Založenie patriarchátu v Rusku. Chronologický zoznam patriarchov Ruskej pravoslávnej cirkvi. Metropolita Moskvy Dionysius

Najvznešenejší patriarchálny trón. Duchovní a bojari chválili cárovu myšlienku, ale dodali, že je potrebné, aby matka znášala týchto podobných patriarchov, takže nikto nemohol povedať, že patriarchálny trón v Moskve ovládala iba kráľovská moc.

Patriarcha Joachim, ktorému odovzdali rozhodnutie o myšlienke a zaviazali sa, že o nej pribudnú v katedrále gréckej cirkvi. Rick prešiel bez pomoci. Konštantínopolský patriarcha Čiremia a cár Rišuche po príchode do Smolenska, potom do Moskvy, dali jedlo o patriarcháte v Rusku a navrhli, aby sa sám Jeremia stal patriarchom Ruska.

Po pravde však matky gréckeho patriarchu nechceli, no v Moskve už mali svojho kandidáta – metropolitu Jóba, prisluhovača Borisa Godunova. Patriarchát v Rusku vyhlásil Jeremiáš pod hlavičkou vašej mysle, pretože nežije v Moskve, ale s Volodymyrom ako pánom staršieho. Jeremiáš bol inšpirovaný žiť pred panovníkom. Todі 26 sіchnya osud toho istého Єremієyu v patriarchoch Ruska, urochisto buv úloh Іov. O dva roky neskôr bola pre klérus zrušená charta, v ktorej bol zriadený patriarchát v Rusku, v Moskve a ktorý podpísali 3 patriarchovia, 42 metropolitov, 19 arcibiskupov a 20 biskupov. Moskovský patriarcha je vinný, že zaujal miesto Rusalima; dodáva katedrála biskupov ruskej cirkvi.

Menovanie malo znieť takto. Pisl Smeltі Patrіarha Vіd ІMENІ Cár Chi Okhontsya Patrigar Prepolane - A Zvitch Buuvav Metropolitan Krutitsky - Rosieta Roseti to Sibírsky metropolita, Arch Paintops, Episcopas, Archimandritam, Igorumes of Statements, Tobto Z. Monastir_V „Snívajte vo vládnucom meste Moskve, zbožnom pre katedrálu a pre povýšenie veľkého svätca na najvyšší patriarchálny trón, dokonca aj vo veľkom Rusku“.

Pred uznaným termínom boli do Moskvy zaslané žiadosti s veľkňazmi, kňazmi, diakonmi. Ak nebolo možné, aby niekto z archivárov priletel k patriarchovi na ochranu, previnil sa tým, že poslal list, že bol vopred pripravený na dekréty katedrály.

Ak boli všetci duchovní na zhromaždení, cár zvelіv їm „natiahol oči svojho panovníka v zlatých znakoch komory“; starší z metropolitov „vytvoril gidno podľa poriadku svätca“; cár, ktorý prehovoril mova, ukázal na úplatok pred zvolaním duchovenstva a otvoril katedrálu. Forma vzhľadu patriarchu bola vіdkrita alebo za pomoci žriebäťa. Zvyšok bol obnovený po smrti patriarchu Filareta (+) a bula taka. Mená šiestich kandidátov, arcibiskupov, biskupov a opátov štátnych kláštorov, boli napísané na 6 rovnako veľkých papieroch. Papiere boli po stranách poliate voskom, potlačené kráľovským prsteňom a v takom pohľade sa posielali do katedrály, ktorá zároveň sedela v moskovskej katedrále Nanebovzatia Panny Márie.

Ak ruský patriarcha dosiahol vysoký suverénny význam, potom cim struma struma týchto myslí, pod ktorou mali šancu deti patriarchov. Patriarcha Jób vzdorovito pratsyuvav na základe zásluh Godunovovho podvodu u ruských cárov: ak sa potom objavil prvý Falošný Dmitrij a začal vážne ohrozovať Godunova, Jób sa postavil pevne proti novému a ukradol chrbát Borisovi Godunovovi, potom jogovému synovi Fjodorovi.

Poslal kniežaťu Ostrozkemu a poľskému duchovenstvu listy, v ktorých ich znovu premohol, aby neverili Falošnému Dmitrijovi, pričom ho preklial a vo svojich posolstvách tvrdil, že Falošný Dmitrij nie je niekto iný, ako lepší Chudovský čierny Griška Otrep'ev.

Ak podvodník padol v Moskve, bol som zvrhnutý z patriarchálneho trónu a v jednoduchej čiernej sutane som bol odvezený do kláštora Nanebovzatia Panny Márie. Na Novom mieste bol za patriarchu vymenovaný ryazanský arcibiskup Ignaty, pôvodom Grék, ktorý v mladosti žil v Ríme a pred príchodom do Ruska sa ujal cyperskej biskupskej katedrály. Vіn prvý z arhієreїv vyznav False Dmitrij cár і pre tse buv zvedeniya v patriarchátu 24 black rock.

Priznanie niektorých duchovných historikov, ktorý bol menovaný Falošným Dmitrijom za patriarchu, ktorý za svojím zmierením a charakterom mohol byť užitočný pre Rím, neexistujú dostatočné základy: nový patriarcha ružové listy, v ktorých sa nariaďuje modliť sa, pіdnіs cárska pravá ruka nad latinčinou a basurmanizmom. Po páde False Dmitrija Ignatyho sa presťahoval do Litvy a prijal úniu.

Od Ignatyho ako patriarchu, prirodzene, ľudové pokarhanie, predovšetkým tým, že ukázal odpor proti Falošnému Dmitrijovi. Toto je metropolita Kazaň Hermogenes, hrubý človek v prírode, zhorstoy, ale prísny na seba, priamy a vytrvalý. Vіn buv je v rozpore s novozvoleným cárom Vasiľom Shuiskym, ale on sa postavil za nového jaka pre cára vіnchanyho.

Kolja Žanvyvsya Iný Lhadmitrij І Kviluvatija, Hermogen toleruje Tsarevich Dmitra s Uglich do Moskvi І Vlastuvav, Ponayannuov sprievod v Moskve, vo väzni VILICICAL Z. Staritsi, Patriharha Іova: Ľudia v Swar Zraqa, Patirah, Patirah , dovolil Yochi.

Na klase osudu, nespokojní so Shuisky, vznášali sa patriarcha Hermogenes na čelo a potriasajúc ním komíra túžili po zmene kráľa. Patriarcha, ktorý stratil svoju nebeskú klenbu, sa nebál útoku a postavil sa za Shuisky. Ak bola rieka Shuisky preto zrazená a bojari zavesili kandidatúru poľského kniežaťa Vladislava, Hermogenes čakal na veľkoleposť, ale potom sa Vladislav presunul k pravoslávnej viere.

Ako veľvyslanci v Poľsku vládli knieža Golitsin a metropolita Filaret z Rostova. O hodinu neskôr im prišiel list od bojarov, v yakіy bol prepichnutý do fúzov, aby sa poklonili vôli kráľa. Potom však vyhlásili, že list len ​​od bojarov pre nich nemá význam: poslal ich patriarcha, bojari a všetci ľudia naraz, a nie iba bojari. Ak bola dáma pokarhaná, že patriarcha je duchovná osoba a nie je vinná z príhovoru vo svete, potom boli odňatí svedkovi: „Spočiatku sa to stalo s nami: ako veľmoci alebo zemstvo, právo na pokánie, potom si veľkí panovníci zavolali do katedrály patriarchov, arcibiskupov a biskupov a bez nich, pre nič za nič, nežalovali a miesto rozbili patriarchovia so suverénmi: teraz sme sa stali bez štátnej príslušnosti a náš patriarcha je muž z klasov.

Rokovanie s Vladislavom skončilo neúspechom; vo štvrtine ruského roku po zavedení kolonistov do Marienburgu. Hermogenes povolil ruskú prísahu Vladislavovi a stal sa ľudom, aby vyzval na obranu štátu a pravoslávia. Krym patriarchu, mesto nechcelo poznať žiadne iné orgány; pred novým smradom posielali listy o výbere vojenských ľudí. Poľská skupina bojarov, stojaca na vrchu Saltikov, postavila pred Hermogena veštca a túžila, aby vrátili zemskú milíciu, keď išli do Moskvy, a patriarcha požehnal milíciu a preklial vojakov vo vlasti. Yogo bol uväznený pod vartu a zablokovaný, ako sto stôp joga s ľuďmi. Pri v'yaznitsa zomrel (), hladoval, ako sa hovorí, hladom.

Pred osudom ruskej cirkvi zostala bez patriarchu. Metropolita Ephraim z Kazane (Khvostov) si ju vážil na chrbte a po smrti () - Metropolitan Krutitsky Iona (Arkhangelsk) je táto osoba neosvetlená, chvályhodná a pomstychtivá.

Na roci sa metropolita Filaret obrátil z Poľska do Moskvy. Michailo Fedorovič po tom, čo v Moskve podľahol znovuzrodeniu ruského patriarchu Theophana III., zavolal svojho otca k patriarchovi. Ako otec cára Filareta, ktorý si vzal titul „veľký panovník“ a zaujal miesto v štáte, rovné kráľovi: prišla hodina nového dvojitého vládcu.

Vo sfére cirkevnej správy a súdu bol patriarcha ponechaný nezávislý a nezaváhal pred nikým. V Rocі Fіlaret, po odobratí novej charty v podobe cára, pre ktorú všetky duchovné osoby jogínskych єparhії, kláštorov a kostolov, so svojimi služobníkmi a dedinčanmi, po pravici, zločinom zločinu, boli pod príkazom súdu jedného patriarchu; ak bol smrad napravo ako svetsky specialny maly, tak sa previnili trestanim az do trestu, ako keby boli svedkami.

Dvere patriarchu vlastovaniya za znakom kráľa. Patriarcha mal vlastné svietniky, misy, obrusy, kuchárov, pekárov, sládkov, horárov, konárov, ikonopiscov, majstrov strieborných a zlatých odkazov atď.; bojari mali svojich bojarov, okolnichy, správcov, právnikov, šľachticov, deti bojarov, ktorým bol zverený patriarcha jednotlivých oddelení.

Za Filareta sa v oblasti patriarchálnej správy začali objavovať príkazy a tresty: v súdnom príkaze alebo v patriarchálnom príkaze mali všetky súdy pravdu; v rozkaze štátu - pýtajte sa na chránenca, ako aj na zbierky stavov a duchovenstva; poriadok cirkevných práv, vidiac s právom, že cirkevný dekanát stojí; Palatsovy nakaza vіduv vіduvav svorejstvo patriarіv. Správa týchto rádov však nebola striktne ohraničená a mohla byť menovaná len približne. Patriarcha, ako predtým, spolu s väčším duchovenstvom bol povolaný do Zemského Sobora a do cárskej dumy.

Po smrti Philareta nemohol nástupca Yoga Joasaph I. (1634 - 1640) obsadiť taký tábor, akým bol otec kráľa: nemal titul veľkého panovníka, ako Yogo, ochranca Josip (1640 - +1652). Počas zvyšku Bulo bolo vidno „Ukladennya“ cára Oleksija Michajloviča, čo výrazne posilnilo význam v stave cirkevnej hierarchie a patriarchu Zokrema. Patriarcha sedel v hodinu zloženia „predpisov“ v cárskej dume a v Zemskom Sobore a neprotestoval. Zákonným poriadkom mníšskeho rádu boli uložené súdy a privilégiá kléru a tiež uplatňovanie moci patriarchu.

Patriarcha Nikon sa objavil ako hlavný odporca mandátu, pod ktorým patriarcha Vlada dosiahol nepredstaviteľný vzostup doti. Yak i Filaret, Nikon bol označený ako „veľký suverén“; moc patriarchu, ako to bolo, bola stotožňovaná s mocou cára. Mníšsky mandát síce nie je skrátený, ale nesmie sa vykonať. Nemalá sila a vyhláška "Ukladennya" jaka otriasla kláštornými statkami: patriarchálne statky sa z 10 tisov zvýšili za hodinu. Yardov do 25 tisíc.

Nikon zbystril kráľovské písmo a stal sa ako kráľ nedostupným. Hierarchovia otrocky poslúchali všemohúceho patriarchu, bez váhania znášali všetku hrubosť a víťazný poriadok. Patriarcha svojou mocou odobral dedičstvo diecéznemu a cirkevnému dedičstvu a odovzdal ho svojim kláštorom, alebo keď prišiel k patriarchálnemu volodinovi.

Svojprávne sa blíži k Nikonu a bojarom. Ideálom jogy bol dvojpán, v očiach svetskej moci kráľa a duchovného – patriarchu. Z ієyu metoy vin yak bi na opak "Zostať" pozerá sa a pridáva k Pilotovi, yak, ktorý videl Kostyantinov doplňujúci list pápežovi Silvestrovi, je yak malý v jeho ospravedlnení za cirkevnú moc a cirkevnú cestu. Nikon chcel zosúladiť cára Oleksija Michajloviča s výzvou „Ukladennya“ a nahradiť Yogo Pilots; ale neušlo. Kráľ vstal iba vojvodom, aby na súde potvrdil kópiu Nomocanonu, ako keby bol dodatkom k „Ukladennyi“.

Potom zasiahla Nikon katastrofa. V hodine patriarchovho odchodu, pred jeho súdnym procesom, vládol ruskej cirkvi Pitirim, metropolita Krutitského. Virok nad Nikonom ale naraz s týmto virokom a nad patriarchátom v Rusku a jogovými ideálmi. Patriarchálny vlad bol zavedený do rámca vіdomі; bolo dané pochopiť, že ruský patriarcha nie je všemocný, že sila jogy nie je autokratická kráľovská moc.

Moskovská katedrála z roku 1667 uznala osud, že patriarcha nie je vinný za to, že nosí titul veľkého panovníka a prihovára sa za svetskú spravodlivosť; z druhej strany však bola pred svetským súdom uznaná nezávislosť duchovenstva a cirkevného ľudu v občianskych právach. patriarchu v katedrále v roku 1667, osud výčitky bol tichý, bezvýznamný Joasaph II (-). Od tsikh pіr začína patriarchát v Rusku míňať svoj suverénny význam.

Po Joasafovi II. obsadil patriarchálny trón Pitirim (v Stanovách o dvoroch hierarchov “, v ktorých boli zapísané poznámky z Nomokánon, kráľovské štatúty a chánske jarliky; odporúčalo sa pamätať si všetko a nechodiť do staroveku.

