Скульптурний портрет писаря каї. Мистецтво Стародавнього Єгипту Скульптурний портрет писаря Каї. Як живий, сидить із підтиснутими ногами писар Каї. На ногах він тримає розгорнутий сувій папірусу. Писки – це хто такі

Найплідніший період єгипетського мистецтва відноситься до ІІІ тис. до н. е.. З першими двома династіями, які отримали назву тинітських(від їхньої столиці Тініс), почала складатися бюрократична організація єгипетського суспільства.

У похоронному комплексі фараона Джосера(2680-2660 до н. е.) у Саккара, з так званою ступінчастою пірамідою, вперше царська гробниця ясно виділилася із сонму інших гробниць. Верхню структуру в ній утворили кілька поставлених одна на одну мастаб, цього типологічного попередника піраміди (прямокутної форми могильні насипи з стінками, що звужуються догори).

У мемфіський період(Названий по новій столиці, Мемфіс), перш за все в пору 4-ї династії (2630-2510 до н. Е..), Централізована влада фараона, що обожнюється, знайшла відображення і в мистецтві. Типовою пам'яткою епохи стала пірамідаз розташованим поруч сфінксом: найвідоміші зразки знаходяться в Гізі - це піраміди Хеопса, Хефрена та Мікеріна.

І в круглій скульптурі, і в рельєфі спостерігається підкреслена строгість стилю. Статуї правителів і знаті майже завжди є абстрактною ідеалізацією, а не портретами у справжньому значенні слова. У період 5 та 6-ї династій (2510-2195)більш реалістичне зображення людей ознаменувалося появою низки скульптурних шедеврів, як-от луврський Писецьі Шех ель-Балад, і дало поштовх оформленню внутрішнього простору мастаб - гробниць представників знаті - рельєфами зі сценами полювання, риболовлі, домашнього життя, похоронних обрядів.

Фрагмент статуї вельможі Каї у вигляді переписувача Вапняк. Париж Лувр. Ока - мідь. Білок – алебастр. Райдужка - гірський кришталь. Зіниця - виточений конус, заповнений сажею.

У перший перехідний період (2195-2064) процес роздроблення єдиної держави зусиллями місцевої знаті сягає рис кризи.

Образотворче мистецтво відповідає на це відмовою від жорсткої регістрової композиційної схеми на користь більш індивідуалізованого та інстинктивного образу простору (внутрішній декор гробниць Середнього Єгипту, Бені Хасан, і поблизу південних кордонів, недалеко від Асуана).

Уся історія мистецтва. Живопис, архітектура, скульптура, декоративне мистецтво / пров. з іт. Т.М. Котельникової. – К.: Астрель: 2007.

Письменник Каї

Письменник Каї Лувр

Підібгавши ноги, розправивши плечі і поклавши на коліна сувій, Каї сидить, готовий будь-якої хвилини коритися наказам свого владики. Він не старий, але м'язи грудей і живота вже послабшали. Ланцюгі довгі пальці звикли тримати очеретяне перо і папірус.

Широкошкіре обличчя злегка піднесене, тонкі губи підібгані, а очі, що ледь косять (вони інкрустовані шматочками алебастру і гірського кришталю) шанобливо спрямовані на відвідувача. Це вже не образ переписувача взагалі, а реалістичний портрет людини зі своїм характером, особливостями. Статую Каї було знайдено у 1850 році французьким археологом Марієттом.

Статуя жерця Каапера або Шейх ель Балад.

Ця дерев'яна статуя жерця Каапера була знайдена в Саккарі в мастабі Каапера Огюстем Марієтом у 1860 році. Робітники, які її знайшли дружно, вигукнули, що зображення схоже на їхнього сільського старосту. Тому вона відома ще й під іншою назвою "Шейх ель Балад" ("Сільський староста"

Статуя Каапера виготовлена із сикомори. Її висота 112 см. Мастаба Каапера датується часом правління фараона Усеркафа із П'ятої династії. Дерев'яні статуї були поширені у Стародавньому царстві. Матеріал більш м'який, ніж камінь, але менш довговічний. Тому мало дерев'яних статуй на той час збереглося до нашого часу.

Спочатку статуя жерця була вкрита тонким шаром штукатурки. У деяких місцях видно її залишки. Очі виготовлені з алебастру, кришталю, чорного каменю з мідним обідком, що імітує підводку. Жрець зображений у традиційній позі. Ліва нога висунута вперед у положенні кроку. В одній руці він тримає палицю, в іншій вважають, що був затиснутий циліндр. Одягнений Каапер у довгу пов'язку на стегнах.

Лувр.Сидячий писец.Саккара,2620-2500гг. е., фарбований вапняк, висота 53см

“Пиши рукою своєю, читай устами своїми, радийся (з тими, хто більше знає тебе). Не нудь (без діла), не допускай жодного дня неробства, (інакше) горе тілу твоєму. Дотримуйся накреслення вчителя свого, прислухайся до його настанов, будь писарем ... ".

Папірус Анастазі V

Посилання на фотографії з єгипетської зали Лувру.

“Кажуть мені, що ти кинув писання і закружляв у задоволеннях і що ти звернув своє обличчя до роботи в полі, закинувши слово божі. Хіба ти не пам'ятаєш долі землероба, коли враховано врожай (його), після того як змія викрала (одну) половину його і пожер гіппопотам іншу половину? (Адже) безліч мишей у полі. Саранча налетіла, худоба (все) пожерла. Горобці ж приносять горе землеробу. Залишок (врожаю) на струмі (майже) вичерпаний і (дістається) злодіям, а плата за найняту худобу зникла, так як упряжка здохла від перевтоми при молоті та оранки. І ось причалив до берега переписувач, який враховуватиме врожай. (супроводжуючі його) збирачі податку (озброєні) палицями, а (його) нубійці - лозинами. Вони кажуть: "Давай зерно", а його немає. Б'ють вони його (землероба) затято. Він зв'язаний і кинутий у криницю, він захлинається. Дружина його пов'язана в присутності його, а діти його у кайданах. Сусіди його покидають його і біжать (в страху, чекаючи такої ж долі), а зерно їх зникає. Але писар - він керує всіма, і не обкладена податками робота у листі. На неї немає податків. Зауваж собі це”

Переклад М.А. Коростовцева. Папірус Анастазі V. Коростовцев, 1962, с. 152

Скромне, але реалістичне зображення чоловічої фігури «переписувача» (висотою 53,5 см), яка зберігається в Луврі. Йдеться про невелику статуетку з гробниці, побудовану в Саккарі важливим вельможним на ім'я Кай, який був правителем під час V династії. Вираз обличчя цього персонажа вражає своєю загадковою усмішкою та пильністю погляду. Призначена забезпечувати безсмертя покійного, ця статуетка перебуває в спокійній позі, позбавленої напруженості м'язів, — характеристика, яка, однак, не позбавляє її певної жвавості

Єгипетська адміністрація від початку була дуже непогано організована, а посади посадових осіб, зайнятих адмініструванням, були дуже численні. Серед найбільш визнаних професій фігурувала професія переписувача.

Особа, яка виконувала цю посаду, мала вміти одночасно і читати, і малювати, що передбачало найвищий ступінь спеціалізації та соціального визнання. У скульптурах переписувачі зображуються сидячи, зі схрещеними ногами та руками, що тримають папірус та паличку для малювання. Це статуї з розфарбованого у різні кольори вапняного каменю, з відокремленими від торса руками та з виразом зібраності, зосередженості та спокою. Передача неспокійної жвавості досягалася у погляді завдяки інкрустації очей склом.

У групи статуй Стародавнього Царства, що зображують як фараонів, і осіб, які мають високим рангом, спокійні пози і події, позбавлені напруженості м'язів, дозволяють досягти помірного реалізму у стилі й у виразі осіб, зазвичай, ніжної обробки. Скульптура часів V династії, відома під назвою «Сидячий писар», яка зберігається в Луврі, була виявлена в 1850 археологом Мар'єттом в одній з гробниць Саккара. Вона зображує адміністратора Кая, ще один портрет якого було знайдено у тій самій гробниці. Скульптура, що досягає 53,5 см, вражає глибоким зосередженням, яке вона втілює. Обличчя виражає загадкову посмішку і виявляє пильний погляд, підкреслений у вигляді інкрустації твердого каменю. Вона є зображенням інтелектуала, рука якого готова почати писати. Ймовірно, ця скульптура була портретною копією покійного і була покликана гарантувати безсмертя.

