Vietējo kultūru teorija (Toinbe, Daņiļevskis, Špenglers). Vietējo civilizāciju jēdziens A. Toinbe Vietējā kultūra

VISNIK Tomskas Valsts universitāte

KULTŪRA

T.A. Zaiceva

LOKĀLĀS KULTŪRAS: VIVČENIJAS PROBLĒMAS

Robots Viconan par finansiālu atbalstu Krievijas Humanitārās zinātnes fonda grantam Yakiy Region Nr. 07-03-64302 a / T.

Vietējo kultūru audzināšanas problēma ir cieši saistīta ar kultūras izpratnes uzturu. Viens no svarīgākajiem šīs problēmas aspektiem ir pieeju un metožu vērtība vietējo kultūru analīzei, konkrētu rīsu identificēšanai, dzīves kvalitātei un formulējuma īpatnībām, lai jūs varētu redzēt dažus no tiem.

Īpašu rīsu parādīšanās no vietējām kultūrām kļūst par nopietnu problēmu, kas saistīta ar vairākām uztura tendencēm, kuras var ieviest citās antropoloģisko zināšanu jomās. Pirmkārt, pieturēties pie kultūras tipoloģijas, lai saskatītu kultūru tipus atbilstoši dažādiem vecumiem, tāpēc pie gruntēšanas vainojama arī vietējo kultūru diferenciācija. Ir nepieciešams ne tikai identificēt konkrētus rīsus, bet arī ieviest dažādu veidu kultūru īpašības. Analīzes cena ir ne tikai acīmredzami specifiski rīsi, bet arī tā soļa vērtība, kas ieplūst no rūpniecisko procesu puses pašreizējā darbībā uz vecāko kultūru veidu transformāciju un jauno kultūru devu diferenciāciju. attīstību

Kopumā ir nepieciešams, pirmkārt, attīstīt garu un redzējumu vietējās kultūrās un tādos kultūru veidos kā tradicionālā kultūra, reģionālā kultūra, subkultūra, etniskā kultūra. Tse, lai samazinātu atzīšanu par leģitimitāti redzējumu par šāda veida kultūru, jo tas ir lokāls, malucis, lai netiktu nomākta ar milzīgo veidu kultūrām. Tam nepieciešams akcentēt pašas vietējās kultūras specifiskos rīsus. No otras puses, es ļoti cienu tos procesus un parādības, kas redz vīziju, dažāda veida kultūru, arī vietējo, diferenciāciju. Vispirms par visiem nepieciešamajiem etnisko procesu aspektiem (asimilācija, integrācija, akulturācija, autonomija, aktivitāte, aktivitāte, jo tas smaržo pēc kultūras inovāciju transformācijas procesu aktivizēšanas. No etniskajiem procesiem svarīga ir arī modernizācija, urbanizācija, adaptācija, kas vai nu iekļaujas etniskos procesos, tos uzrauga, pastiprina vai provocē, vai varbūt jaunas.

Ir svarīgi pievērst uzmanību konkrētajai situācijai: kā var savstarpēji savienot vietējo kultūru formu tikai ar kādu no pārapdrošinātajiem procesiem? Šķietami, tāpēc nepārvaramo procesu darbība var radīt spiedienu uz vietējo kultūru formulēšanu,

nez kāpēc mammas var palikt zīmes(Ethnіchnі andін.)

Taču politisko mūsdienu spēku apziņā reģioni, etniskās piederības vietas, procesi ir vieni no nozīmīgākajiem. Šo procesu gaitā dabiskā veidā, Vardarbīgajiem) skatiet indivīdu un grupu redzējumu ("skatu"), piemēram, asimilācijas, integrācijas u.c. gaitā. viņi nevarēja pazīt sevi jaunajā darbībā, redzēt marginalizāciju. Ir arī viens process, piemēram, manifestācijas iesniegšana, ko raksturo otrs indivīds (vai indivīdu grupa), ko cilvēki par to zina, vai pat jaunas personas. Tādu spējā var būt kādas attīstības izpausmes (stereotipi), pie kurām zinu, ka pierod, kļūst "savējā". Ir svarīgs komplementaritātes princips (vēl svarīgāks princips sociālo un kultūras garu formulēšanā).

Jaunu kultūras attieksmju veidošanās kontekstā modernizācijas procesi (process, kas ir uzvarošas pārmaiņas subektu (sociālo grupu) dzīvē, kas saistīti ar simts vai kardināli jauniem prāta tipiem, bieži vien Modernizāciju var iepludināt vietējo kultūru veidošanās procesā un apvienot ar etniskiem procesiem vai neatkarīgi.

Svarīgi privātie procesi, kas notiek sociālajā, kultūras, politiskajā, ekonomiskajā jomā. Cena ir saistīta ar kultūras garu izskatu vai ne vienmēr nacionālo atpazīstamību, bet gan ar tām pašām interesēm (sociālajām, kultūras utt.). Izmaiņas politiskajās sfērās noved pie grupu veidošanās, piemēram, lai novērstu atšķiršanos no sevis gara formā (pieņemt vai nepieņemot izmaiņas, objektīvus procesus, kas notiek reģionu, varu u.c. tuvumā. ). Ekonomiskā sfēra, piesaistīta resursiem, virobnstvom, atkārtota attīstība materiālās vērtības, Uzņemiet attēlu grupas, kuras atkārtoti ieklausās jūsu interesēs. Taču ātruma faktoru var likt pirms subkultūru veidošanās procesa.

