Polis ir cilvēka spilkuvannya forma. Aristoteļa prezentācija par šīs valsts iedzīvotājiem. Aristotelis par varu

Ieeja

Politiskā ideoloģija Senā Grieķija, tāpat kā pagātnes pirmajās zemēs, veidojās mītu izplatīšanas procesā un uzskatot tos par neatkarīgām aizdomīgu īpašumu formām. Šī procesa attīstība Senajā Grieķijā nomira vergam līdzīga suspensija, maza nozīme pret Senās izcelsmes zemēm.

Mitoloģiskā skatiena krīze un filozofijas attīstība, politiskās muižniecības ideologi cenšas paskatīties uz saviem vecajiem skatieniem, iedibināt filozofiskās doktrīnas, veidojot demokrātiskas nometnes ideju prototipus. Senās Grieķijas aristokrātijas ideoloģija un Aristoteļa, Platona un Ksenofona filozofija, kas ir vispopulārākā savā attīstībā.

Ejot līdz galējībai, līdz skepsei un anarhisma un solipsisma idejai paša klasiskā laikmeta izkārtojumu kontekstā, šīs stundas (apmēram 4 gadsimtus pirms mūsu ēras) filozofiskā un vēsturiskā pozīcija nevarēja būt. pārāk daudz standarta Visi tālā un attālā, tāpat kā un visas nepareizās interpretācijas, bija nepārprotami izplests uz grīdas.

Un visā klasiski vergu taisnīguma politikas izplatīšanas periodā ir zaudēta vēl viena nevikoristāna pozīcija, piemēram, filozofijas un vēstures ātrums nav aizmirsts, jo nav bijis pietiekami daudz šādas drosmes, tāpēc ar patiesību nepietiek, lai noticētu atlikušajai daļai. Nesvarīgi visiem Peloponēsas karotājiem un mazsvarīgi progresējošajai pilnīgai izplatīšanai, cilvēki, kuri nokavēja šo stundu, visi vēlējās, sveiki, nevis par faktiem, bet tikai pasaulē,

utopija, vienalga, formulē zagalnoelyinsky izpausmes ideālus un paši par sevi dzēsīs viņu acis par visu, kas ir noticis.

Pirms šādiem cilvēkiem es gulēju pie 4 ēdamk. pirms N.E. Ksenofonta, Platona un Aristoteļa.

Rūpīgi dots abstraktais є izskats, lai saprastu Aristoteļa, Platona un Ksenofonta "spēku" un "milzi".

Galvenā daļa

Aristoteļa "spēka" un "milža" izpratne

Aristoteļa traktātā "Politika" šīs valsts apturēšana pēc būtības nestrīdas.

Valsts stāv savā tapšanā kā dabisks un nepieciešams cilvēku izpratnes veids - "tuvinot vienu cilvēku ar strauji augošas izpratnes palīdzību". Un "spіlkuvannya, tāpat kā dabisks veids, kā uzvarēt, lai apmierinātu visas vajadzības, є sіm'ya" 1, - Aristotelis stverdzhu.

Aristotelim valsti kopumā un vienlaikus kā noliktavas elementu viņš kritizē platonisko ar mērķi "valsti pārsvarā uzcelt par vienu". Valsts ir veidota no bezspēcīgiem elementiem un līdz vienam punktam pārsvarā pragmatiska, piemēram, Platona, galvenā, pulku un bērnu gars, ierosinājums, lai vadītu valsts cieņu.

Vara, cieniet Aristoteli, sapratne ir salokāma. Savas formas ziņā kopienas organizācija un veselais saprāts ir sava veida. Runa nav par tādiem valsts pirmatnējiem elementiem, kā indivīds, mazliet, bet par milzīgu cilvēku. Spēka mērķis ir veidot melus tā cilvēka formā, kurš ir jārespektē, lai tas būtu jāuztver kā ruļļa izpratne. Gromadian, par Artistotel, tse that, kas var uzņemties likumdevēja un tiesas likteni dotā valsts.

Ar valsti pietiek, lai pašpietiekamība čupu pārākuma.

Aristotelam Ļudina ir politiska persona, kas ir sabiedriska, un viņai nav instinktīvas sajūtas, ka viņai ir tiesības uz "spiralnaya spivzhittya".

Ludins tika audzināts uz intelektuālu un morālu dzīvi, "cilvēks savas dabas dēļ un ir vienkārši politisks". Tikai cilvēki ir pietiekami labi, lai saprastu šādus cilvēkus, piemēram, labo un ļauno, taisnīgumu un netaisnību. Ģimenes sociālās dzīves pirmais rezultāts ir choloviks un komanda, tēvs un bērni. Pieprasījums no savstarpējas apmaiņas aicināja spilkuvannya no šiem ciemiem. Tātad valsts uzvarēja.

Identificējis apturēšanu ar valsti, Aristotelis ar sajūsmu aizrāvās ar valsts elementu jokiem. Uzvarošs iemesls mērķu nepareizībai, interese par galvenās nometnes cilvēku darbības raksturu un uzvaras kritēriju jauno balstiekārtas versiju īpašībām. Pēc Aristoteļa, bіdnі un bagati domas "noliekties elementu stāvoklī, diametrāli pretēji vienam pret vienu, tas pats nokritīs no viena elementa pārejas, un es veidošu suverēna formu" .

Vіn redzēja trīs galvas, tautas valodās no hulkiem: pat tie, kuriem pieder, nepārspējamo un vidējo reģionā, kā viņi stāv starp viņiem un tiem, kas ir. Aristotelis tika nostādīts vislabākajā ceļā uz pirmajām divām sociālajām grupām. Ņemot vērā, ka cilvēku dzīves pamatā, jo viņi slēpj milzīgo bagātību, slēpjas pretdabiskā veida peļņas 1. josla. Tsomu pēc Aristoteļa izpaužas nevis "labas dzīves" pragmatika, bet gan dzīves pragmatikas atņemšana. Oskilki zhaga pirms dzīves ir nevgamovna, tad nevgamovne un praznennya pirms spragas dzīves.

Visu nododot virspasaulīgai īpašai peļņai, "pirmās kategorijas cilvēki" izliek kājas ar aizdomīgām tradīcijām un likumiem.

Pragnuči pie varas, pati smaka nevar pārņemt, sabojājot suverēnās dzīves mieru. Jo mazāk visas smakas ir pārsprāgušas un lepnas, izmisušas līdz rožainam un lielībniekam. Valsts neizrādās priecīga par dzīvi, bet tā ir svarīgāka, lai dzīvotu laimīgi.

Pamatīgi f cilvēkiem lielā cilvēka pamatīgums tiek nodots, un lielā cilvēka pamatīgums viņa sergu ir valsts pamatīgums. Tajā pašā laikā valsts būtība stāv "pa priekšu" ģimenei un indivīdam. Tsya gliboka ideja raksturota šādi: par kuģa pamatīgumu tiek padomāts par atbalsta kvalitāti, kas ir jākonstatē: hto bazhaє atrisināt pamatīgi cilvēkus, ir vainīgs, lai izveidotu pamatīgi daudz, bet kas vēlas to darīt. , viņi to ir izdarījuši pamatīgi.

Valsts izliekas, ka ir morāli atbildīga par cilvēkiem. Politiskais gars ievirzās tajā pašā atkritumu muļķu domāšanā. Yak naybilsh ir izstrādājis dzīvas dzīves formu, spēks atrodas šī ciema priekšā, lai to iezīmētu ehnye iznuvannya.

“Valsts nav sabiedriska dzīve, tā neder ne dažādu tēlu atmiņā, ne apmaiņas labā. Acīmredzot visai vainai ir jābūt acīmredzamai valsts atklāšanā un jāvadās pēc visu to cilvēku izpausmēm, kas tiek atzīti uzreiz, neatkarīgi no tā, kāda ir valsts; tas tiks atņemts, ja labas dzīves dēļ izliksies spiļkuvannya starp šiem aizkariem "1.

Aristotelis, manuprāt, respektējis, ka kopienas atbalsta attīstība ir valsts. Tobto ir spēks є primārā jaku ideja sabiedrības attīstībai.

