Virshiv Maikov "Niva" a "Svätá hodina. Speck utláčať dichanna" Sluchevsky (Porіvnyalny analiz). O. M. Maikov "Krajina": analiz virsha
Spolupáchatelia nazvali Apolla Maikova básnikom-maliarom, básnikom-sochárom. V prvom rade právom. V jeho predstavách opis novej akcie poriadne pobavil. Myaki, lyrické riadky, vyliečené s nekonečnou láskou k vlasti, opisujú líšky prírodného fenoménu, jednoduchosť, prístupné všetkým rozvagi-promisli - ako napríklad ribolovlya. Ale nypomіtnіshim uprostred "prírodnej" vіrshіv Maikov є "Krajina" - referenčná verbálna symfónia ruskej prírody.
Hlavnou témou je virsha
Ústrednou témou tvorby je bez akýchkoľvek slov ruská príroda. Maikov opíše širokými ťahmi štetca, nanášaním farbi na plátno, tichú a pokojnú líšku, v ktorej spieva odvrátiť zrak, vidieť ju zo svetskej podstaty, pripnúť pohľadom.
Prvé riadky zakrývajú čitateľa krásou skorej jesene, samotnou náladou lyrického hrdinu. Riadok "Áno - nepoznám cestu ..." Bazhannya sa dotkne nekonečného, vichy líščieho pokoja - jedného z najdôležitejších motívov virshy. Láska pred prírodou a sebaurčenie je poháňaná kožou, ale aj na klase je obzvlášť silná.
Rashta lyrika k tvorivosti - jemná, vitalita hymny krásy prírody. Spieva, aby vám pomohol vidieť na prvý pohľad na zimu bezvýznamné, ako vidieť les, zimu ročných období, aby ste videli svoj obraz v blízkosti riadkov „Aspenny zhovty b'є v blesku“ a „Už rum'yanit jeseň javory."
Jeseň v celej poézii tvorby je post umelca, ako láskavo rosefarbovu plátno-líška, ktorá sa pridáva k novej yaskravi barvi.
V záverečnej časti básnikovej múdrosti sa prehlbuje básnikova sebaasimilácia: neďaleko, ale predsa, v medzerách viditeľnosti je jeden zo starých a detských, symbolizujúci šialenú jednotu ľudí a prírody. , pokojne zmýšľajúci.
Štrukturálna analýza virsha
Virshi má mimoriadne vysoký stupeň izolácie, spieva nad prírodou ľudskými pôžitkami: jesenný javor, papraď, dimma. Prosperita nekňazských vládcov: listy Maikova spadli z kilimu a muchotrávky zvychayny - s Kazkovskými izstots-karlmi.
V „Krajinách“ sa nezmyselné tvrdenia končia tromi bodkami, takže tvorivosť a rozkoš stvorenia je čitateľovi podaná filozofickým a ohromujúcim spôsobom. Rým je krížový a spárovaný.
Celé dielo Apolla Maikova poznalo obraz jeho lásky pred Batkivshchynou a slušný talent básnika-krajinára. Slovami vytvoríme obraz tichého jesenného lesa, ktorý žije svojím, budeme obklopení ľuďmi a bez rozdielu s ním zviažeme svoje životy.
Maikov je najväčším spolubývajúcim medzi básnikmi čistého tajomna. V jeho tvorivosti nebolo veľa prerušení a katastrof. Mensh talent je yaskraviy a impulzívny, nie na Fet a Tyutchev. Virsh veľké rivny, tradičné. Pre žánre a cykly je to možné, najobľúbenejší zo všetkých ruských básnikov, vrátane najväčších: texty, jesť, dráma; lyrika, vo svojom vlastnom dome, antologická, láska, filozofická, o osude, o živote prírody, cestné maľby, nezlіchennі prenos z Yeshіl, Petrarka, Goethe, Schiller, Shenє, Heine, dedičstvo Gudvannya Safo, Ovoratsіyula, - prepracovania s cheskoy, novogrécke piesne, škandinávske ságy, folklór Zreshtoya, poetický preklad „Slov o zmiznutí Igora“ do moderného prekladu s komentármi k zakrpateniu.
