Създаването на патриаршията в Русия. Хронологичен списък на патриарсите на Руската православна църква. Московският митрополит Дионисий

Най-възвишеният патриаршески престол. Духовенството и болярите похвалиха царската мисъл, но добавиха, че е необходимо майката да носи тези подобни патриарси, така че никой не би могъл да каже, че патриаршеският престол в Москва се управлява само от царската власт.

Патриарх Йоаким, на когото предадоха решението на мисълта, като се задължиха да добави за това към катедралата на гръцката църква. Рик мина без чужда помощ. След като пристигнаха рано в Смоленск, след това в Москва, Константинополският патриарх Ієремия и цар Ришуче поставиха храна за патриаршията в Русия, като предложиха самия Йеремия да стане патриарх на Русия.

В интерес на истината обаче майките не искаха гръцки патриарх, но в Москва вече имаха свой кандидат – митрополит Йов, слугата на Борис Годунов. Патриаршията в Русия е провъзгласена от Йеремия под главата на вашия ум, защото той живее не в Москва, а с Владимир като господар на стареца. Йеремия бил вдъхновен да живее пред суверена. Todі 26 sіchnya съдбата на същата Єremієyu в патриарсите на Русия, urochisto buv на назначенията на Іov. Две години по-късно е отменена харта в полза на духовенството, с която патриаршията е създадена в Русия, в Москва и подписана от 3 патриарси, 42 митрополити, 19 архиепископи и 20 епископи. Московският патриарх е виновен за заемането на поста на Русалим; предоставена от Катедралата на епископите на Руската църква.

Уговорката беше направена да звучи така. Pisl Smeltі Patrіarha Vіd ІMENІ Tsar Chi Okhontsya Patrigar Prepolane - And Zvitch Buuvav Митрополит Крутицки - Rosieta Roseti до Siberiana Metropolitan, Arch Paintops, Episcopas, Archimandritam, Igorumes of States, Tobto Mountain Z. Monastir_V, „Мечтайте в царстващия град Москва, благочестивите в името на катедралата и за въздигането на великия светец до най-високия патриаршески престол, дори във велика Русия“.

Преди признатия срок в Москва бяха изпратени молби с протоиереи, свещеници, дякони. Ако не е било възможно някой от архивистите да лети при патриарха за защита, той е виновен да изпрати писмо, че е годен предварително с указите на катедралата.

Ако всички духовни бяха на едно събрание, царят звелив їм „протягай очите на своя суверен в златните подписи на залата“; старецът на митрополитите „създал гидно по заповед на светеца”; царят, като изговори mova, сочейки подкупа преди свикването на духовенството, отвори катедралата. Формата на външния вид на патриарха беше vіdkrita или за помощ на жребче. Остатъкът е възстановен след смъртта на патриарх Филарет (+) и була така. Имената на шестима кандидати, архиепископи, епископи и игумени на държавни манастири, бяха изписани на 6 хартия с еднакъв размер. Хартиите бяха напоени с восък отстрани, отпечатан с царския пръстен и в такъв вид те изпратиха в катедралата, която по същото време седеше в московската катедрала Успение Богородично.

Ако руският патриарх е постигнал високо суверенно значение, то cim на гушата на гушата на тези умове, под която децата на патриарсите са имали шанс. Патриарх Йов предизвикателно се противопоставяше на заслугата на измамата на Годунов в руските царе: тогава, ако първият Лъжедмитрий се появи и сериозно заплашваше Годунов, Йов застава твърдо срещу новия, открадвайки гърба на Борис Годунов, а след това йога син Фьодор.

Той изпраща писма до княз Острозки и полското духовенство, като ги завладява да не вярват на Лъжедмитрий, като го анатемосва и в съобщенията си твърди, че Лъжедмитрий не е някой друг, като по-добрия Черен Чудовски Гришка Отрепьев.

Ако измамникът е паднал в Москва, аз съм свален от патриаршеския престол и в обикновено черно расо съм отведен в Старицкия Успенски манастир. На място Нова за патриарх е назначен рязанският архиепископ Игнатий, грък по произход, който в младостта си живее в Рим и преди да дойде в Русия, заема кипърската епископска катедра. Vіn първия z arhієreїv vyznav False Dmitry tsar і for tse buv zvedeniya в патриархата 24 black rock.

Допускането на някои духовни историци, който беше наречен Лъжедмитрий за патриарх на това, който, зад неговото помирение и характер, можеше да бъде полезен за Рим, няма достатъчно основания: новият патриарх издига писма, в които заповядва да се моли, pіdnіs царската дясна ръка над латинското и басурманизма. След падането на Лъже Дмитрий Игнати, той се премества в Литва, де приема съюза.

Откакто Игнатий е патриарх, естествено, укорът на народа, най-вече, че е показал опозиция срещу Лъжедмитрий. Това е казанският митрополит Ермоген, груб човек по природа, жорстой, но строг към себе си, прям и непоколебим. Вин був е в противоречие с новоизбрания цар Васил Шуйски, но той се застъпва за новия як за цар винчани.

Коля Жанвився Друг Лхадмитрий І Хората от Квилуватия, Хермоген търпят Царевич Дмитра от Углич до Москви І Властував, Шествието на Понаяну в Москва, в пленника на ВИЛИЦИЯ З. Старици, Патрихарха Іова: Хората в Зрака, разбиване, Патрип , позволи Йочи.

Върху кочана на съдбата, недоволни от Шуйски, те надвиснаха патриарх Ермоген на челото и, като го разтърсиха за комира, копнееха за смяната на царя. Патриархът, след като загуби твърдта си, не се уплаши от атаката и се застъпи за Шуйски. Следователно, ако река Шуйски беше съборена и болярите окачиха кандидатурата на полския княз Владислав, Хермоген изчака величието, но след това Владислав премина към православната вяра.

Като посланици в Полша управляват княз Голицин и Ростовският митрополит Филарет. Един тъжен час по-късно до тях дойде писмо от болярите, в yakіy то беше прободено в мустаците, за да се поклони на волята на царя. Но тогава те заявиха, че само писмото от болярите не е от значение за тях: те са изпратени от патриарха, болярите и целия народ наведнъж, а не само от болярите. Ако дамата беше порицана, че патриархът е духовна личност и не е виновен за ходатайство в света, тогава те бяха отнети от свидетеля: „Първоначално се случи с нас: като велики сили или земства, право на покаяние, тогава великите суверени се повикаха в катедралата на патриарси, архиепископи и епископи, и без тях, за нищо, не се съдиха и мястото беше разбито от патриарсите със суверени: сега станахме бездържавни , а нашият патриарх е човек на кочаните.

Преговорите с Владислав завършват неуспешно; през четвъртата година на руската година след въвеждането на колонистите в Мариенбург. Ермоген допусна руската клетва на Владислав и стана хората, които призовават в защита на държавата и православието. Кримът на патриарха, градът не искаше да знае никакви други власти; преди новата смрад изпратиха писма за подбор на военни хора. Полската партия боляри, застанала на върха на Салтикови, постави гадателка пред Хермоген и копнееше те да върнат земското опълчение, като отидоха в Москва, а патриархът благослови опълчението и прокле войниците в отечеството. Його беше затворен под варту и блокиран, като сто фута його с хората. На Вязница той умря (), гладен, както се казваше, от глад.

Преди съдбата на Руската църква тя остана без патриарх. Казанския митрополит Ефрем (Хвостов) я обгрижва на гърба, а след смъртта () - митрополит Крутицки Йона (Архангелск), лицето е неосветено, вперто и отмъстително.

На роци митрополит Филарет се обърна от Полша към Москва. След като се поддаде на прераждането на руския патриарх Теофан III в Москва, Михаил Федорович извика баща си при патриарха. Като бащата на цар Филарет, свалил титлата „велик суверен” и заел място в държавата, равно на царя: настъпи часът на новия двоен владетел.

В сферата на църковната администрация и съда патриархът беше оставен независим и не се колебаеше от никого. Роци Филарет отне нова грамота на името на царя, за която всички духовни лица на його епархии, манастири и църкви, с техните слуги и селяни, в правото на правото, престъплението, бяха подредени на съда на един патриарх; ако вонята беше малка вдясно като светски спец, значи те бяха виновни, че са наказани до наказание, все едно са свидетели.

Вратата на патриарха на властването зад знака на царя. Патриархът е имал свои свещници, паници, покривки, готвачи, пекари, пивовари, огарки, коняри, иконописци, майстори на сребърни и златни препратки и др.; болярите са имали свои боляри, околничи, управители, адвокати, благородници, деца на боляри, на които е поверен патриархът на различните ведомства.

При Филарет в областта на патриаршеската администрация започват да се виждат заповеди и наказания: в съдебния ред или на патриаршеския ред всички съдилища са прави; по разпореждане на държавата - допитвайте се за протежето, както и сбирки от имоти и духовенство; реда на църковните права, като видя с право, че църковният деканат стои; Palatsovy nakaza vіduv vіduvav svorejstvo patriarіv. Администрирането на тези заповеди обаче не беше строго разграничено и можеше да се назначава само приблизително. Патриархът, както и преди, заедно с висшето духовенство, е извикан в Земския събор и в Царската дума.

След смъртта на Филарет, наследникът на Його, Йоасаф I (1634 - 1640), не може да заеме такъв лагер, какъвто е бащата на краля: не носи титлата на велик суверен, като Його, покровителя Йосип (1640 - +1652). По време на останалата част от Було се вижда „Укладението“ на цар Алексий Михайлович, което значително повишава значението в състоянието на църковната йерархия и патриарх Зокрем. Патриархът седеше в часа на излагането на „Правила“ в Царската дума и в Земския събор и не протестираше. По уставния ред на монашеството са наложени съдилищата и привилегиите на духовенството, а също и прилагането на властта на патриарха.

Патриарх Никон се явява като основен противник на мандата, при който патриарх Влада достига невъобразим доти възход. Як и Филарет, Никон е озаглавен "велик суверен"; властта на патриарха като че ли се приравняваше с властта на царя. Монашеският мандат, въпреки че не е съкратен, но може и да не бъде изпълнен. Не малко сила и указ "Ukladennya" як брани монашеските имения: патриаршеските имоти се увеличават за един час от 10 тиса. Ярдове до 25 хиляди.

Никон се изостри с царска писменост и стана като цар недостъпен. Йерарсите робски се подчиняваха на всемогъщия патриарх, без никакво колебание понасяха всяка грубост и победоносен ред. Патриархът със своята власт отнема наследството от епархийските и църковните наследства и ги предава на своите манастири, или като е дошъл в патриаршеския Володин.

Самодоволно се приближава до Никон и болярите. Идеалът на йога беше двоен владетел, в очите на светската власт на царя и духовната - на патриарха. Z ієyu metoy vin yak bi на противоположното на „Остане“, като гледа и добавя към Пилота, як е видял допълнителното писмо на Константин до папа Силвестър, як е малък в своята апология за църковната власт и църковната алея. Никон искаше да помири цар Алексий Михайлович с призива на „Укладението“ и да замени Його Пилотс; ейл не се измъкна. Царят се издигна само до войводите, за да завери в съда копие от Номоканона, сякаш за допълнение към „Ukladennya“.

Тогава бедствието се случи над Nikon. В часа на заминаването на патриарха, преди процеса срещу него, руската църква се управлява от Питирим, митрополит Крутицки. Вирок над Никон, но наведнъж с този вирок и над патриаршията в Русия и йога идеалите. Патриаршеският vlad беше въведен в рамка на vіdomі; беше дадено да се разбере, че руският патриарх не е всемогъщ, че силата на йога не е автократичната царска власт.

Московската катедрала от 1667 г. признава съдбата, че патриархът не е виновен, че носи титлата велик суверен и ходатайства в светската справедливост; от другата страна обаче се признава независимостта на духовенството и църковните хора в гражданските права пред светския съд. Патриарх в катедралата през 1667 г., съдбата на порицанието е тиха, незначителен Йоасаф II (-). От tsikh pіr патриаршията в Русия започва да изразходва своето суверенно значение.

След Йоасаф II патриаршеският престол е зает от Питирим (в Устава за архиерейските съдилища ", в който са взети бележки от Номоканона, царските устави и ярлиците на хана; препоръчва се да се помни всичко и да не се отива в древността.

