Fetas un jogas īpatnību mākslinieciskā pasaule. Fetas dziesmu teksti: iezīmes, galvenās tēmas un motīvi. Ainavu lirikas īpatnības
Līdz 19. gadsimta vidum krievu dzejā skaidri iezīmējās un, polarizējoties, attīstījās divi virzieni: demokrātiskā un tā sauktā tīrā māksla. Pirmā galvenais dzejnieks un ideologs ir Ņekrasovs, otrs ir Fets.
“Tīrās mākslas” dzejnieki cienīja, ka metamāksla ir māksla, smaka neļāva tādu pašu iespēju mācīties no praktiskās melanholijas dzejas. Šīs dzīves dienas ir ne mazāk kā civilizēti motīvi, bet arī saistījās ar elastīgu uzturu un problēmām, kas izcēla “stundas garu” un sirsnīgi slavēja savus vadošos mūsdienu darbiniekus. Tāpēc kritiķi - "sešdesmitie", vērtējot "tīrās mākslas" dzejniekus par tematisko daudzpusību un monomanītismu, bieži vien viņus nepieņēma kā īstus dzejniekus. Tam Feta Černiševska liriskais talants, kurš to tik augstu novērtēja, vienlaikus piebilda, ka viņš “raksta dribnitsisku” vīnu. Par Feta absolūto nevainību "stundas garā" un Pisarevs, stverzhuyuchi, scho "brīnišķīgi dzied gadsimta interesēs par sabiedrības paklausību un, īslaicīgi pievelkot, ar dabisko krāšņumu".
Fets ne tikai nepiesauca "stundas garu" un dziedāja savā veidā, bet vēl skaudrāk un demonstratīvāk oponēja sev 19. gadsimta krievu literatūras demokrātiskajai plūsmai.
Pēc lielās traģēdijas, ko Fets piedzīvoja jaunībā, pēc kohaniešu dzejnieces Marijas Lazihas nāves, Feta dzīve sadalās divās sfērās: reālajā un ideālajā. Es vairs nevaru no savas dzejas pārnest vīnu ideālo sfēru. Dzeja un gudrība tagad neko nemidzina, smaku atklāj divas dažādas, diametrāli pretējas, neiedomājamas pasaules. Šo divu pasauļu attēlojums: Feta cilvēka pasaule, gaismas vērotājs, dzīves prakse, saspringta uzvedība Un Fetas dziesmu tekstu gaisma, kas ir pirmā gaisma Fetam, bija pretgaisma, - tā bija noslēpums lielākajai daļai mūsdienu cilvēku un ir piepildīta ar slepenu vietu mūsdienām.
Trešā “Vechirnikh gniv” numura sākumā, apskatot visapkārt manu radošāka dzīve, Fets rakstīja: "Dzīves grūtības mūs biedēja ar sešdesmit akmeņu stiepli, lai tajos apgrieztos un izlauztos cauri ikdienas ledum, lai mēs vēlamies attīrīt gaisu un elpot vēju." Dzejas bula Fetam ir vienīgais veids, kā izbēgt no darbības un ikdienas un justies brīvam un laimīgam.
Fets, ņemot vērā, ka īstais dzied pie saviem pantiem, ir vainīgs, ka mums priekšā ir dāvājis skaistumu, tātad, aiz Feta, šīs mīlestības dabu. Tomēr viņš dzied rozumіv, scho skaistums jau ir swidkoplinna un ka skaistuma mirkļi ir rіdkіsnі ta īsi. Tāpēc Fets savos pantos pastāvīgi cenšas viņam nodot, nofotografēt hvilin skaistumu. Fet buv ēka atcerēties pagātni, mittev kļūt par dabu un pēc tam atjaunot tos savā vіrshah. Kam gan Fetas dzejas impresionisms. Fetu nekādā gadījumā nevar aprakstīt gandrīz lamuvārdos, bet es palikšu mazāk, dziedāšu nedaudz vairāk. Fetas dzeja ir iracionāla, jūtīga, impulsīva. Attēlu joga virshiv neuzkrītošas, rūcošas daļas, bieži Fets nodod savu uztveri, iespaidu par priekšmetiem, bet ne to tēlu. Pantā "Večirs" skan:
Mierinājies pār dzidru upi,
Tas zvanīja blāvajā peļķē,
Tas apgāzās pāri haєm nіmoyu,
Izgaismots uz to bērzu.
Un kas "skanēja", "iemirināja", "rullēja", kas "iedegās", nav zināms.
Uz kupra, tagad auksts, tagad karsts, Dienas rītausma nakts gaisā, - Ale blisskavka jau spoži mirdz Ar melnu un zaļu uguni ... Tas ir vairāk nekā viena jūdze pēc dabas, hvilinny nometne daba, kas tālu bija nodot Feta jogas virshi. Fet - tse dzied detaļas, okremnogo attēlu, jogas pantā mi zustrinemo povnogo, tsіlisnogo ainava. Fetam nav konflikta starp dabu un cilvēkiem, Fetas dzejas liriskais varonis vienmēr ir harmonijā ar dabu. Daba ir laipna pret cilvēkiem, tā ir pārpildīta:
Vienmērīgi naktī
M'yaka nokrīt;
3 lauku plata ēna
Reljefs zem tuvākā vāka.
Pareiza bēdu gaisma,
Nāc kaunēties par rītausmu,
Auksts, dzidrs, balts,
Spārnotais putns čivināja.
Saule vēl nav redzama
Un žēlastība dvēselei.
Pie pantiņa “Čuksti. Nesmaidīga elpa ... "Šķiet, ka dabas gaisma un cilvēka gaisma ir nesaraujami saistītas. Abās šajās "pasaulēs" ledus piemin, pārejas stendi, dzied netveramas pārmaiņas. Es jūtu, un daba ir parādīta pantā, detaļās, dažos triepienos, bet lasītājā smirdumi saplūst vienā strīda attēlā, radot vienu bojājumu.
Pantā “Mēs esam gaiši ar gaismu lapsas pusmēness bagattijā ...” aprakstam paralēli ir divas plaknes: ārējā ainava un iekšējā psiholoģiskā. Abi plāni ir dusmīgi, un līdz galam dzejolis ir iespējams tikai caur dabu, lai Fetam pastāstītu par liriskā varoņa iekšējo nometni. Fetas dziesmu tekstu īpatnība fonētiski intonācijas attieksmē ir muzikalitāte. Pantiņa mūziku krievu dzejā ieviesa Žukovskis. Skaisti attēli Puškinā, Ļermontovā un Tjutčevā. Pats Als Fetas dzejā ieguva īpaši smalkumu:
Redzēt dzīvos pāri raibu kukurūzas laukam,
Un no nivi uz nivi
Vibagly dzen vēju
Zelta pārplūde.
(Šī panta mūzika ir sasniedzama ar eifoniju.) Fetas dzejas mūziku atbalsta jogas lirikas žanriskais raksturs. Vairāki tradicionālie elēģiju, domu, vēstījumu žanri Fets aktīvi raksta romāna-dziesmas žanru. Šis žanrs nosaka vēl vairāk Fetova dzejoļu struktūru. Pirms ādas romantikas Fets radīja savu poētisko melodiju, kas ir spēcīgāka nekā jebkad agrāk. Vidomijs 19. gadsimta kritiķis M. M. Strahovs rakstīja: dvēseles ādas noskaņojumam dzejniekam ir sava melodija, un melodiju bagātības dēļ viņam nekas nevar līdzināties.
Savas dzejas muzikalitāti Fets sasniedz kā kompozīcijas pantiņu: gredzenveida kompozīcija, nemitīgi atkārtojumi (piemēram, kā pantiņš “Nepamodini mani uz džempera...”), kā arī neparasti daudzveidīgi strofiskie un ritmiskās formas. Īpaši bieži Fet zastosovuє ar īsu un garu rindu zīmēšanas metodi:
Guli to klusumu
sapņot,
Dienā trīcīgi līgo,
Ūsas
Prisipannya
Viegls pagātnes bars...
Fet vvazhav music naivishchim z mystetstv. Muzikālais noskaņojums Fetam ir neredzams ar neredzamu noskaņas daļu. Pantā "Syayla nich ..." varone var pateikt savas jūtas, savu kohannu tikai caur mūziku, caur dziesmu:
Jūs gulējāt līdz rītausmai, asarās, znemagayuchi,
Kas tu esi viens - kokhannya, scho nav cita kohannya,
Un es tik ļoti gribēju dzīvot, čuč, nesabojā skaņu,
Mīlu tevi, apskauj, raudi pār tevi.
"Tīrās mākslas" dzeja slavēja Fetas dzeju politisko un gromadiešu ideju gaismā un deva Fetam iespēju darboties poētiskās kustības jomā. Fetas vainu strofiskajā kompozīcijā un ritmiskajā kompozīcijā jau atbalstījām arī mēs. Smaidošā joga eksperimenti gramatisko pamudinājumu un pantiņu galerijā (vienā no nosaukšanas priekšlikumiem rakstīta rinda “Čuksti. Nesmaidīga elpa...”, jaunā valodā nav kopīgās valodas), metaforu galerijā (līdz Fetas biedri, viņi izmantoja jogu, metaforu "zāle ridanijā" vai "pavasaris un nakts klāja ieleju").
Vēlāk savā dzejā Fets turpina izgudrot sevi poētiskā mov, rozpočati krievu romantiķu jomā. vālītes XIX simtnieks. Visi šie eksperimenti jau ir tālu, smārds turpinās un nostiprinās A. Bloka, A. Bilija, L. Pasternaka dzejā. Pantu formu daudzpusība ir apvienota ar sajūtu daudzpusību, ko Feta jogas dzejā pauž pieredze. Neatkarīgi no tiem, kurus Fets, cienījis ideālās dzīves sfēras dzeju, jūt, ka Feta pantos aprakstītais noskaņojums ir patiess. Vershi Feta nenoveco un donin, oskolki ādas lasītāji var zināt dažās noskaņās, līdzīgi kā dvēseles jogas nometnē uzreiz.
Primorskas apgabala Izglītības un zinātnes departaments
Mājas valsts budžets
profesionāli uzstādīšanas apgaismojums
"Usūrijas agroindustriālā koledža"
Nodarbības plāna struktūra vikladach
Nodarbošanās plāns№28 pēc tēmasLiteratūra
Temats: Dziesmu tekstu mākslinieciskās iezīmes
A.A. Feta. Vіrshiv analīze.
nodarbības veids: kombinācijas
Nodarbošanās veids:
Qile:
A) izgaismojošs - radiet prātus, lai kultivētu materiālu par A.A. dziesmu tekstu biogrāfiju un mākslinieciskajām iezīmēm. Feta.
B) attīstot - kārtīgi apgūt monologa runas prasmes, locīt tēzes, saskatīt šmuci, praktizēt grupās.
B) vikhovna -ņempiesaistot interesi dzimtās zemes vēsturei un literatūrai, A.A. Feta; intelekta veidošanas un klausīšanās pa vienam attīstība no sākuma līdz prakses sākumam.
