Анализ на стихотворението „облаци-около-цветя”. анализ

Много поети в своето творчество се обърнаха към времето на Москва. Те знаеха величието и вулгарността на нейната възвеличена и идолизирана. Московският Zovnіshnіst е епоха на мека кожа, която непрекъснато се запазва и променя в творчеството на художници, поети, прозаици. Видя се и в творчеството на Мария Ивановна Цветаева, отримащи особен вид, който беше забравен от богатите читатели.

Viber Москва за Цветаева не е випадково. Поетесата на практика е родена в самия център на Москва, в сепаре в Трехпрудни Провулк. За нея мястото стана по-голямо, по-ниско жилищно пространство.
През 1916 г. група млади хора на Цветаева завършиха цикъла от стихове за Москва, който може да се нарече неизчерпаема хвалебствена песен. Въвеждащ вирш - "Хмари - навколо" - лек, лъчезарен, романтичен. Като подарък на дъщеря си ще изпееш: звездите на звяра, майка, от Врабчовата планина или от Кремълския хълм, поетесата ще се смили над града и ще покаже малката ти дъщеря Але. „Прекрасен и спокоен град“ ще командва своето дете и бъдещи деца:

Хмари - навколо,
Куполи - на място,
Над цяла Москва -
Skilki да виси ръце! -
давам ти по-добър товар,
Моето дърво Невагоме!
Бъди своя дявол:
Теж - дъщери
минава през Москва
С по-ниска топлина...

Viraz tsієї nizhnoї gorkoti често клевети художника на словото, когато говори за семейството й и обича мястото. Самият вирш - по-лек, невагомен, изглеждащ предизвикателно като детски мандат - семпъл и разумен, но в същото време предава тънко лирично настроение на бъдещето за харчене на онова ценно, което спаси старите съдби. За художника думите „духовност” са най-често срещаните думи в столицата – народната вяра е все още жива, а „четиридесет и четиридесетте църкви” все още стоят позлатени на слънце:

За църквата - всички четиридесет и четиридесет
И величествени гълъби над тях... Вера и ограби мястото ще се специализираме и ще се обединим за поезия. Очевидно жителите на святото място не стават светци, оставайки в едни грешници, а в други бедни, заради близостта на Бога, който взема столицата, позволявайки им да бъдат пречистени. За това се разкайвам и сълзите на верните чанти на мястото са широки и чисти:

За марките на тежък труд,
Хайде, болка, -
Немовля Пантелеймон
При нас, лечител, є.

Постийното божествено присъствие създава непреносима фина духовна хармония на стиха. Има банкет за пиене, вливане в ежедневието и прекрасен живот. За това той пее в проявленията на Цветаева – „смирен мандрик, който пее Бог в мрака”. Москва в този контекст е свой собствен ключ, лакмусова хартия, която разкрива пеенето на правилната душа и правилната маскировка:

Аз - двойник намазах двойно -
По-лесно е човек да тръгне през кризата – лице.
О, ела при теб, за мен ще бъде чест,
Приличието е красив колан!

Националният руски кочан прониква в цялото творчество на Цветаева, роблоксът му е гръмогласен и жорстки в същото време. Студентът има такава бележка, която отново предава образа на Цветаева - рускиня: „Отечеството не е интелигентността на територията, а неприкосновеността на паметта и кръвта. Чи не бъди в Русия, забрави Русия - може да се страхуваш от този, който си представя Русия зад теб. Който е в средата, той ще унищожи нейното повече от веднъж в живота.

vіdpovіd zalishiv Гост

Много поети в своето творчество се обърнаха към времето на Москва. Знаеха нейното величие и вулгарност, въздигаха я и я боготворяха. Zvnіsnіst на Москва е епоха на мека кожа, постоянно се отпечатва и променя в творчеството на художници, поети, прозаици.