Дерев'яні статуї придворних посадових осіб є прикладами іншої тенденції в скульптурі, в якій допускається індивідуалізація фігури. Оскільки йдеться про осіб, які не мали аристократичного рангу, вони могли зображуватися без втілення класичної строгості, що відрізняла зображення фараонів або членів царської родини. Крім того, з чисто технічного погляду обробка дерева дуже відрізняється від обробки каменю. Деревина дозволяла обробляти різні частини скульптури окремо, щоб згодом з'єднати їх. Звідси виникає те, що скульптури цього типу мали менш суворим характером. Однією з найзнаменитіших є статуя Шейх-ель-Беледа, загальновідома під назвою «сільського старости». Вона зображує дорослого чоловіка стоячи, що стискає в руці палицю з єгипетської смокви. Скляні очі ще більше підкреслюють реалізм фігури та втілюють досягнення цієї своєрідної тенденції у скульптурному мистецтві.

Переписувач зображений сидячи на землі схрестивши ноги. На його колінах - розгорнутий сувій папірусу; решту сувоя він тримає в лівій руці. У правій руці колись був очеретяний кал. Свитки папірусу зазвичай мали довжину від 1,5 до 2 м і близько 20 см завширшки. Їх виготовляли з очищеної серцевини стебла папірусу певної товщини, нарізаної на смужки, які потім, склавши у порядку, поміщали під прес. Найчастіше єгиптяни виписували знаки колонками, праворуч наліво.

Збереглося безліч статуй цього; тіла переписувачів передані більш-менш подібно, голови ж портретні, індивідуальні і часто дуже виразні. У цього переписувача уважний погляд. Стислі губи передають готовність записати почуте.

Лише почесні єгиптяни сиділи в кріслах, а службовці часто розміщувалися прямо на підлозі. Однак насправді те, що особливий вид скульптурної пам'ятки був розроблений для позначення певного службового статусу, показує, наскільки значущим і поважним він був. Вміння писати було основою офіційної кар'єри, а чиновники були віссю адміністративної системи. Необхідним знанням навчали у школах, проте потрапити туди вдавалося лише небагатьом хлопчикам. Вони вивчали ієрогліфічний лист і швидший курсивний почерк, області та міста Єгипту, назви рослин та тварин, імена богів та дні їх святкування мистецтво правильного звернення до вищих членів офіційної ієрархії. «Повчання» використовувалися для того, щоб навчити їх правильно поводитися, бути уважними до свого начальства, справедливими до підлеглих; найбільше часу приділялося тому, щоб навчити їх самодисципліні: «Писець, вишуканий серцем, терплячий у судженні, словами якого радіють, коли їх чують, досвідчений в ієрогліфах. Немає нічого, чого він не знав».

Державна адміністрація завжди була сильною в Єгипті. Теоретично фараон володів усією країною та її людьми; весь зібраний урожай передавався до його рук, і він перерозподіляв його. Насправді все було інакше. Селяни залишали обумовлену кількість продуктів для власного харчування, а податками обкладалися кількість биків і приблизний урожай. У храмах були сховища, звідки зібрана провізія надходила жрецтву, чиновникам та службовцям, зайнятим, наприклад, на будівництві піраміди або скельній царській гробниці. Організація забезпечення всім необхідним тисяч людей, які будували піраміди Гізи, була б неможлива без висококваліфікованих чиновників. Без переписувачів щорічна повінь Ніла також привела б до хаосу. Вкрита мулом родюча земля знову вимірювалася щоразу, коли вода поверталася в русло річки. Життя на берегах Нілу було можливе лише завдяки розливу річки, правильний розподіл нововідміряних земель було можливе лише за допомогою досвідчених службовців.

У мистецтві інших стародавніх цивілізацій війни та ведення бою шанувалися і звеличувалися набагато частіше, ніж у Єгипті. Пустелі, які природно ізолюють країну, ускладнювали атаки зовнішніх ворогів, а спосіб життя, що склався, куди більшу славу приносив чиновникам. Згідно з царською ідеологією, сам фараон обороняв країну від зовнішньої загрози. Він сам кидав ворогів Єгипту. На вершині соціальної піраміди, яку він очолював, знаходилися чиновники, жерці та воєначальники, які часто оспорювали першість своєї значущості для країни.

Купити скульптуру з мармуруможна у нашій компанії –

«Та-Мері – «Улюблена країна». Так називали свою землю давні єгиптяни. І вони мали всі підстави любити свою країну і захоплюватися нею. Унікальна природа дозволила вже в давнину з'явитися на берегах Нілу дуже ранньої цивілізації. Ця цивілізація, розвиваючись протягом багатьох століть, створила найвищу культуру, яка подарувала людству чудові твори архітектури, літератури, мистецтва».

Історичні, економічні та соціальні умови формування культури Стародавнього Єгипту

Стародавній Єгипет! Вузька долина Нілу серед безводних пустель та голих скель. Понад 90% території Єгипту займає пустеля, так звана "Червона земля". Життя там було можливе тільки в оазах і в долинах висохлих річок. Але завдяки розливам Нілу земля ця була однією з найродючіших у світі. Саме тому економіка Стародавнього Єгипту ґрунтувалася на сільському господарстві у родючій долині Нілу. Треба було лише вміти затримувати води та вдосконалювати землеробство. Це вимагало спільних зусиль, загальної організованості, які можливі лише за сильної централізованої держави.

В кінці 4 тис. до н.
Стародавній Єгипет розвивався в нижній і середній течії Нілу.
Вже в 2 половині 2 тис. до н.
Весь Єгипет з ранньодинастичного періоду ділився на дві великі області: Верхній та Нижній Єгипет. А ці, у свою чергу, мали кілька десятків областей, які греки назвали номами.

Вірування єгиптян та їх відображення у мистецтві.

Стародавні єгиптяни, як і багато людей в давні епохи, і в наш час, вірили в те, що людина має душу, яка залишає його тіло після смерті. Вони вважали, що душа після смерті літає між двома світами – земним та потойбічним. Щоб душа могла вільно виходити з могили і потім туди повертатися, у стіні надземної частини гробниці влаштовувався символічний вихід у вигляді трохи заглибленої ніші.

Серед єгипетських амулетів був поширений образ жука-скарабея. Стародавні єгиптяни вірили, що скарабей має життєдайну силу. Він був символом вічного життя. Скарабей, кулька, що котить - символ руху сонячного диска по небосхилу.

Насамперед у мистецтві Стародавнього Єгипту відбилася турбота древніх єгиптян про вічне життя і потойбіччя. Це – гробниці, саркофаги, заупокійні та ритуальні статуї.
Стародавні єгиптяни вірили, що для благополучного існування духовної людиниу потойбічному світі необхідна безпека його «матеріальної оболонки». Звідси капітальні кам'яні споруди - гробниці та поява портретних статуй покійного та його наближених (заступник мумії).

Багато чого робилося для вічного життя в потойбічному світі.

Ще одна важлива складова єгипетського мистецтва: культ фараона – богорівного володаря Єгипту. Це було необхідно для зміцнення влади та єдності держави. У мистецтві культ фараона відобразився у грандіозній монументальності архітектури та створенні численних статуй, колосів, сфінксів, рельєфів та розписів.

Основні риси (особливості) мистецтва Стародавнього Єгипту
Єгипетська цивілізація стала творцем:
- чудової монументальної кам'яної архітектури
- скульптурного портрета, чудового своєю реалістичною правдивістю
- Прекрасних виробів художнього ремесла.

1. Монументальність кам'яної архітектури.

2. Реалізм та правдивість скульптурних портретів поєднується з узагальненістю та стилізацією.

3. Яскравою особливістю мистецтва Стародавнього Єгипту стала відданість традиціям у мистецтві та дотримання деяких канонів.
Причина цього в тому, що пам'ятники мистецтва Стародавнього Єгипту у своїй переважній більшості мали релігійно-культове призначення. Тому творці цих пам'яток були змушені дотримуватися канонів, що встановилися.

4. Канонізація найпростіших прийомів зображення. Це сталося через те, що релігійні погляди єгиптян приписали священний зміст художній зовнішності перших, найдавніших пам'яток єгипетського мистецтва.

У мистецтві Стародавнього Єгипту зберігався ряд умовностей, що сягають ще первісного мистецтва і стали канонічними:
- зображення предметів і тварин, невидимих ні глядачеві ні художнику, але які безперечно можуть бути присутніми в даній сцені (наприклад, риби та крокодили під водою).
- зображення предмета за допомогою схематичного перерахування його частин (листя дерев у вигляді множини умовно розташованого листя або оперення птахів у вигляді окремих пір'я);
- поєднання однієї й тієї ж сцені зображень предметів, зроблених у різних ракурсах. Наприклад, птах зображувався у профіль, а хвіст зверху;

Поєднання різних ракурсів використовувалося і при зображенні фігури людини:
- голова у профіль,
- око у фас,
- плечі у фас,
- руки та ноги – у профіль.

