Детальний опис дій учасників архієрейської служби. Вчинення Архиєреєм Божественної Літургії. Після євангелія може виголосити проповідь

Наша чергова розмова із завідувачем біблійної кафедри Саратовської православної духовної семінарії Олексієм Кашкін присвячена особливостям архієрейського богослужіння. Архієрейські служби улюблені парафіянами, вони привертають до храму дуже багатьох, в цьому виражається любов і традиційне повагу народу до свого владиці, а ще ми відчуваємо якусь особливу значимість священнодійства, що здійснюється архіпастирем.

- Олексій Сергійович, почнемо з питання: хто такий архієрей, інакше кажучи, єпископ? Ми звикли сприймати його як начальника, керівника, як, якщо завгодно, лідера. Але ж так його сприймають і люди, по відношенню до Церкви зовнішні. Хто є єпископ в Церкві, якщо вона - Тіло Христове? Заодно поясніть, будь ласка, чому, кажучи «єпископ», ми маємо на увазі не тільки власне єпископа, а й архієпископа, і митрополита, і Патріарха?

- З перших років християнства єпископ (в перекладі з грецького - «бачить зверху» або «наглядач») в громаді віруючих - символічний представник Самого Ісуса Христа. Адже першою громадою були апостоли, які зібралися безпосередньо навколо Нього. А потім апостоли виконували заповідане Ним - висвячували єпископів (див .: 1 Тим. 3 , 1-5), і єпископи ставали представниками Воскреслого для опікуваних ними віруючих. Перший час тільки єпископи здійснювали Євхаристію; потім, у міру збільшення кількості віруючих і відкриття нових парафій в великих містах, єпископи стали призначати собі помічників, так виникло священство. І сьогодні без єпископа немає Церкви, і священик здійснює Таїнство лише остільки, оскільки єпископ це йому дозволяє. А Таїнство священства, тобто свячення, робить тільки єпископ.

Церкви властива кафоличность, цей термін означає «по всьому цілому»: Церква не обмежена ні часом, ні простором, ні земними законами; в застосуванні до кожної окремо взятої громаді це означає, що в ній присутня вся повнота благодатних дарів, і Христос в цій громаді здійснює Таїнство руками архієрея - Свого представника. Це відображено в пристрої храму: горішнє місце у вівтарі - символічний престол Ісуса Христа, і на це місце сходить тільки архієрей.

Архієрей і єпископ - по суті, синоніми, але потрібно розрізняти два пов'язаних між собою значення слова «єпископ»: архієрей взагалі (т. Е. І архієпископ, і митрополит, і Патріарх) і певна, молодша щабель архиерейства. Відмінності в титулатуре серед єпископів виникли з розвитком християнської Церкви; вони не означають різниці в благодатних дарах, але лише в адміністративних повноваженнях.

- Отже, ми прийшли в храм на архієрейське богослужіння. І перше, на що ми звертаємо увагу - піднесення посеред храму, на яке постане владика після того, як увійде в храм. Що це таке?

- Архієрейський амвон. Іноді його не зовсім правильно називають кафедрою. У стародавній Церкві з цього піднесення єпископ або священик читали Євангеліє і виголошували проповіді, і сьогодні архієрейський амвон нагадує нам про учительської ролі єпископа.

- Архієрея в храмі завжди зустрічають урочисто ...

- В українській традиції було навіть таке: архієрея зустрічали біля його будинку і з співом супроводжували до храму. Зараз цього немає, але, коли архієрей підходить до дверей храму, його зустрічають дзвоном, а коли він переступає поріг, настоятель храму на спеціальному блюді, покритому повітрям, виносить йому назустріч хрест. Архієрей цілує хрест, дає його для цілування духовенству, потім священик повертає хрест в вівтар. Далі, якщо це вечірня, то архієрей піднімається на амвон, цілує ікони, благословляє народ і входить у вівтар. Якщо це Літургія, то єпископ входить у вівтар не відразу. Протодиякон читає вхідні молитви. Вони ті ж, що і на звичайному богослужінні, але якщо пресвітер перед входом до вівтаря читає їх таємно, то в даному випадку протодиякон - возгласно. Архієрей піднімається на амвон, на амвоні читається головна молитва з вхідних: «Господи, зійшли руку Твою ...» - і потім владика, як завжди перед здійсненням Літургії, просить у духовенства і народу вибачення. Протодиякон відповідає: «Нехай Бог простить тебе, владика святий, прости нас і благослови». Далі архієрей повертається на архієрейський амвон, і починається одягання.

- Чому одягання єпископа відбувається інакше, ніж одягання священика - не в вівтарі, а у всіх на очах?

- Так буває не завжди, архієрей має право одягатися і біля вівтаря. Але одягання на середині храму відповідає урочистості архієрейського богослужіння. Крім того, вхід архієрея в вівтар - це кульмінація богослужіння. Тому в більшості випадків архієрей одягається до входу у вівтар. Так було і в давнину. Тільки на архієрейському богослужінні ми можемо безпосередньо побачити, як відбувається облачення духовенства взагалі.

- Чим одягання архієрея відрізняється від облачення священика?

- Такі предмети власне архієрейського облачення, як митра і панагія, вторинні, вони з'явилися досить пізно в історії Церкви. Головне і найдавніше відмінність - омофор. Без омофора архієрей не може здійснювати богослужіння. Слово «омофор» в перекладі з грецького означає «носиться на плечах». Символічно омофор означає ту саму вівцю, яку пастир піднімає на плечі (див .: Лк. 15 , 5): архієрей покликаний наслідувати Христа в піклуванні про кожну вівцю, про кожній душі окремо. При покладанні на архієрея омофора протодиякон виголошує: «На рамех, Христе, зведені взявши єство, піднесла єси, Богові й Отцеві привів ти завжди, нині і повсякчас, і на віки віків, амінь». Решта молитви на одягання архієрея збігаються з ієрейську. Тільки перша особа замінюється другим, тому що вимовляє їх вголос інший людина - не сам облачає. Наприклад, замість «Так зрадіє душа моя ...» (надягання ієреєм підризника або подсаккосніка на архієрея) - «Так зрадіє душа твоя в Господі ...». Звичайно, додаються молитви на ті елементи облачення, яких немає у священика. Надягання митри, наприклад - «Поклади Господь на главу твою вінець від кам'яного драгих ...». Після закінчення облачення протодиякон урочисто виголошує: «Тако да просвітиться твоє світло перед людьми, яко щоб бачили добра справи твоя і прославлять Отця нашого, Іже є на небесах, завжди, нині і повсякчас, і на віки віків, амінь» (це - парафраз Мф. 5 , 16).

- А коли ж архієрей входить у вівтар, якщо він здійснює Літургію?

- За Літургією архієрей входить у вівтар тільки після малого входу (входу з Євангелієм). Чому так? Частина Літургії, що передує малому входу, з'явилася відносно пізно, і приблизно до Х століття сприймалася як щось необов'язкове - її могли і опустити. Для ранніх християн Літургія починалася з моменту входу священнослужителів з Євангелієм в вівтар. Тому зараз архієрей входить у вівтар в той момент, який є давнім початком Літургії.

- Таким чином архієрейське богослужіння повертає нас в перші століття християнської Церкви?

- Можна сказати, в V-VII століття. До малого входу Літургія йде звичайним чином: архієрей перебуває на архієрейському амвоні і таємно читає молитви антифон. Вхід архієрея в вівтар відбувається більш урочисто, ніж вхід на звичайній Літургії, вхідні вірш ( «Прийдіте поклонімся і припадемо до Христа») співається кілька разів. Відразу після малого входу архієрей здійснює кадіння. З V по VII століття саме з цього починалася служба: єпископ входив і здійснював кадіння. Саме в цей час хор співає «Ісполла ці деспота» - в перекладі «На многії літа, владико». Важлива подробиця: саме чинопоследование архієрейського богослужіння включає піснеспіви на грецькій мові. (На звичайному ієрейську богослужінні спів по-грецьки не обов'язково, це вибір настоятеля храму). Перед читанням Апостола на грецькому співається Трисвяте ( «Агіос про Феос, Агіос Ісхірос ...»). Трисвяте співається не три рази, як зазвичай, а сім раз; після перших трьох архієрей виходить на амвон і каже слова: «Поглянь із небес, Боже, і подивись, і відвідай цього виноградника, та й даси ці та, егоже посадиш правиця Твоя» (див .: Пс. 79 , 15-16), благословляючи народ хрестом і дикирій. Виноград - народ Божий, в псалмі ці слова належать до старозавітного Ізраїлю, а для нас - до Церкви. По завершенні облачення архієрея співається «Тон деспотін ке архієреїв ...» - молитва за архіпастиря. Спів на грецькому пояснюється тим, що Російська Церква довго була митрополією, і до середини XV століття нею керували грецькі митрополити.

- Коли єпископ входить у вівтар, проскомидия священиками вже здійснена, пропозиція Чесних Дарів знаходиться на жертовнику: а що таке архієрейська проскомидия?

- Це досить пізня грецька особливість архієрейської Літургії - друга проскомидия: архієрей виймає частинки з просфор, здійснюючи поминання живих і покійних. Лише після цього відбувається покровеннимі Святих Дарів на жертовнику. Відбувається це під час Великого входу.

- А чому архієрей не виходить разом з духовенством під час Великого входу, чому він залишається в вівтарі?

- Це теж відгомін давньої практики, згідно з якою Дари освячувалися в окремому приміщенні ( «пропозиції»; по-грецьки воно іменувалося скевофілакіон - «сосудохранітельніца»), і диякони приносили їх звідти в вівтар, де вже перебував єпископ: він сам в скевофілакіон не заходив . Тому і сьогодні єпископ приймає вносяться дари у вівтарі, а не вносить їх у нього.

перед читанням символу віриу вівтарі відбувається цілування світу: архієрей говорить кожному невластивому священика: «Христос посеред нас», а священик відповідає: «І є і буде», цілуючи при цьому плечі і праву руку архієрея. Потім аналогічний діалог з цілуванням один одного в плечі і руку відбувається між священиками (таке цілування буває на кожній Літургії, просто на Літургії архієрейським чином виглядає більш урочисто). Євхаристійний канон і причастя духовенства і мирян в даному випадку не мають ніяких відмінних рис. Однак є практика - архієрей під час канону читає таємні молитви так, що їх чують, по крайней мере, коли всі, хто в вівтарі.

Газета «Православна віра» № 8 (532)

При богослужінні, яке звершується єпископом, вживаються предмети, що становлять приналежність тільки архієрейської служби: особливі свічники - дикирій і трикирій, рипіди, Орлеці, жезл (посох).

Дикирій і трикирій представляють собою два ручних фігурних світильника з осередками для двох і для трьох довгих свічок. Дикирій з палаючими свічками знаменує собою світло Господа Ісуса Христа, пізнаваного в двох єствах. Трикирій означає нестворений світло Пресвятої Трійці. Дикирій має в центрі між двома свічками знамення хреста. На трикирій в давнину не прийнято було постачати хрест, так як хресний подвиг був бездоганний тільки втілився Син Божий.

Свічки, що горять в дикирій і трикирій, називаються двухплетенние, трехплетенние, осеняльние, осеняльнікі. У передбачених Статутом випадках дикирій і трикирій носяться перед єпископом, благословляє ними народ. Право благословляти цими світильниками надається іноді архимандритам деяких монастирів.

На літургії після облачення і входу до вівтаря при співі «Прийдіть, поклонімся», архієрей осіняє народ дикирій, який тримає в лівій руці, і трикирій - в правій. Після малого входу єпископ здійснює кадіння, тримаючи в лівій руці дикирій. При співі Трисвятого він осіняє Євангеліє на престолі дикирій, маючи його в правій руці, а потім, тримаючи в лівій руці хрест, а в правій - дикирій, благословляє ними народ. Ці дії показують, що Троїчне єдність особливо відкрилося людям через пришестя у плоті Сина Божого, нарешті, що все, що здійснюється архієреєм в церкви, відбувається в ім'я Господнє і з волі Його. Осінення людей світлом, що знаменує Світло Христа і Святої Трійці, повідомляє віруючим особливу благодать і свідчить їм про Божественне світло, що приходить до людей для їх освіти, очищення і освячення. У той же час дикирій і трикирій в руках архієрея означають повноту Божої благодаті, яка виливається через нього. У древніх отців єпископ називався просвітитель, або просвіщає, і наслідувач Отця Светов і Істинного Світла - Ісуса, який має благодать апостолів, які названі були світлом мiра. Архієрей путівники до світла, наслідуючи Христу - світла мiра.

Дикирій і трикирій були введені в церковне вживання, ймовірно, не раніше IV-V ст.

Рипіди (грец. - опахало, віяло) вживалися при здійсненні таїнства Євхаристії з найдавніших часів. В літургійних вказівках Постанов апостольських йдеться, що два диякона повинні тримати по обидва боки престолу рипіди з тонких шкурок, або з павиних пір'я, або з тонкого полотна і тихо відганяти комах. Рипіди, отже, стали вживатися переважно з практичних міркувань.

На час Софронія, патріарха Єрусалимського (1641 г.), в церковній свідомості рипіди вже були образами херувимів і серафимів, незримо беруть участь в таїнствах Церкви. Ймовірно, з цього ж часу на рипіди стали з'являтися зображення ангельських істот, частіше за інших - серафимів. Константинопольський патріарх Фотій (IX ст.) Говорить про рипіди з пір'я під образ шестокрилатіі серафимів, які, на його думку, покликані «не допускати неосвічених зупинятися розумом на видимому, але відволікти їхню увагу, щоб вони звернули очі розуму свого на вищу і сходили від видимого до невидимого і до невимовну красу ». За формою рипіди бувають круглими, квадратними, зіркоподібними. У Російській Православної Церквиз часу прийняття християнства рипіди робилися металевими, із зображенням серафимів.

Остаточний вигляд, який придбала рипіди - це променистий круг з золота, срібла, золоченої бронзи із зображенням Шестикрилого Серафима. Коло укріплений на довгому держаку. Такий вид повною мірою розкриває і символічне значення цього предмета. Рипіди знаменують собою проникнення ангельських сил в таємницю порятунку, в таїнство Євхаристії, участь небесних чинів в богослужінні. Подібно до того, як диякони відганяють комах від Святих Дарів і створюють над Дарами віяння як би деяких крив, так Сили Небесні відганяють духів пітьми від місця здійснення найбільшої з таїнств, оточують і осяяли його своєю присутністю. Доречно згадати, що і в старозавітній Церкви за велінням Божим в скинії свідчення над ковчегом Завіту були влаштовані образи двох херувимів з золота, а в інших місцях безліч образів цих же ангельських чинів.

Оскільки диякон зображує собою ангела, службовця Богу, при посвяченні в диякона новопоставленому дається в руки рипіди, якій він по здобутті чину починає неспішно хоронитель хрестоподібними рухами Святі Дари за вигуку: «Оспівуючи, кричуще ...»

Рипідами осяяли дискос і потир на великому вході за літургією, їх виносять в статутних місцях архієрейської служби, в Хрещених ходах, за участю єпископа, і в інших важливих випадках. Рипідами осяяна труну покійного архієрея. Променистий золочений коло рипіди з образом серафима являє собою світло вищих нематеріальних сил, службовців в безпосередній близькості до Бога. Так як архієрей за богослужінням зображує собою Господа Ісуса Христа, рипіди стали приналежністю тільки архієрейського служіння. Як виняток право служити з ріпідамі даровалось архимандритам деяких великих монастирів.

При архієрейському богослужінні вживаються також Орлеці - круглі килимки із зображенням граду і парить над ним орла.

Орлеці стелили під ноги архієрею в місцях, де він зупиняється, здійснюючи дії під час богослужіння. Вперше їх стали вживати з XIII століття у Візантії; тоді вони представляли собою щось на зразок почесної нагороди імператора Константинопольським патріархам. Двоголовий орел - державний герб Візантії часто зображувався на царських кріслах, килимах, навіть на взутті царів і знатних сановників. Потім його стали зображувати на взуття Константинопольських, Антиохійських і Олександрійських патріархів. З взуття це зображення перейшло на килими святителів. У деяких храмах перед вівтарем на підлозі з давніх часів робився мозаїчний коло із зображенням орла. Після захоплення турками Константинополя (1453 г.) Русь історично стала наступницею державних і церковних традицій Візантії, так що державний герб візантійських імператорів став гербом Російської держави, а орли - почесним символом російських архієреїв. У російській чині поставлення єпископа 1456 згадується орлец, на якому повинен стояти митрополит у свого престолу на облачальном місці. У цьому ж чині повелевается на помості, спеціально споруджується для єпископської хіротонії, малювати «орла едіноглавна».

Орел на російських Орлеца був одноголовим на відміну від двоголових на Орлеца візантійських святителів, так що орлец на Русі не була царської нагородою, а самостійним символом Церкви.

У XVI-XVII ст. Орлеці на Русі обов'язково стелили під ноги єпископів при вході їх до храму і при виході з нього стоячи на ньому, єпископи вважали звичайне початок богослужіння робили останній уклін. На Московському Соборі 1675 року був визначено, що в присутності патріарха орлеца можуть користуватися тільки митрополити Новгородський і Казанський. Потім Орлеці широко увійшли в ужиток архієрейського богослужіння і стали покладатися під ноги єпископам, де їм належало зупинятися для молитви, благословення народу та інших дій Духовний сенс орлеца із зображенням міста і парить над ним орла вказує насамперед на вищу небесне походження і гідність єпископського сану. Стаючи всюди на орлец, архієрей як би весь час спочиває на орле, тобто орел як би постійно носить на собі єпископа. Орел - символ вищої горней тварі ангельських чинів.

Приналежністю службовця єпископа є жезл - високий посох з символічними зображеннями. Його прообраз - звичайний пастушачий посох у вигляді довгої палиці з заокругленням на верхньому кінці, широко поширений з давніх часів серед східних народів. Довгий посох не тільки допомагає поганяти овець, а й дуже полегшує підйом в гору. З таким посохом ходив пасе стада тестя свого Їтра, Мойсей в країні Мадіамській. І Мойсеєву ціпку судилося вперше стати знаряддям спасіння і знаком пастирської влади над словесними вівцями Божими - древнім народом Ізраїлю. З'явившись Мойсеєві в палаючому та вогнетривкі кущі при горі Хориві, Неопалимої купини, Господь благоволив повідомити ціпку Мойсея чудодійну силу (). Така ж сила дана була потім ціпку Аарона (7, 8-10). Жезлом своїм Мойсей розділив Червоне море, щоб Ізраїль зміг пройти по дну його (). Цим же посохом Господь наказав Мойсеєві поточити воду з каменю для втамування спраги Ізраїлю в пустелі (). Перетворювальне значення палиці (жезла) розкривається і в інших місцях Святого Письма. Вустами пророка Міхея Господь говорить про Христа: «Паси народ своїм берлом овець спадщини Твого» (). Пастирство незмінно включає в себе і поняття про справедливий суд і духовному покаранні. Тому апостол Павло говорить: «Чого ви хочете? з жезлом прийти до вас чи з любов'ю та з духом лагідности? » (). Євангеліє вказує на посох, як на приналежність мандрівництва, в якій не потребують, по слову Спасителя, апостоли, так як у них є підтримка і опора - благодатна сила Господа Ісуса Христа ().

