Kristīgi motīvi 12. blokā. Kristīgie motīvi A.A. Uz bloku "Divpadsmit. Ritma iezīmes simbolista Bloka darbos

Tvir.

Kristīgie motīvi A.A. Bloks "Divpadsmit"

Pirmā ass te ir labākais ēdiens, kā mocīt Bloka ēdiena lasītājus un uzreiz, kā mocīja pirms trīs ceturtdaļgadsimta: jaks Mig A. Kādu buv vin pats? Bagato O. Bloka pozīcijā var precizēt tos, kas dzied, būdami attālinātā politikas formā, 19. gadsimta krievu intelektuālās kultūras tradīcijās un "tautas pielūgsmes" ideju varā. Tā ir revolucionārā elementa klejošana, kā uz stundu uzpildīt tādu rīsu baudīšanu, kā, piemēram, dzejnieks vīna pagrabu dauzīšanai, grabunks, vivvstvie, pannu dārzu brīnumbērns galvaspilsētas parkos, vīnogulāju dziedāšana. , jaku tēvs. Pazaudējusi morālo irentiri, viņa ir pārsteigta par tumšo atkarību klejošanu, visatļautības klejošanu - tāds ir Krievijas amats dzejolī "Dvanadtsyat". Ale tajā šausmīgajā un šausmīgajā, kam es varu iziet cauri, kā tu ej cauri 18. klints lādiņam, A. Bloks dauzās ar jaku maksājumā, un urbums ellē, ellē un vēl jo vairāk. - attīrīšana. Krievija ir vainīga par minūti briesmīgāk; aizklājis pašu dibenu, lai sasniegtu debesis. Un ļoti noslēpumainais dzejoļa attēls ir attēls, kas parādās finālā, Kristus. Par pēdējo un Kristus tēlu ir rakstīts bezgalīgi. Viņi izturējās pret viņu neformālākā veidā. Iepriekšējo klinšu ievadā tas skanēja vairāk vai mazāk atdarinot (nonjērs, bieži vien pidnavilna), lai izskaidrotu Kristus parādīšanos neskaidrā, nesaprātīgā A priekšā. Vairs nav laba ideja izcelt fināla rakstura regularitāti un pārdomātību. Tas vgaduvati Kristus tēls radījumā ir kā vālīte - nosauciet to: pašreizējam lasītājam, vikhovannym kristīgās kultūras tradīcijās, kā vivchav skolā Dieva bauslību, skaitlis divpadsmit ir apustuļu skaits, Kristus mācības. Viss ceļš, tāpat kā Bloka dzejoļa varonis, iet ceļu no pārlaicības uz augšāmcelšanos, no haosa uz harmoniju. Nevis vipadkovo Kristus iet pa ceļu "overkhurtovinnoy", bet leksiskā veidā mēs dziedam līdzi zemiem, rupjiem vārdiem, ir skaisti un tradicionāli O. Blokam:

Ar mazu ātrumu pāri būdiņai,

Snigovaya pērļu miežu roze,

Bily vinochku ir Trojas zirgs

Mūsu priekšā - Isus Kristus.

Notas beigās noslēgsies sadziedāšanās, ko Krievijas maija svētdienā un cilvēka augšāmcelšanās tautā pārņēma O. Bloks. Gaismas cīņa starp radībām - triks visām iekšējās cīņām, podolanya savā tumšajā un briesmīgajā.

Jūs nevarat stāties pretī tautas revolūcijas elementiem. Alu radīšana foldn_she ruynuvannya. Mēs ēdam morāli estētisku konfliktu – labā un ļaunā nosodījumu, kas ir iespējams un pagātnē pašos cilvēkos. Viņi gāja uz priekšu salnu priekšā un noniecināja. Autors spіvchuvaє їм. Tas kalsnais izskatīgais vitrimati guļ pēc jaunu cilvēku aicinājuma? Bloka revolūcija ir cilvēka revolūcija, nevis greiza bakhanālija. Revolūcija nes labu un taisnīgumu blokam.