Slidiniet, lai redzētu pareizo Aristoteļa domu par tiem, ka suspensijas attīstība jau ir ģimenes līmenī savā priekšstatā par valsti kā savu pirmo un Kinceva meta kā pabeigtu, pašpietiekamu formu. apturēšana

Gromadieši є tātad arī ne caur tiem, kas dzīvo tajā chi іnshomu mіstsі: "pat meteki un rabīns arī it kā sadzīvo kārtībā ar ruļļiem, kā arī ne masām, bet man ir tiesības būt tik pozitīvam un pozitīvam. on p_dstavi laid ar viņiem lūdzu (tādas ir pašas tiesības smirdēt). Tiklīdz ir meteori, tad bagatokh smirdoņā taisnībā plašākā sabiedrībā nevar vainot, bet vainot priekšdziedzeri, tādā rangā smirdoņa nepiedalās pasaulē no visas spilkuvannas. . І par bērniem, kuri nesasniedza visu laiku un kuri nebija iekļauti civilo sarakstos, un par vecākajiem, tiem, kuri bija civillietu sarakstā, tika runāts, ka viņi nav nekādi saprātīgi ; un pirmais, kas tika informēts par kopienas "nekādā veidā nepildot pienākumus", bet citiem - "pārkāpis robežu" ...

Visārprātīgākā milzīga cilvēka izpratne var būt tiesneša un īpašnieka likteņa dēļ. Aristotelis, nesot ļaužu likteni, klusē, ka viņš uzņemsies tiesneša likteni un valsts vēlēšanas, tās personas, kurām ir dzīvīgas tiesības, jo viņi var uzņemties tiesas acu likteni un kalpot 2. Tautas zbori Afin, eklesia, no Efialta un Perikla stundas kļuva par demokrātiskās valdības galveno orgānu. Tas ir vēl ārišķīgāk, bet Aristotelis lika apklusināt domu, par ko nacionālo sapulču un tiesas dalībnieks - teikšu tā, un tad, nodot suverēnai valdībai, nav.

Oce, afinieši ar savu milzīgo statusu nebija saistīti ar obligātu likteni suverēnā vara... Shvidshe par visu, pie tautas zbora un tiesnešiem smirdoņa izgāza kolosālās kopienas ķermeņus. Ir svarīgi, lai tautas zbori - strukturēts garīgums; netiks sadauzīti fili un demi. Viņiem ir dabiska pakāpe, lai veidotu pirmšķirīgu kopienas domu ar lielu nozīmi. Tsia Dumka ir milzīgas morāles tiesas varonis.

Šādā rangā tautas zboriva balss ir kopienas atstādināšanas balss, kurai var dzirdēt vladu. Manipulēt ar tautu, jādzer līdz šim tonim, publiski jāskaidro tās vērtību sistēma kā sava kodola pamats.

“Praktiskajā dzīvē var iesaistīties tas, kuram ir tētis un tētis un māte, nevis viens no viņiem. Viņi dodas vēl tālāk pasaulē un redz, piemēram, milzīga cilvēka senčiem ir vēl viens, trešais un palīdz lielākai kauslinieku kolonijai "1.

Milzīgu cilvēku šāds darbinieks noturēs līdz valstij, no jūrnieka uz kuģa līdz lēmuma pieņemšanai. Ja jūrnieki uz kuģiem vēlas ieņemt citu nometni: viens no viņiem ir airētājs, kurš pārvalda kermu, trešais ir kermas turētājs. "Plaukstoša burāšana ir meta, līdz sukupostā tiek izjaukti visi jūrnieki".

Apturēšanas simpātijas un antipātijas ir to ass, kas obov'yazkovo vrahovutsya vladyka pirms lēmumu pieņemšanas stundas. Lai pārvietotos tieši pret noplūdi, sāciet ar noplūdes gaitu.

Spēka jaks ir salokāms Vienotība var kontrolēt anatomiju, iekšējo budov, postošs viss saliekt. Valsts bagātība slēpjas struktūrvienību veidā. Smaka ir valsts sastāvdaļa, bet tas nav tas pats, kas attiecas uz jaku, vadīt pašpaļāvības sajūtu, slēpt dabas likumu un attīstības spēku.

Sociālā svit - individuālo un sociālo sakaru kombinācijas cena. Indivīda spēks ir šīs valsts atbalsta spēks. Tāpēc nepareizi interpretējiet Aristoteli, visskaistākā, laimīgākā spēka smaidus no kopienas dižo cilvēku godīgās, inteliģentās dzīves.

Nosauciet valsts varu aiz Aristoteļa:

1.Harčuvanja;

2. amatniecība;

3. zabroy;

4. Vidomy pārtikas piegāde patērētājam un visām vajadzībām;

5. pіkluvannya par reliģisko kultu, lai tie, kurus sauc par priesteriem;

6. Nayneobhіdnіshe - lēmums par tiem, kas ir rupji un taisnīgi no milžiem.

"Runas ass, kas būs nepieciešama, vai tā būtu vara" 1, - nozīmē

Aristhotel.

Jaudu var salocīt daļās, kas atbalstīs darbinieku pārapdrošināšanu. Tas nozīmē, ka jaunajam cilvēkam ir acīmredzams grāvēju skaits, kas viņam deva daudz cilvēku, paliekas, vіyskova spēku, iespējamos cilvēkus, upurētājus un cilvēkus, kas uzvar tam risinājumu, kas ir godīgs un rupjš.

Vara ir apturēšanas politiskā struktūra. No uztura viedokļa par kritiena pārākumu, jo tas ir bez redzes, nav iespējams daļēji izjaukt kopainu. Hromadjanskas apturēšana є dziedošo sociālo saišu, struktūru, institūciju un institūtu pārākums, kas raksturo valstiskuma attīstību.

Tā milzīgā piekare, ņemiet to paši, є abstrakcija. Bruņurupucis bez čaumalas, mīkstmieši bez čaumalas 1. Patiešām, tā ir kā neatkarīga parādība - pirms tam poza un bez mijiedarbības ar spēku - neviens un nekur nepazuda. Nedaudz vairāk par stingru: varu bez šīs pasaules izpausmes, es vēlos, lai tā būtu vismaz civilo inovāciju infrastruktūras attīstība. Valsts bez milzīgas piekares ir tas pats, kas cilvēks bez iekšējiem orgāniem, koks bez serdes.

Jaku bulo ir apzīmēts kā vishche, Aristotelis ieviesa spēku, izmantojot pamatjēdzienu "spilkuvannya". Spilkuvannya ir tādu cilvēku kā sabiedrisku būtņu būtība.

Par Aristotel, valsts є labākajā formā cilvēka spilkuvannya; Pabeigšu suspensijas izstrādi, jogo būšanu un rezultātu vienu stundu. Kam ir spilkuvannya specifika? Tse ієrarchіchne spіlkuvannya, kas organizē apturēšanu pēc panuvannya un pasūtīšanas principa, turklāt ar atstādināšanu tiek pamatota vilnu cilvēku savienība. Lai izietu, kā milzīgie cilvēki ir tie paši, kas izveidoja un apturēšana, kautrīgie kopienas cilvēki un vara, kautrīgie cilvēki ir demokrātiski.

Personas ar savām interesēm ir pirmais sabiedrības atbalsta elements. Ale, bachachi tiem, kas ir apmierināti ar savu savtīgumu, indivīds uzzina savu novecošanos, jo esmu piešķīris viņu mērķiem zagalny formu. Piemēram, brīvības izpratnē mums jārada brīvība principam, lai mēs varētu palīdzēt ikvienam. Pratsuyuchi par vlasne labi, individuāls mimovolі caur formu zahalnaya zadolnyaє praznennya іnshih uz labestību.

Aristotelis neietilpst politikas robežās, es vēlos, lai pilnīgs pristіy nepārprotami būtu tolerants pret negadījumu. Visi suverēnās organizācijas veidi, visa vīna barbaru sabiedrība, aprakstot, kā apturēšanas dibens nesasniedza politisko līmeni.

Aristotelam "dabas tvir" stāvoklis, dabiskās attīstības produkts. Tas ir balstīts uz cilvēku vajadzībām. Polis ir apturēšana, jo Aristotelis ir cilvēka kā “aizdomīgas” vai “politiskas būtnes” zīme. Ludina nevar dzīvot viena, viņai būs nepieciešami kontakti, saskaņa ar citiem, komunikācija ar viņiem. Isnu kіlka sablіv ob'єdnannya. Pirmā veida ob'yednannya tse sіm'ya, kas tiek glabāta no personas, sievietēm un bērniem. Ir liela (paplašināta) dzimta, kas veidota no daudzām seno radinieku paaudzēm un ģimenes locekļiem. Nokāpsim uz ciemu un ciemu. Zreshtoyu, pol_s.

Pasaulē, kurā tiek paplašināta izglītības nozīme, tās paātrināšana, tuvināšanās izaugsmes dzīvei, virkne priekšrocību, ko cilvēki atņem natūrā, kā arī drošība. Vigrash būt kā podilu pratsi.