Pārapdrošināja turpmākās adaptācijas un kultūras adaptācijas procesus. Adaptācijas process nozīmē

Meva pristosuvannya jauniem sociālajiem, kultūras, politiskajiem, ekonomiskajiem prātiem. Jūs varat par to padomāt un nodot to pēdējam mantojumam. Tiklīdz smirdēs, tiks pieņemtas jaunas normas, akceptēta jauna rīcība, kā rezultātā būs apdomīgi saglabāt kultūras tradīcijas, sabiedrības integritāti pagātnes aizsākšanās kontekstā. dažas dienas. Rudens vidū var skaidri saskatīt atšķirību starp sevis diferenciāciju, iespējams, jaunu prātu nepieņemšanu, kas bieži noved pie negatīvām pārmantojumiem.

іnkulturatsії procesu raksturo jauna veida individuālā kultūras apziņa, kas ļauj iedziļināties jaunā kultūras garā. Ir zināma vibrācija, ko var pārraudzīt ar dažām bagātīgās kultūras informācijas daļējām atrunām vai organiski piebilst, ka, pateicoties kultūrizglītības procesa papildu specifikai un savā kultūrā, tā ir ievadīts lokalizācijas formā.

Līdzās lokālo kultūru veidošanās procesu pārstrādāšanai ir iespējams saskatīt principa tuvinājumu, ko var likt pašā vietējo kultūru redzēšanas procesa pamatā, un pašu: komplementaritāti un stereotipizāciju. Kogos pіmentarnost princips paredz pieņemt ne tikai stereotipus, bet arī normas, noteikumus, kuru pārkāpšana var novest pie grupas iznīcināšanas vai zaudēt piederību indivīdam vai indivīdu grupai jebkāda veida sociālajiem gariem. . Stereotipu pamatā ir cieņa pret meistarību jeb pārpasaulīgo izpausmi, kas veidojas kultūras garīguma rezultātā gan pati par sevi (kā arī pati par sevi un її іtochennya), gan no malas. Stereotipu slavēšana nozīmē indivīda (indivīdu grupas) iekļaušanu sociālajā un kultūras garā, savu stereotipu saglabāšanu zināšanās, kā likums, līdz apziņas maiņai un sociālās un kultūras piederības maiņai.

Vietējo kultūru veidošanās procesā svarīga ir arī cilvēku patēriņa loma pašidentifikācijā, identitātē un vērtību apdziedāšanā, piemēram, apmulsinot viņu izpratni (tas var izpausties kā grupa). Pašidentifikācija balstās uz indivīda vai indivīdu grupas identifikāciju ar dziedāšanas stilu, lai viņi varētu iegūt konkrētas pazīmes. Tse yeshuttya cieņa pret šādu kultūras apziņu, tradīciju, iekļaušanos sociāli kulturālajā vidē. Identitāte balstās uz zināšanām par sistēmas un fenomena pieņemšanu, kas ir kopīgai grupai, ļaujot indivīdam apgūt savu piederību visai grupai. Vērtības, їх attīstība uz cieņu, veltiet bazhany, kā sākt strādāt, veidi un lietu kārtība.

Atkārtoti izgudrojot principus un patērējot ne tikai vietējo kultūru formā, bet radot atšķirīgumu gan kā atšķirību no cita veida kultūrām, gan arī savā starpā.

Īpaši svarīgi tas ir tādēļ, ka vietējās kultūras var atpazīt jau izveidojušos ietvaros

aiz pieaugošajiem priekšnesumiem un iemesliem var slēpties arī kultūras tradīcijas un vīzijas.

Tādējādi vietējo kultūru var aplūkot, pamatojoties uz: etniskiem rīsiem, kultūras īpatnībām, ekonomiskajām vai politiskajām interesēm, indivīda (indivīdu grupu) apakšaktīvajām vajadzībām. Māmiņām tas ir jāciena, lai ierēdņi būtu satriekti, nevajag viņus prezentēt, lai redzētu vietējās kultūras. Tāpēc ir likumsakarīgi nodrošināt tos ar pārtiku, jo vietējā kultūra ir saistīta ar dažāda veida kultūrām (tradicionālajām, reģionālajām, subkultūrām), taču šeit pati par sevi ir būtiskas pārapdrošināto kultūru veidu īpatnības.

Tradicionālajai kultūrai raksturīgi, ka pēršana tradicionālajam ir galvenais visu cilvēka garīguma dzīves sfēru regulētājs. Pati tradīcija ļauj cilvēkiem socializēties, ņemot vērā viņu statusu, sociālā loma ka ін., lai tas ir absolūts tradīciju meistars un es aicinu. Īpaša vieta aizdevuma tradicionālajā kultūrā ir myf. Tomēr mūsdienu mitoloģijas apziņā ir arī kāda loma, kas ir nozīmīga, un sava mīta iedibināšana vietējās kultūras ietvaros ir pilnīgi iespējama. Ar tsom liela vērtība Sagatavojiet pamatu, uz kura tika formulēta vietējā kultūra, cenu pārejas soļiem uz mīta mītu. Tomēr izpratne par "tradicionālo kultūru" ir širša, nevis "vietējā kultūra"; Pārējais var būt tradicionāls, bet tas var nebūt tāds. Otzhe, kas ir svarīgi, jebkura veida kultūras ietvaros tas tika redzēts (etniskā, tradicionālā, industriālā un iekšā). Galvenais vietējo kultūru veidošanās procesa specifikas iemesls ir tas, ka viņi savā mājā iepludina savu raksturu, statusu un specifiku ar citām sociālajām un kultūras grupām. Visas cenas lauku pasaulē var atrast ģeogrāfiskās, ekonomiskās un politiskās amatpersonas.

