Храм Іоанна воїна на Якиманці: години роботи, розклад богослужінь, адреса та фото. Церква Івана Воїна. Унікальний пам'ятник російської архітектури Церква івана воїна на якуманці

Храм Іоанна Воїна на Якиманці (Росія) – опис, історія, розташування. Точна адреса та веб-сайт. Відгуки туристів, фото та відео.

• гарячі турив Росію

Попередня фотографія Наступна фотографія

Найкрасивіший пам'ятник російського бароко, храм Іоанна Воїна ось уже понад триста років прикрашає Велику Якиманку. Споконвічно російське планування будівлі (за переказами, план накреслив сам Петро I) на кшталт «вісімок на четверику» поєднується тут з несподівано яскравим фасадом, що розквітає мозаїкою червоних, зелених і жовтих деталей. За свою історію храм Іоанна Воїна жодного разу не закривався, богослужіння тривали тут навіть у невиразні для Церкви 1920-1930 роки. Для віруючих храм важливий ще й з тієї причини, що тут є чимало шанованих святинь: Володимирська ікона Божої Матері, ікона та частина пальця з перстнем великомучениці Варвари, а також ковчеги та ікони з частинками понад 150 угодників.

Трішки історії

Ім'я архітектора храму Іоанна Воїна в анналах історії не збереглося. Передбачається, що ним був Іван Зарудний – визнаний майстер віртуозного змішування традицій російської архітектури та європейського бароко. Легенда свідчить, що план храму написав сам імператор Петро I, втім, достовірного підтвердження цього немає. Як би там не було, 1704 року церкву було закладено, а для парафіян вона відкрилася 1717-го. Наприкінці 18 століття храм обзавівся фресками та іконостасом, проте до наших днів вони не збереглися - нинішній іконостас був перевезений сюди у 1920-ті роки зі зруйнованого храму біля Червоної брами. Храм Іоанна Воїна ніколи не закривався, і в 1930-ті роки сюди звозилося багато цінних ікон зі знищених церков, чим і пояснюється сьогоднішнє багатство його колекції.

У приставі знаходиться шанована ікона великомучениці Варвари і частина її пальця з перстнем.

Що подивитися

Храм Іоанна Воїна на Якиманці в обов'язковому порядку привертає увагу будь-якого перехожого - настільки незвичайний його щедро приправлений барочними елементами, але все ж таки виразно російський образ. Фасад храму - строкате багатоцвіття: зелений листовий дах, червоні стіни, білі колони та червоно-жовто-зелена мозаїка черепиці, що покриває основу купола.

У храмі три межі - південний, північний і приставний. Південний освячений в ім'я мучеників Гурія, Самона та Авіва - тут можна помолитися перед їхньою іконою; північний – в ім'я святого Димитрія Ростовського. У приставі знаходиться шанована ікона великомучениці Варвари і частина її пальця з перстнем. А в головному просторі храму центральне місце посідає ікона мученика Іоанна Воїна з життям.

Внутрішнє оздоблення храму також поєднує російські та барокові традиції: іконостас та окремі ікони багато прикрашені золотими окладами, до багатьох піднесені дари віруючих, що зцілилися. Центральний купол - гармонія пастельних блакитних та бежевих тонів з фресками-медальйонами та стриманою білою ліпниною.

Серед інших шанованих ікон храму - ікона Серафима Саровського з часткою мощей та ікони Іоакима та Ганни.

Практична інформація

Адреса: Москва, вул. Велика Якиманка, 46

Храм відкрито з ранку до вечора. Щодня відбуваються дві служби: о 8:00 та 17:00, у неділю та на свята – о 7:00 та 10:00, напередодні – всенічне чування о 17:00. Під час відвідування храму вітаються пожертвування.

Архітектура будівлі поєднує елементи стилів московського бароко з українським бароко, та європейський вплив, поширений у російській архітектурі за часів Петра. Архітектор залишився невідомим; подібність до передбачає роботу Івана Зарудного. Головна будівля є традиційним московським восьмикутником у квадраті (вісімок на четверику), проте, в цьому випадку представлені два коаксіальні восьмикутники, кожен вінчає половину купола.

Церква святого Іоанна Воїна на Якиманці: історія, архітектура, шановані святині, особливості розташування

Церква в ім'я святого мученика Іоанна Воїна на Якиманці, «що в Малих Лужниках» (помилкова назва «Малі Лучники») розташована в дуже мальовничій та цікавій в історичному плані місцевості. Вулиця Велика Якиманка сполучає Якиманську та Кадашевську набережні Москви-ріки (Малий Кам'яний міст) з Калузькою площею. Цей район з Баб'єгородським, Маронівським, Голутвинськими (і деякими іншими) провулками, вулицями - Велика Ординка, Велика Полянка, П'ятницька, з давніх-давен називався Замоскворечем (чудово красива частина Москви, що лежить за Москвою-річкою навпроти Кремля).

Назва вулиці «Якиманка» походить від посвяти шанованого храму в ім'я святих Богоотець Іоакима та Ганни (1684-1686 роки), «що за Москвою річкою в Кадашеві, у Голутвинській слободі, біля Патріаршого двору на Якиманці», розташованого на її початку. Ім'я Йоаким у повсякденній мові звучало як «Яким» чи «Яким». Якиманкою вулиця стала називатися на картах лише з XVIII століття, колись вона називалася Великою Калузькою.

