Зімін а м. Зімін. Оцінка наукової діяльності

А.Л. Хорошкевич

Післямова

Пропонована читачеві книга - останній працю Олександра Олександровича Зіміна (1920-1980), видатного радянського дослідника російського середньовіччя. За життя Зімін за сумною російської традиції не був розпещений офіційним визнанням. У всякому разі сім написаних ним монографій залишилися невиданими. За 10 років, що минули після смерті вченого, видавництво «Думка» випустило в світ дві його роботи - «Відроджену Росію» під назвою «Росія на рубежі XV-XVI століть» (М., 1982) і «Напередодні грізних потрясінь» (М ., 1986), має назву автором «Шлях до влади», а видавництво «Наука» - монографію «формування боярської аристократії в Росії в другій половині XV - першій третині XVI ст.» (М., 1988). Але ще мінімум три завершені Зиміним наукові монографії - дослідження про Руській Правді, про «Слово о полку Ігоревім», про російських історичних піснях - і дві мемуарні книги поки не опубліковані і зберігаються в його особистому архіві.

Дві перші книги, як і раніше опубліковані теж видавництвом «Думка» «Реформи Івана Грозного» (М., 1960), «Опричнина Івана Грозного» (М., 1964) і «Росія на порозі Нового часу» (М., 1972) , входять в задуманий А.А. Зиміним 6-томний цикл досліджень по історії Росії XV-XVI ст. У цьому ряду пропонована увазі читачів книга є першою за хронологією подій і останньої за часом написання автором. Вихід її в світло робить всю серію закінченою.

Є у інформації, що публікується монографії і більш суттєві особливості. Її ідею найкраще висловлює збережене авторську назву - «Витязь на роздоріжжі». Це перше у вітчизняній літературі дослідження трагічних подій другої чверті XV ст., Коли вся Русь стала ареною кровопролитної боротьби за владу між ворогуючими кланами правлячої династії. У книзі найбільш яскраво виявилися темперамент вченого, його шукає і визиску правди розум і оригінальні роздуми над закономірностями об'єднавчого процесу в Росії.

«Витязь на роздоріжжі» було розпочато автором в 1979 р і писався стрімко, з великим захопленням і ревністю. Олександр Олександрович працював над текстом книги буквально до останнього дняжиття, не раз читав вголос друзям і учням окремі її частини, підшукуючи найбільш точні вирази і характеристики. З виходу в світ першої з книжок задуманої і майже повністю здійсненої серії до написання «Витязя ...» пройшло 20 років, і, як зазначав сам автор, за цей час його загальні історичні уявлення зазнали глибоку еволюцію, яку він вважав завершеною в «Витязі ... ».

Початок творчої діяльності А.А. Зіміна довелося на час панування створених в епоху сталінського засилля схем історичного розвиткуРосії. Перша з книг циклу - «Реформи Івана Грозного» - носить на собі сліди їх впливу, але вже друга, присвячена опричнині, знаменує розрив зі стандартними для періоду культу особи концепціями. Щоб зрозуміти сутність еволюції поглядів Зіміна-історика, слід мати на увазі одну чудову особливість його особистості: з роками він ставав більш консервативним, як буває часто з вченими, а радикальніше, вільніше від традиційних поглядів. З віком до нього приходили велика розкутість, незалежність думки.

Переломною для творчості А.А. Зіміна стала робота над книгою про «Слово о полку Ігоревім», «виданої» в 1964 р тиражем 101 екземпляр «для службового користування». Він не перший і не єдиний засумнівався в тому, що «Слово ...» написано в XII в. Але інші не наважувалися ні оприлюднити свої сумніви, ні витратити роки напруженої праці на серйозне дослідження, яка обіцяла лише терни без лаврів. Зімін ж продовжував дослідження з усією пристрастю, на яку був здатний, і через багато років після наради за зачиненими дверима першого варіанту книги, незважаючи на те що думка про передатування «Слова, ..», «єретична» на початку 60-х років, ставила під удар його майбутнє. В кінці 1978 р Зімін писав, що для нього «історія зі« Словом ... »була важлива ... тому, що викрила міф про« чистої науки »древніков в нашій Батьківщині ... Стало ясно, що, так би мовити, «чисто наукові» питання найтіснішим чином переплітаються з моральними ».

Робота над цією «злощасної книгою», як охрестив її сам Олександр Олександрович, зажадала від нього чималого мужності. Але саме подолання страху перед ідеологічними проробками дало йому силу піти в своїх наступних працях від звичних стереотипів, а в останні рокиписати одну книгу за іншою, не замислюючись над тим, наскільки «проходимо» виливається з-під пера. «Витязь на роздоріжжі» по незвичайності висновків може бути зіставлений тільки з працею про «Слово ...», який вже протягом чверті століття є джерелом методики для офіційного «слововеденія», сором'язливо замовчують про те, що послужило йому імпульсом. Але якщо монографія про «Слово ...» недоступна широким колам дослідників, то доля «Витязя ...» більш сприятлива - він виходить до читача.

У книзі немає історіографічного нарису, тому слід нагадати деякі важливі етапи у вивченні історії становлення єдиної російської державності.

Аж до початку XX в. основним стрижнем російського історичного процесу вважалася боротьба між монархами - будівельниками сильної держави і протистояли їм силами. Такими силами, на думку найвизначнішого історика XIX ст. С.М. Соловйова, були носії «родових начал» - бояри, а в більш пізні століття - козацтво. Не сумніваючись у необхідності і доброчинності для народу державного могутності держави, Соловйов і його послідовники задавалися швидше іншим питанням: чому центром держави, «збирачкою Русі», виявилася Москва? Пояснення пропонувалися різні: зручне розташування Москви на водних торгових шляхах, її віддаленість від Золотої Орди і татарських набігів і т.п.