5. Ще однією особливістю давньоєгипетського стилю є підкреслена геометричність форм в архітектурі та скульптурі.
Таким чином єгиптяни досягали узагальненості чи стилізації, яка була потрібна каноном. Існують припущення, що геометризація та особлива пропорційність були зумовлені роботою стародавніх єгиптян переважно з каменем, а не глиною, як це було, наприклад, у Месопотамії.

У Стародавньому Єгипті скульптор називався «санх», що означає «творить життя». Відтворюючи образ померлого, він ніби відтворював двійника на випадок, якщо мумія зітліє.
Єгипетське мистецтво відтворювалося на славу царів та ідей божественності царя (фараона). Важливо, що воно мислилося не як джерело естетичної насолоди, а насамперед як твердження в формах і образах, що вражають уяву, самих цих ідей і тієї влади, якій був наділений фараон – «бог благої», згідно з його офіційним титулом.

Періодизація

(По Матьє М.Е. Мистецтво Стародавнього Єгипту.)
1. Додинастичний період. Кін. 5 – 4 тис. до н.е. Об'єднання Верхнього та Нижнього Єгипту. Ок. 3000 до н.е.
2. Раннє царство. Поч. 3 тис. до н. (З 3000 по 2800 рр. до н.е.)
3. Стародавнє царство. 3-тє тис. до н.е.
4. Середнє царство. 21 ст. - 18 ст. до н.е.
5. Нове царство. Ок. 1600 - 11 ст. до н.е.
6. Пізній час. 11 ст. - 9 ст. до н.е.
7. Елліністичний Єгипет. 332 р. до н.е.(завоювання Олександром Македонським) - 30 р. до н.е.

Додинастичний період

Кін. 5 – 4 тис. до н.е.

Вже за часів додинастичного періоду стародавні єгиптяни, які жили родовими громадами, особливо ретельно оформляли могилу вождя, оскільки вважалося, що «вічне» існування забезпечувало благоденство всій громаді.
У образотворчому мистецтві цієї пори поступово починає складатися система певних способів передачі навколишньої дійсності – давньоєгипетський стиль. Це добре простежується по важливій історії мистецтва групі пам'яток – плиткам з рельєфними зображеннями. Невеликі плоскі кам'яні пластини служили для розтирання та перемішування фарб, що застосовувалися під час культових обрядів.
Перший пам'ятник, який дуже ясно показує складання давньоєгипетського стилю, і має загальнодержавне значення – плита Нармера.

Ок. 3000 до н. е.. Шифер. Висота – 64 см.

Вона належить до важливого часу формування єгипетської цивілізації та виникнення першої давньоєгипетської держави.
Плита зроблена в ознаменування об'єднання Верхнього (Південного) та Нижнього (Північного) Єгипту в єдину державу.

Після перемоги цар Менес заснував нову столицю в Мемфісі, на кордоні двох країн, що дозволяло йому успішніше правити об'єднаною державою.
Плита дійшла до нас від його наступника Нармера.

Зміст:
На одному боці цар у короні південного Єгипту вбиває жителі півночі, внизу - ті, що тікають жителі півночі.
З іншого боку нагорі - торжество з нагоди перемоги: цар у короні переможеного Півночі йде з наближеними дивитись на обезголовлені трупи ворогів, а внизу - цар образ бика, руйнуючого ворожу фортецю і ворога, що топче; середня частина цієї сторони зайнята символічною культовою сценою неясного змісту.

У цьому пам'ятнику вже можна простежити основні риси давньоєгипетського стилю, що складається:
- Порядкове зображення
- Складання закінченої композиції з композиційним центром (принцип домінанти та підпорядкування)
- Виразність силуетів.
- Послідовність та симетрія у зображенні фігур.
- Окремі постаті робляться більшими, ніж інші, щоб підкреслити їхню важливу роль.

Раннє царство

З 3000 до 2800 років. до н.е. Архітектура

Провідне становище в єгипетському мистецтві вже з ранніх часів зайняла архітектура.
Житлова архітектура з дерева та цегли-сирцю (з необпаленої глини) не збереглася.
В області архітектури гробниць до кінця Раннього царства сформувався образ поховань єгипетських царів та знаті.
Будівля з цегли та каменю включала підземні похоронні камери і прямокутну споруду над поверхнею землі. Стіни його були нахилені всередину, а згори завершувалося плоским дахом.
У надземній частині влаштовували культові приміщення для статуй богів і власника гробниці з жертовником перед так званими хибними дверима, тобто перед зображенням дверей, які ніби ведуть у «вічне житло» померлого.
Назва цих будівель – мастабу (від арабської лави).

Стародавнє царство

28 - 23 ст. до н.е.

Час остаточного додавання всіх основних форм єгипетського мистецтва.
Архітектура
Саме період Стародавнього царства складається найвідоміший єгипетський тип гробниці – піраміда.

Перед давньоєгипетськими зодчими стояло завдання справити враження переважної сили і сили влади фараона. З цією метою для збільшення надземної частини гробниці було винайдено форму піраміди.

Стародавнє царство, середина 27 ст. до н.е. Зодчий Імхотеп. Швидше за все, задум архітектора був поставити кілька мастаб розміру, що зменшується один на одного.

Перехідний вигляд -. Початок 26 ст. до н.е. Стародавнє царство.

Єгипетські некрополі завжди розташовувалися на західному березі Нілу.

Фараони IV династії обрали для своїх поховань місце недалеко від Саккари – у сучасній Гізі.

Три великі класичні піраміди фараонів Хеопса (Хуфу), Хефрена (Хафра) та Мікеріна (Менкаура). Складені з гігантських блоків вапняку, середньою вагою 2,5 тонни, які тримаються силою власної ваги.
Ансамбль включає малі піраміди цариць і заупокійні храми, що примикали до піраміди зі східного боку.

Поруч із нижнім заупокійним храмом нерідко поміщали сфінкса.
Сфінкс- Лев, що лежить з людським обличчям. Він втілював надлюдську сутність фараона.

Біля нижнього заупокійного храму Хефрена вміщено Великий Сфінкс. Вважається, що він має портретне зображення фараона. Висічено з монолітної вапняної скелі. У статуї відсутній ніс, ушкодження завширшки один метр.
Версії:цю деталь статуї відбило гарматним ядром під час битви Наполеона з турками (1798); на хибність цієї думки вказують малюнки датського мандрівника, який бачив безносого сфінкса вже в 1737 р. - в інших версіях легенди місце Наполеона займають англійці або мамелюки.

Світлина XIX століття. Зодчий Хеміун. Друга чверть 26 ст. до н.е. Одне із «семи чудес світу». Побудована на масивному природному скельному піднесенні, яке опинилося в середині основи піраміди, його висота близько 9 метрів. Було зроблено облицювання піраміди, чому вона сяяла на сонці.

До кінця періоду Стародавнього царства з'являється новий тип будівлі – сонячний храм. Його будували на піднесенні та обносили стіною. У центрі просторого двору з молитовами ставили колосальний кам'яний обеліск із позолоченою мідною верхівкою та величезним жертовником біля підніжжя.

. Обеліск з єгипетськими письменами.

Скульптура

Скульптура, як і все єгипетське мистецтво, мала ритуальне значення.
У пірамідах, у спеціальному приміщенні, обов'язково поміщали статую померлого на випадок, якщо щось трапиться з мумією.

В епоху Стародавнього царства склалися основні риси скульптури:
- симетрія та фронтальність у побудові фігур
- Чіткість і спокій поз.
- геометризм та узагальненість форми.
- обов'язкове збереження портретних характеристик.

Зображення фігури повністю:
1. стоїть з висунутою вперед лівою ногою - поза руху у вічності.
2. Сидить на кубоподібному троні. 3. У позі «писаря» зі схрещеними ногами землі.

Тріада Мікеріна (Каїр).
Фараон Мікерін у супроводі богинь. Скульптурна група із заупокійного храму Мікеріна у Гізі. Стародавнє царство.
Поза руху у вічності. Тема єднання богорівного фараона з богинями-покровительками. Бездоганно чудові форми.

Стародавнє царство. Симетрія та фронтальність у побудові фігури.

. 27 століття до зв. е.. Стародавнє царство. Каїрський музей.
Урочисто сидить перед нами почесне подружжя. За каноном чоловіча фігура забарвлена у цегляно-червоний колір, жіноча – у жовтий. Волосся на прямо поставлених головах завжди було чорним, а одяг білим. Немає напівтонів, декоративності.