Визначення розташування храму Іоанна Воїна, «що в Малих Лужниках», походить від урочища, що тягнеться від Великої Якиманки до самого берега Москви-ріки. Іноді у літературі зустрічається ще одне найменування церкви: «що біля Калузьких воріт». Воно походить від воріт Земляного міста, що були зведені наприкінці XVI століття разом із Земляним валом і вели на Калузьку площу, яка знаходиться наприкінці Якиманки.

Перші згадки про дерев'яний храм св. Іоанна Воїна, розташованому трохи в іншому місці (на початку комплексу ЦДХ), належать до 1625 року. Однак, швидше за все, він існував уже й раніше, з другої половини XVI століття, коли неподалік Кримського мосту влаштувалися за указом Іоанна IV Грозного стрілецькі полки. Місцевість ця теж зберігала пам'ять, що йде вглиб століть, але пам'ять сумну. Саме тут проходив брід через Москву-річку, яким переправлялися полчища кримських татар під час набігів на Москву. Ця обставина позначилася на численних «іменах» церкви: Іоанна Войственника, «що біля Кримського двору на березі», «що під горою», «на Кримському броді» та «у Конюшенной слободи». У «Книзі будівельної церковних земель» за 1657 рік згадано «церкову дерев'яну св. мученика Івана Войовника». Ще раніше – у 1625 році – в «Окладній книзі церковних соборів» значиться храм «св. мученика Івана, що біля Кримського двору, на березі».

Місце це часто страждало від паводків, і церква зрештою змила під час повені. На її місці 1671 року було освячено вже кам'яний храм із тим самим престолом. У приході його в 1686-1694 році розміщений був Іллінський полк під керівництвом Іллі Дурова, що ніс серед багатьох міську варту. На рубежі XVII і XVIII століть молодий государ Петро Олексійович скасував систему стрілецьких полків. Багато родин стрільців він виселив із Москви. Після цього церква помалу занепадала. У 1709 році її знову затопило під час чергової весняної повені: «вода була велика на Москві, під кам'яний міст, під вікна підходила, і з берегів двори зносила і з хоромами, і з людьми, і багатьох людей потопила, також і церкви багато, і в Іоанна Військового за Москвою-річкою церкву Божу потопило» . Після цього храм відновили вже на тому місці, де він зараз перебуває – наприкінці вулиці Велика Якиманка.

Приготування до перенесення храму розпочалося вже дещо раніше. У 1702 році тут придбали землю на ділянці, раніше зайнятій одним із стрілецьких дворів, для «церковної будови». У 1709 році парафіяни старого храму та віце-губернатор Московської губернії Василь Семенович Єршов подали прохання государю про те, щоб на купленій землі «побудувати нову церкву Іоанна Воїнника, тому що стара церква від вішнього потоплення буває в пошкодженні, а … той двір майбутнього будівництва – прим. авт.] на піднесеному місці». Рік цей був особливим для царя Петра I. Він отримав знамениту перемогу під Полтавою. Можливо тому, відповідь на прохання виявилася настільки сприятливою. Місцеблюститель патріаршого престолу Стефан (Яворський) надіслав благословенну грамоту на будівництво нової церкви. Государ же, слідуючи стародавньому благочестивому звичаю, на подяку за допомогу Божу на полі бою, зробив щедрий внесок цих робіт – 300 рублів. Знайшлися та інші жертводавці. Завдяки цьому, до 1711 вже закінчили і освятили боковий вівтар свв. Гурія, Самона і Авіва в південно-східному кутку церкви, що будується (престол цих святих існував ще в першому кам'яному храмі). Після освячення престолу старий храм розібрали (до 1920-х років на його місці існувала каплиця). Через два роки «вчора» звели і головну церквуз дзвіницею. До 1717 року роботи з її прикраси теж завершилися, і патріарший місцеблюститель митрополит Рязанський і Муромський Стефан (Яворський) освятив головний престол новозбудованого храму.

Церква святого Іоанна Воїна на Якиманці є явищем унікальним як за витонченістю своєї архітектури, так і за незвичайністю конструкції. Точних даних про зодчого, що зводив її, знайти поки не вдалося, але передбачається, що це був Іван Петрович Зарудний. Загальний план храму є досить поширеною в московській храмовій архітектурі кінця XVII – початку XVIII століття тричастинною композицією: храм – трапезна – дзвіниця, витягнута по осі схід-захід на кшталт корабля. Єдине доповнення до цього плану було зроблено у 1759 році. За бажанням імператриці Єлизавети Петрівни з лівого боку від трапезної звели боковий вівтар в ім'я прославленого в лику святих у 1852 році митрополита Дмитра Ростовського. Більше жодних змін в архітектурі церкви не було.

В основі своєї храм, що цікавить нас, - це добре відома ще в другій половині XVII століття конструкція - восьмерик на четверику. Однак майстерна інженерна вигадка візуально робить його схожим на ротонду. Пластика церкви дуже виразна. Її маси спрямовуються вгору м'якими уступами, що «перетікають» один одного за допомогою склепінь. Ошатність зовнішнього вигляду храму надають ретельно продумані деталі декору кожного ярусу.