Лише на початку XX ст. істориків стали займати ще більш важливі питання: чому Московська держава склалося саме в XV в. і в якій мірі політичне об'єднання російських земель знаходить паралель у створенні інших централізованих держав в той же період? На схожість ряду інститутів питомої Русі і феодального суспільства на Заході звернув увагу один з найбільш оригінальних дослідників історії давньої Русі - Н.П. Павлов-Сильванский. Він вважав, що до XVI в. на Русі, як і на Заході, на зміну «політичного феодалізму» прийшла станова, а потім і абсолютна монархія. Намагався зіставити процес утворення Московської держави зі складанням національних держав на Заході і М.Н. Покровський, але його спроба оголосити російське самодержавство втіленням «торгового капіталізму» явно не підтверджувалася фактами. Погляди М. Н. Покровського були різко засуджені за наказом Сталіна, але пояснення освіти Русі, засноване на аналогіях із західноєвропейською історією, збереглося. При цьому використовувався незакінчений начерк статті Ф. Енгельса, що має назву при виданні «Про розкладання феодалізму і виникнення національних держав», хоча Ф. Енгельс, пояснюючи створення західних держав в XV-XVI ст. зміцненням торговельних зв'язків між окремими землями і союзом королівської влади з міським населенням, зовсім не стверджував, що аналогічні процеси відбувалися і в Росії.

З початку 50-х років, коли А.А. Зімін звернувся до цієї теми, традиційні побудови стали викликати все більші сумніви. Знайти ознаки складання єдиного ринку на Русі в XV в. виявилося тим більш важким, що скільки-небудь значний матеріал джерел (Писцовойкниги) дійшов до нас лише з кінця XV в. Тому причину утворення єдиної держави легше було шукати (як це вже робилося раніше) у зовнішньополітичних факторах (небезпека нападу Золотої Орди та інших сусідів). Запропоноване С.Ф. Платоновим і популярне в науці пояснення опричнини боротьбою Івана Грозного з боярами-княжата виявилося також непереконливим: політика вибраних раді, якій протиставляв свою політику Грозний, не відображала прагнень бояр: землі, взяті Грозним в опричнину, зовсім не були землями княжат.

За котрі виникли слабкі сторони панувала в історіографії загальної концепції історії освіти Московської держави і її окремих ланок не привели до перегляду цієї концепції і новим поясненням процесів, що відбувалися на Русі в XV-XVI ст. «Прогресивність» самодержавного держави як і раніше затверджувалася і затверджується не тільки як історична закономірність, а й як якась позитивність, абсолютне благо для країни. Москва виявляється одвічно «прогресивніший» Твері або Новгорода, Василь II - «прогресивніший» своїх суперників - галицьких князів, Іван Грозний - «прогресивніший» всіх тих, кого він карав і знищував. Висловлюючи таку думку, історики постійно спираються на літописну традицію, що склалася в XVI ст., Коли самодержавство вже перемогло і предки Івана IV стали предметом обов'язкового прославлення. А тим часом після А.А. Шахматова вже неможливо ігнорувати безперечну упередженість літописців, особливо великокнязівських і царських. Більш того, Л.В. Черепнин показав, що і дійшли до нас актові збірники представляють собою колекції актів, зібраних в московських канцеляріях далеко не повністю і досить тенденційно.

Звертаючись до історії Московської Русі, А.А. Зімін переглядав традиційні історіографічні погляди спершу обережно, потім все більш і більш рішуче. Так, в монографії «Опричнина Івана Грозного» він слідом за С.Б. Веселовським показав непереконливість утвердився з початку XX ст. погляду на опричнину як на реформу, спрямовану проти бояр-княжат: опричних терор був спрямований не стільки проти нащадків удільних князів, скільки проти останнього удільного князя - двоюрідного брата царя Володимира Старицького, проти підлеглого, але все ще вселяє страх Новгорода і церкви, що зберігала деякі політичні права.

Ще радикальніше і за методикою, і за висновками переглядаються історіографічні традиції в «Витязі на роздоріжжі». Ця робота написана А.А. Зиміним на базі фронтального і комплексного перегляду всіх збережених від того далекого часу видів джерел - літописів, актів, монет, які несуть безпосередню або завуальовану інформацію про політичне життя російського суспільства другої чверті XV в. Такий підхід до джерел виділяє книгу А. А. Зіміна серед оглядів цих же подій в творах його численних попередників.

Загальна концепція історії феодальної війни XV ст. оригінальна і добре обґрунтована автором. Традиційне уявлення про споконвічну «прогресивності» боротьби Василя II з суперниками - галицькими князями не знаходить підтвердження в джерелах. Батько Івана III не був борцем і проти феодальної роздробленості, і за звільнення від ординського ярма. Навпаки, в зіткненнях з Юрієм Дмитровичем, а потім і з Дмитром Шемяка Василь Васильович не раз спирався на допомогу хана, спершу правив Ордою, а потім влаштувався на Середній Волзі, і навіть сприяв утворенню там васального Касимовского царства. Подібних проординскіх тенденцій у суперників Василя II не виявляється. Юрій Дмитрович був видатним полководцем, заходив «далеко» в «татарські землі». У суперечці з-за великокнязівського престолу він посилався на заповіт свого батька, Дмитра Донського, а не на «царево платню», як його супротивник.