Blízkosť Ruska zo západnej Európy vyvolala opozíciu zo strany ako Joachim a Adrian, smrad sa ponáhľal priniesť náboženstvo do nových foriem života, v zmene navit zvnіshnostі rosіyskoї ľudí. Medzitým patriarcha Joachim vo svojom prikázaní požiadal o rozkaz, aby sa pravoslávnym nepriatelili s cudzincami a heretikmi, zvyšok ohradil na kostoly, aby povstal skôr, aby cudzincom nedával vedenie v plukoch, predstaviť nové. Adrian maw namir ísť v stopách Joachima, ale Peter I. ostro odrezal patriarchu a previnil sa tým, že zamkol; Adrian Navit nežije v Moskve, ale vo svojom kláštore Perervinsky.

Chi bez toho, aby ukázal priamu opozíciu, vіn movchazno byť hlavou nespokojných, a v osobe jeho a seba, patriarchátu ako keby založenie bula ako symbol nespokojnosti s novým poriadkom. Keďže patriarcha Adrian zomrel v osude Zhovtnі, nebol uznaný žiadny nástupca youmu. Do vedenia cirkvi bol vymenovaný metropolita Stefan (Javorskij) z Rjazane s titulom „monarchia patriarchálneho trónu“. Tí, ktorí boli metropolitom Ryazanu, a nie Krutitskij, boli arbitrom vymenovaní, pretože predtým, ako hodovali, došlo k inováciám. Vymenovaním na cirkevné vyšetrovanie zachránil kláštorný gvardián práva patriarchu; pre ľudí dôležitých práv vin mav s pomocou chergovyh biskupov diecéz.

Tak sa stalo osudu, ak sa Petro stal náhradou za tresty zo strany vysokých škôl, s metódou zjednotenia tých istých subjektov suverénnej správy. Pri kostole sa Peter čudoval z duchovného hľadiska akoby nad prevahou veriacich, no nad panovníkom akoby nad vznikom rádu. Tento úsvit ho podnietil preniesť myšlienku transformácie svojich svetských inštitúcií do oblasti cirkvi a nahradiť jednostrannú moc patriarchu kolégiom, stálou katedrálou duchovného poriadku.

Duchovné kolégium (Synoda) sa stalo najvyššou cirkevnou a radovou inštitúciou v Rusku. Pre ňu zostavené „Duchovné predpisy“ mali dôvody, ktoré podnietili cára nahradiť monotónnu cirkevnú správu kolegiátnou:

1. v zbierkach, de bohatých členov, je ľahšie poznať pravdu;
2. rozhodnutie katedrály je prijaté v očiach nadradenosti väčšej sily a významu, nižšieho rozhodnutia jedného jednotlivca;
3. pod kolegiálnym vedením nemôžu byť zuby na pravej strane kvôli chorobe alebo smrti bežného jedinca;
4. pod kolegiálnym vedením je nemožné, aby sa duchovný poriadok rovnal osobitnému panovníkovi, ako by to mohlo byť za patriarchov;
5. koncilové zriadenie môže byť dobrou školou pre veľkňazov.

Na premenu veľkého kerіvnitstv cirkvou sa požadovalo požehnanie ruských veľkňazov, ako aj opátov štátnych kláštorov, senátu a podobných patriarchov.

(Z 2009)

vybrané materiály

• Kresťanstvo: Encyklopedický slovník: v 3 zväzkoch: Veľká ruská encyklopédia, 1995.

Poslal Falošný Dmitrij po odoslaní sv. Čovej, ktorá upadla do uniatizmu a neboja sa právnej cirkvi.

Založenie patriarchátu v ruskej cirkvi sa stalo dedičstvom rastúceho významu a prílevu v pravoslávnom svete, ktorý sa začal koncom 16. storočia. vynikol obzvlášť zreteľne. Zároveň nie je možné nesporne nepracovať na zriadení patriarchátu v Rusku, prejavovať Prozreteľnosť Božiu. Rusko nielenže zavrhlo spomienku na svoj vlastný duchovný význam v pravoslávnom svete, ale zastonalo aj tvárou v tvár nadchádzajúcim skúškam v čase problémov, v ktorých sa uznalo, že samotná Cirkev pôsobí ako sila, ktorá organizovala ľudí, aby bojovať proti cudzej agresii.

Ospravedlnenie myšlienky moskovského patriarchátu je úzko spojené so zavedením autokefálie ruskej cirkvi. Po schválení nezávislosti Grékov na štatút moskovskej metropoly sa ukázalo, že význam ruskej cirkvi v pravoslávnom svete je potvrdený, keďže početne si odniesla najväčší prebytok a hlava štátu - po'yazana mocností jedinej cirkvi vo svete pravoslávnych. Bolo zrejmé, že patriarchálny trón sa čoskoro upevní v Moskve, panovníkovi, ktorý sa stal ochrancom rímskych cisárov, a to už do polovice 16. storočia. korunovaný kráľovským titulom. Väzby Moskovskej metropolie na krok patriarchátu v tej chvíli však rešpektoval tlak spojenia s Konštantínopolským patriarchátom, ktorý sa tlačil do Ruska na prechod k autokefálii a hrdo nebol uznaný. Zároveň bez pomoci patriarchov Skhidnyh by nezávislé hlasovanie ruského metropolitu patriarchom bolo nezákonné. Ak by mohol byť cár v Moskve dosadený sám, mocou a autoritou pravoslávneho štátu, potom by nebolo možné založiť patriarchát bez predchádzajúceho rozhodnutia nakŕmiť ho prioritnými stoličkami. Historické prostredie sa formovalo priateľským spôsobom pre zavŕšenie programu autokefálie ruskej cirkvi zriadením patriarchátu na konci 16. storočia, za vlády cára Fedora Ivanoviča.

Podľa tradície, keď vidí Karamzina, je Theodore často zobrazovaný ako panovník so slabou vôľou, nie zmätený a úzkoprsý, ktorý prejavuje len málo dôkazov o konaní. Theodore viedol najmä biy ruské pluky, buv popierania, povýšené s hlbokou vierou a nadkniežatskou zbožnosťou. Vіdhіd Feodora Vіd Corpannun Schwidse Bouv Nazvіdkom Togo Gliboko Vіruyuch Tsar not MІG Prindristers vo svojej Svіdomosti Nevіdpovіdnіsti Khristianiy Іdealіvіv Іy Batch Rosiishi rana do Röshera, Rosiiychi Polyshorsto Theodore, ktorý okradol svoje bohatstvo o modlitbu a ticho, zveril pokojný život svojej vernej družine - Irine Godunovej. Skutočným vládcom štátu sa stal jeho brat Boris Godunov, talentovaný a energický politik.

Godunov je šialene ambiciózny. A zároveň to bol veľký suverén a vlastenec, ktorý vytvoril rozsiahly reformný program s metódou transformácie ruského štátu, posilnenia jeho moci a medzinárodnej prestíže. Škoda však, že Godunovovo veľké prijatie nie je tak trochu samo o sebe duchovným duchovným základom a ani zďaleka nie je víťazné s morálne prijateľnými znakmi (ak chcete dokázať zodpovednosť Godunova predtým, ako bol zbitý carevič Dimitrij, ak to nebolo skôr, tak to nie je možné naraz), to sa stalo jedným z dôvodov kolapsu koncipovanej jogy. Okrem toho bol samotný ruský ľud po zhahiv oprichnine značne ovplyvnený v duchovnom a morálnom zmysle a dokonca ďaleko od brilantných suverénnych myšlienok Borisa. Prote, Godunov žiarli na veľkosť Ruska. Prvá myšlienka ruského patriarchátu vo významnom svete tiež zapadala do programu, ktorý bol rozdelený, čo z Godunova urobilo odvážneho podvodníka. Samotný Boris pomohol doviesť program zriadenia patriarchátu v Rusku do jeho logického konca.

Prvá etapa prípravy pred vznikom ruského patriarchátu súvisela s príchodom patriarchu Joachima Antiochijského v roku 1586 do Moskvy v roku 1586. Táto iniciatíva iniciovala činnosť Godunovových diplomatov v dosahu patriarchálnej dobroty pre prímasa Ruskej federácie. cirkvi. Ioakim bez váhania dorazil k hraniciam západného Ruska a volal rovno do Moskvy o milosť. Najprv sa patriarcha v spoločenstve stal svedkom nového náporu katolíkov na pravoslávie a prakticky úplného kolapsu cirkevného života Kyjevskej metropoly pred Beresteyskoy Uniou, potom v cárskej Moskve Joachim uctieval slávu Tretí Veľký Rím. Ak patriarcha Joachim dorazil do Ruska, bol zastrelený veľkou jatkou.

Hlavnou metódou patriarchálnej návštevy bolo zbieranie almužen. Na oddelení Antiokhіysk, gigantický borg v tej hodine - 8 tisov. Zlatý. Ruské vystúpenia Joachima v Moskve sa stali veľmi známymi: Skrytý patriarcha prišiel do Moskvy po prvýkrát v histórii. Ale, v prítomnosti Godunova a jeho asistentov, môže byť táto bezprecedentná epizóda mittevo a neúspešne vyvolaná k životu projektu, ktorý vyzýva k realizácii myšlienky založenia Moskovského patriarchátu.

Okrem toho Pіslya, ako Joachim buv z poshany prijatia cárom v Kremli, yoma, samozrejme, bolo potrebné poradiť sa s metropolitom Moskvy a celého Ruska Dionýzom. Ale, primas ruskej cirkvi, prečo o sebe nič nevedel a nehanbil sa Joachima, nenavštívil. Metropolita Dionissy, túžiaci a v rozpore s Godunovovým životom, ale, ymovirno, v túto dennú hodinu to s ním bolo v poriadku.

Joachima poslali za moskovské svety bezmenným spôsobom: požiadali o stretnutie pred cárom v ten istý deň, ak bola prvá recepcia u panovníka. V ochіkuvanni obіdu jogín bol poslaný do katedrály Nanebovzatia moskovského Kremľa, de zdіysnyuvav liturgického Dionýzia. Zdá sa, že všetko bolo dôkladne premyslené: Joachim prišiel ako skromný procháč a Dionýz pred ním stál v nádherných luxusných plášťoch, exkomunikovaný početným ruským duchovenstvom v lesku jeho spisov katedrály. Yogo vyzeral, akoby v plnej miere potvrdzoval pozíciu primáša najväčšej a najvýznamnejšej vo svete Pomіsnoi pravoslávnej cirkvi, chcejúc nosiť víno s o to skromnejšou hodnosťou metropolitu.

Ďaleko sa to stalo pomenovaním. Ak by patriarchu Joachima vzali do katedrály Nanebovzatia, zavolal by ho sem metropolita Dionýz. Ale Joakim nezachytil ani spoločnosť rozkriti, ako raptom joga, patriarcha, žehnajúci metropolitu Dionýzia. Metropolita Moskvy požehnáva patriarchu Antiochiu. Patriarcha, zvichayno, buv zdivovaniya a zahaľujúce takú brilanciu. Joakim začal hovoriť niečo také, metropolitovi sa neoplatí najprv žehnať patriarchu. Ale nezačali počuť Yogo a nepožiadali o to, aby slúžili liturgiu (mal som však nedávno možnosť omráčiť Dionysia, ale Joachima). Viac než to, patriarchovi nebolo povedané, aby chcel prejsť až zajtra. Chudobný skhіdniy prokhach stál na konci celej bohoslužby v zadnej časti katedrály Nanebovzatia Panny Márie.

Takýmto postavením sa Joachimovi jasne ukázalo, kto je tu príjemcom a kto je primasom skutočne veľkej Cirkvi. Bol to skvelý obraz a patriarchovi bol vystavený s množstvom svedectiev. Zdá sa, že všetko je zabezpečené a premyslené do bodky. Je tu prinajmenšom málo priestoru pre špeciálnu iniciatívu Dionýzia. Nayimovіrnіshe, že Godunov riadil všetko. Senzačná akcia bv veľa prozorov: pred ruským suverénom gréckych patriarchov sú poslaní na pomoc, ale s ktorými v moskovskej katedrále môžem poznať iba metropolitu. Tse buv je jasným znamením pre skrytých patriarchov, návrh na zamyslenie sa nad prijatím rozporuplnosti. Joachim dostal pochopenie: ak si to vypýtate a vezmete späť, budete zodpovedný a zaplatíte daný status primasa ruskej cirkvi v prítomnosti skutočného miesta v pravoslávnom svete.

Uvedomil som si, že Joachim neprejavil viac lásky k Dionýziovi. Ďalšia diskusia o problémoch ruského patriarchátu s Grékmi, pričom na Godunov, ktorý a v taєmnі rokovania s Joachim. Joachim sa nepripravoval na takýto návrh, ktorý bol pre nový neúnosný, o zriadení patriarchálneho trónu v Moskve. Virishiti sila sebestačnosti vín, výrazne, ani chvíľu, ale prisahala, že sa bude radovať s ostatnými zosnulými patriarchami. V tejto fáze bola Moskva spokojná s tým, čo sa dosiahlo.

Teraz bolo virishalne slovo z Konštantínopolu. Ale v Istanbule o tejto hodine boli k videniu skvelé dramatické predstavenia. Krátko pred príchodom Joachima do Ruska došlo k ústupkom zo strany vládcu patriarchu Ciremia II Tranosa, na miesto ktorého Turci umiestnili Pahomiju. Zostaňte v jeho línii, takže bez problémov listy uznávajúce a nahrádzajúce Theolipta, že bol dosť chytrý na to, aby zaplatil tureckým úradom sumu peňazí za patriarchálnu katedrálu. Ale a Theolipta neboli nedávno súdení za patriarchát. Vіn takozh buv zmіshcheny, po tom, čo іz poslal do Istanbulu obrátil Jeremiáš. Väčšina reptania o zatvrdnutí moskovského patriarchátu padla na hodinu uprostred nepokojov v patriarchálnej katedrále v Konštantínopole. Prirodzene, že vyslanec moskovského panovníka a groše, ktoré Feolipt posielal, boli tu zničené. Theolіpta bola v úžase z chamtivosti a nedbanlivosti. Potom sa v dôsledku požehnania Vlada a v Konštantínopole, novozaloženého Єremіy II, zdalo, že správny patriarchát je na Ukrajine v žalostnom tábore. Plienili sa chrámy, kradli groše, sídlo patriarchu vybrali Turci za Borgov. Patriarchálna katedrála Presvätej Bohorodičky - Pammacarist pre borg Theolіptus je tiež požehnaním pre moslimov ísť do mešity. Jeremiáš sa obrátil od posla k miestu uctievania. Bolo potrebné poháňať nový patriarchát: katedrálny kostol, rezidenciu. Yeremia však nemala ani cent na všetko. Povedal však Joachimovi z Antiochie, že sa môže vrátiť späť do Moskvy, pretože chodník ctí skrytých patriarchov, ktorý nemožno minúť v halieroch. Jeremiáš však nevedel o čase rokovaní o čase moskovského patriarchátu, ktoré boli pred ním ohlásené.