Мандрівництва, проповідництво, пастирство, як символ мудрого керівництва, уособлюється в жезлі (палиці). Так що посох - це духовна влада, дана Христом Своїм учням, покликаним проповідувати слово Боже, вчити людей, в'язати і вирішити гріхи людські. У значенні символу влади жезл згадується в Апокаліпсисі (2, 27). Це значення, що включає в себе різноманіття приватних значень, ставиться архієрейського жезла - знаку архипастирської влади єпископа над церковним народом, подібну влади, кою має пастух над стадом овець. Характерно, що найдавніші символічні зображення Христа у вигляді Пастиря доброго представляли Його зазвичай з посохом. Можна припускати, що жезли були в практичному вживанні ще у апостолів і від них перейшли з певним духовно-символічним значенням до єпископам - їх наступникам. Як обов'язкова канонічна приналежність архієреїв посох згадується в Західній Церкві з V, у Східній Церкві - з VI століття. Спочатку форма єпископського жезла була подібна пастушескому ціпку з верхньою частиною, загнутої вниз. Потім з'явилися палиці з дворогій верхньою поперечиною, кінці якої загнуті злегка вниз, що було схоже на форму якоря. За тлумаченням блаженного Симеона, архієпископа Солунського, «жезл, який тримає архієрей, означає владу Духа, затвердження Кабміном і пасенное людей, силу путівники, противиться Божій карати і знаходяться далеко збирати до себе. Тому у жезла і знаходяться рукоятки (ріжки понад жезла), як якорі. І над тими рукояті Хрест Христовий означає перемогу ». Дерев'яні, обкладені сріблом і золотом, або металеві, зазвичай срібно-золочені, або бронзові архієрейські жезли з дворогій руків'ям у вигляді якоря з хрестом угорі - це найдавніша форма єпископських палиць, широко вживалися і в Російській Церкві. У XVI ст. на православному Сході, а в XVII ст. і в Російській Церкві з'явилися палиці з рукояткою у вигляді двох змій, що згинаються догори так, що одна звернена главою до іншої, причому хрест поміщається між їх головами. Це було покликане висловити думку про сугубій мудрості архіпастирського керівництва відповідно до відомими словами Спасителя: «Будьте мудрі, як змії, і прості, як голуби» (). Жезли давалися також ігуменам і архимандритам в знак їхньої влади над чернечого братією.

У Візантії єпископи нагороджувалися жезлами з рук імператора. І в Росії в XVI-XVII ст. патріархи отримували свої жезли від царів, а єпископи - від патріархів. З 1725 року Святіший Синод зобов'язав старшому за хіротонією архієреєві вручати жезл новопоставленому єпископу. Архієрейські жезли, особливо митрополичі та патріарший, прийнято було прикрашати дорогоцінним камінням, Малюнками, інкрустаціями. Особливістю російських архієрейських жезлів є сулок - два хустки, вкладених один в іншій і прив'язаних до жезла у верхньої поперечини - рукояті. Сулок виник у зв'язку з російськими морозами, під час яких доводилося здійснювати хресні ходи. Нижній хустку при цьому повинен був охороняти руку від дотику до холодного металу жезла, а верхній - від зовнішнього холоду. Є думка, що благоговіння перед святинею цього символічного предмета спонукало російських ієрархів не торкатися його оголеної рукою, так що сулок може вважатися також знаменням Божої благодаті, що покриває людські немочі єпископа у великій справі управління і в користуванні Богодарованной владою над нею.

літургія

проскомидія

Проскомидія відбувається до прибуття архієрея в храм. Ієрей разом з одним з дияконів прочитує вхідні молитви і надягає повне облачення. Проскури, особливо для Агнця, заздоровні і заупокійна, готуються великих розмірів. При вирізанні Агнця ієрей бере до уваги кількість причасників священнослужителів. За звичаєм архієрею уготавліваются дві окремі проскури, з яких він вилучає частки під час Херувимської пісні.

зустріч

Беруть участь у співслужінні з архієреєм є в храм завчасно, щоб одягатися вчасно, кому слід, і приготувати все необхідне. Іподиякони готують архієрейське облачення, стелили Орлеці на амвоні, перед місцевими (Спасителя і Божої Матері), храмової і святкової іконами, перед амвоном і біля вхідних дверей з притвору до храму.

При наближенні архієрея до храму все виходять при закритих царських вратах (завіса відсмикнути) північній і південній дверима з вівтаря на зустріч і стають біля вхідних дверей. При цьому, кожна пара дотримується своє рівняння. Ієреї (в рясах і головних уборах-СКУФ, камилавкою, клобуках - по старшинству (від входу) стають у два ряди, причому, що здійснював проскомідію (в повному обладунку) стоїть посередині (між останніми ієреями), маючи в руках напрестольний Хрест, держаком до лівій руці, на блюді, покритому повітрям. Протодиякон і перший диякон (в повному обладунку) з трикирій і дикирій, тримаючи їх на одній висоті, і кадильницями і між ними свещеносец стають в ряд проти входу, відступаючи на схід від ієрея на крок. Іподиякони стоять біля вхідних дверей з притвору до храму: перший - справа з мантією, другий і жезлоносец (посошнік) - зліва.

Архієрей, увійшовши в храм, стає на орлец, віддає жезлоносцу посох, і все триразово моляться і кланяються архієрею, який їх благословляє. Протодиякон виголошує: « премудрість»І читає:« Достойно єсть яко воістину ...»Співочі, в цей час співають:« Достойно ... »протяжно, зі сладкопением. В цей же час іподиякони надягають мантію на архієрея, який, зробивши одне поклоніння, приймає від священика Хрест і цілує його, а священик цілує руку архієрея і відходить на своє місце. Ієреї по старшинству цілують Хрест і руку архієрея; після них - священик, який здійснював проскомідію. Архієрей знову цілує Хрест і вважає на блюдо. Священик, прийнявши Хрест і поцілував руку архієрея, стає на своє місце і потім, поклонившись з усіма іншими на благословення архієрея, йде зі Святим Хрестом до Царських врат і на північ дверима проходить в вівтар, де вважає Святий Хрест на престол. За священиком з Хрестом йде свещеносец, за ним - протодиякон, обертаючись для кожного йде архієрея (якщо декілька). За архієреєм йдуть ієреї попарно (старші попереду). Свещеносец стає на солее, біля ікони Божої Матері, архієрей - на орлеца у амвона; позаду нього - по два в ряд ієреї, протодиякон - з правого боку біля архієрея, попередньо віддавши іподиякона трикирій з кадилом. Іподиякон з другим дияконом йде до вівтаря.

Протодиякон: « Благослови, Владико.»Архієрей:« Благословен наш ...»Протодиякон, за звичаєм, читає вхідні молитви. Коли протодиякон починає читати: « Милосердя двері ...», Архієрей віддає жезлоносцу посох і сходить на амвон. Він поклоняється і цілує ікони при читанні протодияконом тропарів: « Пречистому Твоєму образу ...» « Милосердя сущи ... »і храму. Потім, схиливши голову перед царськими вратами, читає молитву: « Господи, зійшли руку Твою ... »Протодиякон ж, за звичаєм, читає: « Боже, полегши, відпусти ...»Одягнувши клобук і, прийнявши посох, архієрей з амвона благословляє всіх, майбутніх на три сторони, при співі:« Тон деспотін ке архієреїв Імон, Кіріє, філатте »(Один раз), « Іс полу ці деспота»(Тричі) (« Пана і архієрея нашого, Господи, збережи на многая літа») І йде на середину храму, на кафедру (облачальное місце). Туди ж, переходять ієреї. Ставши в два ряди і зробивши одноразове поклоніння до вівтаря, вони приймають благословення від архієрея і йдуть північними і південними дверима до вівтаря одягатися.

одягання архієрея

Коли архієрей йде з амвона до місця облачення, з вівтаря виходять іподиякони і інші прислужують, в стихарях, з блюдом, покритим повітрям, і з блюдом з архієрейськими одягом, а також перший і другий диякони з кадильницями. Обидва диякона стають нижче амвона, проти архієрея. Кнігодержец приймає від архієрея на блюдо клобук, панагію, чотки, мантію, рясу і забирає це в вівтар. Перед архієреєм стає иподиакон з архієрейським одягом.

Протодиякон з першим дияконом, створивши уклін перед царськими вратами, виголошує: « ». За благословення перший диякон каже: « Господу помолимось», Протодиякон ж читає:« Радітиме душа твоя в Господі; наділити бо тя в ризу спасіння і в одежу радости ковдри тя, яко нареченому поклади ти вінець і яко наречену украси тя красою ».

Іподиякони, як Господь архієреєм кожної одягу, надягають на нього спочатку стихар (подсаккоснік), потім і інші одягу, по порядку, причому диякон кожного разу вимовляє: « Господу помолимось», А протодиякон - відповідний вірш. Хор співає: « Так зрадіє ...»Або інші належні піснеспіви.

Коли надягають на архієрея омофор, з вівтаря виносять на блюді митру, хрест і панагію.

Дикирій і трикирій виносять з вівтаря іподиякона, і вони передають їх архієрею. Протодиякон після виголошення дияконом: « Господу помолимось», Говорить велемовно Євангельські слова:« Тако да просвітиться твоє світло перед людьми, яко щоб бачили добра справи твоя і прославлять Отця нашого, Іже є на небесах, завжди, нині і повсякчас, і на віки віків, амінь». Хор співає: « Тон деспотін ...»Архієрей осіняє на чотири сторони (на схід, захід, південь і північ) народ і віддає трикирій і дикирій іподиякона. Співочі на криласі співають три рази: « Іс полу ...»Іподиякони стають в ряд з протодияконом і дияконом, які кадять архієрея тричі по тричі, після чого, все поклоняються перед царськими вратами, а потім - архієрею. Іподиякони, взявши кадильниці, йдуть до вівтаря, а протодиякон і диякон підходять до архієрея, приймають у нього благословення, цілують його руку, і перший стає позаду архієрея, а другий іде до вівтаря.

Годинники

Коли архієрей осіняє народ трикирій і дикирій, з вівтаря виходять південній дверима - священик, який здійснював проскомідію, північній - читець. Стають біля архієрейської кафедри: праворуч - священик, по ліву - читець і після триразового поклоніння до вівтаря, одночасно, з протодияконом, дияконом і іподияконом, кланяються архієрею. Після закінчення співу на криласі: « Іс полу... »священик виголошує:« Благословен наш ...»Читець:« амінь»; потім починається звичайне читання годин. Після кожного вигуку священик і читець кланяються архієрею. Замість вигуку: « Молитвами святих отців наших... »священик каже:« Молитвами святого владики нашого Господи Ісусе Христе, Боже наш, помилуй нас. » Читець же каже: « Іменем Господнім, владико, благослови», Замість:« Іменем Господнім благослови отче ».

При читанні 50-го псалма з вівтаря виходять на амвон перший і другий диякони з кадильницями, поклоняються перед царськими вратами, кланяються архієрею і, отримавши благословення на кадило, йдуть до вівтаря і кадять престол, жертовник, ікони і духовенство; потім - іконостас, святкову ікону. A зійшовши з амвона, архієрея (тричі по тричі), священика, читця. Знову зійшовши на амвон, обидва кліросу, народ, а потім і весь храм; зійшовшись у західних дверей храму, обидва диякона йдуть на амвон, кадять царські врата, місцеві ікони, архієрея (тричі), моляться до вівтаря (один уклін), кланяються архієрею і йдуть до вівтаря.

При кадіння дотримується такий порядок: перший диякон кадить праву сторону, другий - ліву. Разом кадять тільки престол (спереду і ззаду), царські врата і архієрея.

Коли читаються годинник, архієрей сидить, повстає ж на: « Алилуя», На:« Трисвяте»І на« Чеснішу»(Чиновник).

При закінченні кадіння іподиякони і паламар виносять посудину для обмивання рук з балії і рушник, (паламар стоїть між іподиякона) здійснюють молитовне поклоніння до Царських врат (зазвичай разом з закінчили кадіння дияконами), потім, повернувшись обличчям до архієрея і, поклонившись йому, йдуть до кафедрі і зупиняються перед архієреєм. Перший иподиакон лити на руки архієрея воду, разом з другим іподияконом знімає з плечей паламаря рушник, подає його архієрею і потім знову покладає рушник на плечі паламаря. Протодиякон під час умовенія рук архієреєм, напівголосно, читає молитву: « Умию в невинності руки... », а по умиванні, цілує руку архієрея, іподиякони і диякон теж цілують руку архієрея і йдуть до вівтаря.

При закінченні годин, на молитві: « Іже на будь-який час... »ієреї стають в порядку старшинства біля престолу, роблять перед ним триразове поклоніння, прикладаються до нього і, поклонившись один одному виходять з вівтаря (на північ і південна дверима) і стають близько кафедри в два ряди: серед них займає відповідне місце по чину священик, який вимовляв вигуки на годиннику.

Свещеносец і жезлоносец стають на свої місця біля Царських врат: перший - з північного боку, другий - з південної. Кнігодержец стає близько архієрея з лівого боку. За іншою практиці кнігодержец виходить з вівтаря при початку літургії, після вигуку: « благословенне Царства... »Протодиякон і обидва диякона стають в ряд попереду ієреїв. Всі кланяються до вівтаря, потім - архієрею. Архієрей з здійманням рук читає покладені молитви перед початком літургії. Священик і диякони моляться з ним таємно. За молитовному поклонінні, все роблять уклін архієрею. Після цього, протодиякон каже: « Час сотворити Господеві, Преосвященніший Владико, благослови». Архієрей благословляє всіх обома руками зі словами: « Благословен Бог ... »і дає правицю першого священика. Отримавши благословення, священик входить у вівтар через південну двері, цілує престол і стає попереду його.

Після першого священика підходять до архієрея за благословенням протодиякон з дияконами. Старший напівголосно вимовляє: « Амінь. Помолимося про нас, Владико святийТак исправи Господь стопи ваша». Протодиякон: « Пом'яни нас, Владико святий». Архієрей, благословляючи обома руками, вимовляє: « Нехай пом'яне вас... »Так само диякони відповідають:« Амінь », цілують руку архієрея, кланяються і відходять; протодиякон йде на солею і стає перед іконою Спасителя, а решта диякони стають позаду архієрея на нижній сходинці кафедри.

Після закінчення годин іподиякони відкривають царські врата. Першість священик, стоячи перед престолом, а протодиякон на солее одночасно здійснюють молитовне поклоніння на схід (священик при цьому цілує престол) і, звернувшись до архієрея, кланяється, приймаючи його благословення.

Початок літургії. Протодиякон виголошує: « Благослови, владико». Першість священик виголошує: « благословенне Царства... »підняв над святим антимінсом Євангеліє і роблячи їм хрест, потім цілує Євангеліє і престол, кланяється архієрею разом з протодияконом, сослужащих ієреями, іподиякона і читцем і стає з південного боку престолу.

Протодиякон виголошує велику ектению. На початку і наприкінці великої єктенії і на двох малих єктеніях кнігодержец розкриває перед Архиєреєм Чиновник для читання молитов.

На проханні великої єктенії: « Щоб визволитися нам... »диякони виходять з-за кафедри і йдуть посередині між рядами священиків на солею; перший стає проти образу Божої Матері, а другий - біля протодиякона з правого боку. Першість священик вимовляє вигук біля престолу: « Бо Тобі належить... »і кланяється в царських вратах архієрею. Одночасно з ним кланяються архієрею протодиякон з дияконами і другий священик. Протодиякон з солеи йде на кафедру, стає позаду, праворуч від архієрея; другий священик на північ дверима входить у вівтар, цілує престол, кланяється архієрею через царські врата і стає на своє місце, проти першого священика.

Після малої єктенії яку, вимовляє перший диякон, другий священик вимовляє вигук: « Яко Твоя держава... »і кланяється архієрею. Одночасно з ним кланяються диякон і два ієрея, що стоять у кафедри: останні йдуть бічними дверима до вівтаря, цілують престол і кланяються через царські врата архієрею.

Аналогічно йдуть до вівтаря залишилися клірики і іподиякони після другої малої єктенії і чергового вигуку: « Як благий і чоловіколюбець...»

Під час співу третього антифону або « Блаженні»Відбувається малий вхід.

малий вхід

Іподиякони беруть трикирій і дикирій, паламарі - рипіди, диякони - кадильниці; першість священик, створивши перед престолом уклін і поклонившись разом з протодияконом архієрею, бере Євангеліє і віддає його протодиякону, який стає з ним за престолом, особою на захід. В цей час першість і інші ієреї, зробивши поясні поклони, цілують престол, кланяються архієрею і йдуть за протодияконом по одному. Всі виходять з вівтаря на північ дверима в наступному порядку: свещеносец, посошнік, два диякона з кадильницями, іподиякони з трикирій і дикирій, ріпідчікі, протодиякон з Євангелієм і ієреї по старшинству. Прийшовши до кафедри, ієреї стають по обидва боки від кафедри до вівтаря. Свещеносец і посошнік стають на своїх місцях у царських врат. Протодиякон з Євангелієм - нижче амвона, посередині, проти архієрея; по сторонам Євангелія - ​​ріпідчікі, обличчям один до одного. Біля них, ближче до кафедри, диякони і іподиякони. Зробивши один уклін, все беруть загальне благословення архієрея. Архієрей і ієреї читають таємно молитву: « Владико Господи, Боже наш ...»Протодиякон напівголосно каже:« Господу помолимось». Після прочитання архієреєм молитви, і після здійснення, якщо є, нагородження і виробництва в вищий чин, протодиякон, перекладаючи Євангеліє на ліве плече, піднімає праву руку з орарем вгору і каже стиха: « Благослови, Преосвященніший Владико, святий вхід». Архієрей, благословляючи, каже: « Благословен вхід святих Твоїх завжди, нині і повсякчас і на віки вічні ".Протодиякон виголошує: « амінь»І разом з іподиякона підходить до архієрея, який цілує Євангеліє; протодиякон цілує праву руку архієрея, що притримує Євангеліє при цілування, і відходить з Євангелієм до ріпідчікам. Іподиякони ж залишаються у кафедри і передають архієрею трикирій і дикирій. Протодиякон, піднімаючи трохи вгору, Євангеліє проголошує: « Премудрість, прости»І, повернувшись обличчям на захід, співає з усіма повільно:« Прийдіть, поклонімся... »Так само диякони кадять на Євангеліє, потім на архієрея, коли він повільно робить поклоніння перед святим Євангелієм і осіняє потім трикирій і дикирій кланяються йому священнослужителів.

Архієрей осіняє трикирій і дикирій народ на захід, південь і північ. В цей час протодиякон в передує дияконів вносить святе Євангеліє в вівтар через царські врата і вважає його на престолі; всі інші церковнослужителі входять у вівтар через північну і південну двері, а священики залишаються внизу солеи.

Архієрей сходить з кафедри і сходить на амвон, де осіняє при співі співочими: « Спаси нас, Сину Божий ...»Трикирій і дикирій народ на дві сторони і йде до вівтаря. У царських врат його зустрічає протодиякон, приймає від нього трикирій і ставить його за престолом. Архієрей же, поцілувавши ікони на стовпах царських врат, престол і прийнявши кадило від диякона, починає кадити.

Слідом за архієреєм входять у вівтар ієреї, цілуючи кожен ікону в царських вратах на своєму боці.

Архієрей при повільному співі священнослужителів: « Спаси нас, Сину Божий... »У попередній протодиякона з трикирій, кадить престол, жертовник, горішнє місце, ієреїв на правій і лівій сторонах, священно-церковнослужителів і виходить на солею. Свещеносец і посошнік сходять з солеи і стають нижче амвона проти царських врат; ісполлатчікі тихо і солодкозвучних співають: «Іс полу ці, деспота». Ієреї цілують престол. Архієрей кадить царські врата, іконостас, криласи, народ, місцеві ікони, входить у вівтар, кадить і престол, ієреїв і протодиякона.

Свещеносец і посошнік повертаються на свої місця. На криласі співають: « Іс полу ...»Протяжне (один раз) і потім тропарі і кондаки за Статутом.

Другий иподиакон приймає від архієрея дикирій, протодиякон - кадило (трикирій передається першому іподиякона). Всі троє стають за престолом і одночасно кланяються при кадіння протодияконом архієрея тричі по тричі; потім повертаються обличчям на схід, протодиякон кадило передає паламаря, все четверо роблять уклін, кланяються архієрею і йдуть на свої місця.

Іподиякони, мають хіротесію, ставлять трикирій і дикирій на престол, не мають хіротесію - на підставки за престолом. Кнігодержец підходить до архієрея з Чиновником для читання молитви: « Боже Святий, Іже у святих почіваяй...»