Немає ніяких даних і про підтримку Василя II городянами - під час рішучого зіткнення в 1446 торгові люди підтримали Дмитра Шемяку. На торгово-ремісничі посади, головним чином Півночі Росії, на мужиків-солеварів, за висловом Зіміна, в значній мірі спирався клан Юрія Дмитровича і Дмитра Шемяка. Саме на Півночі - в Галичі, В'ятці, Устюзі розвивалася соледобувна промисловість, існувало вільне селянство і намічалися шляхи предбуржуазного розвитку Росії. Василь II спирався на військово-служилих землевласників центральних областей Московського князівства - областей, дуже мало пов'язаних з торгівлею і не мали майже ніяких природних багатств. Перемога центральних земель над Північчю віщувала перемогу кріпосницьких відносин. Василю II протистояла не удільний фронда, а претенденти на владу над усією країною, які боролися за спадщину Дмитра Донського і давали йому своє тлумачення.

Такі основні висновки, до яких прийшов А.А. Зімін в запропонованій читачеві книзі. Концепція Зіміна протистоїть проникла в історіографію з офіційного літописання династически-легітимною точці зору, що розглядає трагічні події другої чверті XV в. з позиції переможця в феодальній війні.

Безсумнівно, концепція О.О. Зіміна не раз ще буде предметом обговорень і суперечок. Чи справді Юрій Дмитрович, а потім Дмитро Шемяка були істинними спадкоємцями Дмитра Донського, що підняли «прапор боротьби з татарськими насильниками»? Коли і як остаточно склалося в російській громадській думці уявлення про Дмитра Донському як втіленні ідеї національного визволення і об'єднання? Питання це пов'язане з більш широкою проблемою передумов утворення єдиної Російської держави.

А.А. Зімін показав, що географічне положення Москви не може вважатися причиною політичного об'єднання руських земель. Але чому все-таки це об'єднання відбулося, і саме в XV в., Коли, в кінці середніх віків, складалися і багато інших централізовані держави? Зімін відзначав, що пануюче перш в радянській історіографії уявлення про «зростанні торговельних зв'язків» як головної передумові об'єднання ґрунтується на презумпциях, запозичених з історії Західної Європи. Але якщо об'єднання Русі не було наслідком розвитку міст і союзу з ними московського великого князя, то які ж були його справжні причини?

Звичайна посилання при вирішенні цього питання на необхідність захисту від зовнішньої небезпеки навряд чи може вважатися вичерпним поясненням об'єднання. Адже загрожувала Русі до XV в. зовнішня небезпека була не меншою, ніж в цьому столітті; чому ж об'єднання не відбулося раніше? Будь-яка спроба пояснити, чому «Витязь» обрав на роздоріжжі саме цей шлях, вимагає порівняння цього шляху з шляхом інших країн, інакше кажучи, порівняльно-історичного дослідження.

Історія створення Російської централізованої держави була іншою, ніж історія складання національних держав в Західній Європі. Чи не знаходить вона паралелей в історії східних країн - наприклад в історії Османської імперії? Протиставляючи російське самодержавство європейському абсолютизму, Г.В. Плеханов характеризував Московська держава як «монархію східного типу». Ця думка зробила, мабуть, певний вплив на західну історіографію. Так, творець теорії «східного деспотизму» К. Віттфогель пов'язував освіту східних монархій, до яких він зараховував і Московська держава, з необхідністю впливати на природу в широких масштабах, зокрема з іригації та меліорацією. Але пояснення це не може претендувати на універсальність і у всякому разі маловживаних до російської історії.

У радянській же історіографії як і раніше домінують ті ж уявлення про становлення єдиної російської державності, що і в 50-і роки: в серпанку патріотичного романтизму середньовічна Русь непомітно зливається з європейськими країнами. Тому проблема «Витязя на роздоріжжі», одна з найважливіших проблем вітчизняної історії, ще довго буде займати істориків, перш ніж буде остаточно вирішена. І віхою на шляху її вирішення буде книга А.А. Зіміна з характерним для його творчого методу органічним поєднанням аналізу і синтезу, прагненням не тільки дослідити проблему, а й дати читачеві чіткий розповідь про події і людей тієї бурхливої ​​і складної епохи. Наші джерела дають дуже мало матеріалу для психологічних характеристик, але Зімін завжди наполегливо прагнув подолати цей недолік. Мабуть, в «Витязі ...» це йому вдалося, як ніде.

Слід ще сказати про мову книги. Роботам А.А. Зіміна, особливо 70-х років, властивий емоційний стиль викладу, що поєднується з висхідним до літописної манері спокійним тоном. Повністю позбавлений фальшивого наукообразия, шаблонного «наукового» жаргону, мову «Витязя ...» чисте і прозоре, не ставить перепони між книгою і читачем. Праця А.А. Зіміна звернений до допитливому читачеві, співрозмовнику і опонентові, з надією, що і він може мислити так само нестандартно, як і автор.

Вражає те, що книга, написана 10 років тому, не застаріла і на початку 90-х років. Опережающе вірна інтуїція вченого, його голос співзвучний з настроями нашого суспільства, що усвідомив, що історія не існує без людей, що соціальне знання не аксіоматично, і вимагає від історичної науки розповіді яскравого і правдивого, що не спрямляющего історичну дійсність на догоду тим чи іншим формулами. Свою книгу А.А. Зімін характеризував у введенні до неї як «ланка в ланцюзі зусиль багатьох поколінь вітчизняних і зарубіжних вчених, які не шкодували сил в дослідженні російської історії», І висловлював« синівську вдячність »своїм попередникам. Ланцюг продовжена, і наступні історики з такою ж «синівської вдячністю» згадують і будуть згадувати одного з найбільш невтомних і обдарованих трудівників на цьому терені - Олександра Олександровича Зіміна.