Apollo Maikov - Lyudin je nadaný vtipným spôsobom. Yogo Batko je akademik maľby a samotný Maikov je skvelý umelec. Mati je spisovateľka. Najmladší brat - Valerian Maikov, zomrel skoro, - literárny kritik, filozof, ktorý je náhradníkom za Bulinského na Vitsnyaniye zapiski, prvom prenikavom básnikovi Dostojevského. Mladší brat - Volodymyr Maikov - je akýmsi dieťaťom časopisu "Prolisok". Posledný brat - Leonid Maikov - akademik-filológ, slávny Puškinista. V stánku Maikovcov bol zástup spisovateľov: Gončarov, I. Panajev, Benediktov, Grigorovič, Turgenev, Dostojevskij. Apollo Maikov spieva, keď má veľa domáceho a vysokoškolského vzdelania. Vyhrať dve zahraničné cesty (1842-1844): vidieť Taliansko, Francúzsko, Nimechchin, Čechy. Hodina námornej expedície v roku 1858 smerovala do Grécka a do histórie Talianska. Yogo pozіya preniklo do ducha ruskej a západoeurópskej kultúry. Bola to veľká zmena po reforme Petra Veľkého a bolo by menej na hodinu, aby sa dostali slová 'janofilské prílevy. Iba raz spieva viyshov vo sfére čistej politiky, pred hodinou Krimskoy vіyny v roku 1854, keď spieva svoje vlastenectvo ako ruský ľud. Vyhrajte viddaє perevagu "čisté tajomstvo". "Uvedomovali sme si historické a filozofické problémy, podiel ľudí a celej civilizácie."
Ap. Maikov je majstrom antologických, tobto legiend, o starovekých témach, virshiv, innodes antiky a tých šťastných, s pátosom starodávnej harmónie zla ľudí a prírody, ale nemajú krotký zadok. Ak sa v roku 1840 v roku 1840 v Odese Almanas objavili dva Maikovove verše, podpísané písmenom M. - "Sen" a "Obraz večera", zdatnú svoryuvati "plastické, zapashnі, pôvabné obrázky." "Jeden taký verš úplne stačí, že by sa mal autor ako zázrakom odhaliť, že by mal ísť za hranice pýchy, obdruvannya." Maikova sa veľkoryso stala priateľmi najlepších ruských časopisov. 1842 Skala antologického p'usi bola napísaná v knihe. Ďalší zbirka - "Narisi Rimu" - vyšiel v roku 1847 osudu: videli nepriateľa živého z pohľadu Taliana, keď dohliadali na spev básnika. Bulinského v zvláštnych článkoch, vidiac s chválami, najmä vidiac p'usi: „Oktáva“, „Umenie“, „Geziod“, „Bacchus“, „Anjel a démon“, „Rozdum“, „Ditino mo, i nemé, požehnané dni. "Muse", "Bohyňa Olimpu", "Dal mi guchnі flautu" a ін.
A predsa Bulinsky už prikázal, že antologické verše sú akýmsi žánrom vuzky pre veľký talent, ale nie v horkej hre. Kritik povzbudil autora, aby sa obrátil k sutte filozofických problémov čižmy, aby sa dostal blízko k skutočnej akcii. Cesty Alekseia Maikova však boli uzavreté.
Kňaz Yakshko „Vakhanka“ sa venuje závislostiam, to všetko v Rusku a dláždi cestu k obrazu živého ľudu a póz, potom je Mikova „Vakhanka“ (1841) zbavená obrazu na sledovanie námesačného chodca tretej strany, čo robí nehnevaj sa; "tympanon", "zvuky flauty", "splash of bacchanalia" - to všetko prechádza povz, lyrických hrdinov baiduzhi až po svetikuvannya. V ére Batyushkova a mladého Puškina existoval všeobecný zmysel pre historickú presnosť pri vytváraní starožitného svetla. Cieľom strely je v podstate romantika – zmýšľanie ľudového ducha. Maikov je tichý, chladný neoklasicista, ktorý prepisuje knihy o staroveku:
Teší ma, jačí slová sú priame,
Mám spálňu v nautsi Vinkelman.
Yaka ma zbohatol na presnosť skaly,
Dovtedy!
V ruinách Ríma a na predmestí Maikova sú bohaté na krásu, na výstuhy a gestá talianskeho ľudu - veľa chuti do tejto milosti, ale napriek tomu je Maikov bez dohľadu. Vo svetlom plastovom krúžení tarantelli - utopenie mládeže a rovnaká filozofia:
Neturbulentné úsmevy,
Turbotnі svet.
