Anafora v literatúre je tiež krátka. Anafora je opakovaním senzu na oslave. Pozrite sa na anafory a dajte si ich

Na ceste za zlepšením v toku vikoristoyuyutsya rôznych štylistických a rétorických figurín (etiketa, stehy, metafora, alegoria a.). Jeden z nich v anafore filmu je One Chat. Hneď ako ste sami sebou, môžete sa poučiť z článku.

Anafora: Chcete to vziať? Pripojte viktoriánsky dar k figurálnemu závesu

Pre koho je potrebná štylistická postava? Anafora є sa bude opakovať na klasoch veršov, niekoľkých strofách alebo polveršov spievajúcich slovo alebo zvuky. Smrad je potrebný na oškrabanie najnovších verzií a všetky zmeny v rozmanitosti a kvalite. Termín Tsey je podobný starému gréckemu slovu ἀναφορά, ktoré znamená „vinesennya“. Napríklad vo verši Oleksandra Sergiyoviča je možné vytvoriť anaforu „Uzh“, ktorá sa opakuje na klasoch prvých dvoch strof. Je tu znak blížiacej sa jesene. Keď čítate verš s anaforou „vzhe“, Vinikє je únavný, takmer ako keby sa blížil k chladnému a chladnému počasiu.

zadok anafora

Rovnako ako každý druh opakovania, a čo viac, už od okamihu zakorenenia, prinesie do vetra akési materské znamienko, väčšiu variabilitu, pretože do toho druhého slova abo dumki budem rešpektovať obojsmerné. To sú práve tí, ktorí objímajú rovnaké štylistické a rétorické figúry, ale, napríklad z hľadiska etikety alebo stehu, si anafora - tse yaka môže vyrobiť vlastnú myš roztashuvannya - poloha klasu. Pripravte sa na počúvanie hudby. Os je stále jednou anaforikou zadku, ktorú možno vidieť na Visotskom:

„Nezachyťte schoba v pasci,

Nestratte sa v temryavi ...

... Po pokrytí plánu na kartách “.

V danom vypadku slovo "schob" yak bi pererahovuє všetky škody, ako je možné dosiahnuť, ako neobťažovať plán.

čítaj anafory

Štylistická figúra je daná trochou rozmanitosti a sama o sebe:

1. Zvuková anafora- žiadne opakovania rovnakých zvukov. Napríklad vo veršoch A. S. Puškina sa slovo opakuje na klasu a opakujú sa iba tri písmená: „Búrka premosťujúca, zbabelci z rozšíreného skladu ...“

2.Morfemický. V tomto vypadku vikoristovutsya opakovanie morfém (koreň) alebo niektorých častí slova. Náprava, na klasoch radov veršov Michaila Jurijoviča Lermontova „... chornook k diablovi, čierny kôň! ..“ na zopakovanie koreňa „čierny“. Ale nie je celé slovo.

3. lexikálne... Celé slová sa opakujú. Náprava zadku je podobne anaforická: „Nebolo ľahké prefúknuť, už dlho nebolo búrky“. Pred príhovorom je najčastejšie študovaný celý pohľad Cenu je možné zistiť zo školského kurzu predmetu. U pracovníkov z literatúry, hneď od hodiny videnia, môžete vždy poznať meno Afanasy Fet, ktorá je starostkou pre implantáciu týchto štylistických postáv.

Os urivokov z jedného z jogínskych veršov: „Prišiel som k vám na privítanie, povedzte mi, ako vyšlo slnko, .. povedzte mi, ako lis poháňal ...“ Tu je lexikálna anafora - slovo „ sľuby".

4. Syntaktický... Okrem opakujúcich sa slov a zvukov je anafora aj opakovaním syntaktických konštrukcií. Napríklad: „Som krvavý ... sedím ... prichádzam ...“.

5. strofa... Opakovanie môže stáť na klasu kože strof, navyše môže byť iba jedno slovo, rovnako ako slovo, vo väčšine prípadov je to výkričník. Napríklad: „Zem! .. Z vologov sigovy ... Zem! .. Div, ži.“

6.Stanza-syntaktická anafora- tento druh štylistickej figúrky, podobne ako pred ňou, je podobný ako pred ňou, avšak tu, na ucho strofy, je umiestnené napríklad opakovanie tvrdenia s hadmi z hada deyakie: „ Nie si hladný po zbrani, ... nestráži veliteľa ... “

Pred rečou ide o anaforu aj vtedy, keď sú všetky slová vo virshi opravené z rovnakého zvuku. Napríklad: „Zmeňte lev s láskou palicu ...“

Epiphora alebo štylistická postava je proti anafore. Tse scho?

Na vidminu vid anaphori, epiphora є opakovanie nie je na cob verse, ale na strofe, ale, navpaki, v kintz. Štáb prvej návštevy Ríma: „Hostia prišli na breh, princ Gvidon bol vítaný ...“. Epiphora, jak a anafora, je štýlová postava. Nedajte tomuto literárnemu výtvoru (virša, poemi, baladi) expres, yaskravist, pohostinnosť. Zavdyaki tsіy fіgurі movi fade in Rome.

pozri epifory

Epiphora maє kіlka rіznovidіv. Môžete si pozrieť nasledujúce zobrazenia:

1. gramaticky... Ak sa na konci rovnakého druhu zvukov opakujú rovnaké zvuky, napríklad boli priateľmi - žili a podobne, potom mám pravdu s gramatickou epiforikou.

2. lexikálne... V priebehu piesne sa rovnaké slovo môže opakovať na konci kože strof. Tse a є lexikálna epiforika. Túto štylistickú figúru je možné vytvoriť vo verši A. S. Puškina „Postaraj sa o mňa, môj talizman“. Tu sa slovo „talizman“ opakuje v zostrihu kožného verša.

3.Epiphora je sémantická. Vidí sa celý rad štylistických figúr, keď sa neopakujú slová a zvuky, ale synonymá slov.

4. rétorický... Tsey si často zvyká na folklór, napríklad na obrázkoch o husiach - „... jeden veriaci, druhý siré - dve veselé husi“. Dizajn je daný, môže byť uložený v dvoch radoch, vyvinutých na konci kožných dvojverší.

visnovok

Anafora - Edinophatok. Vona je taká štylistická postava, yaka nadaє virshu abo movi okremikh postavy (v speve) obzvlášť zmysluplný a živý spôsob opakovania slov, spievania zvukov, série slov atď.