Ir iespējams arī izprast komunikācijas īpatnības, lai saprastu “reģionālo kultūru” un “vietējo kultūru”. Reģionālā kultūra konkrētu rīsu audzēšanai noteiktā ģeogrāfiskajā reģionā. Jūs varat iekļaut populāro kultūras izglītību, tostarp vietējo, un reģionālā piederība var būt vienāda ar vietējās kultūras rīsi.

Subkultūra (jauna parādība) ir vesela sistēma, kur kultūras tradīciju (kultūras) attīstība ir svarīga kultūras tradīciju (kultūras) kontekstā aktīvo ierēdņu integrācijai (modernizācijas procesi, urbanizācija, psiholoģija) ... Tse runā par savstarpējās sapratnes saliekamo raksturu ("subkultūra" un "vietējā kultūra"): tse chi ni sinonīmi. Jāizrāda cieņa tiem, kam primāri ir nozīme - stundu parametrs (ja var runāt par subkultūru un lokālo kultūru veidošanos), etniskā krātuve (akulturācija, transferi) papildus kultūru veidiem, modernizācijas infūzija. , urbanizācijas faktori ", Stereotipi, vērtības. Var taisīt visnovokus par tiem, ka subkultūrai nav tik cieta ģeogrāfiskā viltība (vietējā-

zatsії), kas ir universālāks par izpratni, tam var tvert kultūras sabiedrības izpausmes tieši no reģionālās piederības. Šeit ir svarīgs un sociāls moments, tas ir, veselais saprāts, piemēram, dažādu subkultūru (šajā gadījumā piederības vietai). Vietējās kultūras iekšējā specifika, pirmkārt, ir reģions, attīstības joma un šie procesi, kas notiek noteiktā reģionā un saņem vietējo kultūru redzējumu.

Tādējādi vietējo kultūru specifikā nozīmīgākās ir salīdzinošās pieejas un vēstures un kultūras analīze. Metožu nozīmju izplatība, kas ļauj iepazīstināt vietējās kultūras ar cita veida kultūrām, nosakot specifiku, parādot vietējo kultūru saiknes.

ekskursija (formulēšanas secība) ar aktīvajiem darbības procesiem, subaktīvajiem faktoriem, kā arī vietējo kultūru redzējuma vienkāršību vēsturiskajā dinamismā. Rezultātā vietējās kultūras var attiecināt uz īpašiem rīsiem: piederība dziedošajam kultūru tipam (etniskajai, tradicionālajai, industriālajai un industriālajai), reģionālā piederība (īpaša ģeogrāfija, ekonomiskā, politiskā forma ir vīzijas cēlonis (aktīvu kopums). un subaktīvu iemeslu dēļ viņi redzēja vīziju par vietējo ādas kultūru). Visi pererakhovanie izcelsmes specifiku vietējo kultūru ir ne tikai parādība, bet tas ļauj analizēt brīvību ādas vietējās kultūras okremo.

LITERATŪRA

1. Beliks A.A. Kulturoloģija. Kultūru antropoloģiskā teorija. M., 1998. gads.

2. Arutjunovs S.A. Cilvēki un kultūra: attīstība un mijiedarbība. M., 1989. gads.

3. Cilvēki un reliģijas gaismai: enciklopēdija. M., 1998. gads.

LOKĀLĀ KULTŪRA

Vietējās kultūras - zakriti suspensija ar vertikālu noslāņošanos (varno-kastu režīms Indijā). Vietējo kultūru Ļudins ir pastāvīgs indivīds (specialitāšu īpašības ir kādas sociālās grupas īpašību funkcijas, kurām tās būtu jānostiprina). Vietējo kultūru dominējošā ir etniskā un rituālā tipa reliģija.

Kultūras, kas saistītas ar dziedāšanas zonu, ir guvušas uzvaras, pateicoties virknei dabisko vikliku ("jūras vikliks" - mīnojiešu kultūra, "sausās zemes vikliks" - Ēģipte) Tigru і Eufratu aluviālajās ielejās. (Akkad, Shumer, Ash, Vavil), Indu (Indija), Huanghe (Ķīna), Nilu (Ēģipte). Atribūtīvās zīmes: rakstība, vieta, valsts, monumentālā arhitektūra.

Vietējo kultūru tipoloģiskie rīsi:

a) iekļaujas dabiskajos ritmos;
b) īpatnības ideāls, kas simbolizē tā morālās un sociālās uzvedības dabisko ritmu nesagraušanu (wu-wei (Ķīna));
c) inovāciju nosodīšana, galveno kultūras regulatoru retrospektivitāte ("vypryamlennya vārds" Konfūcijs);
d) zināšanas, kas ir svētas;
e) personiskā un kanoniskā noslēpums.

VISNOVOK

Saistībā ar nacionālo kultūru kopumā un etniski kā dižā superintendenta senāko sastāvdaļu. Etniskā kultūra ir konservatīva; kuces dzīve arhaiskas normas un smagas līdz izolācijai. Etniskā kultūra ir pragmatiska, lai saglabātu vietējo, valdošo iedzīvotāju atpazīstamību pēc dzīves īpatnībām. Nacionālajā kultūrā visas idejas mainās un progresē. Nacionālā kultūra ir ieskatu un inovāciju sistēma. Ja es gribu, tad galu galā tautas kultūras virzība nav tikai pārmaiņas un apgrūtinājums. Cilvēki kļūst arvien virulentāki, un ir panākts progress pasaules tautu kultūras dzīves apvienošanā un standartizācijā, kas apgrūtinās neiedomājamu kultūru dzīvi un šī gada dienā būs viena no svarīgākajām problēmām. .

Mazie somiņi par etnisko un nacionālo socializāciju kultūrā, kas nozīmē, ka nacionālā kultūra ir dabiska kautrīga, tauta.