("Tarantella", 1858-1859)
Naozaj, nie je čas na mená:
Oh, kohai ma bez rozmýšľania,
Žiadna stiesnenosť, žiadna smrteľná myšlienka,
Bez ďalších informácií, bez prázdnych súhrnov!
Na čo treba myslieť? Som tvoj!
Na obrázku určite hrali farby reality. Rím má veľa feťákov. Jeden z nich, ktorý sa ľahko obliekol s natiahnutou rukou: „Som hladný. Som hladný! " (1844).
Italia, no, pred rakúskym útlakom, Garibaldiyska Italia, zbujena, vychovaná k novému veľkému životu, starému Rímu, nezískala si úctu Maikov.
Maikovove obrazy ruského života, napriek všetkej básnickej hospodárnosti básnika a plastickosti jeho virsh, sa v Maikovových dielach objavovali s takou iróniou, v podstate zdrvujúcou. Z nejakého dôvodu je tak trochu pravda, že všetci ľudia jazdili na svojich autách skoro a často. Pozri - nie som súčasťou víťazných, nezabudnuteľných nepriateľov, chcem, aby boli zdraví.
Jar! vistavlyatsya persha rama -
І do našej izby uvirvavsya
І dobrá správa o susednom chráme,
І hovoriť s ľuďmi, і klopať na kolesá.
Široko populárny bouvier Maikovho "Sinokos" (1856). Každý poznal Yoga, ktorý skončil školu, parafíliu, zemstvo; veľa v novom spravoy výlete ruského hodvábneho života:
Vonia to ako spánok cez mašle...
Mať vtipnú dušu,
Babi s hrabľami v radoch
Chôdza, sino zlodej.
Hladkosť pohostinnosti vidno najmä medzi veršami, medzi tými, ktorí, nachebtos, a mav je obraz ruského sedliaka s kambalami, ako v Nekrasovových „Nestabilných smoothies“. U Maikova som bol ohromený krásou prírody; akonáhle ľudia žijú a objavia sa, potom ako peyzani ("Bože, môj smútok!" Skrіz pre Maikova je Božia milosť:
І ženci, і ženy, pіrnayuchi, mov pri mori,
Pliesť veselo dôležité snopy.
("Niva". 1856)
Bagato rozvinul Maikova na „sprievodcoch dejinami“: tse a myšlienky v Gorodtsi na Volz, smrť Oleksandra Nevského a hrob Ivana Hrozného a o príbehu Petra Veľkého z Veľkej Sofie, o príbehu o storočia odovzdať myšlienku suverénnej jednoty Ruska a veľkosti monarchickej harmónie a pravoslávnej cirkvi. Cítite, že vlasť je nepreniknuteľný inštinkt ("Emshan", 1874), s ľahkým svedectvom a odhaleniami. Maikov vshanuvav in virshami yuvilei Krilov, Karamzin, Zhukovsky, Pushkin ako najcennejšie hodnoty ruskej kultúry.
Maikova zranila silného ducha a odhalila v histórii ľudí tohto hrdinu, oslavovaného v epose: "Baldur" - pre posolstvá škandinávskeho Eddyho, princa Igora zi "Slová o zmiznutí ...", katedrála "Bringilda" z Kostnice “, o upálení inkvizičného osvietenca Johanna Husa.
Po prevzatí Maikovho grandiózneho priesmyku v dejinách ľudí, rozpade možného jazykového rímskeho impéria a prekonaní nového kresťanského svetla nad ňou. K tejto téme bola priradená lyrická dráma „Tri smrti“ alebo zo zbierky „Vibir smrti“ (1852). Bola prenesená do inej časti s názvom „Smrť Lucie“ (1863). Pokryté sú všetky motívy tragédie vo veršoch „Dva svitu“ (1881). Za Maikovov pobyt v roku 1882 mu bola udelená nová Puškinova cena Akadémie vied.