Переписувач Каї. З його гробниці до Саккара. Вапняк з розфарбуванням, інкрустація очей. 25 - 1 пол. 24 ст. до н.е. Н - всього 53 см. Тіло тоноване в традиційний для чоловічих постатей «колір засмаги». Зображено без перуки. Пильний, уважний погляд готовий записувати.
Статую знайдено під час розкопок у кін. 19 ст. Коли робітники пробилися в гробницю, очі статуї блиснули так яскраво, що бідолахи з жахом розбіглися. А потім, взявши її за втілення диявола, захотіли розбити. Начальнику розкопок довелося захищати давню статую з пістолетом у руках. Так статуя Каї ледь не загинула завдяки силі художнього ефекту інкрустованих очей.
Білки робились із непрозорого кварцу; рогівка – з кришталю, вкритого коричневою смолою, що просвічуючи крізь кришталь, створювала ілюзію карих очей. Зіниця служила крапелька чорної смоли, що заповнювала невелике заглиблення на задній стороні «рогівки».

Середнє царство

21 - 18 ст. до н.е.

З 23 по 21 ст. внаслідок воїн, занепаду ідеї про божественну владу фараона стався розпад країни. Це вплинуло розвиток індивідуалізму мистецтво.
Індивідуалізм виявився у цьому, кожен став дбати про власному безсмерті - як фараон і вельможна знати, а й прості люди. Культ померлих дуже спростився. Гробниці типу мастабу стали надмірною розкішшю. Для забезпечення вічного життя стало достатньо однієї стели - кам'яної плити, де були написані магічні тексти.
Фараони продовжували будувати гробниці у вигляді пірамід, але їх розміри значно зменшилися. Матеріалом для будівництва служили вже не кам'яні блоки, а цегла-сирець, тому в даний час ці піраміди є купою руїн.

З новим етапом централізації влади під час Середнього царства знову активізувалося будівництво.
Поруч із пірамідами з'явився новий тип похоронних споруд - полускальный храм. Він поєднував у собі традиційну форму піраміди та скельну гробницю.

(Долині царів). Середнє царство.

Скульптура

На голові – убір фараонів: смугаста хустка з опуклим зображенням священної змії над чолом. Царственно сидить на троні. Індивідуальніший, ніж попередні скульптури (наприклад, статуя ф. Хефрена, Стародавнє царство).

. Пильний погляд, енергійний вираз обличчя з широкими вилицями видають круту вдачу цього царя.

Нове царство

Ок. 1600 - 11 ст. до н.е.

Після розколу Середнього царства об'єднаний Єгипет повстав із новою силою у Новому царстві. Це період найвищого розквіту, торжество єгипетської сили. Цар могутньої тоді держави Мітанні свідчив про те, що в державі фараона «золото все одно, що пилюка».
Будівництво, як і раніше, має на меті утвердження божественного характеру царської влади. Але замість пірамід тепер споруджуються храми.
Усипальниці фараонів споруджуються в так званій «Долині царів» - Дейр-ель-Бахрі навпроти Фів.

Прикладом полускального заупокійного храму може бути.

Ок. 1500 до н.е. Зодчий Сенмут.
Усі частини храму розташовані горизонтальною осі. Три тераси височіють одна над одною. Горизонталі, що чергуються, уособлюють нескінченність або вічність. На терасах містилися водоймища, густо обсаджені деревами. Зали храму висічені у скелі.

(Сененмут, лідер цариці) з дочкою Хатшепсут маленької Нефрура.

Зали храму були прикрашені чудовим живописом та скульптурами із зображенням експедицій у далекі країни.

Як і самі храми все перед ними дихало урочистістю та величчю: алеї сфінксів, гігантські статуї фараонів – колоси.
Гігантоманія відрізняє багато пам'яток епохи Нового царства.

Рамзес II – один із наймогутніших фараонів Нового царства.

Статуї фараона біля входу до храму вражають своїми розмірами – 20 м заввишки. Храм присвячений фараонові і трьом богам: Амону, Ра та Птаху.

Голова колосу Рамсеса II в Абу-Сімбелі

Найграндіознішими спорудами Нового царства вважаються Карнакський та Луксорський храми.

Архітектор Інені. Присвячений верховному богу - Амон. Будувався кілька століть - від Середнього царства до епохи Птолемеїв. Кожен фараон намагався увічнити тут своє ім'я.
Храм був витягнутий у плані прямокутник, оточений високою масивною стіною.

Карнак. План. 1. Алея сфінксів. 12 ст. до зв. е.. 2. Великий двір із храмами фараонів Мережі II та Рамсеса III. 3. Гіпостильний зал. 15-13 ст. до зв. е.. 4. Двір. 5. Головна частина храму бога Амона-Ра (16-12 ст. до н. е.) з руїнами храму Середнього царства та храмом фараона Тутмеса III. 6. Храм бога Хонсу. 12 ст. до зв. е.. Римськими цифрами позначені пілони.

Храм складався з комплексу споруд, розташованих по поздовжній осі храму: Від Нілу до храму вела дорога алея сфінксів.

починається від стародавньої пристані на березі Нілу і веде до першого пілона. Алея була створена за Рамсеса II (XIX династія, Нове царство). Сфінкси з левом і головою барана. Баран – священна тварина бога Амона.
У правління фараона Нектанебо I (30-та династія, Птолемеєв, Пізній період) трикілометрова дорога, що з'єднувала храми Луксора та Карнака, була прикрашена кам'яними статуями сфінксів. Частина алеї, що починалася в Карнаці, складалася із сфінксів із тілом лева та головою барана; від Луксорського храму йшла алея, де сфінкси мали людські голови.
Вхід у храм називається пілони. Зазвичай перед ними споруджували гігантські статуї фараона та позолочені обеліски.

Після пілон слідували кілька внутрішніх дворів, що змінювали один одного: обнесений по периметру колонадою двір - перистильне (перистиль). У центрі двору розташовувався жертовний камінь.

Далі йшов зал повністю заповнений колонами – гіпостильний (гіпостиль).
У Карнаку фараоном Рамзесом II було збудовано гігантський гіпостильний двір (зал).
Його S – 5000 м².
Налічує прибл. 134 колон, розташованих у 16 рядів.
Н центральних - 23 м.
На капітелі кожної з них могло поміститися 100 людей.
Тут у напівтемряві піддані з особливою силою відчували велич і незбагненне божественного початку фараона, який створив цей храм.

За внутрішніми дворами-залами, у глибині храму була молитовня, що складається з кількох приміщень. Центром її був зал, де на жертовному камені знаходилася священна тура зі статуєю головного бога - Амона.

До складу храму входили численні господарські приміщення.

Обов'язково біля храму влаштовувалися священні ставки.

Храм у Луксорі
Дещо менше Карнака, але гармонійність і ясність прикрашають «надмірності». Присвячений також богу сонця Амон-Ра. Розташований на правому березі Нілу, у південній частині Фів, у межах сучасного міста Луксор.
З Карнаком він був з'єднаний брукованою алеєю сфінксів.
Найдавніша частина - заснована за Аменхотепа III. Рамсес Великий прибудував північний перистиль та пілон.

Біля північного входу Луксорського храму - чотири колоси і два обеліски, з яких один перевезений у 1830-ті роки. у Париж, на площу Злагоди.

Аменхотеп III був одним із найбільших фараонів-будівельників, яких колись знав Єгипет. Біля руїн його заупокійного храму в минулому столітті було розкопано алею зі сфінксів, зроблених із рожевого асуанського граніту.
Два з них стоять нині на Університетській набережній у Санкт-Петербурзі навпроти Академії мистецтв.

Луксор. Рамессеум – гіпостильний зал, збудований Рамзесом Великим. Стройність колон з капітелями у вигляді розкритих мітелок і бутонів папірусу справляє незабутнє враження.

Луксор. Урожай фотографія колонного залу Аменхотепа III.

Мистецтво середини Нового царства Час правління Аменхотепа IV (Ехнатона)

- Амарнський період Перша половина 14 ст. до н.е.

Мистецтво другої половини Нового царства

2 підлогу. 14 - початок 11 ст. до н.е.

Висновки

Основні риси мистецтва Стародавнього Єгипту: канонічність, символічність, геометричність, масивність, поєднання стилізації та натуралістичності в одному зображенні, стійкість традицій та ін.
Стародавнє царство - створення єдиної держави, мистецтво виражало насамперед міць держави і незбагненність обожнюваної влади.
Середнє царство – коливання підвалин, переоцінка цінностей.
Нове царство – період розквіту, торжество єгипетської сили.

Статуя писаря Каї Близько 2500 до н.е. (4/5 династія) 53 х 43 см Вапняк, фарба Париж. Лувр

Фрагмент статуї вельможі Каї у вигляді переписувача Вапняк. Париж, Лувр. Око - мідь. Білок - алебастр. Райдужка - гірський кришталь. Зіниця - виточений конус, заповнений сажею. (с) фото – Віктор Солкін, 2004.