Kultūru reģionālā specifika radīja nepieciešamību pēc reģionālās pazīšanas tipoloģijas. Reģionālajām kultūrām raksturīgie rīsi ir tie, kas dziedošajā ģeogrāfiskajā apgabalā ir izdilis no tām. Ar veselu mazāka mēroga reģionālo kultūru to var iekļaut arī lielāka mēroga reģionālā kultūrā. Reģionālās kultūras parasti ir vietējo kultūru konglomerāts, ko veido tautas. Gribētos košā veidā uzmest vinjatus, і novadu kultūra saaug ar nacionālo kultūru, kas dzīvo visā tautas teritorijā.

KULTŪRAS TIPS

KULTŪRAS TIPS- Ideāli abstrakti reālu kultūru loģiskie modeļi. K. t. Nikolass nebaidīsies no īstu kultūru nelietībām, kuras medī ne vienu vien K. t., būdams dziedošs pārejas tips, kas nelīdzinās visai šī brīža ideālā modeļa pasaulei. Piemēram, grieķu Bula kultūra ir saskaņā ar parastajiem, reliģiskajiem, civilizācijas un zinātniskajiem veidiem ar civilizācijas kultivēšanu. Vienaldzīgi pret tiem, kas nav ideālie kultūru modeļi, neizceļas ar īstām kultūrām, kategorija K. t.

G.P. Matjašs

LOKĀLĀ KULTŪRA

LOKĀLĀ KULTŪRA - kultūra, saistīta ar dziedātājiem apgabals, kā rezultātā virkne dabisku vārtu ("wiklik of the sea" - mīnojiešu kultūra, "wiklik of the dry land" - Ēģipte) Tigru un Eifratu aluviālajās ielejās (Akads, Šumers, Babilonija, Aššūra), Indu (Ķīna) ), Nila (Ēģipte). Atribūtīvās zīmes: rakstība, vieta, valsts, monumentālā arhitektūra. Vietējo kultūru tipoloģiskie rīsi: a) iekļaujas dabiskajos ritmos; b) īpatnības ideāls, kas simbolizē tā morālās un sociālās uzvedības dabisko ritmu nesagraušanu (wu-wei (Ķīna)); c) inovāciju nosodīšana, galveno kultūras regulatoru retrospektivitāte ("vypryamlennya vārds" Konfūcijs); d) zināšanas, kas ir svētas; e) personiskā un kanoniskā noslēpums.

Dominējošā kultūra, subkultūra un kontrkultūra

Es aplūkošu kultūras un kultūras nekārtību un lomu kultūras apturēšanā, lai iekļautu:

mājas,
subkultūra i
pretkultūru.

mājas kultūra pieņēma nazivati panіvna šajā inshomu suspіlstvі kultūrā. Vērtību, normu, noteikumu, tradīciju un īpašību cena, kas ir pamatā lielākajai daļai administrācijas locekļu.

subkultūra- svešas kultūras daļa, ko piesaista lielās un mazās sociālās grupas (demogrāfiskās, profesionālās u.c. grupas). Tse jaunatne, silska, profesionls un in. Kultūra.

pretkultūru- subkultūra, kas ir dominējošas kultūras prototips, jo tā ir pārņemta konfrontācijā un konfrontācijā ar dominējošām vērtībām un normām (ļaunās gaismas subkultūra, "gūžas", skinhedi).

6. Specifiskā un "vidējā" kultūra

Konkrētu kultūru izpratne ir apbrīnas vērta. Plašā nozīmē specifisks Ir pieņemts nazivati be-yak kultūru, kā Volodja būs brīva. Un tādas ir praktiski visas to tautu kultūras, kuras apdzīvo zemi pagātnē un tagadnē. Vuzkiy izpratnē specifisks lai nosauktu paštaisītu kultūru, par Volodja zemiskām denonsācijām, par godīgumu, neatkārtojamu, oriģinālu. Pirms tiem tika ieviesta bagāta nacionālā kultūra, bet agrāk - rozvinennyh tautību kultūra (ēģiptieši, šumerska, jūdaisms, valrieksti utt.).

liecinieks "Middle" ("vidējais") Kultūras pierod pie iedibinātajām kultūrām, kuras veidojušās divu un vairāku kultūru sintēzes rezultātā kultivēšanas, difūzijas un asimilācijas procesā. Tāda ir kolu zemes koloniju (Latīņamerika un Āfrika) kultūra, kuras kultūra veidojās varas kultūras elementu (normu, vērtību, viruvan, dzied, tradīciju uc) sintēzes procesā un zemes kultūra — metropole. liecinieks "Vidējā" kultūra pierast arī raksturot kultūras garīgo un vēstījuma kodolu,

liecinieks vietējā kultūra pierod pie divām nozīmēm:

1) plaši - unikālu sociālo un kultūras ideju nozīmei, kuras aptver plašo stundu rāmju definīcija un kurām raksturīga unikāla kultūra, tradīciju brīvība, uzvaras, vērtības, normas un normas. (Davynoєgipetska, Shumerska, vizantiyska un in. Kultūra);

2) vuzkom - O. Špenglera, A. Toinbi un in. jēdzienā: jēgpilnām slēgtām, izolētām pašpietiekamām kultūrām zināt noteiktu stundu un neizbēgami doties, pabeidzot nākamo attīstības ciklu no tautas. līdz nāvei. Visas vietējās kultūras, uz manekena, ir izolētas, smirdoņa nav piesieta, tā nav apvienota pa vienam un netiek uzlieta pa vienam. Kad kultūra ir pazudusi, tas ir jauns, kas veidojas uz tukša metāla, sākot no nulles. Špenglera koncepcijā ir 9 šādas vietējās kultūras:

o sen gipetska,

o Babilona,

o ķīniešu,

o іndіyska,

vai antīks,

o arābu-musulmaņu,

vai rietumu,

o krievu-sibīriešu.