Близостта на Русия от Западна Европа извика опозицията отстрани, като Йоаким и Адриан, смрадът се втурна да въведе религията в нови форми на живот, да промени идентичността на руския народ. Междувременно патриарх Йоаким в заповедта си, след като поиска заповедта да не се позволява на православните да се сприятеляват с чужденци и еретици, да огради останалите да бъдат църкви, да се издигат по-рано, да не дават на чужденците ръководство в полковете, не да въведе нови. Адриан Мау Намир да тръгне по стъпките на Йоаким, но Петър I рязко отряза патриарха и той е виновен за заключване; Адриан Навит не е жив в Москва, а в своя манастир Перервински.

Чи без да проявява пряко противопоставяне, вин мовчазно да бъде глава на недоволните, а в лицето на него и себе си патриаршията сякаш установява була като символ на недоволството от новия ред. При това, тъй като патриарх Адриан загина в съдбата на Жовтни, не беше признат наследник на youmu. За управлението на църквата е назначен Рязански митрополит Стефан (Яворски) с титлата „монархия на патриаршеския престол“. Вече тези, които бяха митрополит на Рязана, а не Крутицки, бяха арбитър на назначенията, тъй като преди да пируват, имаше нововъведения. Със назначение за църковни справки монашеският настойник спасява правата на патриарха; за хората с важни права на vin mav с помощта на chergovyh епископи на епархии.

Така беше съдбата, ако Петро, ​​като се превърна в заместител на наказанието от колегиите, с метод за обединяване на същите субекти на суверенната администрация. В църквата Петър се удивлявал от духовна гледна точка, сякаш на върховенството на вярващите, но на суверена, сякаш на установяването на ордена. Тази точка на зората го подтикна да прехвърли идеята за трансформиране на светските си институции и в областта на църквата и да замени едностранната власт на патриарха с колегиум, постоянна катедрала на духовния орден.

Духовната колегия (Синод) се превърна във висшата църковна и обикновена институция в Русия. Съставеният за нея „Духовен правилник“ имаше причини, които накараха царя да замени монотонната църковна администрация с колегиална:

1. в колекциите, богати членове, е по-лесно да се знае истината;
2. решението на катедралата се взема в очите на върховенството с по-голяма сила и значение, по-ниското решение на един индивид;
3. при колегиално управление не може да има зъби от дясната страна поради заболяване или смърт на обикновен индивид;
4. при колегиално управление е невъзможно духовният ред да бъде равен на особен монарх, както би могъл да бъде при патриарсите;
5. съборното учреждение може да бъде добро училище за архиереи.

За покръстването на великите керівници от църквата бяха изискани благословията на руските архиереи, както и на игумените на държавните манастири, на Сената и други подобни патриарси.

(Z 2009)

избрани материали

• Християнство: Енциклопедичен речник: в 3 тома: Велика руска енциклопедия, 1995 г.

Публикувано от Лъжедмитрий след изпращането на св. Іов, изпаднали в униатството, те не бушуват срещу законната църква.

Създаването на Патриаршията в Руската църква става наследство от нарастващото значение и приток в православния свят, започнал в края на 16 век. се откроява особено ясно. В същото време е невъзможно без съмнение да не се работи за установяването на Патриаршията в Русия, да се прояви Божието Провидение. Русия не само отне признаването на своето духовно значение в православния свят, но тя се поклони пред предстоящите изпитания на Смутното време, в което самата Църква ще бъде призната като сила, организираща хората за борба срещу чуждата намеса.

Утвърждаването на идеята за Московската патриаршия е тясно свързано с установяването на автокефалията на Руската църква. След одобряването на независимостта на гърците за статута на Московска митрополия, стана ясно, че значението на Руската църква в православния свят е оправдано, тъй като тя отнема най-големия излишък, числено, и държавният глава - po'yazana на силите на Единната църква в света на православните. Очевидно е, че рано патриаршеският трон ще бъде консолидиран в Москва, суверенът, след като стане покровител на императорите на Рим, и вече до средата на 16 век. коронован с кралската титла. Въпреки това, връзките на Московската митрополия със стъпката на Патриаршията в този час бяха уважени от натиска на връзката с Константинополската патриаршия, притисната към Русия за преминаване към автокефалия и гордо непризната. В същото време, без помощта на патриарсите Сходни, независимото гласуване на руския митрополит от патриарха би било незаконно. Ако можеше сам да поставиш цар в Москва, със силата и авторитета на православна държава, тогава би било невъзможно да се създаде Патриаршия без предварително решение да я захраниш с приоритетни столове. Историческите среди се формират по приятелски начин за завършване на програмата за автокефалия на Руската църква чрез създаването на Патриаршията в края на 16 век, по време на управлението на цар Федор Иванович.

Според традицията, когато вижда Карамзин, Теодор често е изобразяван като слабоволен, необъркан и тесногръд монарх, който показва малко доказателства за действие. Теодор особено ръководи биевските руски полкове, отричайки се с дълбока вяра и надкняжеско благочестие. Vіdhіd Feodora Vіd Corpannun Schwidse Bouv Nazvіdkom Того Gliboko Vіruyuch Tsar not MІG Prindristers в неговата Svіdomosti Nevіdpovіdnіsti Khristianiy Іdealіv І Zhorsstokiy Rosii Polyvichi Polyvichi Rosiyyka w Grosstokiy Polyvichi Rosiyyka w Grosstokiy Rosii Polyvichi Rosiyjkoy на Руси Йехор Йехор Й. Теодор, като ограби богатството си от молитва и мълчание, повери спокоен живот на вярната си свита - Ирина Годунова. Неговият брат Борис Годунов, талантлив и енергичен политик, стана истински владетел на държавата.

Лудо, Годунов е амбициозен. И в същото време той беше велик суверен и патриот, който създаде мащабна програма за реформи с метода за трансформиране на руската държава, укрепване на своята сила и международен престиж. Но, жалко, голямото приемане на Годунов не е малко само по себе си духовна основа и далеч не е победоносно с морално приемливи знаци (ако искате да докажете отчетността на Годунов преди битието на Царевич Димитрий, ако не е било по-рано, така че не е възможно веднага), това се превърна в една от причините за краха на зачената йога. Освен това самият руски народ, след жахив опричнина, беше силно засегнат в духовен и морален смисъл и далеч от брилянтните суверенни идеи на Борис. Проте, Годунов ревнува от величието на Русия. Първата идея за Руската патриаршия в значимия свят също се вписваше в разбитата от него програма, което направи Годунов дързък каприз. Самият Борис помогна за довеждането на програмата за установяване на патриаршията в Русия до логичния й край.

Първият етап на подготовка преди създаването на Руската патриаршия е свързан с пристигането на Антиохийския патриарх Йоаким през 1586 г. в Москва през 1586 г. Тази инициатива поставя началото на дейността на дипломатите на Годунов в обсега на Патриаршеската доброта за предстоятеля на руската. църква. Йоаким пристигна с половин уста в границите на Западна Русия и направо призова за милост към Москва. Първо, в Британската общност патриархът стана свидетел на новото нападение на католиците върху православието и практически пълния крах на църковния живот на Киевската митрополия преди Берестейската уния, след това в цар Москва Йоаким почита славата на Третият Велик Рим. Ако патриарх Йоаким пристигна в Русия, той беше разстрелян с голямо клане.

Основният метод на патриаршеската визита беше събирането на милостиня. В департамента Антиохійск, гигантски борг в този час - 8 тис. Златен. Руските изяви на Йоаким в Москва станаха много известни: за първи път в историята Скритият патриарх дойде в Москва. Ейл, в присъствието на Годунов и неговите помощници, този безпрецедентен епизод може да бъде миттево и неподкрепен, призовавайки към живот проект, увещания за реализиране на идеята за основаване на Московската патриаршия.

Освен това, тъй като Йоаким був з пошани приемане от царя в Кремъл, йома, разбира се, беше необходимо да се консултирате с митрополита на Москва и цяла Русия Дионисий. Але, предстоятелят на Руската църква, защо не даде никакви знания за себе си и не се свени Йоаким, не направи посещение. Митрополит Дионисий, желаещ и противоречащ на живота на Годунов, ейл, ймовирно, в този час на деня всичко му беше наред.

Йоаким беше забързан през московските светове по уникален начин: те поискаха среща при царя в същия ден, ако първият прием е при суверена. В ochіkuvanni obіdu йоги беше изпратен до Успение Богородично на Московския Кремъл, де zdіysnyuvav литургичния Дионисий. Изглежда, че всичко е внимателно обмислено: Йоаким е пристигнал като смирен прохач, а Дионисий го е поставил пред красивите луксозни наметала, изкупени от многобройното руско духовенство в блясъка на неговите съчинения на катедралата. Його изглеждаше така, сякаш напълно потвърди позицията на предстоятеля на най-голямата и видна в света православна църква на Помисной, като искаше да носи вино с целия скромен ранг на митрополит.

Далеч стана наименуване. Ако патриарх Йоаким е отишъл в катедралата „Успение Богородично”, тук ще бъде извикан от митрополит Дионисий. Але Йоаким не хвана дори компания от розкрити, като раптом йога, патриархът, благославящ митрополит Дионисий. Московският митрополит благославя патриарх Антиохия. Патриарх, zvichayno, buv zdivovaniya и обгръщайки такъв блясък. Йоаким започна да казва нещо такова, не си струва митрополитът първо да благославя патриарха. Но те не започнаха да чуват Його и не поискаха да служат на литургията (в допълнение, її имаше шанс наскоро да зашемети Дионисия, но Йоаким). Нещо повече, на патриарха не беше казано да иска да мине до утре. Бедният схидни прохач стоеше в задната част на катедралата Успение Богородично в края на цялата служба.

С такъв ранг Йоаким беше ясно показан кой е бенефициентът тук и кой е Примасът на наистина великата Църква. Това беше страхотен образ и беше нанесен на патриарха с много свидетели. Изглежда, че всичко е подсигурено и обмислено до краен предел. Тук има малко място за специалната инициатива на Дионисий, меко казано. Nayimovіrnіshe, че Годунов режисира всичко. Сензационно действие bv много прозрения: на руския суверен на гърците, патриарсите са изпратени за помощ, но с които в московската катедра мога да познавам само митрополита. Tse buv е ясен знак за Скритите патриарси, предложение да се мисли за приемането на непоследователността. Йоаким получи разбирането: ако поискаш и го вземеш обратно, тогава ще носиш отговорност и ще платиш дадения статут на предстоятеля на Руската църква като реално място в православния свят.

Разбрах, че Йоаким не проявява повече любов към Дионисий. По-нататъшно обсъждане на проблемите на Руската патриаршия с гърците, поемане на Годунов, който и в taєmnі преговори с Йоаким. Йоаким не се е подготвил за такова непоносимо за ново предложение за установяването на Патриаршеския престол в Москва. Виришити силата на самодостатъчност на вината, значително, нито за миг, ейл се закле да се радва с другите загинали патриарси. На този етап Москва беше доволна от постигнатото.

Сега виришалната дума беше извън Константинопол. Ейл в Истанбул в този час се видяха страхотни драматични представления. Не много преди пристигането на Йоаким в Русия има благословия от владетеля патриарх Ієремия II Транос, на чието място турците поставят Пахомия. Останете в собствените му ръце, толкова безпроблемно писмата за признаване и смяна на Теолипт, че той беше достатъчно умен да плати на турските власти сума за Патриаршеската катедра. Ейл и Теолипа наскоро не бяха съдени за патриаршията. Vіn takozh buv zmіshcheny, след което иz изпратен в Истанбул се обърна Йеремия. Голяма част от суетата около втвърдяването на Московската патриаршия падна за един час в разгара на суматохата в Патриаршеския престол в Константинопол. Естествено, тук бяха съсипани пратеникът на московския суверен и стотинките, които Феолипт изпрати. Теолипта изпитваше страхопочитание от алчност и небрежност. След това, в резултат на благословията на Влад, а в Константинопол, новосъздадения Єремій II, се оказа, че дясната патриаршия е в Украйна в плачевен лагер. Ограбени били храмове, откраднати стотинки, резиденцията на патриарха била избрана от турците за боргите. Патриаршеската катедрала на Пресвета Богородица – Памакарист за борг на Теолипт също е благословия за мюсюлманите да ходят в джамията. Еремия се обърна от пратеника към мястото за поклонение. Беше необходимо да се захранва нова патриаршия: катедрална църква, резиденция. Но Йеремия нямаше и стотинка за всичко. Въпреки това той каза на Йоаким Антиохийски, че може да се върне обратно към Москва, тъй като паважът почита Скритите патриарси, което не може да бъде платено в стотинки. Йеремия обаче не е наясно с времето на преговорите за времето на Московската патриаршия, които са били обявени пред него.

