Джордано Бруно висловлива за суспензия и людин. Афоризми, цитати, vislovlyuvannya, фрази на Бруно Джордано Филип

Тъй като е от природата, изглежда сякаш е светло и тъмно, това е дългогодишна борба на мисълта, в която редица поколения са изтласкали вината на един, освен това хората, които вдигат ръце към небето , заявяват, че аз съм просто, като баща и молител на жизненоважен живот за някои хора, той се изправи срещу опонентите си като немилостив, отмъстителен, наказващ смъртта в присъдата. Към това и да видим как се развива развитието на расите и сектите на собствените им хора, особено пънчето и деня и претенцията да бъдеш упорит, проклинайки пъна и деня на хората. Това е причината за войната и разрушаването на естествените връзки. Хората, които вървят по пътя на измамата, се изобличават с областите на волята и Божиите пратеници. За това светлината на опечалените е от незлечните лихи и е възможно да се каже, че лудинът е велик, скъпи хора, а не всички тези същества.

Мъдростта и справедливостта първо мислеха, че ще изоставят Земята, ако сектите започнат да преработват мислите си в джерело доход. Тоди се бореше за мислите на страните, манекените се бореха за собствения си живот или за живота на децата си, до остатъчната вина на противниците си. С намръщен поглед знамето на религията и философията беше потъпкано и републики, сили и империи, заедно с суверени, благородни личности и хора, идват на върха и се гордеят.

В хода на обща небрежност преминаваме към сляпото завладяване на животните и погледите на нашия среден век се вкорениха и в същото време самото непознаване на закона, звука, вятъра и звука на нашите противници по нашите земи и земи, виждам в тях. Ще бъдем преконфигурирани, но самата жертва е богоугодна - да удушим, да победим, да победим, да обвиним противниците си, както всички други хора, дори и вонята да не стане подобна на нас.

Нашите опоненти са скрупульозни, за да обвинят своя създател за онези, които са виновни само за това, че са дали основание. При настоящата воня човек се насърчава да живее вечно след гроба, а скъпият ми създател за тези, които не са погребани в такава караница и не се подхлъзват, като смрад. Докато tsikh zaboons relіgії i viri не опознаят zaboon. От избора на моите бащи и читатели, от любовта и фантазиите, от славата на това, че съм добре износен, за да легна, да бъда създаден отново, аз съм горд и благословен неправителствен; така че дялът и привързаността или липсата на привързаност на омразния кон изцяло лежат от този, който може да яде вино от ръката на добър или гаден злодей.

Нито имате нищо против, тъй като те могат да ни вдъхнат с vikhovannya в средата, изтекли с пеещи zaboons, както можете да преминете през съзнанието на най -простите речи и да се надявате на духовните shori в очите. Тук, вдясно, където те се наричат, както при хората, деяки деяки прозвучаха стъпка по стъпка. Вонята на вонята е да стигнете до точката, в която тялото ви изобщо не я вижда. Вонята вече не може да се разбира без нова. Той е отделен за тях с огромна нужда. Protiotruta може да бъде смъртоносен.

Пануването над хората се пази от найпохмури и кръвожадни лидери. Людин, в смъртоносен жак, се влачеше по пътеките на живота и се свиваше в сънливата си светлина с тъмен блясък.

Фантазията за събуждане на безмилостните богове с гръмотевици, подобно на непогрешимия съд на светлината, е враждебна към мразения от него човешки розум. Яростта на преценката е без значение - такава е сладника на света на религиозните фантазии.

Кой изглежда е догмата на сикофантите? Gniv of God е плащане за зоопарк. Харесва ми само, че такава мисъл е опанова в душата ми, един народ ще започне да се бие с другите, децата виждат бащи, които не вярват в друго.

Повечето от тях са уникално могъщи хора и турбони, фокусирани върху безпокойството и пристрастяването към жертвата, и не ги лишават всички въз основа на честната душа. Том, как бачиш, вонята потъна в спилкуването на хората, като се погрижи за кафявото вдясно. И ако такива хора бяха сред тях, тогава те ще бъдат атакувани по -злонамерено, по -грубо и по -нечестиво. За да се ориентират в славните звезди сред тях, техните лекари са се превърнали в отвратителни изоставяния, зловещо непоносими, заради войнствеността на хората и разрушаването на мирния живот на хората. Прангучи до разрухата на човешката и огромна солидарност, миризмата на безстрашно каране на хора, зло и жизненост - неволно, най -трудното ... за нивищувати до земята, като скорпиони и змии. За първи път, ако светлината е занадто, тя е ревностно ревностна, помогнете ми за онези страховити престъпници, които пълзят срещу престъпниците, хора, които са обидени от нелюбов, алчни и пияни ...

