Християнски мотиви в 12 -ти блок. Християнските мотиви в А.А. Към блок „Дванадесет. Характеристики на ритъма в творбите на символиста Блок

Tvir.

Християнските мотиви в А.А. Блок "Дванадесет"

Първата ос тук е най -добрата храна, как да измъчвате читателите на храната на Блок и веднага, както измъчваше преди три четвърти век: как Миг А. Какъв вид був вин? Багато в позицията на О. Блок може да изясни онези, които пеят, бидейки в далечната форма на политика, в традицията на руската интелектуална култура от XIX век, и на властите и идеите за „народно поклонение“ За това, ровенето на революционната стихия, като пълнене за един час с такова удоволствие от ориз, като например да бъдеш поет на трошенето на винарски изби, грайфони, виввство, деменция на градините на тиганите в столичните паркове , пее на животи, Як баща. Загубила нравствената ирентири, тя е изумена от рояка на тъмните зависимости, от рова на вседозволеността - такъв е постът на Русия в стихотворението „Дванадцат“. Але в онзи ужасен и ужасен, през който мога да премина, докато вие преминавате през заряда на 18 -та скала, А. Блок чука яко за плащане, а отворът в ада, в ада и дори в цялостно - почистването. Русия е виновна за минута по -ужасна; имайки zainurivshis в самото дъно, изкачете се към небето. А много мистериозният образ на поемата е образът, който се появява във финала, Христос. За финала и образа на Христос е писано за неопределено време. Те го тълкуваха по по -неформален начин. В прелюдията към миналите скали, това звучеше повече или по -малко имитиращо (просто казано, често юношеско), за да обясни появата на Христос в лицето на vip, без интелигентност А. Все още не е добра идея да извадите на показ редовността и задълбочено обмисляне на естеството на финала. Този образ на vgaduvati на Христос в създанието е като кочан - назовете го: за съвременния читател, vikhovanny в традициите на християнската култура, като vivchav в училището по Божия закон, числото дванадесет е броят на апостолите, учението на Христос. По целия път, подобно на героя от стихотворението на Блок, преминете по пътя от безвремието към възкресението, от хаоса до хармонията. Не vipadkovo Христос минава по пътя на "overkhurtovinnoy", но по лексикалния начин ние пеем заедно с по -ниски, груби думи, има красиви и традиционни за О. Блок:

С ниска скорост над хижата,

Снежен перлен роч,

Малко троянец

Пред нас - Исус Христос. "

В края на бележката пеенето ще приключи, което бе поето от О. Блок в майбютската неделя на Русия и възкресението на човешкото в хората. Борба на светлината между създанията - първа за цялата борба на вътрешното, подоланя в тъмното и ужасно.

Не можете да устоите на елементите на народната революция. Ale създаване foldn_she ruynuvannya. Ядем морално -естетически конфликт - осъждането на доброто и злото, което е възможно и минало в самите хора. Те излязоха на преден план пред мразовитите и омаловажиха. Автор spívchuvaê им. Тази кльощава добра витрина спи по призива на новите хора? Революцията за блока е революция в човешка маска, а не крива вакханалия. Революцията носи добро и справедливост на блока.

Оставайки фразата, ще обясня напълно революционния триумф в християнската поезия. В кинци ядем бачимо не "голота", а революционните хора, които влизат в майбутнйе "суверен крок"

В цялото творение е показано с интелектуален поет. Не като революционер, съратник на болшевиките, "пролетарски" писател, а "победител от дъното", Блок пое революцията, като изобщо отне живота като фатална неизбежност, тъй като няма начин за голямата трагедия на великите

Погледнете революцията, докато плащате на стария свят. Революцията е цената на плащането на голяма класа хора, които се виждат от хората на интелектуалците, изискани, „чисти“, по смисъла на света на културната култура, и които са създателите на това, което е той.

Християнски мотиви в поезията на А. А. Блок „Дванадцат”. Александър Александрович Блок е жив и е работил по границите на две епохи - периода на подготовка и началото на революцията. От началото до края на 19 век през първи век се вижда нова страна на бунтовната руска история.