Paliekot pie frāzes, es pilnībā izskaidrošu revolucionāro triumfu kristīgajā dzejā. Kince mēs ēdam bachimo, nevis “holotu”, bet gan revolucionārus cilvēkus, kuri dodas uz maija “suverēnā kroko”

Visā radībā tas tiek parādīts ar intelektuālu dzejnieku. Nebūdams revolucionārs, boļševiku cīņu biedrs, "proletārietis" rakstnieks, bet gan "uzvarētājs no apakšas", Bloks pārņēma revolūciju, bet atkal pārņēma kā liktenīgu neizbēgamību, jo nekādi nevarēja. par lielu traģēdiju, kā lieliska ģimene

Šķiet, ka tā sāk revolūciju kā atalgojumu vecajai pasaulei. Revolūcija ir samaksas cena lielai cilvēku šķirai, ko redz intelektuāļu cilvēki, rafini, "tīri", kultūras kultūras pasaules izpratnē, kas ir radītājs tam, kas viņš ir.

Kristīgie motīvi A. A. Bloka dzejā "Dvoanadtsyat". Oleksandrs Oleksandrovičs Bloks ir dzīvs un strādājis uz divu laikmetu robežām - sagatavošanās perioda un revolūcijas sākuma. No 19. gadsimta sākuma līdz beigām pirmajā gadsimtā bija redzama jauna dumpīgās Krievijas vēstures puse.

Virshi Bloka rakstīšana sākās pirms pirmās Krievijas revolūcijas perioda un sekoja viņas reakcijai, un "Divi" dziedāšana tika uzsākta 1918. gadā. Veselu stundu mākslinieciskā maniere, tieši Blokam dzeja, radīja lielās čūskas.

Pats dzied ziznavsja, savu dzīvi un radošo shlakh buv "revolūcijas vidus". "Vai mana sirds nevar būt mierīga!" - vigukuvav vin. Tuvojās laikmeta pagrieziena punkts. Sabrucis vecais vīrs, zvērs un ienīda gaisma un bloks ar maiju pietuvināja dzejoli "Dvanadtsyat". Pati vālīte dos jums iespēju lasīt kaujas laukā, ar asu kontrastu piecelties diviem cilvēkiem - vecajam un vidusšķiram.

Cilvēku vēlmes un elementu attīstība notiek vienoti, viss tiek darīts vidzhile, vidstale, kā vecais dzīvesveids:

Horns, melnas debesis.

Ļaunprātība, ļaunprātības summa

Vāra krūtīs...

Melns ir dusmas, svēts ir dusmas ...

Biedri! Apbrīnojiet pārkāpumu!

Kā veiklā, nekādā gadījumā svit "pagriezienā" un "dovgopoles popā", džentlmenis un buržujs atribūts. Sabrūkot no salocītās balstiekārtas “fragmentiem”, “aiziet divi divpadsmit choloviks”. Kas smird - pamošanās no maija vai zhortokі ruynivniki? Bloks patiesi rāda tsikh sitienus.

Gulyak viter, purkhak snig.

Iet divpadsmit cholovik.

Gvintyvok melnās jostas,

Apkārt - vogni, vogni, vogni ...

Zobos - cigarete, paķer vāciņu.

Aizmugurē ir dimantu dūzis.

Ēdam divpadsmit nodaļas, izdilis ar lielisku ritmu, pūšam melodiju - no savvaļas shinkar dziesmas uz vālītes, mēs ēdam līdz karbētam, skaidrs ritms kintz.

Dzied mācīti, ka vecā gaisma ir iegrimusi mūžībā, pārvērtusies par mēmu.

Pati stihija caur vēju iespiežas drupu malās.

Spēlēja kaut kas hurtovina,

Ak, khurtovina, ak, khurtovina!