Знаците, как да ги наредим и да обвържем ума на идиотизма, лошите, безгрижните и злите хора, заслужават оглушителното и презрение от страна на здрав благороден и нечестив ум, като празни. За това всички оператори, магьосници, ликари, защото видът на нищо не е в състояние да убие, сякаш не съм обзета от него ... Богословите виждат, знам и помагам, но онзи, кой знае колко чудеса аз живейте без, бъдете Христос нього, и в същото време го донесете без сила, докато се окаже, че не е в силата да го направите. Вдясно, в това, сънародници, които добре познаваха брака и брака си, го презираха и се тревожеха за божествения ликар. Излезе заповед: „В живота му няма пророк“.

Демонстрирайте някои от най -универсалните и универсални видове тили. Доказателството е, че мирише на зависимости, копнеж, гнилост, турбо, подобни на човешки грешки, и да види повече същества, които ще бъдат по -груби, чувствителни майки. Те са винайдени от всякакъв вид жертвоприношения, убиващи същества. Упорит, не се вижда воня сред най -недохранените хора от тези ритуали и тамян. Нека се добави вонята на вода, дори подобна на нашата. Нещо повече, някои от тях говорят особено за пеещи хора и народи, а някои хора и народи мразят и ругатнят. Те могат да имат специално име, прославяне, надмощие, могат да се считат за плебейски. Римляните ги наричали „пателарни богове“ и не давали пеещи жертви и пиячи. Невъзможно е да се повярва обаче, колко воня се иска в такива страни, или колко те са измамени, така че като вонята сама по себе си може да бъде обещание, всичко е необходимо ... ароматният отказ.

Най -благородните и ярки са vvazhayutsya, което е като химни, песни и гра на музикални инструменти.

Все пак боговете зад тяхното лагеруване, подобно на тяхната природа, не ни изискват, не унищожават с нашите гранати и недостъпни ще почувствам гняв.

Ако искам да нямам никакъв ад, да протестирам и да затоплям жегата, това е вярно и надеждно, без никакви доказателства за истина и надеждност. Бо фантастичният образ е реален и звучи като виплива, така че е наистина и наистина е истински и е най -мощният примус за тези, които са готови да се обидят. В същото време, от началото на появата и от самото начало [в печеното печене], да изглежда жив и от изпеченото брашно, - до такъв свят, душата е облекчена, душата е облекчена, доволен , защото те бяха преброени с нея.

Лекарите в техните настанови, брутализирани към частни лица и правомощия, да накарат хората до зъби, да не се страхуват от злодеи и истини в съкровищницата-як брудни вигадки. До осмия ден да се спазват добре заложените и свръхясни догми на Вера в Церера и Бакхус, които вонят увличат благодатта на боговете, осъждайки доброто и злото. Миришете да се срамувате, за да свалите нещастните хора в изначално варварство.

Малко потомство, като ранг навсякъде по този свят и в това, където човек е в света, доброто се променя от злото, а злото от доброто, подобно, както никъде във физическите речи, никоя майка не може да бъде без форма и те може да бъде без форма без diy, светлина без тъмнина и караница без светлина. Добър за един, абсолютно над нас, от всички нас; За това няма зло без добро и добро без зло, в планети и в знамена и във всички видове. В най -могъщия от полюсите те ги наемат, в самите смъртоносни случаи се полагат важните неща от живота и тогава очевидно има някои други остарели начала, само един корен, както показаха на И така, като тъпа стомана и всичко е неразпределено в обръщението на служението, ако искам да бъда подобен на кол, както им беше казано в този момент, тогава няма голямо зло, като голямо добро, както би се обърнало в триумфално небе. Звидси вислив: "Самият страх от смъртта е за добро към смъртта ..."

Пиха, сутне амбиция, тирания за възпитаване на злото, изискване за възпитание към турбо, за култивиране на един вид мейнстрийм, величие - богатство, богатство - амбиция и похвала за похвала, амбиция и ревност на славата - горд звук нечестиво знаят да произвеждат до турбо. Така че от нас ще продължи докрай, доброто и злото се познават, като доброто и злото и края на злото и доброто. Това е вид малцинство в реда на планетите, така че човек да расте заедно с малцинството на краля и да споделя.