-(grécky. Αναφορα turn, Single-chat, šrot) opakovanie akéhokoľvek druhu zvukových prvkov na uchu letných rytmických radov (polverše, riadky, strofy). A. môže znieť: „Pri riečnej hmle v dolnej časti večernej chervónie ráno“. ... ... literárna encyklopédia

anafora- (Grécka anafora, z ana viem, a nosím fero). Rétorická postava, opakujúca sa polyagaє, so špeciálnym hlasom, jedným alebo navіlkoh slіv na klasu reči pokožky. Slovník inshomovnyh slov, ktoré išli do skladu ruských movi. Chudinov O.N ... Glosár ruského jazyka

anafora- Jednokatový slovník ruských synoným. anafora im. Jednosprávny slovník ruských synoným. Kontext 5.0 Informatika. 2012. anafora ... Glosár synoným

anafora- Anaphora Monopochatok, opakovanie speváckeho slova abo okremich znie na klasu decilkoh strof, veršov abo semistichs. Anaphora môže byť matkou v radoch ofenzív, jeden po prvých veršoch (sloky, polverše), ako aj veršoch, razdіlenich ... ... Glosár literárnych pojmov

anafora- a stará anafora ... Slovník ťažkého Vimova a hlas v úspešných ruských filmoch

anafora- (grécky. Anafora písmena. Vinesennya), štylistická figúra; opakovanie klasových častí (zvuky, slová, syntaktické abo rytmické motívy) letných pohybových foriem (slová, riadky, strofy, frázy): písanie mysta, každodenné chyby ... (A.S. Puškin) ... Veľký encyklopedický slovník

anafora- Tseyov termín je tiež jednou z najvýznamnejších divov. Anafora (význam). Anaphora abo One-Chat (v Gretz.

anafora- [gr. ἀναφορά obeta], eucharistická modlitba. Termín „A.“ v liturgii a v liturgickej praxi veľkého Krista. Cirkvi (napríklad V liturgickom obrade byzantský. Obrad: „... Pravoslávna encyklopédia

anafora- a; f. [Gretz. anafora]. Lit. Štylistický prístup, ako byť zložený z opakujúcich sa a tichých slov, propozícií, zvukov klasu honosného alebo blízkeho, jedného až jedného radu, strofy alebo frázy (napríklad: Zaujímalo by ma, či sa pýtam s pštrosmi, zaujímalo by ma ... ... encyklopedický slovník

anafora- (grécky Άναφορά, z άναφέρω pіdnosity) centrálna časť božskej liturgie; hodinu A. uvidí transsubstanciáciu chleba a vína v Kristovom Tilo a krvi. A. Byť pomenovaný aj eucharistickou modlitbou. S niekoľkými prvkami textu veľkého A ... Katolícka encyklopédia

anafora- (grécky Anaphora vinyinna vgora). Štýlová postava, jaka polyagaє v rovnakých a tichých prvkoch na klasu kože rovnobežného radu (verš, strofa, próza urivka). Anafora je zdravá. Opakovanie niektorých a tichých zvukov ... Glosár jazykových termínov

knihy

• Staroveké liturgie Zbori. Anafora. Eucharistická modlitba „Staroveké liturgie Zbori“ Poznať čitateľa o hlavných typoch rituálov po božskej liturgii pri kresťanskom zostupe a vstupe. Yak dodatok „Zbori“ pridá ďalšie ... Kategória: Náboženské texty Séria: Duchovná akadémia Vidavets: TD „Bile Misto“, Kúpte za 490 rubľov elektronická kniha(Fb2, fb3, epub, mobi, pdf, html, pdb, lit, doc, rtf, txt)
• 11 trieda. Russian mova, Zbirnik, Audio kurz indikácií o pomoc pre žiakov 11 tried na konsolidáciu materiálu školských hodín a systematizáciu skôr ako vivchen. Keďže som sa chcel pomstiť na potrebnom teoretickom základe, pochopím to správne ... Kategória: Pohyblivé znalosti Vidavets: IDDK, Kúpte si audioknihu za 124 rubľov

Anafora môže rásť na klasoch hemistichov (" Misto písanie, Misto bedny "), riadok (" Nebude Bál som sa zaplatiť, Nebude Bál som sa odpadu “), strof, realizovaných celým veršom v tichých kombináciách (Lermontov,„ Ak ste chorí “; Fet,„ Tse ranok, radosť z tsia “atď.). zloženie améby *... Anafora sa tiež nazýva virsh, všetky slová, ktoré je možné opraviť jedným a tým istým zvukom, napríklad:

* Zloženie améby- široké rozšírenia (najmä v ľudovej poézii) s kompozičným paralelizmom, v ktorom je zaseknutá kompozícia améb, v ktorej je kompozícia améby uviaznutá, má dvojaký charakter: padá do dvoch, súbežne rastie v riadok, ktorý je prvým chlapcom, napríklad:
„A moje proso zasialo, preosialo,
Ach áno, dobre, siyali, siyali.
A moje proso witopchem, witopchem,
Ach, v poriadku, witopchem, witopchem. "

Paralelný zvuk reči v texte môže byť obzvlášť pozastavený, podporovaný rovnakým klasom їх (anafora).

Fragment z básne I. Isajeva „Súd pamäti“:

Slovník prevezme štylistický materiál a syntax vibračného, ​​zjednoteného „tseglinkou“, sa musí z myšlienky dokončiť. Samotní odborníci na syntax prejavujú jednotlivé špeciality spisovateľovej tvorivosti. V literatúre je syntaxou pridania štylistických prostriedkov postarať sa o osud mainstreamových umeleckých obrazov, čo navyše pomáha sprostredkovať cieľ autora k obrazu akcie.

Na zlepšenie všestrannej funkcie umeleckého hnutia používajú vicoristi spisovateľov Rizni Figuri Movi:

• hyperbola;
• gradácia;
• oxymoron;
• anafora;
• paralelnosť;

Brutalizujte rešpekt! Slová v figúrach sa pohybujú, nezvyknú si na obrazný zmysel, ako na stehy, ale skôr na priame významy a bude tam zvláštny zápach.