Yeremia viihav do Moskvy. Táto cesta bola vyhodnotená ako hodná pre ruskú cirkev. Boží prísľub inšpirovať pravoslávie, ako zavzhd, zabaliť to do konečnej rahunka na jogo dobro. Ťažkosti konštantínopolského patriarchátu sa obrátili späť k nezlomnosti moskovského patriarchátu k väčšej Božej sláve a vzostupu pravoslávia. Єremіya 1588 r rovnako ako Joachim odišiel do západného Ruska, hviezdy odišli ďaleko, do Moskvy. V Commonwealthe sa konštantínopolský patriarcha tiež stal svedkom extrémnej straty pravoslávneho tábora. Tim je väčší kontrast, ak Jeremiáš prišiel do trblietavého hlavného mesta pravoslávneho kráľovstva.

Je potrebné zdôrazniť, že Yeremiáš, ktorý prišiel do Smolenska a padol doslova „ako sneh na hlavu“, až do úplného vzostupu moskovských úradov nevedeli nič o zmene v Konštantínopolskej katedrále. Moskovčania nerátali s Yeremia, nevedeli o odbočení na kazateľnicu. S kým, námestníkom ochіkuvannogo sympatického vіdpovіdі na prohannya moskovského panovníka o spánku patriarchátu v Rusku, Moskovčania cítili, v podobe Jeremiáša, len pár slov o milosrdenstve. Nezáleží na tom, aby ste odhalili svoju vlastnú náladu Godunovových ľudí, ktorí natrafili na neznámeho prvého hierarchu, ktorý nikdy nevidel nič o inšpirácii moskovskej matky, mocného patriarchu.

Prote, patriarchu Jeremiáša vzali osobne s maximálnymi poctami, akoby sa potom stali ešte väčšími, ako informovalo vyšetrovanie: patriarcha má pravdu, je legálny a nie podvodník. Jeremiáša na jeho ceste do Ruska sprevádzali metropolita Hierofei z Monemvasii a arcibiskup Arsenij z Elasonu, ktorí predtým hovorili grécky na ľvovskej bratskej škole. Urážky biskupského kléru nezanechali žiadne stopy o Jeremiášovej ceste do Moskvy, pre ktorú často môžeme posúdiť, ako prebiehali rokovania o založení Moskovského patriarchátu.

Pri spätnom pohľade na zmeny v Konštantínopolskej katedrále sa všetky rozhovory o Moskovskom patriarcháte museli začať odzadu. Zmena piva nielen v Istanbule, ale aj v Moskve. Ku Cyogo Hasu, metropolitovi Dionіsіm І Metropolitan Dіonіsієm, som prešiel 1587 p hlbín zvyšných (Dionіxіy, inšpirovaný Boyarski Zmov naraz, s emóciami Godunova, ktorý pred kráľom obviňuje Feodor. Na mieste Dionýzia arcibiskup Iov z Rostova, ktorý bol predurčený stať sa prvým ruským patriarchom

Nie je nezvyčajné, že historici predstavujú Borisa Godunova ako ušľachtilého vôľa a trochu intrigánskeho intrigána. Určite je to fér. Iov sa nepochybne stal mužom svätého života. Tie, ktoré Cirkev zasvätila Iovu tvári svätých v roku 1989, keď sa oslavovalo 400. výročie Moskovského patriarchátu, zjavne nie sú jubileom. Kanonizácia Іova sa pripravovala v polovici 17. storočia Za prvých Romanovcov nemali radi Godunova, pod ktorým veľmi trpeli. Ale v polovici XVII storočia. Neslávili sa a pre Petra I., ak vyhlásili patriarchát, už bolo nemožné kanonizovať prvého ruského patriarchu z politických dôvodov. Môže sa teda Jóbova svätosť na druhej strane stať východiskom pre omilostenie, že možno nie všetky tie negatívne, ktoré sa tradične pripisovali Godunovovi, majú málo priestoru na akciu? O tse zmushuє premýšľať najprv o všetkom, čo podtrimka, ako keby vzdorovito udrel Godunov St. Iov v jogu kratšie opravy.

Fakty potvrdzujú, že o svätom Iovovi sa vie, že nie je Godunovovým počujúcim sluhom, ale keď príde dobrá chvíľa, Borisa ostro pokarhá. Tse potvrdzuje slávnu epizódu, ukazuje Godunovov proces v Moskve, ako na univerzite na západoeurópsky spôsob. Іov Rіshuche ot tsogo: Príklad konvertovania tisícov pravoslávnych maloletých na katolicizmus prostredníctvom єzuїtskі škôl Commonwealthu bol vraj čerstvý a naochny. Godunov todі bov zmusheny vіdstupita.

Narodil som sa so svetlou špecialitou, ešte v mladosti ma pamätal Ivan Hrozný. Budúci patriarcha bol korunovaný majestátnou autoritou a Fjodorom Ivanovičom. Iova prebudila majestátna myseľ, zázračná pamäť a skvelé čítania. Navyše všetko išlo dole s hlbokými duchovnými silami duše svätca. Ale navіt yakscho pustiť, scho odprevadiť Iovu v metropolite, a potom v patriarchoch, Godunov dіyav z politichnyh mirkuvan, nevrhnúc ani tieň na sv. Iova. Adzhe Boris sa vyslovil za zriadenie patriarchátu v Moskve, čím sa posilnila prestíž ruskej cirkvi a ruského štátu. Nie je prekvapujúce, že v primasovi ruskej cirkvi, ktorý bol čoskoro odsúdený za patriarchátu, bol sám Borisom hodnotený ako osoba najvýznamnejších kvalít. Godunov nedodržal politické ciele, správne tvrdil, že patriarchát v Rusku, ktorý sa zriaďuje prostredníctvom nového, je prejavom Božej prozreteľnosti, a nie plodom rozrahunky. Boris Godunov, ktorý sa v podstate stal signatárom tohto prísľubu.

Jeremiáša Konštantínopolského prijali v Moskve s veľkými poctami. Yogo sa usadil na Ryazan Sub-Vir. Ale ... hviezdy boli nielen ošúchané, ale aj pivo a vizuálne. Či už došlo k nejakému konfliktu medzi patriarchom a Kimbi, nebol by, najmä s cudzincami, bol kategoricky obhajovaný. Nezabar prijal Jeremiáša za kráľa. Navyše patriarcha їhav do paláca s poshanoyu - "na somárovi". Prijmite bov rozkishny. Patriarcha Iєremia neprišiel s prázdnymi rukami. Do Moskvy sme priniesli neosobné relikvie, medzi ktoré patria: Shuytsya apoštola Jakuba, prst Jána Zlatoústeho, časť relikvií sv. Cár Kostyantin aj in. Jeremiáš bol obdarovaný pohármi, haliermi, sobolmi a oxamitom.

Potom sa začali rokovania s patriarchom, ako je Godunov. Po prvé, reč bola o šmejdoch – o ruskom patriarcháte. Ale, ak existujú nejaké strumy, yazan shkodo pred ruskou Yeremia nie je chlp. Je zrejmé, že Godunovova ruža sa nemohla ubrániť zvolaniu. Ale Boris sa ako subtílny politik nekompromisnejšie podriaďuje činom. Bolo by možné, múdro, znova napísať listy iným skrytým patriarchom, preveriť, kým budú páchnuť a diskutovať o jedle a čo-nebude prisahať. Ale Godunov pochopil, že s jemným prístupom sa dá všetko robiť bohatšie, keďže sa v Moskve predklonil aj samotný konštantínopolský patriarcha. Pri ktorých podľahli nepochybnému Božiemu zasľúbeniu, o ktorom vo svojom prome v bojarskej dume priamo povedal cár Fedir Ivanovič. Teraz bolo potrebné odbočiť doprava, aby Jeremiáš mohol čakať na vymenovanie moskovského patriarchu. Pre diplomatov Godunova to bol dobrý nápad. Ale vrhol sa do nej smrad.

Po prvé, Jeremiáš bol jednoducho na hodinu zbavený pokoja v regióne Riazan. Po príchode do Moskvy v Červnom v roku 1588 patriarcha v dôsledku nepokojov vyskúšal Biely Kamjan Mayzhe Tsiliy Rik. Jeremiáš žije kráľovského rána, v plnej prosperite a spevom v bohato skrátených mysliach, nižšie vo svojom Istanbule. Ale, nikto z Moskovčanov alebo cudzincov nesmel bojovať s patriarchom ako predtým. V skutočnosti, ce buv domáce väzenie v najsofistikovanejších mysliach.

Hrdí Gréci okamžite nepochopili situáciu. Na chrbte Yeremia, ktorému sa prostredníctvom uskutočniteľných názorov cára a Godunova otvorene hlásala myšlienka ruského patriarchátu, ho zrejme inšpirovalo, že bez koncilnej diskusie on sám takú vyhrať nemôže. dôležité jedlo. Ale chytanie v „zlatom klitzi“ sa začalo uznávať a patriarcha Vidpovіv, wіn, wіm, okamžite zaspal v Moskve takú autokefáliu, ako malá ochridská arcidiecéza. V každom druhu Moskovčanov je potrebné pripomínať si konštantínopolského patriarchu za bohoslužby a bratov svätej Myrhy. Uvedomil som si, že takýto návrh v Moskve nemožno brať vážne: už v druhom storočí bola ruská cirkev úplne autokefálna a hodiny neboli rovnaké, aby Grékom odoberala podobné letáky.

Prote, Hierofey z Monemvasijského, ktorý zažaloval Jeremiáša za tento mizerný čin Rusov. A ďalej v správaní Jeremiáša sú veľmi vlastné postavy. Hierofei vo svojich poznámkach naznačil, že Jeremiáš polovičato vyhlásil o svojej neopatrnosti pri udeľovaní patriarchátu Moskve a potom začal hovoriť, že ak by to Rusi chceli, on sám by tu bol zbavený patriarchátu. Samotný Chi Yeremia mal myšlienku opustiť Moskvu navždy. Napriek tomu bol Godunovov prefíkaný plán založený na myšlienke tých, ktorí hneď po Jeremiášových návrhoch budú v Rusku pripravení o seba. Imovirno, v minulosti túto myšlienku vyslovili v hodine Єremi od podania Godunova títo obyčajní ľudia z radov Rusov, ako keby boli pridelení patriarchovi na službu (a na prvý pohľad) - táto myšlienka bola neoficiálna a nie až do čoho to nerobilo strumu.

Eremiya, po slovách dokoryat yogo pre dobro Iєrothei, sa dusí týmto návrhom a neradujúc sa z ostatných Grékov, vzdorovito vyrishiv zalishitis v Rusku. Patriarcha sa však nad návnadou zľutoval - v budúcnosti to bola iba návnada, pre ktorú sa začali správne rokovania nie o presťahovaní patriarchu z Istanbulu do Moskvy, ale o založení nového patriarchátu - Moskvy a celého Ruska. Ak by boli Moskovčania ako záložná možnosť pripravení na tých, ktorí by chceli, aby konštantínopolský patriarcha žil v Moskve. Takáto možnosť sa okamžite javí ako ešte cennejšia pre Moskvu a pre pravoslávie ako celok. Moskva si odniesla faktické potvrdenie svojho úpadku v Cargorode a doslova zdôvodnila názov Tretí Rím. Ak áno, západné Rusko, ktoré bolo pod jurisdikciou Konštantínopolu, by automaticky prešlo z úradu patriarchu a presťahovalo by sa do Moskvy. Tim sám vytvoril reálny základ pre vzkriesenie spolu dvoch polovíc ruskej cirkvi (ešte pred prejavom samotná možnosť takejto možnosti – prenesenie Ekumenického patriarchátu do Moskvy, ktorá sa stala domovom Ríma a Commonwealthu, d). Moskva by v tejto situácii mohla znovu potvrdiť svoje skutočné prvenstvo medzi pravoslávnym svetom odobratím prvého miesta v diptychoch patriarchov.

Ale tento projekt mal aj negatívne stránky, ako napríklad vreshti-resht, ktoré prevážili nad týmto a povzbudili Godunova, aby sa usiloval o vytvorenie nového ruského patriarchátu samotného v Moskve a neuspokojil sa s presunom patriarchálnej stolice z Istanbulu. Po prvé, nevedelo sa, ako na všetko zareagovali Turci a Gréci: v rámci možností bolo možné, že iniciatíva Jeremiáša nepoznala bidguku v Konštantínopole a tam mohli nového patriarchu jednoducho obrátiť na to isté miesto. Rusko by s takýmto vývojom udalostí nič nestratilo. Iným spôsobom sa už v Rusku stalo tradíciou podozrievať z vymenovania Grékov, ktorých obraty zostúpili do Florentskej únie. So všetkou pomocou skrytých patriarchov Rusi predtým Grékom neverili. V ich Pravoslávii bol veľký zmätok a politická nedôvera, ako u najschopnejších agentov Osmanskej ríše. Okrem toho, ekumenický patriarcha-Grék by bol v Moskve postavou, bolo by dôležitejšie pľuvať na cára takto: a moc v Rusku až do tejto hodiny už znela upravene a pod jej kontrolou Cirkvi. Prepáčte, mohli by ste sa báť, že patriarcha-Grék by viac hovoril o spravodlivosti svojich krajanov, menej o ruskej cirkvi. Zbieranie almužny pre stoličky Skhіdnih v takýchto mysliach, hroziace premeniť sa na vážne prerozdelenie ruského zlata na chamtivosti gréckych patriarchátov.

Preto Godunovove rady stále porušovali úsilie ich vlastného, ​​ruského patriarchátu. A potom tu bola prefíkaná diplomatická kombinácia: spoliehajúc sa na tých, ktorí už zmenili prácu v moskovskej metropolitnej katedrále, dostal Jeremiáš príkaz žiť s Volodymyrom, a nie v Moskve. Pod ktorým sa Rusi diplomaticky odvolávali na tých, ktorým bol Volodymyr formálne prvým kreslom v Rusku (takže neberte s rešpektom čas strávený v Kyjeve).

Nie je však skvelé žiť v Rusku, vo vyhnanstve a bohatstve, bez strachu z prežitia nového prenasledovania a ponižovania Turkov, patriarcha je dokonale múdry, že variant navrhovať vás je absolútne neprijateľný. Volodymyr bol ako hluché miesto. Staré hlavné mesto, centrum ruskej cirkvi - všetko bolo v minulosti. Až do konca XVI storočia. Z Volodymyra sa stala veľká provincia. Je prirodzené, že Jeremiáš sa k tomuto návrhu vyjadril negatívne. Vіn hovorí, že patriarcha je vinný z poverenia panovníka, ako to bolo dávno v Konštantínopole. Yeremia napolagav v Moskve. V hodine takého Jeremiáša sa začali nové rokovania, očividne sa uvádzal do stavu pokoja, dával toľko, koľko mohol, zoči-voči čomu ste sa potom nehanebne kajali. Zreshtoy vyslanci cára Theodora povedali Jeremiášovi, že ak on sám nechce byť patriarchom v Rusku, potom sa previnil vymenovaním patriarchu Ruska do Moskvy. Jeremiáš sa pokúsil porozprávať a vyhlásil, že ho nemožno zvlášť obviňovať, no napriek tomu v dôsledku zmätku vymenuje Iova za moskovského patriarchu.