ДОПЪЛНИТЕЛ

Фрагмент от паметника на Джордано Бруно
на площада Квитив близо до Рим

Кратка wiklade на slidchoi моля Джордано Бруно (Витяги)

ШКО БРАТ ДЖОРДАНО Бруно

МИСЛИ ЗА СВЯТ КАТОЛИЦКОЇ ВИРИ,

Zasudzhuyut я TA ЇЇ СЛУГИ

1. Джована Мочениго, донор, във Венеция: Разработил съм чукове от Джордано в щанда си, което не му подхожда. Спечелване на идеята да стане господар на новата секта под името "Нова философия". Като казахме, че нашата католическа вяра побеждава над блуса срещу величието на Бог, е необходимо да се водят спорове и да се стигне до Чентите, защото вонята ще оскверни света; целият смрад на магарета и всичко наше на очи - магаретата идват с нас много доказателства, нашата бажана е вяра в Бога; Чудех се как Бог ще изпие толкова много католици. Можем да повторим събитията на книжаря Чото и Джакомо Бертан; като Бертан Розмовляв с мен за ново и казвайки, че той е крадецът на Христос и нашите свети светии и обичащ новите велики уреси.

2. Усетих, че сегашният образ на църквата не е същият като този на апостолите, защото вонята биеше хората с проповедите и задника на добрия живот и никой не иска да бъде католик - да отива на наказания и наказания, а не любов; и такъв лагер не може да бъде тривиален, но в нов панун човек ще бъде лишен от неправителственост и от глупава девица; католик да бъде като този, който е повече от този, който се нуждае от най -много корекции; това е неблагоприятно в света и рано или късно ще бъде предадено на ревностните змии, доста жалко, но това не е добра идея и няма да може да хвърли поглед върху великите дела на краля на Навара; и ако дойде часът, станете капитан и ако не очаквате да бъдете звяр, сякаш трябва да се покажете на съкровищата на други хора, Джордано] отговори, казвайки: „Отидете на ужасната присъда, ако всичко е възкръснал, отхвърли този за твоята честност! " I dorikav [Венецианска] република във факта, че монасите са хвърлили богатства, изглежда, че монасите трябва да бъдат доведени при тях, както във Франция, благородниците трябва да бъдат цензурирани от доходите на манастирите; и всички ченти са магарета.

3. Спечелете същото, добавяйки храна, показвайки: I chuv, печеля, обичам хората, не греша и веднага, като пристигнах във Венеция, ставайки напомняне, аз съм викарий . Ако Патриша отиде в Рим, Джордано каза за своето превъзходство: „Татко Таси е подреден човек, така че, когато протестирам пред философите, аз също се надявам на ходатайство; Знам, че Патриша е философ и не вярвам в това ”. И казах, че Патриша е добра католичка. Висловлюя се за религията, Джордано говори силно и твърдо. Вин говори богато против вири, але мимохид. Уиннинг каза, че католическата вяра е отделена за магаретата и не може да бъде възпитана. Някои думи, които са включени преди приключването на статията (за да говорим за възкресението на мъртвите, сякаш са ми говорили при първото изобличаване), те ми говореха по специален начин, пърхаха и висяха над възкресенията, за които бяха смачкани, ако го бях изсмукал.

5. Запитан отговор: За цената на Ариосто, който е випав Бруно, не знам нищо и няма да гадая. - Дал, в последната част ще завърша за следващия ден, показвайки себе си: Тогава казах, че не си спомням за последния Ариосто, но тогава предполагам, когато Джордано ми каза за това, тъй като те бяха говорейки за английски с него, кралицата, аз го хваля, но казах, че като райт, няма да бъда място за големи похвали. Започнахме да говорим за сектите, които могат да бъдат намерени в Нимеччин и Англия. Спечелете лаенето на Лутер и Калвин и тези на патриарсите на Арес, а аз ви казах: "Какъв вид vi?" - така яко брав його за калвиниста: "Ами ти, който не искаш?" Печеля, смеейки се, отговори: „Ще ви разкажа за един забавен випадок и ще ви се присмея. Ако съм с моите приятели -деяки на гроба при прехвърлянето, на които випаде вирш, аз випав вирш Ариосто, които казват: „Бъди пазител на целия закон, бъди вири“. І vín rezregotavsya. След като предположих, исках да го дам на моето шоу.