Nevajag bachiti saukt vienu

Par chotiri par kroku!

Smagi griežas kā piltuve,

Sniega stabi nāk...

Bloks it kā neapzināti parādīs revolucionāro elementu tam spēkam, ko sagrauj ne tikai nīstā vecā gaisma, bet arī vienkāršie cilvēki. Apļa pagriezienā Džīna Katka, ale lai apraud, nedod Petkai:

Či stundu nav tas pats.

Nyanchit ar tevi!

Kritikā tika vainots Bloks tajā, ka viņš bija vainīgs revolūcijai tikai iznīcinot ausi, neizjaucot nekādu darbu. Tātad, tse sama tamnicha yogo dziedāšana. Kam divpadsmit yde isus Kristus priekšā? Vai viņš nedzied, paņēmis visu revolūcijas patvērumu?

Tas ir mani, kas jābūvē, nu, Kristus slaidais ceļš, cik reizes es to spārdīšu. Jakam tāds pats intelekts un vārdi:

Kas tur ir mahaє tārpa vārds ir praporščiks?

Es jums visiem vienu.

Iedod man dzīvu ēsmu skaistāk!

Gej, biedri, esi dusmīgs,

Nāc ārā, šauj diezgan ātri!

Dzied vіdbiv vіdbiv visi pobachene, alе pat nіyak nepieņem tsyu bakkanālu vardarbības. Kristus tēls tiek vainots pats par sevi – vispārējā Bloka nicināšanā. Aicinot revolūcijas radītājus, pievērsieties kristīgajiem baušļiem, lai jūs varētu likvidēt šo lāstu, jo smaka kā asinsizliešanas ceļš neizbēgami izturēs nosodījumu pret jums. Viņi nejuta protestu pret autora saucienu;

pašvaldības ārzemju hipotēka

"Vidus zagalnoosvitnya skola Nr. 5"

144010, Maskavas apgabals, Misto Elektrostal, Yalagina iela, 22A budinok, tel.: 8-496-57-3-62-91, 3-13-67

Kristīgie motīvi un izpratne par Krievijas vēsturi

dzejolī A. A. Bloks "Dvanadtsyat"

Ukladači Novikova Emīlija, 10-A klase,

Markovina Katerina, 11-A kl

Kerivnik Akulova Jūlija Oleksandrivna

krievu valodas un literatūras skolotāja

2016 rik

zm_st

Kristīgie motīvi dzejā.

Višnovoka.

Dodatok.

Bibliogrāfija.

Ieeja. Pārtikas pamats ir vēsturisks.

Klausieties revolūcijas mūziku.

O. Bloks

Visa 20. gadsimta lielās krievu dzejas traģēdija sakņojas 19. gadsimta krievu literatūras sērīgajā manierē, ko saveda kopā "reliģiskās sāpes, reliģiskie šukāni".

Dziedāšana blokam "Dvanadtsyat", kas tika piešķirta Žovtņevoja revolūcijai, bieži tika citēta ideoloģiskās superrunās: daži no viņiem devās pie autora, lai iegūtu "savējo", bet citi - viņi dauzīja viņiem kā pretinieku. Svētot vai nolādot bloku par revolūciju? Mabut, tā nav laba barība ģenētiskajai pārtikai. Un patiesība ir tāda, ka šukati nav ne stipendiātu ceļvežos, ne kritiķu domās, ne Bloka publikācijās un ne viņa draugos. Jaks pisavs K. І. Čukovskis, "Lirika Bula ir gudrs dzejnieks... Nevainīgi cilvēki bieži pievērsās skaidrojumam, bet viņi gribēja to pateikt savā" Dvadcjati ", taču, par spīti visam labumam, tas nemaz nebija iespējams sakiet to. Viņiem bija chiyas ārēja griba, jo nebija ne mirkli sūdzēties. "Ierakstā par" Dvadcjati "Bluķis ir zināms, bet mūsdienu 1918. gada klintī (rakstīšanas stundā mēs dziedam)" šķietami ... akli " Revolucionāram ciklonam tas "dzima" visās jūrās - dabā, dzīve, noslēpums."