Polis - atrodiet reģistrācijas formu. Uzvar, lai pabeigtu lielo, iepriecinātu cilvēkus. Tā ir ūdens stunda, lai “pietiekami daudz labas organizācijas, kas balstīta uz īpašu garu un nepārveido cilvēkus par daļu no milzu struktūras, kurā praktiski tiek spēlēta loma. Meta polisu ir daudzu svētība.

Polis ir cilvēku un teritorijas savienība, kas pazīstama saskaņā ar vienas kārtas valdīšanu, kas var izraisīt vienu konstitūciju. Liela nozīme ir varas un teritorijas vienotībai.

Polis ir cena par spilkuvannya vilnyh un sensi līdzvērtīgiem cilvēkiem, kuri ir apdomīgi un pašmērķīgi, lolo savu rīcību. Vlada pie polіsі paplašinās uz wіll un іvnyh hulks.

Mіrkuvannya par brīvību un vienlīdzību neattiecas uz vergiem. Filozofs vvazhaє verdzību dabiskajam un vajadzīgajam. Rosuma prieku vergs, cheruvati ar tiem ir tik dabiski, ka dusmoties uz vērsi. Daži cilvēki ir rabīni sava rakstura dēļ, bet citi ir zemiski. Tsestosuєtsya nav atņemta no okremikh cilvēkiem, bet gan tsilikh cilvēkiem. Piemēram, Aristotelis tiek gāzts, ka tautas cilvēki ir lieliski, ar barbaru - par savu dabu, rabīns, kura saknes ir dabiskas. Tieši tajā stundā filozofs, cienījis grieķu nepieņemamo grieķu nevēlēšanos, lielākoties ir pilns ar či Borgu, kas tomēr ir normāla un paplašinoša izpausme.

Polis ir labākā kopienas organizācijas forma. Vona ir organisks mērķis un ir ģimenes un indivīda vērta. Tā zināšanu sfēra ir vēl plašāka. Tomēr pilsētas vienotība nav vainojama ģimenes un apkārtējās sabiedrības škoditi.

Polijas pie Rosemіnnі Aristotel. (papildu) * no apstrādātāja *

"Zemes iedzīvotāji," rakstīja Aristotelis, "ir viegli pieejami, lai skatītos apkārt, tik viegli pieejami, lai skatītos apkārt. Tas ir viegli pieejams, lai paskatītos, pirms teritorija nozīmē tos, kurus var viegli notvert."

Netālu no pilsētas centra ir vieta. Vieta ir centrālais punkts atklātas telpas vidū, kur jūs varat saņemt palīdzību visur.

Іnsha umova - zemes produkti, fosilie materiāli un visi tie, ko varēja izmantot pārstrādei, tika viegli nogādāti uz vietu ...

Sakarā ar to, ka viss jūras lauks ir krustpunkts, tā ir valsts drošība, un no pirmā acu uzmetiena viss ir nepieciešams.

Plāns:

1 . Ieeja

2. Galvenā daļa

2.1. Aristotelis par varu

2.2. Aristotelis par tiesībām

3. Višnovoka

Uzvaras literatūras saraksts

Ieeja

Viens no Aristoteļa zinātnisko spēku raksturīgajiem rīsiem ir bagātība. Aristotelis ar saviem mazajiem brāļiem apgaismoja visus zinātniekus, tāpēc viņi pamodās stundā. Valsts un atstādināšana nezaudēja cieņpilna filozofa stāju. Galva ir būtņu vidus, kas tika piešķirti valstij un atstādināšanai pēc traktāta "Politika".

Es nevaru apzināties, ka seno kungu teorētisko pamudinājumu būtība ir uz Platona "Deržavi" un "Likumiem" īsta dzīve valrieksti polіsіv, jaks un jā, tiesības uz laimīgo prelūdiju vikoristovuvati nosauca radītāju kā dzherela z'yasuvannya deyaki storin buttya tsikh polisіv.

Vibran mana tēma tika dzirdēta par kāpumu, protests tika zaudēts par viņu izdarībām. Tātad Blinnikovs A.K. ir redzējis Aristoteļa darbu no sava robota. Robots Dovatura A. pēc Aristoteļa iesvētīja uzskatu par suverēnu, tiesību problēmu.

Rūpīgi dots abstrakts є skatiens uz Aristoteļa skatieniem uz likuma spēku, atklājot galvenos varas elementus.

2. Galvenā daļa

2.1 Aristotelis par varu

Aristotelis radošumā ir pārbaudījis politikas zinātnes universālo attīstību. Politika kā zinātne ir cieši saistīta ar ētiku. Transmisijas politikas zinātniskais pamatojums, pēc Aristoteļa domām, morāles attīstība (raudi), ētikas zināšanas (morāle).

Aristoteļa traktātā "Politika" šīs valsts apturēšana pēc būtības nestrīdas.

Varas stāvoklis viņa radīšanā ir nemainīgs, gan dabisks, gan nepieciešams cilvēku izpratnes veids - "tuvinot vienu cilvēku ar strauji augošas izpratnes palīdzību". Un "spіlkuvannya, tāpat kā dabisks veids, kā uzvarēt, lai apmierinātu visas vajadzības, є sіm'ya", - Aristotelis stverdzhu.

Aristotelim valsts ir vienreizēja grupa un viens no glabāšanas elementiem, Alevins kritizē platonistu mēģinājumu "ar sirdsmieru iznīcināt valsti". Valsts ir veidota no bezspēcīgiem elementiem un ir pārņemta ar vienotības spēku, piemēram, Platona ierosināto galveno, pulku un bērnu garu, lai vadītu valsts cieņu.

Vara, cieniet Aristoteli, sapratne ir salokāma. Par sava veida organizācijas formu un vienotu kopienas pēctecību. Runa nav par tādiem valsts pirmatnējiem elementiem, kā indivīds, mazliet, bet par milzīgu cilvēku. Spēka jaka formas apzīmējums ir nolikt cilvēku, kurš jāciena lielajam cilvēkam, tas ir, no lielā cilvēka izpratnes. Gromadian, Aristotelim, tse, kas var uzņemties valsts likumdošanas un tiesu varas vadītāju likteni.

Ar valsti pietiek, lai pašpietiekamība čupu pārākuma.

Pēc Aristoteļa domām, lūdins ir politiski vienkāršs, tobto. sociāli un garīgi nav instinktīvas attieksmes pret "sabiedrisko dzīvi". Ludins tika audzināts uz intelektuālu un morālu dzīvi, "cilvēks pēc savas būtības, un patiesība ir politiska". Tikai cilvēki ir pietiekami labi, lai saprastu šādus cilvēkus, piemēram, labo un ļauno, taisnīgumu un netaisnību. Ģimenes sociālās dzīves pirmais rezultāts ir cholovik that squad, tētis un bērni. Pieprasījums no savstarpējas apmaiņas aicināja spilkuvannya no šiem ciemiem. Tātad valsts uzvarēja.

Identificējis apturēšanu ar valsti, Aristotelis sāka ļauties valsts elementu humoram. Iemesls ir mērķu trūkums, interese par vecās mīnu nometnes cilvēku darbības raksturu un uzvarošais kritērijs vecāku balstiekārtas versiju īpašībām. Pēc Aristoteļa, bіdnі un bagati domas "noliekties elementu stāvoklī, diametrāli pretēji vienam pret vienu, tas pats nokritīs no viena elementa pārejas, un es veidošu suverēna formu" . Vіn redzēja trīs galvas, tautas valodās no hulkiem: pat tie, kuriem pieder, nepārspējamo un vidējo reģionā, kā viņi stāv starp viņiem un tiem, kas ir. Aristotelis tika nostādīts vislabākajā ceļā uz pirmajām divām sociālajām grupām. Ņemot vērā, ka cilvēku dzīves pamatā, jo viņi slēpj milzīgo bagātību, slēpjas pretdabiskā veida peļņas 1. josla. Tsomu pēc Aristoteļa izpaužas nevis "labas dzīves" pragmatika, bet gan dzīves pragmatikas atņemšana. Oskilki zhaga zhittya nevgamovna, tad nevgamovna un pragmatisks pirms

Visu nododot virspasaulīgai īpašai peļņai, "pirmās kategorijas cilvēki" izliek kājas ar aizdomīgām tradīcijām un likumiem. Pragnuči pie varas, pati smaka nevar pārņemt, sabojājot suverēnās dzīves mieru. Jo mazāk visas smakas ir pārsprāgušas un lepnas, izmisušas līdz rožainam un lielībniekam. Valsts neizrādās priecīga par dzīvi, bet tā ir svarīgāka, lai dzīvotu laimīgi.