Yeremia viihav до Москва. Това пътуване беше оценено като достойно за Руската църква. Божието обещание да вдъхнови Православието, като завжд, увивайки го в последна рахунка към його добро. Тежките на Константинополската патриаршия се върнаха върху небосклона на Московската патриаршия за по-голяма слава на Бога и възхода на Православието. Єремія 1588 г. r също като Йоаким, той отиде в Захидну Рус, звездите заминаха далеч, в Москва. В Жечпосполита, Константинополският патриарх също се случи да стане свидетел на изключителната загуба на православния лагер. Тим е по-голям контраст, ако Йеремия пристигне в бляскавата столица на православното царство.

Необходимо е да се отбележи, че Йеремия, след като пристигна в Смоленск, като падна буквално „като сняг на главата си“, до пълното издигане на московските власти, те не знаеха нищо за промяната в Константинополската катедра. Московчаните не се съобразяваха с Йеремия, не знаеха за обръщане към амвона. С когото, заместник на ochіkuvannogo симпатичния vіdpovіdі на проханията на московския суверен за съня на Патриаршията в Русия, московчаните почувстваха, в образа на Йеремия, само няколко думи за милост. Няма значение да разкриете собственото си настроение на хората на Годунов, натъкнали се на неизвестния първойерарх, който никога не е виждал нищо за вдъхновението на майката на Москва, могъщия Патриарх.

Проте, патриарх Йеремия беше взет лично, с максимални почести, сякаш след това станаха още по-големи, както съобщи разследването: Патриархът е прав, законен, а не измамник. По време на пътуването си до Русия Йеремия беше придружен от Монемвасийския митрополит Йерофей и Еласонския архиепископ Арсений, които по-рано говорели гръцки език в братското училище в Лвов. Обидени от епископското tsіnnі, те ми разказаха за пътуването на Йеремия до Москва, за което често можем да съдим как са протекли преговорите за основаването на Московската патриаршия.

Поглеждайки назад към промените в Константинополската катедра, всички разговори за Московската патриаршия трябваше да започнат отзад. Смяна на бира не само в Истанбул, но и в Москва. До Киого Хасу, митрополит Дионисим І митрополит Дионісиєм, извървях 1587 p дълбочини от останалите (Дионіксій, вдъхновен от Боярския звук наведнъж, с емоциите на Годунов, обвиняващ пред царя от Феодор. На мястото на Дионисий, архиепископ Йов Ростовски, който е предопределен да стане първият руски патриарх

Не е необичайно историците да представят Борис Годунов като умен воля и малко интригант интригант. Със сигурност е справедливо. Иов несъмнено стана човек на светия живот. Тези, които църквата посвети Йова в лицето на светци през 1989 г., когато се чества 400-годишнината на Московската патриаршия, очевидно не са юбилейни. Канонизацията на Іов се подготвяше в средата на 17 в. При първите Романови те не харесват Годунов, при което много страдат. Ел в средата на XVII век. Те не се прославиха, а за Петър I, ако обявят Патриаршията, вече беше невъзможно да се канонизира първият руски патриарх поради политически мотиви. И така, може ли святостта на Йов, от друга страна, да стане отправна точка за помилване, че може би не всички онези негативни, които традиционно се приписват на Годунов, има малко място в действие? За tse zmushuє помислете първо за всички, че podtrimka, сякаш предизвикателно удря Godunov St. Иов в його по-кратък ремонт.

Фактите потвърждават, че за св. Йов се знае, че не е слухов слуга на Годунов, но когато му е хубаво, той рязко укорява Борис. Це потвърждава известния епизод, показващ процеса на Годунов в Москва, като университет по западноевропейски маниер. Іov Rіshuche ot tsogo: примерът за превръщането на хиляди православни непълнолетни в католицизъм чрез єзуїтските училища на Британската общност беше уж свеж и наочен. Godunov todі bov zmusheny vіdstupita.

Роден съм с ярък специалитет, още на младини бях пометен от Иван Грозни. Бъдещият патриарх беше увенчан с величествена власт и Фьодор Иванович. Иов се събуди от величествен ум и чудотворна памет, и страхотни четива. Нещо повече, всичко се спусна с дълбоките духовни сили на душата на светеца. Ale navіt yakscho пусна, scho изпраща Йова в митрополита, а след това в патриарсите, Godunov dіyav z politichnyh mirkuvan, дори не хвърля сянка върху Св. Йова. Адже Борис говори за създаването на Патриаршията в Москва, укрепване на престижа на Руската църква и руската държава. Не е изненадващо, че в Предстоятеля на Руската църква, който скоро беше оценен да стане Патриаршия, самият той беше съден от самия Борис като личност с най-изявени качества. Годунов не изпълни политическите цели, като правилно утвърди, че Патриаршията в Русия, която се създава чрез новата, е в крайната рахунка, проявяваща Провидението Божие, а не плод на розрахунка. Борис Годунов, станал по същество сигнификатор на това Обещание.

Иеремия Константинополски беше приет в Москва с големи почести. Його се заселил в Рязанския подвир. Ейл... звездите бяха не само изтъркани, но ейл и визуално. Да е имало някакъв конфликт между Патриарха и Кимби, нямаше да е, особено с чужденците, категорично се защитаваше. Незабар прие Йеремия за цар. Освен това патриархът їхав до двореца с пошану - "на магаре". Приемете bov rozkishny. Патриарх Иеремия пристигна не с празни ръце. Донесохме в Москва безлични мощи, включително: Шуйца на апостол Яков, пръста на Йоан Златоуст, част от мощите на Св. Цар Константин ин. Йеремия беше надарен с чаши, пени, самур и оксамит.

Тогава започнаха преговори с патриарха като Годунов. Най-напред езикът беше за смърка – за Руската патриаршия. Ale, ако има гуша, yazan shkodo преди руската Yeremia не е maw. Очевидно розата на Годунов не можеше да не извика. Але Борис, като тънък политик, по-безкомпромисно се поддава на делата. Би било възможно, разумно, да се пишат отново листове на други Скрити патриарси, проверки, докато те смърдят и обсъждат храна и какво-небудят да се кълнат. Але Годунов разбра, че с нежен подход всичко може да се направи по-богато, тъй като самият Константинополски патриарх се наведе в Москва. На когото те се поддадоха на несъмнения Божий Промисел, за който цар Федир Иванович директно каза в промоцията си в Болярската дума. Сега трябваше да се обърне надясно, за да може Йеремия да изчака назначаването на Московския патриарх. Това беше добра идея за дипломатите на Годунов. Ейл смърди от блясък се втурна в нея.

На първо място, Йеремия просто беше лишен от мир в района на Рязан за един час. И така, след като пристигна в Москва в Червни през 1588 г., патриархът в резултат на смут се опита в Белия Камян Майже Цилий Рик. Йеремия е жив в царската утрин, в пълен просперитет и песенно, в богато съкратени умове, по-ниско в своя Истанбул. Але, никой от московчани или чужденци не беше допуснат да се бие с патриарха както преди. Всъщност, ce buv домашен арест в най-изисканите умове.

Гордите гърци не разбраха веднага ситуацията. На гърба на Йеремия, на когото чрез осъществимите възгледи на цар и Годунов идеята за руската патриаршия беше категорично провъзгласена, той очевидно беше вдъхновен, че без съборно обсъждане самият той не може да спечели такова важна храна. Елът, който се хваща в „златния клиц“, започна да се разпознава и патриарх Видповів, wіn, wіm, моментално заспа в Москва, такава автокефалия, като малка Охридска архиепископия. Във всеки вид московчани е необходимо да се почита паметта на Константинополския патриарх за богослужения и братя на светото смирно. Разбрах, че подобно предложение в Москва не може да бъде взето на сериозно: още през втори век Руската църква беше напълно автокефална и часовете не бяха същите, за да отнемат от гърците подобни подаяния.

Проте, Йерофей от Монемвасийски, като съди Йеремия за това нещастно дело на руснаците. И по-далеч в поведението на Йеремия има много собствени фигури. Йерофей посочва в бележките си, че Йеремия с половин уста е заявил за небрежността си да даде на Москва Патриаршията, а след това започна да казва, че ако руснаците искат, тогава самият той ще бъде лишен от Патриаршията тук. Самият Чи Йеремия имаше идеята да напусне Москва завинаги. При всичко това хитрият план на Годунов се основаваше на идеята за онези, които веднага след предложенията на Йеремия ще бъдат лишени от себе си в Русия. Имовирно, навремето тази мисъл е направена в часа на Єреми от подаване на Годунов от тези обикновени хора от руснаците, сякаш са назначени на патриарха за служба (и то на пръв поглед) - тази мисъл беше неофициална а не до това, което не е гуша.

Еремия, след думите на dokoryat yogo в името на Iєrothei, задавена от това предложение и, без да се радва на другите гърци, предизвикателно vyrishiv zalishitis в Русия. Но Патриархът се смили над стръвта - в бъдеще тя беше само стръв, за която започнаха правилните преговори не за преместване на патриарха от Истанбул в Москва, а за основаването на нова Патриаршия - Москва и цяла Русия. Ако може би московчаните, като резервен вариант, бяха готови за онези, които биха искали Константинополският патриарх да живее в Москва. Такава опция веднага ще се окаже още по-ценна за Москва и за православието като цяло. Москва отне фактическото потвърждение за нейния упадък в Царгород и буквално оправда името Трети Рим. Ако е така, Западна Русия, която беше под юрисдикцията на Константинопол, автоматично ще премине от канцеларията на патриарха, премествайки се в Москва. Самият Тим ​​създаде реална основа за възкресението заедно на двете половини на Руската църква (преди речта, проявата на самата такава опция - прехвърлянето на Вселенската патриаршия в Москва, която стана дом на Рим и Общността на нациите, г). Москва в тази ситуация би могла да потвърди истинското си първо място сред православния свят, като отнеме първото място в диптихите на патриарсите.

Но този проект имаше и отрицателни страни, като vreshti-resht, те надделяха над този и насърчиха Годунов да търси създаването на самата нова, руска патриаршия в Москва, а не да се задоволява с прехвърлянето на Патриаршеския престол от Истанбул. Първо, не беше известно как турците и гърците реагираха на всичко: възможно е било, доколкото е възможно, инициативата на Йеремия да не е знаела житието в Константинопол и там те просто могат да обърнат новия патриарх на същото място. Русия при такъв развой на събитията не би загубила нищо. По различен начин вече стана традиция в Русия да се подозира назначаването на гърците, чиито завои се спуснаха към Флорентинския съюз. С цялата помощ на Скритите патриарси руснаците не вярваха на гърците преди. В тяхната Православия имаше много объркване и политическо недоверие, като най-способните агенти на Османската империя. Освен това Вселенският патриарх-гръцки щеше да е фигура в Москва, по-важно щеше да е да плюе царя като цар: а властта в Русия до първия час вече звучеше тримати под нейния контрол на Църквата. Съжалявам, може да се страхувате, че патриархът-гръцкият ще говори повече за справедливостта на своите сънародници, по-малко за Руската църква. Събирането на милостиня за столовете на Схидних в такива умове, заплашвайки да се превърне в сериозно преразпределение на руското злато върху алчността на гръцките патриаршии.

За това редиците на Годунов все още нарушаваха усилията на собствената си, Руската патриаршия. И тогава имаше хитра дипломатическа комбинация: разчитайки на онези, които вече смениха работата си в Московската митрополитска катедра, Еремия получи заповед да живее с Владимир, а не в Москва. При когото руснаците дипломатично се обърнаха към онези, които Владимир формално беше първият председател в Русия (така че не приемайте да уважавате времето, прекарано в Киев).

Не е хубаво обаче да живееш в Русия, в изгнание и богатство, без страх да преживееш новите гонения и унижения на турците, Патриархът е съвършено мъдър, че вариантът да те предложиш е абсолютно неприемлив. Владимир беше като глухо място. Старата столица, центърът на руската църква - всичко е било в миналото. До края на XVI век. Владимир стана голяма провинция. Естествено е Йеремия да даде отрицателно мнение по това предложение. Вин казва, че патриархът е виновен за поверяването на суверена, както преди това е било в Константинопол. Yeremia napolagav в Москва. Започнаха нови преговори, в часа на такъв Йеремия, очевидно, като се постави в състояние на покой, давайки колкото може повече, пред което тогава вие безръко се разкаяхте. Зрещой пратениците на цар Теодор казаха на Йеремия, че ако самият той не иска да бъде патриарх в Русия, значи е виновен за назначаването на руски патриарх в Москва. Еремия се опита да разкаже, заявявайки, че не може да бъде виновен особено, но все пак в резултат на объркване той ще назначи Иов за Московски патриарх.