Galvenā daļa. Sižets, kompozīcija, attēlu sistēma.

"Divu tūkstošu" dziedāšanu iesāka dzejnieka seno domu dziesma par Batkivščinas daļu, kas bija redzama viņa daiļradē, caurstrāvota ar vīziju par nenovēršamu katastrofu. Skaidri redzami divi plāni: viens ir konkrēts, reāls, kas spilgts no tēla attēla vidus;
Ruča motīvs ir "Dvanadtsyati" ritmiski-antonomiskās un zmistiskās struktūras galvenais motīvs. Mēs dziedāsim ar degunu, izdziedāsim uzreiz kā revolucionāra patruļa, kā jaunās pasaules apustuļi.

Asociācija ar tsimi biblіynymi varoņiem winnіk zavdyaki nav izvēlētajā skaitā - divpadsmit, es gribu dziedāt antrohijus, neidealizējot savus varoņus: "Pie cigāra zobiem paķer vāciņu, aizmugurē būtu vajadzīgs dimantu dūzis." Tsi cilvēki, kas staigā pa uzspridzināto revolucionāro Pēterburgu, neburzās asiņu un āmuru priekšā. Ak, spēku redzēja "rakstnieks, balinātājs", "meistars karakulā", "bēdīgais biedrs priesteris".
Citu nodaļu pirmajās rindās mūsu priekšā ir apburtais attēls:

Gulyak viter, purkhak snig,
Iet divpadsmit cholovik.

Vienu veidu divpadsmit autors redz no dažādām pusēm. Varoņi ir piekares dibena pārstāvji, tā mazā bumbiņa, kas uz "augšpusē" uzvilkusi milzīgus naida krājumus. "Svētais ļaunums" volodya viņiem, ganāmpulka uz augstāko un nozīmīgu. Virishuchi sev par revolūcijas problēmu, Bloks tajā pašā stundā, tāpat kā varoņi par saviem tempļiem, par tiem, kas smird pēc jaunās pasaules. Tāpēc ir loģiski sagatavoties finālam. Adže Bloks ne tikai vada Sirds apustuļus divpadsmit nodaļās no vecās uz jauno, bet arī parāda viņu no jauna radīšanas procesus. Starp divpadsmit Petruhas tilka ir nosaukta pēc vārda, un vienpadsmitā ir dota viglyad nevis uz masi attēlu. Viss uzreiz - revolūcijas apustuļi un plašāka zemākās piekares simboliskā iesaistīšanās. Kāds jaks? Kāds rezultāts? "Ejiet bez visu divu svētā vārda tālumā." Pirmais neredzamais zaglis sauc nevis izsalkušu suni (vecā svita simbolu), kurš aiz muguras. No šī brīža no izsalkuša suņa - veca vīra - sarkanie gvarde redz tikai. Ak, dienas beigas un wiklikan trivialitāte, kimoss ir tas, kurš visu zibina priekšā, viņš cer un mahag tārps ir orderis.

- Kas tur ir mahaє tārpa vārds ir praporščiks?
- Paskaties vērīgi, bet kura tumsa nav!
Kurš tur staigāt ar veiklu kroku, kā viņi cerēja uz visu mājā?