Изборът на Москва за Цветаева не е неуместен. Поетесата на практика е родена в самия център на Москва, в къщата им в Трехпрудни Провулк. За нея мястото стана много по-голямо, по-ниско жилищно пространство.
През 1916 г. младата Цветаева завършва цикъла от стихове за Москва, който може да се нарече непростима хвалебна песен. Въвеждащ вирш - "Хмари - навколо" - лек, лъчезарен, романтичен. Верш е един вид подарък от дъщерята на поет: звездите на звяра, може би от Врабовия гир или от Кремълския хълм, поетът се смили над мястото и го показва на малката си дъщеря Але. „Прекрасен и спокоен град“ ще заповяда своето дете на бъдещите деца:

Хмари - навколо,
Куполи - на място,
Над цяла Москва -
Skilki да виси ръце! -
Нося ти най-доброто бреме,
Моето дърво в безтегловност!
Бъди своя дявол:
Теж - дъщери
минава през Москва
С по-ниска топлина...

Вираз от тази нежна горчивина често клевети художника на словото, когато говори за любимото си място. Самият вирш е по-лек, невагоме, предизвикателно изглежда като детска поръчка - проста и разумна, но в същото време предава фино елиричното настроение на бъдещето да похарчите това ценно, което е било спасено за дълго време. на слънцето "четиридесет и четиридесет" църкви":

За църквата - всички четиридесет и четиридесет
Величавам над тях гълъб... Вира и ограбват града специални и обединени за поезия. Очевидно жителите на святото място не стават светци, изоставени от някои грешници, а други от бедни, но близостта на Бога, който взема столицата, им позволява да бъдат пречистени. На това се покая, сълзите на вируващите торбички на мястото са широки и чисти:

На тежък труд,
Хайде, болка, -
Бебе Пантелеймон
При нас, лечител, є.

Постоянното божествено присъствие създава непреносима фина духовна хармония. Появява се банкетът на питието, вливащ се в ежедневието и прекрасен живот, затова той пее в проявленията на Цвета – „смирен мандривен, пеещ Бог в тъмнината”. Москва в този контекст е свой собствен ключ, лакмусова хартия, която разкрива пеенето на правилната душа и правилната маскировка:

Аз съм близнак опипващ се близнак -
Криза белия дроб prostupit - лице.
О, ще те възнаградя,
Благодаря ти, прекрасен колан!

Националният руски кочан прониква в цялата работа на Цветаева, роблоксът на йога е внушаващ и в същото време жорстки. Студентът има следния запис, отново предава образа на Цветаева - рускиня: „Отечеството не е интелигентността на територията, а неприкосновеността на паметта и кръвта. Чи не бъди в Русия, забрави Русия - може да се страхуваш от този, който си представя Русия зад теб. Който го има вътре - този, който ще унищожи още веднъж в живота й.

През 1916 г. група млади хора на Цветаева завършиха цикъла от стихове за Москва, който може да се нарече неизчерпаема хвалебствена песен. Въвеждащ вирш - "Хмари - навколо" - лек, лъчезарен, романтичен. Като подарък от поезията на дъщеря ви: звездите на звяра, мабут, от Врабчовата планина или от Кремълския хълм, поетесата се смили над града и го показва на малката дъщеря Але. „Прекрасен и спокоен град“ ще командва своето дете и бъдещи деца:

Хмари - навколо,

Куполи - на място,

Над цяла Москва -

Skilki да виси ръце! -

давам ти по-добър товар,

Моето дърво Невагоме!

Бъди своя дявол:

Теж - дъщери

минава през Москва

С по-ниска топлина...

Viraz tsієї nizhnoї gorkoti често клевети художника на словото, когато говори за семейството й и обича мястото. Самият стих е по-лек, невагомен, изглеждащ предизвикателно като детска заповед – прост и разумен, но в същото време предава фино лирично настроение на бъдещето, за да се похарчи онова ценно, което спаси старите съдби. Думите „духовност” са най-известните в столицата за художника – вярата на народа е жива, а „четиридесетте четиридесет църкви” все още стоят позлатени на слънце:

За църквата - всички четиридесет и четиридесет

И величествени гълъби над тях... Вира и ограбват мястото, което специализираме и обединяваме за поезия. Очевидно жителите на святото място не стават светци, оставайки в едни грешници, а в други бедни, заради близостта на Бога, който взема столицата, позволявайки им да се очистят. За това се разкайвам и сълзите на верните чанти на мястото са широки и чисти:

За марките на тежък труд,

Хайде, болка, -

Немовля Пантелеймон

При нас, лечител, є.