Drvivá a pokrivená guľka dejín do Ríma a christianizácie Európy. Zanado, horliví zástancovia Krista, neboli závislí od vlastníctva majiteľa. Rímsky pápež, pozemský Boží posol, sa zaplietol do peripetií podіy a karava je ticho, ale je to len preto, že chce vidieť Krista. Taký bouv Savonarol. Vatikán, schob utrimatis pod Vladim, mav ity na kompromise s lingvistickým, nie naraz skasuvati saturnal a karneval. Krutiy black zuhvalo škrípal s tetovaním, zlý jogo v bezvir'i:
Kristus naplnil ducha tvojich pripomienok,
І pre nových do vrstvy win іshov;
Krista a v mene čítaní
Protokol smrti Chengqiu.
Maikov - spieva-jerudovský, spieva-intelektuál. Vyhrajte, že ste žili na vrchole ciest duchovnej histórie ľudí, veľké podії, veľké posolstvá. Nepriateľský pohľad na naše súčasné starosti o zmysel života, o výdrž ľudí, planéty, celého sveta.
Často slúžim ako poháňač myšlienok dribnitsa, povedzme, úvod do múzea a nového exponátu.
Som prekvapený z troch
Na krátkom zozname minulého storočia ...
A my sme rovnaký kontrolný podiel:
Moja a kmeň ľudí...
Drž hubu nášmu hluku;
Zomri o ľuďoch a povedz mi,
Všetko, čo môže, a naša hrdá myseľ sú, -
V іnshі neopúšťajte stonku.
............................................
Tak rozum na buttya komory
Čítajte nám ... ale srdce bije,
Roztápam nádej pre chlapca -
Buď hrdý, zmiluj sa!
("Predpotopná kistka", 1857)
Svitanok
Os - tmavo zelená
Už poznachivsya šmyk;
Tudi - teplo a vôňa
Po ponáhľaní sa do stepných vіterets;
Slepý pevný blakytný;
Na obzore - všetko je čierne
Figuri, teraz virizni,
V stepi sa pasú kone...
Čísla napísal Apollon Mikolajovič Maikov. Vlak Maikov je pred našim zrakom videný ako záblesk veľkého obrazu konca náčrtu. V prvom rade čítaj od čitateľov s úctou: keď ich čítaš, so strachom čítaj nasledujúce farby, gruby.
Počúvajte, počúvajte virsh "Svitanok". Tu, podobne ako na umelcových plátnach, je ešte dôležitejšie є osvetlenie. Detail pokožky je načmáraný na podlahu, môžete ho vyšľahať do hada. Prvý detail kože nasvietil ten istý vodca, keďže bol prevzatý z tempery, ktorá bola zadaná. Nevyhovujúce minlivi vidblisks nám dodávajú jedinečnú „svitánkovú“ náladu. Zelenuvatiy (nie zelená) je obriy, blakitnost každodenného života a predmety na zemi sú postavené jeden po druhom ... a všetky - v ôsmich radoch.
V ruskej poézii 19. storočia je Maikova poézia stranou, podobne ako umelcovo plátno.
Z rosy sa začalo dymiť
V celej rozľahlosti polí,
Išiel som do neba,
Ticho videný.
Majestát Maikovovej poézie nie je vipadkov: farbi a penzel boli hybnými silami jeho rodiny. Maikov sa narodil v roku 1821 v rodine známych maliarov. Celá vlasť je talanovitý tyran. Budinok Maikovikh, za slovami spisovateľa I. A. Gončarovej, „vrúc životmi, ľuďmi, keď im nevedomky priniesli sféry myslenia, vedy, tajomstva... a razom sa s panovníkmi stali ako brat, či škola, boli jedným v jeden priateľ...“
Apollo Maikov bol básnikom a priateľom umelca. Win už zverejnil prvú zbierku otáčok, no nie je to tak a zvyškové vibrácie mu neprekážali.
Maikovova kniha bola naplnená priateľskou chválou. Vissarion Grigorovič Bulinsky hádajúci umelcovu cestu. "Yaka myaka, nіzhna kefa, ako vіrtuozny prіzets, wіkryvayut ruku pevne a priznal v tajomstve!" - písanie s cieľom vyhrať. Bulinsky, kritik Suvorij a náročný, povedal o verši „Spánok“: jeden taký verš „stačí, aby v autorovi poznal zázrak, ako obísť pre extravaganciu, pokrstený. U samotného Puškina je veľa virsh buv bi s.