Lekcija 5.6. 5. tēma: Pamata un Rietumu kultūru tipi

Problēma "Skhid - Zakhid".
Kultūras identitāte, viņu brīvība un redzējums.
Rietumu kultūras iezīmes.
Eirocentrisma un austrumcentrisma tendences.
Shid i Zakhid - kultūru dialogs.
Krievu kultūras īpatnības, pasaule un Krievijas loma mūsdienu kultūrā.

literatūra

8. Bagdasarjans N.G. Kulturoloģija: universitāšu apstrādātājs. M., 2008. gads.

9. Ievads kultūras studijās: Uch.pos. 3 stundās / Red. V.A. Saprikina. 1. daļa.M., 1995. gads.

10. Kulturoloģija: pidruchnik / Red. Yu.N. Solonina, M.S. Kagan. M., 2008. gads.

11. Kulturoloģija: Pidruchnik tehnisko universitāšu studentiem / Red. N.G.Bagdasarjans. M., 1999. gads.

12. Puškova Ju.B., Šelnova N.I., Mirošņikova D.G. ka iekšā. Kulturoloģija: mācību grāmata. M., 2005. gads.

1. Problēma "Skid - Zakhid".

Daudz laimes dzimšanas dienā daudzpusīgs un daudzpusīgs. Pasaules zeme piedzīvo civilizācijas attīstību, attīstību, sociālo un politisko un ekonomisko struktūru attīstību un veselīgas kultūras attīstību. Ilgu laiku pastāvēja divi principi jauns tips kultūras un civilizācijas: laikmetīgās un konservatīvās. Kultūru atsauces cenu diviem principiālajiem kultūraugu veidiem var iegūt noteiktā stundā. Šo balstiekārtu veidu nosaukumi ir tradicionāls, aiz muguras - tehnogēns.

Par atsauci uz civilizāciju pagātnē un pagātnē, pagātnē, pagātnē, pagātnē, pagātnē, lai redzētu Centrālās, Austrumāzijas, Tuvo Austrumu, Āfrikas zemes, pirms Panіvni tajos ir kultūras universālumi: sabiedrības inteliģence, cilvēki, vara, patiesība, tsіli їi un cilvēka dzīves un dzīves zīme, - principiāla attīstība. Citiem vārdiem sakot, parasto un seno civilizācijas veidu kvalitāte ir diezgan bagāta ar to, uz ko tai būtu jābalstās – vizuālajām pamatattieksmēm, sociāli politiskajām un ekonomiski efektīvām struktūrām,

tradicionālā zvaniet civilizācijai, kurām raksturīgas triviālas panuvannya tradīcijas, kurām raksturīgs balstiekārtas stiprums, pašreizējās kārtības saglabāšana apturēšanā; stingra normu un noteikumu ievērošana. Tādas zemes Nokāpj, persh visiem jogiem, Ķīna, Japāna, Indija, musulmaņu zemes. tehnogēns Civilizācija balstās uz tehniskās un tehnoloģiskās attīstības vērtību. Vissvarīgākā īpašība ir tehnoloģiju un tehnoloģiju prioritārā attīstība, kas prasīja tehnosfēras un tehnokrātijas veidošanos. Pirms tā atrodas Ieejas mala. Tehnosfēra - īpašs materiālās gaismas gabals, ko rada cilvēki, attīstot administrācijas produktīvos spēkus, labestības zināšanas un atrodas starp cilvēkiem un dabu un pakalpojumu sniedzēju viņu pieplūduma vidū darbības subjektam. Tehnogēnajā civilizācijā tehnosfēra ir kļuvusi par kaldinātas attīstības pamatu. Tas nav dabiski, bet gabals no vidus ir bagāts ar Maybutn piekares zīmi. tehnokrātisms (Z joslā grieķu valodā: "vlada tekhniki"), kas ir raksturīgs senās civilizācijas rīsiem є nepareizas interpretācijas un ražošanas stils, kurā jebkura tehniskā prasme tiek pārveidota no dzīves uz dzīvi. Tas ir maldināšanas un izpildījuma stils, kas savijas ar tehnoloģiju un tehnoloģiju maiņu, ar tehniskajām un tehnoloģiskajām izmaiņām un efektivitāti un nevis tajos, bet gan “cilvēka vimir”, ᴛ.ᴇ. humānistiskā, sociālā un kultūras izjūta.

kultūras studijas

Kultūras studiju priekšmets. Kulturoloģija zinātnisko zināšanu sistēmā.

Kulturoloģija - vivchai suspensija un lyudin, ale uzyatih in їkh "kultūras" butti, їхні stosunki kultūras dzenā, її viniknennya, šīs čūskas attīstība nākotnē.

Kulturoloģija ir ce persh visai zinātnei par kultūru. Daļa vārda "-logy" tiek izmantota, lai raksturotu zinātniskās zināšanas, zinātni, šāda veida zināšanas, kā tas ir atļauts displejā jau acīmredzamajos datos un loģiskajā struktūrā šīs zināšanas deduktīvās projektēšanas. Kulturoloģija ir zinātne, kultūra. Tas ir specifisks priekšmets, kas ir visu veidu sociālo, humanitāro disciplīnu piemērs, lai jūs varētu izmantot nepieciešamās zināšanas kā īpašas zināšanas.