Choď, vezmi si anaforu

Jedna z postáv ruského hnutia є anafora. Samotné slovo pochádza z walnut movi, čo znamená „opakovanie“. Zavolajte vikoristovutsya na klasu radov, ako aj na strofy. Na vidminu ďalších štylistických znakov pohybu a ciest, postavy mojich vlastných, roztiahnutých myší roztashuvannya - pochatkova poloha.

Vіkіpedіya dáva viznennya tsіy figurі movі a vysvetlím, prečo a pre koho stagnuje.

Anafora vo veršoch nadaє básnická motivácia pre pohostinnosť a rytmus, melodickosť a variabilita, slúži ako leitmotív tvorby, znie ako autorov strašidelný hlas. Na pomoc figúre figúry existujú myšlienky, ktoré sú pre spisovateľa najdôležitejšie.

Uwaga! Jediný spôsob, ako sa zaseknúť, je nielen v hornej časti riadku - štylistický spôsob je možné vykonať v próze, ak sa časti výrokov opakujú na klasu odsekov. Anaphora aktívne víťazí a rétorika s témou víťazných emotsii na verejnosti.

Pozrite sa na anafory a dajte si ich

Pozrite sa na nadchádzajúce a uvidíte:

1. Keď sa opakujú rovnaké zvuky, básnický pohyb vytvára anaforické zvuky. У: "Búrka zoseni mosta, / K rakve z rozšíreného skladu."
2. Morfemická anaforika je charakterizovaná opakovaním niektorých a tých istých morfém alebo častí slov, ako v „V'yazny“ M. Lermontova: „chornooka divchinu, / Čierny kôň! .. "
3. Spisovatelia často vdayutsya k implantácii lexikálnych anafor do svojich diel, ak na klasoch rytmických radov, ako aj strof, opakujú sa rovnaké slová. Zopakujte to, aby ste získali lyriku a emocionalitu, aby ste čitateľovi sprostredkovali hlavnú myšlienku a videli v texte najdôležitejšie momenty. Napríklad: „Zbohom, syn môj. / Zbohom, moje svedomie, / Zbohom, moja mladosť, môj malý. “(P. Antokolský)

Vo verši „Podyak“ M. Lermontov, opakovaní prijímača „pre“ na klasu šiestich radov na slová, nebudeme žiť v priamom význame, pohostinnosti irónie. Pri „démonovi“, jedinom svojho druhu, „prisahám“, že dosiahnem vášeň pre pohyb, emócie, prispôsobí sa paralelizmu urivky a významu variability. V zdanlivo virshi „Batkivshchyne“ má M. Lermontov podivuhodnú lásku k svojej Batkivshchyne, v prvej strofe za dodatočným opakovaním časti „ni“ je zakázané chápať vlastenectvo.

Prvý predstaviteľ čistého umenia F. Tyutchev je prvým, kto na ceste vidí nové obrazy svetla, pričom vyskúšal krásu svetla v našej kreativite. Os zadku je pre básnika anaforická: „Tichý deň, ospalý deň“ . Opakovanie celého slova vyvoláva dojem lyriky a melodiky, ktoré sú do čitateľa vnesené emóciami. Opakovanie slova „okraj“ a slovné anafory „tsi“ a „tsya“ v Tyutchevových chotirivirshi „Tsi bidni siltsya“ na klasoch kožených radov parochní v prvej strofe, pomocou ktorých by mal okraj myšlienky byť dodržaný , deň neovplyvnený, spev rodných krajín.

Vložte anaforu do literatúry 20. storočia

B. Pasternak spieva svoj impresionistický verš „Február. Mimochodom, začiernené a plagáty “, ktoré sa otvorili nepriateľom a v poréznych dušiach, vikoristovyuchi nazivnosti a nešpeciálnych tvrdeniach. V širokej škále lyrických miniatúr dochádza k opakovaniam „pohotovosti“ (čiernobielo). Vidieť ľahkosť, nepriateľstvo v číne v mysli jarného dňa.

Vo verši „Zimova nich“ znie rad „sviečka horiaca na stole“ ako leitmotív. Autor, pošliapava všetko na Zemi a drsné živly pre zlých, zachová lásku dvoch sŕdc. Básnikova sviečka je symbolom ľudského života. V prvom virshi „Sneg Ide“ spieva vikoristovuv v anafore „snig yde“, opakuje sa v kožnej strofe a znie meditatívne, premyslene, vytvára krásu poriadku.

Dôležité! Anafora dodala textu rytmus, pričom je lepšie ho zapamätať, pretože umožňuje prispôsobiť sa štruktúre textu.

V dielach M. Tsvєtaєvoi є virshi, venovaných milovaným básnikom. Poetesa rešpektovala A. Bloka ako svojho učiteľa; Už v prvom cykle virshі „Virshіv pro Blok“ sa zvuk milovaného básnika čudoval. Opakované frázy „Som tvoj ...“ ocení Blok, ktorý je ohromený talentom;

Na vrchole filozofického čarodejníka „Stara Yablunya“ je uložený v šiestich radoch. Jeho prvé dva riadky sú opravené zopakovaním slova „všetky“. Stagnácia takého jediného klábosenia na vlásku sily stanzy pidsilu, dodatočná pomoc k odhaleniu obrazu starej jablone ako celku v bielej kolonii.

V „Zapovіdnik“ pri Visotského stagnácii sa fráza opakovala na klasu v rade „Skilka їkh v kríkoch ...“ a slove „Skіlki“. Opakujúce sa vzhivannyam tsikh spieva vzlovlyuє opitý pohonom veľkého rozsahu viny za tvory ľudí.

Corisne video: anafora

visnovok

Na pomoc anaforického maliara mova nabuvak je obzvlášť emocionálna a rodzinka. Stagnácia postavy ľudí umožňuje autorom zavesiť svoju pozíciu na zavesenie myšlienky, upriamiť rešpekt čitateľa na vtedajšiu myseľ.

V kontakte s

• prof.
• Juan Mateos a Robert Taft
• prof. N. D. Uspensky
• A.V. Bilousov

anafora(Vid grécky. Ἀναφορά - obetovanie) - 1) ústredná modlitba Božstva; bezdôvodne nazýval eucharistický kánon, pomstiť sa Bohu a zázraku obety chleba a vína v; 2) (inodі) všetka liturgia vojny.

Pomenujem sa - „An a modlitba

V gréckych a slovinských rukopisoch je celá literatúra o pannách známa ako anafora.