Garīgi mēs klausāmies "divpadsmit" nav dots Kristus bachiti, viņiem vīns nav veltīgs. Jaunās pasaules apustuļi tikai vāji redz tās klātbūtni. Veids, kā viņš tika nostādīts Kristus priekšā, ir traģiski divējāds: smirdēšana, kad viņam tiek uzpotēts draudzīgs vārds "biedrs" un vienlaikus šaušana uz viņu. Ale Kristu nevar iedzīt, kā nevar iedzīt paša sirdsapziņā, mīlestībā, žēlumā. Dzīvo un jūties labi, dzīvs un lūdin. Neiesaistīti uz jumta, perējums, nedarbi, viss tas "čorks", kas nes sev līdzi revolūciju, є nіy un "bila" patiesībā pasaule par ļauno un laimīgo dzīvi, apustuļu dēļ і iebrauc, і mirt. Tātad, Kristus, mēs ēdam galvenokārt finālā, є pēc Bloka simbola cilvēku garīgajam un morālajam ideālam.
Visas dziesmas pamatā būs kontrasti: kontrasti krāsai, kontrasti tempam un panta melodijām, kontrasti varoņiem. Ēd rindās:

Melnais vakars.
Bilijs snig.
Viter, viter!
Konkrēts cilvēks uz kājām nestāv.
Viter, viter -
Visā Dieva gaismā!

Melnās debesis un Billy Snig ir simboli tam dubultniekam, kas redzams uz gaismām, kas notiek dvēseles ādā. Briesmīgais viesulis sagraus mierīgo dzīves plinu, uzņems visus mērogus, tīrā revolūcijas vētra nav visas jaunas idejas, ārprātīgs vecās pasaules nogurušā ceļa dēļ. Tajā pašā laikā revolūcija - visa māja, perējums, ļaunās lietas, bloks neņem melno pusi. Dziedot "Dvanadtsyat", tiek dots aktīvs pāksts novērtējums, kā redzēt, bloku simbolisms sēž šeit ar bloku reālistu. Ēdienu malās periodiski parādās Chervoniy kolіr trivogi, nemieri ("Cervoniy prapor acīs"). Krāsu gamma ir redzama trīs krāsās, kas simbolizē revolucionārās Petrogradas dzīves galvas puses.
Bērni un kontrasta varoņu atzinība, mittuvo smaka pāriet no mīlestības uz "melno spītu", no vbivvas uz rozpaču.

Kristīgie motīvi dzejā.

Jo vairāk es esmu pārsteigts, jo skaidrāk es saprotu Kristu.

O. Bloks

Červonogvardіytsіv skaits ir balstīts uz pirmo Kristus mācību skaitu. Varoņi iztiek bez "svētā vārda", smird, ka izvairās "šaujot ar kuleju uz svēto Krieviju", protestējot, lai lūgtu svētību viņu dienās. 12 iet uz "pa labi" Es pareizi, no vienas dienas līdz augšāmcelšanās, cīnīties par dienas gaismu. Tas ir simboliski parādīties un parādīties Kristus tēlam.

"Ar mazu ātrumu virs ceļa,

Snigovaya pērļu miežu roze,

Mazam vinochku ir Trojas zirgs -

Priekšā - Isus Kristus. "

Uztveriet Kristus tēlu tā, it kā es centīšos iesvētīt revolūcijas tiesības, Kristus parādīšanās var būt gaismas slēdzene, skaistuma, taisnīguma, mīlestības simbols, vir. Uzvar un "no negudru cilvēku prāta" un "no mirušajiem" - "lielā Trojas zirga aci."

Iсus svētī par chervonogvardiytsiv. Iesim pa priekšu, “būsim šķībi pēc praporščika”, iziesim. Vīns ir kļuvis par dumpīgās stihijas simbolu, kas ienesīs tautā jaunu gaismu.

Kristus tiek dzīts viņam priekšā, jaks uz Golgātu (pagorb, de bouvrasp'yatsyaIsus Kristus) , Uzņemieties sev їkh grіkh. Evangelīna, Kristus brīvā prāta, citātu bloks: "Es biju ar negodīgu ..."

Divpadsmit šaut tajā, kas stāv priekšā - Kristū. Ісус zalishaєatsya "vid kulі neushkodzheniy".

Zīlēšanas Kristus dzejolī kilka raziv... "Kungs svētī!" - vicināt revolucionārus, lai neticētu Dievam, bet gan aicinātu viņu svētīt, lai izpūstu ar viņiem "Es to ēdīšu".