На 17 септември 1589 г. царят свиква болярската дума заедно с Църковния съвет: в Москва пристигат 3 архиепископи, 6 епископи, 5 архимандрити и 3 катедрални старейшини на манастира. Теодор говори за тези, че Йеремия не е патриарх на Владимир и е невъзможно да се нарече в името на московската катедра такъв благороден митрополит, като Йов. Освен това Йеремия в Москва, сякаш Теодор беше казал, започна да посвещава своята патриаршеска служба за царя, без да знае нито езика му, нито особеностите на руския живот. За това царят, след като изрази решението си, поиска от Йеремия благословия за назначаването на Йова в Патриаршията на град Москва.

След изявлението на царя в Думата вече се обсъждаха подобни тънкости, като въпрос на необходимото участие на Йеремия в ранг на назначаване на Йова и ранг на редица руски епархии в стъпките на митрополит и архиепископ. Съдейки от изводите, храната за създаването на Патриаршията в Русия беше уважавана от останалите. Езикът на царя донесе, че Еремия в хода на преговорите с Годунов отново се отдава на помощта на Москва и е готов да назначи руския патриарх.

Така всичко се обърна с главата надолу. Очевидно в целия този здрач има силна политическа похот, а в настъплението срещу Йеремия човек може да изгори много моменти, градейки победи. И все пак подобряването на Патриаршията в Русия не беше празен гръм от амбиции, а дело, много важно за Руската църква и светото Православие. И това се потвърждава изключително от високия авторитет на тихи хора, праведници и светци, които са били инициатори на тази инициатива - цар Фьодор Иванович и бъдещият Св. Патриарх Иов.

От самото начало на царя и Годунов, ймовирно, те не се сетиха за други кандидати за Кримската патриаршия Йов. Искам да говоря за Московския синодален сборник за онези, които патриархът възпя, „които ще ограбят Господ Бог и Пречиста Богородица, и великите чудотворци на Москва“, във факта, че аз самият ще бъда повишен в чин на патриарх, никой не се съмняваше. Но такъв избор беше направен с много истини: аз бях най-подходящ за ролята на патриарх, което беше особено важно при установяването на нов Патриаршески ред на Руската църква. Между другото, в тази ситуация е невъзможно да се говори за това дали е неканонично: дори във Византия беше в реда на речите да се признае патриархът само с един императорски указ.

В същия час на 17 септември Думата беше избрана съвместно с Катедралата оброчища и суверенът, като предложи завоя на Йов, нахрани митрополита, сякаш помагаше да се направи всичко с учредяването на Патриаршията . Йов Видповів, че заедно с нас архиереите и Осветената катедрала „поставят по волята на благочестивия суверен царя и великия княз, както за онези благочестиви суверени, царя и великия княз Теодор Йоаннович свавиля“.

След тази среща, мислейки за основаването на Патриаршията, след като вече положихме основите, изпратихме царя при патриарх Еремия думския дяк Шчелкалов за написване на писма от цариградския ранг на патриаршеското назначение. След като представи обреда на Йеремия, але вин, като руски, превъзходно скромен. Todі vyrisheno bulo svіy vlasny ранг, след като възстановява Патриаршеския и Московския митрополитски чин на интронизация. Освен това характерните черти на стария руски сан бяха въведени в новия московски патриаршески сан, което очевидно беше абсолютно нелогично и неуместно: стана традиция Московският митрополит в Русия при организиране на многократни посвещения. Tsey zvichay z'yavivsya shvidshe по всички s tієї причини, що през XVI век имаше chimal vipadkіv, ако митрополията беше ограбена от іgumenіv и архимандрити - osіb, yakі не намали йерархическия ранг, те бяха обесени веднага от интронизация.

Мина първият час от пристигането на Йеремия в Москва, първият път вдясно, учредяването на Руската патриаршия беше успешно завършено. На 23 септември 1589 г. предателството на патриарха е признато за съдбоносно, което вече е извършено като формалност. Решено е да се обърнат трима кандидати, които властите посочиха: Александър, архиепископ на Новгород, Варлаам, архиепископ на Крутицки и Йов, митрополит Московски и цяла Русия.

На 23 септември катедралата "Успение Богородично" доведе Йеремия и членове на Осветената катедрала. Тук, в Похвалски прибудов - традиционното място за подбор на кандидати за митрополията, имаше подбор на кандидати за Патриаршията. Цикаво, че съдбата на Йеремия и самите кандидати не поемат съдбата на изборите, вече знаеше предварително за тези, които ще бъдат отнети. Тогава всички поеха съдбата на избора на епископи на чоли с Константинополския патриарх, пристигнал в двореца. Тук патриарх Ієремия добави към царя за кандидатите, а Теодор трима избра Иовската патриаршия в Москва. Само малко по-малко от последния покръстен Московски патриарх извика в двореца и в бъдеще, в живота, следвах Йеремия.

Именуването на Йова в Патриаршията е направено в царските покои, а не в катедралата Успение Богородично, както е било планирано преди Еремия. Ce Було смачкано навмисно. Името на Якби беше дадено в катедралата, тогава царят и Йов щяха да бъдат виновни за обявяването на Йеремия публично за оказаната му чест. Ale schob knuty tsgogo и не издигайте твърде високо авторитета на Константинополския патриарх, именуването е вироблено в царските покои, а самата тя е поставена в Успенската катедрала на Московския Кремъл на 26 септември 1589 г.

В катедралата Успение Богородично в средата на църквата е поставено място за царя (в центъра) и патриарсите (отстрани). Първи дошъл и се измъкнал Иов, после – Иеремия, който изпратил цар Теодор в храма. Йеремия благослови Його, след което суверенът сив на негово място и помоли Йеремия също да повери, дясна ръка на себе си. На пейките според Божия клир. Тогава те представиха Йов, като на архиепископската хиротония, като прочетоха изповедта на вири и клетвата. Потим Єремия като гласува за патриарх на Москва и цяла Русия и благослови. След когото Иов благослови и Йеремия. Тогава те целунаха смрадта, а Иов целуна други архиереи. Да благословим отново Еремия и Йов пишов в Похвалски придил. Литургията започна, сякаш патриарх Ієремій се събуди. Централният момент от обстановката беше началото на деня: Йеремия след Малкия вход, стоящ бял на престола, и Іов след завършването на Трисвета на въведенията във вівтар през Царските порти. Еремия го ограби веднага с присъствието на епископи извън епископския клир чак до гласа на молитвата „Божествена благодат...“. Отслужиха литургията вече двама патриарси наведнъж. След създаването на литургията на Йов, те я донесоха до средата на църквата във вторник, а на сутринта отслужиха празника. Його тричи сажали при Патриарха с песента „Половината ли е чи, деспот“. Следвайки Еремия и царя, те предадоха викрилите на Иов според панагията. Йеремия също му подари луксозна качулка, украса със злато, перли и камъни и не по-малко скъпа и украсена мантия от оксамит. Цялото това богатство трябваше още веднъж да бъде ясно показано на Єремії, сега Рим и империята наистина укоряват. След взаимен подслон и тримата - царят и двамата патриарси - седнаха на троновете си. Нека се изпотим на царя, като стана, като огласи бала за идването на трапезата и като предадем на Йов жезъла на св. Петър, Московски митрополит. Iov vіdpovіv пред царя promovu.

Това означава, че Йов, след като вече е отнел една трета от живота си като архиепископ, вече е бил обесен, когато е бил назначен в Коломенската епископска катедра, след това - когато е назначен в Московската митрополия, и сега - когато е бил издигнат към Патриаршията.

Да изчакаме церемониалното негодувание на Суверена, в часът на който бях, за да вдигнем московския обьезд „на магарета“ с поръсена градушка със светена вода. В предстоящия ден на Йеремия ще има още възклицания в отделението до Йов. Тук възникна чудовищен инцидент: Еремия не искаше да благослови Йов с първия, като изглеждаше благословен в очите на новия патриарх. Иов оклевети факта, че Йеремия като баща е виновен за його благослови първия. Нарещи, Еремия се отдалечи и благослови Йов, а след това самият той прие благословията на новия. В същия ден и двамата патриарси бяха приети от царица Ирина Годунова. Еремия беше покрит с богати дарове и цар, Іов и іnshі.

Незабравимо след Патриаршеската интронизация за митрополити са поставени Александър Новгородски и Варлаам Ростовски. Тогава на стъпалата на митрополитския булевард бяха и Казанската епархия, бъдещият светец Ермоген стана митрополит и епархията Крутици. Архиепископът отговаряше за 6-та епархия: Тверска, Вологодска, Суздалска, Рязанска, Смоленска, а също така не управлява Нижни Новгород до следващия час (въпреки че не си отиде в този час и беше основана едва през 1672 г.) . До две многобройни епархии - Черниговска и Коломенска - бяха добавени към 6: Псковска, Билозерска, Устюгска, Ржевска, Дмитрівска и Брянска, които обаче виконтите под Йов не стигнаха далеч (от имената на имената на катедралите ).

С кочана на Великия пост Йеремия започна да пита обратно в Истанбул. Годунов вдъхнови йога, молитва през пролетта без пътища и необходимостта от изготвяне на документ за създаването на Патриаршията в Москва. В резултат на това била приготвена т.нар. „Поставен сертификат“. Характерен момент от дипломата, съхранявана в царската канцелария, е загадката за годината на всички патриарси Сходни за учредяването на Патриаршията в Москва, която все още не е проявила активност. С думите на Йеремия, писмото изковава идеята за Москва - III Рим, която не е само една "червена дума". Веднага след като авторитетът на Московската патриаршия беше одобрен, задължението на статията беше да включи йога в Патриаршеските диптихи на мястото на песента, което потвърждава позицията на Русия, да се покоси храмът. Русия твърди, че името на Московския патриарх се чества на третия месец, след Константинопол и Александрия, преди Антиохия и Йерусалим.

Едва след подписването на писма за доброта и щедри подаръци от цар Йеремия viihav в тревата от 1589 г. у дома. С цената на вин влащовував киевската метрополия и по-малко от 1590 r се върна обратно в Истанбул. В началото на 1590-те години там е построена катедрала. На новия той с обратна сила потвърждаваше на патриарха живота на Московския първойерарх. На този събор в Константинопол имаше само трима Скрити патриарси: Еремия Константинополски, Йоаким Антиохийски и Софроний. Силвестър Oleksandrіysky се разболява и умира до кочана на катедралата. След като замени Його Мелетий Пигас, след като стана новият папа на Александрия, той не подкрепи Йеремия и нямаше никакви искания. Ale zate в катедралата имаше 42 митрополити, 19 архиепископи, 20 епископи, за да почетат представителя. Естествено, че Йеремия, създал такъв безпрецедентен в каноничния акт, е виновен, че е верен на действията си в Москва. Звидси його ревност в защита на честта на руския патриарх. В резултат на това Съборът призна патриаршеския статут за Руската църква като цяло, а не за повече от едно лично аз, и дори потвърди за Московския патриарх повече от пет места в диптихите.

Новият александрийски патриарх Мелетий излезе с критики към Йеремия, който почита неканоничните задължения на Константинополския патриарх в Москва. Але Мелетий все още е разумен, че трябва да служа на доброто на Църквата. Като ревнител на православното просвещение на вината, той много подкрепял помощта на Москва. Знаех добротата на Патриарха за Москва от торбата с вина. В новата катедрала на скритите патриарси, състояла се в Константинопол през жестоката 1593 г., Мелетий Александрийски, който беше ръководител на събранията, говори от името на Московската патриаршия. На събора отново, в отговор на 28-ия канон от Халкидонския събор, беше потвърдено, че Патриаршията в Москва, на мястото на православния цар, е напълно законна и че в бъдеще правото на измама на Московският патриарх ще бъде поверен на руските епископи. Това беше още по-важно за онези, които сами намериха останалата част от съставянето на храна за автокефалията на Руската православна църква: Константинополският събор го призна за законен. Все пак на московския патриарх не беше даден трети месец: съборът от 1593 г. потвърди петия месец на руския примас в диптихи. Поради причини в Москва, в катедралата на отец, те се явиха и положиха його ден на плата.