6. Лаяв Венецианска република за тези, които позволяват на чентите да използват myne.

7. Джована Батиста Чото, добавки от Венеция: Усещане от тези от Франкфурт, как Джордано е известен със своите непокорни хора.

10. Джакомо Бертан, добавки от Венеция: Чувствайки се като принц на кармелитите във Франкфурт, добре, според його мисълта, цената на един мъж е нежизнеспособна. Освен това, когато той каза, той знаеше повече, а не апостолите, и ако само искаше, тогава можеш само да пожелаеш, че целият свят ще види същата девственост. - Tsey svidok многократно не се допълва.

11. Брат Челестино, капуцин, Сусид Джордано на камерата във Венеция, показващ в края: На „Вязница Вин“ той обича безпомощната Арес и говори усърдно, събужда се в прегръдките на шпионина. Спечелете разповидав, когато посещавате един от вицекраля, е ликар, като ви казва: "Можете да видите, синьор Джордано, не го виждате във вас", но Джордано каза: "Виждате ли го в мустаците на светлината?" Аз, изхваляйки се, вин rozpov, но веднъж в живота vipav virsh Ariosto: "Крадец на всички закони, бъди като viri", което му подхожда, защото беше известен сред природата. Печелете пеене, без да въплъщавате никого в собствения му начин на живот.

12. Франческо Грациано, седящ пред камерата във Венеция: Е, добре, разчитам на всичко католическо, на това, за което говоря, но непрекъснато пея в и извън съзнанието си за въвеждане на нови неща в света. Нимеччин [йога пратеници] се наричали Йорданистами. Vín raspovídí val, scho веднъж, някои в Nimechchin, някои в Англия, по време на предупрежденията според книгата на пророците, кожата випав на това, което вирш Ариосто, и ако vipav това vírsh: "Ти приветстваш всеки закон, като да се хвалиш , изглежда, че йому випав вирш, стар от природата на йога.

13. Спечелете същото, повторно хранене: Спечелете [Бруно], казвайки, че за католичката се говори от сините. Веднъж, ако Матео Дзаго рецитира псалма „Влез, Господи, в съдебните спорове със страните по спора с мен“, той се превърна в поговорка, която е най -синя, и го довърши. В същото време родът на vin също е в същия випад. Спечелете stverdzhuvav, защо нашата вяра не е Божия благословия, и хвалене, поради детството, ставайки скъпа католическа дева, и как bachiti не само в образите на светците, но почитайки лишаването от образа на Христос, но защото да бъдат видени по същия начин. И като стана чеченец, ще усетя спора в манастира Св. Доминика в Неапол. И като каза това: „Вие сте боговете и синьото на Всебожественото, всички вие“, ейл, видкрив, всички воняци са магарета и невежи. Вин каза, че църквите са прокълнати с негласи и магарета. Вече казахме, че творбите на Лутер са били високо ценени в Нимечин в миналото скалисто, но сега те вече не са разпознаваеми, освен това, тъй като са слушали тези [Бруно] същества, те не искат нищо друго. И ако заспя в нова секта в Нимеччин, аз, щом пуснах вязницата, щях да се обърна, да заспя и да й дам красив ранг, и, искам да кажа, тя се наричаше секта на йорданците. Ако се опитах и ​​получавам собствена секта, казах ви, че не искам да бъда Йорданец или органист. Спечелете rasspovidav, веднъж в много yomu vipav за жребец virsh "Крадец на всички закони, било то вири" и въпреки това отиде още по -далеч до йо природата, не беше написано и се похвали. Знам наскилки, от видгукуващ се за Лутер и Калвин и за това дали някаква секта, бажаюю живота по свой начин, повече, ако си виновен, упорит и мислиш, сякаш е добре за него, той не очарова всякакъв вид вина. Говорете за светите служби, казвайки: "Яка отдясно на службата за душата ми!"

14. Уин [Бруно] каза, че в Англия, Нимеччин и Франция, de vin buvav, те уважават скъпата католическа дева и другите секти и го защитават като философ, тъй като той няма истина пред себе си използвано за мърдане.