Перший ярус – це досить високий четвер. Він не справляє враження великоваговості через «подвійне світло», тобто вікон, розташованих у два ряди. У нижньому ряду вони прямокутні та прикрашені витонченими обрамленнями у вигляді кучерявих білокам'яних гілок (такий самий орнамент використаний і в декорі вікон трапезної). Другий ряд вікон складається з двох круглих бічних вікон та високих прямокутних центральних отворів, вписаних у напівкруглі «фронтони», що увінчують фасади з усіх чотирьох сторін. Вікна трьох вівтарних виступів увінчують складні декоративні композиції із розірваних білокам'яних сандриків та орнаменту у вигляді квітки на маленькому постаменті в обрамленні S-подібних завитків-волют. Цей мотив дуже уражає творчості Івана Зарудного.

Кути нижнього ярусу вирішені у вигляді трьох пілястр. Цей прийом теж дуже показовий, тому що належить до нового стилю в архітектурі. Потрійний уступ, утворений пілястрами, прийшов на зміну мальовничому «пучку» з трьох колонок, так добре нам знайомому XVII століттю. Ще одна деталь нового стилю – групи із трьох «пінаклів» над пілястрами. Надзвичайно складно оформлені двері церкви. З обох боків їх піднімаються плоскі пілястри, увінчані коринфськими капітелями. Простір між ними заповнений різьбленими білокам'яними панно, що складаються з листя аканфа та квітів із фігуркою ангела в центрі. Над фігурками вміщено невеликі ікони, увінчані пишними вінцями з листя. Пагони від цих вінців унизу обрамляють ікону, а вгорі підтримують ще одну фігурку ангела. Подібні фігурки ми в велику кількістьможемо знайти у московському та петербурзькому зодчестві початку XVIII століття.

М'які обриси склепіння на розпалубках «передають» як би поточний рух мас до восьмигранного куполу, по чотирьох сторонах якого, безпосередньо над фронтонами розташовані люкарни. Замість віконних отворів у них поміщені фрескові розписи (найвідоміший з яких «Цар Слави») у білокам'яних обрамленнях. У малюнок цих обрамлень також включені S-подібні завитки. Вінчають люкарни трикутні фронтони. Доповнює розв'язання цього ярусу незвичайна деталь – маленькі балкони перед вікнами. Їхні огорожі являють собою білокам'яні балясини витонченого малюнка. Такі ж балясини складають огорожу в основі нижнього вісімка. У кутах балконів та над люкарнами вміщені мініатюрні різьблені вазони на постаментах. Ця деталь згодом буде надзвичайно поширена у петербурзькій архітектурі. Сам вісімик прикрашений досить скромно. Весь його білокам'яний декор складається з пілястр з коринфськими капітелями (того ж малюнка, що і капітелі декору, що прикрашає входи в храм), що оформляють кути, і різьбленого карниза у верхній частині.

Перекриває восьмерик другий – малий – восьмигранний купол. Над ним височить третій ярус. Він також має восьмигранну форму. Його кути ошатно прикрашені різьбленими волютоподібними деталями. Самі грані прорізані витягнутими вікнами із напівкруглими завершеннями. Вони займають практично всю поверхню граней і роблять другий вісімок схожим на світловий ліхтар. Над вісімком височить конструкція у вигляді усіченої піраміди з увігнутими стінами. Вона підтримує маленьку главку. Доповнює зовнішнє оздоблення церкви різнокольоровий розпис обох восьмигранних куполів, виконаний червоною, чорною, жовтою та зеленою фарбою «в шахів». Коли вона з'явилася невідомо, але існує легенда, що в 1790-х роках вона дуже сподобалася імператору Павлу I, і з тих пір в тій чи іншій мірі завжди прикрашала храм. Зараз, звісно, ​​ми бачимо відновлений розпис сучасної роботи.

Внутрішнє оздоблення храму не менш чудове, ніж зовнішній декор. Характерна його риса - це велика кількість світла, що ллється з безлічі вікон. Сам інтер'єр своєю пишністю нагадує парадну урочисту залу. Який цей зал був спочатку, тепер уже важко судити. У 1779 – 1785 роки склепіння та стіни прикрасили білокам'яним та золоченим різьбленням, яке обрамляло чудові мальовничі композиції розписів склепінь та стін. Створювалася ця пишність під керівництвом архітектора Василя Івановича Баженова. Розписи виконав художник Гавриїл Доможіров. На жаль, первісне оздоблення збереглося не повністю. Ліпні деталі й досі прикрашають церкву, а розписи, якими ми милуємось, входячи до храму, датовані вже 1859-1861 роками. Їх виконав художник Е.А. Чернівець під час ремонтних робіт. При цьому він записав попередній живопис.