По този начин учредяването на Патриаршията в Москва завърши разтягането на втория век, периода на автокефалията на Руската църква, тъй като вече стана известно, че тя е без куче в каноничен аспект.

Таблица 1. Патриарси на цяла Русия Лвов A.N. Князе на църквата // Червоний архив. 2003 г. No 2. С. 110-141. Майендорф Йоан, прот. Руски епископ и църковна реформа (1905) // Висник РХД. 1999 рок, бр.122.

ІВВ (в света Иван) (1589-1605) - първият патриарх на Москва и цяла Русия

През 1587--1589 pp. - Московски и на цяла Русия митрополит. Борис Годунов, в интерес на политиката, издига идеята за поставяне на патриаршеския трон в Русия. Цар Федир Йоаннович подкрепи това предложение и се обърна към подобни патриарси и заспа в Московската патриаршия, като назначи руския патриарх. Годините на подобни патриарси са отнети от 1588 г. след тривиални и безгрижни преговори. След като дошъл в Москва за „подаяние“ (една стотинка за отдаване на почит на Туреччини), Константинополският патриарх Йеремия всъщност бил принуден да заспи тук, на патриаршеския престол. Іov buv 23 септември 1589 r титли, и 26 септември назначения от патриарха.

Основното право на Йов беше реорганизацията в руската църква, която беше определена за катедралата Майжа през 1589 г., всички епископски отдели бяха повишени в класацията и бяха отворени нови килки. Иов издигна в сан митрополит петима архиепископи (от шест) и един епископ за тази нова епархия. След като издигнахме свещените църковни светии, ние вече разпознахме светците по-рано, канонизирайки редица нови. Патриархът пое разширяването на християнството сред чужденците в Сибир, Казанския край, Корелската област (Карелия). В Москва, с цел насърчаване на по-големия деканат сред нисшите духовници, са основани висшите свещенически старейшини.

След смъртта на цар Федор през 1598 г. Иов се появява на върха на държавата. Vіn zaproponuvav Zemsky Cathedral robiti Цар Борис Годунов. По време на борбата срещу Лъжедмитрий I Йов, призоваващ народа към войната за вярата и отечеството (sichen 1605) След смъртта на Борис Годунов, организиране на клетвата на младия цар Фьодор Борисович. И тогава селяните и жителите на градовете, казаци и крепостни селяни, благородници и свещеници, боляри и архиереи признаха Лъже Дмитрий (Дмитрий Иванович) за законен суверен на цяла Русия. Патриарх бъв с развалина вигнания натовпом з катедралата Успение Богородично. Вин се появи като единственият йерарх, който беше вдъхновен от признаването на новия цар, без да се интересува от проханията и заплахите на Лъжедмитрий. Йов е изпратен в Старицкия Успенски манастир, където е преследван под стриктно наблюдение. На свирепия 1607 г. роци заедно с новия патриарх Ермоген той издига прощалното и разрешителното писмо на страната, позволявайки на хората да нарушават клетвата и да призовават вярно да служат на новия цар - Васил Шуйски (който дойде на престола след смъртта на Лъже Дмитрий). В същото време отец Йов умира в Старицкия манастир. Канонизации.

Игнатий (1605--1606 стр.) - друг патриарх на Москва и цяла Русия

Гръцко пътуване. Бях архиепископ в Кипър, след това живея в Рим. Пристига в Москва като пратеник на Константинополския патриарх на царската сватба Борис Годунов. През 1603 г. става епископ на Рязан и Муром. През 1605 г. първите руски архиепископи са наречени в Тула като цар Лъжедмитрий. След възкачването на Лъжедмитрий I Катедралата на руската духовност постави Йова на престола, като единодушно обявява Игнатий за патриарх. През 1606 г., след като Лъжедмитрий беше побит, катедралата на Ієрархів позволява на Игнатий не само патриаршеския, но и архиерейския сан и възстановява простия шанс на Чудовия манастир. През 1611 г. rotsі, pіd час panuvannya поляци в Москва, Іgnatіy buv zvіlneniy z monastirі і novu izznaniya патриаршия. Няколко месеца по-късно той достига Полша, установява се близо до Вилна и приема унията (т.е. със запазване на богатите догми и ритуали на Православната църква, признавайки върховенството на римския папа). Публично противопоставен на православното православие. Години по-късно гробът на Игнати е опустошен при превземането на Вилна от руските войски.

Хермоген (в света - Ермолай) (1606--1612 стр.) - третият патриарх на Москва и цяла Русия

От казанските митрополити. Цар Васил Шуйски е изпратен на престола на сваления патриарх Игнатий. В часа на бунта на Иван Болотников, като промениха хората, те застават за Шуйски, като наложиха проклятие на Болотников и йога прихилников. След свалянето на кожата на Шуйски, превръщайки се в активен противник на поляците, след като се установил в манастира Чудо, той умрял от глад.

Хермоген беше виден църковен писател и проповедник, един от най-блестящите хора на своето време. По време на Нова година в Москва се създава нов живот на друкарите, създават се друкарите, подготвят се книги. Лвов А.Н. Князе на църквата // Червоний архив. 2003 г. No 2. С. 110-141. Майендорф Йоан, прот. Руски епископ и църковна реформа (1905) // Висник РХД. 1999 рок, бр.122.

ФИЛАРЕТ (Романов Федир Микитович) (1619--1633) - четвъртият патриарх на Москва и цяла Русия

От митрополитите на Киев и Ярославъл. Велик суверен годеник. Батко и владетел на цар Михаил Федорович Романов, племенник от първия отряд на Иван Грозни Анастасия.

Лъжедмитрий II був "именува" патриарх I в качеството му през 1608--1610 pp. херувим на църквата в земите под измамника. В Жовтни 1610 г. Филарет отива в склада на посолството, за да извика полския княз Владислав на руския престол. За непримиримата позиция на подхранването на безумната консервация в Русия, Православието е арестувано и отведено в Полша, като се променя до лятото на 1619 г., през 1613 г., синът на Филарет, Михайло Федорович, падна на руския престол. Точно до завръщането от Полша името на „митрополит Московски и цяла Русия“ на „Великия суверен“ Филарет Микитович беше възпоменато в църквите заедно с имената на царя и неговата майка - „великата старица черна жена Марти Иванивни ” (приятели на Филарет). В същия час Крутицкият митрополит Йона „не дочака“ патриаршеския престол до пристигането си.

На червения 1619 p., обръщайки се от пълния, Филарет беше урохист, звучал като цар, двор, духовенство, натовп хора до Москва, а няколко дни след това той беше назначен за патриарх Феофан от Русалимския патриарх в ранг на патриарх на Москва и цяла Русия. Вече до смъртта си Филарет беше официален лейтенант на греха. Патриархът на епархията оклевети над 40 места с служби и духовенство и беше ценен от светски лица в патриаршески мандати (Палацово, Държавно, Корабно, Разрядно). Филарет е величествено (както няма малки аналози преди или след) архипастирско владичество. Ние санкционирахме създаването на "Сказания" за появата на патриаршията в Русия, де патриархът оглушва като представител на Бога на земята.

При Филарет са основани два Земски събора (през 1619 и 1632), Фондацията на Тоболск и Сибирската архиепископия, гръцко училище за деца и се развива книгописването. През 1619--1630 rr. беше подготвено изданието на столичната практика - 12-томник Мена на месеците.

Един от най-могъщите патриарси на Москва и цяла Русия, Филарет, въздигаше справедливостта и враждебността към фанатизма и егоизма.

IOASAF I (1634--1640) - петият патриарх на Москва и цяла Русия

От архиепископите на Лвов. Бюв препоръки от патриарх Филарет като защитник на патриаршеския престол. При Йоасаф I значението на патриархалната власт намалява. Името на патриарха престава да се споменава в царските укази от правото на суверените и да вдъхновява църквата.

По време на управлението на Йоасаф I се извършва ревизия и ревизия на богослужебните книги: издадени са 23 издания. За да закачи супер-книга за месеца между йерарсите, патриархът, като е видял „Писмата на силата“, по някакъв начин е определил реда, в който те ще заемат месеца на богослуженията и в катедралите.

Йосип (1642--1652) - шестият патриарх на Москва и цяла Русия

От архимандритите на Симоновия манастир. Був брани от патриарха „за жребче, а не за царски заповеди“. Започвайки дейността си от появата на "Повчаня" до духовенството и миряните. През 1644 г., участвайки в известното супер-ехо за вярата с лутераните, заместническото прехвърляне на принцеса Ирина Михайловна с датския принц Волдемар (лутеран).

Йосип, показал се като човешко същество, неосветен и нахален. Чи не се ползвал фаворитизмът на цар Михаил Федорович, който навит не обърнал йога към тракта, пренасящ мощите на монаха Александър Свирски. Йосип змушени був да позволи създаването на монастирския орден на суверена, за да подкопае правата на самия патриарх.

Позицията на Йосип се променя с управлението на Алексий Михайлович, който го нарича свой велик баща, пастор, велик светец и суверен. Спално с царя патриархът втвърди мощите на мощите на руските светци. С укази на царя и патриарха е осветена правотата на чудотворните икони, поставена е Всеруската Казанска Света Богородица. Бидейки противник на предпочитаните от царя църковни „многогласи“, скасуването на Йосип не се поколеба да отстъпи и да се отрече от суматохата.

Йосип се интересуваше активно от книжарството. При новото було се виждат най-много книги (в броя на патриаршиите) - 38 имена (дяконите на тези витримали са виждани до осем видана). Патриархът подкрепя подхода към гръцкия Сход и Киев. Йосип изпрати Шанс Арсений Суханов на пътя за допълнителна храна. От Киев Йосип поиска група видни духовници в Москва, позволявайки училището да бъде основано в Москва от Ф.М.

Като цяло часът на патриарх Йосип беше белязан от реформаторски инициативи, които разтърсиха ерата на Никон; Никон и бъдещите водачи на кочаните старообрядци се мотаха.

НИКОН (Микита Минов) (1652--1666) - патриарх на Москва и цяла Русия

От новгородските митрополити. Една от най-големите и трагични фигури в историята на Руската православна църква.

Бидейки изобличен от патриарха, Никон многократно е порицаван в чест, докато самият цар не коленичи пред него за благословията да стане архипастир на целия руски народ. В същото време Никон, копнеейки за появата на Алексий Михайлович и бюрократичните хора, се закле пред светините на катедралата „Успение Богородично“ да почита вярата и за конете, „слушваме в мустаците като вожд и овчар и червен баща.” Кралят се закле, а след него и всичко останало. Едва след като Никон стана патриарх.

След като подкрепи царските и светските власти със своята инфузия, патриархът пристъпи към реформиране на църквата. Виждал съм указ за скасуване на два пръста - така че всички "три пръста са кръстосани с пръсти". Никон призова катедралата за "ремонт" на редица руски традиции. Всички корекции бяха зашеметени от нововъведенията. Започва работата и „поправянето” на руските богослужебни книги. Църковните реформи и иконата, наречена разцепление в църквата, с оглед на което част от вярващите бяха пресъздадени, те не признаха нововъведението (староверци).

Голямо уважение беше дадено на патриарха чрез добавяне към zbіlshennya на църковната алея: земя, промишлен, lіsіv, рибарство. Броят на селяните, положили църквата, се увеличил с новите вдвичи. Були споруджени заможни манастири: Възкресение на реката. Істрі, Хрещени на Бяло море, Иверски на Валдаї. Десетки по-малки манастири, църкви, сив. Лвов A.N. Князе на църквата // Червоний архив. 2003 г. No 2. С. 110-141. Майендорф Йоан, прот. Руски епископ и църковна реформа (1905) // Висник РХД. 1999 рок, бр.122.

В Русия Никон си присвоява титлата „велик суверен“, в SLAN за кордона пише „велик тиган и суверен“. На Земския събор през 1653 г. съдбата на вината излиза на преден план при приемането на гражданството на Украйна и войните от Полша. Патриархът беше у дома, така че царят специално вдигна армията на Лавил (1654), като започна война в Швеция (1656).

Никон, сочейки право напред, като се погрижи за доставката на армията. Незабаром Алексий Михайлович призна патриарха за ангел-пазител на кралското семейство и върховен владетел. Без допълнителната подкрепа на Никон не ми пукаше за дясното на Болярската дума отдясно.