Norēķins
Paslēpts aizņemts:
Organizatoriskais brīdis (Nodarbības ieraksts žurnālā. Darba darba sagatavošana.) (1-5 min.)
Mājas darbu pārskatīšana (10 minūtes)
Vārds vikladach.
Ne pasaulīgai uzslavai,
Ne tikai, ne kaujām,
Mani cilvēki ir par iedvesmu
Par lakricas skaņām un lūgšanām
Tātad rakstot A.S. Puškins pie pantiņa "Dzied un NATO" par poētisko jaunradi, kliedzot par dzejas neatkarību tautas varā. Veltījumu par dzeju kā Dieva iedvesmotu radītāju apmeloja citas kaprīzes romantiķi zem mākslas mākslas nosaukuma, tostarp Opanas Opanasovičs Fets.
Fetas radošumam nebija sociālās ietekmes, 1861. gada reformas vai cilvēku dzīves. Mikola Gavrilovičs Černiševskis, apvērsdams domu par dzejnieku "tīro mākslu", karājās šādi: "Garnijs dzied, bet raksta dribnici." Viņa pati pie lapiņas dzied Jakovam Polonskim par poētisko jaunradi, rakstot: “Viņi dzied dievišķi, un nekur nav cilvēka, kurš dzied dievišķu jaunavu”. Bet kas tas ir - dzeja A.A. Feta: “dribnitsa”, “dievišķais muļķis”? Kāda dzeja, jaks "organiski iegāja savā laikmetā, ar to tika popularizēts un bagatma tika sasieta ar diegiem no šīs stundas mākslas"? Tsyu problēma mums un meli virishiti par stundu.
Dzejas koncerts
(lasīt studentiem, kas bija iepriekš sagatavots)
-Klausīsimies skaļi A.A priekšgalā. Feta, lai izjauktu dzejnieka māksliniecisko pasauli.
A. Kits guļ, samierinājis acis,
Zēns guļ uz kilim,
Pagalmā ir vētra,
Vēja fistula virs galvas.
"Pagaidi šeit, kamēr tu iegrimsi,
Pamet savas rotaļlietas un celies!
Nāc un atvadies no manis
Tāpēc ej gulēt."
Zēns sakustējās. Vaļu očima
Provіv i all svіvaє;
Viknā nogāziet sniegu ar ķepām,
Pūta vētras fistula. 1842. gads
B. Balts kamīns
Tumsa vugillya. Pie temrjavas
Prozory v'єtsya vognik.
Tā čīkst uz sārtinātās magones
Krila blakitnim putenis.
Līnija ir zema
Pagaidi, vājš kluss skatiens,
Es neatpazinu personas
Es sāku brīnīties par pelēko.
Celieties sirsnīgi un kopā
Cik daudz laimes ir šajā satricinājumā,
Es dvēselē, kas nav nepieciešams
Ūsas, kas ir dziļas Skoda. 1856. gads
Art.Galvenie jēdzieni, kas redzami nodarbībā:
Yaka bіdna mūsu mova! - Es gribu un nevaru. -
Nenododiet to nevienam, nevienam ienaidniekam,
Kas burbuļo pie krūtīm ar skaidru čukstu.
Daremno mūžīgi nīkuļojošā sirds,
І lai dziedinātu mastīta salvijas galvu
Pirms šīs liktenīgās muļķības.
Mazāk nekā tevī, dzied, skan raudoši vārdi
Karājas lidojumā un noslēdzas ar repu
І tumši tracinoša dvēsele un augu neizteikta smarža;
Tātad bezmežnijam, atstājot nožēlojamo ieleju,
Lidojiet Jupitera ērgļa drūmumā,
Snip bliskavki nēsā dūraiņus pie augšējām ķepām. 1887. gads
G. Uz nakts miega stenda
Es meloju debesīs,
I koris ir gaišs, dzīvs un draudzīgs,
Navko razkinuvshis, tremtіv.
Zeme, kā neticams sapnis, nіma
Getaway nemanāmi steidzās.
Es kā pirmais paradīzes iemītnieks,
Viens aizsegā pobachiv nich.
Es krītu pie opivnichnoi bezdibeņa,
Chi sonmi zirok piesteidzās pie manis?
To iedeva, nibi dobajā ielejā
Es karājos pāri bezdienām.
І h zamirannyam i sum'yattyam
Es paskatījos uz māliem,
Jakā ar ādas dūraiņu
Viss neatgriezeniski slīkst. 1857. gads
D. Jaks ir svaigs šeit zem biezas liepas -
Pivdenna speka šeit neiekļuva,
І tūkstoši karājas pār mani
Zapashnі iet uz augšu.
Un tur, tālumā, kļūst arvien rūgtāk,
Vagaєtsya, nibi miega vīns.
Tik strauji-sauss snodіyny un triskuchy
Konikiv nevgamovny zvіn.
Aiz imla gіlok zilas debesis ir kapenes,
Kā sirpi, turiet to viegli,
Es kā sapnis par dabu,
Ļauni paiet drūmi. 1854. gads
e.Klausieties romantiku ierakstā .
Necelies rītausmā,
Rītausmā ir tik saldi gulēt;
Brūce elpo viņā uz krūtīm,
Jaskravo bedrēs uzart papuvē.
І spilvens її karsts,
Man karsti miegains miegs
Es, melns, b_zhat uz pleciem
Nopļaujiet līniju no abām pusēm.
Un vakar bija balts vakarā
Es ilgi sēdēju ārā
Es nozagu grue pēc drūmuma,
Sho, kovzayuchi, sākot ar mēnesi.
Un kāds gaišāks mēness,
Kāda ir svilpojošās lakstīgalas balss,
Viss kļuva bāls,
Mana sirds sitās arvien slimīgāk.
Uz jaunām krūtīm,
Vēl par agru dedzināt uz lanīta.
Nemodini tevi, nepamosties...
Rītausmā ir lakrica, lai tā gulētu! 1842. gads
J. Kā nomierināt savas brūces,
Jakščo rakstiski vіrish prikmetu, -
Hoch stundu, mīļi mirkli,
Uzdāvini man dāvanu dzejnieku trijotnei.
Gribi kādu mīlēt, gribi zināt
Ne vienas dzīves pērkona negaiss, -
Alus augšā salauzts zini
Es vienmēr uzkrāju Trojas zirgu. 1887. gads
– Jūs klausījāties dažādu rockіv vіrshі Fet. Par scho smirdēt? Jaki tev gandrīz uzsauca? Pasaki man.
(Virshi Feta ir skaista, melodiska. Smaka sauc uz gaismām, spožums jūt. Smaka modina dabas skaistumu, cilvēka jūtas - "krievu dabas piederums" un "iekšējā dvēseles gaisma" iet paralēli. )
Biogrāfija A.A. Feta.
(Individuālajiem uzdevumiem tiek mācītas papildu vadlīnijas, pretējā gadījumā viņi veic pierakstus no ārsta).
-Fetas daļā bagātīgi neredzētais, brīžiem mīklainais, kam, bez šaubām, bija liela loma dzejnieka īpatnības un daiļrades veidošanā. Pastāsti man par to.
Narodzhennya A.A. Feta ir mīklaina, jo 1820. gads, visticamāk, ir zināms, taču precīzs datums nav zināms: krīt dzeltenās lapas.
14 gadu vecumā zēns uzzināja, ka ir vainīgs nelegālos cilvēkos, tēva lauskas un māte nožēloja grēkus pēc pirmajiem cilvēkiem.
Šīs dzīves metode bija krievu muižnieka iztērētās pakāpes atgriešana.
Nesot vācu iesauku Fet, māšu radinieki, pilsētnieki, jaki, viņiem paveicās atpazīt savu bērnu.
1838. gadā roci vіn buv zarahovany uz Maskavas universitāti Literatūras filozofijas fakultātē, de proving 6 roki vіn zamіst 4, uz to nebija svarīgi sākt.
Studentu likteņi pagāja viņu drauga Apollona Grigorjeva, šī dzejnieka topošā kritiķa, tēva mājā.
Vіrshi sāka rakstīt vipadkovo: pārmetumu stundā Pogodina pansionātā vienam no lasītājiem vajadzēja satīrisku osmіyannya osmіyannya supernikіv kokhannya. Fets rakstīja pantiņus un smirdēja tuvojās. Deputāts, paziņojis autoram: "Tu dziedi bez vārda, un tev vajag rakstīt pantiņus."
Jaunā vīrieša poētiskā jaunrade balstījās uz dzejoļu krājumu "Liriskais panteons", kas bagāts ar to, kas ir mantots, bet talantīgs.
40. gados Fets drukuvavs savus pantus žurnālos "Moskovityanin" un "Vitchiznyani Zapiski".
Zem panta "Es esmu atnācis pie jums ar sveicieniem" dzied pirms paraksta - A. Fet. Skladahs virs “e” ievietoja plankumus, un šādā rangā vācu segvārds pārvērtās par krievu dzejnieka pseidonīmu - Fet.
Bazhannya zdobuti muižniecība zvanya zmusilo yogo pіti uz militāro dienestu. 13 gadus kalpojot par kavalērijas virsnieku, viņš līdz altārim netika. Es pievērsos roka literatūrai.
Saskaņā ar militārā dienesta stundu jaunava - Marija Laziha, saprātīga, apgaismota, smalki poēzēta dzeja, mūziķe. Viniclo ir savstarpēji spēcīgāks. Prote vіd druzhennya izvairījās caur savu napіvzlidenne іsnuvannya. Smaka pacēlās augšā.
Nevdovzí Mariya Lazich nomira briesmīgā nāvē: neuzmanīgi izmestajā sirnikā viņa sadragāja audumu. Tā varētu būt pašiznīcināšanās. Gliboka, gandrīz viņai, Fets pavadīja visu savu dzīvi, līdz pat savu dienu beigām, pieķērās viņas pantam.
1853. gadā roci Fet pārveda uz Sanktpēterburgu. Vіn pievērsās literārajai pasaulei, tuvojoties I.S. Turgeņevs, N.A. Neglīts.
Sadraudzējies ar turīga tirgotāja pusmūža meitu, ieņēmis garniju īpašumu, kļuvis par palīgu, nopircis maetok Oriolas provincē. Turgeņevs minēja: "Tagad, līdz gudrībai kļuvis par agronomu-meistaru, ļaujot bārdai izaugt līdz stegonam ..."
Feta-monarhista publiskā pozīcija, fetas-monarhista praktiskā darbība, joga ir tālu. sociālās problēmas poētiskā jaunrade kļuva par asu uzbrukumu objektu, bet pantiem ir "ārkārtīga nenozīmīga prātam".
Narešti Fets varēja atzīt savas tiesības uz sava tēva muižnieka Šenšina titulu un ieņemt kambarkunga galma pakāpi.
1877. gadā Fets pārcēlās no vecā dārza, kuru viņš nopirka Kurskas guberņā - Vorobjovkas, jaks kļuva par dzejas mājvietu līdz dzejnieka mūža beigām. Šeit Bulo ir rakstīts vіrshi, yakі veica 4 cērtes ar svinīgo nosaukumu “Vechirnі gnі”.