Писането във вирши Блок започва преди периода на първата руска революция и следва нейната реакция, а пеенето на „Две“ започва през 1918 г. В продължение на цял час художественият маниер, същата тази поезия за Блок, замисля големите змии.

Самият пее ziznavsya, неговият живот и творчески път buv "в средата на революцията." - Не може ли сърцето ти да бъде спокойно! - vigukuvav vin. Наближаваше повратната точка на епохата. След като срути стареца, зверската и мразена светлина, а блокът на главния се увеличи в стихотворението "Дванадцат". Самият кочан е настроен да чете на борбата, рязък контраст да изправи двама души - старата и средната класа.

Пристрастията на хората и развитието на елементите протичат в унисон, всичко се прави във vidzhile, във vidstale, както по стария начин:

Чорне, черно небе.

Злоба, сума от злоба

Сварете в гърдите ...

Черното е гняв, свято е гневът ...

Другарю! Удивете се на обидата!

Като атрибут на пъргав, по никакъв начин не свит в "завой" и "довгополи поп", джентълмен и буржоа. Разпадайки се от „фрагментите“ на сгънатата суспензия, „отиват дванадесет чоловика“. Кой смърди - страхотни майбутни или жорстоки руйнивници? Блокът наистина показва циховете.

Gulyak viter, purkhak snig.

Върви дванадесет чоловика.

Черни колани Gvintyvok,

Наоколо - vogni, vogni, vogni ...

В зъбите - цигара, хванете капачката.

Ас диаманти е на гърба.

Ние ядем дванадесет глави, имаме дермален ритъм, изплитаме мелодия - от буйната песен на Шинкар на кочана, ядем я до карбаден, ясен ритъм в кинци.

Научено пее, че старата светлина е потънала във вечността, превърнала се в най -няма.

Самият елемент прониква през вятъра по страните на руините.

Нещо Хуртовина свиреше,

О, хуртовина, о, хуртовина!

Не бачите да се обадите на един

За чотири за крокус!

Плътно се върти като фуния,

Снежните стълбове идват ...

Блокът ще покаже революционния елемент сякаш несъзнателно, до силата, която е разрушена не само от омразната стара светлина, но и от обикновените хора. В тази вихрова гвинея Катка, бира да я оплаква Петка не дава:

Чи не е същото за един час.

Nyanchit с теб!

Критиката обвиняваше Блок във факта, че той е виновен за това, че е ударил революцията само с едно пагубно ухо, без да я разбие изобщо. И така, цеса тамнича його поема. На кого пред дванадесетте години е Исус Христос? Не пее ли тя, след като е взела целия заслон на революцията?

Аз трябва да бъда построен, добре, хресният път на Христос, колко пъти ще го ритам. Як същата интелигентност и думи:

Кой е там, махае, червеят е прапорщик?

Ще ви взема всички.

Направете се по -красиви с жива стръв!

Гей, другарю, ядосвай се,

Излезте, стреляйте за малко!

Пее видбив всичко побачене, дори дори нияк не приема цию вакханално насилие. Образът на Христос е обвинен за себе си - в общото презрение към Блок. След като извикате създателите на революцията, обърнете се към християнските заповеди, за да можете да премахнете това проклятие, тъй като мирише неизбежно да се осъдите, като път на кръвопролитие. Те не почувстваха протеста на вика на автора;

общински чуждестранна ипотека

„Средно загалноосвитна школа№ 5 "

144010, Московска област, Мисто Електростал, ул. Ялагина, 22А, тел .: 8-496-57-3-62-91, 3-13-67

Християнски мотиви и разбиране на руската история

в Poemi A. A. Blok "Дванадцат"

Укладачи Новикова Емилия, 10-А клас,

Марковина Катерина, 11-А клас

Керивник Акулова Юлия Александровна

учител по руски език и литература

2016 рик

zm_st

Християнски мотиви в поезията.

Висновок.

Добаток.

Библиография.

Влизане. Основата на храната е историческа.

Чуйте музиката на революцията.