Після співу тропарів і кондаків протодиякон цілує престол і, тримаючи орарь трьома перстами, напівголосно каже: « Благослови, Преосвященніший Владико, час трісвятаго »;поцілувавши благословляючу руку архієрея, він виходить на солею і проти образу Спасителя вимовляє: « Господу помолимось». Співаки: « Господи помилуй». Архієрей вимовляє свій перший вигук: « Бо Ти Святий єси Боже наш ... нині, і повсякчас». Протодиякон, ставши в царських вратах, повернувшись обличчям до народу, докінчує вигук: « І на віки віків», Наводячи орарем від лівої руки до правої, на рівні свого чола. Хор співає: « амінь" і потім: " Святий Боже ... »Протодиякон, увійшовши до вівтаря, бере дикирій і подає його архієрею; біля вівтаря все співають: « Святий Боже ... »Архієрей творить дикирій хрест над Євангелієм.

Другий ієрей, взявши напрестольний Хрест, за верхній і нижній кінці і звернувши передньою стороною, на якій знаходяться священні зображення, до престолу, подає його архієрею, цілуючи руку архієрея.

Перед амвоном, навпроти Царських врат стають свещеносец і посошнік.

Архієрей, маючи в лівій руці Хрест, в правій - дикирій, при співі співочими речитативом: « Святий Боже ... »виходить на амвон і виголошує: « Поглянь із небес, Боже, і подивись, і відвідай цього виноградника, та й даси ці та, його ж посадиш правиця Твоя ».

За проголошенні цієї молитви, коли архієрей благословляє на захід, ісполлатчікі співають: « Святий Боже »,на південь - " святий Міцний", на північ - " Святий Безсмертний, помилуй нас ».

Архієрей входить у вівтар. Співочі на криласі співають: « Святий Боже ... »Свещеносец і посошнік стають на свої місця. Архієрей, віддавши Хрест (Хрест приймає другий ієрей і вважає його на престолі) і, поцілувавши престол, йде на горішнє місце.

При відходження архієрея догори місця все співслужащі звичайним порядком прикладаються до престолу і, відходячи потім догори місця, стають за престолом по чину.

Архієрей, обходячи престол з правого боку і благословивши дикирій горішнє місце, віддає дикирій іподиякона, який поставляє його на місце. Протодиякон, стоячи біля горішнього місця зліва від престолу, читає тропар: « Трійці явище в Йордані бисть, Само бо Пребожественное єство Батько проголоси: Це охрещуваний Син Мій Улюблений; Дух же Прийди до Подібному, що Його благословлять людие і звеличують по всі віки »і подає трикирій архієрею, який осіняє трикирій з горішнього місця прямо, наліво і направо при співі всіх сослужащих: « Святий Боже ... »Після цього півчі закінчують Трисвяте, починаючи з: « Слава, і нині ».

Читання Апостола і Євангелія

Протодиякон, прийнявши від архієрея трикирій, передає його іподиякона, і той ставить його на місце. Перший диякон підходить до архієрея з Апостолом, поклавши наверх його орарь, отримує благословення, цілує руку архієрея і йде по лівій стороні від престолу через царські врата на амвон для читання Апостола. В цей час протодиякон підносить архієрею відкриту кадильницю з вугіллям, що горить, а один з іподияконів (з правого боку архієрея) - посудину з ладаном.

Протодиякон: « Благослови, Преосвященніший Владико, кадило», Архієрей, вкладаючи ложечкою, ладан в кадило, вимовляє молитву:« Кадило Тобі приносимо ... »

Протодиякон: « Будьмо уважні!»Архієрей:« Мир усім".Протодиякон: « Премудрість ».Читець Апостола вимовляє прокимен та інше, за звичаєм. За вигуку архієрея: « Мир усім"іподиякони знімають омофор з архієрея і вважають його на руку другого диякону (або іподиякона), який, поцілувавши благословляючу руку архієрея, відходить і стає з правого боку престолу. Перший диякон читає Апостол. Протодиякон кадить, за звичаєм. (Деякі дотримуються звичай кадити на аллілуіаріі.)

При читання Апостола, архієрей сідає на стільці горішнього місця і по знаку його, священики сідають на приготовлені для них сідниці. Коли протодиякон кадить архієрея перший раз, архієрей і священики встають і відповідають на кадіння: архієрей - благословенням, священики - поклоном. Під час другого кадіння ні архієрей, ні священики не встають.

Після закінчення читання Апостола всі встають. Паламарі, взявши рипіди, іподиякони - дикирій і трикирій, виходять на амвон, де стають по праву і ліву сторони приготованого для читання Євангелія аналоя. Аллілуіаріі співаються за звичаєм. Архієрей і всі священики читають таємно молитву: « Засяє в серцях наших ... »Першість ієрей і протодиякон кланяються архієрею і, отримавши благословення, відходять до престолу. Першість бере Євангеліє і віддає протодиякону. Протодиякон, поцілувавши престол і прийнявши Євангеліє, підносить його архієрею, який цілує Євангеліє, а він - руку архієрея, і йде через царські врата до аналою, предшествуемий дияконом з омофором. Коли диякон з омофором (йдучи колом аналоя) доходить до читця Апостола, той іде до вівтаря (якщо диякон - через царські врата) і стає по ліву сторону престолу, а диякон з омофором - на колишнє місце. По обидва боки протодиякона стають іподиякони з трикирій і дикирій і ріпідчікі, піднявши рипіди над Євангелієм. Протодиякон, поставивши святе Євангеліє на аналой і покривши його орарем, схиляє над Євангелієм главу і виголошує: « Благослови, Преосвященніший Владико, благовестітеля ... »

архієрей : «Бог, молитвами ...»протодиякон говорить : «Амінь»; і, поклавши орарь на аналой під книгу, розкриває Євангеліє. другий диякон : «Премудрість, прости ...»архієрей : "Мир усім".співочі : «І духові твоєму».Протодиякон: « Від (ім'я річок) святого Євангелія читання ».співочі Перший диякон: « Будьмо уважні ».Протодиякон виразно читає Євангеліє.

Коли почнеться читання Євангелія, обидва диякона цілують престол, йдуть під благословення до архієрея, цілують його руку і вважають Апостол і омофор на свої місця. Ієреї слухають Євангеліє з непокритими головами, архієрей - в митрі.

Після прочитання Євангелія хор співає : «Слава Тобі, Господи, слава Тобі».Аналой прибирають, рипіди забирають в вівтар. Архієрей сходить з горішнього місця, проходить через царські врата на амвон, цілує Євангеліє, держімому протодияконом, і осіняє дикирій і трикирій народ при співі на криласі : «Іс полу ...»Протодиякон віддає Євангеліє першому священика, і той поставляє його на горішнє місце престолу.

Іподиякони моляться на схід (один уклін), кланяються архієрею, ставлять дикирій і трикирій на їх місця. Ієреї стають на свої місця.

єктенії

Виняткову ектению вимовляє протодиякон або перший диякон. Коли вимовляється прохання : «Помилуй нас, Боже ...»всі присутні у вівтарі (диякони, іподиякони, паламарі) стають за престолом, моляться на схід і кланяються архієрею. Після прохання: «... і про Пана нашому Преосвященний ...»стоять за престолом співають (разом з ієреями) тричі: « Господи помилуй",моляться на схід, кланяються архієрею і відходять на свої місця. В цей же час два старших ієрея допомагають архієрею розкрити антимінс з трьох сторін. Диякон продовжує ектению. Архієрей вимовляє вигук : «Яко милостивий ...»(Зазвичай архієрей сам розподіляє вигуки службовцям ієреїв).

Диякон, вклонившись архієрею, виходить через північні двері на солею і вимовляє ектению про оголошених. при проханні : «Откриет їм Євангеліє правди»третій і четвертий священики відкривають верхню частину антиминса, моляться на схід (один уклін) і кланяються архієрею. Під час вигуку першого ієрея : «Та й вони з нами славили ...»архієрей творить хрест губкою над антимінсом, цілує її і вважає вгорі на правій стороні антиминса.

Протодиякон і перший диякон стають в царських вратах; протодиякон каже: « Еліца оглашенні, вийдіть »;другий диякон : «Оголошено, вийдіть»,перший диякон: « Еліца оглашенні, вийдіть ».Другий диякон продовжує ектению один : «Та ніхто від оголошених, Еліца вірні ...»та інше.

Архієрей і священики читають таємно покладені молитви.

Перший диякон бере кадило і, випросивши благословення у архієрея, кадить престол, жертовник, горішнє місце, вівтар, архієрея тричі по тричі, всіх сослужащих, престол - спереду, архієрея - тричі, oтдаёт паламаря кадило, обидва моляться на схід, кланяються архієрею і відходять . В цей час другий диякон каже ектению : "Знову і знову ...»вигук : «Яко да під державою Твоєю ...»- вимовляє архієрей.

Великий вхід

Закінчивши ектению, диякон йде до вівтаря, молиться на схід і кланяється архієрею. [Чи не обов'язковий обряд: один з молодших священиків лівого ряду відходить до жертовника, знімає повітря з посудиною і вважає його на правому куті жертовника; знімає з дискоса покрив і звіздицю і відкладає в сторону; перед дискосом вважає просфори на блюдо і мале копие]

Іподиякони з посудиною і водою і Лахани і паламар з рушником на плечах виходять до Царських врат для умовенія рук архієрея.

Архієрей, прочитавши молитву : «Никтоже гідний ...»(Під час цієї молитви ієреї знімають свої митри, камилавки, СКУФ; архієрей же в митрі), йде до Царських врат, вимовляє молитву над водою, благословляє воду і умиває руки. Після умовенія іподиякони і паламар цілують руку архієрея і разом зі свещеносцем і посошніком йдуть до вівтаря. Архієрей стає перед престолом, протодиякон і диякон покладають на нього малий омофор, архієрей молиться (три поклони) і з здійманням рук читає тричі : «Іже херувими ...»Протодиякон знімає з архієрея митру і вважає її на блюдо поверх лежачого на ньому великого омофора. Архієрей, поцілувавши антимінс і престол і благословивши сослужащих, відходить до жертовника; перший диякон подає йому кадило. Архієрей кадить жертовник, віддає кадило диякону і покладає на ліве плече повітря.

Диякон відходить від архієрея, кадить царські врата, місцеві ікони, криласи і народ.

Після архієрея, ієреї підходять попарно до престолу спереду, роблять два поклону, цілують антимінс і престол, роблять ще один уклін, потім кланяються один одному зі словами : «Протоіерейство (або: священство) твоє нехай пом'яне Господь у Царстві Своїм ...»і відходять до жертовника. Архієрей в цей час творить поминання на просфорах біля жертовника. Ієреї по старшинству, протодиякон, диякони, іподиякони підходять до архієрея з правого боку, кажучи : «Пом'яни мене, Преосвященніший Владико, ієрея, диякона, іподиякона (ім'я річок)»,і цілують його в праве плече; те ж саме, робить диякон, що здійснював кадіння. Згадавши про здоров'ї, архієрей бере заупокійну просфору і поминає померлих.

Після закінчення архієрейської проскомидии іподиякони знімають з архієрея омофор. (Зайві обряди: один з ієреїв подає архієрею звіздицю, яку, облагоухав кадилом, архієрей ставить на дискос, потім ієрей подає покровець, яким покривається дискос.) Протодиякон, ставши на праве коліно, говорить : «Візьми, Преосвященніший Владико».

Архієрей бере обома руками дискос, цілує його, дає цілувати дискос і руку свою протодиякону і, поставляючи при чолі протодиякона дискос (протодиякон сприймає його обома руками), вимовляє : «У світі візміть руки ваша під святая ...»Протодиякон відходить. До архієрею підходить перший ієрей, приймаючи від архієрея святий потир, цілує його і руку архієрея, кажучи : «Архиерейства твоє нехай пом'яне Господь у Царстві Своїм завжди, нині, і повсякчас, і на віки вічні".Другий священик підходить, тримаючи в похилому положенні Хрест (верхній кінець вправо) обома руками і вимовляючи: « Архиєрейство твоє нехай пом'яне ... »,цілує руку архієрея, який вважає її на рукоятку Хреста, і цілує Хрест. Решта ієреї, кажучи ті ж слова і цілуючи руку архієрея, приймають від нього священні предмети жертовника - лжицю, копие та ін.

Здійснюється великий вхід. Попереду йдуть через північні двері диякон з митрою і омофона на блюді, свещеносец, посошнік, диякон з кадилом, іподиякони з дикирій і трикирій, паламарі з ріпідамі (зазвичай один попереду дискоса, інший - позаду потира). Протодиякон і ієреї по старшинству.

Свещеносец і посошнік стають перед солеёй. Диякон з митрою йде до вівтаря і зупиняється біля лівого кута престолу. Ріпідчікі і іподиякони стають по сторонам орлеца, постелили на солее, протодиякон - перед орлеца, ставши на одне коліно, диякон з кадилом - у царських врат з правої руки від архієрея, ієреї - в два ряди, звернувшись на північ і південь, старші - до царських врат.

Архієрей йде до Царських врат, бере кадило у диякона і кадить Дари. Протодиякон говорить тихо : «Архиерейства твоє ...»,архієрей бере дискос, здійснює поминання по чину і забирає дискос на престол. Першість ієрей стає перед орлеца і тихо говорить ходи з вівтаря архієрею : «Архиерейства твоє ...»Архієрей кадить чашу, бере її. Перший диякон, прийнявши від архієрея кадило, відходить до правого боку престолу; першість ієрей, поцілувавши руку архієрея, стає на своє місце. Архієрей здійснює поминання по чину і забирає чашу на престол; за архієреєм в вівтар входять ієреї. Читаючи покладені тропарі, архієрей, знявши покрівці, повітрям покриває дискос і чашу, потім одягає митру і після кадіння Дарів говорить : «Браття і слуга-товариш помолися за мене».йому відповідають : «Дух Святий найде на тебе, і сила Всевишнього осінить тебе».Протодиякон і співслужащі : «Помолися за нас, Владико святий».архієрей : «Так виправить Господь стопи ваша».Протодиякон та інші : «Пом'яни нас, Владико святий».Архієрей, благословляючи протодиякона і дияконів протодиякон : «Амінь».

Після благословення перший диякон, ставши біля східного правого кута престолу, кадить архієрея тричі по тричі, віддає кадило паламаря, обидва моляться на схід, кланяються архієрею, і диякон виходить з вівтаря вимовляє ектению. Архієрей на солее благословляє народ дикирій і трикирій. Хор співає : «Іс полу ...»Царські врата по великому вході при архієрейському служінні НЕ зачиняються. Посошнік і свещеносец стають на свої місця у царських врат.

Перший диякон виголошує ектению : «Виконаємо молитву нашу Господеві».Під час єктенії архієрей і ієреї читають таємно молитву : «Господи Боже, Вседержителю ...»вигук : «Щедротами Єдинородного Сина Твого ...»Після єктенії, коли диякон каже : «Возлюбім один одного»,все роблять три поясних поклони, говорячи таємно : «Возлюблю Тебе, Господи, фортеця моя, Господь твердиня моя і пристановище моє».Протодиякон знімає митру з архієрея; архієрей цілує дискос, кажучи : «Святий Боже»,чашу : «Святий Міцний»І престол : «Святий Безсмертний, помилуй нас»,стає біля престолу з правого боку на орлеца. Всі священики також цілують дискос, потир і престол і підходять до архієрея. На його вітання : «Христос посеред нас»вони відповідають : «І є, і буде»і цілують архієрея в праве плече, в ліве плече і руку і, поцілувавши таким же чином між собою (іноді, при великій кількості сослужащих, цілують один у одного тільки руку), стають біля престолу на свої місця. слово : «Христос посеред нас»завжди говорить старший.

Після того як диякон виголосить : «Двері, двері, премудрістю будьмо уважні»і почнеться спів : «Вірую ...» – ієреї беруть повітря за краї і віють їм над Дарами і над схиляння головою архієрея, разом з ним про себе читаючи : «Вірую ...»Після прочитання Символу віри архієрей цілує хрест на повітрі, ієрей кладе повітря зліва на престолі, протодиякон одягає митру на архієрея.

освячення Дарів

Диякон виголошує на солее : "Станемо добре ...»і входить у вівтар. Іподиякони моляться на схід (один уклін), кланяються архієрею, беруть трикирій і дикирій і подають архієрею, цілуючи його руку. Хор співає : «Милість світу ...»Архієрей виходить на амвон з трикирій і дикирій і, повернувшись обличчям до народу, виголошує: « Благодать Господа нашого Ісуса Христа ... »

співочі : «І з духом Твоїм".Архієрей (осіняючи південну сторону ): «Горе піднесімо серця».

співочі : «Імами до Господа». Архієрей (осіняючи північну сторону ): «Дякуємо Господа».співочі : «Достойно і праведно ...»Архієрей повертається до вівтаря, іподиякони приймають від нього трикирій і дикирій і ставлять їх на місце. Архієрей, поклонившись перед престолом, разом з ієреями читає молитву : «Достойно і праведно Тебе оспівувати ...»

Перший диякон, поцілувавши престол і поклонившись архієрею, бере трьома перстами з орарем звіздицю і при виголошуванні архієреєм : «Переможну пісню співаючи, кричуще, взивающе і промовляючи»стосується нею дискоса зверху з чотирьох сторін, Хрестоподібно, цілує звіздицю, складає її, вважає на лівій стороні престолу вище Хреста і разом з протодияконом, поцілувавши престол, кланяється архієрею.

хор співає : «Свят, свят, свят Господь Саваот ...»: «З цими та ми блаженними силами ...»Після закінчення молитви протодиякон знімає з архієрея митру, іподиякони надягають на архієрея малий омофор.

Протодиякон правою рукою з орарем указует на дискос, коли архієрей, також вказуючи рукою на дискос, вимовляє : «Прийміть, споживайте ...»і на чашу, коли архієрей виголошує : «Пийте з неї всі ...»при виголошуванні : «Твоя від Твоїх ...»протодиякон правою рукою з орарем бере дискос, а лівою, нижче правої, Потир і піднімає їх вгору над антимінсом. Хор співає : «Тобі співаємо ...»,архієрей і ієреї читають покладені таємні молитви.

Архієрей з здійманням рук напівголосно молиться : «Господи, Що Пресвятого Твого Духа ...»(Священики - таємно), тричі, кожен раз з поклоном. Протодиякон, а з ним таємно і все диякони вимовляють вірші : «Серце чисте ...»(Після читання : «Господи, Що Пресвятого ...»в перший раз) і « Чи не відкинь мене ... »(Після другого читання: « Господи, Що Пресвятого ...»)

Після третього читання архієреєм: « Господи, Що Пресвятого Твого Духа ... »протодиякон, вказуючи орарем на дискос, вимовляє: « Благослови, Владико, Святий Хліб ».Архієрей говорить тихо (священики - таємно ): «І сотвори Хліб цей ...»і благословляє хліб (тільки Агнець) правою рукою. протодиякон : «Амінь»;вказуючи на Потир, вимовляє : «Благослови, Владико, Святу Чашу».Архієрей тихо говорить : «А еже в Чаші цей ...»(Священики - таємно) і благословляє Потир. Протодиякон: « Амінь »;вказуючи на дискос і Потир говорить : «Благослови, Владико, обоя».Архієрей (священики - таємно) говорить : «Перетворивши Духом Твоїм Святим»і благословляє дискос і Потир разом. протодиякон : «Амінь»,тричі. Все що знаходяться у вівтарі здійснюють земний уклін. Іподиякони знімають з архієрея омофор.

Потім протодиякон, звернувшись до архієрея, вимовляє : «Пом'яни нас Владико Святий»;всі диякони підходять до архієрея і схиляють голови, тримаючи орарем трьома перстами правої руки. Архієрей благословляє їх обома руками, кажучи : «Нехай пом'яне вас Господь Бог ...»Протодиякон і все диякони відповідають : «Амінь»і відходять.