Коли робітники фелахи під керівництвом французького археолога Огюста Марієтта в 1850 році проникли в сердаб (приміщення для статуї покійного) гробниці Каї в Саккарі, темряву прорізали промені світла і впали на очі статуї. Робітники з жахом розбіглися, але за кілька хвилин, з кирками наперевагу і криками "Шайтан! Шайтан! такої матері...

Нині ця статуя – прикраса єгипетської зали Лувру.

konsuslov.livejournal.com

salman_spektor

«Сидячий писар Каї». 2620 – 2350 р. р. до н. е.. фарбований вапняк, висота 53см Лувр.

У 1850 році Лувра Франсуа Огюст Фердинан Марієт за дорученням директора музею був відправлений до Єгипту за коптськими рукописами, які в результаті обману так йому і не дісталися. Одного разу біля Великої ступінчастої піраміди в Саккарі Марієт помітив голову Сфінкса, що стирчала з піску. Маючи незвичайні організаторські здібності та невгамовну енергію, молода людина, закохана в культуру Стародавнього Єгипту, вирішила провести самостійні розкопки. Марієт купив кілька мулів, найняв робітників і приступив до пошуків. Незабаром було виявлено алею сфінксів, у якій налічувалося близько 100 статуй. А 19 листопада 1850 при розкопках мастаби Каї (гробниці Раннього і Стародавнього царств, що має форму усіченої піраміди) на північ від Алеї сфінксів було виявлено невелику скульптуру, виготовлену з вапняку і пофарбовану охрою, що сидить переписувача зі схрещеними ногами.

У стародавньому Єгипті професія переписувача була дуже шанована. Перебуваючи на службі фараона, вони стежили за кількістю зібраного врожаю для підрахунку податків, продуктовими запасами на складах, становили юридичні документи, при храмах переписували тексти.

Скульптура, знайдена в мастабі, є не просто портретом, мабуть, якісь риси мали схожість. Цінність скульптури не в цьому. Великому Майстру, який виготовив її, вдалося створити символ людської мудрості, що накопичує та зберігає досвід та знання нашої спільної цивілізації. Широко розплющені очі переписувача вдивляються вгору. З верхнього склепіння, де мешкають вищі сили, черпає він свої знання. Його великі вуха, як локатори, готові вловити послані накази. Вузькі губи схожі на заточену тростину, що служить для письма. У правій китиці руки, між великим і вказівним пальцями, є отвір, куди, ймовірно, колись була вставлена тростинка, за допомогою якої на папірус переносилися отримані знання. Ці знання наповнюють його постать, що сидить життєвими соками, від яких, як зрілий плід, розбухає тіло, а схрещені ноги нагадують руки, що охоплюють накопичене, що оберігають і захищають від впливу ворожих сил.

Марієт, отримавши від Єгипетської влади посаду наглядача старожитностей, першим в історії здійснив розкопки в Карнаці, Абідосі, Дейр-ель-Бахрі, Танісі та Гебель-Баркалі. Він заснував Єгипетський музей у Каїрі і домігся обмежень на збут та вивіз із країни стародавніх артифактів. За свої заслуги Марієт, отримав членство в європейських академіях, був здійснений в ранги паші та бея.

Використовувані матеріали:

http://www.dpholding.ru/dosie/?action=photo&id=246http://frefilms.net/smotret-onlain/278393146_170874966/Сидячий+писар+Каїhttp://www.kidsoft.ru/arch-2005/files /web_design/wd_21/pisec.htmhttps://ru.wikipedia.org/wiki/

salman-spektor.livejournal.com

Сидячий писар. - Слиття чистого розуму

Лувр.Сидячий писец.Саккара,2620-2500гг. е., фарбований вапняк, висота 53см

“Кажуть мені, що ти кинув писання і закружляв у задоволеннях і що ти звернув своє обличчя до роботи в полі, закинувши слово божі. Хіба ти не пам'ятаєш долі землероба, коли враховано врожай (його), після того як змія викрала (одну) половину його і пожер гіппопотам іншу половину? (Адже) безліч мишей у полі. Саранча налетіла, худоба (все) пожерла. Горобці ж приносять горе землеробу. Залишок (врожаю) на струмі (майже) вичерпаний і (дістається) злодіям, а плата за найняту худобу зникла, так як упряжка здохла від перевтоми при молоті та оранки. І ось причалив до берега переписувач, який враховуватиме врожай. (супроводжуючі його) збирачі податку (озброєні) палицями, а (його) нубійці – лозинами. Вони кажуть: "Давай зерно", а його немає. Б'ють вони його (землероба) затято. Він зв'язаний і кинутий у криницю, він захлинається. Дружина його пов'язана в присутності його, а діти його у кайданах. Сусіди його покидають його і біжать (в страху, чекаючи такої ж долі), а зерно їх зникає. Але писар – він керує всіма, і не обкладена податками робота у листі. На неї немає податків. Зауваж собі це”

Переклад М.А. Коростовцева. Папірус Анастазі V. Коростовцев, 1962, с. 152

Скромне, але реалістичне зображення чоловічої фігури «переписувача» (висотою 53,5 см), яка зберігається в Луврі. Йдеться про невелику статуетку з гробниці, побудовану в Саккарі важливим вельможним на ім'я Кай, який був правителем під час V династії. Вираз обличчя цього персонажа вражає своєю загадковою усмішкою та пильністю погляду. Призначена забезпечувати безсмертя покійного, ця статуетка перебуває у спокійній позі, позбавленої напруженості м'язів, - характеристика, яка, проте, не позбавляє її деякої жвавості

zabzamok.livejournal.com

2

2 ОБРАЗУВАЛЬНЕ МИСТЕЦТВО СТАРОДАВНЬОГО ЕГІПТУ.

СКУЛЬПТУРА ЕПОХИ ДАРНОГО ЦАРСТВА

Скульптура в Єгипті виникла у зв'язку з релігійними вимогами та розвивалася залежно від них. Культові вимоги зумовили появу того чи іншого типу статуй, їх іконографію та місце встановлення. Основні правила: симетрія та фронтальність у побудові фігур, чіткість та спокій поз найкращим чиномвідповідали культовому призначенню статуй. Тіла статуй робили перебільшено потужними та розвиненими, повідомляючи статуї урочисту піднесеність. Особи в деяких випадках, навпаки, мали передавати індивідуальні риси померлого. Звідси рання поява у Єгипті скульптурного портрета. Найбільш чудові портрети, що стали тепер уславленими, були приховані в гробницях, деякі з них - у замурованих приміщеннях, де їх ніхто не міг бачити. Навпаки, самі статуї могли, за віруваннями єгиптян, спостерігати життя через невеликі отвори лише на рівні очей.

Статуї грали велику роль в архітектурному оформленні храмів: оздоблювали дороги, що вели до храму, стояли біля пілонів, у дворах та внутрішніх приміщеннях. Статуї, що мали велике архітектурно-декоративне навантаження, відрізнялися від суто культових. Їх робили великих розмірів, трактували узагальнено, без величезної деталізації.

Стела фараона Джета

Царя змій Вапняк. Ок. 3000 до н. е..

Пізніше прикраса гробниць рельєфами стає обов'язковою. Від Стародавнього царства дійшло велике числорозписів та рельєфів з гробниць. Саме тоді складаються тематика, схеми розташування, основні композиції. Сюжети пов'язані із потребами культу; всі зображення на рельєфах та розписах будуються строго за каноном.

Тронна статуя Хефрена

Статуя фараона Хефрена відноситься до часу IV династії (Стародавнє царство), була знайдена в зауаокойном храмі фараона Хефрена в Гізі. З моменту свого виникнення єгипетська скульптура підкорялася певному канону - низці правил і законів, найважливішими з яких були фронтальність та симетрія. Портретні зображення фараонів є втіленням урочистості, монументальності та величі. Ця скульптура являє собою сидячу модель фараона. Частини тулуба фараона з'єднуються під прямими кутами. Руки спочивають на стегнах, причому зазори між руками та тулубом відсутні. Ноги злегка розставлені та розташовуються паралельно з босими ступнями. Торс фараона оголений; на ньому одягнена лише плісирована спідниця. Голова фараона прикрашена клафтом - смугастою хусткою з кінцями, що спускаються на плечі. Особлива увага приділяється виразному погляду. Він був інкрустований кришталем або рельєфно обведений по контуру повік.