čestný bakalár

Význam centra pokožky Eucharistia (nová) literatúra (svätí, apoštol Jakov a іnshikh) je tajomstvom Eucharistie („Podyaki“) a textovým centrom je napríklad modlitba Eucharistie anafory, Čo číta arcikňaz alebo kňaz hlibomі víno, Yak viperedzhaє, pripravený špeciálnym obradom v Proskomidii, pri obrade hlavnej kresťanskej božskej služby. Budem volať svoje meno - „An a hendikep “(v priereze„ ponuky “vlašských orechov), modlitba Odmietla skutočnosť, že pred hodinou čítania duchovných „dávať“ (v speváckej chvíli vidieť v priamom zmysle) ucharista Daj Bohu Otcovi.

Anaphora, іnakse іmenovana Eucharistický kánon,- „Našiel prvok služby všetkým cirkvám“ (Arom. M. Arranz). U kresťanov východnej tradície božskej služby, do ktorej sa hodia, slovo „Anaphora“ o g, pod slovom „Literatúra“. Anafora poslúchať od šelmy (žiadanej) kňaza k ďalšiemu: „Pánov diabol“ - a ukončiť oslavované Božské meno a zatvrdnutého „Amina“. „Liturgia“ revanšuje všetky obrady (celý text) celej božskej služby, vrátane extra anaforálnych prvkov až po eucharistický kánon vrátane.

V túto hodinu, napriek konzervatívnej tradícii, anafora v prvom rade to číta kňaz vo vivtari „tamno“ (aby to znelo zbavené deyaki, virvani z kontextu, tirade). A to pomôže aktívnym ľuďom, podobne ako v starovekej cirkvi, zúčastniť sa na Eucharistii. Lyudin môže ísť do chrámu celý svoj život, ala, vo všeobecnosti o tom nevie nájsť vás modlitba božskej služby; mіzh tim, znalosť textu je pre kresťana absolútne potrebná na pochopenie prijatia liturgie. Bezposredno pred uchom anaforov - s vigukom „Stan d o bree! .. “ - v našom kostole zapáliť„ veľké svetlo “a na konci - uhasiť (ďakujem a za cenu). Pri čítaní anaforického textu je k dispozícii dobrý vizuálny displej. Viguki zvuk tučným písmom; rovnakou farbou vízií nových vložiek a doplnkov, ktoré sa v starom autorskom texte anafory sv. ; na štvorcových a okrúhlych lukoch - názvy a vysvetlenia redakcie, deň, vo svetle, v liturgickom texte literatúry.

(Podľa horkej servisnej knihy)

[Dialóg pred anaforou (výzva k zasväteniu tajomstva zaslaním na symbol Viri):].: Stáť o plemeno, stať sa so strachom, byť rešpektovaný, posvätná obeta vo svetle prinesených і ty! tvár: Milosrdenstvo svetu, chvála obete. kňaz: Milosť nášho Pána Ježiša Krista a láska a(Láska) Boha a Otca, i spoločenstvo (spilkuvannya) Ducha Svätého b o dі od nás ty. tvár: Your svojim duchom. kňaz: Gore eїm e Moje srdce. tvár: І mami Pánovi. kňaz:Dyakuєmo Pánovi. tvár: Hodný a spravodlivý! є Klaňajte sa Otcovi, Sin Hriechu a Spirit Duchu Svätému, trojjedinému, jedinému a bezvýznamnému.

kňaz: Je hodné a spravodlivé trvať na tebe, žehnať ťa, chváliť ťa, Deakuvati, uctievať tvoju vládu na každom mieste; Bo Ti Boh je neviditeľný, nepoznateľný, neviditeľný, nespálený, existuje naveky, taký je aj tento; Ti a jediný narodený Tviy Sin a duch svätých Tviy; Spojte nás od nebuttya k buttya, vštepte a odpadnite, nechajte usi paki a bez vstupu do usi všetko stvorenie som d o Nikde inde do neba ste nenazvali svoje Kráľovstvo a svoje kráľovstvo, čo vám udelilo Maybutn. O všetkom dyakuєmo Tobi, і Tvoja jednorodená Sina, Th Tvoj Duch Svätý, o všetkom, to je známe, a nie je známe, prejavy a neodhalené požehnania, ako na nás strieľali. Dyakumo Tobi a o službe (grécka liturgia) NS z našich rúk na som necháš єsi, a Stále vám kontrolujem, či archanjeli a pitie anjeli, cherubíni a serafíni, šesť kryštálov, mnoho esejí, chovanie pernatých, (Vigoloshє :) Pieseň prežijem v spánku, vrieskaní, braní a v pohybe!

tvár: Svätý, svätý, svätý, Pán Sabaot! vikon oslavujem nebo a zem; Hosanna na oblohe, požehnaná, ktorá je v mene Pána, Hosanna v čerešniach.

kňaz: S pomocou božských síl, Vladiko, Cholovikolyubche, voláme a hýbeme sa: svätí EÚ іі najsvätejšia, Ti, і jednorodený Tviy Sin, і Duch tvojich svätých; svätá eu і Svätý Otče, Nádherná tvoja sláva, Tvoje tako sa zamilovalo do EÚ і, som shkіrі Sina of Thy unique d a vy, všetci v e nie zagin v Nyogo, ale іživot matky vichne: І Tak poď a všetko e wikonavshi sledoval nás, v nich, v n NS a predtým som shesya, n a prečo dávaš toľko za svet? іžije a chlieb prijíma vo svojich svätých, najčistejších a bezúhonných rukách, e učíme svojho svätého a apoštola, malé bohatstvo [ vigoloshu "nastavujúce slová" Pána pri tamenskej večeri]:Prijmem і tak, otruta і ti, tse tilo Moє, e lamayut pre vás pri vydaní pozdravov! tvár: Amin. kňaz: pid o bne je misa večer, sloveso o la: Pitie NIE som všetko, si somє Moje útočisko bude pre teba nové, pre teba aj pre mňa o a vylej na uvoľnenie chamtivosti! tvár: Amin.

kňaz: scestný o bo nini ryativnu prikázania tohto a všetkých, som kolishnya o nás: chrest, gib, tridenne vzkriesený, zbiehajúci sa do neba, pravá ruka o tvoj sivy e Príď, priateľ a slávni paki (Vigoloshuє): Uvidíš, uvidíš, prinesieš som shcha o všetkom a pre všetkých!