Архієрей і ієреї читають молитву : «Тому що як бити причащатися ...»Після закінчення молитви і співу на криласі : «Тобі співаємо ...»протодиякон покладає на архієрея митру, диякон подає кадило, і архієрей, Кадя, виголошує : «Неабияк про Пресвяту ...»Потім архієрей віддає кадильницю диякону, який кадить престол, горішнє місце, архієрея тричі по тричі, священиків і знову престол від архієрея, робить уклін архієрею і відходить. Архієрей і ієрей читають молитву : «За святий Івана пророки ...»Хор співає : «Достойно є ...»або задостойник дня.

При закінченні співу : «Достойно є ...»протодиякон цілує престол, руку архієрея, стає особою на захід в царських вратах і, наводячи правою рукою з орарем, виголошує : «І всіх і вся».співочі : «І всіх і вся».

архієрей : «У перших пом'яни, Господи, Пана нашого ...»

першість священик : «Пом'яни, Господи, і Пана нашого Преосвященнейшаго (ім'я річок), митрополита (архієпископа, єпископа; його ж єпархія), його ж даруй Святій Твоїй Церкві в світі, ціла, чесна, здорова, долгоденствующа, право правяща слово Твоєї істини»і підходить до архієрея, цілує його руку, митру і знову руку. Архієрей, благословляючи його, говорить : «Священство (протоіерейство та ін.) Твоє ...»

Протодиякон, стоячи в царських вратах і повернувшись обличчям до народу, велемовно говорить : «Пана нашого, Преосвященнейшаго (ім'я річок), митрополита(Архієпископа, єпископа; його ж єпархія; або: Преосвященним по іменах і з титулами, якщо здійснюють літургію кілька архієреїв), пріносящаго (або: що приносять)(Повертається і входить у вівтар) Святої Дари Тобі(Указует на дискос і чашу) Господеві Богу нашому(Підходить до небесного місця, хреститься, робить уклін і, поклонившись архієрею, йде і стає в царських вратах); про Преосвященним архіепіскопех і епіскопех і всім священнічестем і іночестем чині, про країну цього і властех ея, про мир у всьому мiра, про добрий стан Святих Божих Церков, Про порятунок і допомоги з ретельністю і страхом Божим хто трудиться і службовців, про зцілення в немощех лежать, про успіння, послабити, блаженній пам'яті і відпущення гріхів всіх раніше спочилих православних, про порятунок людей стояли, і їх же кожен із в думці имать і про всіх і за вся »,(Йде догори місця, хреститься, робить один уклін, потім йде до архієрея, цілує руку його, кажучи : «Іс полу ці деспота»,архієрей же благословляє його).

співочі : «І про всіх і за вся».

Після вигуку архієрея : «І дай нам єдиними устами ...»другий диякон виходить на амвон через північні двері і після благословення архієреєм народу з солеи при виголошуванні : «І нехай будуть милості ...»каже ектению : «Всіх святих пом'янувши ...»

Після єктенії з архієрея знімають митру і він виголошує : «І сподоби нас, Владико ...»народ співає : "Отче наш..."архієрей : «Бо Твоє є Царство ...»співочі : «Амінь».Архієрей благословляє народ руками, кажучи : "Мир усім".На архієрея одягають малий омофор.

співочі : «І духові твоєму».Диякон (на солее): « Глави ваша Панів і нахиліть ».

співочі : «Тобі, Господи». Архієрей і священики, прихиливши голови, таємно читають молитву : «Дякуємо Тобі ...»Так само диякони опоясався орарем хрестоподібно. Архієрей вимовляє вигук : «Благодаттю і щедротами ...»

лик : «Амінь».Архієрей і священики таємно читають молитву: « Вислухай Господи Ісусе Христе, Боже наш ... »

Царські врата зачиняються, і запиналася завіси. Диякон на амвоні виголошує : «Будьмо уважні!»і входить у вівтар. Свещеносец ставить свічку навпроти Царських врат і з посошніком також входить у вівтар.

Архієрей, створивши три поклони з сослужащих, виголошує : «Свята Святим.»Хор співає : «Єдиний Святий ...»

причастя

Протодиякон (стоячи праворуч від архієрея ): «Роздрібнити, Владико, святий агнець».

архієрей : «Роздрібнюють і розділяється Агнець Божий ...»

Протодиякон, вказуючи орарем на потир : «Виконай, Владико, святий потир».Архієрей опускає частина «Ісус» в потир, вимовляючи : «Виконання вони сповнились Духом Святим».протодиякон відповідає : «Амінь»і, підносячи теплоту, говорить : «Благослови, Владико, теплоту».Архієрей благословляє теплоту, кажучи : «Благословенна теплота святих Твоїх ...»

протодиякон : «Амінь»;вливаючи теплоту в потир хрестоподібно, говорить : «Теплота віри, повна Духа Святого, амінь».

Архієрей роздрібнює частина «Христос» за кількістю причасників священнослужителів. Протодиякон і диякони стають в цей час між гірським місцем і престолом, цілують один одного в праве плече; є звичай, що старший при цьому вимовляє : «Христос посеред нас»,а молодші відповідають : «І є і буде».Архієрей, звертаючись до всіх, каже : «Вибачте ми ...»Співслужащі кланяючись архієрею, відповідають : «Прости і нас, Преосвященніший Владико, і Благослови».Архієрей, благословивши і поклонившись перед престолом зі словами: « Се, приходжу ... »бере частку Святого Тіла Господня, читає разом зі священнослужителями : «Вірую, Господи, і визнаю ...»і причащається Святого Тіла, а потім і Крові Господньої.

При причастя архієрея від чаші протодиякон зазвичай говорить : «Амінь, амінь, амінь. Іс полу ці деспота »,а потім, звертаючись до ієреїв і дияконів, виголошує: « Архимандрити, протоієрея ... ієреї і диякони, приступите ».Всі підходять до архієрея з північного боку престолу зі словами : «Се, приходжу до Безсмертного Царя і Бога нашого ...»і причащаються Святих Тіла і Крові Господніх за звичаєм.

Священики, коли приймуть Тіло Господнє, переходять біля престолу через горішнє місце на праву сторону, де над престолом причащаються Святого Тіла. Так само диякони зазвичай причащаються на лівій стороні престолу. Святий Крові Господньої священиків причащає архієрей на правій стороні престолу, а дияконів - зазвичай перший з ієреїв.

Один зі священиків розбиває частини НI і KA і опускає в потир для причастя мирян.

Архієрей стає біля вівтаря на правій стороні від престолу, читає молитву: « Дякуємо Тобі, Владико ... »приймає просфору, куштує антидор і теплоту, омиває уста і руки і читає подячні молитви. Подає теплоту повинен на блюді поставити ковшец так, щоб зручно його було взяти архієрею, а саме: просфору вважає направо (від себе) і поверх просфори вважає антидор, а ковшец ставить наліво, наліво ж повинна бути звернена і ручка ковша.

Після закінчення співу на криласі свещеносец і посошнік стають на свої місця, іподиякони з дикирій і трикирій виходять на амвон. Царські врата відчиняються, і архієрей, надівши митру, дає потир протодиякону, який, поцілувавши руку архієрея, стає в Царських вратах і виголошує : «Зі страхом Божим і вірою приступіть».співочі : «Благословен, хто йде в ім'я Господнє ...»

Якщо є причастники, то архієрей, взявши потир, на амвоні причащає їх при співі : «Тіло Христове прийміть ...»

Після причастя архієрей ставить святу чашу на престол, виходить на солею, приймає від іподияконів трикирій і дикирій і благословляє народ зі словами: « Спаси, Боже, люди Твоя ... »співочі : «Іс полу ...», «Ми бачили світло істинне ...»Будь-хто з священнослужителів в цей час опускає частинки з дискоса в потир, читаючи таємно покладені молитви.

Архієрей, ставши перед престолом, бере у диякона кадило і кадить Святі Дари вимовляючи тихо : «Вознесися на небеса, Боже, і по всій землі слава Твоя»,віддає кадило диякону, дискос - протодиякону, який, у попередній Кадя диякона, переносить дискос на жертовник. Архієрей бере чашу зі словами : «Благословен наш»(Тихо). Першість ієрей, цілуючи руку архієрея, приймає від нього чашу обома руками, йде до Царських врат, де виголошує, піднявши мало потир : «Завжди, нині і повсякчас, і на віки віків ...»,а потім йде до жертовника: диякон кадить на чашу. співочі : «Амінь. Нехай сповняться уста наші ... »

За поставленні чаші на жертовнику перший ієрей кадить Святі Дари, і возжигается свічка перед Святими Дарами.

закінчення Літургії

Протодиякон, помолившись на схід і поклонившись архієрею, виходить з вівтаря на північ дверима і каже ектению : «Прости, прийнявши ...»(Якщо є ставленик-диякон, то ектению вимовляє він). Під час єктенії архієрей зі священиками складає Антимис, перший ієрей подає архієрею Євангеліє, яким при проголошенні вигуку : «Бо Ти єси освячення наше ...»архієрей знаменує Антимис, а потім, поцілувавши Євангеліє, вважає його на Антимис.

співочі : «Амінь».Архієрей: « З миром вийдімо». Співочі: « Про імені Господні».

Молодший священик (якщо є, то ставленик) цілує престол і, поклонившись на благословення архієрея, виходить царськими вратами і стає на середині, нижче амвона.

Протодиякон (або диякон-ставленик ): «Господу помолимось». Співочі: « Господи помилуй".

Священик читає заамвонну молитву : «Благословляяй Благословящия Тебе Господи ...»Протодиякон або диякон-ставленик під час молитви стоїть перед іконою Спасителя, знявши праву руку з орарем.

Диякон, помолившись на схід, стає з лівого боку престолу, складає на краю престолу хрестоподібно руки і вважає на них главу. Архієрей благословляє його над головою і читає над ним молитву : «Виконання закону і пророків ...»Диякон хреститься, цілує престол і, поклонившись архієрею, відходить до жертовника споживати Святі Дари.

Протодиякон при кінці заамвонної молитви входить у вівтар південна дверима догори місця, хреститься і робить уклін; священик, прочитавши заамвонну молитву, через царські врата йде до вівтаря, цілує престол, стає на місце і разом з протодияконом кланяється архієрею.

Співочі: « Нехай буде благословенне ім'я Господнє ... »Архієрей вимовляє проповідь.

Архієрей, благословляючи народ в царських вратах обома руками, каже: « Благословення Господнє на вас ... »

співочі : «Слава, і нині». "Господи помилуй»(Тричі). « Владико, благослови ».

Архієрей обличчям до народу вимовляє відпуст, тримаючи в руках трикирій і дикирій, і, хрестоподібно поклавши ними віруючих, входить у вівтар, цілує престол і совлачается від священні шати (перед престолом або праворуч від нього).

співочі : «Іс полу ...»і многолетствованіе : «Великого Пана...»

Ієреї, поцілувавши престол і поклонившись архієрею, совлачаются також від священні шати.

Іподиякони, поставивши трикирій і дикирій на місця, знімають з архієрея священні одягу та вважають їх на блюдо. Протодиякон читає покладені при цьому молитви ( « Нині відпускаєш ... »тропарі та ін., відпуст малий). Архієрей надягає рясу, покладає на себе панагію, надягає мантію і клобук, приймає чіткі. За малому відпусту архієрей благословляє загальним благословенням усіх присутніх біля вівтаря і виходить в царські врата на солею. Посошнік подає йому жезл, архієрей молиться, звертаючись до ікон Спасителя і Божої Матері. Хор співає : «Тон деспотін ...»Архієрей благословляє народ загальним благословенням з амвона, потім з амвона або з кафедри благословляє окремо кожного з народу.

Після благословення архієрей йде до західних дверей, стає на орлец, віддає жезл посошніку, іподиякони знімають з нього мантію.

Про дзвоні

Дзвін до літургії у великий дзвін починається в належний час. При наближенні архієрея до храму буває дзвін "во вся» (дзвоніння): коли архієрей увійде в храм, дзвін «під вся» припиняється і продовжується в один дзвін до початку облачення архієрея.

На початку 6-ї години - дзвін "во вся»; якщо ж є посвята в стихар або під іподиякона, дзвін починається після прочитання архієреєм молитв.

Під час співу: « Вірую ... »-в один дзвін, до : «Достойно ...» - 12 ударів.

Під час причащання мирян - дзвін до молебню.

При виході архієрея з храму - дзвін "во вся».

про Орлеца

Орлец стелили під ноги архієрея так, щоб голова орла була звернена в ту сторону, в яку стане обличчям архієрей. У вівтарі Орлеці стелили іподиякони, на солее і в інших місцях храму - посошнік.

До прибуття архієрея в храм посошнік вважає Орлеці на солее перед царськими вратами, перед іконами Спасителя і Божої Матері, храмові або святковим, перед амвоном і біля входу в храм з притвору, де буде зустріч архієрея. Коли по зустрічі архієрей проходить до амвону, посошнік бере орлец біля входу і стелили його на облачальном місці; коли архієрей сходить на солею, посошнік бере орлец з того місця, де стояв архієрей, і стелили на краю амвона головою на захід. З солеи і амвона Орлеці прибирає свещеносец, коли архієрей йде на облачальное місце (кафедру). Перед малим входом іподиякони стелили Орлеці біля вівтаря колом престолу і на половині відстані між жертовником і престолом. Під час малого входу посошнік стелили орлец на край амвона (головою орла на захід), інший - на середині між царськими вратами і амвоном (на схід) і прибирає їх після молитви архієрея : «Поглянь із небес, Боже ...»За окажденіі архієреєм вівтаря іподиякони прибирають Орлеці, залишаючи два або три орлеца перед престолом і один слав на горнем місці. Під час читання Євангелія стелили орлец на солее попереду аналоя. Перед співом Херувимської пісні покладаються Орлеці в царських вратах перед жертовником і проти лівого переднього кута престолу і відібрання кафедри цей орлец забирається, а стелили орлец у правого переднього кута престолу). При співі Херувимської пісні орлец в царських вратах перестилается на крок чи два на захід для прийняття Святих Дарів і потім на осенение. при словах : «Возлюбім один одного ...»покладається орлец у правого переднього кута престолу і поки архієрей стоїть на цьому орлеца, забирається орлец перед престолом. Після закінчення співу : «Вірую ...»,стелили орлец на кінець амвона; на виголошення : «І нехай будуть милості ...» -в царських вратах; по співі : "Отче наш..." -також. (За вигуку: « І нехай будуть милості ... »покладається орлец біля лівого переднього кута престолу, якщо буде хіротонія у сан диякона; по поводженні ставлеником престолу і відібрання кафедри він забирається, а стелили орлец у правого переднього кута престолу.) Перед причастям народу покладається орлец там, де буде архієрей причащати. За заамвонної молитви стелили Орлеці перед царськими вратами (на відпустку літургії і на моління архієрея після виходу з вівтаря після зняття одягу), на краю амвона - для спільного благословення; на західній нижній сходинці кафедри (зазвичай теж на краю амвона) - для благословення людей; біля виходу з храму - де буде архієрей знімати мантію.

Хіротонії та Нагородження

Чин посвячення в читця і співака

Читець і співак - нижчі ступені церковного кліру, які як підготовчі повинен пройти кожен готується до прийняття священного сану. Посвячення (хіротесія) в читця, співця і іподиякона не є таїнством, а лише урочистим обрядом виділення найбільш гідного з благочестя із середовища мирян для прислуговування при храмовому богослужінні.

Посвячення відбувається посеред церкви перед початком літургії. За вбранні архієрея перед читанням годин іподиякони призводять обраного на посаду читця і співака на середину церкви. Він тричі поклоняється вівтаря, а потім, повернувшись, тричі архієрею. Підійшовши до архієрея, схиляє голову, яку той осіняє хресним знаменням і, поклавши руки на присвячується, читає дві молитви. Оскільки читець і співак одночасно виконує посаду свещеносца, то в першій молитві архієрей просить Бога: «Раба твого, предходіті свещеносца Святим Твоїм Таїнством ізволівшаго, украси нескверний Твоїми і непорочними одягом». Потім співають тропарі апостолам: «Апостоли святі, моліть милостивого Бога, та гріхів залишення подасть душам нашим», потім святителям, укладачам літургій - святому Іоанна Златоуста: «Уст твоїх, яко же світлість вогню, засяє благодать ...», святому: « По всій землі Вийди мовлення твоє ... », св. Григорію Двоесловом: «Пастирська сопілка богослов'я твого риторів переможи труби ...», на «Слава, і нині» співається тропар: «Молитвами, Господи, всіх святих і Богородиці Твій світ дай нам і помилуй нас, яко Єдін щедрий».

Якщо посвята в читця і співака відбувається не на літургії, то перш за цих тропарів архієрей виголошує вигук: «Благословен наш», потім співається: «Царю Небесний», Трисвяте, « Пресвята Тройце»,« Отче наш », а потім зазначені тропарі.

Після закінчення тропарів архієрей постригає хрестоподібно волосся свещеносца, вимовляючи при першому постригу: «В ім'я Отця», «Амінь», - відповідає протодиякон, читець чи співак. При другому постригу: «І Сина», «Амінь», - кажуть ті ж. При третьому постригу: «І Святого Духа», «Амінь», - відповідають йому. І завершує постриг при словах: «Завжди, нині і повсякчас, і на віки віків. Амінь ».

В знак посвяти Богу читець чи співак одягається в коротку фелон. Потім архієрей знову тричі благословляє його главу, поклавши на неї руку, читає другу молитву про нього, як читця і співця: «І дай йому, з усякою мудрістю і розумом божественних Твоїх словес повчання і прочитання творити, зберігаючи його в непорочне жительстве».

Вигуки по молитві оголошених вимовляються сослужащих теж по порядку старшинства. Вигук: « За дару Христа... »вимовляє Архієрей. Потім Архієрей приходить (по триразовому прочитанні: «Нині сили небесні») і поклонившись тричі до св. пропозицією, каже: « Боже очисти мене грішного », віддає митру, і віддає кадильницю протодиякону. Протодиякон сотворяет метання. Потім Архієрей, взявши обома руками повітря, вважає його на рамо. Коли протодиякон відходить, перший архімадріт або інший предстоятель зі священиків підходить до Архиєрея, і кланяється йому. Архієрей взявши обома руками дискос, і цілуючи його, вважає його на главу архімандрита, нічого при цьому не кажучи. А архімандрит цілує руку Архієрея, підтримувану дияконами. Потім приходить інший архімандрит, або іегумен, або протопресвітер, або ієрей, і поклонившись, приймає від Архиєрея св. Потир, цілує його і потім руку Архиєрея. Інші ж несуть хрест, лжицю, спис, губу, та ін., Що з священних судин і цілують руку Архиєрея. Архімандрит виходить на північ дверима, за ним слідують два диякона несучі рипіди вище над св. дискосом і віють ними. Потім слідує інший архімандрит зі св. потираючи, без рипіди. Інші ж диякони виходять з митрою і омофором. Протодиякон виходить за дияконами з кадильницями. Поза ж перед північній дверима чекають два підсвічники, які і несуться попереду. Також виходять: жезлоносец з пастирським жезлом і прімікірій (свещеносец) з запалену лампаду перед усіма йдуть. Протодиякон і архімандрити простуючи нічого не говорять. І виходить читець ... (І виходить читець несучи жезл, і прімікірій з лампадою перед царські врата, і Архиєрея поклоняються: і стають по обидва боки царських врат. Також приходять диякони несучи митру і Архієрей цілує її, і входять у вівтар лівими дверима. інші ж диякони - з омофором, і Архієрей цілує омофор і входять у вівтар правими дверима). Протодиякон звернувшись до Архиєрея, кадить Архієрея. Архієрей стає перед царськими вратами і взявши кадило кадить св. Таємниці тричі, з острахом і благоговінням, і поклонившись, приймає дискос від глави архімандрита і цілує його, і показує його народу, нічого не кажучи. Потім увійшовши до вівтаря, мовчки, поставляє його на престолі. Другий священик з потираючи входить у вівтар, теж нічого не кажучи. І Архієрей поставляє його на престолі за звичаєм. Інші священнослужителі входять у вівтар нічого не кажучи. Архієрей з місця, того ж, де варто, благословляє їх рукою, і бере покриви від дискоса, і від потираючи, і вважає їх на краю престолу за звичаєм. Бере повітря з плеча протодиякона надносіт на кадильницю і зі пахощами мовчки покриває дискос і Потир: і взявши кадильницю кадить тільки Свята, відразу ж віддає кадильницю, нікого іншого не Кадя. Потім виголошує молитву св. з поклонами. Коли Архієрей одягне на себе митру, буває за звичаєм осенение.