Великий Сфінкс

У долині на південь від Піраміди Хафре в Гізі, неподалік Каїра, сидить величезна істота з тілом лева і головою людини. Ця момументальна статуя - перша справжня колосальна царська скульптура історія Єгипту - відома як Великий Сфінкс, і є національним символом Єгипту, як древнього, і сучасного. Обличчя Сфінкса звернене до висхідного сонця. Лев був символом Сонця у Стародавньому Єгипті, а й у багатьох близькосхідних культурах. Людська голова царя на тілі лева символізувала силу та міць, яку контролював розум фараона – охоронець світового порядку, або маат. Такий символізм проіснував два з половиною тисячоліття і був присутній в образотворчому мистецтві єгипетської цивілізації.

Статуя сановника Каапера (Сільський староста)

Один із найпрекрасніших зразків дерев'яної скульптури. Належить до часу IV або V династії (Древнє царство), знайдений у мастабі Каапера в Саккарі. Скульптура зображує огрядного і статечного літнього єгиптянина, що тримає в руці палицю з єгипетського смокву. Виразне обличчя з живими інкрустованими очима. Статуя настільки вразила які знайшли її робітників дивовижною схожістю з їх сільським старостою, що за нею назавжди збереглася ця назва - «Сільський староста».

СТАТУЯ ПИСКУ КАІ (або Луврського переписувача). Пам'ятник відноситься до часу IV або V династії (Давнє царство), знайдений у мастабі Каї в Саккарі. Скульптура зображує переписувача, що сидить зі схрещеними ногами і тримає на колінах розгорнутий сувій папірусу. Це зображення інтелектуала, рука якого готова розпочати писати. При зовні стриманою позі обличчя переписувача висловлює глибоку зосередженість, пильний погляд виявляє внутрішню напруженість. Його фігура вписана у трикутник. Фігури переписувачів були канонічні, але з цього митці досягали великої різноманітності у передачі портретної характеристики.

СТАТУЇ РАХОТЕПУ І НОФРЕТ. (Син фараона Снофру та його дружини)

Досить поширеною скульптурою є сімейна група, зокрема подружня пара, яка може зображуватись стоячи або сидячи. Зображення персонажів, які не мають божественного сану, набагато природніші і менш формальні, ніж зображення фараонів. Це проявляється у більш вільних позах і жестах, що часто визначаються родом заняття людини або життєвими обставинами; у більш живому та природному вираженні осіб; у відображенні індивідуальних особливостейособи, як вік, комплекція, зовнішність, зачіска, одяг, прикраси. Це зображення відрізняється декоративністю. Очі інкрустовані кварцом. Царівна Нофрет зображена в білій туніці, що облягає, і короткому чорному перуці, перехопленому пов'язкою; на шиї у неї різнокольорове намисто. У Нофрет щільна постать, округле, трохи важкувате обличчя і виразні очі. У Рахотепа очі обрамлені темною оправою повік. Погляд спрямований в далечінь. Складки над переніссям надають мімічної виразності. За традицією статуя чоловіка забарвлена у червонувато-коричневий колір, статуя жінки – у світло-жовтий.

ПОРТРЕТИ ЕПОХИ АМАРНИ

На п'ятому році правління Аменхотеп IV змінює своє ім'я, що перекладається як "Амон задоволений", на Ехнатон - "угодний Атону". Зміни зазнають і імена найближчих родичів фараона, у тому числі його головної дружиниНефертіті, що одержала нове ім'я Нефернефруатон. Батьком фараона проголошується бог Атон, що зображується у вигляді сонячного диска з великою кількістю простертих до Землі променів, увінчаних долонями, що тримають символ життя «анх».

Фараон приходить до висновку, що Атону потрібен не окремий храм, а ціле місто, покидає Фіви і починає спорудження своєї нової столиці, що отримала назву Ахетатон-горизонт Атона. Згідно з оголошеною народом легендою, місце нової столиці за 300 км на північ від старої було нібито вказано самим Атоном під час плавання Ехнатона вгору Нілом. Нова столиця за задумом царя мала повністю затьмарити Фіви і Мемфіскак релігійний, культурний і політичний центр країни. Руїни Ахетатона було виявлено поблизу сучасного єгипетського містечка ель-Амарна.

Для поклоніння новому богу Ехнатон збудував нову столицю - Ахетатон («Небосхил Атона») поблизу сучасної Ель-Амарни і залишив Фіви. В Ахетатоні Ехнатон створив сприятливий клімат для розвитку мистецтв абсолютно оригінального стилю, що поєднував динаміку, гнучкість ліній та чуттєвість, що зовсім не збігалося з попереднім монуменальним каноном. Цей період у розвитку єгипетського мистецтва отримав назву "Амарнського". Амарнское мистецтво характерне передусім реалістичними зображеннями як фауни і флори Єгипту на той час, а й правлячих осіб. Зображення фараона та його сімейства, як і раніше, більші, але вони вже не ідеалізовані. Ехнатон має женоподібну фігуру та своєрідну форму черепа, що передалася у спадок його дочкам. Імператор постає над образі воїна-завойовника чи приборкувача диких звірів, мисливця, але батьком, чоловіком. Його часто зображують із дочками на колінах, що ніжно обіймають дружину, нерідкі сімейні сценки та сцени богослужінь та поклоніння Атону всією родиною.

Скульптори і художники амарнской школи протилежність своїм попередникам перестають ідеалізувати образ царя. Більше того, вони прагнуть показати його та його близьких такими, якими вони були насправді. Риси реалізму у тому творчості, що виявлялися насамперед головним чином портретної скульптури і фресках, передаючих сцени повсякденні, стають особливо помітними. Так, зображення царя-реформатора і членів його сім'ї, що дійшли до нас, створені придворними художниками, найменше можуть служити приводом для звинувачення їх у бажанні потішити своєму повелителю

Ехнатон, його дружина Нефертіті і шість дочок зображені з усіма властивими їм фізичними недоліками, які при цьому підкреслюються і навіть утрируються: надмірно подовженим, відтягнутим назад черепом, великим підборіддям, що виступає вперед, обвислим животом, непропорційно тонкими руками.

Водночас майстри амарнської школи створили такі шедеври скульптури, живопису та прикладного мистецтва, що вони беззастережно були зараховані до найвидатніших пам'яток світового мистецтва. Достатньо послатися на скульптурні портрети Нефертіті та її дочок, на знайдений у Тель-Амарні торс із кварциту, можливо також зображує царицю, на портретні кришки каноп з гробниці Тутанхамона, або, нарешті, на статуетки богинь-хранительок, що стояли біля ковчега. Це перш за все їх прагненням до простоти, природності. Подолавши канонічну умовність, вони однаково правдиво зображують фараона, його сановників, їхніх слуг та рабів.

Тепер художників приваблюють як величезні рельєфи і фрески, майже незмінно передаючі одні й самі сюжети - царя, що зневажає ворогів чи що з'явився перед богом, а й зображення інтимних сцен, природи. Пози тих, кого малює їх кисть або висікає їх різець, більш невимушені та граціозні. Їх манері притаманні плавність ліній та гармонія фарб, витонченість та витонченість. Використовуючи колишні мотиви для декоративного оздоблення, вони виявляють винахідливість і вишуканість.

РОЗЦВІТ ЄГИПЕТСЬКОГО ЖИВОПИСУ В ЕПОХУ СЕРЕДНЬОГО ЦАРСТВА.

У образотворчому мистецтві Середнього царства посилюються реалістичні тенденції. У стінних розписах гробниць номархів зображення набувають великої композиційної свободи, в них з'являються спроби передачі об'єму, кольорова гамма збагачується. Особливою поетичною свіжістю та безпосередністю відрізняються зображення другорядних побутових сцен, а також рослин, звірів та птахів. До найбільш відомим творамцього часу відносяться зображення сцен риболовлі та полювання в нільських чагарниках.

Нові сюжети займають все більш важливе місце у мистецтві, наповнюють його дедалі більшою конкретністю. У живописі, що прикрашала стіни гробниць і храмів, також виявляються спроби подолати старі композиційні схеми. Суворі, повні великого спокою фризи змінюються вільно згрупованими сценами, фарби стають ніжнішими і прозорішими. Розписи виконуються темперою по сухому ґрунту. Золотистий колір тіл поєднується з зеленню трав, білизною одягів, блакитністю квітів. Не обмежуючись локальними тонами, майстри користуються змішаними фарбами, накладеними то густо, то вловимо. Контури позначаються то різко, то ніжно, через що плоскі силуети стають легшими і мальовничішими.

Розписи гробниць нормахів у Бені - Хасані.

Нормахи прагнули наслідувати палацовий офіційний стиль, зводячи свої гробниці на кшталт царських заупокійних храмів. У пластиці та рельєфі майстри місцевих шкіл знайшли оригінальні композиції. рішення. Чудові пам'ятки стінопису збереглися в нормах Середнього Єгипту, розташованих на північ від Фів-Бені-Хасане.

Гробниці були вирубані в скелях, так що наземній частині належав лише вхід, оформлений у вигляді портика з протодоричними колонами.