Kulturoloģija vivchaє apturēšanas kultūra, cilvēki. Vēsturiski kultūra un apturēšana tiks radīta viena paziņojuma rezultātā. Kulturoloģijā suspensija ir kultūras un nekulturālu formu, apgalvojumu, šķietamību dialektiska vienotība. Kultūras un apturēšanas un cilvēku "nekultūras" izaugsme vēsturiski ir ruhomo, mazdzīviska, superverbosa, pieļaujama. Tie, kas ir vienā suspensijā, tauta, tauta, dziedošiem prātiem, pie dziedāšanas skatuves var būt kultūra, pirmajai atstādināšanai, cilvēki utt. Var sākt sevi kā najaskrāvisku "ne kultūras" izpausmi.

Kultūra ir absolūta rakstura, saglabājot cilvēku un cilvēku aizturi viņu dzīvēs, komūnās, savstarpējos kontaktos, saskarsmē ar cilvēkiem dabā.

Vārds "kultūra" ir viniklo krājums latīņu valodā un nozīmē augsnes apstrādi, apstrādi. Cicerona vietā ("Tuxulansky besidi") ir par obrob rosum, par filozofiju un kultūru rosum. Kulturoloģija - zinātne ir moderna, jauna, jo 20. gadsimtā izveidojās neatkarīga zinātne, jaunā disciplīna tika ieviesta 90. gadu ausī. Terminu kulturoloģija pirmo reizi lietoja ķīmiķis Osvalds divdesmitajā gadsimtā, un 30. gados amerikāņu Vaita doktrīna izvirzīja kultūras pētījumu zinātni, izmantojot sociālo humanitāro zināšanu sistēmu. Pēc Vaita domām, vivchati kultūra ir nepieciešama, tāpēc kā dabas zinātne es dzīvoju un nedzīvu dabu, lai būtu objektīvi. Pēc Vaita domām, kultūras tieksme, kas veidojas dziedāšanas stundā, var izveidot aktīvu rakstu un kultūru var ielikt cilvēka pozā. Kultūra ir progresīvās kultūras studiju priekšmets. Termins kultūra ir šīs zinātnes galvenais termins. Kulturoloģijas priekšmets є par zagalnogo aktīvajām likumsakarībām un nacionālajiem kultūras procesiem, pieminekļiem, cilvēku materiālās un garīgās dzīves izpausmēm un posmiem. Visprātīgākajiem kultūras pārstāvjiem sentiments ir kā Dabas opozīcija. Daba un kultūra, lai kultivētu "dabisko" un "gabalu" ..

Mūsdienu kulturoloģijā kultūra ir tikpat veca kā dabas prāts, kas jānodod tradicionālajam pārvietošanās veidam un simboliem, praktiskai izglītībai un tiešai mantošanai, nevis bioloģiskai pavedināšanai. Kultūra ir intelektuālas uzvedības, nepareizas virzības un viegluma, kā arī individuāli nozīmīgu notikumu būtība. Kategorija "kultūra" nozīmē cilvēku aizdomīgās dzīves un inteliģences izmaiņas, kas ir bioloģiski neveiksmīgas, fragmentāras, ko nosaka objekta cilvēki (artefakti). Kultūrai ir materiālo objektu, ideju un attēlu organizētības sajūta; tehnoloģija їх sagatavošana un darbība ar viņiem; ciešas saiknes starp cilvēkiem un regulēšanas metodes; vērtēšanas kritēriji, kas redzami apturēšanā.

Vietējo kultūru teorija (Toinbe, Daņiļevskis, Špenglers)

Vidomijs Krievu publicists, sociologs un kopienas bērns Mikola Jakovičs Daņiļevskis (1822-1885) grāmatā "Krievija un Eiropa" uz priekšu un atpakaļ. Kultūras un vēstures tipi pārstāv "pozitīvās aktivitātes cilvēku vēsturē". Ir ciltis, kuras nav ne pozitīvas, ne negatīvas attiecībā uz vēsturiskajām lomām. Smaržas glabā etnogrāfisko materiālu, kas iekļauts kultūrvēsturiskajos tipos, bet pašas "vēsturisko individualitāti nesasniedz".

N. Ya. Danilevskiy vidіlyaє 10 kultūrvēsturiskie veidi (hronoloģiskā secībā), vismaz daļēji viņi izmantoja savas attīstības iespējas: Ēģiptes kultūra; Ķīniešu kultūra; Asīrijas-Babilonijas-Finіkіyskiy, Chaldeyskiy vai sensemiskā kultūra; Indijas kultūra; Irānas kultūra; єvreiska kultūra; valriekstu kultūra; romiešu kultūra; arābu kultūra; Vācu romantika jeb Eiropas kultūra.

Īpaša vieta jēdzienā N.Ya. Daņiļevskis tika aizgūts no meksikāņu un peruāņu kultūras, viņu pieveica vardarbīga nāve, un viņš netika steigā, lai pabeigtu savu attīstību. Daudzu kultūru vidū ir "slieces" un "slīdēšanas" padomi. Līdz pirmajam tiek ieviestas ķīniešu un indiešu kultūras, bet citām - ēģiptiešu, asīriešu-babiloniešu-finanšu, riekstkoka, romiešu, ebreju un Eiropas kultūras. Visa vēsture, vietnē N.Ya. Daņiļevskis, lai to civilizāciju nevar pārnest no viena kultūrvēsturiskā tipa uz otru. Veselu gadu nav tā, ka smirdoņa nebojātu pa vienam, protestu, šādu pieplūdumu nevarētu uzskatīt par tiešu pārraidi. Daņiļevskim "ādas kultūrvēsturiskā tipa cilvēki nesāka slavēt, bet šo cilvēku rezultāti zaudēs visu pārējo tautu spēku, kas ir sasniegušas savas attīstības civilizācijas periodu un prasa

Civilizācijas periodā N.Ya. Daņiļevskis rosums "stunda, izstiepjot sava veida cilvēkus, kā kļūt par tipu... klusā pūliņos izpaust savu garīgo cieņu tiem, kas viņos iespiež garīgo dabu..."