При підготовці рукопису до видання, природно, не враховувалася вийшла після смерті автора література. Єдине відступ - переклад на останні видання посилань на Сигізмунда Герберштейна і Афанасія Нікітіна. Крім того, переведені посилання на Устюжский літописний звід, який увійшов в 37-й том Повного зібрання російських літописів, і розмежовані посилання на Софійську I літопис (Бальзеровскій список) і Софійську I літопис за списком Царського, поміщені в 5-му томі Повного зібрання російських літописів паралельно. Були усунені окремі фактичні неточності і перевірений науково-довідковий апарат.

Рукопис підготовлено до видання В.Г. Зіміної і Я.С. Лур'є за участю В.Б. Кобрина і А.Л. Хорошкевич. Покажчик складено К.В. Барановим.

В.Б. Кобрин, Я.С. Лур'є, А.Л. Хорошкевич

Підготовник книги вважають своїм обов'язком з глибокою вдячністю відзначити воістину подвижницьку діяльність Володимира Борисовича Кобрина (1930-1990) по публікації творчої спадщини свого Вчителя - А.А. Зіміна.

Список праць А.А. Зіміна (упор. А.Л. Хорошкевич) см .: Археографический щорічник. 1980. М., 1981. С. 274-284. Див. Також: Каштанов С.М. Олександр Олександрович Зімін (1920-1980) // Там же. С. 357-358; Він же. Олександр Олександрович Зімін - дослідник і педагог // Історія СРСР. 1980. № 6. С. 152-157; Кобрин В.Б. Олександр Олександрович Зімін. Вчений. Людина // Історичні записки. 1980. Т. 105; Він же. новітні праціпро процес централізації Російської держави // Росія на шляхах централізації. М., 1982. С. 256-269; Він же. А.А. Зімін // Батьківщина. 1990. № 8. С. 83-84; Лур'є Я.С. Про А.А. Зимін - Джерелознавці і текстології // Допоміжні історичні дисципліни. Зб. XIII. Л., 1982. С. 328-331; Овчинников Р.В. До історіографії Селянської війни початку XV в. // Росія на шляхах централізації. С. 273-280; Єрмолаєв І.П., Литвин А.Л. Нова радянська історіографія про Середньому Поволжі XVI в. // Там же; Панеях В.М. Допоміжні історичні дисципліни в науковій спадщині О.О. Зіміна // Допоміжні історичні дисципліни. Зб. XIV. Л., 1983. С. 107-135; Хорошкевич А.Л. Пам'яті Олександра Олександровича Зіміна // Історіографічний збірник. Вип. XI. Саратов, 1983; Спірні питання вітчизняної історії XI-XVIII ст. Тези доповідей і повідомлень Перших читань, присвячених пам'яті А.А. Зіміна. М., 13-18 травня 1990 р М., 1990; Alef G. Alexandr Aleksandrowich Zimin (1920-1980) // Slavic Review. 1980. V. 39. N 2. Р. 363-364; Waugh D.Cl. Alexandr Aleksandrowich Zimin (1920-1980) // The Russian Review. 1980. V. 39. N 3. Р. 390-392; Russ H. Alexandr Aleksandrowich Zimin (1920-1980) // Jahrbucher fur Geschichte Osteuropas. 1980. Bd 28. Ilf. 3. S. 479-480; Kleimola A.M. In Memory of A.A. Zimin (1920-1980) // Soviet Sludies in History. 1981. V. XX. N 2; Vodoff Wl. A.A. Zimin (1920-1980) // Revue des Etudes slaves. 1981. V. LIII. N 4. P. 627-631; Keenan E. A.A. Zimin (1920-1980) // Kritika. 1980. V. XVI. N 1. P. 1-4; Вулетіч В. А.А. Зімін // Зборник за славістику. Т. 20. Матіца Српска. 1981. С. 196-197; Essays in Honor A.A. Zimin. Ohio, 1985.

Детальніше див .: Кобрин В.Б. Під пресом ідеології // Вісник АН СРСР. 1990. № 12. С. 25-40.

Детальніше див .: Хорошкевич А.Л. «Опричнина Івана Грозного» А.А. Зіміна // Зімін А.А. Опричнина Івана Грозного. Вид. 2. доп. і испр. М., 1992.

Набуття свободи // Батьківщина. 1990. № 8. С. 88.

Див .: Маркс К., Енгельс Ф. Соч. Т. 21. С. 406-416. Пор .: Павлова-Сильванськая М.П. До питання про особливості феодалізму в Росії // Історія СРСР. 1968. № 4. С. 78.

Див .: Плеханов Г.В. Історія російської громадської думки. М., 1914. С. 191.

Wittfogel K.A. Oriental Despotism. New Haven, 1957. Cp .: Baron S. Feudalism or the Asiatic Mode of Production // Windows on the Russian Past. Columbus, 1977.