Диякон вийшовши з вівтаря, і ставши на звичайному місці, виголошує ектению: « Виконаємо вечірню молитву »,та інші ... Архієрей молиться: « Іже невимовних ...»За молитвою диякон каже:« Заступи, спаси, помилуй »,« Вечори цього здійснена, свята »та інші. За єктенії ж Архієрей виголошує: « І сподоби нас, Владико ».Народ: « Отче наш"(І т. Д. - див. Арх. Богослов.). Архієрей же на покриті Божественні Дари, вклавши руку стосується Животворящого хліба, з благоговінням і страхом. Диякон оперезаних орарем хрестоподібно і, схиливши голову, говорить: « Будьмо уважні »(Царські врата закриваються). Архієрей виголошує: « Передосвячених Святая Святих ».Співочі: « Єдиний Святий ».Архієрей же знімає св. повітря. Потім входить диякон в св. вівтар. Протодиякон ж стає близько Архієрея і каже: « Роздрібнити владико св. Агнець ».Архієрей роздрібнює зі великою увагою Агнець на чотири частини, кажучи: « розбиває... »І вкладає частинку в Потир, нічого не кажучи. А протодиякон вливає теплоту в Потир, нічого не кажучи. Потім Архієрей творить прощення зі співслужителями. Взявши одну частинку Святих Таїн в праву руку, і голову схиливши, молиться за звичаєм: « Вірую Господи ... »Також: « Вечері Твоєї тайния...», «Та не в суд ...»Потім підходить до св. дискос і причащається Св. Тіла і Крові Господа зі зворушенням і благоговінням, говорячи: « Чесне і Всесвяте і Пречисте Тіло і Кров Господа ...»Потім взявши губу, витирає руку, кажучи: «Слава Тобі, Боже»(Тричі). І поцілував губу, кладе її на місце. Взявши св. Потир обома руками, з покрівцем, п'є з нього, нічого не кажучи. Потім витирає уста і св. Потир покрівцем, який тримає в руках, і ставить його на св. трапезу. Потім Архієрей покладає на себе митру. Протодиякон ж закликає одного з архімандритів, кажучи: « Приступите ».І потім підходить один архімандрит з лівого боку Архієрея, прихиливши голову, і склавши долоні хрестоподібно (права долоня зверху) і каже: « Се приходжу до Безсмертного Царя і Бога нашого, і Подай мені Преосвященніший Владико, честі, і Всесвяте, і Пречисте Тіло і Кров Господа і Бога і Спаса нашого Ісуса Христа ».Архієрей же взявши правою рукою, трьома пальцями частку Чесного Тіла і Крові Христових, вважає в руки приходить архімандрита або ієрея, кажучи: « Викладається тобі ... Чесне і Пречисте і Безсмертний Тіло і Кров Господа ...»Причащатися дияконів і викладати їм честі Тіло і Кров Христові повинен архімадріт. Від св. ж потираючи подає сам Архієрей архимандритам, ігуменам, протопресвітер і ієреєм, нічого при цьому не кажучи. Дияконом ж від потираючи подає архімандрит, якому накаже Архієрей нічого при цьому не кажучи. Після причастя Архієрей прийнявши анафору, умиває руки і уста, стає близько св. престолу і промовляє молитву подяки: « Дякуємо Тобі Спаса ...»Диякон (якому буде вказано споживати Св. Дари) в цей момент з Чаші не п'є, а по заамвонної молитви, і по споживанні залишилися частинок Св. Таїн. Протодиякон же взявши св. дискос, піднімає його над св. Потираючи, і витирає губою з великою увагою, вкладаючи Св. Таємниці всередину св. Потира, і поцілувавши св. дискос, вважає близько св. Потира. Потім взявши і покровець, покриває св. Потир. На св. ж дискос вважає звіздицю і покрівці, і повітря, нічого не кажучи і поклоняється тричі. І відкриваються царські врата. І взявши Архієрей св. Потир, і поцілував його, віддає його протодиякону. Протодиякон прийнявши його обома руками, цілує руку Архиєрея і виходить через царські врата, піднісши св. Потир і каже: « Зі страхом Божим... »Співочі ж співають:« Благословляю Господа... »Потім Архієрей виходить з царських врат, благословляє народ трикирій і дикирій. Каже велемовно: « Спаси Боже людей Твоїх... »Співаки:« Іс полу ці деспота »повільно і зі сладкопением. І звертається знову до Св. Трапезі, осіняє сослужащих, і віддає трикирій і дикирій. Потім бере Св. Потир з рук протодиякона і поставляє його на Св. Трапезі, прийнявши кадило кадить тільки Свята (тричі) і відразу ж віддає кадильницю, нікого ж Кадя. Потім Архієрей приймає св. дискос і покладає його на главу протодиякона. Протодиякон ж, приймаючи його обома руками, відходить в пропозицію, нічого не кажучи, і ставить його там. Архієрей же прийнявши Святий Потир і поцілувавши віддає його першому архімандриту або ігумену, вимовляючи тихо: « Благословен наш ».Архімандрит ж приймаючи його обома руками і поцілувавши його і руку Архиєрея звертається до Царських врат, обличчям до народу, і каже велемовно: « Завжди, нині і повсякчас, і на віки вічні ".Відходить до св. пропозицією, підтримуваний двома дияконами, і ставить його там. Співочі: « Амінь »« Нехай сповняться уста... »Потім протодиякон виходить північними дверима, і зупинившись на звичайному місці, каже:« Прости, прийнявши... »Архієрей творячи хрест Євангелієм над антимінсом, виголошує:« Бо Ти єси освячення... »Співочі:« Амінь ».Архієрей: « З миром вийдімо ».Співочі: « Про імені Господні ».Протодиякон: « Господу помолимось ».співочі: "Господи помилуй".Виходить ієрей, стає на звичайному місці і каже заамвонну молитву: « Владико Вседержителю... »Архієрей же говорить кінцеву молитву:« Господи Боже наш... »І інше по чину, як написано на літургії св. Іоанна Златоуста. Потім вимовляється відпуст: « Христос істинний наш, молитвами Пречистої Своєї Матері »,та інші по дню, поминаючи святого цього дня (ім'я річок). «... І іже во св. батька нашого Григорія Двоєслова, і всіх святих, помилує і спасе нас, як благий і чоловіколюбець ».Цей відпуст читається до пристрасної седмиці: в страсну седіміцу йдеться особливий відпуст.

при архієрейському служінні

Літургія.

Хіротонії в Диякона і Священика

Вказівки для ставлеників.

Вказівки для іподиякона

При звершення всенічного і Літії.

Особливості в Службах

Здійснюються в Присутності неслужащіх Архієрея.

Порядок Зустрічі Архієрея

При Огляді Їм Церкви.

Архієрейське служіння літургії

Передосвячених Дарів.

Літургія.

Проскомідія. Проскомидія відбувається до прибуття архієрея в храм. Ієрей разом з одним з дияконів прочитує вхідні молитви і надягає повне облачення. Проскури, особливо для Агнця, заздоровні і заупокійна, готуються великих розмірів. При вирізанні Агнця ієрей бере до уваги кількість причасників священнослужителів. За звичаєм архієрею уготавліваются дві окремі проскури, з яких він вилучає частки під час Херувимської пісні.
зустріч. Беруть участь у співслужінні з архієреєм є в храм завчасно, щоб одягатися вчасно, кому слід, і приготувати все необхідне. Іподиякони готують архієрейське облачення, стелили Орлеці на амвоні, перед місцевими (Спасителя і Божої Матері), хромової і святкової іконами, перед амвоном і біля вхідних дверей з притвору до храму.

При наближенні архієрея до храму все виходять при закритих царських вратах (завіса відсмикнути) північній і південній дверима з вівтаря на зустріч і стають біля вхідних дверей. При цьому, кожна пара дотримується своє рівняння. Ієреї (в рясах і головних уборах-СКУФ, камилавкою, клобуках - по старшинству (від входу) стають у два ряди, причому, що здійснював проскомідію (в повному обладунку) стоїть посередині (між останніми ієреями), маючи в руках напрестольний Хрест, держаком до лівій руці, на блюді, покритому повітрям. Протодиякон і перший диякон (в повному обладунку) з трикирій і дикирій, тримаючи їх на одній висоті, і кадильницями і між ними свещеносец стають в ряд проти входу, відступаючи на схід від ієрея на крок. Іподиякони стоять біля вхідних дверей з притвору до храму: перший - справа з мантією, другий і жезлоносец (посошнік) - зліва.

Архієрей, увійшовши в храм, стає на орлец, віддає жезлоносцу посох, і все триразово моляться і кланяються архієрею, який їх благословляє. Протодиякон виголошує: "Премудрість" і читає: "Достойно єсть яко в істину ... Співочі, в цей час співають:" Достойно ... "протяжно, зі сладкопением. В цей же час іподиякони надягають мантію на архієрея, який, зробивши одне поклоніння, приймає від священика Хрест і цілує його, а священик цілує руку архієрея і відходить на своє місце. Ієреї по старшинству цілують Хрест і руку архієрея; після них - священик, який здійснював проскомідію. Архієрей знову цілує Хрест і вважає на блюдо. Священик, прийнявши Хрест і поцілував руку архієрея, стає на своє місце і потім, поклонившись з усіма іншими на благословення архієрея, йде зі Святим Хрестом до Царських врат і на північ дверима проходить в вівтар, де вважає Святий Хрест на престол. За священиком з Хрестом йде свещеносец, за ним - протодиякон, обертаючись для кожного йде архієрея. За архієреєм йдуть ієреї попарно (старші попереду). Свещеносец стає на солее, біля ікони Божої Матері, архієрей - на орлеца у амвона; позаду нього - по два в ряд ієреї, протодиякон - з правого боку біля архієрея, попередньо віддавши іподиякона трикирій з кадилом. Іподиякон з другим дияконом йде до вівтаря.

Протодиякон: Благослови, Владико. Архієрей: Благословен Бог наш ... Протодиякон, за звичаєм, читає вхідні молитви. Коли протодиякон починає читати: "Милосердя двері ..." архієрей віддає жезлоносцу посох і сходить на амвон. Він поклоняється і цілує ікони при читанні протодияконом тропарів: "Пречистому Твоєму образу ..." "Милосердя сущи ..." і храму. Потім, схиливши голову перед царськими вратами, читає молитву: "Господи, зійшли руку Твою ...." Протодиякон ж, за звичаєм, читає: "Боже, полегши, відпусти ...." Одягнувши клобук і, прийнявши посох, архієрей з амвона благословляє всіх, майбутніх на три сторони, при співі: "Тон деспотін ке архієреїв Імон, Кіріє, філатте (один раз), ис полу ці деспота" (тричі) ( "Пана і архієрея нашого, Господи, збережи на многая літа ") і йде на середину храму, на кафедру (облачальное місце). Туди ж, переходять ієреї. Ставши в два ряди і зробивши одноразове поклоніння до вівтаря, вони приймають благословення від архієрея і йдуть північними і південними дверима до вівтаря одягатися.

одягання архієрея. Коли архієрей йде з амвона до місця облачення, з вівтаря виходять іподиякони і інші прислужують, в стихарях, з блюдом, покритим повітрям, і з блюдом з архієрейськими одягом, а також перший і другий диякони з кадильницями. Обидва диякона стають нижче амвона, проти архієрея. Кнігодержец приймає від архієрея на блюдо клобук, панагію, чотки, мантію, рясу і забирає це в вівтар. Перед архієреєм стає иподиакон з архієрейським одягом.

Протодиякон з першим дияконом, створивши уклін перед царськими вратами, виголошує: "Благослови, Преосвященніший Владико, кадило." За благословення перший диякон каже: "Господу помолимось," протодиякон ж читає: "Так зрадіє душа твоя в Господі; облесени бо тя в ризу спасіння і в одежу радости ковдри тя, яко нареченому поклади ти вінець і яко наречену украси тя красою. "

Іподиякони, як Господь архієреєм кожної одягу, надягають на нього спочатку стихар (подсаккоснік), потім і інші одягу, по порядку, причому диякон кожного разу вимовляє "Господу помолимось," а протодиякон - відповідний вірш. Хор співає: "Так буде радіти ..." або інші належні піснеспіви.

Коли надягають на архієрея омофор, з вівтаря виносять на блюді митру, хрест і панагію.

Дикирій і трикирій виносять з вівтаря іподиякона, і вони передають їх архієрею. Протодиякон після виголошення дияконом "Господу помолимось" говорить велемовно євангельські слова: "Тако да просвітиться твоє світло перед людьми, яко щоб бачили добра справи твоя і прославлять Отця нашого, що єси на небесах, завжди, нині і повсякчас, і на віки віків, амінь. " Хор співає: "Тон деспотін ...." Архієрей осіняє на чотири країни (на схід, захід, південь і північ) народ і віддає трикирій і дикирій іподиякона. Співочі на криласі співають три рази: "Іс полу ..." Іподиякони стають в ряд з протодияконом і дияконом, які кадять архієрея тричі по-тричі, після чого всі поклоняються перед царськими вратами, а потім - архієрею. Іподиякони, взявши кадильниці йдуть до вівтаря, а протодиякон і диякон підходять до архієрея, приймають у нього благословення, цілують його руку, і перший стає позаду архієрея, а другий іде до вівтаря.
Годинники. Коли архієрей осіняє народ трикирій і дикирій, з вівтаря виходять південній дверима, священик, який здійснював проскомідію. Північній - читець. Стають біля архієрейської кафедри: праворуч - священик, по ліву - читець і після триразового поклоніння до вівтаря, одночасно, з протодияконом, дияконом і іподияконом, кланяються архієрею. Після закінчення співу на криласі "Іс полу ..." священик виголошує: "Благословен Бог наш ..." читець: "Амінь"; потім починається звичайне читання годин. Після кожного вигуку священик і читець кланяються архієрею. Замість вигуку "Молитвами святих отців наших ..." священик каже: "Молитвами святого Владики нашого Господи Ісусе Христе, Боже наш, помилуй нас." Читець же каже: "Іменем Господнім, Владико, благослови," замість "Іменем Господнім благослови отче."

При читанні 50-го псалма з вівтаря виходять на амвон перший і другий диякони з кадильницями, поклоняються перед царськими вратами, кланяються архієрею і, отримавши благословення на кадило, йдуть до вівтаря і кадять престол, жертовник, ікони і духовенство; потім - іконостас, святкову ікону, а зійшовши з амвона, архієрея (тричі по тричі), священика, читця, знову зійшовши на амвон, обидва кліросу, народ, а потім і весь храм; зійшовшись у західних дверей храму, обидва диякона йдуть на амвон, кадять царські врата, місцеві ікони, архієрея (тричі), моляться до вівтаря (один уклін), кланяються архієрею і йдуть до вівтаря.

При кадіння дотримується такий порядок: перший диякон кадить праву сторону, другий - ліву. Разом кадять тільки престол (спереду і ззаду), царські врата і архієрея.

"Коли читаються годинник, архієрей седіт, встає ж на Алліуія, на Трисвяте і на Чеснішу" (Чиновник).

При закінченні кадіння іподиякони і паламар виносять посудину для обмивання рук з Лахани і рушник (паламар стоїть між іподиякона) здійснюють молитовне поклоніння до Царських врат (зазвичай разом з закінчили кадіння дияконами), потім, звертаючись особою до архієрея і поклонившись йому, йдуть до кафедри і зупиняються перед архієреєм. Перший иподиакон лити на руки архієрея воду, разом з другим іподияконом знімає з плечей паламаря рушник, подає його архієрею і потім знову покладає рушник на плечі паламаря. Протодиякон під час умовенія рук архієреєм, напівголосно, читає молитву "Умию в невинності руки ..." а по умиванні, цілує руку архієрея, іподиякони і диякон теж цілують руку архієрея і йдуть до вівтаря.

При закінченні годин, на молитві "Іже на будь-який час ..." ієреї стають в порядку старшинства біля престолу, роблять перед ним триразове поклоніння, прикладаються до нього і поклонившись один одному виходять з вівтаря (на північ і південна дверима) і стають близько кафедри в два ряди : серед них займає відповідне місце по чину священик, який вимовляв вигуки на годиннику.

Священосец і жезлоносец стають на свої місця біля Царських врат: перший - з північного боку, другий - з південної. Кнігодержец стає близько архієрея з лівого боку (за іншою практиці кнігодержец виходить з вівтаря при початку літургії, після вигуку "Благослови Царство ..."). Протодиякон і обидва диякона стають в ряд попереду ієреїв. Всі кланяються до вівтаря, потім - архієрею. Архієрей з здійманням рук читає покладені молитви перед початком літургії. Священик і диякони моляться з ним таємно. За молитовному поклонінні, все роблять уклін архієрею. Після цього, протодиякон каже: "Час сотворити Господеві, Преосвященніший Владико, благослови." Архієрей благословляє всіх обома руками зі словами: "Благословен Бог ..." і дає правицю першого священика. Отримавши благословення, священик входить у вівтар через південну двері, цілує престол і стає спереду його.

Після першого священика підходять до архієрея за благословенням протодиякон з дияконами. Старший напівголосно вимовляє: "Амінь. Помолимося про нас, Владико святий. " Архієрей, благословляючи, каже: "Та исправи Господь стопи ваша." Протодиякон: "Пом'яни нас, Владико святий." Архієрей, благословляючи обома руками, вимовляє: "Нехай пом'яне вас ...." Так само диякони відповідають: "Амінь," цілують руку архієрея, кланяються і відходять; протодиякон йде на солею і стає перед іконою Спасителя, а решта диякони стають позаду архієрея на нижній сходинці кафедри.

Після закінчення годин іподиякони відкрив Своїх царські врата. Першість священик, стоячи перед престолом, а протодиякон на солее одночасно здійснюють молитовне поклоніння на схід (священик при цьому цілує престол) і, звернувшись до архієрея, кланяється, приймаючи його благословення.
початок літургії. Протодиякон виголошує: "Благослови, Владико." Першість священик виголошує: "Благослови Царство ..." піднявши над святим антимінсом Євангеліє і роблячи їм хрест, потім цілує Євангеліє і престол, кланяється архієрею разом з протодияконом, сослужащих ієреями, іподиякона і читцем і стає з південного боку престолу.

Протодиякон виголошує велику ектению. На початку і наприкінці великої єктенії і на двох малих єктеніях кнігодержец розкриває перед архієреєм Чиновник для читання молитов.

На проханні великої єктенії "Щоб визволитися нам ..." диякони виходять з-за кафедри і йдуть посередині між рядами священиків на солею; перший стає проти образу Божої Матері, а другий - біля протодиякона з правого боку. Першість священик вимовляє вигук біля престолу: "Бо Тобі ..." і кланяється в царських вратах архієрею. Одночасно з ним кланяються архієрею протодиякон з дияконами і другий священик. Протодиякон з солеи йде на кафедру, стає позаду, праворуч від архієрея; другий священик на північ дверима входить у вівтар, цілує престол, кланяється архієрею через царські врата і стає на своє місце, проти першого священика.

Після малої єктенії яку, вимовляє перший диякон, другий священик вимовляє вигук: "Яко Твоя держава ..." і кланяється архієрею. Одночасно з ним кланяються диякон і два ієрея, що стоять у кафедри: останні йдуть бічними дверима до вівтаря, цілують престол і кланяються через царські врата архієрею.