Danilevskiy Vidіlyaє sākums saskaņā ar kultūras tipoloģiju: cilvēku tiešā kultūras darbība. Visa vīna sociālā un kultūras cilvēcība ir podilāna uz chotiri, taču to nedrīkst pacelt līdz pēdējam šādā secībā:

1. Reliģijas tikums, jo es medījos par tautas stāvokli Dieva priekšā, - "tauta ir svitoglyad ... kā stingra ticība, noliktava, kurā es dzīvoju visas tautas morālās darbības pamatā"
2. Kultūras gars, kā cilvēku medīšana uz jauno pasauli. Tse, Perčē, teorētiskā un zinātniskā dialitāte, citādā veidā, estētiski mākslinieciska, un, treškārt, tehniski-promislova dialitāte.

3. Darbība ir politiska, kas ietver gan iekšējo, gan ārējo politiku.
4. Darbība ir aizdomīga-ekonomiska, kuras gaitā tiek izstrādātas jaunās ekonomiskās izmaiņas un sistēmas.

Ievērojot tautas kultūras aktivitātes N.Ya. Daņiļevska kultūras padomu izstrāde:

1. Pirmo, kaut arī sagatavošanas, darbinieku kultūra tiem, kuriem ir daudz klusu prātu, ar tiem, kas ir izauguši, dzīve organizētā apturēšanā. Pirms šādām kultūrām pastāv ēģiptiešu, ķīniešu, babiloniešu, indiešu un irāņu kultūra, kas likušas pamatus kaldinātai attīstībai.

2. Treneriem ir sekojušas vienas un tās pašas pamatvēstures kultūras. Pirms šādām kultūrām ir Evreyska (es atveru monoteistisko reliģiju, kas kļuvusi par kristietības pamatu); riekstkoks, kas iesaistījās kultūras darbības varā (klasiskā mistērija, filozofija); Romāna, kura realizēja sevi politiskā un juridiskā darbībā (klasiskā tiesību sistēma un suverēnā sistēma).

3. Divbāzu -vācu-romantikas jeb Eiropas kultūra. Nosaucot visu kultūras tipu Daņiļevski par politisko un kultūras tipu, to pašu divu fragmenti tieši kļuva par Eiropas tautu radošās darbības pamatu (parlamentāro un koloniālo sistēmu sakne, zinātnes, tehnoloģiju attīstība, noslēpumi). No otras puses, eiropiešu ekonomiskajā efektivitātē viņi ir guvuši panākumus nākamajā solī, lai gan nešķita, ka tie pārstāvēja taisnīguma ideālu.

4. Kultūra ir chotir'hobasic-hipotētiska, tikai sava veida kultūras tips. Daņiļevskis raksta par īpašu veidu cilvēces kultūras vēsturē, kam ir spēks realizēt jūsu dzīvē svarīgāko vērtību chotiri: politiskais taisnīgums un brīvība; vlasnes kultra (zintne un mksla); pamatīgs, harmonisks spriedzes-ekonomiskais režīms, kas nekur neiedziļinās visā tai priekšā stāvošajā kultūrā. Šis tips var būt sloviešu kultūrvēsturiskais tips, jo nav iespējams koncentrēties uz eiropiešu gatavu kultūras formu pārskaitīšanu. Krievijas daļa, kā rakstīja Daņiļevskis, ir "laimīgo daļa": "nevis uzmundrināt un braukt, bet gan skanēt un just..." 6.

Daņiļevska filozofijas vēstures pamatā ir ideja par cilvēku vienotības pierakstu.
Neapzināsieties par cilvēku bioloģisko vienotību, Daniļevskis napoļaga par pašapziņu, tautu radīto kultūru "pašpietiekamību". Patiesie vēstures veidotāji ir nevis paši cilvēki, bet gan viņu kāti un sasnieguši kultūras brieduma vecumu, kas līdzinās "bagātajam vienlapainajam roslinam", kā dzīvot bagātīgi akmeņaini, alu pieckārši un auglīgi bagāti. mājlopi.

Ideja N.Ya. Daņiļevski izstrādāja O. Špenglers (1880 - 1936) robotā "Zanepad Evropi" (1914).
Ievērojot ideju par vēstures diskrēto raksturu, Špenglers stverdzhu nevis tāpēc, ka progresē uz likumiem balstīta kultūras attīstība, bet gan tāpēc, lai liegtu vietējo kultūru apriti. Ļaujiet kultūrai dzīvot organismos, bez prāta patīk dzīvām būtnēm kārtībā, Špenglers vvazhaє, kā smaka rodas bez atbalsta un "izaug no bezprātības, absolūti skanot laukā" Ādas kultūras dzīves cikls ar fatālu neizbēgamību beigsies ar nāvi.

Špenglers ir redzējis kultūras veidus, kas sasnieguši savu beigšanu: ķīniešu; Babilona; єgipetska; Indija; antīks (grieķu-romiešu) vai "Apollo"; arābu vai "maģija"; Rietumeiropas jeb "faustivska"; kultūru maiju tautai. O. Špenglers ir īpašs tips, kā tas ir vinifikācijas stadijā, viņš redz "krievu-sibīriešu" kultūru.