Олександр Олександрович (22.02.1920, Москва - 25.02. 1980, там же), фахівець в області вітчизняної історії XI-XVIII ст. А. І. Зимін, батько З., як і ряд ін. Представників роду, був кіннозаводчиком, на 1917 р мав чин полковника. У 1938-1941 рр. З. навчався на історичному фак-ті МГУ, після евакуації з Москви в нояб. 1941 зарахований на історико-філологічний фак-т Середньоазіатського держ. ун-ту, к-рий закінчив в 1942 р У тому ж році вступив до аспірантури Ін-ту історії АН СРСР (науковий керівник - чл.-кор. АН СРСР С. В. Бахрушин). У 1947 р, після захисту канд. дисертації про землеволодіння і господарстві Иосифова Волоколамського на честь Успіння Пресвятої Богородиці чоловічого монастиря (частково вид .: Велика феодальна вотчина і соц.-політ. боротьба в Росії (кін. XV-XVI ст.). М., 1977), був прийнятий на роботу в Ін-т історії (з 1968 Ін-т історії СРСР) АН СРСР, почав викладання в Московському держ. історико-архівному інституті (з 1970 професор кафедри допоміжних історичних дисциплін), в 1951/52 уч. м викладав в МГУ, в 1967-1970 рр.- в Держ. педагогічному інституті ім. В. І. Леніна. У 1956-1980 рр. З. був членом Археографічної комісії (в 1957-1963 член її бюро). У 1959 р захистив докт. дис. «І. С. Пересвіту і його сучасники »(опубл .: І. С. Пересвіту і його сучасники: Нариси з історії рос. Суспільств.-політ. Думки сер. XVI ст. М., 1958). Характерною рисою творчості З. було поєднання пошуків нових архівних документів з дослідницькою діяльністюі розробкою теорії і методики джерелознавства та ін. спеціальних дисциплін. Перу З. належить 14 монографій (половина опубл. Посмертно), присвячених проблемам соціально-політичної історії Росії, історії суспільної думки, питань історіографії та джерелознавства.

З. вніс значний вклад в джерелознавство історії Церкви. Вчений опублікував ряд древнерус. творів, пов'язаних з раннім періодом християнства на Русі, напр. «Пам'ять і похвала Якова Мниха і Житіє князя Володимира по найдавнішого списку» (КСІС. 1963. Вип. 37. С. 66-75). Підготував до друку діловодних матеріали Иосифова Волоколамського мон-ря (Книга ключів і Боргова книга Иосифо-Волоколамського мон-ря XVI ст. М .; Л., 1948; совм. З М. Н. Тихомирова), ряд документів в вид .: « акти феодального землеволодіння і господарства »(М., 1956. Ч. 2). У ініційованої З. і їм же видається сер. «Пам'ятники російського права» (1952. Вип. 1; 1953. Вип. 2; 1955. Вип. 3; 1956. Вип. 4; 1959. Вип. 5) було опубліковано значну кількість церковно-правових актів: Статути равноап. кн. Володимира Святославича і кн. Ярослава Володимировича (ПРП. 1952. Вип. 1), Статутна грамота св. кн. Ростислава Мстиславича 1137-1150 рр. в редакції 1150 р грамоти новгородських князів XII в. на села і землі новгородським Юр'єву, Пантелеймонова та Антонія Римлянина в честь Різдва Пресвятої Богородиці чоловічим монастирям (Там же. 1953. Вип. 2). Під рук. З. канд. дисертацію про древнерус. князівських статутах написав Я. М. Щапов (опубл .: Щапов Я. Н. Княжі статути і Церква в Стародавній Русі XI-XIV ст. М., 1972). З. досліджував історію «Короткого зборів» ханських ярликів, в т. Ч. Визначали взаємини Руської Церкви і монг. влади (ПРП. 1955. Вип. 3), уточнив датування окремих документів і всієї колекції. Разом з изд. «Акти соціально-економічної історії Північно-Східної Русі кін. XIV - поч. XVI ст. » (М., 1952-1964. 3 т.) Названі публікації склали міцний фундамент для вивчення средневек. періоду історії Російської Церкви. З. був редактором і упорядником мн. ін. збірників історичних документів, що супроводжувалися його статтями і коментарями (Тисячна книга 1550 і Дворова зошит 50-х рр. XVI ст. М .; Л., 1950; Троїцький список Новгородського першого літопису // Новгородський перший літопис старшого і молодшого ізводів . М .; Л., 1950. С. 510-561 (совм. з А. Н. Насоновим); Пересвіту І. С. Соч. М .; Л., 1956; Іоасафовская літопис. М., 1957; ПСРЛ. Т. 29. С. 3-116; Перше послання Курбського Івану Грозному // Листування Івана Грозного з Андрієм Курбським / Текст підготує .: Я. С. Лур'є, Ю. Д. Риков. М., 1981. С. 7-9 , 352-355; Сказання про Мамаєвому побоїще: Осн. ред. по Ермолаевском списку // Пам'ятники Куликовського циклу / Гл. ред .: Б. А. Рибаков, В. А. Кучкин. СПб., 1998. С. 223-250 , та ін.).

Публікація джерел привела З. до розробки ряду питань дипломатики і генеалогії, в т. Ч. У сфері церковної історії. Перу дослідника належать численні джерелознавчі статті, в т. Ч. Присвячені церковним документам: «Актові підробки Троїце-Сергієва монастиря 80-х рр. XVI ст. » (Питання соціально-економічної історії і джерелознавства періоду феодалізму в Росії: Зб. Ст. До 70-річчя А. А. Новосельського. М., 1961. С. 247-251), «Переписка старців Иосифо-Волоколамського монастиря з Василем III» (Лінгвіст. джерелознавство. М., 1963. С. 131-135), «метрика про другий шлюб Василя III» (ТОДРЛ. 1976. Т. 30. С. 132-148) і ін. У 1963 р З. підготував до видання хронологічний перелік актів архіву Евфіміева суздальського на честь Преображення Господнього чоловічого монастиря, на основі даного переліку в 1998 р були опубліковані грамоти обителі за 1506-1608 рр .; в останні роки життя З. звернувся до вивчення жалуванихграмот Спасо-Евфіміева мон-ря. Методику генеалогічного аналізу З. активно використовував при коментуванні актів, вивченні княжої і боярської аристократії, чернецтва, дьячества і ін. Соціальних шарів рус. средневек. суспільства. У поч. 50-х рр. З. читав курс дипломатики в Історико-архівному інституті, долучив до її вивчення С. М. Каштанова.