О. Блок

Цялата трагедия на великата руска поезия на 20 век се корени в тъжния начин на руската литература от 19 век, обединен от „религиозна болка, религиозни учени“.

Пеенето на блока „Дванадцат“, посветено на революцията в Жовтневой, често се цитира в идеологически свръхречи: едни отидоха при автора, за да бъдат „свои“, а други - погожували по друг повод като противник. Като благослови или прокълне блоковата революция? Мабут, това не е добра храна за блоковата генетична храна. И истината е, че шукати не е в пътеводителите на участниците, нито в мислите на критиците, нито в публикациите на Блок, нито в приятелите му. Як писав К.И. Чуковски, „лирика Була е мъдър поет ... Невинните хора често се обръщаха към обяснение, но искаха да кажат в своите„ Дванадцати “, но въпреки всичко добро, изобщо не е възможно кажете това. те имаха завещание на трета страна на chiyas, тъй като не беше за момент да се оплаче. " В „Запис за„ Двадциати “Блокът е известен, но в съвременния рок от 1918 г. (часът на писане, който пеем),„ привидно стихи..слепи “: За революционен циклон той„ стана известен “във всички морета - природа, живот, мистерия. "

Основната част. Сюжет, композиция, образна система.

Изпяването на „Две хиляди“ започна с песента на старите мисли на поета за дела на отечеството, която се виждаше в творчеството му, пронизано от визията за предстояща катастрофа. Можем ясно да видим два плана: единият е конкретен, реален, който е ярък от средата на образа на образа, и единственият-на възхищение, интелектуално символичен, както е ясен от приемането извън пътя на революцията.
Мотивът на руча е главният мотив на ритмично-антономичната и змистична структура на "Дванадцяти". Ще пеем с носа си, пеейки веднага като революционен патрул, като апостоли на новия свят.

Асоциацията с цими библейни герои winnіk zavdyaki не в избрания брой - дванадесет, искам да пея антирохии, които не идеализират своите герои: "В зъбите на цигара, вземете капачката, на гърба, имате нужда от диамант." Ци хора, които се разхождат през взривения революционен Петербург, не се ровят пред кръв и чук. О, силата беше видяна от „писателя, витя“, „майстора в каракула“, „мрачния другар свещеник“.
В първите редове на други глави пред нас има порочен образ:

Gulyak viter, purkhak snig,
Върви дванадесет чоловика.

Един от дванадесетте начина се вижда от автора от други страни. Героите са представителите на по -ниското селячество, онова малко кълбо, което увеличи в своя величествен запас от омраза към „върха“. "Светото нечестие" Володя им, стичат се към високото и значимото. Виришючи за себе си проблемът на революцията, Блок в същия час, подобно на героите за техните храмове, за онези, които вонят на новата светлина. Така че е логично да се подготвим за финала. Адже Блок не просто води Апостолите на Сърцата през дванадесет глави от старата към новата, но също така показва процесите на тяхното пресъздаване. Сред дванадесетте тилки на Петрух е кръстен на името, а единадесетият е даден във виглията не по образа на масите. Изведнъж - апостолите на революцията и по -широкото символично участие на долното окачване. Какво яко за ручу? Какъв резултат? „Разходете се без свещеното име и на двамата в далечината.“ Първият невидим крадец не извиква гладно куче (символ на стария свит), шкандибае отзад. Отсега нататък от гладно куче - стар свит - червените пазачи виждат само. О, краят на деня и тривиалността на viclikan, кимосите са този, който трябва да мигне всичко пред себе си, да бъде щастлив и mahak wormon като заповед.

- Кой е там махае, червеят е прапорщик?
- Погледнете отблизо, но кой не е тъмнина!
Кой е там, за да се разхожда с бърз крокодил, как са се надявали на всичко в къщата?