Cilvēku pamatīgums tiek pārnests uz lielā cilvēka pamatīgumu, un lielā cilvēka pamatīgums ir valsts pamatīgums. Tajā pašā laikā valsts būtība stāv "pa priekšu" ģimenei un indivīdam. Tsya gliboka ideju raksturo šādi: par kuģa pamatīgumu tiek padomāts par atbalsta kvalitāti, kas ir atrodams: ja gribi pamatīgi izšķīdināt cilvēkus, esi vainīgs pamatīgi lielas kopienas izveidošanā, un kurš vēlas izveidot ļoti lielu kopienu.

Aristotelis redz šādus valsts elementus:

Dina teritorija (yaka maє buti ir maza izmēra);

· Hulkju grupa (likumdevēja un tiesas īpašnieka liktenis uzņemošā rupjš);

· Viens kults;

· Zagalny krājums;

· Viens apgalvojums par taisnīgumu.

"Ja jums ir zyasuvavshi, no kuriem elementiem tiks būvēta jauda, es maєmo

pirms runāt par ģimenes organizāciju ... Mēs runājam par ģimenes organizāciju ... Mēs runājam mūsu priekšā un būsim pārsteigti, ieraugot praktisko koristi."

Aristotelis redzēja trīs uzskatus par ģimeni:

Vlada cholovika pāri komandai;

· Vlad tētis pār bērniem;

· Vlad domolodarі pār vergiem.

Verdzība ir tas pats, kas vergi un vergi. Ar tsom "vlada

Pārsteidz vergu, jaka pamatā ir vardarbība, netaisnība.

Aristotelis var aizsniegt nejauko ļaundari, nav viennozīmīgi sākt varu pašai valstij, bet ne tiem, kas nav. Tas ir brīnums, ka cilvēku nometne dienas beigās sāk būt bezspēcīga. Tas notiek Platona kritikas dēļ, kuram savā utopijā ir citu šķiru privātā vara un kurš īpaši nerātns ir par to, ka joslas garīgums nav labs. Vona wiklikєs neapmierinātība ar to metināšanu, pazeminot pratsi meistarību, ļaujot ļaudīm "dabīgos" nasolod un volodinnyas, plāni.

Šādā rangā Aristotelis ir patiesi privāts. "Privātā vara, tāpat kā Aristotelis, sakņojas cilvēku dabā, viņa mīlestībā pret sevi." Vlasnists ir sociāla veselā saprāta atņemšana, bet privātā nozīmē: "Pirms kļūt par objektu, kam ir lielāka vara nekā lielam cilvēku skaitam, ir pieejama labākā turbolaiva." Cilvēkiem visvairāk patīk tie, kas ir ļoti īpaši.

Ieskats valsts mehānismu teorijās Aristotelis sāka ar Platona projekta analīzi. Īpaši grūti ar šo projektu strādāt ir praktiski, kritizējot Platona teorētisko nostāju - ka tas ir iemesls valstī ieviest vairāk kopīguma, neiesaistot reāli esošo daudzveidību. Platona Aristoteļa "likumos" mēs zinām diezgan stingrību, un dažos slikti pārdomātu nometņu gadījumos tie katru mūsu dzīves stundu pārblīvē ar šiem ļoti grūtajiem un nevēlamajiem rezultātiem.

Suverēnā iekārta (politeia) - visa kārtība suverēnās posad vzagal organizācijas sfērā un, pirmkārt, augstākās varas vietā: augstākā vara visur ir saistīta ar valdības kārtību (politeyma), bet pārējais un valsts ierīce. “Esmu pateicīgs uvazam, piemēram, tie, kuriem ir demokrātisko spēku augstākā vlada, ir tautas rokās; oligarhijā, navpaki, nonbagatokh rokās; tam suverēnā ierīce tiek saukta par pryznim.

"Aristotelis analizēja 156 polisu veidus un aizmiga valdīšanas formu klasifikācijā" 1, - cienīja Blinnikovs A. Do.

Varas forma ir balstīta uz cilvēku skaitu (vienu, ne daudz, vairāk).

Pareizas valdības formas celšanās - daži no valdniekiem var būt rāpojoši (raudāt par tautas labumu) un nepareiza valdības forma - dažiem no valdniekiem var tikt atņemts viņu īpašais labums.

Monarhija pravlinnya, es mīlu koristi, mēs to saucam par karaļa valdību; vlada nebagatokh, ale vairāk nekā viens - aristokrātisks; un, ja dedzīgais koristi vairāk centīsies valdīt, kamēr es dzīvoju jēgpilni, es sakārtošu visādus suverēnus, - politiskus. "Man arī šķiet, ka esmu loģiski pareizi."

Pareizās valsts formas ir monarhiskā vara (cariskā vlada), aristokrātija un politika, un pēc to labvēlīgiem apvainojumiem - tirānija, oligarhija un demokrātija.

Aristoteļa shēmu var veikt pa gabalu, pretējā gadījumā jūsu brāļi cienīs tos, kuriem grieķu laikā 4. gadsimtā ir 6 vārti. BC diez vai viņi ir zaudējuši nopietnību uz to, ka viņiem ir rozumit zem cara kunga, tirānisks, aristokrātisks, oligarhija, demokrātiska. Platons Likumos runā par visu, kas mājās tiek uzskatīts par piedotu, bet ne izskaidrojuma veidā.

"Aristotelis ir pragmatisks, veidojot savu shēmu, šķebinot, dāsni meklējot visas darbības daudzpusības" 1. Tiecieties pēc citu spēku dibena, kas atskatās uz vēsturi, uzvar, pirmkārt, jauno attīstības apliecinājumu suverēna uzskatu vidū; citādā veidā tas nozīmē, ka darbojošos spēku politiskā iekārta pati par sevi ir viena, veco valsts struktūru zīme un ka starp karalisko un tirānisko kundzību ir starpforma - aristokrātija ar oligarhijas palīdzību. , politika

Atslēgas vārdi

ARISTOTELS / POLITIJA / TURĒŠANAS FORMA/ TIESĪBAS / ARISTOTELIS / POLITIJA / PĀRVALDĪBAS FORMA / TIESĪBAS

Abstrakts zinātniskā statistika no filozofijas, ētikas, reliģijas, zinātniskās robotikas autore - O. M. Boļajeva

Pie valsts troņa, aiz Aristoteļa, є svētība, kas sasniedz kalsna kaķa laimi. Tajā pašā laikā var redzēt, cik politiski inteliģenti ir cilvēki. Pareizākā valdīšanas forma ir politikas tse, kurā vidusšķira dominē visā.

Līdzīgi tiem zinātniskie darbi no filozofijas, ētikas, reliģijas, zinātniskās robotikas autore - O. M. Boļajeva

Politiskais un juridiskais izskats І. Kants
2014 / Bєlyaєva O. M.
Konstitucionālisma idejas ģenēze Platona un Aristoteļa mācībās
2016 / Lihters Pavlo Leonidovičs
Senās Grieķijas vēsture un filozofija par demokrātijas dienu, konfliktu ar tirāniju un oligarhiju un priecīgu skatījumu uz visu procesu
2015 / Isajevs Boriss Jakimovičs
Izteikuma veidošana par gadu kopienu: Sokrāts, Platons, Aristotelis
2016 / Viktors Daņilovičs Mihailovs
Aristotelis un Spartas vēsture: Problēmu darbi un hronoloģija
2010 / Andrijs Jurijovičs
Platons un Aristotelis par "Vīnija tiesībām"
2015 / Lobanovs Jevgens Viktorovičs
Aristoteļa "Afinska Politiya" par valdīšanas formas gleznošanu
2016 / Kulagins V.V., Lezina O.P.
Suverēnās valdības formas klasifikācijas problēmas vēsturiskā attīstība
2017 / Akhverdin Ervin Alibekovičs
Nacionālisma idejas Platona un Aristoteļa senčos
2016 / Sergejs Abramovs
Progresa ideju kārtas Eiropas senatnes un pusmūža kungu radošajā pagrimumā
2011 / Natālija Ņikuļina