Аналогічно йдуть до вівтаря залишилися клірики і іподиякони після другої малої єктенії і чергового вигуку "Яко благий і чоловіколюбець ...."

Під час співу третього антифону або Блаженні відбувається малий вхід.

малий вхід. Іподиякони беруть трикирій і дикирій, паламарі - рипіди, диякони - кадильниці; першість священик, створивши перед престолом уклін і поклонившись разом з протодияконом архієрею, бере Євангеліє і віддає його протодиякону, який стає з ним за престолом, особою на захід. В цей час першість і інші ієреї, зробивши поясні поклони, цілують престол, кланяються архієрею і йдуть за протодияконом по одному. Всі виходять з вівтаря на північ дверима в наступному порядку: свещеносец, посошнік, два диякона з кадильницями, іподиякони з трикирій і дикирій, ріпідчікі, протодиякон з Євангелієм і ієреї по старшинству. Прийшовши до кафедри, ієреї стають по обидва боки від кафедри до вівтаря. Свещеносец і посошнік стають на своїх місцях у царських врат. Протодиякон з Євангелієм - нижче амвона, посередині, проти архієрея; по сторонам Євангелія - ​​ріпідчікі, обличчям один до одного. Біля них, ближче до кафедри, диякони і іподиякони. Зробивши один уклін, все беруть загальне благословення архієрея. Архієрей і ієреї читають таємно молитву "Владико Господи, Боже наш ...." Протодиякон напівголосно каже: "Господу помолимось." Після прочитання архієреєм молитви, і після здійснення, якщо є, нагородженняі виробництва в вищий чин, протодиякон, перекладаючи Євангеліє на ліве плече, піднімає праву руку з орарем вгору і каже стиха: "Благослови, Преосвященніший Владико, святий вхід." Архієрей, благословляючи, каже: "Благословен вхід святих Твоїх завжди, нині і повсякчас і на віки віків." Протодиякон виголошує: "Амінь" і разом з іподиякона підходить до архієрея, який цілує Євангеліє; протодиякон цілує праву руку архієрея, що притримує Євангеліє при цілування, і відходить з Євангелієм до ріпідчікам. Іподиякони ж залишаються у кафедриі передають архієрею трикирій і дикирій. Протодиякон, піднімаючи трохи вгору Євангеліє і виголошує: "Премудрість, прости" і, повернувшись обличчям на захід, співає з усіма повільно "Прийдіть, поклонімся ...." Так само диякони кадять на Євангеліє, потім на архієрея, коли він повільно робить поклоніння перед святим Євангелієм і осіняє потім трикирій і дикирій кланяються йому священнослужителів.

Архієрей осіняє трикирій і дикирій народ на захід, південь і північ. В цей час протодиякон в передує дияконів вносить святе Євангеліє в вівтар через царські врата і вважає його на престолі; всі інші церковнослужителі входять у вівтар через північну і південну двері, а священики залишаються внизу солеи.

Архієрей сходить з кафедри і сходить на амвон, де осіняє при співі співочими "Спаси нас, Сину Божий ..." трикирій і дикирій народ на дві сторони і йде до вівтаря. У царських врат його зустрічає протодиякон, приймає від нього трикирій і ставить його за престолом. Архієрей же, поцілувавши ікони на стовпах царських врат, престол і прийнявши кадило від диякона, починає кадити.

Слідом за архієреєм входять у вівтар ієреї, цілуючи кожен ікону в царських вратах на своєму боці.

Архієрей при повільному співі священнослужителів "Спаси нас, Сину Божий ..." У попередній протодиякона з трикирій, кадить престол, жертовник, горішнє місце, ієреїв на правій і лівій сторонах, священно-церковнослужителів і виходить на солею. Свещеносец і посошнік сходять з солеи і стають нижче амвона проти царських врат; ісполлатчікі тихо і солодкозвучних співають "Іс полу ці, деспота." Ієреї цілують престол. Архієрей кадить царські врата, іконостас, криласи, народ, місцеві ікони, входить у вівтар, кадить і престол, ієреїв і протодиякона.

Свещеносец і посошнік повертаються на свої місця. На криласі співають "Іс полу ..." протяжне, один раз, і потім тропарі і кондаки за Статутом.

Другий иподиакон приймає від архієрея дикирій, протодиякон - кадило (трикирій передається першому іподиякона). Всі троє стають за престолом і одночасно кланяються при кадіння протодияконом архієрея тричі, по тричі; потім повертаються обличчям на схід, протодиякон кадило передає паламаря, все четверо роблять уклін, кланяються архієрею і йдуть на свої місця.

Іподиякони, мають хіротесію, ставлять трикирій і дикирій на престол, не мають хіротесію - на підставки за престолом. Кнігодержец підходить до архієрея з Чиновником для читання молитви "Боже Святий, Іже у святих почіваяй ...."

Після співу тропарів і кондаків протодиякон цілує престол і, тримаючи орарь трьома перстами, напівголосно каже: "Благослови, Преосвященніший Владико, час трісвятаго"; поцілувавши благословляючу руку архієрея, він виходить на солею і проти образу Спасителя вимовляє: "Господу помолимось." Співаки: "Господи, помилуй." Архієрей вимовляє свій перший вигук: "Бо Ти Святий єси Боже наш ... нині, і повсякчас." Протодиякон, ставши в царських вратах, повернувшись обличчям до народу, докінчує вигук "І на віки віків," наводячи орарем від лівої руки до правої, на рівні свого чола. Хор співає: "Амінь" і потім "Святий Боже ...." Протодиякон, увійшовши до вівтаря, бере дикирій і подає його архієрею; біля вівтаря все співають "Святий Боже ...." Архієрей творить дикирій хрест над Євангелієм.

Другий ієрей, взявши напрестольний Хрест, за верхній і нижній кінці і звернувши передньою стороною, на якій знаходяться священні зображення, до престолу, подає його архієрею, цілуючи руку архієрея.

Перед амвоном, навпроти Царських врат стають свещеносец і посошнік.

Архієрей, маючи в лавою руці Хрест, в правій - дикирій, при співі співочими речитативом: "Святий Боже ..." виходить на амвон і виголошує: "Поглянь із небес, Боже, і подивись, і відвідай цього виноградника, та й даси ці, і його ж посадиш правиця Твоя. "

За проголошенні цієї молитви, коли архієрей благословляє на захід, ісполлатчікі співають: "Святий Боже," на південь - "святий Міцний," на північ - "Святий Безсмертний, помилуй нас."

Архієрей входить у вівтар. Співочі на криласі співають: "Святий Боже ...." Свещеносец і посошнік стають на свої місця. Архієрей, віддавши Хрест (Хрест приймає другий ієрей і вважає його на престолі) і поцілувавши престол, йде на горішнє місце.

При відходження архієрея догори місця все співслужащі звичайним порядком прикладаються до престолу і, відходячи потім догори місця, стають за престолом по чину.

Архієрей, обходячи престол з правого боку і благословивши дикирій горішнє місце, віддає дикирій іподиякона, який поставляє його на місце. Протодиякон, стоячи біля горішнього місця зліва від престолу, читає тропар: "Трійці явище в Йордані бисть, Само бо Пребожественное єство Батько проголоси: Це охрещуваний Син Мій Улюблений; Дух же Прийди до Подібному, що Його благословлять людие і звеличують по всі віки "і подає трикирій архієрею, який осіняє трикирій з горішнього місця Прам, наліво і направо при співі всіх сослужавщіх:" Святий Боже .... " Після цього півчі закінчують Трисвяте, починаючи зі "Слава, і нині."

Читання Апостола і Євангелія. Протодиякон, прийнявши від архієрея трикирій, передає його іподиякона, і той ставить його на місце. Перший диякон підходить до архієрея з Апостолом, поклавши наверх його орарь, отримує благословення, цілує руку архієрея і йде по лівій стороні від престолу через царські врата на амвон для читання Апостола. В цей час протодиякон підносить архієрею відкриту кадильницю з вугіллям, що горить, а один з іподияконів (з правого боку архієрея) - посудину з ладаном.

протодиякон : "Благослови, Преосвященніший Владико, кадило," архієрей, вкладаючи ложечкою ладан в кадило, вимовляє молитву: "Кадило Тобі приносимо ...."

Протодиякон: Будьмо уважні! Архієрей: Мир всім. Протодиякон: Премудрість. Читець Апостола вимовляє прокимен та інше, за звичаєм. За вигуку архієрея "Мир всім" іподиякони знімають омофор з архієрея і вважають його на руку другого диякону (або іподиякона), який, поцілувавши благословляючу руку архієрея, відходить і стає з правого боку престолу. Перший диякон читає Апостол. Протодиякон кадить, за звичаєм. (Деякі дотримуються звичай кадити на аллілуіаріі.)

При читання Апостола, архієрей сідає на стільці горішнього місця і по знаку його, священики сідають на приготовлені для них сідниці. Коли протодиякон кадить архієрея перший раз, архієрей і священики встають і відповідають на кадіння: архієрей - благословенням, священики - поклоном. Під час другого кадіння ні архієрей, ні священики не встають.

Після закінчення читання Апостола всі встають. Паламарі, взявши рипіди, іподиякони - дикирій і трикирій, виходять на амвон, де стають по праву і ліву сторони приготованого для читання Євангелія аналоя. Аллілуіаріі співаються за звичаєм. Архієрей і всі священики читають таємно молитву "засяє в серцях наших ...." Першість ієрей і протодиякон кланяються архієрею і, отримавши благословення, відходять до престолу. Першість бере Євангеліє і віддає протодиякону. Протодиякон, поцілувавши престол і прийнявши Євангеліє, підносить його архієрею, який цілує Євангеліє, а він - руку архієрея, і йде через царські врата до аналою, предшествуемий дияконом з омофором. Коли диякон з омофором (йдучи колом аналоя) доходить до читця Апостола, той іде до вівтаря (якщо диякон - через царські врата) і стає по ліву сторону престолу, а диякон з омофором - на колишнє місце. По обидва боки протодиякона стають іподиякони з трикирій і дикирій і ріпідчікі, піднявши рипіди над Євангелієм. Протодиякон, поставивши святе Євангеліє на аналой і покривши його орарем, схиляє над Євангелієм главу і виголошує: "Благослови, Преосвященніший Владико, Благовестітеля ...."

Архієрей: Бог, молитвами ... Протодиякон каже: Амінь; і, поклавши орарь на аналой під книгу, розкриває Євангеліє. Другий диякон: Премудрість, прости ... Архієрей: Мир всім. Співочі: І духові твоєму. Протодиякон: Від (ім'я річок) святого Євангелія читання. Співочі: Слава Тобі, Господи, слава тобі. Перший диякон: Будьмо уважні. Протодиякон виразно читає Євангеліє.

Коли почнеться читання Євангелія, обидва диякона цілують престол, йдуть під благословення до архієрея, цілують його руку і вважають Апостол і омофор на свої місця. Ієреї слухають Євангеліє з непокритими головами, архієрей - в митрі.

Після прочитання Євангелія хор співає: "Слава Тобі, Господи, слава Тобі." Аналой прибирають, рипіди забирають в вівтар. Архієрей сходить з горішнього місця, проходить через царські врата на амвон, цілує Євангеліє, держімому протодияконом, і осіняє дикирій і трикирій народ при співі на криласі: "Іс пола ...." Протодиякон віддає Євангеліє першому священика, і той поставляє його на горішнє місце престолу.

Іподиякони моляться на схід (один уклін), кланяються архієрею, ставлять дикирій і трикирій на їх місця. Ієреї стають на свої місця.

єктенії. Виняткову ектению вимовляє протодиякон або перший диякон. Коли вимовляється прохання "Помилуй нас, Боже ..." всі присутні в вівтарі (диякони, іподиякони, паламарі) стають за престолом, моляться на схід і кланяються архієрею. Після прохання "... і про Пана нашому Преосвященний ..." стоять за престолом співають (разом з ієреями) тричі: "Господи, помилуй," моляться на схід, кланяються архієрею і відходять на свої місця. В цей же час два старших ієрея допомагають архієрею розкрити антимінс з трьох сторін. Диякон продовжує ектению. Архієрей вимовляє вигук "Яко милостивий ..." (Зазвичай архієрей сам розподіляє вигуки службовцям ієреїв.)

Диякон, вклонившись архієрею, виходить через північні двері на солею і вимовляє ектению про оголошених. При проханні "Відкриває їм Євангеліє правди" третій і четвертий священики відкривають верхню частину антиминса, моляться на схід (один уклін) і кланяються архієрею. Під час вигуку першого ієрея "так і вони з нами славили ..." архієрей творить хрест губкою над антимінсом, цілує її і вважає вгорі на правій стороні антиминса.

Протодиякон і перший диякон стають в царських вратах; протодиякон каже: "Еліца оголошенні, вийдіть"; другий диякон: "Оголошено, вийдіть," перший диякон: "Еліца оголошенні, вийдіть." Другий диякон продовжує ектению один: "Так ніхто від оголошених, Еліца вірні ..." та інше.

Архієрей і священики читають таємно покладені молитви.

Перший диякон бере кадило і, випросивши благословення у архієрея, кадить престол, жертовник, горішнє місце, вівтар, архієрея тричі по тричі, всіх сослужащих, престол - спереду, архієрея - тричі, віддає паламаря кадило, обидва моляться на схід, кланяються архієрею і відходять . В цей час другий диякон каже ектению: "Ще і ще ...." Вигук: "Яко да під державою Твоєю ..." вимовляє архієрей.
Великий вхід. Закінчивши ектению, диякон йде до вівтаря, молиться на схід і кланяється архієрею. [Чи не обов'язковий обряд. Один з молодших священиків лівого ряду відходить до жертовника, знімає повітря з посудиною і вважає його на правому куті жертовника; знімає з дискоса покрив і звіздицю і відкладає в сторону; перед дискосом вважає просфори на блюдо і мале копие.]

Іподиякони з посудиною і водою і Лахани і паламар з рушником на плечах виходять до Царських врат для умовенія рук архієрея.

Архієрей, прочитавши молитву "Никтоже гідний ..." (під час цієї молитви ієреї знімають свої митри, камилавки, СКУФ; архієрей же в митрі), йде до Царських врат, вимовляє молитву над водою, благословляє воду і умиває руки. Після умовенія іподиякони і паламар цілують руку архієрея і разом зі свещеносцем і посошніком йдуть до вівтаря. Архієрей стає перед престолом, протодиякон і диякон покладають на нього малий омофор, архієрей молиться (три поклони) і з здійманням рук читає тричі "Іже херувими ...." Протодиякон знімає з архієрея митру і вважає її на блюдо поверх лежачого на ньому великого омофора. Архієрей, поцілувавши антимінс і престол і благословивши сослужащих, відходить до жертовника; перший диякон подає йому кадило. Архієрей кадить жертовник, віддає кадило диякону і покладає на ліве плече повітря.

Диякон відходить від архієрея, кадить царські врата, місцеві ікони, криласи і народ.

Після архієрея, ієреї підходять попарно до престолу спереду, роблять два поклону, цілують антимінс і престол, роблять ще один уклін, потім кланяються один одному зі словами: "Протоіерейство (або: священство) твоє нехай пом'яне Господь Бог у Царстві Своїм ..." і відходять до жертовника. Архієрей в цей час творить поминання на просфорах біля жертовника. Ієреї по старшинству, протодиякон, диякони, іподиякони підходять до архієрея з правого боку, кажучи: "Пом'яни мене, Преосвященніший Владико, ієрея, диякона, іподиякона (ім'я річок)," і цілує його в праве плече; те ж саме, робить диякон, що здійснював кадіння. Згадавши про здоров'ї, архієрей бере заупокійну просфору і поминає померлих.

Після закінчення архієрейської проскомидии іподиякони знімають з архієрея омофор. (Зайві обряди. Один з ієреїв подає архієрею звіздицю, яку, облагоухав кадилом, архієрей ставить на дискос, потім ієрей подає покровець, яким покривається дискос.) Протодиякон, ставши на праве коліно, каже: "Візьми, Преосвященніший Владико."

Архієрей бере обома руками дискос, цілує його, дає цілувати дискос і руку свою протодиякону і, поставляючи при чолі протодиякона дискос (протодиякон сприймає його обома руками), вимовляє: "У світі візміть руки ваша під святая ...." Протодиякон відходить. До архієрею підходить перший ієрей, приймаючи від архієрея святий потир, цілує його і руку архієрея, кажучи: "архиерейства твоє нехай пом'яне Господь Бог у Царстві Своїм завжди, нині, і повсякчас, і на віки віків." Другий священик підходить, тримаючи в похилому положенні Хрест (верхній кінець вправо) обома руками і вимовляючи "архиерейства твоє нехай пом'яне ..." цілує руку архієрея, який вважає її на рукоятку Хреста, і цілує Хрест. Решта ієреї, кажучи ті ж слова і цілуючи руку архієрея, приймають від нього священні предмети жертовника - лжицю, копие та ін.

Здійснюється великий вхід. Попереду йдуть через північні двері диякон з митрою і омофона на блюді, свещеносец, посошнік, диякон з кадилом, іподиякони з дикирій і трикирій, паламарі з ріпідамі (зазвичай один попереду дискоса, інший - позаду потира). Протодиякон і ієреї по старшинству.

Свещеносец і посошнік стають перед солеёй. Диякон з митрою йде до вівтаря і зупиняється біля лівого кута престолу. Ріпідчікі і іподиякони стають по сторонам орлеца, постелили на солее, протодиякон - перед орлеца, ставши на одне коліно, диякон з кадилом - у царських врат з правої руки від архієрея, ієреї - в два ряди, звернувшись на північ і південь, старші - до царських врат.

Архієрей йде до Царських врат, бере кадило у диякона і кадить Дари. Протодиякон говорить тихо: "архиерейства твоє ..." архієрей бере дискос, здійснює поминання по чину і забирає дискос на престол. Першість ієрей стає перед орлеца і тихо говорить ходи з вівтаря архієрею: "архиерейства твоє ...." Архієрей кадить чашу, бере її. Перший диякон, прийнявши від архієрея кадило, відходить до правого боку престолу; першість ієрей, поцілувавши руку архієрея, стає на своє місце. Архієрей здійснює поминання по чину і забирає чашу на престол; за архієреєм в вівтар входять ієреї. Читаючи покладені тропарі, архієрей, знявши покрівці, повітрям покриває дискос і чашу, потім одягає митру і після кадіння Дарів каже: "Браття і слуга-товариш помолися за мене." Йому відповідають: "Дух Святий зійде на тебе, і сила Всевишнього осінить тебе." Протодиякон і співслужащі: "Помолися за нас, Владико святий." Архієрей: "Так виправить Господь стопи ваша." Протодиякон і інші: "Пом'яни нас, Владико святий." Архієрей, благословляючи протодиякона і дияконів: "Нехай пом'яне вас Господь Бог ..." Протодиякон: "Амінь."

Після благословення перший диякон, ставши біля східного правого кута престолу, кадить архієрея тричі по тричі, віддає кадило паламаря, обидва моляться на схід, кланяються архієрею, і диякон виходить з вівтаря вимовляє ектению. Архієрей на солее благословляє народ дикирій і трикирій. Хор співає: "Іс полу ...." Царські врата по великому вході при архієрейському служінні НЕ зачиняються. Посошнік і свещеносец стають на свої місця у царських врат.

Перший диякон виголошує ектению: "Виконаємо молитву нашу Господеві." Під час єктенії архієрей і ієреї читають таємно молитву "Господи Боже, Вседержителю ..." Вигук: "Щедротами Єдинородного Сина Твого ..." Після єктенії, коли диякон каже: "Возлюбім один одного," все роблять три поясних поклони, говорячи таємно: "Возлюблю Тя , Господи, фортеця моя, Господь твердиня моя і пристановище моє. " Протодиякон знімає митру з архієрея; архієрей цілує дискос, кажучи: "Святий Боже," чашу: "Святий Міцний" і престол: "Святий Безсмертний, помилуй нас," стає біля престолу з правого боку на орлеца. Всі священики також цілують дискос, потир і престол і підходять до архієрея. На його вітання "Христос посеред нас" вони відповідають: "І є, і буде" і цілують архієрея в праве плече, в ліве плече і руку і, поцілувавши таким же чином між собою (іноді, при великій кількості сослужащих, цілують один у одного тільки руку), стають біля престолу на свої місця. Слово "Христос посеред нас" завжди говорить старший.