Po absolvovaní univerzity bol Maikov virálny až do začiatku umenia, kde ich riadili ruskí umelci. Vіm, Maikov priniesol z umenia nie album krajín, ale knihu nových. Z Florencie spieva svojim priateľom: „Cíťte prírodu, ako v nás môžu žiť tí, ktorých sledujeme, cez jednu z močaristých predmestí Svätej nivi, і všetky tse zizhchit, šuchotať, šušťať ... a tu - kameň, ozdoby, pomaranče ... Nevidíš živého v úžase, ako v brezovej líške, alebo v mašličkách s palandami, snehové búrky ... ja a bez toho, aby som si uvedomil, že to môžu byť také muky na svete - Nežijem v Rusku. Nebudem sa hlásiť Rozumovi, ako si vážiť ľudí."
"Žiť vzrušenie" ruskej prírody, v jednom z hlavných lyrických motívov Maikova. Jogové obrázky hodiny sú mittєvo, ale celý obrázok by sa mal stratiť v pamäti:
Ale axis, yak bi z relyaku, tіnі
Bijut so zlatými chlebmi -
Rútiaca sa víchrica - päť-päť
mittєvosti -
І, pri pohľade na ospalé prestupové uzly,
Postavte sa so strednou rímsou
Cez všetky brány pivneby,
Ja tam, za šedou šedou,
Viditeľnosť і blisk і temryava.
Necíťte hrozbu príchodu hrozby;
Maikovovi spolupracovníci si už pamätali, že je to poetické, je to úplne prirodzené a presné. Sám Vin sa naučil: „Úžasný ric: neviem písať prózu; som postavený, Rím pre prírodu a pre moje skladanie, som vinný z toho, že ma premohlo myslenie; ...“
Ale Maikov nie je neviditeľný s tichým pohľadom na prírodu, s pohľadom na ľudské kambaly. O tejto komunite môžete posúdiť podľa nasledujúcich riadkov:
Spi krásu z horných pŕs,
milujem ľudí,
Mám pravdu, že dobre,
Nichto už, ale podvodom,
Nebuď slabý tyran
Nebuď silný otrok!
Spieva vserioz tsіkavivya ruské staré časy. Získať priateľstvo s najkrajšími historikmi a nie barom, stať sa skutočným znakom minulosti. Za jeho slovami som sa zahryzol do histórie chodníka, ale v sile svojich očí som odsudzoval kniežatá, bojovníkov, mandáty, ospevované v ruských spisoch. Maikov napísal pre deti „Oznámenie o ruskej histórii“, v ktorom opísal bitku mamy, éru Petra Veľkého a éru jeho luku.
Ak starší syn Maikova pochav v škole vivchati "Slovo o únose Igora" - veľké dielo ruskej literatúry 12. storočia, spieva s veľkou pomocou. Keď som Maikova dlho chytil, premýšľal som, či nie je rozumné povedať „Slová“. Neprekonateľným spôsobom to bolo, že tí, ktorí boli rovnako starí, premýšľali, alebo nejasné vety, ktoré teraz spieva virazi innakshe. Todi Maikov zažiaril myšlienkou zmeniť „Slovo“ sám. Tsei posuvné koshtuvav yomu chotiri skalnaté zdôraznil pratsi. Spieva nielen vivviv staré ruské MOV, ale v duchu hrdinov spievame národy Európy, napísané v jednej ére so „Slovom“. Ak bol Maikov posun svetla, čitatelia žasli nad poetickou hodnotou textu a prenosom vedeckých informácií.
Apollo Maikov prežil svoj život: zomrel 76 rokov od ľudí, v roku 1897 zomrel. Ak ho požiadali, aby videl podrobnosti jeho životopisu, povedal: „Moja biografia nie je v súčasných faktoch, ale v priebehu toho vývoja vnútorného života, v priebehu rozširovania mojich vnútorných obzorov ... .. . Nabuvayuchi so skalou poznania a kriku, spieva do konca života duší duše do batkivských oblastí, "de v poli na vzostupe, môj ďalší krok je zachrániť". „Virtuozny Rizets“, ako keby som napísal Bulinskému, neunaví ma čítať profil Batkivshchyny:
Obrázky bіdnі pіvnichі!
Ak by som nezomrel, hádam ťa a nechám ísť:
Zo srdca palice je všetko zlé,
Chi nie vi, pokojne s ľuďmi, hnali život
ja
Brázda Apolla Maikova už dávno, aj keď obraz, vetvy na tiali verša, odišli do ruskej poetickej pamäti. Otzhe, vіn nechytať:
Malyunok A. Grishina.