17. septembra 1589 zvolal cár spolu s cirkevnou radou bojarskú dumu: do Moskvy prišli 3 arcibiskupi, 6 biskupov, 5 archimandritov a 3 katedrálni starší kláštora. Theodore hovoril o tých, že Jeremiáš nie je bazhaє patriarcha Volodymyra, a pre dobro moskovskej katedrály nie je možné volať takého vznešeného metropolitu, akým je Iov. Okrem toho Jeremiáš v Moskve, ako by to povedal Theodor, začal posväcovať svoju patriarchálnu službu pre cára, nepoznajúc jeho jazyk, ani zvláštnosti ruského života. Na to cár, ktorý sa vyjadril o svojom rozhodnutí, požiadal Jeremiáša o požehnanie pri vymenovaní Iova do patriarchátu mesta Moskvy.

Po vyhlásení cára v Dume sa už o takýchto jemnostiach diskutovalo, čo sa týka nevyhnutnej účasti Jeremiáša v hodnosti menovania Iova a hodnosti niekoľkých ruských diecéz na kroky metropolitu a arcibiskupa. Súdiac zo spodného riadku, jedlo o založení patriarchátu v Rusku bolo rešpektované ostatnými. Cárov jazyk priviedol, že Jeremiáš sa pri rokovaniach s Godunovom opäť vzdal pomoci Moskvy a bol pripravený vymenovať ruského patriarchu.

Všetko sa teda obrátilo hore nohami. Je zrejmé, že v celom tomto súmraku je silný politický chtíč a pri útoku na Yeremiu môžete spáliť veľa momentov a vybudovať si víťazstvá. A predsa, zlepšenie patriarchátu v Rusku nebolo ako prázdny hrom ambícií, ale skutočne veľmi dôležité pre ruskú cirkev a sväté pravoslávie. A potvrdzuje to výlučne vysoká autorita tichých ľudí, spravodlivých a svätých, ktorí vystupovali ako iniciátori tejto iniciatívy - cár Fiodor Ivanovič a budúci sv. patriarcha Iov.

Od samého začiatku cára a Godunova, ymovirno, nemysleli na iných kandidátov na patriarchát krymskej práce. Chcem hovoriť o moskovskej synodálnej zbierke o tých, ktorých patriarcha spieval „koho Pán Boh a Najčistejšia Matka Božia a veľkí divy z Moskvy okradnú“, v tom, že ja sám budem povýšený do hodnosti. patriarchu, nikto nepochyboval. Ale takáto voľba bola urobená s mnohými pravdami: ja som sa najviac hodil do úlohy patriarchu, čo bolo obzvlášť dôležité pri zakladaní nového patriarchálneho poriadku ruskej cirkvi. Vtіm, v tejto situácii nemožno hovoriť o tom, či to bolo nekánonické: dokonca aj v Byzancii bolo v poriadku prejavov uznať patriarchu iba jedným cisárskym dekrétom.

V tú istú hodinu 17. septembra bola Duma zvolená spolu s Konsekračnou katedrálou a panovník navrhol obrátiť sa na Yov, nakŕmil metropolitu, ako keby pomáhal robiť všetko so zriadením patriarchátu. Iov Vidpovіv, že spolu s nami hierarchovia a Zasvätená katedrála „dali do vôle zbožného panovníka cára a veľkovojvodu, ako o tých zbožných panovníkov, cára a veľkovojvodu Theodora Ioannovicha svavіllju“.

Po tomto stretnutí, uvažujúc o založení patriarchátu, keď sme už položili základy, poslali sme cára k patriarchovi Yeremia duma dyak Shchelkalov, aby napísal listy konštantínopolskej hodnosti patriarchálneho menovania. Po predložení obradu Jeremiáša, ale vin, keďže je Rus, je mimoriadne skromný. Todі vyrisheno bulo svіy vlasny hodnosť, po prebudovaní patriarchálnych a moskovských metropolitných radov intronizácie. Okrem toho boli do novej hodnosti moskovského patriarchátu zavedené charakteristické črty starej ruskej hodnosti, čo bolo, samozrejme, absolútne nelogické a nevhodné: stalo sa tradíciou, že moskovský metropolita v Rusku pri dojednávaní opakovaných svätení. Tsey zvichay z'yavivsya shvidshe pre všetky s tієї dôvody, scho v XVI storočí tam boli chimal vipadkіv, ak bol Metropolis okradnutý o іgumenіv a archimandrites - osіb, yakі neznížili vtedy hierarchickú hodnosť, boli okamžite obesení. intronizácia.

Uplynula prvá hodina Jeremiášovho príchodu do Moskvy, prvý raz vpravo bolo úspešne zavŕšené zriadenie ruského patriarchátu. 23. septembra 1589 bola zrada patriarchu uznaná za osudnú, čo už bolo urobené ako formalita. Bolo rozhodnuté zmeniť troch kandidátov, na ktorých úrady upozornili: Oleksandra, arcibiskupa Novgorodu, Varlaama, arcibiskupa Krutitského a Iova, metropolitu Moskvy a celého Ruska.

23. septembra katedrála Nanebovzatia priviedla Jeremiáša a členov Konsekrovanej katedrály. Tu v Pokhvalskom Pribudove - tradičnom mieste výberu kandidátov do Metropolitanátu, prebiehal výber kandidátov do patriarchátu. Tsіkavo, že osud Jeremiáša a samotných kandidátov nebral osud volieb, už vopred vedel o tých, ktorí budú odvedení. Potom všetci vzali osud voľby biskupov na choli s konštantínopolským patriarchom dorazil do paláca. Tu patriarcha Čiremia pridala k cárovi o kandidátoch a Theodore tri si vybral patriarchát Іov v Moskve. Len o niečo menej ako posledný konvertovaný moskovský patriarcha zavolal do paláca a v budúcnosti som v živote nasledoval Jeremiáša.

Pomenovanie Iova v patriarcháte sa uskutočnilo v kráľovských komnatách, a nie v katedrále Dormition, ako to bolo plánované pred Jeremiášom. Ce Bulo rozdrvil navmisno. Yakbiho meno bolo uvedené v katedrále, potom by sa cár a Iov previnili verejným vyhlásením Jeremiáša za česť, ktorá mu bola udelená. Ale schob knuty tsgogo a nezvyšujú autoritu konštantínopolského patriarchu príliš vysoko, pomenovanie bolo viroblen v kráľovských komnatách a ona sama bola umiestnená v katedrále Nanebovzatia v Moskovskom Kremli 26. septembra 1589.

V Uspenskej katedrále v strede kostola bolo umiestnené sídlo pre kráľa (v strede) a patriarchov (z bokov). Iov bol prvý, kto prišiel a dostal sa preč, potom - Jeremiáš, ktorý poslal cára Theodora do chrámu. Jeremiáš požehnal Yogo, po čom suverén siv na jeho miesto a požiadal Yeremiáša, aby sa tiež zveril, pravou rukou pre seba. Na laviciach podľa Božieho duchovenstva. Potom predstavili Jóba, podobne ako pri arcibiskupovom vysvätení, po prečítaní vyznania vіri a prísahy. Potіm Єremia s hlasovaním jogo patriarchu Moskvy a celého Ruska a požehnanie. Po ktorom Iov požehnal aj Jeremiáša. Potom pobozkali smrad a Iov pobozkal dalsich arcipriestov. Požehnajme opäť Yeremiu a Iov pishov v Pokhvalsky pridil. Liturgia sa začala, akoby sa patriarcha Ієremіy prebudil. Ústredným momentom prostredia bol začiatok dňa: Jeremiáš po Malom vchode, stojaci biely na tróne, a Iov po dokončení Trisagionu úvodov do vivtar cez Kráľovské brány. Jeremiáš ho okamžite rozdrvil za prítomnosti biskupov mimo biskupského kléru až po hlas modlitby „Milosť Božia...“. Už dvaja patriarchovia slávili liturgiu súčasne. Po vytvorení Jóbovej liturgie ju v utorok priniesli do stredu chrámu a ráno slávili sviatok. Yogo trichі sajali u patriarchu s piesňou "Is half qi, despot." Na nasledovanie Jeremiáša a cára odovzdali vikryli Iovovi podľa panagia. Yeremia mu dala aj luxusnú kapucňu, ozdoby zlatom, perlami a kamienkami a nemenej drahý a zdobený oxamitový plášť. Všetko toto bohatstvo sa malo opäť jasne ukázať Jeremiášovi, teraz Rím a Impérium skutočne karhá. Po vzájomnom úkryte všetci traja – kráľ a dvaja patriarchovia – zasadli na svoje tróny. Poteme cára, ktorý vstal, vyslovil promóciu za príchod stola a odovzdal Iovovi palicu svätého Petra, metropolitu moskovského. Iov vіdpovіv pred kráľom promovu.

Znamená to, že Iov už zo svojho života arcibiskupa odňal tretinu, takže bol obesený už pri menovaní do biskupskej katedrály v Kolomne, vtedy – keď bol menovaný do moskovského metropolitátu, a teraz – keď bol bol vymenovaný do patriarchátu.

Čakajme na slávnostnú nevôľu panovníka, v hodine ktorej som bol s cieľom pozdvihnúť ob'yzd Moskvy „na somárov“ s kropou krúpami svätenou vodou. V nadchádzajúci deň Jeremiáša budú v zbore ďalšie výkriky až do Yov. Tu došlo k obludnej udalosti: Jeremiáš nechcel požehnať Jóba tým prvým, v pohľade nového patriarchu vyzeral byť požehnaný. Iov ohováral skutočnosť, že Jeremiáš, ako otec, je vinný tým, že prvý požehnal jogu. Nareshti, Jeremiáš sa odsťahoval a požehnal Jóba a potom sám prijal požehnanie toho nového. V ten istý deň oboch patriarchov prijala carina Irina Godunova. Jeremiáš bol pokrytý bohatými darmi a cárom, Іovom a іnshі.

Po patriarchálnej intronizácii boli nezabudnuteľne dosadení Oleksandr Novgorodský a Varlaam z Rostova za metropolitov. Potom na schodoch metropolitného bulváru bola aj Kazaňská diecéza, budúci svätý Hermogenes sa stal metropolitom a diecéza Krutitsy. Arcibiskup bol zodpovedný za 6. eparchiu: Tverskú, Vologdskú, Suzdaľskú, Riazanskú, Smolenskú a tiež neovládol Nižný Novgorod až do nasledujúcej hodiny (hoci v tú hodinu nezanikol a bol založený až v roku 1672) . K 6-tim pribudli až dve početné diecézy - Černigivsk a Kolomensk: Pskov, Bilozersk, Ustyug, Rzhev, Dmitrіvsk a Bryansk, ku ktorým sa však vikomti pod Jovom vedením ďaleko nedostali (z názvov katedrál ).

S klasom Veľkého pôstu sa Jeremiáš začal pýtať späť do Istanbulu. Godunov inšpiroval jogu, modlitbu na jar bez ciest a potrebu vypracovať dokument o založení patriarchátu v Moskve. V dôsledku toho bola bula pripravená tzv. "Certifikát umiestnený". Charakteristickým momentom diplomu, uloženého v kráľovskej kancelárii, je hádanka o roku všetkých skhidských patriarchov na zriadenie patriarchátu v Moskve, ktorý zatiaľ neprejavil aktivitu. So slovami Jeremiáša list vytvára myšlienku Moskvy - III Rím, čo nebolo len jedno „červené slovo“. Hneď ako bola schválená právomoc Moskovského patriarchátu, bolo povinnosťou článku zaradiť jogu do patriarchálnych diptychov na miesto piesne, ktoré potvrdzuje postavenie Ruska, na kosenie chrámu. Rusko tvrdilo, že meno moskovského patriarchu sa pripomínalo tretí mesiac, po Konštantínopole a Alexandrii, pred Antiochiou a Jeruzalemom.

Až po podpísaní dobrotivých listov a štedrých darov cárom Jeremiášom viihavom v tráve roku 1589 doma. Za cenu vіn vlashtovuvav svіd metropoly Kyjeva a menej ako 1590 r sa obrátil späť do Istanbulu. Začiatkom 90. rokov 16. storočia tam bola postavená katedrála. Na novom to spätne potvrdilo patriarchovi život prvého moskovského hierarchu. Na tomto koncile v Konštantínopole boli iba traja skrytí patriarchovia: Jeremiáš Konštantínopolský, Joachim z Antiochie a Sofronij. Sylvester Oleksandrіysky buv ochorel a zomrel na klas katedrály. Keď nahradil Yogo Meletija Pigasa a stal sa novým pápežom Alexandrie, nepodporil Jeremiáša a nemal žiadne požiadavky. Ale zate v katedrále bolo 42 metropolitov, 19 arcibiskupov, 20 biskupov, aby si uctili zástupcu. Prirodzene, že Jeremiáš, ktorý vytvoril niečo také bezprecedentné v kánonickom akte, je vinný z toho, že bol verný svojim činom v Moskve. Zvidsi jogová žiarlivosť pri obrane cti ruského patriarchu. Výsledkom bolo, že Rada uznala patriarchálny status pre ruskú cirkev ako celok, a ja osobne nie viac ako jednému, a dokonca potvrdila pre moskovského patriarchu viac ako päť miest v diptychoch.

Nový alexandrijský patriarcha Meletii vystúpil s kritikou Jeremiáša, ktorý rešpektoval nekanonické povinnosti konštantínopolského patriarchu v Moskve. Ale Meletiy má stále rozum, že by som mal slúžiť dobru Cirkvi. Ako zanietenec pravoslávnej osvety vín veľmi podporoval pomoc Moskvy. Pri pіn taške vín som spoznal patriarchovu dobrotu pre Moskvu. V novej Katedrále skrytých patriarchov, ktorá sa konala v Konštantínopole v divokom roku 1593, hovoril za Moskovský patriarchát Meletiy Oleksandrіysky, ktorý bol vedúcim stretnutí. Na koncile sa opäť v reakcii na 28. kánon Chalcedónskeho koncilu potvrdilo, že patriarchát v Moskve na mieste pravoslávneho cára je úplne legálny a že v budúcnosti právo podvádzať Moskovský patriarcha by bol zverený ruským biskupom. O to dôležitejšie to bolo pre tých, ktorí sami našli zvyšok návrhu jedla pre autokefáliu Ruskej pravoslávnej cirkvi: Konštantínopolský koncil to uznal za legálne. Napriek tomu moskovský patriarcha nedostal tretí mesiac: Rada v roku 1593 potvrdila piaty mesiac ruského prímasa v diptychoch. Z rozumných dôvodov sa v Moskve, v katedrále Otca, objavili a položili na deň jogy látky.