Загальні питання церковної історії не входили в сферу наукових інтересів З., що не завадило йому під мн. статтях і монографіях досліджувати окремі аспекти церковного життя, переважно в XVI в. Залишаючись в рамках радянської історичної термінології, З. в своїх роботах зумів намалювати широке полотно політичному та духовному житті Росії; всеосяжне використання наукової літератури і джерел надає мн. його спостереженнями фундаментальний характер. Протягом усієї наукової діяльності в поле уваги З. перебували питання, пов'язані з історією Иосифова Волоколамського мон-ря. Канд. дисертація (6 т. тексту і додатків) була написана вченим по рукописним матеріалами 5 архівних сховищ країни, а також по врятованим З. 2 господарським книгам мон-ря. У 1953 р побачила світ ст. «Про політичну доктрину Йосипа Волоцького» (ТОДРЛ. Т. 9. С. 159-177), впосл. були опубліковані статті: «З історії зборів рукописних книг Иосифо-Волоколамського монастиря» (Зап. ЗР ГБЛ. Вип. 38. М., 1977. С. 15-29), «Вкладні та записні книжки Волоколамського монастиря XVI ст.» (З історії феодальної Росії: Статті та нариси до 70-річчя від дня народження проф. В. В. Мавродін. Л., 1978. С. 77-84). У монографії, присвяченій Волоколамському мон-рю (Велика феодальна вотчина. 1977), З. вперше розглянув основний склад вкладників, братії, слуг і «дитинчат» обителі з т. Зр. їх соціального походження, в значній мірі вплинув на позицію духовної корпорації і в політичному житті, і в ідеологічній боротьбі. З. докладно описав життя і творчість прп. Йосипа Волоцького, історію будівництва Волоколамського мон-ря вчений доповнив аналізом 2 редакцій общежительного статуту, складеного прп. Йосипом. Перехід Волоколамського мон-ря під патронат вів. кн. Василя III Івановича, як вважав історик, привів до формулювання прп. Йосипом принципу: «Цар ... влади ... подібний до є вишніх Богу». Занесена в чин вінчання на царство, дане формулювання лягла в основу ідеології самодержавства, як показав З. в монографії «І. С. Пересвіту і його сучасники »на прикладі учня прп. Йосипа митр. св. Макарія. У цій же праці історик навів вичерпні біографії свящ. Благовіщенського собору Московського Кремля Сильвестра і його сина Анфима. Разом з Я. С. Лур'є З. видав «Послання Йосипа Волоцького» (М .; Л., 1959). У зв'язку з вивченням історії Волоколамського монастиря З. написав статті, присвячені спорах иосифлян і некористолюбців ( «Бесіда валаамских чудотворців» як пам'ятник пізнього нестяжательства // ТОДРЛ. 1955. Т. 11. С. 198-208; Джерелознавчі проблеми історії раннього нестяжательства // Питання історіографії та джерелознавства. Каз., 1974. С. 87-103. (УЗ Казанського пед. Ін-ту; Вип. 121) та ін.). В монографіях «Опричнина Івана Грозного» (М., 1964) і «Росія на порозі Нового часу: (Нариси політичної історії Росії 1-й третини XVI ст.)» (М., 1972) дана характеристика участі в держ. управлінні митр. Данила. Окрему статтю З. присвятив відношенню до опричнині митр. св. Філіпа (Количева) (Митрополит Філіп і опричнина // ВІРА. 1962. Т. 11. С. 269-292). У 1968 р вийшла робота З., присвячена боротьбі дворянства з монастирським землеволодінням в кін. XVI - поч. XVII ст. (З історії Татарії. Каз., 1968. Зб. 3. С. 109-124. (УЗ Казанського пед. Ін-ту; Вип. 52)).

Однією з тем, активно розроблялися вченим, була історія єретичних ( «реформационно-гуманістичних», за формулюванням історика) рухів в Росії в XV-XVI ст. У 1963 р З. зробив узагальнюючий доповідь на цю тему на V Міжнародному з'їзді славістів (Основні проблеми реформационно-гуманістичного руху в Росії XIV-XVI ст. // Історія, фольклор, мистецтво слов'янських народів: V Міжнар. З'їзд славістів (Софія, сент . 1963): Докл. сов. делегації. М., 1963. С. 91-119). У ст. «Античні мотиви в російській публіцистиці кінця XV в.» (Феодальна Росія у всесвітньо-історичному процесі. М., 1972. С. 128-138) і в монографії «Росія на рубежі XV-XVI ст.» (М., 1982) історик писав про зв'язок поглядів єретиків жидівство з античним спадщиною. Погляди єретиків сер. XVI ст. М. Башкіна, Феодосія Косого, а також «справа» Троїцького старця Артемія детально розглянуті в кн. «І. С. Пересвіту і його сучасники ».

З. взяв участь у виданні 1-й в радянський період колективної монографії, присвяченій історії Російської Церкви: «Церква в історії Росії (IX ст.- 1917 г.): Критичні нариси» (М., 1967. С. 110-125, 145-161 (гл. 7: «Боротьба за підпорядкування Церкви державі. Установа патріаршества» (разом. з В. І. Корецьким); гл. 9: «Церковна реформа і розкол» (разом. з А. М. Сахаровим і Е . Ф. Грекулов)). Історик виступив співавтором і ін. колективних наукових праць: «Історія Москви» (М., 1952. Т. 1), «Нариси з історії СРСР: Період феодалізму (кін. XV - поч. XVI ст. ) »(М., 1955),« Всесвітня історія»(М., 1958. Т. 4),« Історія СРСР з найдавніших часів до наших днів »(М., 1966. Т. 2). З. був редактором і упорядником зібрання творів В. О. Ключевського (Ключевський В. О. Собр. Соч .: В 8 т. М., 1957. Т. 2, 3 (підготує. Тексту і коммент. Совм. З В. А. Александровим); Він же. Неопубліковані твори. М., 1983 (сост. и коммент. совм. з Р. А. Кірєєва)).