Позицията на патриарха се промени бързо. На 6 май 1658 г. царят не извика Никон на ритуала на сватбата на грузинския княз Теймураз, но на 10-ти липа, в деня на Полагането на Господния Ризи, той не се яви на утреня. В същия ден патриархът публично гласува в катедралния храм „Успение Богородично“, който напуска патриаршията. Алексий Михайлович изпрати да каже, щоб вин си отиде, але Никон пишов във Възкресенския манастир. Zvіdti vіn става vtruchatisya в сегашната църковна служба. И така, през 1662 г. роцивинът гласува анатема на патриаршеския духовник Питирим, който е признат за цар.

През септември 1665 г. Никон пише на царя за своето виждане и готовност да назначи нов патриарх. На 12 декември 1666 г. в Великата църковна катедрала, за участието на двама подобни патриарси, Никон бюв одобрява патриаршеския сан и изпраща съобщения до Ферапонтовския манастир под варту.

След смъртта на Алексий Михайлович новият цар Федир Алексийович искаше да повика Никон, за да получи в този момент Нов Йерусалим, а патриарх Йоаким (третият след Никон) категорично похвали този цар. За злоупотребата с Йоаким Никон те бяха наказани с триста обвинителни статии и поставени без разрешение в килията на Кирило-Билозерския манастир. По-малко от писмо за неразположението на Никон, царят е извикан да даде заповед за неговата болест. Supprovodzhuvanii по целия път към хората на Mirauyuchy Никон, като се излива в манастира Възкресение. Вин умира в дълбока старост на 17 септември 1681 г. Цар Федир Алексийович специално предприема пътуване с тялото на Никон до Нов Йерусалим, като го погребва като патриарх и получава разрешението на подобни патриарси да го почитат завинаги в неговото достойнство. Лвов A.N. Князе на църквата // Червоний архив. 2003 г. No 2. С. 110-141. Майендорф Йоан, прот. Руски епископ и църковна реформа (1905) // Висник РХД. 1999 рок, бр.122.

IOASAF II (1667--1672) - осмият патриарх на Москва и цяла Русия

От архимандритите на Троице-Сергиевия манастир. Наследник на Nikon. През новата ера на славата, Московската катедрала от 1667 г. (Великата църковна катедрала на руското и скритото духовенство). Катедралният урочисто проклина старците, като в същото време ги дава на суверенното криминално разследване. Патриархът се обърна към Старовирите със суворско увещателно писмо. Свещеници, като ги водеха да ръководят църковната служба за нови книги и отслужиха литургията на просфората с осемконечн кръст, Йоасаф II, пощадил селището и спаси двора. Вин продължи да защитава правото на Никон за безнаказаността на духовенството на светското правителство. В патриаршеския съд, в основата на Ордена за църковни права, заседавали само съдии от духовенството.

Йоасаф II ограби Зусила, за да извършва огради в живота, въведени от Московската катедрала: не признавайте нетленните тела за светци без надеждни погледи, не вибрирайте в съда, практикувайте и не търгувайте в празни дни; свещениците не ходят с кръст преди пролетния влак, в присъствието на komorokhi, музика и spiv. В същото време Йоасаф II не получи енергията да спечели редица от най-важните решения на московския съд. Препоръката към катедралата за основаване на училища (училища) и създаване на нови епархии в Русия е оставена нереализирана (одобрена е само една - Билгород).

Йоасаф II ограби Зусила, за да извършва огради в живота, въведени от Московската катедрала: не признавайте нетленните тела за светци без надеждни погледи, не вибрирайте в съда, практикувайте и не търгувайте в празни дни; свещениците не ходят с кръст преди пролетния влак, в присъствието на шутове, музика и спив. В същото време Йоасаф II не получи енергията да спечели редица от най-важните решения на московския съд. Препоръката към катедралата за основаване на училища (училища) и създаване на нови епархии в Русия е оставена нереализирана (одобрена е само една - Билгород).

Борейки се с навлизането на западноевропейския маниер в руската иконография, патриархът започва да узаконява византийския стил. С този метод през 1668 г. била видяна „Копие на божествените писания за красивото писане на икони и писане по неегоистичен начин, за да се пише за това“. Йоасаф II, като се захвана с делото на Симеон Полоцки, като видя „Разказването за деня на катедралата от 1667 г.“, Големия и Малкия катехизис, с удоволствие чете книги.

Патриаршията на Йоасаф II изнасяше проповеди в църквите. За тази инициатива православните мисионери са работили на Крайния Пивноч (до островите Нова Земля), Далечното спускане (до Даурия). На река Амур, недалеч от кордона на Цинската империя (Китай), Спаският манастир.

Йоасаф II беше наследник на Никон, въпреки че беше по-малко натрапчив при постигането на поставените цели. Бележка от A.N. Муравьов за лагера на Православната църква в Русия // Руски архиви. 1883. Принц.

ПИТИРИМ (1672--1673) - девети патриарх на Москва и цяла Русия

От митрополит Крутицки. Подходи на патриарх Никон. За липсата на трона от Никон ми се довери специално лице в преговорите с цар Алексий Михайлович. След като повери на Питирим управлението на правата на църквата, Никон се погрижи да запази водата си за часа на демонстративно излизане от Москва. Да празнуваме след царската заповед, поемайки църковното управление. На цената на Никон в Новойерусалимския манастир, след като е очистил Питирим от анатема, сякаш самоволно е погребал патриаршеския престол. С помощта на царя московските йерарси декларират в писмо, че анатемата „на патриарха“ няма да бъде наказана. През 1667 г. Големият църковен събор Никон е осъден и не Питирим, а Йоасаф II е назначен за патриарх. Едва след смъртта на Питирим, след като зае трона на главата на руската църква, която взе по-малко скала. За часа на патриаршията не съм правил възпоменателни грамоти.

Йоаким (Иван Савелов) (1674--1690) - десети патриарх на Москва и цяла Русия

От новгородските митрополити. През 1675 г., след като извикаха катедралата, възхвалявайки, че светските съдии на духовенството не са съдени по това, което не съдят, светските позитивисти не призовават духовните ценности на Москва, така че епархийските ариери са избрани в техните заповеди на духовенството на духовния чин на църквата чрез протойерей, архимандрити и свещенически старейшини (а не чрез светски служители). Йоаким приближи царската грамота за безнаказаността на духовните основи на гражданското управление, преди да определи стандарта за цялата епархия на църковния данък и мит.

Като наставник на младия цар Федор Алексийович, патриархът активно участва в суверенните права, противно на всички нововъведения. След като енергично изпълни в живота на църковните постановления срещу разколниците, разсилаячи в големия център на разцепването на специалните напомня и видял полемичното „увещание към целия руски народ“.

При Йоаким през 1687 г. Московската патриаршия, след годините на подобни патриарси, е подчинена на Киевската митрополия.

Йоаким, застанал на страната на болярите, yakі bazhali власт в името на младия Петър и повалил владетеля на София. През есента на 1689 г. съдбата на лозята дойде в негайна вигнания от земите на єзуїтів, църкви, църкви, джамии, църкви, джамии в цяла Русия и „дадоха всичко най-доброто, за да не бъдат нови“.

Йоаким нямаше положителна програма, той искаше да създаде Славяно-гръцко-латинската академия по новата. Вместо задължението на Йоаким, това беше в полза на античността, престижа на църквата в духовенството.

АДРИАН (в света Андрий) (1690--1700 стр.) - единадесетият и оставащ досинодален патриарх на Москва и цяла Русия

От митрополитите на Казан и Свияжски. Був звезди в патриарсите от завещанието на Царица Наталия Кириловна.

Адриан написа dekіlka povchan, съобщение, писма, значителен брой проповеди и vikrittіv. При новата се състояха две катедрали: едната (през 1697 г.) срещу дякона Михеева, която проповядва приемането на нови догми за обръщането на тези други обреди; вторият (през 1698 г.) срещу дякон Петър, който stverdzhuvav, че тато е истински пастор.

Адриан беше преследвач на древността и противник на реформите на Петър Велики. Виждайки синьото на патриарха и царя, бяха напрегнати. В същото време писмо за оградата на властта на новите манастири без указ на суверена и бележка за светите съдилища, подадени в Камарата за Кодекса, свидетелстват за готовността на Адриан да се присъедини към държавата, доказвайки неговата компетентност. в църковните права.

Патриархът умира на 16 юли 1700 г. С неговата смърт приключва патриаршеският (дългосрочен) период в историята на Руската православна църква. Иванцов-Платонов О.И., прот. За руската църковна администрация. М., 2008г.

Московски и цяла Русия митрополити. Списъкът на тези примати започва от 15 век и продължава до наши дни. Името "Москва" се отнася до онези, които приматите сами са започнали службата в този град. И всички документи бяха подписани като "Митрополит на цяла Русия".

1. Теодосий (бувалци). Скалите на службата - от 3 май 1461 г. до 13 пролет на 1464 г. Tse buv talanovitiy църковен dyach і публицист. Преди това той постъпва в сан митрополит, като е служил в Чудотворния манастир като архимандрит. Але московският княз горе, самостоятелно, без константинополския патриарх да го признае за митрополит. След като сервирахме вината от всичките 4 години, след това през болестите, ще ни е неудобно да пием отпред. След това Теодосий живял 10 години, починал през 1475 г.

2. Филип първи. Съдбата на службата - от 11 листопад 1464 г. до 5 април 1473 г. Бов на чоли 10 години. Самият в йога povlinnya vіdbulisya голям църковен podії. Например животът на катедралата Успение Богородично. Канонизация от Православната църква.

3. Геронций. Съдбата на службата - от 29 червеи 1473 г. до 28 май 1489 г. Часът на йогийското правило се характеризира с много zvedennyam и катедрали. Канонизации на руската църква.

4. Зосима (брадатий). Служи като митрополит от 1490 до 1495 г. зап. Превръщайки се във видомия тим, ще имам подозрения в еретизъм.

5. Саймън. Съдбите на президентството - от 22 пролет 1495 г. до 30 април 1511 г. С много пъти, катедралите са били събирани, de virishuvalis дори важни църковни ястия. Але Швидко напусна метрополията и почина.

6. Варлаам. Съдбите на службата - от 3 сърпа 1511 r до 18 сандък 1521 r Активно защитава Теофан Гръцки, за което изпада в немилост и отива на фронта. Potim buv vіdpravleniya в Spaso-Kam'yaniy monastir.

7. Данило. Обслужващ от 1522 до 1539 г. зап. Видоми с неговите литературни практики. Ел за насърчение на майката на Иван Грозни, Елен Глинская, изпрати съобщения до Йосифово-Волоколамския манастир.

8. Йоасаф (Скрипицин). Съдбите на царуването - от 6 февруари 1539 г. до sіchen на 1542 г. За йога клопотания за княз Белски був отстъпки на правителството и администрацията в Кириловския манастир.

9. Макарий. Скалите на службата - от 19 бреза 1542 г. до 31 гърди 1563 г. При новия ремонт и обновяване на богати икони и стенописи сградата на църквата Св. Допомагав в складиране на нов vladichny zvod.

10. Атанасий. Скалите на правителството - от 5 февруари 1564 г. до 16 май 1566 г. Автор на много творби и добър иконописец. Гледане на служба и пишов в ченци в Чудов манастир.

11. Герман (Садиров-Полев). Був е назначен за митрополит през 1566 г. Shanuetsya като светец, така като убийства на гвардейци.

12. Филип II (Количев). Управлява се от 25 липа от 1566 г. до 4 листопад през 1568 г. Викривав гвардейци на Иван Грозни. Според решенията на църковния съд, бюв под формата на служби и изпращания в манастира на Тверска губерния. Има записи за убийства на Малюта Скуратов.

13. Кирило (III/IV). Беов митрополит от 11 листопад 1568 до 8 свиреп 1572. Не се намесих в нищо и не опитах нищо. Умира и е погребан близо до Москва.

14. Антъни. След като влезе в достойнството в началото на 1572 г., малко информация беше запазена за йога дейността. Явно беше час, в як, имал си шанс да си митрополит, беше още по-тревожно. Пишов на затишие през 1581г.

15. Дионисий. Роки в шейна - от 1581 до 1587 г. Изглежда, че е разумен, светъл оратор, който е отнел наградата на Мъдрата граматика. За онези, които предадоха зет Годунов, които бяха затворени в Хутинския манастир.