Isus ir pāri stihijai, pāri usim, lai mēs varētu redzēt uz zemes. Vin krokuє "ar mazu ātrumu virs hurtovinnoy", ale yde ar "greizu praporščiku". Varoņi nepazīst isus, viņi nesaprot, kas ir viņu priekšā.

Višnovoka.

Іdeyny zmіst ēst, lai neredzētu vecās un jaunās gaismas konflikta mākslinieciskos attēlus. Visam bulo pietiktu buržuāza un izsalkuša suņa attēlu. Ēšanas konflikts vajā gibshe - bandītu-chervonogvardіtsіv dvēselēs, kuri iet "bez svētā vārda", kā "nekas nav vajadzīgs, nekas nav skoda". Esot poklikanі šuves pēc pasūtījuma, smirdoņa ir gatava šaut, vai nebrīnāties, nekavējieties, pārbaudiet, tātad "asi nometīs zaglis" ...

Višnovkā ir daudz viņnovoku par tiem, kuri dzejniekam Kristus ir cilvēka dibena morālais etalons, іm'ya yaku Lyubov, tse ir maija simbols, jaka vypravdovuє sogodennya. Visā tēlā Blokam ir noteikts cilvēku garīgums, viņu kultūras vērtības. Mēs neesam prasījuši vērtības, neizbēgami ir "superhurtovinnoy" smaka, bet tas nozīmē, ka mēs varam saprasties, kurš būs šukati.
Kristus tēls ir izplatīts matu griezums, simbols, "kas ne tikai izbeidz, noapaļo, bet piešķir tam arvien jaunu un jaunu svētumu".

Dodatok.

Bibliogrāfija.

L. D. Bloks "O. Blok at spogadah suchasnikiv", M., "Mākslas literatūra", 1980r.

A. Cijukhers "Par O. Bloku", M., "Mystetstvo", 1981.g.

A. Bloks "Kolektētie darbi 8 sējumos" T.USH, M., - L., 1962r.

Dolgopolovs L.K. Dzied Blokam "Divpadsmit". L., 1979.86 lpp.

Dudkins V. Mēs ēdam bloka "12" simbolus // Vēsturiskās poētikas problēmas. Petrozavodska, 1990.S.57-60.

http://www.coolsoch.ru/

Isus Kristus uz Bloku, kur es dodos priekšā Červonogvardіtsіv aplokam, kurš ir izveidojies par divpadsmit cilvēkiem, tiks apmaldījies vienā no literārās literatūras noslēpumiem.

Un pat pats Kristus tiek izvests viens pats no tā paša ruča stūriem, kuru ir pārņēmis intensīvs naids pret visu, kas saistīts ar reliģiju.

Varbūt tas nav Kristus, bet gan Antikrists?

Pats Bloks savam kompanjonam rakstīja: “Šausmīga doma par tsikh dniv: nevis labajā pusē, bet gan červonogvardіytsі" negіdnі "Іssus, kas uzreiz ar viņiem; bet tajā pašā laikā viņiem ir uzvarēt, un treba, otrs ir viens."

Tajā pašā 1918. gadā Sergijs Bulgakovs “Par dievu svētnīcu” tika sarakstīts ar platoniskā tipa viglyadi dialogiem. Viens no dialogu dalībniekiem, Bizhenets, divi divpadsmit červonogvārdi viens no otra, dziedot Blokam ar apustuļiem: "Pirmkārt, ir 12 lieli, doti un mērķi garīgi, asinīs," bez drupatas ". Vai jūs zināt, kas mēs esam? »Es Bišeņecs deklamēju.