Колонади продовжувалися в інтер'єрі. Стеля у вигляді склепіння, що спиралося на колонади, покривалося розписом.

Багатоярусні композиції розписів будувалися по регістрах, усередині яких художник пластично розміщував постаті людей, тварин та птахів. Ритуальні цикли повторювали теми, що зустрічалися ще з часів Стародавнього царства. До нових сюжетів слід віднести привід полонених із захопленими трофеями, зображення військових поєдинків.

техніка виконання розписів залишалася незмінною. Майстри робили ескізи, які за допомогою сітки квадратів переносилися на стіну відповідно до заданого масштабу. Якщо в стародавньому царстві розписи зрали підлеглу роль по відношенню до рельєфу, то в середньому вони набувають самостійного значення. Художники тонально пов'язують фон із кольоровою гамою композиції, лінії контуру набувають різної інтенсивності, стають тоншими, а іноді зовсім відсутні. Значно розширюється мальовнича палітра художників.

У гробниці Хнумхотепа II в Бені-Хасані (20 в. до н.е.) був створений один із найчудовіших розписів у мистецтві Середнього Царства - сцена полювання на берегах Нілу. Вона супроводжується текстами, де крім культового змісту є біографії номархів.

По воді у вигнутих човнах рухаються високі та стрункі фігури мисливців. Навколо них на деревах з найтоншим мереживом прозорого листя зображено безліч яскравих птахів у ошатному оперенні. Дика кішка з м'якими вкрадливими рухами причаїлася на пружному стеблі папірусу серед ніжних блакитних квітів. Все в цьому розписі виконано досконалої майстерності і водночас підпорядковане тонкому декоративному строю. Велика увага поза тварин. Динамічність у передачі полювання. Враження кількох просторових планів.

Розпис палацу в Амарні.

Пам'ятники архітектури Амарнського періоду майже не збереглися. За розкопками вчені виявили місто з чітким планом, що поєднує культові та палацові споруди. Центральною спорудою є храм "Будинок Атона", до якого примикав царський палац, що складався з парадних та житлових приміщень. Фасад його офіційної частини було звернено у бік храму Атона. Трипролітний міст поєднував обидві половини палацового комплексу.

Парадні приміщення та особисті покої фараона були рясно декоровані розписами, фрагменти яких виявлені під час розкопок міста. У композиціях зустрічаються орнаментальні мотиви та сюжетні сцени. Стиль та тематика розписів характеризується новими рисами. Утрироване підкреслення особливостей будови обличчя та фігури фараона не сприймалося сучасниками як гротеск. Навпаки подібні прийоми виконання поширювалися і образи його дружини Нефертіті і дочок.

Зберігся фрагмент палацового розпису Ахетатона із зображенням двох принцес, у зовнішньому вигляді та позах яких явно простежується почерк амарнських майстрів. Мальовничий стиль відрізняється тональною єдністю, м'яким поєднанням кольорів.

studfiles.net

Писки – це хто такі?

Особливий стан у Стародавньому Єгипті, переписувачі - це дуже шановні люди, що відрізнялися освіченістю, вмінням розуміти найскладнішу писемність - ієрогліфи. Саме їх обов'язки входило ведення обліку всього, від зведення величних монументів до збору податків. Познайомимося з тим, що являли собою переписувачі.

Визначення

Стародавній Єгипет – одна з найцікавіших держав минулих епох, багато таємниць якої не розгадані донині. Проте вченим вдалося дізнатися чимало про те, що було суспільством країни пірамід. Писки – це одне із станів класової структури Єгипту, у тому обов'язки входило як лист і читання вже написаних текстів, а й ведення всіх видів обліку. Багато в чому завдяки роботі цих освічених чоловіків (рідше жінок) до нас дійшли папірусні сувої, що дозволяють зрозуміти особливості життя загадкової цивілізації.

Ця професія скористалася повагою, переписувачі були зобов'язані сплачувати податки, не служили в армії, вважалися частиною двору самого фараона, що було престижно.

Переписувач на сході називався також гарпедонаптом або ієрограматеєм.

Рід діяльності

Розглянемо, чим займалися переписувачі:

Записували накази царя.
Ведуть облік збору податків.
Проводили перепис населення.
Займалися листуванням стародавніх текстів.
Виконували функції зберігачів бібліотек.
Були секретарями.
Займалися врахуванням урожаю, тварин, продовольства, складали докладні реєстри.

Також до обов'язків переписувачів належав запис історій, почутих від чужинців. Часто саме до переписувачів зверталися люди, які писати не вміли скласти прохання. Такі послуги надавалися за додаткову оплату.

Особливості посади

Ми дізналися, що переписувачі – це дуже шановні люди, представники єгипетської знаті. Виділимо низку особливостей цього роду занять:

Звання не переходило у спадок. Щоб стати писарем, необхідно було довго і добре вчитися. Однак сини переписувачів мали більше шансів, оскільки з дитинства отримували необхідну освіту та готувалися зайняти місце поряд із батьком.
Жінки могли обійняти цю престижну посаду, але до нас дійшло мало відомостей про переписувачів жіночої статі.
Боги – покровителі писарів – це Той, божество мудрості (часто зображувався з головою ібіса чи павіана) і Сешат – покровителька письма та писемності.
Посада настільки високо цінувалася в Стародавньому Єгипті, що слово «писар» мав власний ієрогліф: інструмент для письма, палетка.

Посада існувала з часів Стародавнього царства і за всіх часів відігравала ключову роль історії країни пірамід.

Опис переписувача

До наших днів дійшов папірус, який дає уявлення про те, як виглядав і поводився ідеальний писар:

Він був добре одягнений.
Працьовитий і відповідальний, робота не втомлює його.
Може вміло керувати діями інших.
Користується пошаною та повагою.

Він не займався виснажливою фізичною роботою і міг дозволити собі добре харчуватися. Деякі дуже грамотні представники стану володіли давніми мовами.

Зображення писарів у мистецтві

Мистецтво стародавніх єгиптян було побудовано на чіткому дотриманні канонів, тому немає нічого дивного, що простежується чітка тенденція зображення переписувачів:

Скульптури цих грамотних людей сидять.
Ноги їх схрещені.
На колінах знаходиться сувій папірусу.

До найвідоміших творів майстрів країни пірамід слід віднести 53-сантиметрову статую переписувача Каї, виконану з вапняку і покриту фарбою. Поява цієї скульптури датується приблизно 2500 до н. е.. Нині вона зберігається у Луврі. Особливості статуї такі:

Типова для писаря поза: сидячи з стиснутими ногами.
Для інкрустації очей використовувався гірський кришталь та чорне дерево.
Автор намагався передати портретну подібність, при цьому погляд чорних очей переписувача вийшов гострим і уважним.
Губи статуї міцно стиснуті.

Відомий факт: при виявленні скульптури Каї робітники пережили справжній жах, адже через гострий погляд і напівтемряви, що панує в гробниці, їм здалося, що вони побачили живу людину.

Специфіка освіти у Стародавньому Єгипті

Можливість здобувати знання в країні пірамід була доступна не всім, тільки діти вельмож і знаті, наближених до фараона, мали змогу здобувати освіту. Діти ж ремісників та селян з дитинства допомагали своїм батькам і, як правило, продовжували їхню долю. Однак відмінності статей ще не було: почесні хлопчики і дівчатка мали рівні права.

Ключовою метою навчання була підготовка до професії, властивої членам сім'ї учня. Так, дитина з сім'ї воїна найчастіше осягала основи військової справи. Так само і переписувачі – посада у спадок не передавалася, але діти цих мудрих та освічених людей з дитинства вивчали ієрогліфічний лист та математику.

В епоху Стародавнього царства школи писарів ще не з'явилися, знання передавалися від батька до сина. Якщо ж рідна дитина була нездатна до навчання, писар міг вибрати собі учня. Пізніше було утворено спеціалізовані заклади, де проводилася підготовка дітей.

Де вчилися переписувачі

Навчання проводилося в Школах переписувачів, які перебували при царському чи вельможному дворі чи при храмі. Як проходила підготовка?

Учнів змушували кілька разів переписувати тексти, багато з яких розписували принади професії переписувача.
Вирішувати математичні завдання.
Займатися музикою та географією, медициною та астрономією.

Вік учнів, які приступають до здобуття знань, становив 5 років.

Уроки проводилися тривалий час, учні осягали ази з раннього ранку до пізнього вечора. Недобросовісні та ліниві піддавалися суворим покаранням. В одному з текстів, що дійшли до нас, вказується, що недбайливого учня могли покарати батогом зі шкіри гіпопотама.