tvár: Si temperamentný, si požehnaný, si dyakuimo, Pane, a modlíme sa k tebe, náš Bože.

kňaz: stále e priniesol Toby na verbálnu a nekrvavú bohoslužbu (liturgiu), prosím, modlite sa, míle: pošlite nám svojho Ducha Svätého a predstavte sa ašiita Dari Tobi, [ kňaz a diyak. čítať: Pane, ešte viac Duchu Svätý ... Tropár 3. Godini a verš 50. žalmu; celé slovo interpolácie z ucha 15. storočia, cudzie anaforickému textu; Gréci a Nemci.] Diak .: Požehnaj Vlada a do, svätý a th hlib. kňaz: a vytvárať o bo tsei khlib chesnim o e Tilo tvojho Krista. Priemer: Amin. Požehnaj, Vladiko, svätý pohár. kňaz: A e dobre v miske, ahoj, úprimne o tvoja krv tvojho Krista. Priemer: Amin. Požehnaj, Vladiko, o som. kňaz: Zvrátenie і v Duchu Svätom. Priemer: Amin, amin, amin.

kňaz: Akoby sa chcel zúčastniť spoločenstva na vytrvalosti duše, na uvoľnení milostí, na vzývaní svojho Ducha Svätého, na víťazstve nebeského kráľovstva, na potešení nebeského, nie na súde a nie v odsúdenie. (Tu by sa mal kňaz modliť, aby účastníci vedeli vo Svätých daroch oduševnenosť duše, prenos hriechu, ducha Ducha Svätého, príchod nebeského kráľovstva a skutočnosť, že bližšie k Bohu je nie je zaistené odsúdením).

kňaz: stále e priniesla Tobi tsyu verbálna služba o і dobre na viri spochilikh: pr a otec, otec e x pat a pseh, prop o dielňa, ap o stoleh, opitý e deň, evanjelista, mučeník, spovedník, pov e rzhnіtsekh, ja o každom d o všetci spravodliví, v mŕtvych, (Vigoloshє :) non-abiyak o Najsvätejšej, najčistejšej, najblaženejšej a najslávnejšej Panne Márii Matky Božej a večne Márii!(Z vych. prinášajte obscénnosti o patriarchoch, prorokoch, apoštoloch, mučeníkoch, spoločníkoch a najmä „neabiják“ - o Matke Božej.) Tvár: Stojí to za to, ako je to pravda ... (Na oslavu všetkých posolstiev hymnu Theotokos).

kňaz: O svätých e m Ivana prop o tse ... ( o Cirkvi, o našej Bohom chránenej krajine, o civilizovaných vládcoch; potom kňaz vigoloshuє :)

Na prvom mieste si zapamätajte, Pane, veľký Pan a náš otec (Im'yarek), Svätý patriarcha Moskvy a celého Ruska a náš pan (väčšina) reverend (Thatм'я ten titul vládnuceho arcibiskupa), Ó, udeľ svojim svätým zborom vo svätom, tsilikhu, čestnom, zdravom, šťastnom, právo tých, ktorí vládnu, tvoje slovo somіstini! tvár: Všetko a všetko.

kňaz: Pamätaj, Pane, na to miesto, v tomto novom meste je živo a v každom meste i krajine žiješ v nich. (Ďalej si pripomínam plávajúce, drahé, choré a choré, plné…; spomienka je tiež striedavo rovnaká pre všetkých, ktorých chcete, a na dokončenie vigoloshuє :)

І dajte nám jeden і Nemi ústa a od і nové srdce sl a vity a ospivuvati najkrajšie o je úžasné prejsť e Poe I Ty: Otec a Sina a Duch Svätý, nikdy a navždy a na každý deň! (Kintsevo glorifikácia Božskej Imeni - a koniec anaforiky). tvár: Amin. (Obrátiac sa k ľuďom, aby odhalili, neviditeľný pre zástupnú závislosť, kňaz požehnáva ľudí hlasom :)Nech je milosrdenstvo veľkého Boha a nášho Spasiteľa, Ježiša Krista, buďme s vami!Tvár: І svojim duchom.(V našom kostole „veľké“ svetlo zhasne.)

predslov: Sanctus Prejdem k pokojným činom Ježiša Krista, popíšem ten večer zo „Ustanovenia Slova“. dal ( anamnéza) Aby sa dalo predvídať trvalý život, pohovannya, zmŕtvychvstanie, nanebovstúpenie, Seden je pravý otec a náš zástanca (Eucharistia) („Vidíš svoje ...!“).

Epikléza pokánie za opakovanie myšlienky ponuky („Viac e sa prináša “), potom po úsilí vzývania Ducha Svätého v záujme„ transpozície “sv. Dary a posvätenie panien boli skonzumované.

V. Príhovorcovia o se (dusi) spravodlivý “); obzvlášť nepriateľstvo Matky Božej („Non-abiyak o blahoslavených e ten ... “), Ján Predchodca, apoštoli, všetci svätí, vshanuvannya Cirkvi nebeskej i pozemskej, ієrarchії, klіru, moc, zem, krupobitie a všetci ľudia. Tse sú pozostatkami starodávnych diptychov, ktoré diakon čítal hodinu, keď bol kňaz anaforický, a potom text prešiel k ôsmej. Celá séria spomienok na „všetko a všetko“ sa končí chamtivými chválami Mužov svätých kmeňov - Otca a Siny a Ducha Svätého -, ktorý symbolizuje osobitnú blízkosť kresťanov k Bohu.

Lit .: Arranz M., ієrom. Eucharistia ide a ide. 2. vyd. Rím, 1998. (Je uvedená hlavná bibliografia).