Plašā materiālu klāstā є Aristoteļa uzskatu analīze par labāko valdības sistēmu. Papildus profesionalitāte є bēdās pirms kritikas Platona ideālās valsts projektā (Platons bija Aristoteļa skolotājs). Arī stati є šī domātāja izteikumu analīzē par pareizajām un nepareizajām valdības sistēmām; mēs arī izvirzām jebkuras valsts mērķi un būtību, politikas uzdevumus; rakstā aprakstām filozofa uzskatus par vergu turēšanas sistēmu un privātīpašumu. Aristoteļa politiskie un juridiskie uzskati Valdiet par attēliem savos robotos: “Atēnu politika”, “Nikkomahova ētika”, “Politika”. Pēc Aristoteļa sprieduma, abos spēkos є spilniy laipns un laimīgs, pilsonis. Tajā pašā laikā misto-valsts (polis) ir pazīstama kā politiska komūna, brīva un vienlīdzīga tauta. Neykorektnіshoyu federācijas forma є politika, de vidusšķiras cilvēki tiek atalgoti visās jomās, mēs būsim vērtīgi, vidusšķiras vairākuma noteikumi ekstravagantas labklājības interesēs. Politia ir īpaša veida oligarhijas un demokrātijas sajaukšanās, kas prasīja galējības un trūkumus. Aristotelim ir viena no atsaucēm uz organiskām rakstu teorijām; Respektējot to, ka valsts ir radījusi dabisku attīstību, kas ir individuāla tautas dabā, tā arī ir: “Cilvēks ir politiska un sabiedriska būtne”. Pati valsts ir cilvēka politiskās dabas ģenēzes beigas. Aristotelis kritizē Platona ideālas valsts projektu (“Platons ir mans draugs, es vairāk novērtēju patiesību”) līdz mēģinājumam padarīt valsti “pārmērīgi vienotu”. Tātad Platona piedāvātās kopienas īpašumtiesības, sievas un bērni galu galā būs rezultāts saskaņā ar valsts būtību, domā filozofs. Platons ir privātīpašnieks, ale Aristotelis ir novietots pirms īpašnieka uzturēšanas; viņš norādīja, ka “privātīpašums sakņojas cilvēka dabā, vīrieša mīlestībā pret sevi”. Tātad jaku Aristotelis bouv aristocrat, uzvarēt vairāk reizes apskatīt vergu jaku labi. Verdzība buv ētiski pamatota; vіdnosini міzh meistaram і vergam bija ģimenes raksturs. Lai tie saprot, ka pašu pilsoni filozofs veido no personas spējas piedalīties valsts likumdošanas un tiesu darbībās. Aristotelis ir viena no lielākajām filozofijām mūzikas vēsturē. Metafizikas piemērs ir Atēnu skolas metodes izziņa і tradīcija - licejs -, kas mūsdienās ir tieši saistīta ar viņa vārdu. Patiešām, Aristoteļa darbos є interpretācijas sintēze, kas balstīta uz vecajām teorijām, jo īpaši lielais impulss mūsu stundā. Jaks nav atļauts demokrātijas kritiķiem, tas ir aktuāls šobrīd (Aristoteļa skatījumā tā ir viena no sliktākajām valdības sistēmām līdzās tirānijai), globālās krīzes un universālo vērtību krišanas periodā. Apskatīšu jogo nekonvertēto autoritāti, Aristoteļa uzskati kļuva par sākumpunktiem visai politiskai un juridiskai domai ne tikai Rietumos, bet arī Austrumos, līdz pat XVIII gadsimta sākumam.

Zinātnes robotikas teksts par tēmu "Politika kā skaistākā valdīšanas forma pēc Aristoteļa"

PĒRMAS UNIVERSITĀTES BIĻETENS

Juridiskās zinātnes

Vipusk 1 (19)

POLITIA YAK NAYKRASCHA VALDĪBAS FORMA ARISTOTELAM

O. M. Bєlyaєva

Tiesību zinātņu kandidāts, asociētais profesors, Valsts un tiesību teorijas un vēstures katedras asociētais profesors Kazaņas (Privolckas) Federālās universitātes 420008, Tatarstānas Republika, Kazaņa, vul. Kremlis, 18 E-pasts: [aizsargāts ar e-pastu]

Pie valsts troņa, aiz Aristoteļa, tā ir svētība, kas sasniedz laimi kā kalsns rausis. Tajā pašā laikā var redzēt, cik politiski inteliģenti ir cilvēki. Pareizākā valdīšanas forma ir politikas tse, kurā vidusšķira dominē visā.

Atslēgas vārdi: Aristotelis; politika; jaudas forma; taisnība

Aristotelis (384-322 rr. Uz skaņu. Pats Aristotelis atvēra saprotamo aparātu, kas caurstrāvo filozofisko vārdu krājumu un pašu zinātniskā mērķa stilu. Gandrīz 20 klinšu Aristotelis parādījās Platona akadēmijā, un, ņemot vērā nozīmīgo pasauli no lasītāja acīm, viņš paziņoja: "Platons ir mans draugs, bet patiesība pienāksies atalgotajam." Aristoteļa Batkivščina ir Stagiras valriekstu mistopolisa Frakijā, kuru vienu no Aristoteļiem sauc par Stagiritu. Aristoteļa zinātniskā daļa ir patiesi spilgta, šausmīga, šausmīga, jaunākā un populārākā autora, kas izstiepj simtiem raķešu.

Šarls de Golls (1890-1970 p.), Francijas prezidents, ģenerālis, rakstot savai stundai: "... Oleksandra Maķedona panākumu pamatā mēs zinām, starp citu, mēs pazīstam Aristoteli." Aristoteļa autoritāte ir liela, bet Aristoteļa roboti ir tikuši pie Jaunās stundas auss, jo viņi nav visu veidu ideju pozīcijā. Tā kā profesors Jakogo Uzujskis (XVIII gs.) tika aicināts brīnīties teleskopā un apgriezties uz Sontsi pie plyami, viņš teica astronomam.

Kirhers: "Tā nav slikta lieta, mans zilais. Es divreiz izlasīju Aristoteli no auss līdz galam, un, šķiet, Sontsi pludmalēs neesmu nonācis jaunā prāta stāvoklī. Otzhe, tādu pludmaļu nav.

Aristoteļa robotu vidū, kurus sauc par "Aristoteļa korpusu", ir nepieciešams redzēt šādus ciklus:

Loģika (Organon): "Kategorijas", "Par tlumachennya", "Persha analitika", "Druha analitika" un in;

Par dabu: "Fizika", "Par dvēseli", "Par to spogad atmiņu" ta in;

Metafizika: "Metafizika";

Ētika un politika: "Nikomakhova ētika", "Politika", "Afinska politsiya" un ін;

Retorika: "Retorika" ta in.

Tātad, pirms rakstīšanas stundas "Politika" (bl. 329 f.) Aristotelis pravietoja gigantisku pratsyu, satverot no saviem zinātniekiem uzreiz 158 valriekstu polis (!) konstitūciju. Aristoteļa robotu pamatā bija viņam pieejamo pasaules spēku pamatlikumu analīze un analīze. Līdz pat stundas beigām viņi nevairījās no likumdošanas, bet vienkārši neiekrita acīs. Tims pats Bulo Aristotelis lika pamatus Maybut politikas zinātnes metodoloģijai.

Par varu

Svārstības uz politikas vālītes Aristotelī ir ētikā, pēc tam iekšā

Politikas zinātne ir skaista un godīga.

Aristotelis vvazhaє varu ar politisko organizāciju apturēšanu, produkts dabiskās attīstības, kas ir ūdeņains formā spilkuvannya, un cilvēki, acīmredzot, ar politisko nostāju. "Valsts, - perekonuє vin, - likt priekšā tam, ka tā ir aiz dabas... un cilvēki aiz savas dabas ir politiski, un tie, kas caur savu dabu, nevis neskaidras apkārtnes pagātnē dzīvo. poza no valsts puses, - jo tas ir morāli neatlīdzināms sensi isstota, chi ir cilvēks ... tāds cilvēks pēc savas būtības ir tikai pragmatisks.

Visiem cilvēkiem daba ir nesusi suverēnās savienības diženumu un pirmo, kas organizē visu savienību, dodot cilvēkiem vislielāko labumu. Ludins,

tu zini savu pabeigtību, - tu to esi atradis no dzīvajām būtnēm un, navpaki, lūdin, kā tu dzīvo stāju pēc likuma un pareizi, - naygirsha no usih.

“Oskilka ir kā sava veida spēks no panākumiem un risinājuma apvienošanas. Spilkuvannya process tiek saukts par varas un politisko spilkuvanniju.

Politika ir zinātne, kas zina, kā vislabāk organizēt valsts iedzīvotāju dzīvi. Politiķis ir vainīgs vrahovuvati, tāpēc cilvēki ne tikai atkritumus, bet wadi. Uz šo zavdannya politiku є nav vikhovannya morāli pamatīgi cilvēki, un vikhovannya garnot starp milzīgiem cilvēkiem. Poļagas kopienas labestība kopienas kopienas gudrībā un lietu kārtībā saskaņā ar likumiem. Uz to politiķis ir liels shukati, tobto. Es sakārtošu suverēnam vissvarīgāko.