17. Брат Джордано, обвиненията в четвъртата напитка показаха, че не е скъсал с еретиците относно изказванията, че трябва да легне да вири, - толкова много миризмата ми беше почетена от тези, които бяха невъзмутими, под тези, които получи вонята. Преди такова посещение дойдоха миризми, те знаеха, че съм бил в малките земи, не съм завършил работата си и не съм приел религията им.

18. Разпитаните, след като забравиха и казаха, че за католическата вяра се говори от блуса и тя не е бажан на Бог. След като забравих, с осъждане, бях привлечен за шансовете и зокрема, за тяхното богатство. - Казах, че апостолите са направили повече от своите проповеди, ние ще живеем любезно с фасове и чудеса, сега е възможно да се стигне до него с насилие, а не затъмняване, протест, сякаш няма да бъде запален, както светата църква Христос е жив срещу смъртта на Христос.

19. След като сте забравили, казвайки тези думи: "Скъпи Страшен съд, победи този за боклука си!"

20. Осигурявайки се, Шо осъжда християнското девство.

21. Спечелете на деветото питие: Веднъж, ако съм новак, предполагам жартома, искам да се страхувам, от възлите на Ариосто, и отпивам след жребчето като този Ариосто: „Пазителят на всеки закон, бъдете като девствена. "... Направих грешка относно цената на един в rosmov във връзка с аргументите, тъй като те донесоха deyaky chentsi, сложиха ми моята вяра, псуваха ме, предизвиквайки спора на внуците, напълно в присъствието на начинаещите новаци . - След като го заключи, се похвали с цим.

22. След като сте забравили всичко, което сектата на йорданците може да почувства, и ако има известно време и още един път, започнете нова религиозна секта.

23. На тринадесети ден приключих с пиенето, като осъдих католическата вяра и мислех лошо за това.

СЧОДО ТРИЙЦИ, БОЖЕСТВЕНА ПРИРОДА И ВТИЛЕННЯ

24. Джована Мочениго, донор, във Венеция: Чувствах се така, сякаш съм се развил от Джордано в моята къща, но няма разлика в Бог, така че това би ни казало за непълнотата на Бог.

25. Говорейки ми по същия начин (заедно с мен, не знам този час, тъй като сега имаше много невежество в света), правя нещо, за да се похваля, мисля, че някои знаещи хората, като този повече да пеят, да познават онези, които самите не са интелигентни, а самите себе си, че Бог е един и едновременно трикратен; и це - липса на слепота, небрежност и най -голямото за величието на Бог. И ако ви казах да го промените, аз казах: "О, бий с когото можеш с лъжата си!"

26. Спечелете същата, допълнителна храна: Двама, размовляючи с мен, Уин [Бруно] казвайки, че Бог не е триедин, и голяма небрежност и богохулство на Господ, че Бог е Троица и Единни. Вин е казал tse в тон със собствените си песни, че настоящата светлина е заредена в най-голямото неправителствено предприятие, но ако не е прекалено много, да се похвали със знанието за нещо, което не е умно, това е трио, така че е като бог не е це.

28. Обвинения за третата напитка: Заедно с богословите и най -големите философи, аз потапям в божеството всички атрибути е едно и също. За три качества мога да бъда интелигентност, мъдрост и доброта или ум, интелигентност и любов. Речта на мениджърите ще бъде разпозната, в Pershe, isnuvannya (zavdyaki rosea), след това редът и интервалите isnuvannya (zavdyaki иntelektu) и, на трето, всяка година и симетрията на всички (hawkers, които обичам), yak .. . По същия начин преди това, тъй като нияка богат не е разумен без пристрастност, но е жалко без ден, тъй като обект не може да бъде красив без присъствието на нова красота, така че не може да се види в присъствието на божествено присъствие. С такъв ранг, аз вважаю, че прозрението за божеството се разпознава в името на розата, а не в наследството на съществената истина. Дал, искам да се чувствам добре, не съм философ, не съм философ, искам да дойда до обкръжението на определено божество, след това мъдрост, която е сърце на ума, от философи, посочени от интелекттом, и от теолози - с една дума, за хората, всеки за границите на философията, а не за съзнание и разбиране, а по -скоро да го виждат с нестабилен дух. Не мога обаче да позная какво искам да правя, ако все пак вися в моите творби. Хиба тилки, ако има такива, като в тяхната собствена храна, можете да дойдете в такова време, грундирани на dus и отново свързани, така че да можете да донесете роза и растежа на цветята на естествена светлина. Но ако се чувствам засрамен от Божия дух като трети индивид, тогава не съм мислил, че съм съзнателен в миналото, защото го гледам, но мисля за питагорейския поглед, изглежда, че Всички те помня, аз съм Соломон, но самият аз казвам в Соломоновата мъдрост: „Духът на Господа припомни земните тръни и тези, които обхващат всичко“. Це, като да се строи, цилком узгоджуват се с питагорейското вчение, Викладаним Вергилин в шестата песен „Енейди“: „Твърди от началото и земята, и водите на течащата необятност ...“ до видбуватся, згидно от моята философия , живот и душа, и бе-яка богата, имам душа; и живот, и т.н.