Anafora svätého Jána Zlatoústeho(Za gréckym vkhologiy “Barberinigr... 336 ",VIIIv.)

rešpektovaný

Významný stred takzvanej „novej“ kožnej liturgie (tobto maє eucharistický kánon) - sv. Ioanna Zlatoust, ap. Jacob a іnshikh - є tajomstvo Eucharistie (orech Evkharist і a- doslovne znamená „Dyaka“) a textovým centrom je modlitba eucharistickej anaforiky, ktorú má primáš (arcikňaz alebo kňaz) prečítať o chlebe a víne, pripravených špeciálnym obradom v Proskomidii, ako služba zmije v r. spomienka na hlavné božské kresťanstvo. V dánskej hodine sa napriek konzervatívnej tradícii číta Anaphora „tamno“, čo pomôže aktívnym ľuďom, podobne ako v starovekej cirkvi, zúčastniť sa na Eucharistii. Znalosť textu je pre dermálneho kresťana pre pochopenie liturgie kedykoľvek potrebná. Budem volať svoje meno - „Anaphora“ („Pidnesennya“), modlitba bola odmietnutá z dôvodu, že kňaz číta „dávať“ (v momente spevu, pozri v priamom zmysle). [O anaforách (a liturgiách) vo všeobecnosti: Anafora. (Dosvid historickej a literárnej analýzy) // Theological pratsi. M., 1975. č. 13; Arranz M. Eucharistia ide a ide. 2. vyd. Rome, 1998. (Je uvedená hlavná bibliografia)].

anafora, Ksnkshe іnamenana Eucharistický kánon- nájdený prvok služby všetkých cirkví. Zároveň je pravda, že kresťania majú vnútornú tradíciu anafora o w, nіzh slovo liturgia... Anafora k uctievaniu od šelmy (žiadanej) kňaza k ďalšiemu: „Pánov diabol“ - a na koniec osláveného Božského mena a zatvrdnutého „Amina“! „Liturgia“ odplatí všetkým obradom (textu) celej božskej služby, vrátane extra anaforálnych prvkov až po eucharistický kánon vrátane. Kým (1652-1658), keď tlačil čo najviac na to, aby svojim srdcom uzavrel ruskú božskú službu milovanej, často boli slová „liturgia“ nahradené presným ruským prekladom - „(božská) služba“. Oskilki a podmienky Eucharistia, Anafora, Literatúra, Tajomstvo Tily a krv Keď poznáme rôzne aspekty jednej a tej istej eucharistickej služby, potom je možné v liturgickej literatúre cítiť zápach v zmysle synoným.

Eucharistiu - tajomstvo Til a Krv Pána, - ustanovil Um v tento večer, ktorý videli apoštoli a veľkí kresťania „na ceste“ chvály a chvály. Zistilo sa to anaforické (II -III. Storočie), Vіdomі nautsі, znie ako anaforický typ refektára.

Počnúc 2. storočím uvidíme správy o eucharistii z večerného jedla a jeho prenosu na trh. V knihe Zapovit (II -III. Storočie) Zustrichaєmo skutočná služba: „chvála zorii“, čítanie zo spisov a Eucharistie. V IV. Storočí v Antiokhiy Okremia sú prvky Anafory - „chvála, obeta a jedlo“ odmeňované veľkými literárnymi teológmi a klasickou anaforikou protináboženského typu, ako v prípade hriešnych Tento typ je anaforický pre VIII. Knihu apoštolských dekrétov, sv. Jakub, sv. Bazila Veľkého, sv. Ioanna Chrysostom a viac ako tucet v orechových, sýrskych, koptských, vermenskoy a efiopskych pohyboch “(Arom. M. Arranz).

Celý proces formovania kompozične a logicky vyzváňajúcej modlitebnej anafory je v rozpore so znakom prvkov vikristalizatsii, pretože v minulosti odmietali významy ľahostajnosti v anafore a v prípravných zápasoch: a cio (praefacio), en a mnesis (ajnavmnesi§), єп і klesis (ejpivklesi§) a príhovor o nis (intercessiones), tobto Vstup, spogad, plačі petície.

Anafora sem bola prinesená z nájdeného bezpečného orechového (vizantyyskiy) sluhu (euchologiy), ktorý sa nachádza vo vede yak „euchologiy Barberini 336 ", VIII storočie, beriem vatikánsku knižnicu. Ruský preklad (nie nevyhnutne presný), pozri: Zbori starovekých liturgií Shіdnykh a Zakhіdnykh v preklade do ruského jazyka. Vip. 2.SPb, 1875 (dotlač: M., 1998). S. 124-129. Aby sme vás zaneprázdnili, preneste presmerovania za kritické čítanie textu rukopisu: L 'Eucologio Barberini gr. 336 (porov. 1-263) / Edizione a cura di S. Parenti ed. E. Velkovska. Roma, 1995, s. 31-38; Arranz M., ієrom. Vytvorte živosť z literatúry. T. III. Euchológia Konštantínopolu na uchu XI. Storočia. Rim-M., 2003.S. 569-575.

zákonníci o shi štatutárne a e poznámky a nadpisy sú napísané kurzívou; v klinových oblúkoch - Automaticky vivedennya Vkhologіy text, nie duchovia úradníka kvôli ekonomike mesiaca (potom - tri škvrny bez lukov). Zaviedli sme do textu príležitostné nadpisy a východiskovo-metodické vysvetlenia (názorne, v rukopise), umiestnené v hranatých mašličkách. Pozrite sa na uložený orechový text anafory sv. Ioanna Chrysostom s textom yogo zh anafori v nájdenom (bezpečnom) ruskom sluhovi: za názory: Ruban Yu... Sluha Varlaama Khutinského (Gim, Syn. 604/343, Kinets XII - ucho XIII. Storočia): (Popis, text, komentáre). - Euchologion ("Sluzebnik") Sancti Barlaami Chutynensis, finis XII - initium XIII seculi. - Museum Historicum Nationale (Mosquae). Sectio librorum manuscriptorum. Collectio synodalis, n 604/343 // Vcheni Poznámky Ruskej pravoslávnej univerzity ap. Ján teológ. Vip. 2. M., 1996; Ruban Yu. Nájdená ruská literatúra // Sofia (Novgorod), 1998. č. 4. S. 11-14.

[Eucharistický kánon]

[Dialóg pred anaforami]

kňaz: Mier s nami! ľudia: Parfumujem tvoje! diakon: Milujme jedného! Ja, keď učím láske, diakon je taký: Dvere, dvere! Buďme úctiví! ľudia: som ... [symbol spánku viri]. Diakon hovorí: Postavme sa slušne! ľudia: Milosrdenstvo, mier!

kňaz [Páči sa mi to:]

Milosť nášho Pána Ježiša Krista a láska Boha a Otca a duch Ducha Svätého nech vás sprevádzajú všetkými.

ľudia:І s tvojím duchom!

kňaz: Gore e matimemo (zdvihni) srdce!

ľudia: Maєmo (zdvihnite) k Pánovi!

kňaz: Poďme dyakuvati k Pánovi!