Постийното божествено присъствие създава непреносима фина духовна хармония на стиха. Има банкет за пиене, вливане в ежедневието и прекрасен живот. За това той пее в проявите на Цветаева - "смирено мандриване, в тъмнината спящ Бог". Москва в този контекст е свой собствен ключ, лакмусова хартия, която разкрива пеенето на правилната душа и правилната маскировка:

Аз - двойник намазах двойно -

По-лесно е човек да тръгне през кризата – лице.

О, ела при теб, за мен ще бъде чест,

Приличието е красив колан!

Националният руски кочан прониква в цялото творчество на Цветаева, роблоксът му е гръмогласен и жорстки в същото време. Ученикът има такава бележка, която отново предава образа на Цветето – рускинята: „Отечество не е интелигентността на територията, а неприкосновеността на паметта и кръвта. Не бъди в Русия, забрави Русия – можеш страхувай се от този, който позира на Русия. от средата - този да унищожи нейната повече от веднъж в живота".

твир

1. Завръщането на Москва в творчеството на руските поети.
2. Град на столицата в живота и творчеството на Цветаева.
3. Анализ на стиха "Хмари - Навколо".
4 Анализ на стиха "За Църквата - всички четиридесет и четиридесет".
5. Избрано изображение на Москва.

Изборът на Москва, като постоянно пространство от богатство на неговите творби, не е за Цветаева. Поетесата на практика е родена в самия център на Москва, в сепаре в Трехпрудни Провулк. За нея мястото стана по-голямо, по-ниско жилищно пространство. Вин органично се преплита с идеалите и мечтите на Цветаева, отстоявайки твърдо за богатството на нейните творения.

В ранното му творчество той е поставен като внушена хармония и изтънченост. В стиха на "Будиночки от Стара Москва" мястото е символ на отминалата епоха. В текста има безлични думи и за да се разбере какво се предава от изливането на старомодно, но скъпо:

Будиночки със знака на породата
С изглед на йога пазители...
Сини pіdmoskovnі pagorbi,
В povіtry trohi топло - пили и йога ...

„Горски порти“, „дървен паркан“, „рисувани стели“, „кабини със знака на поколението“ - като епитети предават тръпчивия, трохичен мирис на стари неща, познати и напомнящи, с които все още не е загубил красотата си и разкош. Характерно за този стих е особен стил, алегорично изобразяване на речта на москвич – Добре, леко заспи. Предава се не само от оригиналния стих, но често и от диалектизми, чисто московски думи и вирази.

През 1916 г. група млади хора на Цветаева завършиха цикъла от стихове за Москва, който може да се нарече неизчерпаема хвалебствена песен. Въвеждащ вирш - "Хмари - навколо" - лек, лъчезарен, романтичен. Като подарък на дъщеря си ще изпееш: звездите на звяра, майка, от Врабчовата планина или от Кремълския хълм, поетесата ще се смили над града и ще покаже малката ти дъщеря Але. „Прекрасен и спокоен град“ ще командва своето дете и бъдещи деца:

За църквата - всички четиридесет и четиридесет
И величествени гълъби над тях,

І Спаски - с билети - порти,
De cap на православния znyat.
Аз четиридесет и четиридесет църкви
Смейте се на гордостта на кралете!
Sim pagorbiv - като SIM обаждания,
На седемте камбани на dzvіnitsі.
Всички Рахунком: четиридесет и четиридесет, -
Дзвинкове семихолмие!

Вира, текстът на стиха е изтекъл и на практика се е излял в кожения ред, а ние ще се специализираме на мястото и ще се обединим за поезия. Очевидно жителите на святото място не стават светци, оставайки в едни грешници, а в други бедни, заради близостта на Бога, който взема столицата, позволявайки им да се очистят. За това се разкайвам и сълзите на верните чанти на мястото са широки и чисти:

За марките на тежък труд,
Хайде, болка, -
Немовля Пантелеймон
При нас, лечител, є.

Център на творчеството в поезията, посветен на родното място, е цикълът „Верси за Москва”, където влиза останалата част от стиха. Цялата селекция от текстове, посветени на едно и също място, е пронизана от чудно, но красиво настроение на срамежливост, лека суматоха и някаква висша радост.