Un viss pats Blokam, varbūt tā ir, tiešām un sarkangvardi tika padarīti par apustuļiem, un viņa acīs, viņa acīs, patiesā palīdzība ir Jēzus Kristus. Pirmā meta їkh dzied bachiv par to, ka vecās pasaules ļaunums tiks iznīcināts, ka jaunā gaisma tiks radīta, iespējams, ar ļaunuma palīdzību.

Mozhlivo, A. Bloks, izslaucījis kristietību no bilsovizma, tāpat kā jauno kristietību, ļauj tiem, kas nenovecoja, attīrīt gaismu no visa ļaunuma. Tiek apgalvots, ka nav iespējams pieiet pārāk tuvu, lai dotos uz visu lielo misiju, jo tas vairāk ir pamats vardarbībai.

Apustuļus nevar aizstāt ar noziedzniekiem. Uz to jaunā "cilts zvaigzne" dedzināja nevis ļaunumu, bet, nawpaki, tās labās lietas, kas vārījās vecajā gaismā, bez kurām A. Bloku pats nevarēja ignorēt.

Noteikti tajā, kurš galu galā iet uz siržu siržu čolām, lai būtu redzams pašā varoņa redzeslokā. No vienas puses, nekaunīgā, greizā ordera rokās Antikrista rokās. Alus uz galvas jaunajam "beliy vinochok z Trojand". Bilijs kolirs zavzhavshis krāsu gaisma. Žgadaimo Tsvєtaєvu:

Biļizna apdraud Čornoti.

Bilija templi bloķē pērkons un pērkons.

Blīdi taisnie bloķēs Sodomu

Nevis ar zobenu - bet ar liliju vairogā.

Tuvuma tēmu pielūdz tie, kam ir mazie Bloka Kristus rīsi - virzienā uz "pārkāpušo lēno gaitu, Sniegs ar pērļu rožu".

Bilizna caurstrāvo visu uzskatu par Kristu. Ale prapor joprojām ir greizs. Liels kontrasts, mēs ēdam kā bipirksti tuvākajās rindās, lai mēs varētu redzēt visa atkarību, lai mēs varētu redzēt:

Melnais vakars. Bilijs snig.

Viter, viter!

Konkrēts cilvēks uz kājām nestāv.

Viter, viter -

Visā Dieva gaismā.

Tātad hto viss tas pats ishov priekšā Chervonogvardiyskiy corral? Pirmā maltīte: tā kā viss ir Kristus, vai sarkanie gvarde viņam sekoja, vai arī šāva uz viņu, piemēram, palaižot M. Vološinu?

Bloks, melodiski, tāpēc es nezināju līdz dzīves beigām, lai uzzinātu atbildi uz pārtikas piegādi. Varbūt tas ir mirklis no godības tajā apstāklī, ka Kristus zina pār ērkšķu ērkšķiem un ir priekšā ļaunumam, lai viņš varētu atvest atnākušos, ka viņš nesīs revolūciju. Iespējams, cena atgādināja Krievijas iedzīvotājus, un no labvēlīgajām idejām bija redzama smaka. Ale par tsyogo vainīgajiem bija jāiet cauri vairāk nekā septiņdesmit akmeņiem.