Після того як диякон виголосить "Двері, двері, премудрістю будьмо уважні," і почнеться спів "Вірую ..." ієреї беруть повітря за краї і віють їм над Дарами і над схиляння головою архієрея, разом з ним про себе читаючи "Вірую ...." Після прочитання Символу віри архієрей цілує хрест на повітрі, ієрей кладе повітря зліва на престолі, протодиякон одягає митру на архієрея.
освячення Дарів. Диякон виголошує на солее: "Станемо добре ..." і входить у вівтар. Іподиякони моляться на схід (один уклін), кланяються архієрею, беруть трикирій і дикирій і подають архієрею, цілуючи його руку. Хор співає: "Милість світу ...." Архієрей виходить на амвон з трикирій і дикирій і, повернувшись обличчям до народу, виголошує: "Благодать Господа нашого Ісуса Христа ...."

співочі : І з духом твоїм. Архієрей (осіняючи південну сторону): Горе піднесімо серця.

Співочі: Імами до Господа. Архієрей (осіняючи північну сторону): Дякуємо Господа. Співочі: Достойно і праведно ... Архієрей повертається до вівтаря, іподиякони приймають від нього трикирій і дикирій і ставлять їх на місце. Архієрей, поклонившись перед престолом, разом з ієреями читає молитву "Достойно і праведно Тебе оспівувати ...."

Перший диякон, поцілувавши престол і поклонившись архієрею, бере трьома перстами з орарем звіздицю і при виголошуванні архієреєм "Переможну пісню співаючи, кричуще, взивающе і промовляючи" стосується нею дискоса зверху з чотирьох сторін, хрестоподібно, цілує звіздицю, складає її, вважає на лівій стороні престолу вище Хреста і разом з протодияконом, поцілувавши престол, кланяється архієрею.

Хор співає: "Свят, свят, свят Господь Саваот ...." Архієрей і ієреї читають молитву "З цими та ми блаженними силами ..." Після закінчення молитви протодиякон знімає з архієрея митру, іподиякони надягають на архієрея малий омофор.

Протодиякон правою рукою з орарем указует на дискос, коли архієрей, також вказуючи рукою на дискос, вимовляє: "Прийміть, споживайте ..." і на чашу, коли архієрей виголошує: "Пийте з неї всі ...." При виголошуванні "Твоя від Твоїх ..." протодиякон правою рукою з орарем бере дискос, а лівою, нижче правої, потир і піднімає їх вгору над антимінсом. Хор співає: "Тобі співаємо ..." архієрей і ієреї читають покладені таємні молитви.

Архієрей з здійманням рук напівголосно молиться: "Господи, Що Пресвятого Твого Духа ..." (священики - таємно), тричі, кожен раз з поклоном. Протодиякон, а з ним таємно і все диякони вимовляють вірші: "Серце чисте ..." (після читання "Господи, Що Пресвятого ..." в перший раз) і "Чи не відкинь мене ..." (після другого читання "Господи, Що Пресвятого ...") .

Після третього читання архієреєм "Господи, Що Пресвятого Твого Духа ..." протодиякон, вказуючи орарем на дискос, вимовляє: "Благослови, Владико, Святий Хліб." Архієрей говорить тихо (священики - таємно): "І сотвори Хліб цей ..." і благословляє хліб (тільки Агнець) правою рукою. Протодиякон: "Амінь"; вказуючи на потир, вимовляє: "Благослови, Владико, Святу Чашу." Архієрей тихо каже: "А еже в Чаші цей ..." (священики - таємно) і благословляє потир. Протодиякон: "Амінь"; вказуючи на дискос і потир каже: "Благослови, Владико, обоя." Архієрей (священики - таємно) говорить: "Перетворивши Духом Твоїм Святим" і благословляє дискос і потир разом. Протодиякон: "Амінь," тричі. Все що знаходяться у вівтарі здійснюють земний уклін. Іподиякони знімають з архієрея омофор.

Потім протодиякон, звернувшись до архієрея, вимовляє: "Пом'яни нас Владико Святий"; всі диякони підходять до архієрея і схиляють голови, тримаючи орарем трьома перстами правої руки. Архієрей благословляє їх обома руками, кажучи: "Нехай пом'яне вас Господь Бог ...." Протодиякон і все диякони відповідають: "Амінь" і відходять.

Архієрей і ієреї читають молитву "Тому що як бити причащатися ...." Після закінчення молитви і співу на криласі: "Тобі співаємо ..." протодиякон покладає на архієрея митру, диякон подає кадило, і архієрей, Кадя, виголошує: "Неабияк про Пресвяту ...." Потім архієрей віддає кадильницю диякону, який кадить престол, горішнє місце, архієрея тричі по тричі, священиків і знову престол від архієрея, робить уклін архієрею і відходить. Архієрей і ієрей читають молитву "За святий Івана пророки ...." Хор співає: "Достойно є ..." або задостойник дня.

При закінченні співу "Достойно єсть ..." протодиякон цілує престол, руку архієрея, стає особою на захід в царських вратах і, наводячи правою рукою з орарем, виголошує: "І всіх і вся." Співочі: "І всіх і вся."

Архієрей: "У перших пом'яни, Господи, Пана нашого ..."

Першість священик: "Пом'яни, Господи, і Пана нашого Преосвященнейшаго (ім'я річок), митрополита (архієпископа, єпископа; його ж єпархія), його ж даруй Святій Твоїй Церкві в світі, ціла, чесна, здорова, долгоденствующа, право правяща слово Твоєї істини" і підходить до архієрея, цілує його руку, митру і знову руку. Архієрей, благословляючи його, каже: "Священство (протоіерейство та ін.) Твоє ...."

Протодиякон, стоячи в царських вратах і повернувшись обличчям до народу, велемовно говорить: "Пана нашого, Преосвященнейшаго (ім'я річок), митрополита (архієпископа, єпископа; егоже єпархія; або: Преосвященним по іменах і з титулами, якщо здійснюють літургію кілька архієреїв), пріносящаго (або: що приносять) (повертається і входить у вівтар) Святої Дари Тобі (указует на дискос і чашу) Господеві Богу нашому (підходить до небесного місця, хреститься, робить уклін і, поклонившись архієрею, йде і стає в царських вратах); про Великий Господине і отця нашого святійшого Патріарха Московського і всієї Русі ... про Преосвященним мітрополітех, архіепіскопех і епіскопех і всім священнічестем і іночестем чині, про богохранимої країну нашу, властех та воїнство ея, про мир у всьому світі, про добрий стан Святих Божих Церков, про спасіння і допомоги з ретельністю і страхом Божим хто трудиться і службовців, про зцілення в немощех лежать, про успіння, послабити, блаженній пам'яті і відпущення гріхів всіх раніше спочилих православних, про порятунок людей стояли, і їх же кожен із в думці имать і овсех і за вся, ( йде догори місця, хреститься, робить один уклін, потім йде до архієрея, цілує руку його, кажучи: "Іс полу ці деспота," архієрей же благословляє його).

Співочі: і про всіх і за вся.

Після вигуку архієрея "І дай нам єдиними устами ..." другий диякон виходить на амвон через північні двері і після благословення архієреєм народу з солеи при виголошуванні "І нехай будуть милості ..." говорить ектению "Всіх святих пом'янувши ..."

Після єктенії з архієрея знімають митру і він виголошує: "І сподоби нас, Владико ...." Народ співає "Отче наш ...." Архієрей: "Бо Твоє є Царство ..." Співочі: "Амінь." Архієрей благословляє народ руками, кажучи: "Мир всім." На архієрея одягають малий омофор.

Співочі: І духові твоєму. Диякон (на солее): Глави ваша Господеві нахиліть.

Співочі: Тобі, Господи. Архієрей і священики, прихиливши голови, таємно читають молитву "Дякуємо Тобі ..." Так само диякони опоясався орарем хрестоподібно. Архієрей вимовляє вигук: "Благодаттю і щедротами ..."

Лик: "Амінь." Архієрей і священики таємно читають молитву "Зглянься Господи Ісусе Христе, Боже наш ..."

Царські врата зачиняються і запиналася завіси. Диякон на амвоні виголошує: "Будьмо уважні!" і входить у вівтар. Свещеносец ставить свічку навпроти Царських врат і з посошніком також входить у вівтар.

Архієрей, створивши три поклони з сослужащих, виголошує: "Свята Святим." Хор співає: "Єдиний Святий ..."

причастя. Протодиякон (стоячи праворуч від архієрея): "роздрібнити, Владико, святий агнець."

Архієрей: "роздрібнюють і розділяється Агнець Божий ..."

Протодиякон, вказуючи орарем на потир: "Виконай, Владико, святий потир." Архієрей опускає частина "Ісус" в потир, вимовляючи: "Виконання вони сповнились Духом Святим." Протодиякон відповідає: "Амінь" і, підносячи теплоту, каже: "Благослови, Владико, теплоту." Архієрей благословляє теплоту, кажучи: "Благословенна теплота святих Твоїх ..."

Протодиякон: "Амінь"; вливаючи теплоту в потир хрестоподібно, каже: "Теплота віри, повна Духа Святого, амінь."

Архієрей роздрібнює частина "Христос" по числу причащаються священнослужителів. Протодиякон і диякони стають в цей час між гірським місцем і престолом, цілують один одного в праве плече; є звичай, що старший при цьому вимовляє "Христос посеред нас," а молодші відповідають: "І є і буде." Архієрей, звертаючись до всіх, каже: "Вибачте ми ...." Співслужащі кланяючись архієрею, відповідають: "Прости і нас, Преосвященніший Владико, і Благослови." Архієрей, благословивши і поклонившись перед престолом зі словами "Се, приходжу ..." бере частку Святого Тіла Господня, читає разом зі священнослужителями "Вірую, Господи, і визнаю ..." і причащається Святого Тіла, а потім і Крові Господньої.

При причастя архієрея від чаші протодиякон зазвичай говорить: "Амінь, амінь, амінь. Іс полу ці деспота, "а потім, звертаючись до ієреїв і дияконів, виголошує:" архімандрита, протоієрея ... перее і дияконів, приступите. " Всі підходять до архієрея з північного боку престолу зі словами: "Се, приходжу до Безсмертного Царя і Бога нашого ..." і причащаються Святих Тіла і Крові Господніх за звичаєм.

Священики, коли приймуть Тіло Господнє, переходять біля престолу через горішнє місце на праву сторону, де над престолом причащаються Святого Тіла. Так само диякони зазвичай причащаються на лівій стороні престолу. Святий Крові Господньої священиків причащає архієрей на правій стороні престолу, а дияконів - зазвичай перший з ієреїв.

Один зі священиків розбиває частини НI і KA і опускає в потир для причастя мирян.

Архієрей стає біля вівтаря на правій стороні від престолу, читає молитву "Дякуємо Тобі, Владико ..." приймає просфору, куштує антидор і теплоту, омиває уста і руки і читає подячні молитви. Подає теплоту повинен на блюді поставити ковшец так, щоб зручно його було взяти архієрею, а саме: просфору вважає направо (від себе) і поверх просфори вважає антидор, а ковшец ставить наліво, наліво ж повинна бути звернена і ручка ковша.

Після закінчення співу на криласі свещеносец і посошнік стають на свої місця, іподиякони з дикирій і трикирій виходять на амвон. Царські врата відчиняються, і архієрей, надівши митру, дає потир протодиякону, який, поцілувавши руку архієрея, стає в Царських вратах і виголошує: "Зі страхом Божим і вірою приступіть." Співочі: "Благословен, хто йде в ім'я Господнє ...."

Якщо є причастники, то архієрей, взявши потир, на амвоні причащає їх при співі: "Тіло Христове прийміть ..."

Після причастя архієрей ставить святу чашу на престол, виходить на солею, приймає від іподияконів трикирій і дикирій і благословляє народ зі словами: "Спаси, Боже, люди Твоя ...." Співочі: "Іс полу ..." "Ми бачили світло істинне ..." Будь-хто з священнослужителів в цей час опускає частинки з дискоса в потир, читаючи таємно покладені молитви.

Архієрей, ставши перед престолом, бере у диякона кадило і кадить Святі Дари вимовляючи тихо: "Вознесися на набеса, Боже, і по всій землі слава Твоя," віддає кадило диякону, дискос - протодиякону, який, у попередній Кадя диякона, переносить дискос на жертовник. Архієрей бере чашу зі словами: "Благословен Бог наш" (тихо). Першість ієрей, цілуючи руку архієрея, приймає від нього чашу обома руками, йде до Царських врат, де виголошує, піднявши мало потир: "Завжди, нині і повсякчас, і на віки віків ..." а потім йде до жертовника: диякон кадить на чашу. Співочі: "Амінь. Нехай сповняться уста наші .... "

За поставленні чаші на жертовнику перший ієрей кадить Святі Дари, і возжигается свічка перед Святими Дарами.

закінчення Літургії. Протодиякон, помолившись на схід і поклонившись архієрею, виходить з вівтаря на північ дверима і каже ектению "Прости, прийнявши ..." (якщо є ставленик-диякон, то ектению вимовляє він). Під час єктенії архієрей зі священиками складає Антимис, перший ієрей подає архієрею Євангеліє, яким при проголошенні вигуку "Бо Ти єси освячення наше ..." архієрей знаменує Антимис, а потім, поцілувавши Євангеліє, вважає його на Антимис.

співочі : Амінь. Архієрей: З миром вийдімо. Співочі: Про імені Господні.

Молодший священик (якщо є, то ставленик) цілує престол і, поклонившись на благословення архієрея, виходить царськими вратами і стає на середині, нижче амвона.

Протодиякон (або диякон-ставленик): Господу помолимось. Співочі: Господи, помилуй.

Священик читає заамвонну молитву "Благословляяй Благословящия Тебе Господи ...." Протодиякон або диякон-ставленик під час молитви стоїть перед іконою Спасителя, знявши праву руку з орарем.

Диякон, помолившись на схід, стає з лівого боку престолу, складає на краю престолу хрестоподібно руки і вважає на них главу. Архієрей благословляє його над головою і читає над ним молитву "Виконання закону і пророків ...." Диякон хреститься, цілує престол і, поклонившись архієрею, відходить до жертовника споживати Святі Дари.

Протодиякон при кінці заамвонної молитви входить у вівтар південна дверима догори місця, хреститься і робить уклін; священик, прочитавши заамвонну молитву, через царські врата йде до вівтаря, цілує престол, стає на місце і разом з протодияконом кланяється архієрею.

Співочі: "Нехай буде благословенне ім'я Господнє ...." Архієрей вимовляє проповідь.

Архієрей, благословляючи народ в царських вратах обома руками, каже: "Благословення Господнє на вас ...."

Співочі: Слава, і нині. Господи, помилуй (тричі). Владико, благослови.

Архієрей обличчям до народу вимовляє відпуст, тримаючи в руках трикирій і дикирій, і, хрестоподібно поклавши ними віруючих, входить у вівтар, цілує престол і совлачается від священні шати (перед престолом або праворуч від нього).

Співочі: Іс полу ... і многолетствованіе: великого Пана ...

Ієреї, поцілувавши престол і поклонившись архієрею, совлачаются також від священні шати.

Іподиякони, поставивши трикирій і дикирій на місця, знімають з архієрея священні одягу та вважають їх на блюдо. Протодиякон читає покладені при цьому молитви ( "Нині відпускаєш ..." тропарі та ін., Відпуст малий). Архієрей надягає рясу, покладає на себе панагію, надягає мантію і клобук, приймає чіткі. За малому відпусту архієрей благословляє загальним благословенням усіх присутніх біля вівтаря і виходить в царські врата на солею. Посошнік подає йому жезл, архієрей молиться, звертаючись до ікон Спасителя і Божої Матері. Хор співає: "Тон деспотін ...." Архієрей благословляє народ загальним благословенням з амвона, потім з амвона або з кафедри благословляє окремо кожного з народу.

Після благословення архієрей йде до західних дверей, стає на орлец, віддає жезл посошніку, іподиякони знімають з нього мантію.
Про дзвоні. Дзвін до літургії у великий дзвін починається в належний час. При наближенні архієрея до храму буває дзвін "у вся" (дзвоніння): коли архієрей увійде в храм, дзвін "у вся" припиняється і продовжується в один дзвін до початку облачення архієрея.

На початку 6-ї години - дзвін "у вся"; якщо ж є посвята в стихар або під іподиякона, дзвін починається після прочитання архієреєм молитв.

Під час співу "Вірую ..." - в один дзвін, до "Достойно ..." - 12 ударів.

Під час причащання мирян - дзвін до молебню.

При виході архієрея з храму - дзвін "у вся."
про Орлеца. Орлец стелили під ноги архієрея так, щоб голова орла була звернена в ту сторону, в яку стане обличчям архієрей. У вівтарі Орлеці стелили іподиякони, на солее і в інших місцях храму - посошнік.

До прибуття архієрея в храм посошнік вважає Орлеці на солее перед царськими вратами, перед іконами Спасителя і Божої Матері, храмові або святковим, перед амвоном і біля входу в храм з притвору, де буде зустріч архієрея. Коли по зустрічі архієрей проходить до амвону, посошнік бере орлец біля входу і стелили його на облачальном місці; коли архієрей сходить на солею, посошнік бере орлец з того місця, де стояв архієрей, і стелили на краю амвона головою на захід. З солеи і амвона Орлеці прибирає свещеносец, коли архієрей йде на облачальное місце (кафедру). Перед малим входом іподиякони стелили Орлеці біля вівтаря колом престолу і на половині відстані між жертовником і престолом. Під час малого входу посошнік стелили орлец на край амвона (головою орла на захід), інший - на середині між царськими вратами і амвоном (на схід) і прибирає їх після молитви архієрея: "Поглянь із небес, Боже ...." За окажденіі архієреєм вівтаря іподиякони прибирають Орлеці, залишаючи два або три орлеца перед престолом і один слав на горнем місці. Під час читання Євангелія стелили орлец на солее попереду аналоя. Перед співом Херувимської пісні покладаються Орлеці в царських вратах перед жертовником і проти лівого переднього кута престолу і відібрання кафедри цей орлец забирається, а стелили орлец у правого переднього кута престолу). При співі Херувимської пісні орлец в царських вратах пе6рестілается на крок чи два на захід для прийняття Святих Дарів і потім на осенение. При словах: "Возлюбім один одного ..." покладається орлец у правого переднього кута престолу і поки архієрей стоїть на цьому орлеца, забирається орлец перед престолом. Після закінчення співу "Вірую ..." стелили орлец на кінець амвона; на виголошення "І нехай будуть милості ..." - в царських вратах; по співі "Отче наш ..." - також. (За вигуку "І нехай будуть милості ..." покладається орлец біля лівого переднього кута престолу, якщо буде хіротонія у сан диякона; по поводженні ставлеником престолу і відібрання кафедри він забирається, а стелили орлец у правого переднього кута престолу.). Перед причастям народу покладається орлец там, де буде архієрей причащати. За заамвонної молитви стелили Орлеці перед царськими вратами (на відпустку літургії і на моління архієрея після виходу з вівтаря після зняття одягу), на краю амвона - для спільного благословення; на західній нижній сходинці кафедри (зазвичай теж на краю амвона) - для благословення людей; біля виходу з храму - де буде архієрей знімати мантію.

проскомидії

Священики, призначені до служіння з архієреєм літургії, повинні прибути до церкви завчасно, оглянути, чи все приготовлено кожному з них для облачення. Чередной (молодший) священик завчасно до благовеста, прочитавши вхідні молитви, одягається і здійснює проскомідію з тим, щоб встигнути зробити її до прибуття архієрея.