Aristotelis kritizē komunistisko projektu par ideālu Platona stāvokli, zokrem par jogu hipotētisks

bitka "monolithna" vienotība. Pretstatā Platonam Aristotelis sturdzhu, tātad volodinjas gars, balstās komūnā, tas nenozīmē balstiekārtas roskol pamatu, bet gan navpaki, bagatorazovy її pēc iespējas labāk. Dabiski, ka hisisma tautas spēks, runas par ģimeni, akmeņpleksti savējo priekšā, zem galvenās mītnes, ir suverēnā zābaka aktīvā realitāte. Platona komunāls, utopisks projekts, kas saglabās ģimeni un privāto varu, atslogojot īpašo sponukleāro vai politisko darbību.

Un Platons ierosināja joslas garu, komandas un bērnus, kas tika novesti līdz valsts galam. Aristotelis Būvs atgūs indivīda tiesību īpašnieku, privāto varu un monogāmu ģimeni, kā arī verdzības rokaspuisi.

Būdams vergu sistēmas rokaspuisis, Aristotelis verdzību ir saistījis ar varas barību: runas pašā būtībā sakņojas kārtība, kuras dēļ cilvēki jau ir norīkoti valdīšanai un valdīšanai. Tas ir liels dabas un tās kārtības un dzīves likums. Aristotelam, “kuram jāseko dabai nevis sev, bet tiem, kas ir kopā ar viņu, galu galā ir vīrietis, viņa ir verdzene aiz savas dabas. Ludīnam vajadzētu nonākt nepareizā vietā, jo tas ir, ja viņi kļūst par cilvēkiem, kļūst bezspēcīgi; Pārējie ir cilvēki, kuri ir aktīvi un ir tuvu dzīvajiem. Tajā pašā laikā Aristoteļa verdzība ir ētiski patiesa, arī atkritumu pievienošanas vergs. Viss uzreiz par tiem, kas ir kungs un vergs є, domājot par Aristoteli, septiņu elementu, bet kuri nav varas.

Pēc valsts spēka Aristotelim tas ir labi, jo tas un daudz kas no valdošajām varām ir garīgs. "Cilvēka gurtozhitku polyagaє meta ir ne tikai dzīvot, bet vairāk būt laimīgam." Citiem vārdiem sakot, meta spēks ir ādas giganta laimes sasniegums. Tajā pašā laikā var redzēt, cik politiski inteliģenti ir cilvēki.

Aristotelis popularizē Platona vīziju par spēku apvienot cilvēkus savstarpējai palīdzībai un sociālajai attīstībai, politiku kā noslēpumu cilvēkiem, kuri apzinās taisnīgumu un par tiesībām būt visprecīzākajam un pilnīgākajam. Tiesības nodrošināt politisko taisnīgumu. Otzhe, pershoryadne zavdannya tiesības - dzīvības aizsardzība, ādas cilvēku spēks. Likums ir vainīgs, jo saskaņā ar Aristoteļa domu nodrošina politisko taisnīgumu un likumu. Taisnība

Taisnīguma svinēšana kā politiskā garīguma normas regulēšana. Panākumi nevar tikt realizēti bez likumiem un tiesībām: "cilvēks, kā viņš dzīvo pēc likuma un taisnības, ir labākais no mums". Aristotelis spilgti pravove primus: "ir vairāk cilvēku, ar kuriem cīnīties vairāk nekā vajag, mazāk prāta un vairāk bail no soda, mazāk goda."

Jakšo Platons ir radikāls maldinātājs, bezkompromisa, mīlēt ekstrēmu, prtjahā - iztēles lidojums, smīlīvisms, vishukaniy stils, tad Aristotelis ir ekstrēmākās galējības pretinieks, vidus mīlētājs it visā, īkšķa likums ir lai atbrīvotos no tā.

“Ādas spēkam ir trīs noliktavas: vēl vairāk iespēju,

mazsvarīgā un trešā malā, kas stāv vidū starp viņiem un viņiem. Tātad, tā kā domai, kuru pārņēma doma, miers un vidus ir visskaistākais, tad, acīmredzot, vidus labklājība no visiem labumiem ir skaistāka. Acīmredzamības dēļ ir visvieglāk pārmest, lai pierādītu rosum; navpaki, ir svarīgi aiz viņa aizdomīgās nometnes redzēt pārlieku skaistu, pārlieku spēcīgu, pārlieku izturīgu, pārlieku smagu, pārlieku vāju, pārlieku pazemīgu cilvēku argumentus. Pirmā tipa cilvēki pulcējas pie svarīgākajiem neliešiem un lielajiem neliešiem. Citāda veida cilvēki bieži kautrējas no ļaundarībām un citām zemiskām būtnēm. Un no sliktām lietām varēs cīnīties ar nekaunību, bet citi - nelaimes gadījumā.

Šādā pakāpē nav panuvati, bet tikai tas, kura īpašumā ir

vergi; Nav pareizi tikt pāri vergiem, bet tā panuvati, kā pani pani pār vergiem.

Tāpat skaidrs, ka visskaistākais spēks ir spilkuvannya - tie, kas sniedzas tālāk par vidus vidu, un tie spēki ir labā harmonijā, de vidus tiek pasniegts lielā skaitā, de smird - īsā vipad - stiprs abiem ekstrēmi... Noskaidrojot šo ekstrēmo galējību, smirdoņa pārņems un pārņems pretiniekus. Tiem, kas valstij ir vislabklājīgākie, tiem, kas paši nav lieli cilvēki, ir maz vidus spēka, ale pietiek, un klusos gadījumos, ja nu vienīgi volodja ir tā vērta, tiem, kas neko nedomā, kuri ir ārkārtīgi demokrātiski tīri zem protylezhnyh galējību plūsmas. Ir tirānija nostiprināties kā no lieliski apsolītās demokrātijas, kā arī no oligarhijas, jēgpilni vecākam - no suverēnā režīma vidus tipiem un klusi, kas viņiem ir līdzīgi.

Par valsts formu

Varas forma Aristoteļa včenā ir nadayutsya vizuāli. Vons ietver suverēnas Es sakārtošu formu, sava veida suverēnu valdību, kas atrodas šīs valsts un cilvēku prātos. Tі forma (monarhija, aristokrātija, politika), dažās no panіvnі, varu teikt, ka tie ir rupji, є pareizi. Ti (tirānija, oligarhija, demokrātija), kas var nenākt par labu valdniekiem, ir nepareizi.

Aristoteļa režīma "pareizība" nav meklējama starp valdnieku skaitu. Parādīta arī vēl viena ziedes īpatnība.

Vispareizākā forma ir politika, kurā ir ļoti daudz noteikumu par nopietnām niansēm. Politika ir konstitucionāli demokrātiska republika, kuras veidošanas standarti ir brīvība kārtībā, vīrišķība un gudrība. Politika - pārmaiņu ce ir valsts valdības forma, kas ir divu neregulāru formu rezultāts: oligar-

хії un demokrātija. Otzhe, noteikuma ideālās formas saknes princips ir divu neregulāru formu maiņa. Aristotelis šo politiku raksturoja šādi: ir "jāredz valsts malā un debesīs". Dienas noskaņās ir apspriežama iespēja izveidot politiku mūsdienu Grieķijā, Aristotelis dodas ciemos, taču tāda iespēja nav liela. Politikai ir daudz sakara ar zagalnoy corysty. Politika ir valsts "vidējā" forma, un šeit, ASV, dominē "vidējais" elements: starp zvichy - samierināšanās, galvenokārt - vidēji ienākumi, galvenajā - vidējā bumba. "Ja ir vidusdaļas iedzīvotāju noliktava, tur ir pāreja vai pār kādu no tām, valsts ierīci var izmantot spēkam." Bo oligarhija varēs izdarīt galveno, un demokrātija ir nepārvarami gara un bagāta.

"No monarhijas līdz tirānijai, no aristokrātijas līdz oligarhijai, no politikas uz demokrātiju, no demokrātijas līdz oklokrātijai."

Par retoriku

Platons ne pārāk labi novērtēja retoriku: “nepareizs noslēpums”, “žonglēšana ar vārdiem”; Aristotelis robotam piešķirs mērķi, nosaukšu tāpat, pārrunāšu vēstījuma detaļas, stilu, oratora runas manieri. Vin vvazhaє, jums ir jāizlasa oratora noslēpums, boti є, par jogo domu, daļa no civilās vikhovannya. Politiku var nomākt čupu dižgari, kas ir oratorijas dedzīgie. Oratoriskā noslēpuma rezultātā esmu nonācis politiskās kultūras, likuma un dzirdes uzvedības dienestā, viskogo rivnya juridisko informāciju.