З.- автор концепції про пізньому (80-і рр. XVIII ст.) Походження «Слова о полку Ігоревім» (див. Монографію З .: «Слово о полку Ігоревім». М., 2006). Історик стверджував, що «Слово ...» вдруге по відношенню до «Задонщине» (пам'ятник кін. XIV або XV ст.), Автором «Слова ...» він вважав архим. ярославського на честь Преображення Господнього чоловік. мон-ря Йоіла (Биковського). Дана теорія в момент появи була зустрінута різкою критикою і пізніше не була прийнята науковим співтовариством.

З. був нагороджений медалями «В пам'ять 800-річчя Москви», «За доблесну працю. В ознаменування 100-річчя від дня народження В. І. Леніна », почесними грамотами Президії АН СРСР, Мін-ва вищої і середньої освіти СРСР, ВООПИК. Похований на Ваганьковському кладовищі в Москві. Архів вченого в наст. час зберігається у його вдови В. Г. Зіміної. Пам'яті З. присвячені збірки статей: «Росія на шляхах централізації» (М., 1982; вийшов без друкованого посвяти) і «Essays in Honor of A. A. Zimin» (Columbus (Ohio), 1985), ряд наукових праць його колег і учнів. 13-18 травня 1990 в Московському історико-архівному інституті пройшли I читання в пам'ять З. (публ. Тез: Спірні питання вітч. Історії XI-XVIII ст .: Тез. Доп. І повідом. М., 1990.. 2 вип.). Незабаром проведення читань стало регулярним (публ. Тез і доповідей: Росія в X-XVIII ст .: Пробл. Історії та джерелознавства: Тез. Доп. І повідом. II чт. Пам. А. А. Зіміна. М., 1995. 2 ч .; Росія в IX-XX ст .: [Сб. ст. і тез. докл. II чт., посвящ. пам'яті Зіміна]. М., 1999; Історик в часі: III Зиминского читання: Докл. і повідом. науч . конф. М., 2000; IV читання пам'яті д-ра іст. наук А. А. Зіміна: Тез. доп. Москва, 19-22 квіт. 2005 р М., 2005. 2 ч.).

Соч. (Осн.): Реформи Івана Грозного: Нариси соц.-екон. і політ. історії Росії сер. XVI ст. М., 1960; Холопи на Русі: (З найдавніших часів до кін. XV ст.). М., 1973; Державний архів Росії XVI ст .: Досвід реконструкції. М., 1978; Росія часу Івана Грозного. М., 1982 (совм. З А. Л. Хорошкевич); Напередодні грізних потрясінь: Передумови першої селянської війни в Росії. М., 1986; Формування боярської аристократії в Росії в 2-й пол. XV - 1-й третині XVI ст. М., 1988; Витязь на роздоріжжі: Феод. війна в Росії XV в. М., 1991; Правда російська. М., 1999; Опричнина. М., 2001..

Літ .: Каштанов С. М. А. А. Зімін - дослідник і педагог // Історія СРСР. 1980. № 6. С. 152-157; Лур'є Я. С. Про А. А. Зімін - Джерелознавці і текстології // ВИД. 1982. Вип. 13. С. 329-331; він же. З сприймали. про А. А. Зімін // Одіссей: Людина в історії, 1993. М., 1994. С. 194-208; Панеях В. М. Допоміжні науч. дисципліни в науч. спадщині А. А. Зіміна // ВИД. 1983. Вип. 14. С. 107-135; Хорошкевич А. Л. Пам'яті А. А. Зіміна // Історіографічний зб. Саратов, 1983. Вип. 10. С. 107-122; Waugh DCAA Zimin "s Study of the Sources for Medieval and Early Modern Russian History // Essays in Honor of AA Zimin / Ed. DC Waugh. Columbus (Ohio), 1985. P. 1-58; Кобрин В. Б. Кому ти небезпечний, історик? М., 1992. С. 177-180, 187-191; він же. А. А. Зімін: Вчений. Людина // Іст. наука в Росії в XX в. М., 1997. С. 353 -368; Буганов В. І. А. А. Зімін про соціальні рухи в феод. Росії // ОІ. 1995. № 4. С. 153-158; Кірєєва Р. А. З історії радянської іст. науки кін. 1940 х рр .: Перше вето в науч. життя А. А. Зіміна // АЕ за 1993 р М., 1995. С. 222-228; А. А. Зімін: [Сб.] / Упоряд .: В. г . Зіміна, Л. Н. Простоволосова. М., 2005.

А. Л. Хорошкевич

Зімін, Олександр Олександрович

Олександр Олександрович Зімін(22 лютого, Москва - 25 лютого, там же) - радянський історик, дослідник російського середньовіччя.

сім'я

Наукова та педагогічна діяльність

Спеціаліст в області історії Росії з XI по XVIII ст. Автор численних фундаментальних праць з проблем соціально-політичної історії країни. Фахівець з історії громадської думки Росії, питань історіографії та джерелознавства. Творець наукової школи.

В кінці життя працював над мемуарами та історико-генеалогічним дослідженням «Сутінки і надії», присвяченим роду графів Каменських та їхнім нащадкам.

Історичні погляди вченого

Вважав, що опричнина була спрямована проти трьох вогнищ феодального сепаратизму, які могли становити загрозу царському самодержавству - Старицького спадку, церкви і Новгорода. Виступав як проти апологетики політичного курсу Івана Грозного, так і проти того, щоб представляти цей курс наслідком виключно маніакального психозу царя.