Початковий іконостас, що колись існував у храмі Іоанна Воїна, не зберігся. Строго кажучи, варто було б написати «не збереглися». Про іконостас дерев'яної Іоаннівської церкви поки що не знайдено жодних відомостей. Деякі ікони першого кам'яного храму перебували у нинішній церкві до кінця XVIII століття разом із іконами з іконостасу 1717 року. У 1785-1791 роки Василь Іванович Баженов створив для церкви чудовий чотириярусний іконостас, який згодом, як і розписи Гавриїла Доможирова, був замінений. У 1859 році він здався надто громіздким, що не відповідав пишноті нового розпису, роботи над яким якраз почалися в той час. Новий іконостас, уже четвертий, створювався на малюнку архітектора Зикова і теж до нас не дійшов. Той іконостас, який знаходиться у храмі зараз, виконали у 1712 році для церкви Трьох святителів біля Червоної брами (кінець XVII століття). У ньому хрестили Михайла Юрійовича Лермонтова та відспівували генерала Михайла Дмитровича Скобелєва. Незважаючи на це, церкву знесли 1928 року. Іконостас, переданий у музейні збори, якимось дивом опинився у церкві св. Іоанна Воїна.

Схожу долю мають і багато шанованих ікон цього храму. Сюди їх переносили з храмів цієї місцевості, що зносилися і закривали. Зокрема, ікона «святі Іоаким та Анна» з 80 житійними таврами була храмовим чином церкви (1684-1686 роки), що дала назву вулиці Якіманці, та знесена у 1970 році. Ікона «Великомучениця Варвара» із частинками святих мощей походить із Варварінського храму, що на вулиці Варварці. Казанська ікона Пресвятої Богородицідовгий час стояла у місцевому ряді Казанської церкви, збудованої наприкінці Якиманки у 1696 році та знесеної у 1972 році. Особливо зараз шановані у храмі два образи роботи царських ізографів XVII століття: образ Спасителя («Спас Смоленський») із каплиці біля Спаської вежі Московського Кремля та образ свт. Миколи з каплиці біля Микільської вежі.

Слід кілька слів сказати про дзвіницю церкви святого Іоанна Воїна. За своїм типом це звичайне для московського зодчества кінця XVII-початку XVIII століття спорудження такого роду - восьмерик на четверику. Приналежність до нового етапу розвитку московської архітектури видає відсутність звичайного для такої дзвіниці завершення у вигляді намету, оскільки вінчає її главку на високому восьмигранному барабані. Незвичайна і чіткість, навіть сухість декору, повністю вписаного в ордерну систему. І четверик, і восьмерик чітко поділяються на яруси профільованими карнизами. Нижній ярус четверика з трьох сторін прорізають широкі отвори з напівциркульним завершенням (один із них є вхід до храму). Другий ярус прикрашений лише вже знайомим нам розписом «в шахів». Кути обох ярусів виконані у вигляді трьох пілястр, що йдуть уступами. Ця деталь, як і форма великих прорізів, вже зустрічалася нам у декорі самого храму.

Восьмерик дзвіниці розділений карнизами натрій. Грані нижнього вісімка чергуються: велика та мала. Прикрашає ярус карниз, що має криволінійні контури над малими гранями. Другий восьмерик, призначений власне, для дзвонів, складають високі та витягнуті арки дзвону. Нарешті, третій невисокий вісімик прикрашають круглі віконця-чутки, вписані в грані. Кути обох восьмериків прикрашають плоскі пілястри, що підтримують карнизи складного профілю. Вінчає дзвіницю вже знайомий нам за конструкцією церкви восьмигранний купол. Над ним височить барабан з невеликою головкою.

Цю дещо сувору графічність декору дещо пожвавлює лише розпис «в шахів» бані та одного з четвериків. Однак спочатку розпис вдало доповнювали яскраві керамічні фарби панно із зображеннями євангелістів. Вони розташовувалися під арками дзвону. За переказами, автором цього дива «цінинної» справи був білоруський майстер Степан син Іванів на прізвисько Полубес. Він прикрашав багато московських храмів, у тому числі, собор Святих отців Семи Вселенських соборів у Свято-Даниловому монастирі, церква святителя Григорія Неокесарійського на Великій Поляні та Покровський собор у резиденції государя Олексія Михайловича в садибі Ізмайлово. Зараз із усіх панно дзвіниці збереглося лише одне – «Євангеліст Марк».

Дзвоновий підбір храму св. Іоанна Воїна не був великим і не мав дуже важких дзвонів. Які дзвони входили в нього спочатку, зараз важко сказати. У нашому розпорядженні поки що лише відомості опису 1813 року, складеної вже після того, як церква, яка сильно постраждала від безчинств солдатів наполеонівської армії в 1812 році, упорядкували і заново освятили. У цьому описі йдеться про сім дзвонів. Благовісник при цьому важив 130 пудів, полієлейний – 61 пуд та щоденний – 22 пуди. У 1872 року кількість дзвонів збільшилася, оскільки заводі Д.Н. Самгіна для церкви було відлито нового благовісника, вага якого становила 303 пуди.