Специфіка освіти

Закінчили школу переписувачів мали широким переліком знань, необхідним їх подальшої діяльності:

Знали щонайменше 700 ієрогліфів.
Вміли не лише красиво писати та читати, а й оформлювати ділові документи.
Знали світський стиль (він допомагав працювати з паперами) та статутний (використовувався у релігійних текстах).

Навчання велося послідовно: спочатку учні завчали самі ієрогліфи та їхнє значення, потім вчилися грамотно формулювати думки. Зрештою, осягали основи красномовства. Щоб стати переписувачами, учні з дитинства були зобов'язані відмовитися від багатьох розваг і весь вільний час присвячувати навчанню.

Після закінчення школи переписувачу необхідно було знайти собі гарне місце. Текст, що зберігся, радить цим молодим людям діяти так: не суперечити своєму начальнику, погоджуватися з ним у всьому. Тільки так можна досягти стабільності, високого доходу та становища в суспільстві.

Як і чим вони працювали

До наших днів дійшли деякі відомості, які дають змогу розібратися, хто такі переписувачі в Єгипті і як вони працювали:

Писати їм доводилося на аркушах папірусу.
Робота велася за допомогою очеретяного пензлика.
Була відома не лише чорна, а й червона, блакитна та зелена фарби. Для їх виготовлення використовувалися вугілля, охра та розведені водою подрібнені мінерали.
Ще необхідні атрибути переписувача – невелика дерев'яна чашка, в яку наливали воду, та дощечка з поглибленнями, в яких містилися фарби.

Відомо, що найчастіше переписувачі використовували чорний колір, червоним виділялися лише головні фрази.

Роль та значення

Писки були освіченим станом Стародавнього Єгипту, саме завдяки їх праці вдавалося зберігати знання і передавати їх наступному поколінню. Для нас їхня робота особливо важлива, оскільки саме папіруси дають дослідникам цінний матеріал, що дозволяє зрозуміти, як жили представники найдавнішої цивілізації. Нарешті, ці освічені служителі фараонів записували укази, займалися обліком, тобто відігравали найважливішу роль розвитку країни та управлінні нею. Нерідко вони працювали в бібліотеках, переписували найдавніші документи, допомагаючи зберегти їх нащадків.

Отже, переписувачі – це особлива категорія жителів країни пірамід, яка мала пошану та пошану. Стати одним із переписувачів мріяли багато хто, але здобути освіту і осягнути науку ієрогліфічного листа вдавалося одиницям. Стародавні єгиптяни цінували своїх писарів, саме тому до нас дійшли і імена багатьох з них, і докладний описсистеми викладання.

fb.ru

Мистецтво стародавнього Єгипту

Уявіть собі, що ми приїхали до Каїру. Ми йдемо вулицями цього великого своєрідного міста, милуємось його будинками, садами, базарами. Але що ж це? На обрії видно якісь трикутні силуети. Ми здогадуємося, що це знамениті гробниці фараонів – піраміди, збудовані понад чотири з половиною тисячі років тому. І ось ми стоїмо перед гробницями, приголомшені їх величезними розмірами: найбільша з них, піраміда Хеопса, сягає 147 метрів заввишки. На її будівництво пішло понад 2300 тис. кам'яних плит вагою дві з половиною тонни кожна.

Єгиптяни першими почали творити кам'яні будівлі. До наших днів збереглося багато з того, що збудували стародавні архітектори в долині Нілу: схожі на вежі ворота храмів, стіни, колони, обеліски. Все це зроблено з каменю та прикрашено рельєфними фігурами царів та богів, сценами битв та полювання.

Найбільшим був храм бога Амона-Ра в Карнаці, неподалік столиці Стародавнього Єгипту міста Фів (XIII ст. до н.е.). Кожен фараон вважав за необхідне щось у цьому храмі збудувати - новий колонний зал або молитовню, зобразити на стінах свої перемоги.

Дуже цікавий і храм цариці Хатшепсут (XVI ст. до н.е.), також побудований у Фівах, на західному березі Нілу, на відрогах гір, що оточували столицю. Колонади храму, розташованого на трьох уступах, що піднімаються один над одним, добре гармонували з вертикальними виступами скель, що служили йому природним фоном. У храмі було багато статуй, що зображували царицю. Деякі стояли на фасаді, по сторонах колонад. Стіни храму, як завжди, були вкриті кольоровими рельєфами, що зображували то богів, то події, що відбувалися за Хатшепсут. Особливо чудові рельєфи, на яких показано далеку країну Пунт, звідки єгиптяни привозили цінні пахощі.

Храм Хатшепсут – чудовий приклад поєднання різних видівобразотворчого мистецтва: архітектури, скульптури, кольорових рельєфів чи розписів. Такий синтез народився в Єгипті і був однією з важливих рис його древніх монументальних пам'яток.

Єгипетське мистецтво досягло найвищих вершин. Скульптори створювали статуї, майстерно передаючи обличчя різних людей - уважного переписувача, суворого царя, молодої жінки. Ось статуя переписувача Каї (III тисячоліття е.). Його обличчя з плоским носом і виступаючими вилицями надзвичайно виразне. Стислі губи і уважний погляд пильних очей надають особі переписувача вираз стриманості, готовності слухатися і водночас тонкої спостережливості. Це спритний і розумний царський наближений. Зовсім інші риси бачимо в статуй інших переписувачів.

Те саме вміння скульптора створити портрет можна легко помітити і при порівнянні статуй фараонів, наприклад Аменемхета III (початок II тисячоліття до н. е.) та Рамзеса II (1250 до н. е.). У першого - подовжений овал обличчя, вузькі очі, злегка увігнутий довгий ніс, наче зрізані у верхній частині щоки. Обличчя Рамзеса II - з великим орлиним носом, повними щоками, енергійним підборіддям.

Характерно для стародавнього єгипетського мистецтва і те, що між статуями царів і вельмож, з одного боку, і статуетками слуг і рабів, з іншого, існує велика різниця. Фігури фараонів і знаті завжди абсолютно нерухомі, вони точно завмерли в урочистості. Їх поміщали впритул до стін у залах храмів чи молитвах гробниць, їм молилися, приносили жертви. Скульптор повинен був підкреслити високе становище цих людей, і тому – сидить чи стоїть цар чи вельможа – він завжди показаний спокійною, впевненою в собі людиною, здоровою, могутньою, іноді зайво повною. Так враження цих статуй досягалося суворої симетричністю побудови постаті, нерухомістю пози. Голови завжди поставлені прямо, руки у фігур, що сидять, покояться на колінах, у тих, хто стоїть - опущені, іноді тримають палицю.

Статуетки ж слуг і рабів, навпаки, сповнені руху, життя. Вони зображують працюючих людей, і скульптор, передаючи образ зайнятого працею людини, підкреслював пози і жести, характерні кожного виду роботи. Іноді, бажаючи відзначити непосильну тяжкість праці, скульптор зображує виснажені, з ребрами фігури, що проступають, які різко відрізняються від потужних постатей царів і вельмож.

Прекрасні були і твори давньоєгипетських художників - настінні розписи. Ось над зеленими чагарниками на березі Нілу летять птахи... Дика кішка сидить на стеблі папірусу... Тягнуть мережу рибалки... Точно все життя Стародавнього Єгипту проходить тут перед нами: важка праця землеробів, рабів і ремісників, бенкети знаті, переписувачі за роботою, загони воїнів. Як свіжі і яскраві фарби, як добре передані руху танцівниць і акробаток, очерет, що коливається від вітру, шалений галоп коней, мірна хода биків, легкі стрибки телят.

Розкопки познайомили нас і з виробами ремісників – каменерізів, металістів, ювелірів. Єгиптяни першими винайшли скло.

Мистецтво Стародавнього Єгипту не було однаковим у всі часи. Протягом тисячоліть багато що змінювалося в долині Нілу - людина поступово опановувала природу, розвивалася техніка. Іноді країну спустошували війни; іноді сам Єгипет захоплював сусідні країни, звідки йшли багатства, раби, цінні матеріали. У країні відбувалися різні події. Іноді слабшала влада фараона, вельмож та жерців, велику роль починали грати середні верстви населення. Непоодинокими були і грізні народні повстання. Все це знаходило свій відгук у пам'ятниках мистецтва.

Одні з них виконані строго з давніх-давен встановлених правил: ми бачимо однакові потужні фігури фараонів і богів, однаково намальовані сцени. В інших пам'ятниках ці правила порушуються, художники та скульптори стають сміливішими, намагаються жвавіше і ближче до дійсності зобразити все те, що їх оточує, передати рух, природні різноманітні пози людей, пейзаж, по-новому побудувати сцени. Одним словом, мистецтво Стародавнього Єгипту, як і мистецтво кожної країни, відображало у своїх творах життя народу, який його створив.