ľudia: Hodné a spravodlivé!

Kňaz, ktorý iniciuje svätú obetu (anafora)

[ Praefacio - vstup; 1. časť anafory: pred „svätým, svätým, svätým“]

Je hodné a len ukázať vám, požehnať vás, chváliť vás, vy dyakuvati, uctievate na každom mieste svojho panstva; bo Ti - Boh je neviditeľný, nedov e domiy, neviditeľný, nespálený, závislý na tom, kto je, ten istý, kto je: Ty, ty a jediný splodený Tviy Sin, a duch tvojich svätých. Naštepili ste nás z nebuttya do boottya a pokazili ste sa obnoviť znalosti a neprestali ste tu byť a neprestali ste nás volať do neba a udelili ste Maybutské kráľovstvo. Za všetky dyakuєmo Tobiho a Tvojej jedinorodenej Siny a Tvojho Ducha Svätého; pre všetkých, scho Vieme a čo nie je známe, zjavná a implicitná spása Tvojej, prišla na nás. Dyakumo Tobi a za službu (liturgiu), pretože Ty bol schopný prijať z našich rúk, chcem byť Tobimu tisíce archanjelov a anjelov temrya, cherubínov a serafimov, šesť kryštálov, širokých, vysokých vigoloshuє: Zmením svoj sen.<вопиющие, взывающие и говорящие: «Свят, свят, свят, Господь Саваоф…!»>

Kňaz je tichý:

S mocou, Vladiko a moje vigoloshuєmo, ktoré sa hovorí: Svätý a presvätý a jednorodený Twiy Sin a Duch tvojho svätého; svätých a svätých a tvojej zázračnej slávy. Miloval si svojho svätého, že videl tvoju jedinú narodenú Sinu, bol chudý, že bol v Nyogu, bez zginuv, ale mav life vichne, [Nastavenie slov] na tom istom mieste, kde sa Win videl, ako berie chlieb do svojich svätých a najčistejších a bezúhonných rúk, ako trestal a žehnal, rozbíjal a dával svojim svätým a apoštolom a povedal: vigoloshuє: « Poznámka і ti, hzhte, tse - tіlo Moє, scho for you lamati letting the grіkhіv go! " Vyzdvihneme hodnosť a večer si dáme pohár vína, zdá sa: „Pite z nej všetko, celé miesto je útočiskom môjho nového prikázania (únie), pre vás a pre bagatokha bude vyliať sa na únik hrozna! “

ľudia: Amin!

[An a mnesis - spogad; ponuky a darčeky]

Kňaz je tichý:

Otzhe, zagaduchi tsyu ryatіvnu prikázania a všetci nás nedobudnú: Chrest, trunu, tridenne Resurrection, zostupujúci do neba, sediaci na pravej strane [otec], priateľ a slávne spoznaj, vigoloshuє: Thine from Thy priveď Tobyho vo všetkom a za všetkým!

ľudia: Budete vyzvaní!

Kňaz potichu hovorí:

[Ep і klezis - Poklikannya]

Stále vám to prináša verbálna a nekrvavá služba a ja vás prosím, modlím sa a je to dobré: Zošlite svojho Svätého Ducha na nás a na prípravu Daru.

Keď som vstal, bannery, zdanlivo tajne:

Spôsobujem Tvojho Krista s drahou dušou, keď som zmenil Tvojho Ducha Svätého. Amin.

A potom scho v pohári, - drahou krvou Tvojho Krista, zmenenou Tvojím Duchom Svätým. Amin.

[Prokhannya pislya epiclesis: zmysel pre zdravie Eucharistie]

Kňaz je tichý:

Vôňa príde na prijímanie [dary] k tvrdosti duše, k prijatiu milostí, k duchu tvojho Ducha Svätého, k dosiahnutiu (vikonannya) Kráľovstva, k smelosti pred tebou, nie k súdu a nie odsúdiť.

[príhovor o nis - problém]

[Pamiatka všetkých svätých] Stále je možné, aby Toby slúžil slovne o tých, ktorí zomreli medzi otcami, patriarchami, prorokmi, apoštolmi, prorokmi, evanjelistami, mučeníkmi, spoločníkmi, abstinenciou a ja sa stanem spravodlivým mužom z kože, písmen! vigolosh: Zvlášť [o] najsvätejšia, najčistejšia, najslávnejšia, požehnaná vladyka našej Matky Božej a vždy Márie!

[Pripomienka slávnych svätých][O] Svätý Ivan, predchodca a krstiteľ, svätí a slávni apoštoli a svätý tak a tak, Spomienka na to, ako je môj robimo, a na všetkých tvojich svätých, obohacuj modlitby, ktoré sa na nás pozerajú, Bože.

[Spomienka na zosnulého] A hádajte všetci, ktorí zomreli v nádeji na vzkriesenie k životu večných a na odpočinok, uzrú svetlo vašej tváre.

[Pamätník kňazstva] Tiež vás prosím: Pamätajte, Pane, každé pravoslávne biskupstvo, verne víťazné slovo svojej pravdy, každé kňazstvo, s Kristom diakonom a celým kňazským zástupom.

[Pamätník pre celý svet] Stále sa dostávajú do slova služba o Vsesvite [Gretz. Oykumena, abo Ecumena, t. E. Rimska imperia]„O tvojom svätom KAFO (t) apoštolskej a apoštolskej cirkvi, o tom, ako trávia svoj život v čistote a zbožnom živote, o tom, ako strávia svoj život v horách a peciach a roklinách zeme; o dobrosrdečných kráľoch, Kristovi milujúcej kráľovnej, všetkých strážcoch a bojovníkoch. Nechajte ho, Pane, pokojne kráľ, nechajme vo svetle dňa prežiť tichý život v nekonečnej oddanosti a čistote.

[Pripomienka miesta] Pamätaj, Pane, na miesto, ktoré je živé, na každom mieste a zemi, a [ľudí], aby v nich žili. vigoloshuє:

[Pamätník iného kňazstva]Najprv hádajte, Pane, náš arcibiskup ( také a také).

[Ukončite pamätník vzadu] Pamätaj, Pane, na tých, ktorí plávajú, sú drahší, sú chorí, trpia, sú plní ľudí a nie sú.