29. Попитани за трите отговора: Говорейки в християнството и според теолози и богослови, те са виновни за честен християнин и католик, мога да мисля за специален Божи човек, аз съм свят. Ние го виждаме като татко, и тогава в такъв ранг, за това, за което говоря, говоря философски и наричам интелекта на татко син, но любов от светия дух, без да знам думата „човек“, за която свети Августин не да речем, стар, scho winiklo в този час. Това ще видя от върха на деветнайсетте до днес. Но не знаех как съм попаднал в списъка, без да хващам или пиша за това, а само мисля за себе си, сякаш говоря.

31. Лицето попита, казвайки: „Ако се чувствам като първи индивид, тогава казах, уважавайки го за деня му с едно и също с първия и третия. Тъй като е обезпокоителна по своята същност, вонята не може да понася нередности, повече от всички качества, как да оближе бащата, също така синовията и светия дух. Разбрах само, че с ранга на приятел човек може да се замеси и да страда, както говорех за другия. Не се чувствах зле от това и не избрах обратното. Ако говоря за приятел, тогава лишавам злобните непознати, вижте например Ария, Савелия и последните им пратеници. Ще кажа, че, мабу, казвайки, че можех да послужа като фокус и мога да го видя поради първия процес, когато пристигнах в Неапол, за който вече говорих в първия. Започнах, вижте, Ария Менш не е непобедим, нито замислен, нито оценен, колебаещ се. Zazvychay vvazhayut, scho Ariy vvazav думата към първите творения на бащата. Декларирам, че Арий е поверил думите не на създателя и не на създателите, а на средата между създателя и произведенията, подобно преди, както думата е между средата между движещия се и казват. Този було се нарича първороден, траен преди цялото творение. Чи не е им, но за помощта на його побойника отворете всички речи. На Чи не му е до това, но с негова помощ всички речи се представят и се обръщат към собствената им граница за почивка, за да говорят за бащата. По -горещо наполягаючи като цяло, ще бъда взета под внимание преди прегледа и заседанието пред съда, с изключение на всички изказвания и за цената. Погледът ми е такъв, сякаш съм його вицлав. Предполагам, че тук, в Короната, мога да кажа, че Арий не искаше да ни каже, че Христос е думата, но като го уважи като посредник в този смисъл, както казах. Но не си спомням, във всеки момент, в който говоря - в аптеката, после в книжарницата, знам само когато съм говорил на някоя от мацките, говорейки за свещеници -богослови, за които не зная. Аз обаче съм лишена от просто преказував онези, които думкую Ария.

33. Разпитаните отговориха: За ново уточнение заявявам: уважавал съм и уважавал, че има само един бог, роден от бащата, думите и любовта, на светите дуси. И трите, по същество, от един Бог, но аз нямах и бегъл интелигентност и се чудех дали мога да назова името на човек преди три пъти, терминът „човек“ не може да бъде докладван на божество. Думите на Св. Августин: "Чрез жахом вимовляемо це им'я" излагане ", ако говорим за божественото, а користимът е лишен от необходимостта от това." Освен това нито в Стария, нито в Новия Завит не знам и не чета нито една дума и вирази.

34. Разпитаните отговориха: Мислех, че божествената същност на думата Була присъствие в човешкия ден на Христос е специален ранг, но нямах възможност да го видя, но няма много знания тук, там е малко познаване на душата и това. Мислех, че тук също има присъствие и че наистина е възможно да се каже нещо за човек, за човек, за бог, за божество, за човек. Причината за тази полярност е, че няма безкраен и божествен ден и такъв човешки живот, тъй като това не е само две неща, но има две неща, които могат да бъдат направени. I вважаю, поради самата причина на Св. Августин се страхуваше от думата „човек“ в дадения контекст. Не си спомням веднага, в църква Св. Августин също го обича. С такъв ранг - накрая - да съм наясно с факта, че съм очарован, искам да кажа, че се колебая за този неизгорял герой или не се противопоставям на авторитета на свещените писания, обичам да казвам: „Аз словото стана плът ", а срещу символа на ...