Духовно слушаме „дванадесет“ не се дава на Христовите бахити, за тях виното не е напразно. Апостолите на новия свят едва забелязват присъствието му. Начинът, по който е поставен пред Христос, е трагично двоен: вонята го инокулира с приятелската дума „другарю“ и в същото време стреля по него. Але Христос не може да бъде забит, както не може да бъде забит в собствената съвест, любов, съжаление. Живей и се чувствай добре, жив и людин. Неучастие на покрива, пило, пакости, всичко онова "chorne", което носи със себе си революцията, е in nіy и "bila" е вярно, светът за нечестивия и щастлив живот, в името на апостолите и се вкарва в , и умирам. Така че, Христос, ние се храним преди всичко на финала, е символът на Блок за духовния и морален идеал на хората.
Цялата песен ще се основава на контрасти: контрасти на цвят, контрасти на темпо и мелодии на стих, контраст на герои. Яжте на редове:

Черна вечер.
Biliy snig.
Витер, витер!
Конкретният човек не стои на краката си.
Витер, витер -
В цялата Божия светлина!

Черното небе и били ухапване са символи на този двойник, който се вижда на светлините, което се случва в кожата на душата. Страшната вихрушка ще съсипе спокойния стълб на живота, ще приеме най-важните мащаби, чистата буря на революцията не са всички нови идеи, луди поради уморения начин на стария свят. В същото време революцията - целият покрив, пилото, злото, блокът не поема черната страна. При пеенето на "Dvoanadtsyat" беше дадена активна оценка на подията, как да видите, символистът на блока седи тук с блока-реалист. Chervoniy kolіr trivogi, бунтът периодично се появява отстрани на храната ("В очите на червония прапор"). Цветната гама може да се види в три цвята, които символизират главните страни на живота на революционния Петроград.
Деца и признателност към героите на контраста, вонята на митво, преминаваща от любов към „черна злоба“, от vbivva към rozpachu.

Християнски мотиви в поезията.

Колкото повече съм впечатлен, толкова по -ясно ми е Христос.

О. Блок

Броят на червоногвардиците се основава на броя на първите учения на Христос. Героите отиват без „святото име“, вонята да излязат „изстрелвайки кулей по света Русия“, протестирайки срещу техните благословии. 12, за да отида на "дясно" ще направя, отвън до възкресението, да се боря за светлината на деня. Символично е да се явиш и да се явиш на образа на Христос.

„С ниска скорост над пътя,

Снежен перлен роч,

Малко виночку има троянец -

Напред - Исус Христос. "

Свалете образа на Христос, сякаш ще се опитам да осветя правото на революцията, Явяването на Христос може да бъде ключалката на светлината, символ на красота, справедливост, любов, знак на vir. Печелете и „извън ума на неразумни хора“, и „извън мъртвите“ - „в голямото намигване на Троянд“.

Исус освещава за червоногвардийцив. Ще отидем пред нас, „ще бъдем криви от прапорщика“, Виното се е превърнало в символ на бунтарската стихия, която ще донесе нова светлина на хората.

Христо Иде шофирайте напред, яко до Голгота (pagorb, de bouvrassp'yatsyaИсус Христос) , Поемете върху себе си грих. Блокиран цитат Евангелин, свободолюбив ум на Христос: „Аз се срещам с розбейник ...“

Дванадесет стрелят в този, който стои отпред - в Христос. Исус zalishaêatsya "vid kulí neushkodzheniy".

Христос на гаданията в поеми килка разив... "Господ благослови!" - vigukuyut революционери, за да не вярват в Бог, или да го призовават да го благослови да духа с тях "аз ще ям".

Исус е над стихията, над усим, за да можем да виждаме на земята. Vin krokuє "с ниска скорост над хуртовиной", ale yde с "крив прапорщик". Героите не познават Исус, не разбират какво е пред тях.

Висновок.

Ідейни змисти ядат, за да не видят художествените образи на конфликта на старите и новите светлини. Щеше да има достатъчно образи на буржоа и гладно куче за цялото било. Конфликтът за ядене на обитаван от духове гибше - в душите на бандитите -червоногвардици, които отиват „без името на светеца“, тъй като „нищо не е необходимо, нищо не е Skoda“. Като покликанни шевове след поръчка, вонята е готова да стреля по въпроса дали не се чудите, но без колебание проверете как „оста ще хвърли крадец“ ...