Apollo Maikov - spieva vidomy, ľud v kreatívnej rodine. Výhry detstva mu priniesli lásku k tajomstvu a literatúre.
Analýza virsha Pole zible podľa Maikovových citátov
Tvir je žánrovo prenesený priamo do krajinnej lyriky a ako hlavná téma obdobia ľudskej mladosti, v ktorej svet a nádej, ľudia sú zachytení krásou prírody.
Analýza zimnej rany virsha Maikov
Virsh spieva po napísaní roku 1839, od svojich 18 rokov. Maikov nie je veľmi zlomyseľný vo svojich hlúpych motívoch a krajinárskej lyrike vo svojej kreativite. V ranom období som videl realistickú priamočiaru, tak to vysvetlím, pozri sa na vlak
Analiz virsha Jar (Idi, zima siva!) Maikova
Bagato básnici sa obrátili k hodovaniu. Maikov sa nestal vinníkom a napísal verš o jari. Prvýkrát publikoval rock v roku 1840. Spieva, že to pripisuje pokrstenej synovi Kolya Triskin
Analýza virsha Maikova Niva 7 triedy
Len čo sa zagalom pozriete na Maikovove verše, otvoríte si samovysvetľujúcu retrospektívu kreativity, potom je dôležité, že básnická lyrika je užšie spätá so žánrom takzvaného čistého mystéria.
Rozbor Virsha Lastivka Maikova 5. trieda
Jeseň v živote kožných ľudí má svoje: pre niekoho je čas na pushkinskú jeseň - pochmúrny čas - oči sú očarené, to píše príroda, rád utíši svojimi farbami, jej veľkosť a čistota, cena hodinu tvorivého života
Ruské tajomstvo často učí tému roľníctva, vidieckej praxe, prírody. K viacerým témam zadania a veršom Maikovovej „Nivy“ (1842) a Sluchevského „Svätej hodiny. Nezapojený do víťazných obrazov iných obrazov, pričom dramaticky vytvára jednu formu jedného.
Prehreškom si zaspievam napraviť vlastné výjavy z krajinnej zamalovky - obraz špekulatívneho letného dňa.
Opis prírody vo verši „Niva“ sa nápadne podobá na obraz „Kosci“ od G.G. Myasoidov: to sú bezmezhnové pole, šťastní dedinčania, pozri sa na tých, čo idú dolu kopcom (lyrický hrdina leží za žencami). Maikov hrdina bude milostivý k ruskej povahe, v prednáške opíše všetko, čo chcem: і trávu, і bdzhіl, і jablká ... Obraz živých klasov pšenice je urobený na špeciálnom mieste: je to cool, je to zima na spodok stromu."
Obraz je naplnený svetlom v hornej časti chvostov a obraz je tvorený ruchmi a vôňami a zvukmi: "búchanie motorových lampášov", "škrípanie vozíkov", "hluční ľudia", "pitie viac ruží a medu" . Nedôležité pre tých, ktorí si predstavujú letný špekulačný deň, lyrického hrdinu je cítiť pohodlne, na vrchole vody sa rozvíja motív vodiča: „syro a cool“, „lietanie ako v mori“, „v bude." Kľúčovým slovom v Maikovovom inventári prírody je „milosť“, ktorá sa vyvinula na opakovanie vo virši.
Zovsim je obraz prírody u Sluchevského. Lіtnіy poludnie pre lyrického hrdinu nie je blaženosťou, ale trápením ("Svätá hodina" = "Hodina Zhakhliviy"). V rade kože je motív zvláštnosti, sucha a každej viditeľnosti vody. Hrdina je tu nepríjemný: "koláč na utláčanie dikhannya", "blikanie oka", "robiť hluk pri vuhah", "spáliť ruh". Aby sme nahradili veľké množstvo tej ružovej, ktorá pripomína Maikovovu viršu, obraz Sluchevského je mŕtvy, vipalena tráva, vŕba, ktorá odchádza, tvarin, ktorí boli šokovaní. Teraz je to také horúce, je to také horúce, je v poriadku ísť do pekla, „vrie to“ a je to dodatočná pomoc pre súrodeneckú aliteráciu: „koláče“, „zoznámiť sa“, „vypálené“, „hlučné“, „a trochu". "zhakhliviy", "fire the ruh" ta in.