Isus Kristus uz Bloku, kur es dodos priekšā Červonogvardіtsіv aplokam, kurš ir izveidojies par divpadsmit cilvēkiem, tiks apmaldījies vienā no literārās literatūras noslēpumiem. Un pat pats Kristus tiek izvests viens pats no tā paša ruča stūriem, kuru ir pārņēmis intensīvs naids pret visu, kas saistīts ar reliģiju. Varbūt tas nav Kristus, bet gan Antikrists? Pats Bloks savam kompanjonam rakstīja: “Šausmīga doma par tsikh dniv: nevis labajā pusē, bet gan červonogvardіytsі" negіdnі "Іssus, kas uzreiz ar viņiem; bet tajā pašā laikā viņiem ir uzvarēt, un treba, otrs ir viens." Tajā pašā 1918. gadā Sergijs Bulgakovs “Par dievu svētnīcu” tika sarakstīts ar platoniskā tipa viglyadi dialogiem. Viens no dialogu dalībniekiem, Bizhenets, divi divpadsmit červonogvārdi viens no otra, dziedot Blokam ar apustuļiem: "Pirmkārt, ir 12 lieli, doti un mērķi garīgi, asinīs," bez drupatas ". Vai jūs zināt, kas mēs esam? »Es Bišeņecs deklamēju. Ale dal vin kazhe, shho Blok "kāds bachivs, tikai, spilgti, nevis Tas, kuru viņš sauca, Ale mavpu, krāpnieks", tobto Antikristam. Un viss pats Blokam, varbūt tā ir, tiešām un sarkangvardi tika padarīti par apustuļiem, un viņa acīs, viņa acīs, patiesā palīdzība ir Jēzus Kristus. Pirmā meta їkh dzied bachiv par to, ka vecās pasaules ļaunums tiks iznīcināts, ka jaunā gaisma tiks radīta, iespējams, ar ļaunuma palīdzību. Mozhlivo, A. Bloks, izslaucījis kristietību no bilsovizma, tāpat kā jauno kristietību, ļauj tiem, kas nenovecoja, attīrīt gaismu no visa ļaunuma. Tiek apgalvots, ka nav iespējams pieiet pārāk tuvu, lai dotos uz visu lielo misiju, jo tas vairāk ir pamats vardarbībai. Apustuļi nevar aizstāt noziedznieku

Ikami. Uz to jaunā "cilts zvaigzne" dedzināja nevis ļaunumu, bet, nawpaki, tās labās lietas, kas vārījās vecajā gaismā, bez kurām A. Bloku pats nevarēja ignorēt. Vins nepārdzīvoja savu žēlastību. "Divu pieaugušo" autora dzīve pazuda dūžus un bēdās. Noteikti tajā, kurš galu galā iet uz siržu siržu čolām, lai būtu redzams pašā varoņa redzeslokā. No vienas puses, nekaunīgā, greizā ordera rokās Antikrista rokās. Alus uz galvas jaunajam "beliy vinochok z Trojand". Bilijs Kolirs sāka iesaistīties gaismas krāsā. Zgadaimo Tsvєtaevu: Bilizna apdraud Čornoti. Bilija templi bloķē pērkons un pērkons. Blīdi taisnais vīrs nenobloķēs Sodomu Čī ar zobenu, bet gan ar līniju vairogā. Tuvuma tēmu pielūdz tie, kam ir mazie Bloka Kristus rīsi - virzienā uz "pārkāpušo lēno gaitu, Sniegs ar pērļu rožu". Bilizna caurstrāvo visu uzskatu par Kristu. Ale prapor joprojām ir greizs. Liels kontrasts, mēs ēdam kā bik smīkņājoties tuvākajās rindās, lai, redzot visa, varētu redzēt atkarību: Melnais vakars. Bilijs snig. Viter, viter! Konkrēts cilvēks uz kājām nestāv. Viter, viter - Visā Dieva gaismā. Tātad hto viss tas pats ishov priekšā Chervonogvardiyskiy corral? Pirmā maltīte: tā kā viss ir Kristus, vai sarkanie gvarde viņam sekoja, vai arī šāva uz viņu, piemēram, palaižot M. Vološinu? Bloks, melodiski, tāpēc es nezināju līdz dzīves beigām, lai uzzinātu atbildi uz pārtikas piegādi. Varbūt tas ir mirklis no godības tajā apstāklī, ka Kristus zina pār ērkšķu ērkšķiem un ir priekšā ļaunumam, lai viņš varētu atvest atnākušos, ka viņš nesīs revolūciju. Iespējams, cena atgādināja Krievijas iedzīvotājus, un no labvēlīgajām idejām bija redzama smaka. Ale par tsyogo vainīgajiem bija jāiet cauri vairāk nekā septiņdesmit akmeņiem.