Pamätaj, Pane, ako prinášaš ovocie a dobré zbory u svätých svojich zborov, pamätaj na ľudí a na nás všetkých, ktorí išli і tvoje milosrdenstvo ... vigoloshuє: „Daj nám jedným ústom a oslavujme jedným srdcom<воспевать всечтимое и великолепное Имя Твое – Отца, и Сына, и Святого Духа, – ныне, и всегда, и во веки веков>! Budem milosrdenstvom veľkého Boha a nášho Spasiteľa, Ježiša Krista!

Anafora SAINT IOANNA ZLATOUSTA
(Štruktúra. Témy hlavných distribúcií)

[Výkrik ľuďom pred odoslaním anafory k symbolu viri:]

D... Posvätný: Milosť nášho Pána Ježiša Krista ... Horus e їm e Srdce (zdvihnime srdce hore). ľudia: І mami (maєmo [takiy namir]) Pánovi. kňaz: Dyakuєmo Pánovi. ľudia: Hodný a spravodlivý!

anafora

Hodný a spravodlivý pre teba, žehnaj ťa, chváli ťa ... (1. modlitebné anafory, do konca viguka kňaza): Svoju pieseň zmením do NS shcha, kričať NS shcha, takin a shho moviv. ľudia: Svätý, svätý, svätý, Pán Sabaot! ...

S pomocou božských síl Vladiko, Cholovikolyubche, volanie a pohyb ... (2. anaforická modlitba; ukončite її, kňaz Vigoloshuє ustanovte Pánove slová na večeru Tahmennіy): Prijmem і počkaj, si e є tilo Moє ... Nápoj nie som všetko, si som є Môj útulok je nový! ...

scestný o bo nini ryativnu velenie tohto ... (3. modlitebné anafory; ukončenie її, kňaz Vigoloshuє): tvoj som z tvojho, priniesol Toby som shcha o všetkom a pre všetkých!

Stále prináša Tobi ... [Pane, і Nuž, Najsvätejší duch tvoj ... Očisti si srdce ... Nevidíš ma ... - Tropár 3. Godini a verš 50. žalmu; celé slovo interpolácie z ucha 15. storočia, cudzie anaforickému textu; medzi Grékmi v dánskej hodine її nemaє].

Tvorím o bo tsei khlib chesnim o v tele tvojho Krista. ... A ježko v miske čai, čistím strechu Tvojho Krista. ... Premenil si to svojim Duchom Svätým (Zasvätenie sv. Darivu).

SOM shkіrі biti prijmite spoločenstvo pre silu duše ... (Kňaz sa má modliť, aby účastníci vo Svätých daroch poznali vytrvalosť duše, prenos hriechu, ducha Ducha Svätého, príchod nebeského kráľovstva a skutočnosť, že bližšie k Bohu nie je poistený jeho odsúdením).

Je stále možné, aby Tobi tsyu poskytoval verbálnu službu o і dobre, viri spochilih, predok ... ( kňaza, aby priniesol problémy ohľadom patriarchov, prorokov, apoštolov, mučeníkov, spoločníkov„Stanem sa, koža d o vidieť v a vedieme mŕtveho “, obzvlášť w - nonabig- o Matke Božej, - ako priniesť záverečný modlitebný viguk): ІЗР som dno o Najsvätejšej ...!

O svätých e m Ivana prop o tse ... ( pokračovanie spogadov - Jána Krstiteľa, apoštolov, všetkých svätých a známych - zosnulých. Potim - pripomienka cirkevnej hierarchie, molinnia o Cirkvi, o našej Bohom chránenej krajine.)

Kňaz vigoloshuє: Na prvom mieste si zapamätajte, Pane, veľký Pan a náš otec Alexis (Cyril) ... ( patriarcha), Prvý reverend nášho Pána ... ( vládnuca archira). Pamätaj, Pane, mysto, v novom je živý ... ( і vzdialená spomienka na plávajúce, drahé, choré a choré, plné…)

І dajte nám jeden і Nemi ústa a od і nové srdce na oslavu a ospivuvati ... ( kintseve slavosliv'ya Іmeni - a koniec anaforiky).

predslov: priazeň Bohu pri stvorení sveta a prísľub; služba ľudí Stvoriteľovi, aby viedla k anjelskej službe spogadu („obeta chvály“): „Svätý, svätý, svätý“ - Sanctus Prejdem k pokojným skutkom Ježiša Krista, popíšem ten večer zo zapadajúcich slov. dal ( anamnéza) Na to, aby sme mohli predvídať trvalý život, povovannya, zmŕtvychvstanie, nanebovstúpenie, je Seden pravostranný Otec a náš zástanca (Eucharistia) („Vidíš svoje ...“).

Epikléza kajať sa z opakovania myšlienky obety („Stále je to prinesené“), potom usilovného volania Ducha Svätého v záujme „transpozície“ svätých darov a zasvätenia tých, ktorí sa narodili .

V. Príhovorcovia- blesk o zosnulom („o každom o Všetci spravodliví “) - najmä nepriateľstvo Matky Božej („ Nonabiyak o Najsvätejšej “), Jána Predchodcu, apoštolov, všetkých svätých, očarujúce Cirkev nebeskú a pozemskú, ієrarchії, duchovenstvo, moc , zem, krupobitie a všetci ľudia. Tse sú pozostatkami starodávnych diptychov, ktoré diakon čítal hodinu, keď bol kňaz anaforický, a potom text prešiel k ôsmej. Najnovšia séria spomienok „všetko a všetko“ sa skončí chválou Mena svätých robotníkov: Otca a Síny a Ducha Svätého.

[V modlitbe Pána („Otče náš“), pretože už nie je možné stanoviť anaforické slová, slová „každodenný chlieb“, známe z minulej tradície, majú „osobitný, čisto eucharistický význam“ ( archim. ...Єvkharistiya)].

Lit .:Uspensky N. D. Anafora. (Dosvid historickej a literárnej analýzy) // Theological pratsi. M., 1975. č. 13; Muži A., prot. Sviatosť, Slovo a Obraz: Božská služba Božskej Cirkvi. Brusel 1980 a revidované (kap. 3: Liturgia; tu je preklad centrálnej časti anafory svätého Jána Zlatoústeho do ruského jazyka). Čudovať sa literatúre môžete aj na statti „Literatúra“.

Materiály pred priebehom prednášok „Základy pravoslávnej literatúry»
Doc. Yu. Ruban, kandidát historických vied, kandidát teológie