16. Іов. Поемайки достойнството на 11 сандък от 1586 г. Подкрепих всичко от Борис Годунов. Но след смъртта те не искаха да подкрепят Лъжливия Дмитрий. Срещу цената на новата охрана е поставена и коригирана патриаршеската дреха на виняна. Навит след рождения си ден в ранг на Шуйски, Йов вече не става патриарх, така че е сляп и умира без проблем.

Патриаршески период № 1 (1589-1721)

1. Патриарх Иов. В света Иван. Поемайки достойнството на 11 сандък от 1586 г. Уважаван от първия московски патриарх. Подкрепих всичко от Борис Годунов. След смъртта те не искаха да почитат Лъжедмитрия, за което се отказаха от патриархалната ода и управляваха вигнанията. След възкресението му в ранг на Шуйски Йов, вече не ставайки патриарх, парчетата са слепи и той умира неудобно.
2. Патриарх Игнатий. Издигане в ранг на 30 chervnya 1605. След като свали ранга си при Лъже Дмитрий 2. Ale, след смяна на властта на трона, през 1634 г., ротация.

   

3. Хермоген. Съдбите на патриаршията - от 3 червеи от 1606 г. до 17 свирепи 1612 г. Да стане патриарх в ерата на смутния час. Це Була беше човек с чувствителност и грамотност. Оттогава правителството загуби много творения. Хермоген умира от глад в полската колония.
   

   

4. митрополит Ефрем. Първият подписва писмо за годежа на Михаил Романов от царя. Управляван от 17 февруари 1612 г. до 26 декември 1613 г.
5. митрополит Йона. Периодът на президентството - от 1614 до 1619 г. След като се е доказал като човек zhorstokoy, често ограбен от нео-бебешки croques в правилото.
   

   

6. Патриарх Филарет. Mirske im'ya - Федир Микитович Романов, скъп баща на първия цар от семейство Романови. Заедно със свитата те насила постригат ченците. Був примат от 24 червня 1619 до 1 жовтня 1633. Отдаване на голямо уважение към книгите. Провів църковна реформа.
   

   

7. Йосаф 1. Примат от 1634 до 1640 г. Нареждане на руската църква. За краткия си мандат на управление, като вдъхновява 3 храма и възстановява 5 църкви.

   

8. Йосип. 1642-1652 стр. Под управлението на його голям брой светии са канонизирани и много книги са ръкоположени.
   

   

9. Никон, в света Микита Минин. Президентство: 1652-1666 Мав официална титла „Патриарх на Москва и цяла Русия“. Провив мащабна църковна трансформация. Чрез староверците, хвърляйки поглед към благословиите на достойнството. Да станеш прост ченец.
   

   

10. Йоасаф II. Був примат от 1667 до 1672 г. r_k. Като помогна да видиш, сътвори срещу разколниците.

    

11. Патриарх Питирим (1672-1673) Хрестов на бъдещия император Петър 1.
    

    

12. Патриарх Йоаким. Периодът на председателство е от 26 март 1674 г. до 17 февруари 1690 г. Под новото ръководство се основават нови епархии и се виждат богослужебни книги. Bouv срещу всичко чуждо.
    

    

13. Патриарх Адриан. Управляван от 1690 до 1700 г. В светлината на Новото Було можеше да се види много голямо значение на проповедите и богослужебните книги.

    

14. Стефан Яворски. Чи не се скара, а по-скоро се противопостави на функциите за защита на трона от 1700 до 1721 г.

    

Патриаршески период № 2 (1917 г. до наши дни)

1. Патриарх Тихон (Белавин Васил Иванович). Був назначения като примат през 1917 г. roci. Виждайки прочутото "Обаждане". Умира през 1925г.

   

2. митрополит Петро. (Полянски Петро Федорович). Период на председателство: 1925-1936 г Mayzhe vodrazu buv zareshtovaniya, на питие казвам, че аз не хваля революционния начин. Стрелба от бум.

   

3. Митрополит Сергий (Страгородский Николай Иванович). съдби на правителството -1936-1943 rr. Аз съм. Благослови ни за борбата с фашизма. Пишейки мърморене за духовенството, те се хранеха под репресии.
   

   

4. Патриарх Сергий (Страгородски Иван Николайович). Автор на богати църковни съчинения и духовни стихове. Ставайки примат от 1943 до 1944 г. зап.

   

5. Алексий 1 (Симански Сергий Владимирович). Скалите на президентството: 1944-1970. Доктор по теология, кандидат на правните науки. Був примат, който намери срока - 25 години. Zrobiv първо поклонение към светите тайни. В периода на 1-во царуване са унищожени много църковни права, сякаш са от голямо значение за държавата.
6. Патриарх Алексий 2 (Ридигер Алексий Михайлович). Скалите на президентството: 1990-2008. Обединяване на интересите на държавата и църквата.

   

7. Патриарх Кирило (Гундяев Владимир Михайлович). От 2008 до 2009 г. е патриаршески монашески настойник, а от 1 февруари 2009 г. до днес е патриарх на цяла Русия. Vede голям суверенитет и suppіlnu diyalnіst. Zgurtuvav държава и църква.

   

Тук всички митрополити на Москва и цяла Русия са реабилитирани. Списъкът на тези председателстващи за отчетите - със съдбите на тяхното управление и основните права, както са създадени в часа на службата.

Говорейки за основаването на патриаршията в Русия, следващото нещо, което трябва да се отбележи, е предисторията на тази храна, датираща от 16 век, а понякога и по-рано. След рухването на Златното ординско иго и консолидирането на отдалечени княжества край Москва, Русия от разпокъсана държава се превръща в силна, независима, централизирана държава под управлението на православен суверен до средата на 16 век. Приятелството на княз Йоан III със София Палеолог през 1472 г. насърчава значението на руския Володар, като покровител на византийските императори. Нов етап в историята на политическата власт в Русия – коронясването на царството на Иван Грозни от св. Макарий през 1547г. В този час православният цар се обедини в света, освободен от варварската скала, и Московското царство, за да усети високата служба на третия Рим. Формирането на идеологията на идеологията се случва след приемането на Византия от Ферара-Флорентинския съюз и след злощастното падане на Константинопол под ударите на турците на мохамеданите.

След сватбата на московския суверен от св. Макарий в сан митрополит, да застане на хора на Руската църква, като вече не се е издигнал до високия пост на предстоятеля. За установяването на византийските прояви в Русия, главата на църквата в ранг на патриарх е натоварена с православния цар. Поради това, очевидно, в Русия възниква мисъл за основаването на патриаршията, за което Съборът от 1564 г. може да послужи за съдбата на потвърждаване на правото на предстоятеля на Руската църква да носи бял клобук.

Създаването на патриаршията в Русия поема важния лагер на Константинополската патриаршия. В началото на средата на 15 век, след падането на Константинопол, султан Мохамед II дава на гърците свободна религиозна свобода. Патриарх Генадий II Схоларий вин отдава почит на православната част от населението в Турската империя и в този ранг, привличайки го в административната структура на държавата. Но в целия лагер на православните бяха лишени от права, за това патриарх Генадий Учен нямаше да се поколебае да напусне амвона.

В началото на часа гърците имаха възможност да дадат дарий (бакшиш) на султана, когато назначават нов патриарх. Pіznіshe tse взе obov'yazkovy характер. Когато обвиняват за духовенството конкуриращите се партии, кожата им се опитва да пропагандира голямото заплащане на султаните за назначаването на техния кандидат. Подобни podіlu на духовенството бяха стимулирани от турския ред, така че често смяната на патриарси носи на султана само ползи. Всичко беше насочено като важен тормоз върху Църквата. Затова Константинополските патриарси отиват в Москва за помощ. Обръщайки се към московските митрополити, смрадете да ги молите да бъдат застъпници за тях преди

крал. Русия винаги гледаше на cі prohannya за помощ и изпращаше богати милости към Схид. От края на 16-ти век Скритите патриарси обръщат особено внимание на Руската църква. Първото посещение на Константинополския патриарх в Русия и като служи като пощенска услуга на ухото на конкретни зусили за установяване на патриаршията в Русия.

През 1584 г. царят, след смъртта на цар Иван Грозни, заема царския престол Його син Теодор. Голяма роля в управлението на държавата в този час изигра Борис Годунов, брат от царския отряд на Ирина. Предаността и любовта на новия цар към Църквата пораждат мисли за необходимостта от установяване на патриаршия.

На 12 декември 1586 г. Антиохийският патриарх Йоаким VI пристига в Москва. На 25-ти от червеите кралят взе йога урочисто. Патриархът връчи на царя препоръчителни писма от Константинополския патриарс Теолипт II и Александрийския Силвестър, както и донесе свети неща: части от мощите на светите мъченици Киприан и Юстин, златна панагия, част от Животворящия кръст , ризи на Богородица, управлението на цар Костян

На Борис Годунов е поверено да води преговорите за създаването на патриаршията в Москва. Но Антиохийският патриарх не се извика докрай, като се позовава на онези, които са толкова важни, че правилно упражняват компетентността на целия Събор. Тоди Його беше помолен да се оплаче пред Скритите патриарси от създаването на Патриаршията в Москва. До 16 часа всички преговори бяха завършени и патриархът, след като направи поклонение в Чудесата и Троице-Сергиевия манастир, вииха от Москва.

След две години предстоятелите и на руската, и на Константинополската църкви се сменят. Ростовският архиепископ Йов е назначен на московската катедра през 1586 г., а Константинополският патриаршески престол за трети път, след като заема изпратения до този час патриарх Іеремия II. Вин се свежда до броя на най-големите чудеса на византийските патриарси от турската епоха. Чернечий начин на вино е основан в манастира Йоан Кръстител край Созопол, звездите са изпратени в митрополитската катедра в Лариса, а след нея - при патриарха. Като стана патриарх, безпроблемно извика катедралата, за когото беше осъдена симония, както и емватикии (подаръци от духовенството за новоназначените епископи).

Заел за трети път Константинополския трон, патриарх Ієремия II познава Църквата в трудни времена. Турците окупират катедралата, превръщайки я в мюсюлманска джамия, а патриаршеските килии са ограбени и разрушени. Всичко трябваше да се направи отново, но патриархът нямаше кошив. За тази вина virishiv сам virushit за помощ към Русия.

Його път към Москва, лежащ през Британската общност. Докато беше в Лвов, патриархът се обърна към канцлера Ян Замойски, за да му даде пропуск. За тях zustrіchі vіdomo z fіlіv Jan Zamoyski. Припомняме, че езикът беше за възможността за прехвърляне на патриаршеския престол в Киев, където се намираше столът на митрополита на „Цяла Русия, а също и на Московия“. Ян Замойски говори надежда за възможността за обединение на Православната църква с Католическата църква. Зад думите на канцлера, патриарх Ієремия също „не беше непознат” за тези проекти. Патриархът, като си е закачал мира, явно се разтърсва дотам, че ще лиши Константинопол.

Ако патриархът пристигна в Москва, от пръв поглед стана ясно, че той е дошъл само за помощ и че решението на Съвета за създаване на патриаршията в Русия не е взето. Це постави московската заповед пред избор: в противен случай пуснете йогата без големи субсидии - и дотогава вие сами можете да прекарате възможността да заспите патриаршията, което беше в тандем с първото въвеждане на Русия от главата на Вселенската църква ; в противен случай дайте богата милостиня с надежда, която ще бъде ценена в Сході, въпреки че историята на патриарх Йоаким показва, че не е възможно да се разчита на словесна обіцянка, Nareshtі, възможно е да държите патриарх Йеремия и да го преразгледате.

Но останалата опция беше избрана и имаше специални причини за това. В този час разговорите между канцлера Ян Замойски и патриарх Йеремия на път за Москва започнаха да се променят, което дори разклати руския ред и го подтикна към повече енергия. Патриархът беше усъвършенстван от хората, сякаш благодатно го преодоляха, опитвайки се да го излекува до степен да се изложи на възможността сам да постави патриарх в Русия.

Патриарх Ієремия стъпка по стъпка, ставайки shilyatisya до признаването за руската митрополия на автокефалия, като Охрид. Това не беше достойно за митрополит Йерофей Монемвасийски, протект патриарх по йога, който каза: „Но ако искам да смърдя, тогава ще стана патриарх в Москва“.

В Москва разбраха, че майките на чоли на Руската църква на Вселенския патриарх са дори похвални, но от друга страна, бачите на московския трон на дадения турски султан са непоносими.