Noslēpumaina є i dzejnieka nāve. Nodzīvojis līdz 72 gadiem, viņš gribēja uzlikt sev rokas, un, ja kalps pārgāja pār bortu, viņš nomira ar salauztu sirdi.
-No šīs nežēlīgās dzīves, no drūmas dvēseles, brīnišķīgas sistēmas, skatoties uz vinila lirikas dzeju, to var saukt par dīvu. Badyor, zhittєstverdzhuycha, kas mirdz ar dzīves laimi, ir pārdomāta ar mīlestības prieku, ar dabas skaistumu, ar pagātnes atmiņu un cerību uz nākotni, šī lirika ir savdabīga un veido vienu no lielākajām pasaules virsotnēm. Krievu literatūra.
6. Oriģinalitāte A.A. Feta
- Atgriezīsimies Fetas augstumos un mēģināsim veltīt nelielu izpēti, lai mēģinātu saprast, kurā ticēt jogas dzejas oriģinalitātei.
Uzdevums: klausieties nelielu pantu no agrīnajiem dziesmu tekstiem, 1845:
Hmara slampātāja
Dzēra piecelties tālumā,
Kinny chi pishhy -
Nevajag bachiti ne zgi!
Baču: kurš lec
Uz gudra zirga.
Mans draugs, tāls draugs,
Padomā par mani!
A. Sniedziet padomu par pieprasījumu:
1. Kā attēls parādās tavās acīs?
(Vienlīgi skatoties uz trako frizūru, viņi norādīja, kurp ceļš ved.)
2. Dzejnieks, tāpat kā mākslinieks, attēlo vienu mirkli no dabas un cilvēku dzīves. Bet ko jūs pievienojat bildē ar vārdu 1 indivīds no viena "bachu"?
(Galvenais varonis ir vīrietis "es", kuram ir posterіgaє qiu matu griezums, un mi bachimo jogo očimas attēls.)
3. Kuras ir vissvarīgākās rindas augšpusē?
(Gleznotā bilde apžilbināja gaišu redzējumu, lika aizdomāties, emocionāli uzsauca, aicinot uz citu domu: “Mans draugs, mans attālais draugs,
Padomā par mani!")
-Ņemsim nelielu pantiņu A.A. Fetas vēlme
A.S. Puškins "Osins". Kā "Osin" tiek galā ar tiem?
OSIN
(Urivok)
Kāpēc lai mans prāts neienāktu manā sapņotajā todā?Deržavins
Zhovten jau izveidota - jau gai obtrushuє
Atstājiet lapas no tukšajām adatām;
Elpojot rudens aukstumu - ceļš salst,
Vairāk murrāt, lai dzīvotu miljons strumok,
Ale, kļūstot jau pieķerts; satrauc manu steigu
Pie vіd'їzhdzhі laukiem ar to laistīšanu,
Es ziemā ciešu kā traka jautrība,
Un, lai pamodinātu suņu mizu, meži aizmiga.
Tagad ir mans laiks: man nepatīk pavasaris;
man ir garlaicīgi; smorid, brud - karājas kaites;
asinis klīst; jūt, prāts ir cieši saspiests.
Suvor ziemā esmu apmierinātāks,
Es mīlu її snіg; Mēness klātbūtnē
Jaks ir vieglas lielas kamanas ar draudzeni zviedri un viļniju,
Ja esi zem sabala, ziema ir svaiga,
Tur tu saspied roku, nokriti un trīcēji!
III
Tas ir jautri, nosaukstot kājas,
Kovzat uz stāvošu, vienādu upju spoguļa!
Un ziemas svētais bliskі nemiers?
Ale vajadzēja zināt šo godu; pivroku snig un snig,
Adje tse nareshti un iedzīvotāju barbaļķi,
Vedmedju, nāc. Tas nav iespējams visu gadsimtu
Ļaujiet mums braukt ar kamanām ar jauno Armіdami
Abo skābenas baltas krāsnis aiz skl podvіynim.
Vērsis, leto sarkans! Es mīlu tevi bi
Ja ne cepšana, viņa dzēra, ka odi, tas mušas.
Jūs, visas buffu garīgās vibrācijas,
Tu mūs spīdzini; kā lauki mēs ciešam no sausuma;
Mazāk par to, kā dzert un atsvaidzināt sevi -
Pa to laiku mūsos nav domu, un Skoda vecajā ziemā,
Es, provіvshi її mlintsy un vīns,
Wake їy robimo salts ledus.
Pavasara rudens dienas rej,
Alemeni nebūs mīļi, es lasu dārgais,
Kluss skaistums, pazemīgi mirdzošs.
Tik nepatīk bērnam dzimtajā zemē
Pievelciet mani pie sevis. Pastāstiet durvis
Trīs stundas esmu vairāk nekā starojoša,
Viņai ir daudz labu lietu; atbilstošs negrūst,
Es zinu par viņiem, esmu veikls.
Kā lai izskaidro? Es izkāpju,
Jak, varbūt, tu sausā dīva
Piemērots uz stundu. Notiesāts uz nāvi
Bіdolakh dziedēt bez atceres, bez dusmām.
Smiekli uz lūpām, kas novīst, var redzēt;
Kapsēta prіrvi nejutīs zіva;
Graє uz sejas sarkanā krāsā.
Vona šodien ir dzīva, rīt vairs nebūs.
VII
Ir pienācis laiks izbīties! Ak burvība!
Pieņem man savu atvadu skaistuli -
Man patīk rakstīt dabā,
Pie sārtinātām un zeltām tērptām lapsām,
Viņu blūzā vējam ir troksnis un svaiga elpa,
Es ar pinkainu dūmu atveru debesis,
Es apsolu agru sauli un pirmo salnu,
Un tālās pelēkās ziemas draudos.
VIII
І z ādas rudens Es atkal atvēros;
Mana veselība ir kukurūzas krievu aukstums;
Kamēr atskan buttijas skaņa, es vēlreiz apmeklēju kohannya:
Chergoy zlitaє sapnis, melns zināt badu;
Viegli un mirdzoši spēlējiet asins sirdī,
Vāra bazhanja - esmu jauns, laimīgs, jauns,
Es atjaunoju savu nārsta dzīvi - tāds ir mans organisms
(Ļaujiet man aplūkot kādu neparastu prozu).
І dzvinko zem yogo ar mirdzošu krājumu
Ale izdziest īsu dienu un akmeņiem piepildītā kamīnā
Uguns atkal sadegs - tad ir spilgta gaisma,
Tieši tā – un es lasīju viņam priekšā
Es dzīvoju savā dvēselē ilgu laiku.
Es aizmirstu gaismu – un lakricas klusumā
Es lakrica guļu savu dzemdi,
Es izkaisu dzeju sevī:
Dvēselei ir kauns par liriskām uzslavām,
Trīci un skaņas, un čuksti, it kā tu sapņotu,
Vilītis nareshti ar brīvu izpausmi -
Un šeit, manā priekšā, ir neredzams viesu skaits,
Ziniet par veco, mana sapņa augli.
Un domas manā galvā lidinās gaisā,
І rimi lungs nazustrіch їm bіzhat,
І pirksti lūdz pildspalvu, pildspalva pie papīra.
Khvilina - un vіrshi brīvi plūst.
Tā nevaldāmais kuģis guļ pie nepaklausīgajiem voloziem,
Sveiki! - jūrnieki raptom met, sauc
Kalnā, lejā - un logu rūtis izpūtās, tinās uz leju;
Sabiedrība iznīcināja un izplatīja vēju.
XII
Plive. Kur mums nospļauties?......
..............................
.............................
Ārējās un iekšējās brīvības tēma
Radošās vālītes attīstība cilvēkos
Cilvēka uzstādījums ar dabu un jūtīgi objektīvu gaismu un “nākotnes domām”, kurās viņi vaino.
Višnovoka: virsh A.S. Puškins ir bagātīgi tumšs, bet vai tas ir Fets?
Puškins paver veselu dabas parādību panorāmu, un Fet?
"Osіnі" epizodes ass, nosaukumi ir tuvi Fetiva pantiem:
Ved pie manis zirgu; pie rosedolly vіdkritoma,
Pavicinot ar krēpēm, nes virsotnes vīnu,
І dzvinko zem mirdzošā krājuma
Lai izkustinātu sasalušo ieleju un uzlauztu kriegu.
Višnovoka: Fet nachebto no visas panorāmas uzņemiet vienu sēriju, lai saite ar viņu parādītu “dumi dovgi”. Viņš dzied, ka liriskā pantiņa sižets neiet “ārpus viencentriskuma”.
- Izsakiet cieņu tiem, kā mudināja vіrsh. Vai jūs varat sadalīt jogu daļās?
Višnovoka: Beigās tika šķērsotas divas rindas: viena rinda ir jūtīgi objektīvas (dabiskas) pasaules kopaina, bet pēdējā ir garīgas, psiholoģiskas kustības attēls. tobto. abpusējs. Tāda sajūta ar Feta dzejai raksturīgo rīsu, it kā viņš būtu agri nobriedis un izgājis cauri visam daiļrades darbam.
– Fetas dzeja ir pamatīgi suģestējoša. Sugestija - lat. - Navigācija. Viņš dzied tieši, lai nodotu, iedvesmotu savu noskaņojumu, nometni, gandrīz. Tagad jūs klausāties piedzērušās Fetas pantu. Padomājiet par jaku, tas ir gandrīz kā iet apkārt, ja nevēlaties to nosaukt.
Es tev neko neteikšu
Es neskuju anthrohi jūsu dēļ,
Un par tiem, ko es atkārtoju vārdus, es neesmu aicināts kaut ko vilkt.
Šī ir visa diena, lai naktis gulētu,
Ale tikai nedaudz saules, lai puisis ienāk,
Lapas klusi atveras,
Es jūtu savas sirds krāsu.
Es slimu, nogurušas krūtis
Vіє vologu nіchny ... es esmu tremchu,
Es tev neskuju antrohus,
Es tev neko neteikšu. 1885. gads
(Kohannā bija paziņojums.)
-Ko es varu darīt no virshiv A.S. Puškina paritāte ar Versh Fet?
("Es mīlu Tevi...")
- Kāpēc mums rūp, ka Verši Fets to zināja?
(Pie muzikalitātes, šī zemuma, kā uzvarošs dzejolis, es kļūšu kā pārraide, kā dzied.)
-Kas tika pieminēts īpašajā virshā?
(Pirmo divu rindu atkārtošana apgrieztā secībā - spoguļošana - rada jauna pilnības iespaidu.)
- Vіrsha centrā - naktspuķu pušķis, kas mazāk izaugs pie klusuma, ja ienāk dzīvības iedomība.
Pārējā rindā vecpuišu nibi strofas ir šķirtas, atklājot metaforisku plīvojošas sirds tēlu. Nevipadkovo šeit un vārds "jūtas". Mazliet krāsas nozīmē mīlestību pret tumsu. Umovchannya in tsomu vіrshi kļūst svarīga vārdiem.