Ймовірно, незважаючи на невелику вагу, дзвони Іоанівського храму були дуже добре підібрані і мали чудове звучання. Висновок цей можна зробити на основі того факту, що храм св. Іоанна Воїна за указом Консисторії входив до числа церков, які «слухали» соборний благовіст. Тут слід пояснити, що з точного дотримання часу благовіста, обов'язкового всім московських храмів, дзвін наказувалося починати лише з дзвіницею Успенського собору в Московському Кремлі. Ті храми, які через велику відстань не могли чути цей дзвін, починали його одночасно зі «знаменитими церквами», де «слухали» і «передавали» дзвін соборної дзвіниці. Вони вибиралися Консисторією у кожному сороку. У Замоскворецькому сороку такими храмами були: церква Воскресіння у Кадашах, святителя Миколая на Берсенівці, свв. Косми та Даміана в Нижніх Садівниках та св. Іоанна Воїна на Якиманці.

Чудовий підбір не зберігся донині. У 1920-ті роки храм пережив повне руйнування, дзвіниця повністю втратила дзвони. Під час відновлення дзвону у 1990-ті роки Тетяна Василівна Дороніна передала церкві св. Іоанна Воїна унікальний дзвін, відлитий 1694 року в Амстердамі. На його орнаментальному поясі зображені перевиті рослинні пагони, орли і навіть олені серед виноградних лоз. Дзвони, що бракують для дзвону, довелося підбирати по тону з числа уцілілих, тих, що звучали на дзвіницях знесених храмів.

Церковний двір храму св. Іоанна Воїна оточує химерна кована огорожа у вигляді кучерявих гілок з листям. Це справжній шедевр художнього кування епохи єлизаветинського бароко. У 1746 – 1758 роки огорожу з важкими кованими воротами і часто поставленими кам'яними стовпами виготовили, щоб встановити на місце попередньої огорожі, що обрушилася. Спочатку лінія її встановлення була мальовничішою. Огородження неодноразово відновлювали та переносили. Своє нинішнє становище воно набуло 1984 року.

У 1920-х роках церква уникла трагічної долі багатьох московських храмів. Вона ніколи не закривалася, але в 1922 році з неї вивезли майже все дорогоцінне начиння та богослужбові предмети. Як мовилося раніше, не зберігся і іконостас храму. Значною мірою втратила свою красу і навколишня місцевість – один із найкрасивіших районів Замоскворіччя. У XIX столітті на Велику Якиманку відкривався чудовий краєвид з Калузької площі та з Кримського мосту. По обидва боки вулиці розташовувалися особняки серед зелені садів та численні храми: апостолів Петра та Павла на Якиманці (1713-1740 роки); Казанської ікони Пресвятої Богородиці (1696); Спаса Преображення у Наливках (1730-ті роки); викл. Марона Пустельника (1731 рік); св. Іоанна Воїна (1709-1717 роки). З цих храмів збереглися два останні і ті ґрунтовно забудовані сучасними будинками. З боку Малого Кам'яного мосту, з високого берега Москви-ріки, можна було побачити храми, що належали до школи XVII ст.: свв. Косми та Даміана Асійських, що у Кадашах (1655-1656 роки); святих Богоотець Іоакима та Анни (1684-1686 роки); святителя Миколая у Голутвині (1686-1692 роки). З них зберігся лише храм святителя Миколая. Проте навіть зараз уцілілі храми Якиманки та її тихі дворики зберегли частинку своєї колишньої чарівності.

Література:

Кондратьєв І.К. Сива старовина Москви. М., 1999 (репр. з вид. 1893). С.: 402, 403, 594, 595

Іванов О.А. До історії церкви Іоанна Воїна// Московський журнал. 1999. №7. С.: 28

Горчаков Н. Церква св. Іоанна Військового в Москві // Московські губернські відомості. 1841. № 10. С.: 100

Матеріали для історії, археології та статистики міста Москви, за визначенням Міської Думи зібрані та видані керівництвом та працями Івана Забєліна. М., 1891. Ч. 2. Стб. 256 (№ 207)

Григорій (Воїнов-Борзецовський), архім. Церква св. Іоанна Воїна у Москві. М., 1883. С.: 3, 4; 14-16, 19, 27, 28, 38, 40, 58, 68

Желябузький І.А. Записки// Записки російських людей. СПб., 1840. С.: 245

Красовський М.В. Нарис історії московського періоду давньоруського церковного зодчества. М., 1911. С.: 417-421

Грабар І.Е. Історія російського мистецтва. Спб., 1913. Т.4

Воєводченкова О.Б. коротка історіябудівництва храму Іоанна Воїна та особливості формування іконних зборів // Царицьмський науковий вісник. М., 1999. З.: 345-379

Фролов Н.В., Фролова Е.В. Про храм Іоанна Воїна. Килимів, 1998

Датування дзвону та опис орнаменту даються за фотографіями Костянтина Мішуровського

Ільїн М., Мойсеєва Т. Москва та Підмосков'я. М., 1979

Храми, які не закривалися при радянській владі, зазвичай відрізняються особливою пишністю і благородством внутрішнього оздоблення. Це стосується і храму Іоанна Воїна, причому місцева старовина не тисне, не створює відчуття "музейності". Вхід до храму розташований з північного боку в основі дзвіниці. Ще до порога в трапезну відвідувача зустрічає ікона святого мученика Іоанна Воїна, яка ніби нагадує, кому присвячений храм. Велика ікона святого є і всередині, але велика кількість великих темних старовинних ікон різних святих, справді, може спантеличити. Розташування цих ікон і щось особливе в їхньому зовнішності відразу вказують, що вони висять на своєму місці вже яке століття, незважаючи на якісь зовнішні бурі, і створюють особливо благовейне відчуття в храмі.