Týmto spôsobom zriadenie patriarchátu v Moskve zavŕšilo predĺženie druhého storočia, obdobie autokefálie ruskej cirkvi, keďže teraz sa už stalo známe, že z kánonického hľadiska je bez psa.

Tabuľka 1. Patriarchovia celého Ruska Ľvov A.N. Kniežatá cirkvi // archív Chervoniy. 2003 č. 2. S. 110-141. Meyendorff John, prot. Ruský biskup a cirkevná reforma (1905) // Visnik RHD. rock 1999, č. 122.

ІВВ (vo svete Ivan) (1589-1605) - prvý patriarcha Moskvy a celého Ruska

V roku 1587--1589 rr. - metropolita Moskvy a celého Ruska. Boris Godunov v záujme politiky vzniesol myšlienku umiestnenia patriarchálneho trónu v Rusku. Cár Fedir Ioannovič podporil tento návrh a obrátil sa na podobných patriarchov a zaspal s moskovským patriarchátom a vymenoval ruského patriarchu. Roky podobných patriarchov boli odňaté z roku 1588 po triviálnych a nonšalantných rokovaniach. Patriarcha Jeremiáš Konštantínopolský, ktorý prišiel do Moskvy na „almužnu“ (cent na poctu Turechchinimu), bol v skutočnosti nútený zaspať tu na patriarchálnom tróne. Іov buv 23. septembra 1589 r tituly a 26. septembra menovanie patriarchom.

Hlavným právom Jóba bola reorganizácia v ruskom kostole, ktorý bol v roku 1589 označený za katedrálu Mayzha, v rebríčku boli povýšené všetky biskupské oddelenia a bola otvorená nová kilka. Iov povýšil do hodnosti metropolitov, piatich arcibiskupov (zo šiestich) a jedného biskupa pre tieto nové diecézy. Keď sme postavili posvätných cirkevných svätých, spoznali sme ich už skôr a kanonizovali množstvo nových. Patriarcha prevzal rozšírenie kresťanstva medzi cudzincami na Sibíri, na Kazaňskom území, v Korelskej oblasti (Karelia). V Moskve, aby sa väčší dekanát povýšil na nižší klérus, boli založení najvyšší kňazskí starší.

Po smrti cára Fedora v roku 1598 sa Iov objavil na vrchole štátu. Vіn zaproponuvav Zemsky Cathedral robiti cára Borisa Godunova. Počas boja proti Falošnému Dmitrijovi I. Iovovi, zvolávaniu ľudu do vojny za vieru a vlasť (sichen 1605) Po smrti Borisa Godunova, organizovanie prísahy mladému cárovi Fiodorovi Borisovičovi. A potom dedinčania a obyvatelia miest, kozáci a nevoľníci, šľachtici a kňazi, bojari a veľkňazi uznali falošného Dmitrija (Dmitrija Ivanoviča) za legitímneho panovníka celého Ruska. Patriarcha buv s troskami vignaniya natovpom z katedrály Nanebovzatia Panny Márie. Vіn sa objavil ako jediný hierarcha, ktorý bol inšpirovaný uznaním nového cára, nestaral sa o prohannya a hrozby falošného Dmitrija. Iov bol poslaný do kláštora Staritsky Dormition, kde bol prenasledovaný pod prísnym dohľadom. Na divokom roku 1607 spolu s novým patriarchom Hermogenom zdvihol rozlúčkový a povoľovací list krajine, dovolil ľudu všetko porušovať prísahu a vyzývať, aby verne slúžil novému cárovi – Vasylovi Šuiskému (ktorý nastúpil na trón po r. smrť falošného Dmitrija). V tom istom čase zomrel v Staritskom kláštore otec Iov. Kanonizácie.

Ignaty (1605--1606 s.) - ďalší patriarcha Moskvy a celého Ruska

Grécky výlet. Bol som arcibiskupom na Cypre, potom žijem v Ríme. Príchod do Moskvy ako posol konštantínopolského patriarchu na cárovej svadbe Boris Godunov. V roku 1603 sa stal biskupom Riazan a Murom. V roku 1605 boli prví ruskí arcibiskupi nazývaní Falošný Dmitrij v Tule ako kráľ. Po nástupe falošného Dmitrija I. Katedrála ruskej spirituality dosadila Iovu na trón, pričom Ignáca jednomyseľne vyhlásila za patriarchu. V roku 1606, po zabití Falošného Dmitrija, katedrála ієrarchіv povolila Ignácovi nielen patriarchálnu, ale aj hierarchickú hodnosť a prinavrátila Čudovskému kláštoru jednoduchú Šancu. V roku 1611 rotsі, pіd hodina panuvannya Poliakov v Moskve, Іgnatіy buv zvіlneniy z monastirі і novu izznaniya patriarchátu. O niekoľko mesiacov sa dostal do Poľska, usadil sa pri Vilne a prijal úniu (t. j. so zachovaním bohatých dogiem a rituálov pravoslávnej cirkvi, uznaním nadradenosti rímskeho pápeža). Verejne sa stavia proti ortodoxnému pravosláviu. O niekoľko rokov neskôr bol hrob Ignatyho zdevastovaný počas dobytia Vilny ruskými vojskami.

Hermogenes (vo svete - Ermolai) (1606--1612 str.) - tretí patriarcha Moskvy a celého Ruska

Od metropolitov Kazane. Cár Vasiľ Shuisky bol poslaný na trón zosadeného patriarchu Ignatyho. V hodine povstania Ivana Bolotnikova, keď zmenili ľudí, zastupujú Shuiskyho a prekliali Bolotnikova a jogu prikhilnikova. Po stiahnutí Shuisky z kože, ktorý sa stal aktívnym odporcom Poliakov, usadil sa v zázračnom kláštore a zomrel od hladu.

Hermogenes bol významný cirkevný spisovateľ a kazateľ, jeden z najbrilantnejších ľudí svojej doby. Počas Nového roka v Moskve vznikol nový život Drukarov, založili sa Drukari, pripravovali sa knihy Ľvov A.N. Kniežatá cirkvi // archív Chervoniy. 2003 č. 2. S. 110-141. Meyendorff John, prot. Ruský biskup a cirkevná reforma (1905) // Visnik RHD. rock 1999, č. 122.

FILARET (Romanov Fedir Mikitovič) (1619--1633) - štvrtý patriarcha Moskvy a celého Ruska

Od metropolitov Kyjeva a Jaroslavľa. Veľký suverénny snúbenec. Batko a vládca cára Michaila Fedoroviča Romanova, synovec prvého tímu Ivana Hrozného Anastasia.

Falošný Dmitrij II. „menuje“ patriarchu i vo svojej funkcii v rokoch 1608--1610 pp. cherubín cirkvi na pozemkoch pod podvodníkom. V Zhovtnі 1610 r Filaret odišiel do skladu veľvyslanectva za povolanie poľského kniežaťa Vladislava na ruský trón. Pre nezmieriteľnú pozíciu živenia šialenej ochrany v Rusku bolo pravoslávie zatknuté a odvezené do Poľska, čo sa zmenilo až do leta 1619, v roku 1613, keď syn Filareta, Michailo Fedorovič, padol na ruský trón. Až do návratu z Poľska sa v kostoloch pripomínalo meno „Metropolita Moskvy a celého Ruska“ „Veľkého panovníka“ Filareta Mikitoviča spolu s menami cára a jeho matky – „veľkej starej černošky Marty Ivanivni“. “ (priatelia Filaretu). V tú istú hodinu metropolita Jonáš z Krutitsy „nečakal“ na patriarchálny trón až do svojho príchodu.

Na cervene 1619 p, odvrat od plny, Filaret bol urochist znel ako car, dvor, duchovenstvo, natovp ud do Moskvy a niekoko dni nato ho rusalimsk patriarcha menoval patriarcha Feofan do hodnosti patriarchu. Moskvy a celého Ruska. Už až do smrti bol Filaret oficiálnym zástupcom hriechu. Patriarcha diecézy ohováral viac ako 40 miest s úradmi a duchovenstvom a svetské osoby si ho vážili v patriarchálnych mandátoch (Palatsovo, Štát, Loď, Razryadny). Filaret je majestátne (keďže neexistujú žiadne malé analógy predtým ani potom) arcipastierske panstvo. Schválili sme vytvorenie „Skazannya“ o vzniku patriarchátu v Rusku, de patriarcha ohlušujúceho ako zástupcu Boha na zemi.

Pod Filaretom boli založené dva Zemské Sobory (v rokoch 1619 a 1632), Založenie Tobolska a Sibírska arcidiecéza, grécka škola pre deti a rozvíjalo sa písanie kníh. V rokoch 1619--1630 rr. bola pripravená publikácia kapitálovej praxe - 12-dielna Mena mesiacov.

Jeden z najmocnejších patriarchov Moskvy a celého Ruska Filaret povýšil spravodlivosť a nepriateľstvo na fanatizmus a sebectvo.

IOASAF I (1634--1640) - piaty patriarcha Moskvy a celého Ruska

Od arcibiskupov Ľvova. Buv odporúčania patriarchu Filareta ako ochrancu patriarchálneho trónu. Za Joasafa I. klesol význam patriarchálnej moci. Meno patriarchu sa prestalo uvádzať v cárskych dekrétoch z práva panovníkov a inšpirovať cirkev.

Za vlády Joasafa I. prebehla revízia a revízia liturgických kníh: vyšlo 23 vydaní. Za účelom pripnutia super knihy o mesiaci medzi hierarchami, patriarcha, ktorý videl „List moci“, spôsobom určil poradie, v ktorom budú zaberať mesiac na bohoslužbách a v katedrálach.

YOSIP (1642--1652) - šiesty patriarcha Moskvy a celého Ruska

Od archimandritov kláštora Simonov. Buv obrany patriarchom "na žriebä, a nie na kráľovské príkazy." Svoju činnosť začal od objavenia sa „Povchannya“ k duchovenstvu a laikom. V roku 1644 sa zúčastnil slávneho super-echa o viere s luteránmi, zástupný presun princeznej Iriny Mikhailovny s dánskym princom Voldemarom (luterán).

Josip, ktorý sa ukázal ako ľudská bytosť, neosvietený a nafúkaný. Chi nie koristuvavsya zvýhodňovanie cára Michaila Fedoroviča, ktorý navit nepremenil jogu na trakt prenášajúci relikvie mnícha Oleksandra Svirského. Josip zmusheny buv, aby umožnil vznik panovníckeho monastyrského rádu, podkopal práva samotného patriarchu.

Postavenie Josipa sa zmenilo za vlády Oleksija Michajloviča, ktorý ho nazval svojím veľkým otcom, pastorom, veľkým svätcom a panovníkom. Spilno s cárom, patriarcha upevnil relikvie relikvií ruských svätých. Dekrétmi cára a patriarchu bola posvätená správnosť zázračných ikon, bola inštalovaná Všeruská Svätá Matka Božia Kazaň. Yosipova skasuvanya, odporca cirkevných „viachlasov“ uprednostňovaných cárom, neváhala ustúpiť a zriecť sa nepokojov.

Josip sa aktívne zaujímal o kníhkupectvo. Pod novým bulom bolo vidieť najviac kníh (v počte patriarchátov) - 38 mien (diakonov týchto vitrimálov bolo vidieť až osem vidanov). Patriarcha podporoval postup ku gréckemu Skhodu a Kyjevu. Josip poslal Chance Arsenija Suchanova na cestu po ďalšie jedlo. Z Kyjeva požiadal Josip skupinu významných duchovných do Moskvy, čo umožnilo založenie školy v Moskve F. M.

Vo všeobecnosti bola hodina patriarchu Josipa poznačená reformnými iniciatívami, ktoré otriasli érou Nikon; Nikon a budúci vodcovia starovercov sa zišli.

NIKON (Mikita Minov) (1652--1666) - patriarcha Moskvy a celého Ruska

Od metropolitov Novgorodu. Jedna z najväčších a najtragickejších postáv v histórii ruskej pravoslávnej cirkvi.

Nikon bol odsúdený patriarchom a bol opakovane pokarhaný na počesť, až kým pred ním sám cár nepokľakol, aby dostal požehnanie stať sa arcipastierom celého ruského ľudu. Zároveň Nikon, ktorý túžil po objavení sa Oleksija Michajloviča a byrokratického ľudu, pred svätyňami katedrály Nanebovzatia Panny Márie prisahal, že bude ctiť vieru a pre kone: „Sme počuť v fúzoch ako náčelník a pastier. a červený otec.“ Kráľ prisahal a po ňom všetko ostatné. Až potom, čo sa Nikon stal patriarchom.

Po potvrdení cára a svetských autorít svojou infúziou pristúpil patriarcha k reforme cirkvi. Videl som dekrét o skasuvannya s dvoma prstami - takže všetky "tri prsty boli prekrížené prstami." Nikon zavolal katedrálu na „opravu“ množstva ruských tradícií. Všetky korekcie boli ohromené inováciami. Začala sa práca a „oprava“ ruských liturgických kníh. Cirkevné reformy a ikona nazývaná rozkol v cirkvi, vzhľadom na ktorú bola časť veriacich znovuvytvorená, neuznali inováciu (starí veriaci).

Veľká úcta bola venovaná patriarchovi pridaním do zbіlshennya kostola pruhu: pôda, priemyselná, lіsіv, rybolov. Počet dedinčanov, ktorí položili kostol, sa zvýšil s novými vdviči. Buli sporudzhenі bohaté kláštory: Vzkriesenie na rieke. Strі, Khreshcheny na Bielom mori, Iverskiy na Valdaї. Desiatky menších kláštorov, kostolov, siv. Ľvov A.N. Kniežatá cirkvi // archív Chervoniy. 2003 č. 2. S. 110-141. Meyendorff John, prot. Ruský biskup a cirkevná reforma (1905) // Visnik RHD. rock 1999, č. 122.

V Rusku si Nikon privlastnil titul „veľký suverén“, v SLAN pre kordón napísal „veľký panovník a suverén“. Na Zemskom Sobore v roku 1653 sa osud vín dostal do popredia prijatím občianstva Ukrajiny a vojen z Poľska. Patriarcha bol doma, takže cár najmä zdvihol armádu Lavila (1654), čím sa začala vojna vo Švédsku (1656).