7. Pēdējais darbs ar grupu.
- Atšķirīgi līdzīga Fetovska panta strofiskā un ritmiskā organizācija. Tajā pašā laikā jūs no Fet pantiem noņemsit kārtis ar pantiem un trikiem. Mēģiniet izdomāt, kas ir neiedomājams nomoda strofās, pantā, Rimi. Sagatavojiet veicinātāja lasījumu. Trenējies grupās. Par 3. ceturkšņa analīzi.
1. grupas vadītājs
Izsakiet cieņu Pombudova strofai. Līdz ko sasniedz panta muzikalitāte?
Uz robežas pіvnіchnoi deva
Tā luncināšana
Zem serpanka, apjukuma noslēpums
Esmu neatkarīga.
Es nevelku pēc varena spēka
Tavas acis,
Ale, es pievilināšu tavu jauko izskatu
Īsai pastaigai.
І vibrējošās gaismas punkts
Manas acis -
Tobi sumna prikmet
Manas kaislības.
(Lai cienītu: vіrshi raznoї dovzhina polyuyut skaļa intonācija, muzikalitāte.)
2. grupas vadītājs
Lai iegūtu cieņu pret pirmās stanzas skanējumu, ko tas darīs, lai tas izklausītos īpašāk?
Vējš. Navkolo viss ir labi un trakulīgi,
Lapas griežas un virpuļo.
Ču, tas ir tālu, to var just
Plāni juteklīgs rig.
(Lai cienītu: Fet Vikorist modifikāciju: rindās atkārtojas skaņas “zh”, “sh”.
3. grupas vadītājs
Izsakiet cieņu Pombudova strofai. Kā vārdi izplatās rindu rindās?
…Es neeju uz vietu: “Summit drēbes, kas izskatās”
Tik stulbi! Labāk nekā balts kamīns
Es iešu gulēt - un velns esmu es
Atklāt. Nāc skaistā Alīna
Čudovs. - Rīt es spēlēšu putnus
Izstiepies pāri debesīm pavutinnya,
Es atjaunoju savu pārsteigumu debesīs:
Eh, tas ir grūti! Es gribu vienu asaru!
"Blūzs"
(Var būt cieņpilns: strofu īpašā strofa - frāžu sadalījums ideālās rindās ļauj dzejniekam parādīt domu pārtraukumu. Pavutiņņa tēls, kas ir ieņēmis ilgu pārtraukumu, labi iekļaujas kopējā attēlā " garīgi satricinājumi).
4. grupas vadītājs
Dodiet cieņu Romai, noskaņojiet 1. un 2. rindu. Ko tu atcerējies?
Guli to klusumu
sapņot,
Dienā trīcīgi līgo,
Ūsas, Prisipanya
Viegls pagātnes bars...
"Sapņo šo tumsu" 1859
(Var izturēties ar cieņu: pie strofas atskaņa ir sakrustota. Skaņas, kas ir tuvas skaņām 1, 2 rindās iet uz augšu. Tse pantorhyme (panto — grieķu — visa), atskaņa skan visā rindā, bet ne či.
5. grupas vadītājs
Pievērsiet cieņu panta sintaktiskajai ierīcei. Ko tu atcerējies?
Čuksti, bailīga elpa,
Lakstīgalas trille,
Srіblo ka kolyvannya
miegaina stīga,
Gaiša nakts, nakts tumsa,
Tīnі bez kintsjas,
Vairākas burvīgas izmaiņas
Miles indivīdi,
Dimnih miglai ir purpursarkana trojandi,
Vіdblisk burshtina,
Es skūpstu, es raudu, es rītausma, rītausma!
(Var būt ar cieņu: viss pants ir viens priekšlikums, ikdienas panti, vikoristanas nazivnі priekšlikumi.)
-Tse vіrsh viklikav troksnis uz literārajām likmēm: aizrīšanās, sabrukšana, gluzuvannya. Mums modernie iekrita vіchі vіdsutnіst diєslіv. Fet zastosuvav priyom, ko var salīdzināt ar brīnumainā mākslinieka Pola Signjaka puantilismu. (Puinlisms ir glezniecības stils – ar triepieniem kā punktiņš, piegulies neoimpresionismam). Mākslinieks izmet uz audekla dažādu krāsu bezkrāsainus plankumus. Netālu no smirdoņa, lai cīnītos pret haosu, ale varto redzēt, kā bilde stāv acu priekšā. Tātad no pirmā acu uzmetiena ir tikai haotisks skaņu un dusmu kopums. Nekrasova skolas nekaunīgie Mikola Vorms dzied siltā parodijā, parādot Fetas pantu kā stulbu haotisku frāžu kopumu:
Mūzikas un trilu skaņas,
Lakstīgalas trille,
Es zem blīvām liepām
Es uzvarēju, es.
Es uzvarēju, es, es trilēju,
Debesis ir tas mēness
Trill, es, tur un debesis,
Debesis ir tur ārā.
Patiesībā Fetam nav haosa. Mūsu pieteikumā ir attēli. Jaki?
(Spočatku - vakars, zastrich zakokhanih. Sviedri - nakts, pavadīta vienatnē mīlestības gūstā. Nareshti, brūces, laimes asaras, kas šķiras.)
Fet zbuduvav viņa vіrsh par priyomі paralēlismu, suvoro vitriav vіdpovіdnіst vіdpovіdnіst mіzh svіtom nіzh nіrodі nіdіnі. І nevēloties labu diskursu, pantos diskursu skaitu.
8.Pidbag
Vēlāk atcerējāmies, ka īpaši īpašs bija Feta malovņičestvo, kas radījis savu suģestējošu un iespaidīgu stilu. Vіrshi yogo harnі un garmonіnі. Tēma "divas pasaules" izklausās romantiski: "daba" un "gars". Fet prgne sasniegt savas kopējās dusmas, zbіgu. Zvіdsi un rādiusu spryyattya pasaulē. Augšpusē Fets attēloja ērces no dabas dzīves un cilvēku dvēselēm. Un veidojas mūžība, no swidkoplinnyh vіdchuttіv - kosmosa dzīves.
Šis kosmiskums īpaši jūtams Fetas "zemākajos" pantos. Lai visas "naktis" apgaismo rītausma:
Es ilgu laiku stāvu nepaklausīgs,
Tālumā zvaigznes ir pārsteigtas, -
Mizh timi ar zvaigznēm un mani
Jakys zv'yazok dzimis.
Es domāju ... es neatceros, ko es domāju;
Es dzirdēju slepeno kori,
Es klusi trīcu zvaigznes,
Es klusi trīcu zvaigznes,
Es mīlu zvaigznes no tās stundas ...
Fets nodod savu redzējumu par kosmisko vienotību šo cilvēku pasaulei, un šķiet, ka starp dzejnieku un lasītāju tiek vainots slepens aicinājums ...
Turklāt, kā jūs varat apstiprināt, ka Fets rakstīja “drіbnitsі”?
(Sveiki)
L.M. Tolstojs rakstīja: "Fets - dzied viens no saviem radiniekiem, ikdienas literatūrā viņam nav līdzvērtīga es, un viņš ir bagātāks par savu stundu, nespēj noskaņot ..."
Fetas tradīcijas 20. gadsimtā pārņēma “Sibīrijas gadsimta” dzejnieki.
9. Atspulgs.
10. Mājas robots.
11. Literatūra.
1. Maimins E.A. Opanas Opanasovičs Fets: grāmata. par uchniv. - M.: Prosvitnitstvo, 1989.
2. Sukhova N.P. Stāsts par dzīvi un daiļradi A.A. Feta.- M.: Dit. lit., 2003.
Deklarācijas paraksts _______________________
Vershi Feta - ne vārdi
par skaistumu, bet pašu skaistumu,
kas atņēma dzīvību no augšas.
V. Kožins.
Volodijuči lirika, pats galvenais, talants A.A. Fets mums dāvāja savus poētiskos darbus: kolekcijas "Lirisks Panteons" (1840), Grigorjeva rediģētais "Virsh" (1850), Turgeņeva rediģētais "Virsh" (1856), "Večirnі vagnі" (1883), 1883 1891. ka maiņa. Alus bez pēdām, kas dzied apjomīga tēla darbiem, dziedāšanai, drāmai, episkām formām, dzied roztashuvannya klātbūtnē.
Tsikavo pie Fet atpazīšanas saites. Stāstot savus memuārus par ienaidnieku, ko viņš uzrakstīja komēdiju par I.S. Turgeņevs dzied, lai rakstītu: pēc komēdijas izlasīšanas “Turgeņevs draudzīgi brīnās par mani un saka: - Nerakstiet neko dramatisku. Jums nav nekādu vēnu” Fet A. My help 1848-1889, part 1. M., 1890. S. 1.
Fetas poētiskajā pasaulē nav acīmredzamu evolūciju, biogrāfisku detaļu, un liriskais subjekts (gudrs lirikas varonis) ir “cilvēks iekaisis, pirmā persona, konkrēti piemēri ir taupīti. Jūs būsiet piepildīts ar skaistumu, jūs izbaudīsit dabu, jums tā patiks. Jogo kohanoi tēls arī ir fragmentārs. Sieviete Fetivska pasaulē nav subjekts, bet gan kohannas objekts, piemēram, bezķermeņa tēls, skaista ēna.” Sukhikh I. Krievu literatūra. XIX gs. Opanas Opanasovičs Fet. // Zirka. 2006. Nr. 4. S. 231. Feta darbi ir smagnēji tagadnes mirkļa tēlam, viņš dzied “miti”, tam ugunīgajam jogo vіrshiv tēlam є fragmentāri. N.M. Strahovs rakstīja: “Vіn spіvak i virazník okremі vіznye nastіvі v і і navіt khvilinnykh, svydko iet cauri naidīgumam. Vіn mums neizrāda nekādu jēgu jogas dažādās fāzēs, neattēlo nekādu tieksmi uz її vyznachnymi formām vispār її attīstību; Vіn es noķeru tikai vienu kaisles sajūtas mirkli, Vіn viss ir tagadējā, tajā zviedru mitā, kas dundēja un grozījās ar brīnišķīgām skaņām” Strakhov M.M. Literatūras kritika: rakstu krājums. - SPb., 2000. 424. lpp.
Vēl svarīgākas Fetova mākslas pasaules koncepcijas ir šī skaistuma ideāls. Rakstā “Par Tjutčeva Jaunavām” Fets ciena: “Lai dziesmas priekšmets ir īpašs naidīgums: naids, apjukums un citi. veikt jogas ideālu”. Tūlīt viņš nosaka: “māksliniekam rūp tikai viena objektu puse: to skaistums, tāpat kā ceļa matemātika, ko es iezīmēšu un numurēšu. Skaistums tiek izliets visā gaismā, kā dabas dāvana, ieplūst klusumā, it kā jūs nepamanītu, kā mēģināt dzīvot to, kam, tas ir iespējams, un nevar būt jogas prātā.