Внутрішня структура храму характерна для церков подібного планування: широкий притвор у дальній частині трапезної завершується двома бічними вівтарями, з яких південний, в ім'я святих мучеників Гурія, Самона та Авіва, був освячений ще до центрального вівтаря, а північний, в ім'я святителя Димитрія Рост навпаки, був прибудований пізніше. Між ними вузький прохід з іконами (серед них - ікона преподобної Анни Кашинської з часткою мощей) веде до основної, найпростішої та найрозкішнішої частини храму. Втім, і інтер'єр трапезної, що не знав звичайних для радянського часу переробок, відрізняється пишністю: ліпнина, орнаментальні та сюжетні розписи, позолота, рельєфні голови ангелів та інші постаті. Однак головний храм виграє рахунок простору, світла, що ллється з високих вікон, і прекрасного різьбленого іконостасу. Іконостас звужується вгору, через це у верхніх його рядах вже не так багато ікон, але їх брак, принаймні з візуальної точки зору, компенсує тонкий декор.

Як і зовні, зсередини основний четверик храму справляє враження ротонди, завдяки косим схилам даху і восьмикутному завершенню, що йде вгору. Нинішні розписи і взагалі внутрішнє оздоблення храму відноситься в основному до середини ХIХ століття, коли вони були повністю оновлені; більш ранні розписи не збереглися, проте відтоді внутрішній вигляд вважатимуться загалом збереженим. Бракує деталей: наприклад, до революції вздовж західної стіни йшли дерев'яні хори з кафедрою проповідника, до яких вели сходи вздовж північної стіни. Такий типово західний елемент як кафедра (адже православної церквидля проповіді зазвичай досить солеї), зайвий раз яскраво підкреслював епоху, в яку виник храм, і обстановку, що тоді панувала. Також у ті часи існувала дерев'яна шата над престолом на шести колонах. До пам'ятки внутрішнього оздоблення належать дерев'яні скульптури Розп'яття і Христа ХVIII століття, що сидить, а також старовинне архірейське крісло на гірському місці, яке, за непідтвердженими даними, було спочатку коронаційним троном імператора Павла I.

В даний час у храмі існує четвертий, переносний престол, освячений в ім'я великомучениці Варвари. Він був споруджений і освячений у 1991 році з благословення Святішого ПатріархаОлексія II.

Журнал "Православні Храми. Подорож святими місцями". Випуск №156, 2015 р.

Найперша згадка про церкву Іоанна Воїна відноситься до 1625 року. Тоді вона розташовувалась на березі Москви-ріки, ближче до Кримському мосту, приблизно там, де починається територія Центрального ДомуХудожників (ЦДХ) та перетин Якиманського та 2-го Баб'єгородського провулків і мала назву церква Іоанна Войнственника «що біля Кримського двору на березі». Іоан Воїн, або як раніше говорили Військовий, був покровителем воїнів-стрільців, які жили на той час у цьому місці з 1550-х років за наказом царя Іоанна Грозного. Церква була «під горою» і часто розливи річки підтоплювали її. Вся ця місцевість сильно затоплювалася аж до будівництва водовідвідного каналу 1786 року.

Стараннями стрільців розпочалося будівництво нової мурованої церкви. 1671 року храм був відбудований, але проіснував недовго. Після стрілецького повстання стрільці з сім'ями, що залишилися в живих, були виселені з Москви, храм піддався запустінню, а в 1708 році виявився затопленим під час повені. У 1709 році, за словами очевидця подій, «вода була велика на Москві, під кам'яний міст, під вікна підходила, і з берегів двори зносила і з хоромами і з людьми, і багатьох людей потопила, також і церкви багато і в Іоанна Військового за Москвою-річкою церкву Божу потопило».

Також існує народна легенда, згідно з якою Петро I, проїжджаючи Якиманкою, побачив, що церква стоїть у воді і до неї під'їжджають парафіяни на човнах. Дізнавшись, що це храм Іоанна Військового, цар вигукнув: «Це наш патрон! Скажіть священикові, що я б хотів бачити кам'яний храм і на піднесенні біля найбільшої вулиці, дам вкладу і надішлю план». Через два місяці він сам приїхав із планом і, побачивши, що вже почали завозити матеріал для будівництва, похвалив священика. А у книзі для вписання вкладів нібито написав: «Внесок даю триста рублів. Петро». Ім'я батюшки, який прийняв в ім'я Боже внесок Петра Великого, - отець Олексій Федоров (ск. 1731).

У 1712 році для церковного цвинтаря було відведено пустир та кілька дворів також зі стрілецьких оброчних земель. Московський губернатор, князь Михайло Григорович Ромодановський, сплату оброчних грошей з цих земель скасував, а наказав господарям платити тільки "мостові гроші" - на упорядкування доріг у їхніх володінь. Через деякий час новий губернатор, боярин Олексій Петрович Салтиков, наказав збирати й оброчні гроші. Так за церквою Іоанна Воїна утворилася недоїмка (з 1714 по 1720): 89 рублів 22 алтина 2 гроші оброчних грошей і 24 рублі мостових.