На проскомидії з заздоровні просфори на верхній її половині виймаються тільки дві великі частки (за патріарха, архієрея і за весь священичий чин), а з заупокійної - одну частинку, інші ж частинки (дрібні) з обох просфор має виймати з нижніх половинок, залишаючи верхні частини просфор архієрею для вилучення з них частинок на великому вході.

ЗУСТРІЧ архієреїв та одягання

При наближенні архієрея до храму проводиться дзвоніння. В цей час всі священики, які готуються служити з преосвященним, приклавшись до престолу, виходять (в рясах і камилавкою) з вівтаря північними і південними дверима до західних дверей храму, а священик, який здійснював проскомідію, виходить в одязі з напрестольним хрестом, покладеним на блюдо, покрите повітрям. Всі стають по чину (старші ближче до західних дверей), а священик з хрестом справа попереду всіх.

Коли архієрей ввійде в храм і стане на орлеца, то він і одночасно з ним зустрічає його духовенство виконують молитовне поклоніння, після чого всі кланяються архієрею на його святительське благословення. Іподиякони одягають його в мантію, і архієрей виголошує: «Премудрість». Старший диякон читає: «Достойно є ...». В цей час хор співає: «Від схід сонця до заходу ...», і потім повільно: «Достойно єсть».

Архієрей: «Пресвятая Богородице, спаси нас», старший диякон: «Чеснішу від херувимів». Архієрей: «Слава Тобі, Христе Боже, уповання наше ...». Старший диякон: «Слава і нині. Господи помилуй (тричі). Преосвященніший владико, благослови ».

Архієрей, творячи малий відпуст, приймає від молодшого священика хрест (священик, поцілувавши при цьому його руку, стає праворуч першим). Коли архієрей сам додасться до хреста, а після нього додасться (знявши камилавки) всі священики, починаючи зі старшого, все знову стають на свої місця, а молодший священик приймає хрест на блюдо. Потім все одночасно з архієреєм моляться і, поклонившись йому на його святительське благословення, входять в храм в такому порядку: за дияконами йде священик, який несе хрест (який проходить через амвон і північній дверима до вівтаря для положення хреста на престолі), за священиком, що несе хрест, слід архієрей, а за ним попарно зустрічали його священики. (Зазвичай молодший священик, прийнявши від архієрея хрест і разом з усіма поклонившись йому, відразу ж попереду всіх іде з хрестом в вівтар.)

Архієрей входить на самий амвон, а священики стають за ним попарно нижче амвона для вислуховування вхідних молитов (старші священики ближче до амвону).

Коли, після закінчення вхідних молитов, преосвященний, поклавши на благословенням майбутній народ, буде йти з амвона на облачальное місце, перші з сослужащих священиків підтримують його при сходженні зі сходів амвона і разом з іншими сослужащих священиками йдуть за архієреєм і стають по чину в звичайному порядку попереду облачального місця (старші ближче до архієрея). Потім все священики, одночасно з архієреєм виконавши молитовне поклоніння і попарно прийнявши святительське благословення, йдуть до вівтаря для облачення (стояли на правій стороні - південній дверима, а стояли на лівій стороні - північній дверима).

ГОДИННИК І ЛІТУРГІЯ

Після облачення архієрея, в кінці виголошення старшим дияконом «Тако да просвітиться твоє світло перед людьми», виходить з вівтаря південній дверима молодший священик (здійснював проскомідію), а північній дверима - читець; обидва одночасно йдуть на середину храму, стають посередині між амвоном і архієреєм - священик праворуч, а читець зліва і, зробивши молитовне поклоніння до вівтаря, кланяються архієрею разом зі старшим дияконом. Взявши у владики благословення, священик вимовляє: «Благословен Бог наш ...». Читець: «Амінь», і слід звичайне читання годин. Зазвичай читець замість: «Іменем Господнім благослови, отче», вимовляє: «Іменем Господнім, владико, благослови». Після кожного вигуку священик і читець роблять уклін архієрею.

При закінченні читання годин (після вигуку священика: «Бо Твоє є Царство ...») священики, які стояли біля престолу, виконують триразове молитовне поклоніння, виходять з вівтаря північній і південній дверима на середину храму і стають по старшинству попереду архієрея з двох сторін. Все, по молитовному поклонінні, кланяються архієрею на його святительське благословення.

Після вигуку: «Молитвами святих отців наших ...», архієрей читає покладені перед початком літургії молитви. Старший з сослужащих священиків, вклонившись преосвященному, входить південній дверима до вівтаря до престолу (до передньої сторони його) і після молитовного вшанування, поцілувавши його і поклонившись архієрею через відкриті в цей час царські врата, творить вигук: «Благословенне Царство ...». Після вигуку, зробивши уклін архієрею, стає на своє місце з правого боку престолу.

Вигук після великої єктенії «Бо Тобі ...» робить перший сослужащих, стоячи на своєму місці біля престолу, а після вигуку кланяється архієрею через відкриті царські врата.

Одночасно з ним кланяється архієрею і другий сослужащих священик (стоїть на середині храму) і потім, північній дверима увійшовши до вівтаря, підходить до передньої сторони престолу, цілує його, кланяється через відкриті царські врата архієрею і стає на своє місце з лівого боку престолу. Другий священик вимовляє вигук після малої єктенії ( «Яко Твоя держава ...»), після якого також кланяється архієрею через царські врата.

Разом з поклонінням другого сослужащих кланяються і всі інші священики, що знаходяться посеред храму, і входять у вівтар (стояли на правій стороні входять південній дверима, а стояли на лівій - північній дверима). Приклавшись до престолу і вклонившись через царські врата архієрею, всі стають біля престолу на свої місця. Вигук після другої малої єктенії «Яко благий і чоловіколюбець Бог єси ...» вимовляє третій сослужащих, зазвичай кланяючись архієрею.

Перед малим входом перший сослужащих, разом з протодияконом помолившись спереду престолу і вклонившись архієрею, вручає протодиякону Євангеліє. Після цього до першого сослужащих підходить другий, а інші священики зі своїх місць, цілують престол і кланяються архієрею. Всі виходять з вівтаря північній дверима (священики в порядку старшинства - попереду за протодияконом з Євангелієм перший сослужащих і т. Д.) І йдуть один за одним, обходячи облачальное місце, крім священиків, що стоять на лівій стороні. І займають на середині храму свої звичайні місця, на яких стояли при початку літургії.

За вигуку протодиякона «Премудрість, прости» все співають «Прийдіть, поклонімся ...» і кланяються на осенение архієрея трикирій і дикирій. Після осенения всього майбутнього народу, перші двоє сослужащих наближаються до преосвященному для підтримки його, коли він буде сходити з кафедри і сходити на ступені амвона. Решта священики попарно слідують за архієреєм до солеи (старші попереду).

Після осенения архієреєм з амвона майбутнього народу, співслужащі священики, поцілувавши царські врата, кожен тільки на своєму боці, входять за архієреєм в вівтар і займають свої місця, трохи віддалік від престолу, щоб архієрей міг пройти при кадіння престолу. Після виходу архієрея з вівтаря (для кадіння іконостасу) співслужащі наближаються до престолу і цілують його.

В кінці співу службовцями в вівтарі в перший раз «Святий Боже» другий службовець, взявши з престолу хрест, подає його архієрею, тримаючи верх лівою рукою, а низ правою; потім, при поверненні преосвященного в вівтар, приймає хрест, цілуючи руку архієрея, і вважає його на колишнє місце.

Коли архієрей відходить від престолу на горішнє місце, все співслужащі, приклавшись до хреста, відходять також за архієреєм і стають по чину, по сторонам у горішнього місця, старші ближче до преосвященному; на час читання Апостола сідають кожен на своєму боці і встають тільки при кадіння архієрею і їм.

Після прочитання Апостола, перший сослужащих, поклонившись архієрею, відходить до престолу і, взявши з нього Євангеліє, вручає його протодиякону і повертається знову до небесного місця, де, поклонившись архієрею, займає своє місце.

Після прочитання Євангелія і після молитовного вшанування архієрея іконі на горнем місці, перші два сослужащих підтримують преосвященного при сходженні його з того, що вгорі місця і кланяються йому разом з усіма сослужащих на його благословення.

На сугубій ектенії, коли диякон виголошує «Про великого пана і отця нашого ...» і поминає службовця архієрея, у вівтарі кожен, хто працює співають: «Господи, помилуй» (тричі) і при цьому кланяються благословляє їх архієрею; після чого перші двоє сослужащих допомагають архієрею розкрити антимінс, залишаючи невідкритих верхню частину його і, виконавши це, помолившись Богу, кланяються архієрею.

На єктенії за оголошених при проголошенні прохання: «Откриет їм Євангеліє правди», третій і четвертий співслужащі відкривають верхню частину антиминса, після чого, виконавши молитовне поклоніння престолу, кланяються архієрею. Зазвичай ці ж співслужащі вимовляють вигуки на єктеніях про оголошених і про вірних: третій - «Та й вони з нами славили», а четвертий - «Бо Тобі» (але іноді ці вигуки вимовляють перший і другий співслужащі). Вигук: «Яко да під державою Твоєю» - вимовляє сам архієрей.

Після триразового прочитання архієреєм Херувимськоїпісні, молодший з сослужащих відходить до жертовника і, ставши з лівого боку його, чекає приходу сюди архієрея, готуючи на двох тарілочках заздоровну і заупокійну просфори для подачі преосвященному. Коли архієрей наблизиться до жертовника і, покадивши Святі Дари, зніме з них повітря і з дискоса покрив і звіздицю, молодший священик подає йому перш заздоровну просфору, поклавши на одній з просфорою тарілочці і спис, звернене гострим кінцем на ліву сторону; після заздоровні - подає заупокійну просфору. (Після цього повертається до престолу і здійснює там поклоніння, як його робили інші священики.)

Примітка.

За іншою практиці, молодший священик відходить до жертовника під час вимови останньої єктенії перед Херувимської; тут він знімає повітря, покрівці і звіздицю і готує проскури. Після цього він повертається до престолу і разом з усіма молиться при читанні архієреєм Херувимськоїпісні, а потім після відходу архієрея до жертовника поклоняється і цілує антимінс в числі інших священиків.

А коли відійшли архієрея до жертовника інші співслужащі священики з непокритими головами підходять по двоє до передньої сторони престолу і, ставши поруч, здійснюють молитовне поклоніння і цілують антимінс, поклонившись один одному, відходять до жертовника - на праву його бік. При цьому другий сослужащих бере з престолу хрест (якщо послужить чотири священики, якщо ж послужить шість священиків, то хрест бере і третій сослужащих).

Коли архієрей, виймаючи частки з заздоровні проскури, пом'яне Святійшого Патріарха і Синод, співслужащі підходять до архієрея по старшинству і, цілуючи омофор на плечі, вимовляють: «Пом'яни мене, преосвященний владико, протоієрея або ієрея ( ім'я) ». За іншою практиці імена відповідних священнослужителів називає протодиякон.

Коли преосвященний, після звершення їм проскомидии, поставить на главу протодиякона дискос, перший з сослужащих приступає для прийняття від архієрея потира, каже: «архиерейства твоє нехай пом'яне Господь Бог у Царстві Своїм завжди ...»; приймаючи потир, цілує його верх і руку архієрея. За першим сослужащих підходить до преосвященному, то ж кажучи, другий сослужащих з узятим їм хрестом, тримаючи його верх правою рукою, а низ лівої, подає його для цілування архієрею, а приймаючи від архієрея хрест, - цілує його руку. Потім, кажучи: «архиерейства твоє», підходять і інші все співслужащі священики по чину для прийняття від архієрея лжиці, копія та інших священних приладдя жертовника (при цьому цілують подає руку архієрея).

На великий вхід священики виходять з вівтаря північній дверима в тому ж порядку, як при малому вході. На солее протодиякон, ставши перед царськими вратами особою до архієрея, вимовляє: «архиерейства твоє нехай пом'яне Господь Бог у Царстві Своїм завжди, нині і повсякчас, і на віки вічні", а все, що співслужили священики повертаються до архієрея, встановлюючи на амвоні по обидва боки в два ряди: перший і третій на правій стороні, а другий і четвертий на лівій.

Після того як архієрей пом'яне над дискосом патріарха і все єпископство православне, поставить дискос на престол і знову стане в царських вратах, перший з сослужащих, наближаючись і кланяючись архієрею, вимовляє: «архиерейства твоє нехай пом'яне Господь у Царстві Своїм завжди, нині і повсякчас ... », подає преосвященному потир (поцілувавши архієрейську руку) і стає на своє місце. Те ж вимовляють пошепки і все співслужащі, коли архієрей над потираючи пом'яне: «Вас і всіх православних християн ...».

За вході архієрея з потираючи в вівтар, співслужащі йдуть за ним по два в вівтар і, поклавши несомую ними святиню де слід, стають на свої місця. (Зазвичай копие, лжицю і інші священні речі жертівника приймає молодший сослужащих і вважає їх на своє місце.)

Після виголошення дияконом: «Возлюбім один одного ...», архієрей і все співслужащі, поклоняючись тричі престолу, вимовляють тричі: «Возлюблю Тебе, Господи, кріпосте моя». Після цього всі співслужащі підходять з лівого боку престолу і кожен цілує дискос, потир і престол, вимовляючи: «Святий Боже, Святий Кріпкий, Святий Безсмертний, помилуй нас», після цього цілують праве і ліве плечі архієрея, а також руку, відповідаючи при цьому на слова архієрея: «Христос посеред нас» - «і є, і буде». При цьому перший сослужащих, а за ним усі інші священики стають на правій стороні престолу і взаємно один в одного цілують праву руку, причому старший каже: «Христос посеред нас», а відповідний: «І є, і буде».

Коли все співслужащі закінчать цілування і займуть свої місця, архієрей піднімає повітря, співслужащі віють їм над Святими Дарами і над схиленою головою архієрея. За піднятті їм голови перші два співслужащі наближають повітря до архієрея для цілування його; потім повітря передається молодшому сослужащих священику, який складає його і вважає на лівій стороні престолу.

Під час вигуку: «Прийміть, споживайте ...», «Пийте з неї ...» і молитви «І сотвори ...» все співслужащі чекають, схиливши свої голови і одночасно з архієреєм таємно вимовляючи ті ж слова (див. Архієрейський Чиновник).

Після вигуку архієрея: «У перших пом'яни, Господи, великого пана і отця нашого ...», перший сослужащих вимовляє: «Пом'яни, Господи, і владику нашого преосвященнейшаго ( ім'я) Єпископа ( такий-то єпархії), Його ж даруй святим Твоїм церквам в світі, ціла, чесна, здорова, долгоденствующа, право правяща слово Твоєї істини ». І промовивши це, підходить до архієрея, цілує його руку, митру і знову руку і, вклоняючись, стає на своє місце.

Залучення Святих ТАІН

Коли архієрей долучиться Тіла і Крові Христової, і після цього протодиякон скаже: «Протоієрей, ієреї, ієромонахи і диякони приступите», все співслужащі по старшинству підходять до архієрея для прийняття від нього Тіла Христового з лівого боку престолу зі словами: «Се приходжу до Безсмертного царю ... », і роблять кожен уклін; потім, приклавшись до престолу з передньої його боку, кожен вимовляє: «Подай мені, преосвященніший владико, ієрея (або диякону) ( ім'я) Чесне і Святе Тіло Господа і Бога і Спаса нашого Ісуса Христа », і сприймає на хрестоподібно складені свої руки Тіло Господнє, цілуючи при цьому праву руку архієрея і омофор на його лівому плечі і кажучи (на слова архієрея« Христос посеред нас »): «і є і буде». Все, що прийняли Тіло Господнє, відходять на своє місце до престолу колишнім шляхом (через горішнє місце) і стають колом престолу, починаючи з його правого боку, в порядку старшинства. Молитву «Вірую, Господи, і визнаю ...» все вимовляють одночасно з архієреєм, коли він її читає перед долученням.

Після прилучення Тіла Христового архієрей долучає всіх священиків (а по інший практиці і дияконів) Крові Христової. До чаші священики приступають один за іншим з правого боку престолу в тому порядку, в якому підходили все для отримання Тіла Господнього. Кожен, підходячи до чаші і кажучи: «Се приходжу до Безсмертного Царя і Бога мого», робить поясної уклін. Після цього, звертаючись до архієрея зі словами: «Подай мені, преосвященніший владико, ієрея ( ім'я) Чесного і Животворящого Кров Господа і Бога і Спаса нашого Ісуса Христа », і взявши ілітон в руки (тримаючи один кінець його лівою рукою близько вуст), долучається з чаші з архієрейських рук, сам притримуючи (правою рукою) тільки нижню частину чаші. Після причастя кожен священик витирає уста і краю потира ілітоном і цілує край потира, кланяється архієрею і відходить для читання подячної молитви.

Після прочитання молитви подяки: «Дякуємо Тобі, Владико ...», всі відходять до жертовника і умивальниці (для прийняття теплоти і антидора), крім першого сослужащих. Перший сослужащих, після свого залучення, обійшовши престол, стає з лівого його боку, чекаючи, поки закінчить архієрей прилучення священиків і поставить чашу на престолі. За залученні священиків, коли архієрей осінить архієрейським благословенням першого сослужащих, він приступає до прилучення дияконів Крові Христової (якщо їх не причастив архієрей) і, виконавши прилучення дияконів, розбиває Святий Агнець для залучення віруючих, після чого, зробивши уклін преосвященному, відходить до жертовника.

Перед відкриттям царських врат все співслужащі священики займають близько престолу свої місця, а після останнього кадіння преосвященним на Святі Дари і по поставлених їм дискоса на главу протодиякона, перший сослужащих приймає від архієрея чашу, відходить з нею за звичаєм до Царських врат для виголошення: «Завжди , нині і повсякчас, і на віки вічні ", а потім йде до жертовника, щоб поставити на ньому святу чашу.

При виголошуванні архієреєм: «З миром вийдімо», молодший з сослужащих, поклонившись до престолу і потім архієрею, виходить для прочитання заамвонної молитви, по виконанні якої входить у вівтар і, на своєму місці також виконавши молитовне поклоніння престолу, кланяється архієрею.

Після відпусту літургії всі прикладаються до престолу і відходять для викриття.

Придбати цю книгу можна

В Синодальний період пропонувалося священика вимовляти ще й змінений вигук: «Молитвами святого владики нашого ...» (замість: «Молитвами святих отців наших»). Але така зміна не має під собою статутно-літургійного підстави.

Літургія, під час якої Божественну службу здійснює Архієрей (Єпископ), називається архієрейської. Вона має деякі відмінності від, яку здійснює священик.

Особливості архієрейської літургії

Під час читання дев'ятої години єпископ виходить з вівтаря на кафедру - невеличке підвищення серед храму. По дорозі до кафедри він двома перстами захищає тих, хто молиться, і вони кланяються йому в землю (без хреста).

Малий вхід на архієрейській Літургії здійснюється більш урочисто: священнослужителі виходять з вівтаря і спускаються з амвона до кафедри. Потім разом з єпископом урочистою процесією піднімаються на амвон. Священнослужителі заходять у вівтар, а єпископ залишається на амвоні і осіняє дикирій і трикирій (свічники з двома і трьома свічками) по черзі правий і лівий клирос, потім - усіх тих, хто молиться в храмі. Ті, кого він осіняє, кланяються в землю без хреста.

Перед Апостолом, в той час, як хор і духовенство у вівтарі по черзі співають « святії Боже»І під час євхаристійного канону на вигуку« Милість, мир», Єпископ також виходить на амвон і осіняє дикирій і трикирій черзі правий і лівий крилас, потім моляться. Вони кланяються в землю без хреста.

Після читання Євангелія, співу Херувимської, вигуку « Спаси, Боже, люди своя»(В кінці літургії, після причастя віруючих), після вихідних поклонів хор співає« Викорис ці, деспота»(« Багато років ти, Владико »- з грецької). Єпископ осіняє моляться дикирій і трикирій, все роблять земний уклін без хреста.