Nikon, ukazujúc priamo pred seba, sa postaral o dodanie armády. Nezabarom Oleksij Michajlovič uznal patriarchu za anjela strážcu kráľovskej rodiny a za najvyššieho vládcu. Bez dodatočnej podpory spoločnosti Nikon som sa nestaral o právo Boyarskej dumy napravo.

Postavenie patriarchu sa rýchlo zmenilo. 6. mája 1658 cár nezavolal Nikona na rituál svadby gruzínskeho kniežaťa Teimuraza, ale 10. vápna, v deň položenia Pána Rizi, sa neukázal na maturitné stretnutie. V ten istý deň patriarcha verejne volil v katedrále Nanebovzatia, čím patriarchát opustil. Oleksij Michajlovič poslal povedať, schob vin preč, ale Nikon pishov v kláštore vzkriesenia. Zvіdti vіn stáva vtruchatisya v súčasnej cirkevnej kancelárii. V roku 1662 teda roci vin odhlasovali kliatbu patriarchálnemu duchovnému Pitirimovi, ktorý bol uznaný za kráľa.

V septembri 1665 Nikon napísal cárovi o svojej vízii a pripravenosti vymenovať nového patriarchu. 12. decembra 1666 vo Veľkej cirkevnej katedrále za účasti dvoch podobných patriarchov Nikon buv toleroval patriarchálnu hodnosť a poslal správy do kláštora Ferapontov pod vartu.

Po smrti Oleksija Michajloviča chcel nový cár Fedir Oleksijovič zavolať Nikonovi, aby v tej chvíli získal Nový Jeruzalem a patriarcha Joachim (tretí po Nikonovi) tohto cára kategoricky pochválil. Za zneužitie Joachima Nikona boli potrestaní tromi stovkami obviňujúcich článkov a umiestnení bez dovolenia do cely kláštora Kirilo-Bilozersky. Menej ako list o Nikonovej chorobe bol cár povolaný, aby vydal rozkaz o jeho chorobe. Supprovodzhuvanii na celej ceste k ľuďom mirayuyuchy Nikon, ktorí sa naliali do kláštora vzkriesenia. Vin zomrel v zrelom veku 17. septembra 1681 cár Fedir Oleksijovič najmä podnikol výlet s telom Nikona do Nového Jeruzalema, kde ho pochoval ako patriarchu a usadil povolenie podobných patriarchov, aby si ho navždy pripomínali v jeho dôstojnosti. Ľvov A.N. Kniežatá cirkvi // archív Chervoniy. 2003 č. 2. S. 110-141. Meyendorff John, prot. Ruský biskup a cirkevná reforma (1905) // Visnik RHD. rock 1999, č. 122.

IOASAF II (1667--1672) - ôsmy patriarcha Moskvy a celého Ruska

Od Archimandritov z kláštora Trinity-Sergius. Nástupca Nikonu. Počas novej éry slávy moskovská katedrála z roku 1667 (Veľká cirkevná katedrála ruského a skrytého duchovenstva). Katedrálny urochisto preklial staromládencov a zároveň ich dal na suverénne kriminálne opätovné vyšetrovanie. Patriarcha sa obrátil na Starovirovcov so Suvorovým nabádacím listom. Kňazi, ako ich viedli, aby viedli bohoslužby pre nové knihy a slávili liturgiu na prosfore s osemhrotým krížom, Joasaph II., ušetril osadu a zachránil súd. Vin naďalej obhajoval právo Nikonu na beztrestnosť duchovenstva sekulárnej vlády. Na patriarchálnom súde, základoch Rádu cirkevných práv, sedeli iba sudcovia kléru.

Joasaph II okradol Zusillu, aby v živote plnila ploty, ktoré zaviedla Moskovská katedrála: neuznávajte nehynúce telá ako svätých bez spoľahlivých pohľadov, nevibrujte dvor, cvičte a neobchodujte počas sviatkov; kňazi nechodia s krížom pred jarným vlakom, za prítomnosti komorokhi, hudby a spiv. Ioasaph II. zároveň nedostal energiu na to, aby zvíťazil nad množstvom najdôležitejších rozhodnutí moskovského súdu. Odporúčanie katedrále o zakladaní škôl (škôl) a zriaďovaní nových diecéz v Rusku zostalo nerealizované (schválená bola iba jedna - Bilgorod).

Joasaph II okradol Zusillu, aby v živote plnila ploty, ktoré zaviedla Moskovská katedrála: neuznávajte nehynúce telá ako svätých bez spoľahlivých pohľadov, nevibrujte dvor, cvičte a neobchodujte počas sviatkov; kňazi nechodia s krížom pred jarným vlakom, za prítomnosti bifľošov, hudby a spiv. Ioasaph II. zároveň nedostal energiu na to, aby zvíťazil nad množstvom najdôležitejších rozhodnutí moskovského súdu. Odporúčanie katedrále o zakladaní škôl (škôl) a zriaďovaní nových diecéz v Rusku zostalo nerealizované (schválená bola iba jedna - Bilgorod).

Patriarcha zápasiac s prenikaním západoeurópskeho spôsobu do ruskej ikonografie začal legitimizovať byzantský štýl. Vďaka tejto metóde bola v roku 1668 bula videná ako „kópia božských spisov o krásnom písaní ikon a písaní nesebeckým spôsobom, ako o tom písať“. Joasaph II., ktorý sa pustil do práce Simeona Polockého, keď videl „Rozprávanie o dni katedrály z roku 1667“, Veľký a Malý katechizmus, s radosťou čítal knihy.

V kostoloch kázal patriarchát Ioasafa II. Pre túto iniciatívu pravoslávni misionári pracovali na Krajnom Pivnochu (na ostrovy Novaya Zemlya), Ďalekom zostupe (do Daurie). Na rieke Amur, neďaleko kordónu Tsinskej ríše (Čína), Spasský kláštor.

Joasaph II bol nástupcom Nikonu, aj keď bol menej rušivý pri dosahovaní stanovených cieľov. Poznámka A.N. Muravyov o tábore pravoslávnej cirkvi v Rusku // Ruské archívy. 1883. Knieža.

PITIRIM (1672--1673) - deviaty patriarcha Moskvy a celého Ruska

Od metropolitu Krutitského. Prístupy patriarchu Nikona. Pre nedostatok trónu od Nikona mi pri rokovaniach s cárom Oleksijom Michajlovičom dôverovala zvláštna osoba. Po poverení Pitirima správou práv cirkvi sa Nikon postaral o šetrenie vody na hodinu demonštratívneho odchodu z Moskvy. Oslavujme po cárovom rozkaze, prevzatí cirkevnej správy. Za cenu Nikona v kláštore v Novom Jeruzaleme, ktorý očistil Pitirimskú anathemu, akoby svojvoľne pochoval patriarchálny trón. Moskovskí hierarchovia s pomocou cára v liste vyhlásili, že kliatba „na patriarchu“ nebude potrestaná. V roku 1667 bol odsúdený Veľký cirkevný koncil Nikon a nie Pitirim, ale Joasaph II. bol vymenovaný za patriarchu. Až po smrti Pitirima, ktorý nastúpil na trón hlavy ruskej cirkvi, ktorá vzala menej skál. Na hodinu patriarchátu som nerobil pamätné listiny.

Joakim (Ivan Savelov) (1674--1690) - desiaty patriarcha Moskvy a celého Ruska

Od metropolitov Novgorodu. V roku 1675, keď sekulárni pozitivisti zavolali do katedrály, chválili, že svetskí sudcovia duchovenstva neboli súdení za to, čo neposudzovali, nezvolávali do Moskvy duchovné hodnoty, takže do svojich radov boli vybraní diecézni arrieres. príkazy duchovných duchovného poriadku cirkvi prostredníctvom veľkňazov, archimandritov a kňazských starších (a nie prostredníctvom svetských predstaviteľov). Ioakim si priblížil cárovu chartu o beztrestnosti duchovných základov občianskej vlády predtým, ako stanovil štandard pre všetky eparchie cirkevného tributu a mit.

Patriarcha sa ako mentor mladého cára Fedora Oleksijoviča aktívne podieľal na suverénnych právach, na rozdiel od všetkých inovácií. Po energickom vykonávaní cirkevných dekrétov proti schizmatikom, rozsilayayuchi vo veľkom centre štiepenia špeciálnych pripomína a videl polemické „nabádanie všetkým ruským ľuďom“.

Za Joachima v roku 1687 moskovský patriarchát po rokoch podobných patriarchov podriaďoval Kyjevskú metropolu.

Joakim, stojaci na strane bojarov, yakі bazhali vládol v mene mladého Petra a zrazil vládcu Sofiu. Na jeseň roku 1689 prišiel osud vín do negajna vygnannya z krajín єzuїtіv, bazhayuchi na ochranu kostolov, kostolov, mešít v celom Rusku a „dali všetko najlepšie, aby neboli nové“.

Ioakim nemal pozitívny program, chcel založiť Slovansko-grécko-latinskú akadémiu pod nov. Namiesto povinnosti Joachima to bolo v prospech staroveku, prestíže cirkvi v duchovenstve.

ADRIAN (vo svete Andriy) (1690--1700 str.) - jedenásty a zostávajúci dosіnodalny patriarcha Moskvy a celého Ruska

Od metropolitov Kazaň a Sviyazhsky. Buv hrá v patriarchoch z vôle Tsaritsa Natalia Kirilivna.

Adrian napísal dekіlka povchan, správu, listy, značný počet kázní a vikrittіv. Podľa nového sa konali dve katedrály: jedna (v roku 1697) proti diakonovi Micheevovi, ktorý hlásal prijatie nových dogiem o obrátení tých ostatných obradov; druhý (v roku 1698) proti diakonovi Petrovi, ktorý stverdzhuvav, že tato je skutočným pastierom.

Adrián bol stalkerom staroveku a odporcom reforiem Petra Veľkého. Vidieť modrú farbu patriarchu a kráľa boli napätí. Zároveň list o plote moci nových kláštorov bez dekrétu panovníka a nóta o svätých súdoch, podaná komore o kódexe, svedčila o pripravenosti Adriána vstúpiť do štátu, preukazujúc jeho spôsobilosť. v cirkevných právach.

Patriarcha zomrel 16. júla 1700. Jeho smrťou sa skončilo patriarchálne (dlhoročné) obdobie v dejinách Ruskej pravoslávnej cirkvi. Ivancov-Platonov O.I., prot. O ruskej cirkevnej správe. M., 2008.

Metropoliti Moskvy a celého Ruska. Zoznam týchto primátov sa začína v 15. storočí a pokračuje až do súčasnosti. Názov „Moskva“ sa vzťahuje na tie, ktorým primáti začali službu v tomto meste sami. A všetky papiere boli podpísané ako "Metropolita celého Ruska".

1. Theodosius (buvaltsy). Skaly služby - od 3. mája 1461 do 13. jari 1464. Tse buv talanovitiy cirkevný dyach і publicista. Predtým vstúpil do hodnosti metropolitu, keď slúžil v zázračnom kláštore ako archimandrita. Ale moskovské knieža hore, nezávisle, bez konštantínopolského patriarchu, uznávajúc ho za metropolitu. Po podávaní vín všetkých 4 rokov, potom cez neduhy, budeme v rozpakoch piť vpredu. Potom Theodosius žil 10 rokov, zomrel v roku 1475.

2. Filip prvý. Osud služby - od 11. pádu listov 1464 r do 5. apríla 1473. Bov na choli 10 rokov. Sám v joge povlinnya vіdbulisya veľké cirkevné podії. Napríklad život Nanebovzatej katedrály. Kanonizácia pravoslávnou cirkvou.

3. Gerontius. Osud služby - od 29 červov 1473 do 28. mája 1489. Hodina jogínskej vlády sa vyznačuje mnohými zvedennyam a katedrálami. Kanonizácie ruskej cirkvi.

4. Zosima (bradatiy). V rokoch 1490 až 1495 slúžil ako metropolita. Stať sa vidomy tim, scho buv podozrenia z kacírstva.

5. Šimon. Osudy predsedníctva - od 22. jari 1495 do 30. apríla 1511. S mnohými časmi sa zhromaždili katedrály, de virishuvalis dokonca aj dôležité cirkevné jedlá. Ale Shvidko opustil metropolu a zomrel.

6. Varlaam. Osudy služby - od 3 kosákov 1511 r do 18 hrude 1521 r Aktívne bránil Theophanes Grék, za čo upadol do nemilosti a odišiel na front. Potim buv vіdpravleniya v Spaso-Kam'yaniy monastir.

7. Danilo. Podáva sa od 1522 do 1539 rek. Vidomy so svojimi literárnymi praktikami. Ale na povzbudenie matky Ivana Hrozného, ​​Deer Glinskaya, poslal správy do kláštora Joseph-Volokolamsky.

8. Joasaph (Skripitsin). Osudy panovania - od 6. februára 1539 do sіchenu 1542. Pre jogu klopotannya pre princa Belského buv ústupky vláde a administratíve v kláštore Kirilov.

9. Macarius. Skaly služby - od 19 brezy 1542 do 31 prsníkov 1563. Pri novej renovácii a reštaurovaní bohatých ikon a fresiek bola budova kostola sv. Dopomagav v sklade nový vladichny zvod.

10. Atanáz. Skaly vlády - od 5. februára 1564 do 16. mája 1566. Autor mnohých tvorivých diel a dobrý maliar ikon. Sledovanie bohoslužieb a pishov in chenci v Chudovskom kláštore.

11. Nemec (Sadirov-Polev). Buv vymenovanie za metropolitu v roku 1566. Shanuetsya ako svätý, tak ako vraždy gardistov.

12. Filip II. (Količev). Vládlo od 25. vápna 1566 skaly po pád 4 listov v roku 1568. Vikrivavskí gardisti Ivana Hrozného. Podľa rozhodnutí cirkevného súdu buv vo forme služieb a posielaní do kláštora provincie Tver. Existujú záznamy o vraždách Malyuty Skuratovovej.

13. Kirilo (III / IV). Beov metropolita od 11. pádu listov 1568 do 8 divokých 1572. Do ničoho som sa nemiešal a nič neskúšal. Zomrel a bol pochovaný neďaleko Moskvy.

14. Anton. Po vstupe do dôstojnosti začiatkom roku 1572 sa o aktivite jogy zachovalo len málo informácií. Vraj to bola hodina, na jakovi ste mali šancu byť metropolitom, bolo to ešte alarmujúcejšie. Pishov na kľude v roku 1581.

15. Dionýz. Rocky na saniach - od roku 1581 do roku 1587. Zdá sa, že je to rozumný, poučný rečník, ktorý si odniesol cenu múdrej gramatiky. Pre tých, ktorí zradili švagra Godunova, ktorí boli uväznení v kláštore Khutinsky.