Antoloģiskiem pantiem bija liela loma Fetas estētikas veidošanā. “Paskatoties uz skaisto pēc Feta, tāpat kā jebkura veida maģija, iegriežot cilvēku gadsimta zeltā, joprojām nepazīst nesaskaņu un ciešanu traģēdiju Zaliznija dzīvē, cilvēku un dabas atsvešinātības traģēdiju. , cilvēku atsvešināšanās: ar Trojas zirgiem un mirtu vainagiem, / Zem zapashny koku lapotnes / Svētīgs ir vieglprātīgs cilvēks ”Fets ir kā brūkoša antoloģiskā tradīcija. // Literatūras uzturs. 1981. Nr. 7. S. 176 - 177.
Fets vairākos "antoloģiskos" pantos rādīja šilnitam precīzu, objektīvu parādību patieso formu aprakstu, tā ka viņš pievērsās episkā rozpovidi. Tomēr antoloģiskā dzeja nav mazs ieguldījums krievu dzejas raksturā un taisnībā. Ir jāatzīmē subjektīvas noskaņas klātbūtne šajā antoloģiskā pantā, kas grauj šīs pasaules objektivitāti.
Tomēr ar senās dzejas mantojumu no plastisko formu senā skaistuma puses, praktiskajā gleznā ar vārdu precīzi aprakstiet tēmu, un no Feta vairoga puses nepietiek. liela nozīme mežonīgā apsēstībā ar jogas radošumu. Fetam antoloģiskie panti bija “saskaņas akmens”, mirklis mākslinieciskā attīstība, kurā viņi pazina dzejnieka dziļo interesi un mīlestību pret seno mākslu.
Feta antoloģiskie panti un yogo skaitļu tulkojumi no romiešu klasikas sniedz iespēju iejusties senās mistikas lomā Fetas radošo spēku attīstībā, īpaši klasiskās pasaules un harmonijas, zāģa un plastiskā skaistuma vērpjot.
Šodienas pēcteči izceļ Fetas dzejai raksturīgo figūru pāri klasiskās senatnes dvēselē nozīmīguma līmenim un uzsver dzejnieka koncentrēšanos uz dzīvīgu dusmu izpausmi, darbības izpausmes garīgo atmodu.
“Fetam tik vienkāršā, mājīgā kleitā ir poētiskāk, ka vajag būt cieņpilnākam, atcerēties Jogo, vēl jo vairāk, ka Jogo domu sfēra nav plaša, neizskatās bagāta vai dziļa. domājošs. No visām cilvēka iekšējās dzīves salokāmajām un daudzveidīgajām pusēm Fetas dvēselē pazīt sevi tikai mīlestību, un tas ir svarīgāk, raugoties uz jūtīgo prātu, ka primārajā, visdzimtākajā izpausmē” Krievu estētika 19- 50 M., 1932. S. 479.
Fets ir vissvarīgākais dabas ienaidnieka dzejnieks. Šī talanta skaistākais bek ir kļūt smalkākam, poētiskākam par dabu. Plkst lirisks dzejolis It kā daba ir tēla subjekts, smuki atrodas nevis pašā dabas attēlā, bet tajā poētiskajā redzējumā, kādu mūsos pamodinājusi daba. Sajūti Fet dabu no ārpuses, vieglu. Jogo var pielīdzināt tikai nedaudz pirmās kohanijas. Zvichaynissіnky dabas izpausmēs vīni spēj atcerēties natonsh swidkoplinnі vіdtinki.
B.Ya. Bukhshtab pat precīzi atspoguļo Fetas izolācijas novatorisko raksturu: Zim po'yazaniya antropomorfisms, kas raksturīgs dabas pūlim Fetas dzejā. Tas nav tas pats antropomorfisms, kas vienmēr ir pirmatnēja dzeja, kā metaforiskas tēlainības veids. Bet, ja pie Tjutčeva koka viņi notraipās un guļ, ēna sarauc pieri, blakits smejas - šos predikātus vairs nevar saprast kā metaforas. Fet id deva Tjutčevam. Cilvēkus gandrīz vai piedēvē dabas izpausmēm bez tiešas saiknes ar šo izpausmju spējām. Elpas liriskā emocija, kas izplūst dabā, inficējot ar liriskā "es" maņām, kopā ar dzejnieka noskaņas gaismu "Bukhshtab B.Ya. Ievadraksts, locīšana un piezīmes // Fet A.A. Vіrshi un ēst. L., 1986. S. 28.
“Var piebilst, ka vairākās pieteikumos “jūtas tā, it kā dabas “uzvedība” parādās kā aktīvs subjekts, un cilvēks pasīvi uzņem šo uzlējumu.” P.28.
Fets ir "tīrās mākslas" pārstāvis. Jogai agrīno dzeju raksturo objektivitāte, konkrētība, asums, tēlu detalizācija, plastika. Kohandjas galvenā tēma ir jūtīga rakstura apskāviens. Fetas dzejas pamatā ir skaistā estētika, harmonijas, miera un līdzsvara principi. Dzīvības starojums arvien vairāk līdzinās mierīgajam horatiešu epikūrismam.
Jāteic, ka Fetas poētiskais talants vairāk līdzinās improvizatora talantam. Jogo izveidot zalishayutsya tādu, yakim savīti pie pirmā hvilini. “Mākslinieciskas formas pievilcība, kas nepieļauj nekādu neskaidru zīmējumu, nevienu neprecīzu vārdu, viltīgu sakārtojumu, reti redz jogu” Krievu estētika un XIX gadsimta 40. - 50. gadu kritika. M., 1982. S. 484.
Fet spochatku vvazhiv galotnes un tі vіrshi, yakі zradzhuv vpіd vplivom kritika druzіv. Fete ir maz kritiska takts, viņš ir iecietīgs pret saviem darbiem.
Sintakse Fet bieži aizstāj gramatikas un loģiskās normas. Vіn krievu dzejā labāk ieviest bez ļauniem pantiem (“Čuksti”, “Vētra”). Ritma bagātībai, strofiskā pamudinājuma daudzveidībai Fets aizņem vienu no pirmajām pozīcijām krievu dzejā.
Fet buv osyayany tієyu vispoētiskākais pilnіstyu, par jaku vinu rakstot pie raksta par Tjutčevu: “Tur, de zvichayne acs un nav aizdomas par skaistumu, mākslinieks її bachit, vydvolіkaє vіd sresti osnosti priekšmetu, uzliek to tīri cilvēka zīmolu un uzliek to prāts uz robežas” Krievu vārds, 1959, Nr.2-З.67..Chim tsia pilnіst vіdchuzhenіshe, obєktivnіshe (spēcīgāka), navіt for svoєєєїsubєktivnostі, tim the stiprākais Sayogme” dziedājums, vіkovtichme” S. 66.
Vidminnoy rīsu dzeja Feta є її muzikalitāte. N.N.Strahovs, sakot: “Virsh Feta var būt apburoša muzikalitāte un iedvesmot nemainīgi daudzveidīgu; āda dvēseles noskaņojumam dzejnieka melodijā un melodijas bagātībai, nekas nav līdzināms” Strahovs M.M. Literatūras kritika: rakstu krājums. - SPb., 2000. 425. lpp. Lielisks P.I. Čaikovskis par jauno vienā lapā rakstīja: “Fets ir Vinjatkova vārda izpausme... Tev tāpat kā Bēthovenam ir dots spēks notvert tādas dvēseles stīgas, it kā māksliniekiem nepieejamas, vēloties izmantot spēcīga, kaut arī robežojas ar vārda robežu. Tse ne tikai dzied, bet drīzāk - dzied - mūziķis, kurš ir unikāls tādās tēmās, kuras viegli saprotamas pēc vārda "Jauna reportāža par Fetu. V.V. Rozanovs. Par rakstīšanu un rakstīšanu. M., 1995. З. 617. Fetas poētikas skanējuma semantisko lomu viņš formulē aizskarošajā yogo chotirivirshi: "Dalies savos dzīvos sapņos, / Runā manai dvēselei; / Tu nerunā ar vārdiem, Skaņa uz dvēseles."
Psiholoģiskā analīze Fetā sniedz krokas, ko būtiski izsaka vārds Es kļūšu par cilvēka garīgo gaismu, par ko iepriekš neesmu rakstījis. N.M. Strahovs rakstīja: “First Fet ir pilnīgi svaigs; smirdoņa nav pārņemta, ikdienišķu citu pantiņu smaka ne savējo, ne svešo; smaka ir svaiga un nevainojama, zieds ir atvēries; zdaetsya, de smird raksta, bet tauta pilna ar cilvēkiem” Strahovs M.M. Literatūras kritika: rakstu krājums. - SPb., 2000. P.426.. Pati vissmalkāko pārdzīvojumu nodošana, spēcīgu noskaņu fiksācija, vedot Fetu pie Ļeva Tolstoja, ar savu psiholoģismu viņš Černiševski nosauca par "dvēseles dialektiku". Dzejniecē Fetā, tāpat kā Tolstojā, nav pēdu no sistām frāzēm, kas ir vienādas. Vіn vіdkrivає tiem, kas ir dzēruši tikai vīnu un neko nevienam. Iļja Tolstojs saviem vārdiem raksta: “Tēvs, runājot par Fetu, ka galvenais joga nopelns ir tse, ka viņš domā neatkarīgi, ar savām, vienaldzīgām domām, kuras tēlo, un ciena viņa pavēli no Tjutčeva starp labākajiem mūsu dzejnieki” Tolstojs. Mana palīdzība. M., 2000. S. 202.
Nekrasovs rakstīja: “Cilvēks, kurš saprot dzeju ... tajā pašā krievu stāsta autorā A.S. Puškins nespēj uzzīmēt poētisko sālīšanas stilu, veidu, kā to nogādāt pie jums r. Fet » Nekrasov N.A. Ārpus veidojumu un lapu izvēles. T.9. M., 1950. S. 279.
“Fetā es varu atrast harmoniju un pilnīgumu” - V. Kožinovs. Kožinovs V. Kā rakstīt dzeju. M., 2001. gads. P.187.
“Feta darbiem ir tāda skaņa, kāda krievu dzejai vēl nekad nav bijusi - gaišas, Ziemassvētkiem līdzīgas dzīves skanējums. Čī dabas attēlos, Čī slapjas sirds rokās, bet ātri vien var redzēt, ka dzīvība tajās ir no gaišās, skaidrās savas puses, pazīstamības sajūtā, saskaroties ar visām dzīves raizēm, ievēro, , chim uzvarēja є - vislielākā svētlaime. Uz ādas, iespējams, zināt tsі svidkoplinnі khvilini nevedomo-radisnogo pochuttya zhittya". Feta daudz pļāpā, un viņa sniedz ieskatu savā dzejā. Lai visi jogas darinājumi ievibrē šo vieglo, dzirkstošo striķi, kas paceļ mūsu lielo, ikdienu tādā kā brīvā, svētā tonī, kas izved dvēseli no gaismas, svētīgās sfēras ”Krievu estētika, mākslas kritika - 40 - 50 M., 1992. S.501.