Във visnovka ще попитаме за онези, които за поета Христос е моралният еталон на човешкото дупе, im'ya yaku Lyubov, символът на maybut, yake vypravdovu sogodennya. В целия образ духовността на хората, техните културни ценности са заложени за Блок. Ние нямаме търсене на стойност, елен вонята на „свръххуртовинна“, неизбежна, но това означава, че можем да се разбираме, кой ще бъде шукати.
Образът на Христос е обща прическа, символ, „който не просто завършва, закръглява го, но му дава все повече и повече ново освещение“.

Добаток.

Библиография.

Л. Д. Блок "О. Блок при спогади сучасников", М., "Художествена литература", 1980г.

А. Циюхер "За О. Блок", М., "Мистечество", 1981г

А. Блок "Събрани произведения в 8 тома" Т.УШ, М., - Л., 1962р.

Долгополов Л.К. Пеене на Blok "Two Twelve". Л., 1979.86 стр.

Дудкин В. Ние ядем символи на блок "12" // Проблеми на историческата поетика. Петрозаводск, 1990 С. 57-60.

http://www.coolsoch.ru/

Исус Христос до Блок, където отивам пред заграждението на червоногвардицив, оформен от дванадесет души, ще се изгуби в една от мистериите на литературната литература.

Дори самият Христос познава само един от ъглите на същата тази руш, която е застигната от силна омраза към всичко, което е свързано с религията.

Може би не е Христос, а Антихрист?

Самият Блок пише на своя спътник: „Ужасна мисъл за тези дни: не в тази вдясно, а в червоногвардията„ негидни “Исус, който е веднага с тях; и в това, това е самата победа с тях, и трябва, другият е този. "

В същото време, 1918 г., „На Бенкета на боговете“ на Сергий Булгаков е написан от диалозите на виляди от платонов тип. Един от участниците в диалози, Биженец, двама дванадесет червоногвардия един от друг, за да пеят на блока с апостолите: Знаеш ли кои сме ние? »Аз Биженец декларирам остним чотиривирш ям.

И все пак за самия Блок, може би е така, наистина и Червената гвардия е направена апостол, а в неговите очи, в неговите очи истинската помощ е Исус Христос. Първият метаих пее бачив за факта, че злото на стария свят ще бъде свалено, че новата светлина ще бъде създадена може би с помощта на злото.

Можливо, А. Блок, след като е работил като двуново християнство в билсовизма, изтръсква зробитите онези, които не са остарели - за да очистят светлината от всяко зло. Твърди се, че не е възможно да се доближите твърде много, за да отидете на цялата велика мисия, защото това е по -скоро основа за насилие.

Апостолите не могат да бъдат заменени от престъпници. Том, новият „Спускане на Зирка“ изгаряше не злото, а, наупаки, онези добри неща, които кипяха в старата светлина, без които самият А. Блок не можеше да бъде пренебрегнат.

Нека се има предвид, че в края на краищата тя се намира в холи на сърцата на сърцата, в самата гледка на героя. От едната страна, в ръцете на нахалния, крив заповед в ръцете на Антихриста. Ale на главата на новия "beliy vinochok z Trojand". Билий колир zavzhavshis цветна светлина. Згадаймо Цветатаву:

Билизна е заплаха за Черноти.

Храмът на Билий е блокиран от гръмотевици и гръмотевици.

Праведният Блайд ще блокира Содома

Не с меч - а с лилия в щит.

Темата за близостта е обожавана от тези с малкия ориз на Христос на Блок - по пътя на „бавното темпо на преобладаващата, роза от снежен перлен ечемик“.

Билизна прониква в целия възглед за Христос. Ale prapor все още е крив. Много контраст, ние ядем как би би с пръсти в най -близките редове, така че да можем да видим зависимостта на всичко, така че да можем да видим:

Черна вечер. Biliy snig.

Витер, витер!

Конкретният човек не стои на краката си.

Витер, витер -

В цялата Божия светлина.

И така, какво все пак е пред оградата на Червоногвардийски? Първа храна: след като всичко е Христос, тогава червените гвардейци го последваха или стреляха по него, сякаш бяха започнали М. Волошин?