16. Іov. Po prevzatí dôstojnosti na 11. truhle roku 1586. Všetko som podporil Borisom Godunovom. Ale po smrti nechceli podporovať Falošného Dmitrija. Za cenu nového strážcu bolo u vignanny nastavené a opravené patriarchálne rúcho. Navit po svojich narodeninách v hodnosti Shuisky sa Iov už nestal patriarchom, takže bol slepý a zomrel bez problémov.

Patriarchálne obdobie č. 1 (1589-1721)

1. patriarcha Iov. Vo svete Ivan. Po prevzatí dôstojnosti na 11. truhle roku 1586. Rešpektovaný prvým moskovským patriarchom. Všetko som podporil Borisom Godunovom. Po tejto smrti si nechceli uctiť falošného Dmitrija, za čo dali patriarchálnu ódu novému a vládli pri vignanny. Po jeho vzkriesení v hodnosti Shuisky Iov, ktorý sa už nestal patriarchom, boli črepy slepé a zomrel nepríjemne.
2. patriarcha Ignaty. Erekcie v hodnosti 30 chervnya 1605. Potom, čo vzal svoju hodnosť pod False Dmitrij 2. Ale, po zmene vlády ústupkov na trón v roku 1634, rotácia.

   

3. Hermogenes. Osudy patriarchátu - od 3 červov z roku 1606 do 17 divokých 1612. Stať sa patriarchom v ére nepokojnej hodiny. Tse bula bol citlivý a gramotný človek. Odvtedy vláda stratila veľa výtvorov. Hermogenes zomrel od hladu v poľskej kolónii.
   

   

4. metropolita Efraim. Prvý podpísal list o zasnúbení Michaila Romanova cárom. Vládol od 17. februára 1612 do 26. decembra 1613.
5. Metropolita Jonáš. Obdobie predsedníctva - od roku 1614 do roku 1619. Po preukázaní, že je zhorstokoy človek, často okradnutý o novobaby krokoch v pravidle.
   

   

6. patriarcha Filaret. Mirske im'ya - Fedir Mikitovič Romanov, drahý otec prvého kráľa z rodu Romanovcov. Spolu s družinou násilne tonzúrovali Chentsi. Buv primát od 24.červnya 1619 do 1 zhovtnya 1633. Vzdávať veľkú úctu knihám. Provіv cirkevná reforma.
   

   

7. Iosaph 1. Primas v rokoch 1634 až 1640. Objednávanie ruskej cirkvi. Za krátke obdobie vlády inšpiroval 3 chrámy a prestaval 5 kostolov.

   

8. Josip. 1642-1652 s. Za vlády joga bolo kanonizovaných veľké množstvo svätých a vysvätených bolo veľa kníh.
   

   

9. Nikon, vo svete Mikita Minin. Predsedníctvo: 1652-1666 Má oficiálny titul „Patriarcha Moskvy a celého Ruska“. Provіv rozsiahlej cirkevnej transformácie. Cez starovercov hľadiacich na požehnania dôstojnosti. Stať sa odpustom chenets.
   

   

10. Joasaf II. Buv primas od 1667 do 1672 r_k. Pomohli vidieť, tvorte proti schizmatikom.

    

11. Patriarcha Pitirim (1672-1673) Khrestiv budúceho cisára Petra 1.
    

    

12. patriarcha Joachim. Obdobie predsedníctva bolo od 26. marca 1674 do 17. februára 1690. Pod novým vedením sa zakladali nové biskupstvá, videli sa liturgické knihy. Bouv proti všetkému cudziemu.
    

    

13. patriarcha Adrián. Vládol v rokoch 1690 až 1700 r. Vo svetle Novej bulo bolo možné vidieť veľký význam kázní a liturgických kníh.

    

14. Štefan Javorský. Chi nenadával, skôr sa vzoprel funkcii ochrany trónu v rokoch 1700 až 1721 rec.

    

Patriarchálne obdobie č. 2 (1917 až po súčasnosť)

1. Patriarcha Tikhon (Bellavin Vasiľ Ivanovič). Buv menovanie za primáša v roku 1917 roci. Vidieť slávne "Call". Zomrel v roku 1925.

   

2. Metropolita Petro. (Poľanský Petro Fedorovič). Obdobie predsedníctva: 1925-1936 Mayzhe vodrazu buv zareshtovaniya, na pitie hovorí, že nechválim revolučný spôsob. Boom streľba.

   

3. Metropolita Sergiy (Stragorodsky Mykola Ivanovič). osudy vlády -1936-1943 rr. Som. Požehnaj nás v boji proti fašizmu. Keď písali reptania o duchovenstve, jedli pod represáliami.
   

   

4. Patriarcha Sergiy (Stragorodskij Ivan Mikolajovič). Autor bohatých cirkevných diel a duchovných veršov. V rokoch 1943 až 1944 sa stal primárom.

   

5. Alexij 1 (Simanskij Sergij Volodymyrovič). Skaly predsedníctva: 1944-1970. Doktor teológie, kandidát právnych vied. Buv primát, ktorý našiel termín - 25 rokov. Zrobiv prvá púť k svätým tajomstvám. V období 1. vlády bolo zničených veľa cirkevných práv, akoby mali veľký význam pre štát.
6. Patriarcha Alexy 2 (Ridiger Oleksiy Michajlovič). Skaly predsedníctva: 1990-2008. Spájanie záujmov štátu a cirkvi.

   

7. Patriarcha Kirilo (Gundyaev Volodymyr Michajlovič). V rokoch 2008 až 2009 bol patriarchálnym kláštorným strážcom a od 1. februára 2009 až dodnes bol patriarchom celého Ruska. Vede veľkú suverenitu a suppіlnu diyalnіst. Zgurtuvavský štát a cirkev.

   

Tu sú rehabilitovaní všetci metropoliti Moskvy a celého Ruska. Zoznam týchto predsedov pre správy - s osudmi ich vládnutia a hlavnými právami, ako boli vytvorené počas hodiny služby.

Keď už hovoríme o založení patriarchátu v Rusku, ďalšou vecou, ​​​​ktorú treba poznamenať, je prehistória tohto jedla, ktorá sa datuje do 16. storočia a niekedy aj skôr. Po páde jarma Zlatého ordu a konsolidácii vzdialených kniežatstiev okolo Moskvy sa Rusko z rozdrobeného štátu zmenilo na silný, nezávislý, centralizovaný štát pod vládou pravoslávneho panovníka až do polovice 16. storočia. Priateľstvo princa Jána III. so Sofiou Paleologovou v roku 1472 podporilo význam ruského Volodara ako ochrancu byzantských cisárov. Nová etapa v dejinách politickej moci v Rusku - korunovácia kráľovstva Ivana Hrozného svätým Makarom v roku 1547. V tú hodinu bol pravoslávny cár vo svete zjednotený, oslobodený od barbarského útesu a Moskovské kráľovstvo, aby vnímalo vysokú službu tretieho Ríma. Formovanie ideológie ideológie prišlo po prijatí byzantskej Ferrarsko-florentskej únie a po nešťastnom páde Konštantínopolu pod údermi mohamedánov.

Od svadby moskovského panovníka sv. Makaria do hodnosti metropolitu stáť na chóre ruskej cirkvi, pričom sa už nedostal do vysokej funkcie prímasa. Pretože v Rusku vznikli byzantské prejavy, hlava cirkvi v hodnosti patriarchu bola poverená pravoslávnym cárom. Z tohto dôvodu zrejme v Rusku vznikla myšlienka o založení patriarchátu, pre ktorý by koncil z roku 1564 mohol poslúžiť osudu potvrdenia práva prímasa ruskej cirkvi nosiť biely klobúk.

Vznik patriarchátu v Rusku prevzal dôležitý tábor Konštantínopolského patriarchátu. Od polovice 15. storočia, po páde Konštantínopolu, dal sultán Mohamed II. Grékom slobodnú náboženskú slobodu. Patriarcha Gennadii II. Sholariy vin vzdáva úctu pravoslávnej časti obyvateľstva v Tureckej ríši a vťahuje ho tak do administratívnej štruktúry štátu. Ale v celom tábore pravoslávnych bol zbavený práv, aby patriarcha Gennadij Scholar neváhal opustiť kazateľnicu.

Na začiatku hodiny mali Gréci možnosť dať dari (bakšiš) sultánovi, keď vymenovali nového patriarchu. Pіznіshe tse vzal obov'yazkovy charakter. Keď súperiace strany obviňujú z duchovenstva, koža z nich sa snažila propagovať veľkú platbu sultánov za vymenovanie ich kandidáta. Podobné podіlu k kléru boli stimulované tureckým rádom, takže často zmena patriarchov priniesla sultánovi iba výhody. Všetko bolo zamerané ako dôležitá brzda Cirkvi. Preto konštantínopolskí patriarchovia chodia na pomoc do Moskvy. Obraciam sa na moskovských metropolitov, smrad ich požiadajte, aby sa za nich predtým prihovárali

kráľ. Rusko vždy hľadalo pomoc u cі prohannya a poslalo do Skhidu bohaté milosrdenstvo. Od konca 16. storočia Skrytí patriarchovia hľadia najmä na ruskú cirkev. Prvá návšteva konštantínopolského patriarchu v Rusku, ktorá slúžila ako poštová služba do ucha konkrétnych zusilov na zriadenie patriarchátu v Rusku.

V roku 1584 kráľ po smrti cára Ivana Hrozného obsadil kráľovský trón Yogo syn Theodore. Boris Godunov, brat cárskej jednotky Iriny, zohral v túto hodinu veľkú úlohu pri riadení štátu. Oddanosť a láska nového cára k Cirkvi podnietila myšlienky o potrebe zriadenia patriarchátu.

12. decembra 1586 pricestoval do Moskvy antiochijský patriarcha Joachim VI. Na 25. červov si kráľ vzal jogu urochisto. Patriarcha odovzdal cárovi odporúčacie listy od patriarchov Theolipta II. Konštantínopolského a Silvestra Alexandrijského, ako aj priniesli sväté veci: časti relikvií svätých mučeníkov Cypriána a Justína, zlatú panagiu, časť Životodarného diela. Kríž, rizi Matky Božej, vláda cára Kostjana.

Boris Godunov bol poverený vedením rokovaní o zriadení patriarchátu v Moskve. Antiochijský patriarcha sa však nevyjadroval do úzadia a odvolával sa na tých, ktorí sú takí dôležití, ktorí právom vykonávajú kompetencie celého koncilu. Todi Yogo bol požiadaný, aby sa pred skrytými patriarchami sťažoval na založenie patriarchátu v Moskve. O 16:00 boli všetky rokovania ukončené a patriarcha, ktorý sa vydal na púť do Zázrakov a kláštora Trinity-Sergius, viihav z Moskvy.

Po dvoch rokoch sa vymenili prímasi ruskej aj konštantínopolskej cirkvi. Arcibiskup z Rostova Iova bol vymenovaný do moskovskej katedrály v roku 1586 a patriarchálny trón v Konštantínopole po tretíkrát, keď obsadil patriarchu Čeremia II., ktorý bol vyslaný na tú hodinu. Vіn ležať na počte najväčších zázrakov byzantských patriarchov tureckej éry. Chernechijský spôsob vína bol založený v kláštore Jána Krstiteľa neďaleko Sozopolu, hviezdy boli poslané do metropolitnej katedrály v Larisse a po nej - patriarchovi. Stať sa patriarchom, bez problémov zavolať katedrálu, pre ktorú bola odsúdená simónia, ako aj emvatikiy (dary od duchovenstva novovymenovaným biskupom).

Patriarcha Čiremia II., ktorý po tretíkrát obsadil trón v Konštantínopole, poznal Cirkev v ťažkých časoch. Turci obsadili katedrálu, premenili ju na moslimskú mešitu a patriarchálne cely boli vyplienené a zničené. Všetko bolo potrebné urobiť znova, ale patriarcha nemal košhtiv. K tejto vine virishiv sám virushit o pomoc Rusku.

Yogo cesta do Moskvy, ležiaca cez Commonwealth. Počas pobytu vo Ľvove sa patriarcha obrátil na kancelára Jána Zamoyského, aby mu odovzdal priepustku. O їх zustrіchі vіdomo z fіlіv Jan Zamoyski. Pripomíname, že reč bola o možnosti prenesenia patriarchálneho trónu do Kyjeva, kde sa nachádzalo kreslo metropolitu „celého Ruska a tiež Moskovska“. Jan Zamoyski hovorí o nádeji o možnosti spojenia pravoslávnej cirkvi s katolíckou cirkvou. Patriarcha Ієremia podľa slov kancelárky „nebola cudzincom“ ani tieto projekty. Patriarcha, ktorý visel na pokoji, sa očividne otriasa natoľko, že pripraví Konštantínopol.

Ak patriarcha pricestoval do Moskvy, už na prvý pohľad bolo jasné, že prišiel len pre pomoc a že rozhodnutie Rady o zriadení patriarchátu v Rusku nebolo prijaté. Tse postavil moskovský poriadok pred voľbu: inak nechaj jogu ísť bez veľkých dotácií - a dovtedy by si sám mohol stráviť príležitosť zaspať patriarchát, ktorý bol súčasne s prvým predstavením Ruska hlavou ekumenickej cirkvi. ; alebo mu udeľte bohatú almužnu v nádeji, ktorá sa bude chovať na Skhodі, hoci história patriarchu Joachima ukázala, že nie je možné spoliehať sa na slovné obіtsyanka, Nareshti, je možné obmedziť moskovského patriarchu Jeremiáša a daj ho na patricij.

Bola však vybraná zostávajúca možnosť a boli na to osobitné dôvody. V tú hodinu sa rozhovory medzi kancelárom Jánom Zamoyským a patriarchom Jeremiášom na ceste do Moskvy začali meniť, čo dokonca otriaslo ruským poriadkom a podnietilo ho k ďalšej energii. Patriarchu ľudia brúsili, akoby ho milostivo prekonali a snažili sa ho vyliečiť až do bodu, keď sa vystavil možnosti dosadiť do Ruska samotného patriarchu.

Patriarcha Ієremia krok za krokom, stáva sa shilyatisya až do uznania ruskej metropoly autokefálie, ako je Ohrid. To nebolo hodné metropolitu Hierofeya z Monemvasie, chráneného patriarchu na joge, ktorý povedal: „Ale ak chcem páchnuť, stanem sa patriarchom v Moskve.

V Moskve pochopili, že matky na cholí ruskej cirkvi ekumenického patriarchu sú dokonca chvályhodné, no na druhej strane bachiti na moskovskom tróne daného tureckého sultána je neznesiteľné.