Krievu dzejā ir svarīgi zināt “lielāko” dzejnieku, zemāko Opanu Opanasoviču Fetu (1820-1892). Tse vitalitātes dzeja, Kāda āda dzerama skaņa, pirmatnējs svaigums un pakhoshchiv. Fetas dzeju ieskauj šaurs tēmu loks. Jaunajam ir sabiedriski motīvi, sociālais uzturs. Jogas būtība, skatoties uz dzejas grēksūdzi pasaules galā, ir ciešanas un ikdienas satricinājumu notrulina pasaules skaistums. Skaistums pats par sevi ir lielā krievu liriķa galvenais motīvs un radošā ideja. Skaistums, kas parādīts Fetas dzejā, ir šīs pasaules cirpšana. Savos darbos dzied Taєmnitsі skaistums, mova її spіvzvuchchya, її bagāts tēls un pragna vtіliti. Poēzija ir mistikas templis, un šī tempļa priesteris dzied.
A. Fetas dzejas tēmas iezīmes
Fetas dzejas galvenās tēmas ir daba un mīlestība, kā nopirkt vairāk dusmu. Pašā dabā šī mīlestība kā viena melodija ir apņēmusi visu pasaules skaistumu, visu prieku un dibena šarmu. 1843. gadā parādījās Fetas pants, ko var pamatoti saukt par poētisku manifestu:
Es nāku pie jums ar sveicieniem
Pastāsti man, ka saule ir uzlēkusi
Kāda karsta gaisma
Tas trīcēja pāri palagiem;
Trīs poētiskas tēmas - daba, mīlestība un dziesma - ir cieši sasaistītas, iekļūst vienā, nodibinot Fetas skaistuma visuzināšanu. Vikoristovuyuchi uzņemšanas izolācija, Fet animēt dabu, ir dzīvs: "lapsa ir iemeta", "saule ir uzlēkusi ... tremtil". І dzied spoveneniya spragi kokhannya un radošumu.
Impresionisms A. Feta lirikā
Dzejnieka emocijas par pasauli, ko viņš izjūt, pārraida dzīvi tēli. Fets neatspoguļo pašu objektu, bet ienaidnieku, tāpat kā pats objekts. Jogo neatkārto detaļas un detaļas, nepievieno nepaklausīgas, pabeigtas formas, nav iespējams nodot dabas trauslumu, cilvēka dvēseles sagraušanu. Radošāks uzdevums ir palīdzēt savu tēlu veidojošo personību vīrišķībai: nevis skaidra līnija, bet skaidra kontūra, nevis krāsu kontrasts, bet nots, zibsnis, tāpēc nav saprotama iet no viena uz otru. Dziedāšana vārdos nav priekšmets, bet gan izteiksme. Ar šādu fenomenu literatūrā mēs vispirms paliekam pie pašas Fetas dzejas. (Glezniecībā to tieši sauc par impresionismu.) Zvichni tēls pasaules navkolishnogo nabuvayut absolūti nepakļaujas autoritātēm.
Fets nav tik līdzīgs cilvēka dabai, bet drīzāk atgādina cilvēka emocijas, lauskas lielākoties kļūst par jogas dzejas priekšmetu, taču tās nav lieta, kas tās izsauc. Bieži mistika izskatās kā spogulis, kas izceļ patieso darbību. Fets savos pantos attēlo nevis objektu, bet gan attēlu; ainavas, “iemestas” aizķerē, ūdens glāze, straumes, kā bi dubultošanās; neruhomі objekti kolivayutsya, hitayutsya, tremtyat, tremtyat.
Pantā “Čuksti, bailīga elpa...” statisko attēlu maiņa piešķir pantiņam brīnišķīgu dinamiku, vieglumu, dziedu spēju attēlot naitonu, pāriet no vienas stacijas uz otru:
Čuksti, bailīga elpa,
Lakstīgalas trille,
Srіblo ka kolyvannya
miegaina stīga,
Gaiša nakts, nakts tumsa,
Tīnі bez kintsjas,
Vairākas burvīgas izmaiņas
Miles indivīdi,
Tumšajos punktos purpura Trojandi,
Vіdblisk burshtina,
Es skūpstu un asaras,
Rītausma, rītausma!..
Bez viena diskursa, tikai ar īsiem nosaukšanas priekšlikumiem, kā mākslinieks - ar trekniem triepieniem, Fets pārraida saspringtu lirisku pieredzi. Dziedājumi neatspoguļo savstarpējo pantiņu attīstību par kokhannya, bet tikai svarīgākās sajūtu kaprīzes.
A. Feta dzejas mūzika
Virsh “Syala Nich. Mēnesi dārzs bija spovneniye. Viņi meloja ... "teica Puškins" Es atceros savas dzīves brīnumu ... ":
Syala nekas. Mēnesi dārzs bija spovneniye. gulēja
Mainiet mūsu niķa dzīvi dzīvībai svarīgos apstākļos bez ugunsgrēkiem.
Klavieres bija atvērtas un stīgas jaunā trīcē,
Mūsu sirdis ir par jūsu dziesmu.
Šo epizodi iedvesmoja T. A. Kuzminska (Sofijas Andriivnas Tolstoja māsa), jo viņa visu epizodi aprakstīja saviem vārdiem.
Fetas panti ir pārspīlēti muzikāli. To novērojuši komponisti, dzejnieka darba biedri. P.I. Čaikovskis, runājot par viņu: "Viņš ne tikai dzied, vairāk nekā mūziķis dzied ..." Fets, ienācis mūzikā ar lielāku misticismu un ienesis savus pantus muzikālā skanējumā. Rakstīts pēc romantikas-dziesmas taustiņa, smirdoņa ir vēl melodiskāka, ne velti viss pantiņu cikls izlasē “Vakara ugunis” Fet ar nosaukumu “Melodijas”. Ospіvuyuchi skaistums, Fet pragne "pіdsiliti bіy bezturbotyh sirdis." Pantā “Es dzīvoju pēc viena pasta, es dzīvoju ...” viņš dzied, lai pateiktu to par “atgriezto” saukšanu:
Es dzīvoju no viena pasta pasūtījuma
No iepriecinājuma ar pіskіv,
Viens ellišķīgs laika pieaugums dzīvē,
Vērojiet vēju no virpuļojošās piekrastes.
Radošā ceļa iezīmes
Dzejnieka ļaudis guva lielu atzinību par šo radošo ceļu. Batko Fets, bagāts un labi dzimis Oriola palīgs Afanasijs Šenšins, būdams Nymechchyna, slepeni nosūtīja uz Krieviju Vācijas amatpersonas (Fet) Šarlotes komandu. Nezabara Šarlote dzemdēja nākamā dzejnieka dēlu, kurš otrimav vārdu Opanas. Šarlote pārgāja uz pareizticību ar Elizabetes vārdu, un smaka nonāca baznīcā. Daudzus gadus baznīcas valdība atklāja visu, un 15 laulības gados kļuva par vvazhatisju nevis krievu muižnieku Shenshinim, bet gan Vācijas ierēdņa Feta dēlu, kurš dzīvo Krievijā. Vіn vtrativ vsі tiesības pov'yazanі z muižniecība. Tse joga bija ļoti pārsteigta. Mazāks 1873. gads Prohannya par jogas atzīšanu Šenšina dēlam bija gandarīts, taču viņš dzied Virishiv, izņemot savu vārdu Fet kā literatūru. Tomēr tas iestrēga Jogo radošajā ceļā. Šņukstiet “nepiesit sevi”, redzot sevī “ģeniālu cilvēku” (pēc Šopenhauera, filozofa) un “stingru cilvēku”, “Fetu” un “Šenšinu”. Šķita, ka nīstais vārds "Fet" bija saistīts ar iemīļoto misticismu, un Bažani ar āķi vai ķeksi sasniedza "Šenšinu" - no šīs dzīves, dzīves prakses, kuras dēļ viņš pats tik ļoti cieta:
Es varu raudāt Šenšinu,
Ta Fet es esmu kluss tikai pa vidu, ka viņi guļ ...
Fetas "tīrā māksla" izraisīja neaprakstāmu neapmierinātību ar mums, ar kuriem kopā dzīvoja "pērļu cilvēks" Šenšins. "Fet-Shenshin" - garumu vienotība neskaidri un organiski atradās jaunā savienojumā un samezglojumā. Čaikovska mūzika brīnumaini ir saistīta ar Fetas mūzu. Čaikovskis, runājot par Feta nepārspējamo ģēniju, runājot par viņa talantu, it kā par nesaprātīgu būtni ne sociāli, ne neziņā.
dziesmu teksti
Opanas Fetas specialitātē brīnišķīgā rangā piedzima divi pilnīgi atšķirīgi cilvēki: niķīgs, praktizētāju dzīvības piekauts un natkhnenny, neutomna, burtiski līdz pēdējam mirušajam (un miris 72 gadu vecumā rokiv), spivak skaistums. ka kohannya.
Sindicētas Vācijas amatpersonas nelikumīga pilsonība, ieviešot viņu ar dižciltīgā dēla statusu. Vіn mēģināja "kalpot" muižniecībai, bet 13 gadi armijas un aizsargu siksnas neko nedeva. Tad, sadraudzējoties ar rozrahunku uz veca un bagāta saimnieka, kļūstot par žorstoku un skopu lauksaimniecības kungu-ekspluatatoru. Revolucionāriem un liberāļu iedvesmošanai Fets nekādā veidā nerunāja, lai viņš varētu sasniegt dižciltīgo muižniecību, ilgu laiku demonstrējot savas virnopiddanska jūtas. Un tikai tad, ja Fetu jau bija 53 gadi, Oleksandrs II pieņēma draudzīgu lēmumu par šo prohannya. Nonāca līdz smieklīgumam: ja trīsdesmitgadīgais Puškins, respektējis priekšstatu par kambarjunkura ranga (tā ir galma pakāpe, ko piešķir jauniešiem līdz 20 gadu vecumam) piešķiršanas caram, tad tas krievu liriķis jau 70 gados speciāli nosauca savus kamerjunkerus? Es, ar kuru Fets rakstīja dievišķus pantus. 1888. gada ass: “Napivzruynovaniy, kapa napіvlec, Par mīlestības sakramentiem, vai tu mums dziedi? Navišo, kur tu nevari nokļūt mājās, Jak žuvalij, jaunekli, vai tu mūs sauc vienam? Es nīku un guļu. Jūs dzirdat un dzirdat. Veco ļaužu pievārtē jūsu jauneklīgais gars ir dzīvs. Vecais čigāns guļ viens.
Tobto burtiski divi cilvēki dzīvoja obolonetos. Ale, kā spēks, justies kā tas, mіts poezії, kā aizspriedumi, jauneklīgs uzstādījums skaistumam, mīlestībai! 40. gados Fetas dzeja nebija īpaši veiksmīga mūsdienu vidū, un 70. un 80. gados tā bija veiksmīga kameru, pat ne masu. Ale masam Fet buv zina, lai gan smirdoņa nekad nezināja, ka romances ir populāras, kā smird guļ (tostarp čigāni) - pēc Fetas vārdiem. "Ak, ilgi es būšu taєmnitse Movčanas naktī", "Es esmu tik laimīgs! Un nekas un mans viens", "Syala noch. Ikmēneša buv povny garden", "Ilgu laiku kohanna ir maz klusuma", "Pie serpankas-neredzamā" i, , "Es tev neko neteikšu" un "Nepamosties uz sava džempera" - ass ir mazāks par Fetas vārdiem, uzlieciet mūziku dažādu komponistu izpildījumā. Fetas dziesmu teksti ir tematiski vray bіdna: dabas skaistums un zhіnoche kokhannya - no un visa tēma. Ale, tik majestātisks spēks ir Fetam sasniedzams šajās šaurajās robežās. Axis top 1883:
“Tikai pasaulē un є, scho tinisty
Sapņojošās kļavas tiks mestas.