Aristotelis mainīja politisko un juridisko ideju Viklādes stilu – Platona dialogu vietā Aristoteļa zinātniskais traktāts. Pats no Aristoteļa izsmidzina Viktorijas laika zināšanas. Aristotelis ir politikas zinātnes priekštecis un vadošais metodoloģijas autors.

Tā sagadījās, ka ne visi Aristoteļa roboti devās pie mums. Turklāt dejaki -

Līdz ar ložu radīšanu tās tika paņemtas pašas uz mūžu un turpmāk piedēvētas tām gadiem ilgi. Ja vēlaties atrast kaut ko klusu, jo uz tā ir nevainojami nogulties, varat to nolikt, un jūs varat arī ilgi izskaidrot veco Aristoteļa manuskriptu nepabeigtību. Par perekazami, kurus izglāba Strabons un Plutarhs, Aristotelis pavēlēja savu radīšanu Teofrastam, no kura smaka pārgāja uz Neliju no Skepses. Spadkoєmtsі Nelija no Liohas sagrāba dārgus manuskriptus no mantkārīgajiem Pergamonas cariem, de voni ļoti ietekmēja tautas ļaudis. Pirmajā stolіttі līdz skaņai. Tas ir, kausa smakas tika pārdotas par augstu cenu, un grāmatu cienītājam Apellikon populārākajā valstī, kurš ar savām spēcīgajām piemaksām mēģināja ienest jaunas idejas manuskriptu ciešanām, negaidīja. tālu. Gadu pēc tam, kad pēc Sullas, smirdoņa tika sagrauta pirmajā vidobūtā uz Romu, de Tyrannian un Andronik Rodosky to redzēja sasodīti dīvainajā viglyadā. Domājot par pagātnes jauniešiem, var būt ne vairāk kā daži citi Aristoteļa darbi. Ir nedaudz satriecoši, ka mums tiek atņemta nākotnes versija, kas varētu būt pazudusi Aristoteļa manuskriptu izpostītajā daļā.

bibliogrāfiskais saraksts

1. Suverēnās-tiesiskās navchan / vidp vēsture. ed. V.V. Lāzars M: Spark, 2006. 672 lpp.

2. Marčenko M.M., Machin I.F. Politikas vēsture un Pravovykh Navchany. Maskava: Višča osvita, 2005.495 lpp.

3. Mašīna I.F. Politikas vēsture un Pravovykh Navchany. M .: Vischa osvita, Yurayt-Izdat, 2009.412 lpp.

4. Mukhaev R.T. Politiskā vēsture

tiesības vchen. M .: Iepriekšējais vidavs,

5. Domas par Grieķiju. No mīta līdz loģikai: izveido / stils. V.V. Skoda. M: Skatīt Exmo-Press; Harkova: View Folio, 1998.832 lpp.

7. Taranovs P.S. Četrdesmit piecu paaudžu filozofija. Maskava: Izdevniecība AST, 1998. 656 lpp.

8. Elektroniskais resurss: http://ru.wikipedia. org / wiki /% C0% F0% E8% F 1% F2% EE% F2% E5% EB% FC (datuma zīmogs:

Bibliogrāficheskij spisok

1. Valsts tiesību zinātnieku vēsture / otv. sarkans. V.V. Lazarevs. M .: Spark, 2006.672 s.

2. Marčenko M.N., Machin I.F. Politisko un juridisko lietu vēsture. M .: Vysshee obrazovanie, 2005.495 s.

3. Mašīna I.F. Politiskā vēsture un

tiesību zinātnieki. M .: Vysshee obra-

zovanie, Jurajt-Izdat, 2009.412 lpp.

4. Muhajevs R.T. Politisko un juridisko lietu vēsture. M .: Prior-izdat, 2004. 608 lpp.

5. Mysliteli Grecii. No mīta līdz loģikai: so-chinenija / sost. V.V. Skoda. M: Izd-vo Jeksmo-Press; Har "kov: Izd-vo Folio, 1998.832 s.

6. Pravovaja mysl ": antologija / avtor-sost. V. P. Malahov. M .: Akad. Proekt; Jekaterinburg: Delovaja kniga, 2003.1016 s.

7. Taranovs P.S. Filosofija soroka pjati pokolenij. M .: Izd-vo AST, 1998.656 s.

8. Jelektronnyj resurss: http://ru.wikipedia.

org / wiki /% C0% F0% E8% F 1% F2% EE% F2% E5% EB% FC (dati obrashhenija:

POLITIKA KĀ LABĀKĀ PĀRVALDĪBAS FORMA ARISTOTEĻA SPĒDĀ

Kazaņa (Volgas apgabals) Federālā universitāte 18, Kremlyovskaya st., Kazan, 420008 E-pasts: [aizsargāts ar e-pastu]

Aristoteļa uzskatu par labāko valdības sistēmu analīze. Papildu profesionalitāte є bēdās pret kritiku no Platona ideālās valsts projekta (Platons bija Aristoteļa skolotājs). Arī stati є šī domātāja izteikumu analīzē par pareizajām un nepareizajām valdības sistēmām; mēs arī izvirzām jebkuras valsts mērķi un būtību, politikas uzdevumus; rakstā aprakstām filozofa uzskatus par vergu turēšanas sistēmu un privātīpašumu.

Aristoteļa politiskos un juridiskos uzskatus raksturo ienaidnieki jogu robotos: “Atēnu politika”, “Nikkomahova ētika”, “Politika”. Aristoteļa spriedums abos spēkos ir labs un priecīgs šai dienai. Tajā pašā laikā misto-valsts (polis) ir pazīstama kā politiska komūna, brīva un vienlīdzīga tauta. Neykorektnіshoyu federācijas forma є politika, de vidusšķiras cilvēki tiek atalgoti visās jomās, mēs būsim vērtīgi, vidusšķiras vairākuma noteikumi ekstravagantas labklājības interesēs. Politia ir īpaša veida oligarhijas un demokrātijas sajaukšanās, kas prasīja galējības un trūkumus.

Aristotelis buv ar vienu no organisko teoriju redakcijas rakstiem; Respektējot to, ka valsts ir radījusi dabisku attīstību, kas ir individuāla tautas dabā, tā arī ir: “Cilvēks ir politiska un sabiedriska būtne”. Pati valsts ir cilvēka politiskās dabas ģenēzes beigas.

Aristotelis kritizē Platona ideālas valsts projektu (“Platons ir mans draugs, es vairāk novērtēju patiesību”) līdz mēģinājumam padarīt valsti “pārmērīgi vienotu”. Tātad Platona piedāvātās kopienas īpašumtiesības, sievas un bērni galu galā būs rezultāts saskaņā ar valsts būtību, domā filozofs.

Platons ir privātīpašnieks, ale Aristotelis ir novietots pirms īpašnieka uzturēšanas; viņš norādīja, ka “privātīpašums sakņojas cilvēka dabā, cilvēka mīlestībā pret sevi”. Tā jaks aristotelis bouv aristocrat, win mav vairāk reizes paskaties uz slavu jaku dobre. Verdzība buv ētiski pamatota; vіdnosini міzh meistaram і vergam bija ģimenes raksturs. Lai tie saprot, ka pašu pilsoni filozofs veido no personas spējas piedalīties valsts likumdošanas un tiesu darbībās.

Aristotelis ir viena no lielākajām filozofijām mūzikas vēsturē. Attēlveidošanas metafizika ir Atēnu skolas - liceja - izziņas un tradīciju metode, kas mūsdienās ir tieši saistīta ar viņa vārdu. Patiešām, Aristoteļa darbos ir visu veco teoriju interpretācijas sintēze, īpaši mūsu laika diženās izpausmes. Tas ir nepieņemami demokrātijas kritiķiem є ikdienas dzīve (Aristoteļa skatījumā, vismaz viena no populārākajām tirāniju izstieptajām nacionālajām sistēmām), globālās krīzes un universālo vērtību krišanas laikā.

3 raugoties uz jogo nepārvērstās autoritāti, Aristoteļa uzskati kļuva par sākumpunktiem visai politiskai un juridiskai domai ne tikai Rietumos, bet arī Austrumos, līdz pat XVIII gadsimta sākumam.