До освячення храму у 1717 році Петро Великий надіслав золоті судини, картину та пудову гирю на масивному ланцюзі. Її підвісили під час входу для нагадування людям про дотримання порядку під час служби. На картині, що мала більше двох аршин завдовжки і завширшки (близько 142 см), вгорі був напис: "Аптека, що лікує гріхи". Однак є всі підстави вважати, що будівництво храму планувалося і раніше на новому місці: так для будівництва нової церкви земля була куплена ще в 1702 зі стрілецьких оброчних земель. Але, мабуть, саме бажання та фінанси Петра Великого підштовхнуло початок будівництва храму Іоанна Воїна. Автором плану та її зодчим був один із улюблених архітекторів Петра I Іван Петрович Зарудний (ск. 1727). Вже 11 (23) червня 1711 року в південно-східному кутку був освячений боковий вівтар св. мучеників і сповідників Гурія, Самона та Авіва і в храмі почалося богослужіння.

Велике освячення храму 12 червня 1717 року здійснив Патріарший Місцеблюститель Митрополит Рязанський та Муромський Стефан (Яворський). З цього дня, який вважається за початок життя нового храму, за глибоким зауваженням о.Назарія, ігумена Валаамського, «невідступно перебуває в храмі Божому Ангел-охоронець Престолу Господнього».

Зберігся документ 1721 року, згідно з яким священик Олексій Федоров купив за 5 рублів у вдови сторожа Мундирної канцелярії Агафії Потапівни Чертихіної її будівлі (ймовірно, будинок і господарські будівлі), розташовані біля церкви на Великій Калузькій (так називалася в ті роки Якиманка). Землю ж, де все це перебувало, вона "поступилася до церкви Іоанна Войнника для будови на ній богадельні". Таким чином, поряд з Петром Великим фундатором нової церкви Іоанна Воїна слід визнати священика Олексія Федорова.

У 1752 році в історії православної Росії відбулася знаменна подія - були знайдені нетлінними і пізніше канонізовані мощі Святителя Дмитра Ростовського. Рік вистави святого збігався з роком закладання храму св. мученика Іоанна Воїна. Поховання Святителя, свого покійного друга, чинив той самий Митрополит Рязанський і Муромський Стефан (Яворський), який освячував храм. Життя новоявленого Святителя та храму протікало, таким чином, майже одночасно і духовно взаємопов'язане. Переплетення дат і подій спонукало парафіян просити освятити новий престол в ім'я цього святого. Таким чином, 1760 року храм св. мученика Іоанна Воїна став трипрестольним.

У 1812 році при навали Наполеона храм св. мученика Іоанна Воїна був опоганений французами. «Залучені золотом, сріблом, перлами та дорогоцінним камінням, французи не змогли відчинити західні двері церковні, відламали південні, потім відчинили північні, замкнені, подібно до південних, зсередини, і в храм Божий ввели своїх коней. Шукаючи скарбів, вони зламували підлогу, рубали стіни, а скарби їм не давалися. Помітили під самим вівтарем підвал, але замість того, щоб спуститися в нього ходом з північного боку храму або вікнами (нижніми), вони проламували нижнє склепіння серед вівтаря, не підозрюючи, що південна частина підвалу, поблизу якої були коштовності, відділена кам'яною стіною» ( "Спогади очевидця про перебування французів у Москві в 1812. Москва, 1862, с. 82-85).

Господь зберіг храм і від пожежі: полум'я, що бушувала на Якиманці, зупинилося, дійшовши до церковної огорожі. Храм і вся права сторона вулиці до Калузької брами (де нині Калузька площа) залишилися поза пожежею. Після ворога престоли були освячені заново: св. Гурія, Самона та Авіва – 20 лютого, св. Димитрія Ростовського – 9 березня, св. Іоанна Воїна – 29 червня 1813 року. Кілька днів, коли храм було розграбовано, так і залишилися єдиними днями за всю 300-річну історію храму, коли в ньому не відбувалися богослужіння. Завдяки щедрим пожертвуванням та дорогоцінним вкладам, храм поступово відновив своє начиння та внутрішнє оздоблення і вже до 1840 року досяг колишнього благополуччя.

http://www.hram-ioanna-voina.ru/about/istorija-khrama/

За легендою, місце для будівництва церкви Іоанна Воїна на згадку про перемогу під Полтавою обрав сам Петро I. Імператор брав активну участь у її проектуванні і спонсорував відбудову храму після чергової повені.

Дерев'яна церква Іоанна Воїна вперше згадується у 1625 році, але розміщувалася вона тоді біля сучасної будівлі ЦДХ. Місця ці часто страждали від повеней, і церква просто змило під час повені. Тому новий храм поставили вже на Якиманці. Його освятили у 1711, а до 1717 завершили всі декоративні роботи. Єдину зміну в архітектурі церкви зробили в 1759: з'явився боковий вівтар в ім'я митрополита Дмитра Ростовського.