Protylezhni na vrchole a obraz pracovníkov obce. Pre hrdinov Maikova je pratsya spokojný: "Ženy a kosci ... pliesť veselo dôležité snopy." Na navigáciu v inventári nákladných člnov, na vikonuyut zmysluplným spôsobom, na robota, hlúpe slovo s negatívnou sémantikou, navpaki, staviteľa lodí, je ťažšie hrať s elegantnými žeriavmi.
Dedinčania Sluchevského do práce sa neuspokoja. Ach, ten robot potrebuje, aby navit občana: "Tá hodina sa nazýva bieda // Vymenujte iné slovo pre jogo ...".
Myslím na myslenie, nie som podobný mysleniu na lyrických hrdinov. Sluchevsky hlib má veľa skvelých a dôležitých ľudí a pomáha spoluobčanom, a to má pred sebou skvelú cestu, pretože sa v tom nedá pokračovať s rešpektom. Výhra prehry ako skutočný fyzický objekt. V Maikovovom navpaki je úroda „darom svätého neba“, ktorého prejavom je Boh, a nie ľudia. Na druhej strane „Niva“ vibruje protikladom hmotného chleba a „duchovného chleba“ a samotné pole stojí ako pole a symbol pozastavenia rozvíja zrno spirituality. Hrdinovia verša tsyo majú zhito nadmiru, je ľahké ho dokončiť. Dedinčania z Maikova budú požadovať duchovno: vzdelanie, kultúru.
Módnym spôsobom sa obracajú aj lyrickí hrdinovia hrdinov. Lyrický hrdina Sluchevského nie je aktívny, je iba sposterigach. Čitateľ žasne nad svetlom jeho očí, jeho prítomnosť je viditeľná len cez zrak: oči, ako počúvať, hluk v ušiach a vnútri. Hrdina Maikova je veľmi aktívny: v strede línie, preskupenie cez plot, žaba v strede uší. Nie sú to len tie, nad ktorými žasne hrdina, samotný čitateľ.
Tsikavo, ale lyrický hrdina Sluchevského sa nepohybuje po priestore, späť a neopisuje samotný obraz. Spresnenie hrdinu od Maikova Navpakiho, postupná zmena: v prvej strofe opíšem tých, ktorí sú v poli, v druhej postave vľavo na poli ... Teraz, nie zdola, ale zdola, sa hrdina pozerá na pole, priestor s vagónmi a galasliv s NATO, mabut, ulicu a rieku s nákladnými člnmi.
Zagalnі figi іsnuyut pri rytmickej organizácii vіrshіv. Prečin smradu je napísaný jambicky, v "Nivi" - šesť stôp od cholovického Ríma, v "Svätých rokoch ..." - ženských šesťstopých a päťstopových radoch, ktoré sa dajú oklamať. Maikovov typ rimuvannya je chlap, zatiaľ čo v radoch deyakie je tiež trvalý. Sluchevsky vo svojom vlastnom virshi vikoristovu je viac ako rimuvannya.
Podobné kompozície cich výtvorov. Urážka verša kompozične a stanciálne je rozdelená na 3 časti, de Persha je opisom prírody (1 strofa pre Maikova, 1-3 pre Sluchevského), priateľ je pre obraz pracujúceho ľudu (2 pre Maikova a 4 pre Sluchevského) a treťou sú myšlienky hrdinských hrdinov.viklikanі navkolishnyy príroda a vidiecka pracea, to prekrúcanie predstáv stvorení (zvyšné strofy v oboch veršoch).
Nápady Tsikha Virshiva Zovsima Rizniho. Maikovove obrazy sú dva: smrad po čítaní a v priamom zmysle je ako prírodný jav a obrazne - ako zaostalá situácia. „Niva“ bola napísaná v roku 1842 pre rock, ak sa za slovami básnika „jar“ prehnala cez „sny“. Spraved, 30. - 40. skalné 19. storočie - celá hodina tvorivosti Puškina, Lermontova, Gogoľa, stopka "Suchasnika", gurty Stankeviča, Bulinského, petrashevcov. Ale tsi rocky tyran hodinu ostrosti cenzúry, čo umožňuje politické roschuku, represie. Mozhlivo, on sám spieva meno "virostki dumki", ale videli to, "nezagrulenie zlé počasie", "zalievané sloz."