Atslēgvārdi: Aristotelis; politika; valdības forma; likumu

Ludins, kurā redzams Aristotelis, ir politiska būtne. Tse tētim nav atņemti bērni, bet gan bērni. Tas ir pirmais netikums un iespēja melot mūsu priekšā. Aristotelis redz ētisku garnējumu (raksturu) un dianētisko (intelektuālo: gudrība, inteliģence, spriedums). Ētiskie granāti ir sasieti ar šuvēm, un tiem nepieciešama īpaša izstrāde. Aristotelis notrulināja atkritumus antīkās suspensijas klusajā dzīvē. Īpaši aizdevuma vieta ir godīgums. "Saprast taisnīgumu uzreiz nozīmē, ka tas ir likumīgs un vienlīdzīgs, un netaisnīgs ir pretlikumīgs un nepamatots [tiek nostādīts cilvēku priekšā]." Oskilki un likums sodīs ķiploku uzvedību, piemēram, vīrišķību kaujā, kā arī taisnīgumu un godīgumu, kurā visi bērni raugās. Včenija par taisnīgumu tiek apstiprināta ar tiešu pāreju uz valsti.

Lai sasniegtu savus mērķus, Ludins ieradīsies satikties ar citiem cilvēkiem. Galva ir meta cilvēki - pragmatiski uz labu. Labestības atrašana ir laime, svētlaime. Labā sasniegšanai cilvēki veido stāvokli: neuzvarēs, nekavēsies dzīvot, bet “viņam ir svarīgi dzīvot laimīgi”. Cilvēku svētība ir kļūt no aizdomīgās svētības. Jauda ir sava veida spіlkuvannya cilvēkiem. Pirms valsts biržas organizēšanas nav iespējams uzbūvēt atņemtās varas lomu. Vinikє jaku spilkuvannya stāvoklis labas dzīves labad. Ludinu nevar ieņemt vara, to nevar uzvarēt politiska, spriedzes pilna attieksme. Aristotelis ir brīnišķīgi gudrs, kā tautas nometne skolas biznesā sāk gūt varu. Vaughn ļauna neapmierinātība ar metināšanu, pazeminot meistarību pratsi, atbrīvojot cilvēkus no "dabiskā" nasolod un volodnijas. Tādā rangā privātās varas formā, kā jums likās, tikai viens jauns un progresīvs, es ar savu attīstību sakārtošu pārējās komunālās sabiedriskās dzīves paliekas. Tiesa, kad Aristotelis runā par "dāsnumu", kas nepieciešams mazsvarīgajam, un "draudzības" nepieciešamību, lai sievu saliedētība savā starpā, es esmu pliks ar vienu vārdu no tiem, kas atrod politiskos garnējumus.

Aristotelis vvazhaє, tātad vēsturiski attīstījās suspensija no ģimenes uz kopienu (apmetni), un no jaunā - uz valsti (pilsētu, polisu). Tomēr loģiski, ka tas ir primārais stāvoklis, Bo von ir balstiekārtas entelehija. Valsts saglabā: ģimeni (cholovik un komanda, tēvs un bērns, pan un rabīns) un suverēnu (panuchiy un pidvladni). Tsia ir pēcvēsturiska "dabiska" aizdomīga vidnosīna, vidnosini podorodkuvannya struktūra, konkrēti - vidnosini vergu apturēšana. Aristotelis iestājas par šīs valsts varas "dabisko" izturēšanos, vadot to no "cilvēku dabas". "Ja tas ir sava veida spēks, tas ir labs jebkura veida labestībai (pat ja tas ir labestības spēks), tad acīmredzot visi tie, kas nevēlējās kautrēties no šī mērķa, tie, kas meklē pie mums visiem svētības ir pragmatiskas tiem, kas gūst panākumus, jo tiem, kuri ir atraduši labāko no labākajiem un kas tos apskauj ar sevi. Spilkuvannya process tiek saukts par varas un politisko spilkuvanniju. Ass ir pirmā no tām, ko apzīmē varas Aristotelis. Aristotelim pati valsts ir dziedoša spilkuvanja, kas ir centrāla cilvēku šķelšanas forma.

Pirms valsts noliktavas atrodas zemnieki, amatnieki, tirgotāji, algoti roboti, vіyskovі. Sabiedrības tiesības, pēc Aristoteļa domām, nav vainīgas mātei, nevis atņem rabīnu, bet gan zemāko šķiru, izņemot karu un klusumu, kam jāierodas likumdošanas orgānu priekšā. Tilki tsi ostannі grupa nedomāju no vlasnu kanēļa, un th par satriecošu svētību. Smarža tiesības uz dozvіllja - golovnu sociālo vērtību.

Filozofisku problēmu dēļ Aristotelis bagātīgi ciena suverēna kārtību. Kopš gadsimta sākuma ir daudz kolektīvo robotu, tostarp simt piecdesmit astoņas valsts struktūras. Es sakārtošu suverēna formu, godinot vainu, es sekošu valdnieku skaitam (galvenajai zīmei) un valdīšanas meta (morālajai nozīmei). Saskaņā ar pirmajām monarhijas pazīmēm aristokrātija un politika (republika) - "pareizā" valdības forma. Monarhija (tsarska vlada) - vlada no viena, perša un "dievišķā". Aristokrātija ir neviltota "krashih" valdīšana. Politika ir diženuma likums, taču tā ir klusa, kas interesē diženumu un volodja zbroja. Vidusšķira ir politikas pamatā. Pareiza valdības forma var būt virodzhuvatisya "nepareizā" - tirānija, oligarhija un demokrātija. Tirāns nav par bērnu svētību, atkritumu zaglis, kas atbrīvo cilvēkus no enerģijas, bazhannya no svētības svētības. Oligarhia - panuvannya bagatikh. Demokrātija ir diženuma panuvannija, ko var uzbūvēt no bērniem. Pirmkārt un galvenokārt, tā ir vikoristu vara savās interesēs. Aiz cita paziņas Aristotelis saskata "pareizās" šādas spējas, tiem, kas var būt pa vidu sliktajam, un "nepareizajam", noliedz formu. Nosauciet aristoteļa ieviestās suverēna formas, kuras es sakārtošu, ir nonākušas varas teorijas leksikā.

Aristotelis mazos robotos racionālā veidā pārstāv formu nozīmju kopējo vērtību. "Nikomakhovyu ta etitsi" to atcēla viņiem visskaistākā monarhija, bet "pareizo" formu nighirshuyu - valdība. "Politikā" mani sajūsmina skaistākā no "pareizajām" formām. Ja vēlaties, lai monarhija un šeit tiktu pasniegta kā "pirmais un dievišķākais", Arthotel nav izredžu, nav izredžu uz panākumiem.

Es sakārtošu visvarenāko, pēc Aristoteļa domām, ja tas, kurš parādās pirmatnējā un dievišķā redzējumā. Tirāniju, kā lielāko no visa veida suverēnām, es sakārtošu no attāluma no pašas dienas; pirms tā bez viduvēja oligarhijas samierināšanās mēs būsim vismierīgākie no sugām, un mēs redzam demokrātiju.

Uz valsts robežas ir bezjēdzīga veida spilkuvannya.

Ekonomikā Aristotelim ir trīs konjugācijas sociālo formu veidi: 1) konjugācija pie apkārtējās ģimenes robežām; 2) spіlkuvannya pie spіlnyh valsts amatpersonu robežām; 3) spilkuvannya pie valsts pabalstu apmaiņas robežas.

“Es satriecu spēku – tā ir dzīvības svētība, un visi minējumi neliecina par pasaules veselību; Pati valsts є spilkuvannya nojumes un apmetnes, lai sasniegtu pamatīgu pašpietiekamu іsnuvannya, kā stabs laimīgā un skaistā dzīvē. Valsts ir nu ne tikai tā, bet arī saglabāt "labas" dzīves dārgumu saviem pilsoņiem.

Visa daļas priekšpuse un stāvoklis ir šīs īpatnības priekšpuses struktūra. Dažas no šīm personām guļ valsts noliktavā, protestē par Aristoteli, ne visas personas var nogādāt suverēnā noliktavā, rabīns atpaliks aiz robežas. Aristotelis ir vergu sistēmas ierēdnis. Verdzības uzturs ģimenes vidū. Verdzība ir saistīta ar varas uzturu, un vara ir ģimenes organizācijas sastāvdaļa (vergs ir garīga varas daļa, pirmās vajadzības subjekts). Aristoteļa Verdzības institūts ir institūts, kas nepieciešams ģimenes, kā valsts mantojuma, pareizai funkcionēšanai.

Paša Aristoteļa ideālās valsts projekts būs reāla veida suverēnās varas klātbūtnē. No otras puses, Aristotelis īpaši kritizēja Atēnu demokrātijas ceļu, Spartas valsti un Maķedonijas monarhiju. No politiskajām teorijām vislabākā kritika tika veltīta Platona teorijai.