Мястото се превръща в специален дар, даден от Бога, който не може да бъде приет, а трябва да бъде даден на други хора, умножавайки и разширявайки обхвата на техните чувства. Подарете цветя на Москва и дъщерите си, както и на вашия кохан - домът на поета от сребърния век О. Е. Манделщам - като доказателство за любов към тях, в способността да създавате правилните чувства и думи:

От моите ръце - чудотворният град
Приеми, мой чудесен, мой красив брат...
И стани, свние чудотворни сили...
Няма да се покаеш, че ме обичаш.

Самото начало на тяхната духовност и духовна чистота на жителите на Москва се превръщат в аналог на обръча, „град, неправен на ръка“, ние живеем не само във физическия план, но и в човешките сърца.

Москва - рецесия, otrimaniy vіd предци. Това е мястото, което ще даде на вашите основания в една цел историята и вярата, които хората се дават веднъж в живота. Кървава връзка от земята на предците ви, лека, за да разкажете за родното място и сепарето и да развеселите хората за правилния им специалност. Невипадково завършва цикъл от стихове за Москва твер, в които поетът описва деня на появата си в света:

червен пензлем
Горобина се запали.
Листата паднаха.
Роден съм.

"Хмарка" Марина Цветаева

Шепнещ раптом, rozhevіyuchi оставащ огън.
Разбрах, че нищо не мога да разбера,

Хмарка, бяла марка с еризипелен ръб
Шамарен с възторг, бляскав вечер.
Разбрах какво мога да кажа за себе си,
Дойдох да ме види - раєм.

Хмарка, бяла марка с еризипелен ръб
Потънал раптом в празнотата с рев на крил.
Плача за нов, разбрах го,
Това, което ми дойде - усетих рай.

Анализ на стиха Цвєтаєвої “Хмарка”

След смъртта на Марина близките и приятелите на Цветаева буквално намериха в планината й архив, в който знаеха автографа на стиха „хмарки“. Датата на създаване на това творение е неизвестна, проактивно, имовинно, написано е между 1906 и 1920 г. От друга страна, спокойно може да се каже, че се намира авторството на момичето-подлетка и в него лесно може да се повярва в това падане, сякаш пише нещо друго, а не Цвєтаева. Vіdminnoy ориз її poezії bula razdulivіst и pragnennya zdavatisya, израснали в ранния период на творчество, както и deak простота и naїvnії, гладка в повече pіznіh творения.

С въображение „Хмарка“ е създадена в Коктебел и Марина Цветаева обичаше да го показва. Прави впечатление, че тук тя самата се запозна с бъдещия си мъж Сергий Ефрон. Това е периодът на раздяла с детството, ако тя ясно видя с възторг, че най-важният период от живота минава в миналото, а пред вас проверява невинността, лакає и хвилюча един час.

Наивният и леко гротескен начин на говорене в "hmarks" се обяснява със самата причина: Цъфтежът ви позволява да мислите как да се превърнете в детство и да се опитате да почувствате, че е богато на съдба. Въпреки това, zamіst tsgogo на нейния nakochuє смут. Авторът се опитва да разбере с какво е свързано и възторжено разбира, че в този момент, ако димът „свири с възторг, rozhevіyuchi останалия огън“, її vіdchuttya nіyak nіyak не pov'yazanі с това проявление. „Разбрах какво мога да кажа малко за новия“, потвърди поетът. Развивайки тази мисъл, няма да дойдете във Висновка, която стана жертва на носталгия по миналото. „Мога да разкажа за себе си“, знае Цветаева, удивена на това, което вижда и веднага, без да се притеснява, че ще бъде отделена от него.

Това, което само по себе си извиква в душата, пее буря от емоции и сълзи в очите, за нея самата тя се превръща в мистерия. Цветаева обаче все пак идва на висновката, която в великолепната мрачност спечели не просто образа на детството си, а много по-богато. „Дойдох при мен - почувствах небето“, има предвид авторът. Оформете една, за да се отклонявате една върху друга, а осът вече се създава ясна взаимовръзка между студа и залеза, детството и самия този рай, в един вид прагна душата на кожен човек. Цветята обаче показват воала на мистерията, дърпайки тези, че небето на земята е достъпно за всички нас, ако бяхме малки. Ale rozuminnya tsієї проста истина, за да дойде на човек по-малко от век, а след това, ако трябва да се обърне или промени, това вече е невъзможно.