Protistvlyayuyu saprot kultūru un dzīvi, Špenglera prātus no dvēseles iekšējās harmonijas bezjūtīgas izpausmes kultūras cilvēkiem, tautas kolektīvās dvēseles pragmatikas līdz pašizpausmei. Saprātīga cilvēka kultūra nav tas pats, kas rosum, tā ir uzvara no pragmatisma uz "kosmiskumu", kas tiek nodota kolektīvās dvēseles pieredzes "taktā", "ritmā", "tonalitātē". Ādas kultūra, ādas dvēsele ir pie varas pirmajā vietā gaisma, tās "sākotnējais simbols", visām formu bagātībām; nathnenna їm, tu dzīvo, redzi, radi. "Lielisku kultūru āda, es esmu pārliecināts par savu pasaules uzskatu, es apzinos tikai to, ka ir nepieciešams pilnībā attīstīt kultūru." Apoloniskā "senās kultūras dvēsele, iekarojusi gaismu, balstoties uz principu "netālu". negatīvi skaitļi... Es nezinu vēstures, arheoloģijas, astronomijas smaku, "Apollo" dvēselei vēsture nav vajadzīga. Grieķi redz miegainu un ūdeņainu gadu, ale smaka nelīst līdz precīzai stundai.

Nemaz vēsturiska pagrimuma, ne drusciņ nepārvarama vai aizdomīga. Jauna kultūra ir jauna, to var piespraust, vienalga, kāda tā ir, un slepus aizvest valdonīgā “ritmā”, “takta”, “garša”. Kultūra ir pašpietiekama, bet dialogs nav slikts. Ļudin, runa ir ne tikai par to, ka jūs nevarat pieņemt šīs vērtības, lai tām būtu ideāla kultūra, bet arī viņi nespēj saprast garīgās dualitātes normas.

Pēc Špenglera domām, cilvēku vienotība nav sapnis, saprotot "cilvēkus" jaunam. tukša skaņa... Kultūras ādas tips ar neizbēgamību iet cauri vienam dzīves posmam (no cilvēkiem līdz nāvei), kas dzimis no tāda paša veida izpausmēm, pofarbovany, tomēr elegantā tonī, spēks tikai yomu. No otras puses, pašā Špenglera jēdzienā var pazīt starpkultūru dibenu. Lieliski, senatne nodota Eiropas kultūra Kristietības idejas uzpūta Renesanses laikmetu. Pati grāmata "Zanepad Evropi", kurā tiek veidoti sen mirušu kultūru tēli, liecina, ka cilvēces vēstures un kultūras garīguma idejas ne tuvu nav neparādītas.

Civilizācijas teorija A. Toinbi (1889-1975) popularizē O. Špenglera līniju un, iespējams, vietējo civilizāciju teorijas klasisko versiju. Toynbi ir dažāda veida reliģija, tāpēc ir laba ideja tikt atzītam par savu vēsturi, spožumu un jēgu, vēsturisko progresu, mūsdienu civilizāciju utt. Vēsture, pēc Toinbi domām, atrodas pa labi no Dieva rokām, kas tiek realizēta caur cilvēku un cilvēku kustību. Vēstures pamatā ir gaismas attiecības ar likumu – dievišķo logosu un cilvēkiem. Pārējā tikumība balstās uz dievišķo barību dabīgā vai daktiskā veidā. Rūpējoties par vēsturi, cilvēki jūt par sevi un sevī – dievišķo likumu un redzējumu. Virspusēji vēsture ir daudzpusīga, lai arī savās izcīnītās dziļumos, tā ir vienpusēja un vērsta uz Dieva uztveri caur cilvēku pašizgaismošanu.

Toynbi koncepcijas centrā ir civilizācijas izpratne, slēgta piekare, ko raksturo sākotnējo zīmju kopums. Kritēriju skala, kas ļauj klasificēt civilizāciju, Toinbei ir vēl sliktāka, taču divi no šiem kritērijiem kļūst nestabili - tse, pirmkārt, reliģija un ezera organizācijas forma, citā veidā. "... Galvenais ir Baznīcas Visums, kas ļauj klasificēt viena veida apturēšanu. Otrs partnerattiecību klasifikācijas kritērijs ir redzamības pakāpieni no viena laika, jo partnerība ir veiksmīga."

Faktiski līdz Toinbes kritēriju skaitam, lai redzētu 21 civilizāciju. Starp tiem: ēģiptiešu, andu, ķīniešu, mīniešu, šumeru, maiju, indiešu, Ellenskas, zahidnas, pareizticīgo kristietība (Krievijā), dalekoskhidna (Korejā un Japānā), irānas, arābu "Civilizāciju skaits, - raksta Toinbe, - nav liels. Mēs redzējām tikai 21 civilizāciju tālumā, bet mēs varam atļaut tikai detalizētāku ekrāna analīzi, kas ir ievērojami mazāk nekā desmit blakus esošo civilizāciju skaits.

No civilizāciju vīzijām ģimene ir dzīva, un sašu skaits, apmēram piecpadsmit, ir miruši, savukārt lielākā daļa dzīvo civilizāciju tagad tiek dziedinātas līdz dienas beigām. Krіm tsivіlіzatsіy in yakіys mіrі poked ar dorozі rozvitku, Toynbі vidіlyaє Vier nenarodzhenі tsivіlіzatsії (jo їh chislі - skandinavska) un takozh Īpaši klases zatrimanih tsivіlіzatsіy, SSMSC cilvēki, alus Boule zupinenі jo svoєmu rozvitku pіslya narodzhennya (jo їh chislі - polіnezіytsі, eskіmosi, kochivniki , spartieši un ін.). "Patiesībā civilizācija tiek ņemta vērā primitīvu partnerattiecību veidā, tās sniedz palīdzību" cilvēkiem, starp tiem, kas nav vēsturē. " ..