Tikai pasaulē un є, scho promenity
Bērnišķīgi pārdomāts skatiens.
Tikai pasaulē un є, scho ziema
Noņemtas jūdžu galvas.
Tikai pasaulē un ir tīri,
Livoruch tiešraide turpinājās"
Visa ontoloģija (filozofiskā vchennya par buttya) Feta, es gribu nosaukt filozofisko jogas lirika ir svarīga. Dzejnieka gaisma jau šaura, bet skaista, smalka. Dzīves nejēdzība, proza, ka dzīves ļaunums nekādā veidā neiekļuva jogas dzejā. Kuram vīns ir piemērots? Iespējams, tāpēc, kā bačītim dzejā, mistika ir svarīgāka. Skaistums un var būt viņas galva. Fetas ģeniālā dabas lirika: "Es atnācu pie tevis ar sveicienu", "Čuksti. Boyazke elpa", "Kāda summa! Kіnets aleї", "Ir agri, es priecājos", "Es pārbaudu, apskauju ar rūpību" un bezpersoniskas citas liriskas miniatūras. Smaka ir dažāda, atšķirīga, āda ir unikāls šedevrs. Ale є spilne: visos tajos Fetam ir vienotība, dabas un cilvēka dvēseles dzīves līdzība.
Savā dabas lirikā Fets runā kā antinihilists: Turgeņeva Bazarovam “daba nav templis, bet meistars, un cilvēks ir praktizētājs”, tad Fetam daba ir viens templis, templis. un fons mums priekšā kokhannya, grezns rotājums vissmalkākajām sižeta jaunavām mīlestības , un savādākā veidā, templis iedvesmai, rozchulennya, ka lūgšana ir skaista. Tā kā Puškina mīlestība bija vislielākās dzīves izpausme, tad fetas mīlestība ir vienīgais cilvēka dibena, vienas ticības glābējs. Savas domas savos pantos turēju ar tādu spēku, ka uzdrošinos vilcināties, ja vien neesmu pagāns. Jaunajam ir pati daba mīlēt - nevis uzreiz, bet cilvēku vietā ("Pie neredzamās Serpankas"). Tajā pašā laikā kristiešu dvēselē Fets ciena cilvēka dvēseli ar biežu debesu uguni, Dieva dzirksti ("Ne viņiem, Kungs, varens, neaptraipīts"), sūtīja cilvēkus asinsizliešanai, uzdrīkstēšanās, iedvesma ("Lastivki", "Vērojot tos - pie ozola, baltā bērza").
Brīnišķīgas Fetas gleznas, 80.–90. gadi. Vecs vecs vīrs dzīvē, vīna dzejā, pārtop par karstu jaunekli, visas viņa domas ir par vienu - par kohannyu, par dzīves dumpi, par jaunības saviļņojumu ("Sveiks, es esmu nesāp", "Mans vājprāts bazhav", "Kohai me! Jak tikai jūsu pokirny", "Es joprojām mīlu, es joprojām ciešu").
Rozberemo vіrsh "Es jums neko neteikšu", datēts ar 1885. gada 2. pavasari. Jaunajam ir doma, ko bieži saka romantiķi, par tiem, kuri nespēj ar maniem vārdiem, smalki nodot dvēseles dzīvi. Uz to mīļi, it kā uz visiem laikiem, otochenny rozkishnoy dabā (viņi saka Movčaniem: "Es jums neko neteikšu ..."). Romantiķi neuzticējās valodas vārdiem, kā cilvēka dvēseles izpausmes veidam, vēl jo mazāk dzejniekam. Vtіm, saukt Fetu par romantiķi ir svarīgi: jau vin "zemisks". Tims nav mazāks, panta varoņa daļai paliek "vārdi atkārtot" mīlas atzīšanās vārdus. Pirmais oksimorons (kontrastējošāki vārdi aiz kontrasta) kļūst par galveno dzejoļa verbālo un māksliniecisko veidu. Ale, viss tas pats, kāpēc vin? Kā kam tiek dota motivācija? Citā rindā ir norādīts: "Es tev neskuju antročus." Tātad, kā liecinieks citiem pantiem, var strivozhite mīlestību, izkrāpt nevainīgu dvēseli ar savu "nīkuļošanu" un iedvesmot ar "drebēm".
Papildu precizēšanai tas ir citas strofas pēdējā rindā: yogo "sirds ziedi", līdzīgi kā nakts citāti, par to, kā tos atceras strofas vālītē. Cilvēka dvēseles un dabas identitātes ass, tāpat kā citu Feta darbu bagātībā, izpaužas īpašas mākslinieciskas tehnikas, ko sauc par psiholoģisko paralēlismu, palīdzību. Līdz tam, lāde, tobto traukā emocionāli garīga vālīte, varonis "slimība, noguris" (pirmā rinda no trešās, atlikušās strofa). "Es esmu tremču" - kā nakts vēsums, kā daži iekšēji garīgi iemesli. Un šim nolūkam pantiņš spoguļveidīgi atkārto vālīti: "Es tev neskuju antrohi, / Es tev neko neteikšu." Pantiņa trīs pieturu anapaests atskan unisonā: "Es tev neko neteikšu," vairākkārt nopūtās bagātie komponisti. Veršs pievieno jaunas izjūtas un dabiskuma izpausmēm smalkumu un smalkumu, to verbālās izteiksmes kluso vienkāršību.
1820. gada 23. lapu krišanā Novosilku ciemā, roztašovannijā netālu no Mcenskas, Karolīnas Šarlotes Fetas un Afanasijas Neofitovičas Šenšinas dzimtenē, dzimis izcilais krievu dzejnieks Afanasijs Opanasovičs Fets. Jogo tēvi grēkus nožēloja bez pareizticīgo rituāla aiz kordona (dzejnieka māte bija luterāne), caur kuru šlubu, legalizāciju no Nimeččinas, Krievijā viņi netika izsūtīti.
Muižniecības titula atbrīvošana
Galu galā, ja kāzas tika plānotas pēc pareizticīgo rituāla, Opanas Opanasovičs jau dzīvoja ar savas mātes Fetas vārdu, cienot її poshlyubnyy bērnu. Šķiet, ka zēns ir atvieglots, Krima par Batkivas vārdu, muižniecības titulu, krievu kopienu un tiesībām krist. Jaunajam vīrietim, ņemot vērā vecos likteņus, vissvarīgākā dzīves metode bija Šenšinas vārda un visu tiesību pievēršana viņai. Tikai vecumdienās viņam izdevās sasniegt to, kas viņam bija, pārvēršot savu zemo muižniecību.
Navčanja
Maybutniy dzied 1838. gadā, iestājoties profesora Pogodinas pansionātā Maskavā un serpnі tsy roku bv zarahovaniya on slovo vіddіlennya uz Maskavas Universitāti. Kopā ar šo klasesbiedra draugu viņš pārdzīvoja studentu likteņus. Jauniešu draudzība veidojās viņu kopīgajos ideālos un skatījās uz mākslu.
Vispirms izmēģiniet pildspalvu
Opanas Opanasovičs sāka rakstīt dzejoļus, un 1840. gadā pasaules gaismā tika aplūkots poētisks krājums ar nosaukumu "Liriskais panteons". Šajos pantos skaidri bija saskatāma Jevgena Baratinska poētiskā jaunrade; Vissarions Grigorovičs Beļinskis jau 1843. gadā rakstīja, ka viņam vajadzētu dzīvot netālu no Maskavas dzejnieku Feta "visiem apdāvinātajiem", un nostādīja labāko autoru vienā līmenī ar Mihaila Jurijoviča Ļermontova darbiem.
Nepieciešamība pēc militārā kar'єri
Fets, ar visu dvēseli ķēries pie literārās darbības, protestējot pret materiālās un sociālās pozīcijas nepietiekamību, nobiedēja dzejnieku mainīt savu daļu. Opanas Opanasovičs 1845. gadā iestājas par apakšvirsnieku vienā no pulkiem, kuru pārceļ uz Hersonas guberņu, lai varētu atņemt muižniecību (tiesības uz jaku, piešķirot vecāko virsnieku pakāpi). Vіdіrvaniy vіd literaturnogo sredovishcha іt Moskovskogo zhіttі vіn mіzhe pripinâє drukuvatis, bet tam, kurš pēc dzejas kritiena žurnāli neizrāda interesi par yogo vіrshiv.
Traģiskā podija Fetas īpašajā dzīvē
Pie Hersona likteņa tika piemeklēta traģiska diena, kas liecināja par dzejnieka īpašo dzīvi: kad ugunsgrēks nomira, Jogo kokhan - Marija Lazich, meitene bez pūra, neuzdrošinājās iegūt draugus savā dzīvē. Tiklīdz Feta viņu ieraudzīja, Feta kļuva par brīnišķīgu sievieti: sveces priekšā Marijai viņa nopūta audumu, viņa ieskrēja dārzā, bet neieskrēja dzēšamajās drēbēs un nosmaka dimā. Par kuru var aizdomāties par meitenes mēģinājumu uzlikt sev roku, un pie Fetas pantiem joprojām skaļi skan Fetas panti pēc traģēdijas (piemēram, dzejolis "Ja es lasu jums sāpīgas rindas . ..", 1887 rec).
Cerībā uz L Abes gvardes Ulaņskas pulks
1853. gadā dzejnieka izlozē notika straujš pavērsiens: viņš bija spiests pievienoties gvardei, glābēju Ulanska pulkam, kas dislocēts Sanktpēterburgā. Tagad Opanas Opanasovičs atņem iespēju apskatīt galvaspilsētu, pastiprinot savu literāro darbību, sākot regulāri rakstīt dzeju "Suchasnik", "Russian Newsletter", "Vitchiznyanykh Zapiski", "Bibliotēkas lasīšanai". Vins satuvinās ar Ivanu Turgeņevu, Mikolu Ņekrasovu, Vasilu Botkinu, Oleksandru Družiņinu - "Suchasnik" redaktoriem. Im'ya Feta, tajā stundā jau aizmirstā, atkal parādās skatienos, rakstos, žurnāla hronikās un no 1854. gada līdz šī її panta liktenim. Ivans Sergiyovičs Turgenevs kļuva par dzejnieka mentoru un 1856. gadā iemācīja viņam jaunu redzējumu par saviem darbiem.