35. Разпитаните отговориха: В крайна сметка, тъй като имах очевидно участие, ми се стори, че съм теологически сбъркан с идеята, че едно божество би могло да влезе в контакт с човешката природа, в присъствието на Защо не се срамувам да бъда против божествената ипостас, както се наричам Христос.

37. От друга страна, на петото питие, той си каза: Нека съвестта ти се изглади, казах ти за мислите и мислите си. Така че, както и в цялата храна, аз имам гаден звук, тъй като не давам добро обяснение, ще се обърна към нови знания. И за същото: oskіlki божествената природа е неопределена, а човешката природа е ограничена, persha е вечна и приятел е смъртен, аз не се оправих, но сред тях нямаше такава връзка, както беше направено за една ипостас и беше божествено осветена от природата по този начин. като човешка душа с мир. На първо място, привидно за вечните изпитания, тъй като са по -прости и по -интелигентни, говоря за хора, мисля, че като четвърт от склад, като ценова точка, ще бъда построен, Абат Йоаким . Така че аз разчитам на онези, които имат светата майка на Църквата, и с такъв обред подтиквам как божественият ден трябва да присъства в човешкия ден на Христос, а не да следвам Абат Йоаким от четвъртия, защото аз съм да не бъде направен недостоен за четене.

30. На осмото питие обаче той показа: Ако съм гладен за начина на привеждане на божествената природа към човечеството, тогава не съм наясно и осъзнавам това. Това не е същото, което обобщавам в цялата храна, очевидно е, че е факт, кой е човек с постоянна божествена и човешка природа по силата на своя ден или случайно. Причината за това е, че има три индивида от Света Троица и човешката природа е смъртна и творческа и не може да бъде застрахована преди тях, за деня, тъй като е значителна. Ето защо не дойдох веднага с Абат Йоаким преди одобрението на четвъртото, повече от редица творения и несъздания. И така, случайно съм, въодушевен от човешката природа на божественото, искам един единствен в най -добрия свят без никакви съмнения.

Джордано Бруно

(1548-1600 rr.)

философ и пее

Завещанието, като прагматично за знанието, не е удовлетворено от завършеното право.

Мистерията ще запомни недостатъците на природата.

Истината не може да се прочете супер.

Крапля довбае камък не със сила, но често пада.

Смъртта е по -красива и героична от недостоен и празен триумф.

Науката е най -добрият начин да направите човешкия дух героичен.

Няма нищо, но нямаха малко свинско месо.

Няма толкова важна праци, тъй като любовта не е плашила не само светлината, но и ние ще я приемем.

Очевидно е, че тези, които нямат ясен ум, мислят, знаят по -добре, а тези, които са щастливи да мислят, мислят, знаят всичко.

Един истински висвитлюе иншу.

Особеност на живата роза са тези, които се нуждаят от повече от малко неприятности и за да могат да мислят за това и да имат много интелигентност.

По същия начин, преди това, тъй като любовта е не по -малко от близък приятел, по -малко ревнива, така че няма все повече и повече оплаквания: абсолютно така, не е толкова много, че не огъваме залозата, а не малкото момиче, защото ние ще се роди от него.

Ревнив за първи път, не само смърт и съсипване на любовник, но често и влюбване в самата любов, особено ако е възбудена: дори ревнува от гадене, за да избухне с детето си, когато се опитвате да излезете от любов, а какво да кажем за „ектом“.

Ще застрелям ревниво и ще отрежа всички онези, които са красиви и добри в любовта.

Страхът от смъртта е по -добър от самата смърт.

Прагненя за истината е един натоварен ден, един ден герой.

Няма да има причина да се съди за мен, де научно, това не е лудост, не в алчен плен - чест, не в алчност - rozkish, не в богатство - величие, не в божествена - истина, не в злоба - предпазливост, не в злоба - любов, не в измама - защита, не в тормоз - в живота, не в тирания - справедливост, не в насилие - осъждане.