Блокът, мелодично, така че не знаех до края на живота, за да знам отговора на доставките на храна. Може би това е един поглед на славата, че Христос знае надеждата за тръни и зло пред злото, че ние донасяме идването на хората, че той ще донесе революция. Може би цената напомняше на хората в Русия и вонята се виждаше от благодатните идеи. Ale за tsyogo виновен, че щеше да премине над седемдесет скали.

Исус Христос до Блок, където отивам пред заграждението на червоногвардицив, оформен от дванадесет души, ще се загуби в една от мистериите на литературната литература. Дори самият Христос познава само един от ъглите на същата тази руш, която е застигната от силна омраза към всичко, което е свързано с религията. Може би не е Христос, а Антихрист? Самият Блок пише на своя спътник: „Ужасна мисъл за цих дни: не в тази вдясно, а в червоногвардията„ негидни “Исус, който е веднага с тях; и в това, това е самата победа с тях, и трябва, другият е този. " В същото време през 1918 г. „На Бенкета на боговете“ на Сергий Булгаков е написан от диалозите на виляди от платонов тип. Един от участниците в диалози, Биженец, двама дванадесет червоногвардия един от друг, пеещи на блока с апостолите: Знаеш ли кои сме ние? »Аз Биженец декларирам остним чотиривирш ям. Ale dal vin kazhe, shho Blok „някой bachiv, само, ярко, а не Този, когото нарича, Ale mavpu, измамник“, tobto Антихриста. И все пак на самия Блок, може би е така, наистина и Червената гвардия е направена апостол, а в неговите очи, в неговите очи истинската помощ е Исус Христос. Първият метаих пее бачив за факта, че злото на стария свят ще бъде свалено, че новата светлина ще бъде създадена може би с помощта на злото. Можливо, А. Блок, след като е работил като двуново християнство в билсовизма, изтръсква зробитите онези, които не са остарели - за да очистят светлината от всяко зло. Твърди се, че не е възможно да се доближите твърде много, за да отидете на цялата велика мисия, защото това е по -скоро основа за насилие. Апостолите нямат право да заменят престъпниците

Иками. Том, новият „Спускане на Зирка“ изгаряше не злото, а, наупаки, онези добри неща, които кипяха в старата светлина, без които самият А. Блок не можеше да бъде пренебрегнат. Вин не оцелява по милостта му. Животът на автора на „Двама възрастни“ изчезна в аса и скръб. Нека се има предвид, че в края на краищата тя се намира в холи на сърцата на сърцата, в самата гледка на героя. От едната страна, в ръцете на нахалния, крив заповед в ръцете на Антихриста. Ale на главата на новия "beliy vinochok z Trojand". Билият колир започна да се включва в цвета на светлината. Згадаимо Цветатаву: Билизна е заплаха за Черноти. Храмът на Билий е блокиран от гръмотевици и гръмотевици. Светият праведник няма да блокира Содома Чи с меч - а с лилия в щит. Темата за близостта е обожавана от тези с малкия ориз на Христос на Блок - по пътя на „бавното темпо на преобладаващата, роза от снежен перлен ечемик“. Билизна прониква в целия възглед за Христос. Ale prapor все още е крив. Целият контраст е напикинци яжте как би биейки се с нея в най -добрите редове, така че да добавим тънкостите на всичко, когато видим: Черна вечер. Biliy snig. Витер, витер! Конкретният човек не стои на краката си. Витер, витер - В цялата Божия светлина. И така, какво все пак е пред оградата на Червоногвардийски? Първа храна: след като всичко е Христос, тогава червените гвардейци го последваха или стреляха по него, сякаш бяха започнали М. Волошин? Блокът, мелодично, така че не знаех до края на живота, за да знам отговора на доставките на храна. Може би това е един поглед на славата, че Христос знае надеждата за тръни и зло пред злото, че ние донасяме идването на хората, че той ще донесе революция. Може би цената напомняше на хората в Русия и вонята се виждаше от благодатните идеи. Ale за tsyogo виновен, че щеше да премине над седемдесет скали.