За да обсъдят тази храна, царят повика болярската дума. Цялата инициатива, подобно на mi bachimo, се поема не от Църквата, а от реда. Допускаше и такава възможност Йеремия да е бил не повече от титулярен патриарх и да живее с Владимир, но всъщност Руската църква, както и преди, херувимира би йерарх Йов. В този момент, след смъртта на Йеремия, руският патриарх става покровител. Знаейки и това, че древността на патриарха и царя не беше ясна, руснаците бяха убедени, че след като по принцип изчака патриаршията, Йеремия не иска да бъде в полезрението на царя и дори тогава се случи да бъде назначен патриарх на друг кандидат - руския.

На 13 септември 1589 г. пред Константинополския патриарх е унищожено официалното посолство в склада на болярина Борис Годунов и дякона Андрий Щелкалов, сякаш от името на царя те искат вино „благослов и поставяне в патриарсите на руската катедрала Високопреосвещения митрополит Иов“. Патриарх Ієремия змушений був, зад Висланския митрополит Ієротей, „Неволно, против волята му, изчакайте да назначите патриарх и поискайте да се приберете вкъщи. Іnakshe rozpovіdaє за ТСЕ arhієpiskop Elasonsky Arsenіy "Slavnozvіsny аз се съсредоточи Konstantinopolsky Vselensky Patrіarh vіdpovіv на ТСЕ послание на Съвета єpiskopіv: Значи zdіysnitsya ще Vsemogutnogo usіma blagoslovlyaєtsya Господ chiє rіshennya zavzhdi Добре, нека ги zdіysnitsya takozh Bazhannya vidatnogo цар vsієї Rusі, Volodimirskogo, Maskovskiy аз vsogo Pіvnіchnogo ръб, и изключително важна Volodarka, кралица Ирина, както и епископите и катедралата! ".

В катедралата царете говориха за историята на руските и гръцките йерархии, както и за преговорите, като призоваха Съвета да се радва за това как безопасно да се изгради това важно право. Радвайки се на катедралата на бащата, те се поклониха изцяло на волята на суверена. Оскилки Чин на установяването на митрополитите, тъй като е построен недостатъчно, ще го почистим, но новият Чин ще бъде закален, положен от Патриарх Еремия.

На 23 септември 1589 г. в катедралата „Успение Богородично” в присъствието на патриарх Йеремия е посочен и наименуван първият руски патриарх. По искане на патриарх Еремия руските архиепископи избраха трима кандидати от патриарсите и по трима кандидати за кожената митрополитска катедра - за Велики Новгород, Казан и Ростов. След тържеството на цялото освещаване на катедралата те се разбиха в царските покои. Трима трима кандидати от Царската патриаршия, сформирали митрополит Йов. Тогава царят разказа на свети Йов за неговата молитва и патриарх Иеремия го благослови. В края на царя, след като се формира от изявленията на кандидатите на митрополитите, отделите се преправят.

На 26 септември урохистът беше посветен на първия новоизбран Московски патриарх. Интронизацията е извършена по виробен ред и въпреки гръцката практика е назначено ново архиепископско посвещение над патриарх Йовом. А след Литургията беше отслужен банкет. На патриарх Йов има находища на злато, панагия и мантия, и поднасяния на жезъл, подаръци от царя. В същия ден царският урохист се хранел. След задачата да спаси третата държава, новият патриарх реши да се разхожда „на магарета“ близо до Кремъл. Царят и болярите водеха магарето за юздата. След завръщането и края на трапезата и на патриарсите, и на всички гръцки гости бяха раздадени подаръци. Така завърши първият ден на урочистите в Москва.

На следващия ден, в чест на високите гости, властованият обид при патриарх Йов. Преди началото на трапезата и двамата патриарси били помолени да отидат в кралския дворец за почит към своите кралици. Гръцките гости бяха поразени от богатството на спокойствието си и изобилието от удобства. Царица Ирина закачи почит на патриарх Еремия за пристигането му в Русия, връчи на гостите богат подарък и ги помоли да се помолят за дара на нейното падение.

По време на кръщенето на главите на църквите, преди кръщението, патриарх Иеремия поиска благословение от московския предстоятел, на което той каза: „За мен Великият Пан и старецът и бащата, като те приеха, имам беше благословен и назначен в Патриаршията и нини трябва да ни благословиш.” Константинополският патриарх Ієремия видповів: „Всички Соняшникови имат един благочестив цар и тогава, ако Бог даде, тук те могат да бъдат наречени Вселенски патриарх, а в Стария Цареград, за нашия грях, християнската вяра е пометена от грешните турци. За нападението на патриарх Йов Йеремия, като първо благослови Його, после Иов Йеремия, и се надигнаха обиди.

На третия ден след интронизацията, на 28 септември, патриарх Иов получи множество дарове от имена на хора и отсъди обиди за цялото духовенство, което взе участие в урочистите. На следващия ден започнах да яздя магарета из Москва. Така завърши тридневният празник на интронизацията на първия руски патриарх на патриаршеския престол.

След назначаването на патриарх Йов Була беше сгънато писмо, сякаш беше утвърден патриархът на Руската църква. Той има информация за пристигането на Константинополския примас в Москва и за това как по-късно открихме Патриаршията в Русия. С това мисълта за Москва беше вложена в устата на патриарх Еремия, сякаш става дума за третия Рим: а другият Рим, Константинопол, е познат на Володя онукив на агаряните, безбожните турци, твоето велико руско царство, третият Рим беше избран във твоето единство, а ти единствен под небето наричаш християнския цар на всички Свети между всички християни.

Диплома на Московската катедрала през 1589 г., разказваща съдбата на две големи събития в катедралата. Първо – съборно решение за посвещаването на Йова за патриарх, с когото Иов участва в катедралата като митрополит; друга - промяна на църковно-административната структура на Руската църква, установяването на четирима митрополити: Новгородски, Казански и Астрахански, Ростовски, Крутицки, шестима архиепископи, осем епископи, - и в тази част Св. Нарещи, в грамотата се казва за онези, които са дали назначаването на руските патриарси на Съвета на руското духовенство с одобрението на царя и увещанието на вселенския патриарх. Всички останали архиереи се назначават от Московския патриарх.

След когото патриарх Иеремия заминава за Константинопол. При сбогуването с царя гръцките архиереи получиха богат подарък и като казаха благословение, че Руската патриаршия е утвърдена от Съвета на всички скрити патриарси и че позицията на новия патриарх е назначена между останалите. Йеремия трепна на обратния път в Литва, де назначава нов митрополит - Михаил (Рагоз). Обръщайки се към Константинопол през 1590 г., той се обажда в катедралата и прави доклад за делата, които е построил в Москва. Приетата от събора грамота признава св. Йов за патриарх, като го назначава за свято място на патриарсите Сходни и позволява в следващите часове да назначава патриарха в Москва от Катедралата на руското духовенство. Писмото е подписано от Константинополския патриарх Ієремия Антиохийски Йоаким, Русалимски Софроний и 81 ієрах. Единствено подписът на Александрийския патриарх не фигурира върху грамотата. В началото на 1591 г. доставих писмо в Москва със специални послания, за които митрополит Дионисий Тирновски.

Съборът на Резолюцията на скритите патриарси не беше достоен в Москва. Първо, недоволството извика почитта към Първия йерарх на Москва на петия месец, за да последва Скритите патриарси. Думите на патриарх Йереми за Москва се досещаха като за Третия Рим. Ставаше дума за тези, че първото място принадлежи на Вселенския патриарх, другото място - Александрийски, как да носи титлата Папи на цялата вселена, а третото място се дължи на Московския предстоятель.

Освен това руската турбуленция се появи на писмото, подписано от Александрийския патриарх. Новият патриарх Александрийски Мелетий, който беше канонист, съди патриарх Йеремия за самоучредяването на Руската патриаршия. Спечелете наричайки йога ди незаконна, а Катедралата от 1590 г. рок - незаконна. За това стана известно и в Москва.

С Тирновския митрополит Дионисий в името на руския цар и патриарх се дават писма и богатства на Схид. В тези писма се казва, че в Русия, независимо от решението, прието от Съвета, почитат Московския патриарх в третата мъгла и отмъщават за депортирането на суверена на Александрийския патриарх Мелетия е изпратил писмо за признание на руския патриарх.

През 1593 г. в Константинопол се провежда събор с участието на патриарсите Мелетий Александрийски и Софроний Йерусалимски. В тази катедрала е положено върховното назначение на църковния деканат, духовното просвещение и римския календар и е създадена Руската патриаршия, основана през 1589 г., с назначаването на петия месец след руския престол. Решението е донесено в Москва от царския пратеник, присъстващ в катедралата Григорий Афанасиев. Приемане на резолюция извика смущението в Русия, но зад него те се срамуваха да се успокоят.

Създаването на патриаршията открива нова ера в историята на Руската църква. Първо, идеята за „трети Рим“ е включена в устава на Московския събор от 1589 г., който приспива патриаршията и потвърждава от само себе си, на правно, канонично ниво, статута на Руската църква. Преди това идеята за трети Рим се изразяваше предимно в литературни и публицистични произведения.

В контекста на руската история, особеността на патриарх Иеремия II може да бъде двусмислена. След като постави патриарх Йов в Москва, сякаш се превърна в стопан на руския суверенитет по време на смут, патриарх Иеремия беше на път, премествайки се в Захидно-Руската митрополия, поставяйки митрополит Михаил (Рогоз) на чоли в ротации от 1596 г. .

Името на първия патриарх Йова вижда редица предстоятели на Руската църква в патриаршеския ден. Най-святите патриарси от Смутното време, свети Йов и Ермоген, бяха настойници на руския суверенитет, техният глас даваше национално самочувствие на руския народ, който смрад призоваваше да се противопостави на захадната експанзия. За кратко време патриарх Игнатий, протеже на Лъжедмитрий I, заема стола между тях.

Бедата внесе много объркване в църковната администрация. След патриарх Ермоген периодът на т. нар. "интерпатриархат" (1612-1619). Але, след завръщането му от Полша, Ростовският митрополит Филарет, бащата на първия руски цар от династията Романови, ще бъдем повишени в ранг на патриарх на Русия от Йерусалимския патриарх Феофан. Патриарх Филарет е заменен в катедрата от соловецкия пострижен светец Йоасаф I (1634-1640). Його неблагополучието на правителството беше изгубено в сянката на известния противник. Часът на патриарх Йосип (1642-1652) органично предшества епопеята на патриарх Никон. При патриарх Йосип действат активни групи на ревнители на благочестието, интересът към гръцката култура расте, а стосунките с православен произход се засилват. Продължавайки директно, патриарх Никон докладва за сусила за пренасяне на руската литургична практика на гръцки език. Създадените от него манастири - Нов Йерусалим, Валдай и Хрещени - представляват чудесно проявление в руския духовен живот. Настъпващият патриарх Йоасаф II също се появява в сянката на патриарх Никон и по-малко в историографията. Патриарх Питирим остави малка следа в историята, който омагьоса Руската църква с всичко близко до съдбата. Завършвам 17 век с управлението на патриарсите Йоаким и Адриан. При Йоаким опозиционното движение в Църквата се организира под формата на старообрядческо разцепление, с което в Църквата се води ожесточена борба, съборният живот на Църквата става по-активен, московската друкарска врата разширява своята дейност. , а в Москва се създава най-голямата академично-латино-гръцка фондация. Засиламите на патриарх Йоаким взривиха неочакваната печалба в Русия. Останалият патриарх, св. Адриан, ние ще станем ученик и приемник на патриарх Йоаким, продължавайки неговата политика, а след смъртта на майката на Петър I, царица Наталия Кириловна Наришкина, в страната, през последните години, младостта на състоянието, ще бъде възстановено. Земите, както и болестите на патриарха, също водят до отслабване на патриархалната власт. След смъртта на патриарх Адриан новият патриарх не е озадачен от военните събития, случили се по това време, а на патриаршеския престол е назначен Рязански митрополит Стефан (Яворски). Първото управление на Църквата е белязано от волята на Петър I и става преходен час преди Синодалното управление на Руската църква.

В Синодалния период секуларизационните процеси са отбелязани в окачването. Църквата става отдел на православната религия в държавата.

Ако историята на предишния час може да се проследи според управлението на патриарсите, тогава Синодалния период не трябва да се гледа преди имената на водещите членове на Светия Синод, а преди царуването на императорите, а царуването на Светия синод на главните прокурори. Само възраждането на патриаршията през 20-ти век съживи традиционното канонично разделение на Руската църква.