Dzejnieka daļa 1856.-1877
Dienestā Fets nebija apmierināts: drīz tika ieviesti muižniecības pagrimuma novērtēšanas noteikumi. 1856. gadā, pametis militāro karjeru, es nesasniedzu savu galvas atzīmi. 1857. gadā netālu no Parīzes Opanas Opanasovičs sadraudzējās ar bagāta tirgotāja meitu Mariju Petrivnu Botkinu un ieguva māti Mcenskas rajonā. Todi vin mayzhe rakstīja virshiv. Būdams konservatīvu uzskatu izplatītājs, Fets asi negatīvi reaģēja uz Krievijas kripatstv un, sākot ar 1862. gadu, kļuva par regulāru zīmējumu izdevēju krievu Višņik, pārkāpjot pēcreformas kārtību no saimnieka-saimnieka amata. 1867.-1877.gados vinu likteņi uzvarēja miertiesneša izlīgumu. 1873. gadā Opanas Opanasovičs, roci nareshti, atņēma muižniecību.
Fetas daļa 1880. gados
Literatūras dziedājumi kļūst mazāk 1980. gados, pārceļoties uz Maskavu un kļūstot bagāti. 1881. gadā roci bula zdіysnen yogo vecais sapnis - wiyshov darbi viņa tulkojumā yogo mīļotais filozofs, "Gaisma ir griba, ka izpausme." 1883. gadā tika publicēts visu dzejnieka Horatijas darbu tulkojums, ko Fetoms rakstīja studentiem. Līdz laika posmam no 1883. līdz 1991. gadam būs gaidāma vairāku dzejas krājuma "Vechirnі gnі" izdevumu parādīšanās.
Fetas dziesmu teksti: savvaļas īpašība
Opanas Opanasoviča dzeja ir romantiska, є nibi laimīgi starp Vasila Žukovska un Oleksandra Bloka darbiem. Dzejnieka dzejoļu dzīve lielā mērā ietekmēja Tjutčeva tradīciju. Fet galvenie dziesmu teksti ir mīlestība un ainava.
20. gadsimta 50. un 60. gados, Opanas Opanasoviča dzejnieka veidošanās stunda, literārajā vidū Ņekrasovs un jogas krājēji ir baku svecīšu, dzejas hromada ideju apoloģēti. Uz to Opanas Opanasovičs ar savu radošumu, var teikt, runājot nepiespiesti. Fetas dziesmu tekstu īpatnības neļāva ierasties Nekrasova un jogas grupā. Adzhe, pēc gromadyanskoy dzejas pārstāvju domām, panti var būt obov'yazkovo apburtais, uzvarēt propagandu, ka ideoloģisko uzdevumu.
Filozofiskie motīvi
Feta caurstrāvo visu jogas radošumu, iedvesmojot gan ainavu, gan mīlas dzeju. Gribas, lai Opanas Opanasovičs sadraudzējas ar bagātajiem Ņekrasivska staba dzejniekiem Stverdžuvavu, ka māksla nav vainīga par kaut ko raudāt, izdaiļot Krimu. Mazāk par kohannu, daba un krāšņa mistika (glezniecība, mūzika, tēlniecība) un neizbēgamas harmonijas apzināšana. Fetas filozofiskā lirika ir nomaldījusies no realitātes, raugoties uz nepiedienīgo līdz ikdienas skaistuma iedomībai un rūgtumam. Tas bija prātam neaptverami, ka Opanas Opanasovičs 20. gadsimta 40. gados pieņēma romantisko filozofiju, bet 60. gados — tā saukto tīrās mākslas teoriju.
Jogas darbos svarīgākais noskaņojums ir dabas, skaistuma, maģijas, spogadu, krātuvju nosmacēts. Šīs ir Fetas dziesmu tekstu iezīmes. Bieži vien dzejniekam ir motīvs aizlidot no zemes, lai nokļūtu aiz mēness gaismas vai burvīgas mūzikas.
Metafora un epitets
Viss, kas sasniedz cildeno un skaistāko kategoriju, ir apveltīts ar spārniem, mēs mīlam šo dziesmu mūsu priekšā. Fetas dziesmu teksti bieži tiek lietoti kā metaforas, piemēram, "krilāta sapnis", "krilāta dziesma", "krilāta gads", "krilāta vārda skaņa", "krātuvju iedrošināšana" un tā tālāk.
Epiteti jogas darbos skan, lai aprakstītu nevis pašu objektu, bet gan liriskā varoņa reakciju bastarda formā. Tāpēc smirdēšana var būt nepamatota loģiski un nekonsekventi. Piemēram, vijoli var izmantot kā "tane". Fet raksturīgie epiteti ir “mirušie sapņi”, “slaucoši sapņi”, “miega sapņi”, “zāles rindiņā”, “melns atraitnis” un tā tālāk.
Bieži vien bilde tiek uzgleznota citu asociāciju palīdzībai. Virsh "Spivachtsі" ir labs piemērs tam. Dažiem tiek parādīta intelekta vingrināšanās, dziesmas melodijas radīšana, konkrētiem saprotamības tēliem, no kuriem veidojas Feta teksti.
Vіrsі qі duzhe nezvychaynі. Tātad, "tālu gredzenu", un "laidīgi spīdiet" mīlestības smiekli, "balss deg" un vaimanas tālumā, apklusiniet "ausmu aiz jūras", lai pērles atkal šļakstās ar "biezu paisumu". Tolaik krievu dzejā nebija zināmi tik salokāmi, smieklīgi tēli. Smaka ir nostiprinājusies stingrāk, mazāk ar simbolisma parādīšanos.
Runājot par Fetas radošo manieri, tiek domāts arī par impresionismu, kas sakņojas naidīguma fiksācijā bez starpniekiem.
Dzejnieka radošuma būtība
Fetas ainavu teksti ir dievišķa skaistuma dārgums ar mūžīgu atjaunošanos un daudzveidību. Daudzi kritiķi uzminēja, ka dabu šis autors aprakstījis vai nu no saimnieka dārza, vai no parka perspektīvas, it īpaši ķemmēšanas dēļ. Fetas ainaviskā lirika ir universāls nesagrautas cilvēku pasaules skaistuma skats.
Daba Opanasam Opanasovičam ir daļa no spēcīgā "es", pelni, lai joga pieredzi, ka pochuttіv, dzherelo nathnennya. Fet nibi dziesmu teksti izdzēš starp ārējo pasauli un iekšējo gaismu. Uz to cilvēka spēku jogā var attiecināt uz tumsu, dvēseli, iedvesmot krāsu.
Vēl biežāk daba Fetas lirikā ir nenovērtējama ainava, pati sevi šūpojas naktī, ja diena mierīga, ir vieglāk izbaudīt visu sezonu, neiznīcināmo skaistumu. Šajā stundā dzejniekam nav haosa uzplaiksnījumiem, kas apbūra Tjutčevu un lakavu. Panuє prihovana lieliska harmonija dienā. Nevis vējš un tumsa, bet tā mēneša zvaigznes iznāk pirmajā dienā. Aiz zvaigznēm Fets lasa mūžības "ugunīgo grāmatu" (pants "Viduszvaigzne").
Fetas liriskā dzeja nav ierobežota ar dabas aprakstu. Īpaša jogas radošuma daļa ir dzejas locītava, veltīta kohannijam.
Love Lyrics Fet
Kohanja dzejniekam - visa jūtu jūra: un bailes no vājuma, un garīgās tuvības ļaunprātība, un kaislības apoteoze un laime divām dvēselēm. Šī autora poētiskā atmiņa nezināja kordonus, kas ļāva viņam rakstīt veltītus pirmās mīlestības pantiņus uz viņa likteņa svariem, tāpēc nibi vīni perebuvav pіd vrazhennyam in іd іѕ bazhany nesen poachennya.
Visvairāk viņš dzied, aprakstot mazu, visgaismīgāko, romantiskāko un drebošāko mirkļu piedzimšanu: pirmo reizi aizverot rokas, nākamajā reizē, kad paskaties, pirmo vakara pastaigu dārzā, kas nes dabas skaistums, ko cilvēku garīgā tuvība. Šķiet, ka liriskais varonis ir ne mazāks, zemāks par pašu laimi, ir vērts pulcēties uz jauno.
Fetas ainava un mīlas lirika kļūst par nedalāmu vienotību. Zagostrene spriynyattya dabu bieži izraisa mīlestības pieredze. Jaskravs tsygo dibens - miniatūra "Čuksti, bailīga elpa ..." (1850). Tie, kuriem ir dienas vārdu pantiņš, ir kā oriģināls paņēmiens, un viss ir filozofija. Tam nav daudz, ko patiesībā var aprakstīt tikai vienu minūti, bet kopums ir zems, nepaklausīgs un pašpietiekams. Kohanojas tēls, apraksti detalizēti, nibi atšķiras no dzejnieka dziļajām balsīm. Šeit nav cieta varones portreta - varat to pievienot lasītājam.
Kokhannya Fetas lirikā bieži tiek papildināta ar citiem motīviem. Tātad pie pantiņa "Nakts spīdēja. Mēness gaismas pilns dārzs..." vienā elpas vilcienā apvienosies trīs sajūtas: mūzikas nosmacēta, burvīga nakts un elpu aizraujošs miegs, kas pāraug mīlestībā līdz aizmigšanai. . Visa dzejnieka dvēsele klīst mūzikā un tajā pašā laikā varones dvēselē, kura dzied, mēs dzīvojam šīs sajūtas dziļumos.
Šis pants ir svarīgs, lai nepārprotami zarahuvatu mīlestības liriskos chi pantus par mākslu. Precīzāk, tas tiktu izmantots, lai apzīmētu jogu kā himnu skaistumam, kas palielinās pieredzes dzīvi, jogas skaistumu ar dziļu filozofisku zemtekstu. Šādu domu sauc par estētismu.
Opanas Opanasovičs, nesot zemes dibena atmosfēras spārnos, ar sava poētiskā ģēnija spēku jūtas kā saimnieks, līdzvērtīgs dieviem, liekot līdzās pastāvēt tautas spējām.
Višnovoka
Visa šī dzejnieka daiļrades dzīve ir skaistuma meklējumi kohannā, dabā, iedvesmo nāvi. Chi zmіg vin її zināt? Tajā pašā laikā ēkas viedoklis ir mazāks par to, kurš patiesi saprot dotā autora daiļradi: izjutis viņa radīšanas mūziku, pieskāries ainavu audekliem, saskatījis poētisko rindu skaistumu un mācījies iepazīt harmoniju. zinātnes pasaulē.
Mēs apskatījām Feta dziesmu tekstu galvenos motīvus, raksturīgos izcilā rakstnieka radošuma zīmējumus. Tā, piemēram, it kā viņš dzied, Opanas Opanasovičs raksta par mūžīgo dzīves un nāves tēmu. Joga tomēr neliecina ne nāvi, ne dzīvību ("Versi par nāvi"). Līdz fiziskajai nāvei tas dzied tikai aukstu baiduzhity, un zemes pamats ir patiesi iedvesmots no Opanas Opanasovich Fet, tikai radošs uguns, kas līdzvērtīgs Jogo veltījumam ar "gaismas gaismu". Skaņa pie vіrshah un senie motīvi (piemēram, "Diana"), un Christian ("Ave Maria", "Madonna").
Sīkāku informāciju par Fetas darbu varat atrast skolas palīgos no krievu literatūras, kurā detalizēti apskatīti Opanas Opanasoviča dziesmu teksti.