Na diskusiu o tomto jedle cár zavolal bojarskú dumu. Všetku iniciatívu, ako mi bachimo, nepreberá Cirkev, ale rád. Pripúšťalo to aj takú možnosť, že Jeremiáš nebol viac než titulárny patriarcha a žil s Volodymyrom, ale v skutočnosti ruská cirkev, ako predtým, cherubovala Bi hierarchu Iova. V tomto bode, po smrti Jeremiáša, sa stal ochrancom ruský patriarcha. Rusi, vediac aj o tom, že starovek patriarchu a cára nebol jasný, boli presvedčení, že keď Jeremiáš v zásade čakal na patriarchát, nechcel byť v cárovom dohľade, a dokonca ho náhodou vymenovali. patriarcha iného kandidáta – ruského.

13. septembra 1589 bolo pred konštantínopolským patriarchom zničené oficiálne veľvyslanectvo v skladisku bojara Borisa Godunova a diakona Andrija Šchelkalova, ako keby v mene cára žiadali o „požehnanie a vloženie do patriarchov vína“. z ruskej katedrály najctihodnejší metropolita Job." Patriarcha Ієremia zmusheny buv, za vislanským metropolitom Ієrotheyom, „Nechtiac, proti jeho vôli, počkajte, kým vymenujete patriarchu, a požiadajte sa, aby ste išli domov. Іnakshe rozpovіdaє o tse arhієpiskop Elasonsky Arsenіy "Slavnozvіsny aj zaostrenie konštantínopolský Vselensky Patrіarh vіdpovіv na TSE Liste Rada pre єpiskopіv: Takže zdіysnitsya bude Vsemogutnogo usіma blagoslovlyaєtsya Lord chiє rіshennya zavzhdi pravdu, nech zdіysnitsya takozh Bazhannya vidatnogo kráľa vsієї Rusі, Volodimirskogo, Maskovskiy aj vsogo Pіvnіchnogo okraj a veľmi dôležitá Volodarka, kráľovná Irina, ako aj biskupi a katedrála! ".

V katedrále cári hovorili o histórii ruskej a gréckej hierarchie, ako aj o rokovaniach a vyzvali Radu, aby sa tešila z toho, ako bezpečne vybudovať toto dôležité právo. Radujúc sa v Otcovom chráme, celkom sa sklonili pred vôľou panovníka. Oskіlki Chin zriadenia metropolitov, keďže je nedostatočne vybudovaný, vyčistíme ho, ale nový Chin bude zatvrdnutý, položený patriarchom Yeremiášom.

23. septembra 1589 bol v katedrále Nanebovzatia za prítomnosti patriarchu Jeremiáša vymenovaný a vymenovaný prvý ruský patriarcha. Ruskí arcibiskupi na žiadosť patriarchu Jeremija vybrali troch kandidátov z radov patriarchov a troch kandidátov do koženého metropolitného oddelenia – do Veľkého Novgorodu, Kazane a Rostova. Po slávení celého vysvätenia katedrály sa rozbili v kráľovských komnatách. Traja traja kandidáti z patriarchátu cára, ktorí vytvorili Metropolitan Job. Potom cár povedal svätému Jóbovi o svojej modlitbe a patriarcha Jeremiáš ho požehnal. Na konci cára, ktorý sa vytvoril z podaní kandidátov metropolitov, sa oddelenia prerobia.

26. septembra bol urochista zasvätený prvému novozvolenému moskovskému patriarchovi. Intronizácia prebehla podľa viroblenského poriadku a napriek gréckej praxi bola nad patriarchom Iovom vymenovaná nová arcibiskupská konsekrácia. A po liturgii sa slávila hostina. Na patriarchovi Iovovi boli náleziská zlata, panagia a plášťa a prezentácie palice, dary kráľa. V ten istý deň mal kráľovský urochista jedlo. Po úlohe zachrániť tretiu krajinu sa nový patriarcha rozhodol chodiť „na somároch“ neďaleko Kremľa. Cár a bojari viedli osla za uzdu. Po návrate a ukončení stolovania dostali dary obaja patriarchovia a všetci grécki hostia. Tak skončil prvý deň urochistov v Moskve.

V nadchádzajúci deň, na počesť vysokých hostí, vlastovaniya obid u patriarchu Iova. Pred začiatkom jedla boli obaja patriarchovia požiadaní, aby išli do kráľovského paláca na poctu svojim kráľovnám. Grécki hostia boli ohromení bohatstvom ich pokoja a bohatým vybavením. Carina Irina vyvesila poctu patriarchovi Yeremia za jeho príchod do Ruska, odovzdala hosťom bohatý dar a požiadala ich, aby sa modlili za dar jej pádu.

Počas krstu hláv cirkví, pred krstom, patriarcha Iєremiya požiadal o požehnanie od moskovského primasa, na ktorom povedal: „Za mňa, Veľkého pána a staršieho a otca, keď som ťa prijal, bol požehnaný a ustanovený do patriarchátu a nіnі by ste nás mali požehnať." Konštantínopolský patriarcha Ієremia vіdpovіv: "Všetci Sonyashnikovi majú jedného zbožného cára a teraz, ak Boh dá, tu môžeme menovať ekumenického patriarchu a v Starom Caragrade je za náš hriech vymetená kresťanská viera z nesprávnych Turkov." Za útok patriarchu Iova Jeremiáša, ktorý najprv požehnal Yoga, potom Iova Jeremiáša, sa objavili urážky.

Na tretí deň po intronizácii, 28. septembra, patriarcha Iov prijal množstvo darov od mien ľudí a rozhodol o priestupkoch pre celé duchovenstvo, ktoré sa zúčastnilo na urochistostoch. Na druhý deň som začal jazdiť na somároch po Moskve. Tak sa skončil trojdňový sviatok intronizácie prvého ruského patriarchu na patriarchálny trón.

Po vymenovaní patriarchu Iova Bulu bol list zložený, akoby bol potvrdený patriarcha ruskej cirkvi. Má informácie o príchode konštantínopolského prímasa do Moskvy a o tom, ako sme neskôr v Rusku našli patriarchát. Tým bola myšlienka o Moskve vložená do úst patriarchu Yeremia, ako keby išlo o tretí Rím: a druhý Rím, Konštantínopol, pozná Volodya onukiv z Agarie, bezbožní Turci, tvoje je veľké ruské kráľovstvo, tretí Rím bol vyvolený v tvojej jednote a ty jediný pod nebom nazývaš kresťanským kráľom všetkých všetkých Svetov. medzi všetkými kresťanmi.

Diplom Moskovskej katedrály z roku 1589 rozprávajúci o osude dvoch veľkých katedrálnych udalostí. Po prvé - koncilové rozhodnutie o zasvätení Iova patriarchovi, s ktorým sa Iov zúčastňuje v katedrále ako metropolita; ďalšia - zmena cirkevno-správnej štruktúry ruskej cirkvi, ustanovenie štyroch metropolitov: Novgorod, Kazaň a Astrachán, Rostov, Krutitskij, šesť arcibiskupov, osem biskupov, - a v tejto časti sv. Nareshti, v liste sa hovorí o tých, ktorí dali vymenovanie ruských patriarchov na uznanie Rade ruského kléru so súhlasom cára a s podporou ekumenického patriarchu. Všetkých ostatných hierarchov má menovať moskovský patriarcha.

Po ktorom patriarcha Ijeremiya odišiel do Konštantínopolu. Pri rozlúčke s cárom dostali grécki hierarchovia bohatý dar a požehnanie, že ruský patriarchát bol potvrdený Radou všetkých skrytých patriarchov a medzi ostatnými bola vymenovaná funkcia nového patriarchu. Jeremiáš sa triasol na spiatočnej ceste v Litve a vymenoval nového metropolitu - Michaila (Ragoz). Keď sa v roku 1590 obrátil do Konštantínopolu, zavolal do katedrály a podal správu o skutkoch, ktoré postavil v Moskve. Charta prijatá Radou uznala sv. Iova za patriarchu, vymenovala ho za sväté miesto patriarchov Skhidnyh a umožnila v najbližších hodinách vymenovať patriarchu v Moskve pri katedrále ruského duchovenstva. List podpísali konštantínopolský patriarcha Čiremia, Antiochijskij Joachim, Rusalimskij Sophronіy a 81 ієrakh. Len podpis alexandrijského patriarchu sa na listine neobjavil. Začiatkom roku 1591 som do Moskvy doručil list so zvláštnymi posolstvami, pre ktorých metropolita Dionýz Tirnovský.

Rada rezolúcie skrytých patriarchov nebola v Moskve hodná. Po prvé, nespokojnosť zvolala hold prvému moskovskému hierarchovi v piatom mesiaci, aby nasledoval skrytých patriarchov. Slová patriarchu Jeremiho o Moskve boli hádam, akoby sa týkali tretieho Ríma. O tých bolo, že prvé miesto patrí ekumenickému patriarchovi, druhé miesto - Oleksandriysky, ako nosiť titul Papi celého vesmíru a tretie miesto patrí moskovskému primasovi.

Okrem toho sa ruské turbulencie objavili aj na liste podpísanom alexandrijským patriarchom. Nový Oleksandrijský patriarcha Meletiy, ktorý bol kanonistom, zažaloval patriarchu Jeremiáša za samozaloženie ruského patriarchátu. Vyhrajte označovanie jogy di za nezákonné a katedrála z roku 1590 rock - nezákonná. Dozvedeli sa o tom aj v Moskve.

S metropolitom Dionýzom Tirnovským v mene ruského cára a patriarchu sa Skhidovi odovzdávajú listy a bohatstvo. V týchto listoch sa hovorí, že v Rusku, bez ohľadu na rozhodnutie prijaté Radou, uctievajte moskovského patriarchu v tretej hmle a pomstite deportáciu panovníka alexandrijskému patriarchovi Meletiya poslal uznávací list ruského patriarchu.

V roku 1593 sa v Konštantínopole konal koncil za účasti patriarchov Meletia z Oleksandriyského a Sofronie z Jeruzalema. V tejto katedrále bolo ustanovené najvyššie ustanovenie cirkevného dekanátu, duchovné osvietenie a rímsky kalendár a bol potvrdený ruský patriarchát, založený v roku 1589, s vymenovaním piateho mesiaca po ruskej stolici. Rozhodnutie priniesol do Moskvy kráľovský vyslanec prítomný v katedrále Grigorij Afanasjev. Prijmite uznesenie, v ktorom sa hovorilo o hanbe v Rusku, ale za ním sa hanbili upokojiť.

Zavedením patriarchátu sa otvára nová éra v dejinách ruskej cirkvi. Po prvé, myšlienka „tretieho Ríma“ bola zahrnutá do charty Moskovskej rady z roku 1589, ktorá uspala patriarchát a sama potvrdila na právnej, kánonickej úrovni postavenie ruskej cirkvi. Predtým bola myšlienka tretieho Ríma väčšinou vyjadrená iba v literárnych a publicistických dielach.

V kontexte ruských dejín môže byť zvláštnosť patriarchu Ieremia II nejednoznačná. Po dosadení patriarchu Iova v Moskve, ako keby sa stal stovpom ruskej suverenity v čase problémov, bol patriarcha Iєremia na ceste, presťahoval sa do metropoly Zahidno-Rusky a postavil metropolitu Michaila (Ragoz) na choli v rotáciách v roku 1596. .

Meno prvého patriarchu Iova vidí v patriarchálnom dni niekoľko prímasov ruskej cirkvi. Najsvätejší patriarchovia Času nepokojov, svätí Iov a Hermogenes, boli správcami ruskej suverenity, ich hlas dodával národné sebavedomie ruskému ľudu, ktorého smrad volal na odpor proti zahadnoj expanzii. Na krátky čas medzi nimi obsadil kreslo patriarcha Ignaty, chránenec falošného Dmitrija I.

Nepokoje priniesli do cirkevnej správy veľa zmätku. Po patriarchovi Hermogenesovi nastáva obdobie takzvaného „medzipatriarchátu“ (1612-1619). Ale, po jeho návrate z poľského fulla, metropolitu Filareta z Rostova, otca prvého ruského cára z dynastie Romanovcov, nás povýši do hodnosti patriarchu Ruska jeruzalemský patriarcha Feofan. Patriarchu Filareta v katedrále vystriedal Solovecký tonzúrovaný svätec Joasaph I. (1634-1640). Yogo neduh vlády sa stratil v tieni slávneho protivníka. Hodina patriarchu Josipa (1642-1652) organicky predchádza eposu o patriarchovi Nikonovi. Pod patriarchom Josipom sú aktívne skupiny horlivcov zbožnosti, rastie záujem o grécku kultúru a stupňujú sa stosunki s pravoslávnym pôvodom. V priamom pokračovaní patriarcha Nikon podal správu o sušile za uvedenie ruskej liturgickej praxe v gréčtine. Ním založené kláštory - Nový Jeruzalem, Valdaj a Chreščeny - predstavujú úžasný prejav v ruskom duchovnom živote. V tieni patriarchu Nikona a menej v historiografii sa objavil aj postupujúci patriarcha Joasaph II. Malú stopu v histórii zanechal patriarcha Pitirim, ktorý očaril ruskú cirkev všetkým, čo bolo osudu blízke. Dokončujem 17. storočie správou patriarchov Joachima a Adriána. Za Joachima sa opozičné hnutie v Cirkvi organizuje vo forme starovereckého rozkolu, s ktorým sa v Cirkvi vedie urputný boj, cirkevný koncilový život sa stáva aktívnejším, Moskovská brána Drukarov rozširuje svoju činnosť. , a v Moskve vzniká najväčšia akademická-latinsko-grécka nadácia. Zasillami patriarchu Joachima vyhodili do vzduchu neočakávanú sumu v Rusku. Zostávajúci patriarcha, svätý Adrián, sa staneme žiakom a nástupcom patriarchu Joachima, pokračujúc v jeho politike, a po smrti matky Petra I., cáry Natálie Kirilivny Nariškiny, v krajine, posledné roky štátu budú byť obnovené. Krajiny, podobne ako patriarchove neduhy, tiež vedú k oslabeniu patriarchálnej moci. Po smrti patriarchu Adriana nebol nový patriarcha zmätený vojenskými udalosťami, ktoré sa v tom čase odohrali, a metropolita Stefan z Ryazanu (Yavorsky) bol vymenovaný na patriarchálny trón. Prvá správa cirkvi bola poznačená vôľou Petra I. a stala sa prechodnou hodinou pred synodálnou správou ruskej cirkvi.

V období synody sú v pozastavení poznačené sekularizačné procesy. Cirkev sa stáva oddelením pravoslávneho náboženstva v štáte.

Ak možno históriu predchádzajúcej hodiny vysledovať podľa panovania patriarchov, potom sa na synodálne obdobie netreba pozerať pred menami vedúcich členov Svätej synody, ale pred panovaním cisárov, ale pred panovaním posvätnej synody hlavných prokurátorov. Práve oživenie patriarchátu v 20. storočí oživilo tradičné kanonické rozdelenie ruskej cirkvi.