Архітектор церкви Іоанна Воїна залишається невідомим, хоча подібність до Меншикової вежі передбачає роботу Івана Зарудного. В основі храм є восьмериком на четверику, але візуально схожий на ротонду. Церква Іоанна Воїна прикрашена білокам'яним різьбленням та фігурками ангелів. Куполи розписані червоною, чорною, жовтою та зеленою фарбою «в шахів». Коли з'явилося таке забарвлення, невідомо, але є легенда, що у 1790-ті роки. вона сподобалася Павлу I і з того часу прикрашає храм. Дзвіниця трохи вибивається із загального вигляду церкви сухістю декору та намальованим годинником. А подвір'я храму оточує кована огорожа у вигляді кучерявих гілок із листям.

Внутрішнє оздоблення церкви Іоанна Воїна створили під керівництвом Василя Баженова, розписи виконав художник Гавриїл Доможіров. Початковий декор зберігся в повному обсязі, хоча реставрації проводили максимально наближено до оригіналу. Іконостас, який зараз стоїть у храмі Іоанна Воїна, створили в 1712 році для церкви Трьох святителів біля Червоної брами (там хрестили Лермонтова і відспівували генерала Скобелєва). Але в 1928 році храм знесли, а іконостас дивом потрапив до церкви Іоанна Воїна. Цей храм за радянських часів діяв, тому сюди переносили ікони з прилеглих церков, що закриваються: ікону «святі Іоаким і Анна» передали з церкви на Якиманці, ікону «Великомучениця Варвара» - з Варварінського храму на Варварці, Казанську ікону Пресвятої Богородиці - з Казанської церкви Якіманці.

Кажуть, що дзвони храму Іоанна Воїна мали чудове звучання, і за указом Консисторії він входив до числа тих, хто «слухав» соборний благовіст. Дзвін московські церкви мали починати одночасно з дзвіницею в Московському Кремлі. Розташовані далеко храми орієнтувалися на «знамениті церкви», де «слухали» та «передавали» дзвін кремлівської дзвіниці. Їх обирала Консисторія. У Замоскворіччя такими храмами були церква Воскресіння у Кадашах, храм святителя Миколая на Берсенівці, церква святих Косми та Даміана у Нижніх Садівниках та храм святого Іоанна Воїна на Якиманці.

Тим не менш, у 1920-ті роки. деякі дзвони Іоаннівської церкви забрали на переплавку, а деякі віддали для художнього супроводу вистав у МХАТ.

Путівник з архітектурних стилів

Місця ці часто страждали від повеней, і церква просто змило під час повені. Тому новий храм поставили вже на Якиманці. Його освятили 1711 року, а до 1717 завершили всі декоративні роботи. Єдину зміну в архітектурі церкви зробили в 1759: з'явився боковий вівтар в ім'я митрополита Дмитра Ростовського.

Архітектор церкви Іоанна Воїна залишається невідомим, хоча подібність до Меншикової вежі передбачає роботу Івана Зарудного.

В основі храм є восьмериком на четверику, але візуально схожий на ротонду.

Церква Іоанна Воїна прикрашена білокам'яним різьбленням та фігурками ангелів. Куполи розписані червоною, чорною, жовтою та зеленою фарбою «в шахів». Коли з'явилося таке забарвлення не відомо, але є легенда, що у 1790-х вона сподобалася Павлу I і з того часу прикрашає храм.

Дзвіниця трохи вибивається із загального вигляду церкви сухістю декору та намальованим годинником. А подвір'я храму оточує кована огорожа у вигляді кучерявих гілок із листям.

Внутрішнє оздоблення церкви Іоанна Воїна створили під керівництвом Василя Баженова, розписи виконав художник Гавриїл Доможіров. Початковий декор зберігся в повному обсязі, хоча реставрації проводили максимально наближено до оригіналу.

Іконостас, який зараз стоїть у храмі Іоанна Воїна, створили у 1712 році для церкви Трьох святителів біля Червоної брами (там хрестили Лермонтова і відспівували генерала Скобелєва). Але в 1928 році храм знесли, а іконостас дивом потрапив до церкви Іоанна Воїна.

Цей храм за радянських часів діяв, тому сюди переносили ікони з прилеглих церков, що закриваються: ікону «святі Іоаким і Анна» передали з церкви на Якиманці, ікону «Великомучениця Варвара» - з Варварінського храму на , Казанську ікону Пресвятої Богородиці - з Казанської церкви на .

Кажуть що......дзвони храму Іоанна Воїна мали чудове звучання, і за указом Консисторії він входив до числа тих, хто «слухав» соборний благовіст.
Дзвін московські церкви мали починати одночасно з дзвіницею в Московському. Розташовані далеко храми орієнтувалися на «знамениті церкви», де «слухали» та «передавали» дзвін кремлівської дзвіниці. Їх обирала Консисторія. У Замоскворіччя такими храмами були церква Воскресіння у Кадашах, храм святителя Миколая на Берсенівці, церква святих Косми та Даміана у Нижніх Садівниках та храм святого Іоанна Воїна на Якиманці.
Проте у 1920-ті роки деякі дзвони Іоаннівської церкви забрали на переплавку, а деякі віддали для художнього супроводу вистав у МХАТ.