S takouto hodnosťou je hlavnou myšlienkou Maikova: Rusko je krajinou bohatstva a ryasny, iba jedna z nich nie je vistach - "duchovný chlieb". Ak len todі, ak "na nebezpečných brázdách" dozrie pagónska dumka, bude šťastie.
Svoje myšlienky a nápady som nazval vlastným hlasom Sluchevsky. Hlavnou myšlienkou tohto stvorenia je: dedinský kňaz je mimoriadne dôležitý, bolestivý a chudý plod pratsi je bezzásadový, nedá sa v ňom pokračovať netrpezlivo: „...
Myšlienka autora v mysliach rozdielu. V "Nivi", hlavné stehy už uhádli metaforu (niva = zavesenie, "myšlienky nasinnya", "duchovný hlib"), ktorý je protikladom materiálneho bohatstva a duchovna. Osobitnú úlohu zohrávajú syntaktické konštrukcie. Propozície vo verši skvele honosné, s niekoľkými gramatickými základmi, zrýchlené jednostrannými členmi a di-adherentnými obratmi. Takéto "nasicheni" návrhy otáčajú bohatstvo, jasnosť a pocit z prírody. Typicky v poslednej strofe, ktorá informuje o „myšlienkách dňa“, krátkych propozíciách a nezakrýva veľké množstvo základov a ďalších členov radu, pre ktoré sa prejavuje protiklad materiálneho a duchovného. z väčšej časti.
Na vrchole Maikova má viktorista aj bezlich krúpy. Vôňa tých, ktorí sa topí v lyrickom hrdinovi, choroba, ako vіn vіdchuvа, perebryuyuchi v poli ("Kudi sa nebude pozerať okolo - všade naživo je hustejšie!", "Ach, Boh žehnaj!") gule: "... Ó, Pane, daj mi aj duchovný chlieb!"
Verš Sluchevského nie je taký kreatívny a všestranný. V strede stehu je možné vidieť množstvo odlúčení („tráva sa hnevala“, „nebolo chliba na chekatimut“), no je to trápne, no príroda nemôže za takú špecialitu, bez toho, aby už zrejme hovorí o strašidelnom chlapovi. Toto je tiež metafora tsikava pre víťazný spev, s myšlienkou na oxymoron: „oheň ... neba“: tí, ktorí sa chcú spojiť s chladom, vetrom, doskou, v starobe, musíme opísať problém učiť sa o občianstve,...
Virsh O.M. Maikov bol napísaný v roku 1842 a je typický svojou kreativitou v celom období. Tsey spieva nie tak drsne pred ruskou prírodou, dedinou. V 40. rokoch sú rockové vína smädné po liberálnych myšlienkach a robia to v blízkosti prírodnej školy. Do konca desiateho ročníka Maikov zmenil názor a stal sa úradníkom „čistého umenia“. Na verš "Niva" sa dá urobiť pomerne veľa pohľadov: pre nového človeka je dôležitý sociálny problém a povaha prirodzenej zamalivky.
K.K. Sluchevskij nedatoval svoje verše, môžeme ho zbaviť pustenia, ale „Veľká hodina. Vono vstupuje do cyklu „Chornozemna Smuha“, v ktorom spieva na obrat k tým dedinským pratsi, najmä roboty na poli. Tsei tvir ako celok vytýčil hlavné témy a myšlienky cyklu.
Téma pratsi je životne dôležitá, dokonca aj k tomu sú Maikov a Sluchevsky tak odlišní, pretože žili so spevom v ruskom rocku. Razpovidayuchi o dedine pratsyu (prakticky som nemenil za 50 skalných, ako som spieval), smrad horlivej úcty k všetkým možným problémom, aby som si dal pred seba dobré jedlo. Ale kozhen іf cich vіrshіv vlastným spôsobom tsіkava і požičal každý deň z ruskej cesty 19. storočia.
Aktualizované: 16. 10. 2014
Uwaga!
Ďakujem za rešpekt.
Yaksho Máme pardon alebo Drukarsk pardon, viď text a natisnit Ctrl + Enter.
Tim sám nadaste neocenenú výčitku pre projekt a pre čitateľov.
Hnedý materiál k téme