В останніх роботахприйшов до висновку про те, що процес централізації в середньовічній Русі носив суперечливий характер. Визнаючи історичну закономірність централізації і її позитивні сторони, Звертав увагу на важкі наслідки зростання самодержавства, придушував волелюбні устремління народу, ліквідував політичні свободи. Відійшов від «промосковської» інтерпретації ходу і результатів династичної боротьби на Русі. Був схильний розглядати брали участь у феодальній війні XV століття галицьких князів як носіїв певного прогресивного початку, як представників якоїсь демократичної вольниці, за якими стояло населення, ще не була підпорядкована Московському диктату, напр., Жителі Вятської землі.

Версія походження «Слова о полку Ігоревім»

Зимін - автор концепції про час створення «Слова о полку Ігоревім» та його автора, згідно з якою цей твір було написано в 80-х роках XVIII ст. російським духовним письменником архімандритом Іоілем (Биковський) і є видатною імітацією пам'ятника давньоруської літератури. Він вважав, що твір в той час відгукувалося на актуальні політичні проблеми і могло сприйматися як «заклик до приєднання Криму і переможного закінчення російсько-турецької війни». На думку Зиміна, джерелами «Слова о полку Ігоревім» були «Задонщина», руські літописи (переважно Іпатіївський), пам'ятники російського, українського і білоруського фольклору. Версія Зіміна спирається на його трактування текстологічної проблеми співвідношення «короткій» і «розлогій» редакції Задонщина, яку він детально розробляв протягом багатьох років.

Свою концепцію виклав у книзі «" Слово о полку Ігоревім ". Джерела, час написання, автор », виданої ротапринта тиражем 101 екз. і розданої (з умовою повернення) учасникам дискусії, що відбулася в Відділенні історії АН СРСР 4-6 травня. Більшість учасників дискусії не погодилося з точкою зору Зіміна, а його робота так і не була опублікована, що було пов'язано з адміністративним забороною, притому, що цілий ряд опонентів Зіміна вважали, що його дослідження носило серйозний аргументовану характер і мало право на публікацію. До кінця життя продовжував дотримуватися своєї точки зору, уточнюючи і доповнюючи текст рукопису. Частково точка зору Зіміна викладена в його статтях, присвячених «Слову о полку Ігоревім». Остаточний варіант книги А. А. Зіміна про «Слово о полку Ігоревім» (збільшений в два рази в порівнянні з ротапринтні виданням), був опублікований лише в 2006 році тиражем 800 примірників.

Оцінка наукової діяльності

За життя Зімін за сумною російської традиції не був розпещений офіційним визнанням. У всякому разі сім написаних ним монографій залишилися невиданими.

В.Б. Кобрин, Я.С. Лур'є, А.Л. Хорошкевич. Післямова до книги А.А. Зіміна «Витязь на роздоріжжі: феодальна війна в Росії XV ст.»

Зимін був і залишається гордістю російської історичної науки. Вчений з величезним творчим потенціалом, широким кругозором і рідкісної наукової інтуїцією, він викликав повагу і захоплення і своїми працями, і своєю особистістю. Володіючи яскраво вираженим холеричним темпераментом, Зімін буквально «горів» жагою творчості ... Зімін був «вченим зі світовим ім'ям» в повному сенсі цього слова. Не тільки російські, але й іноземні колеги ставилися до нього з глибокою повагою, я б сказав, з пошаною, а також з великою душевною теплотою. Цінувалися його праці, цінувалася його ерудиція, гострота думки, дотепність, розкутість, щирість і бажання допомогти.

- (С. М. Каштанов - член-кореспондент РАН).

Основні праці

• Зімін, А. А.І. С. Пересвіту і його сучасники. Нариси з історії російської суспільно-політичної думки середини XVI ст. - М., 1958;
• Зімін, А. А.Методика видання давньоруських актів. - М., 1959;
• Зімін, А. А.Руські літописи і хронографи кінця XV-XVI ст. Навчальний посібник. - М., 1960;
• Зімін, А. А.Реформи Івана Грозного: Нариси соціально-економічної історії Росії середини XVI ст. - М., 1960;
• Зімін, А. А.Законодавчі пам'ятники російської держави кінця XV - початку XVII ст. Навчальний посібник. - М., 1961;
• Зімін, А. А.Опричнина Івана Грозного. М., 1964 (друге видання, виправлене і доповнене, під назвою «Опричнина». - М., 2001);
• Зімін, А. А.Нове про повстання Михайла Глинського в 1508 році // Радянські архіви. - № 5. - 1970. - С. 69 - 73.
• Зімін, А. А.Росія на порозі нового часу: (Нариси політичної історії Росії першої третини XVI ст.). - М.: Думка, 1972. - 456 с. - 40 000 прим.(В пер.);
• Зімін, А. А.Холопи на Русі (з найдавніших часів до кінця XV ст.). - М., 1973;
• Зімін, А. А.З історіографії радянського джерелознавства ( «Руська Правда» в працях С. В. Юшкова). // Проблеми історії громадської думки та історіографії. - М., 1976. - С.275-282.
• Зімін, А. А.Велика феодальна вотчина і соціально-політична боротьба в Росії (кінець XV-XVI ст.). - М., 1977;

посмертні публікації

• Зимін А. А., Хорошкевич А. Л.Росія часу Івана Грозного / Відп. ред. член-кор. АН СРСР В. Т. Пашуто. - М.: Наука, 1982. - 185 с. - (З історії нашої Батьківщини). - 100 000 прим.
• Зімін, А. А.Росія на рубежі XV-XVI століть (нариси соціально-політичної історії). - М., 1982;
• Зімін, А. А.Напередодні грізних потрясінь: Передумови першої селянської війни в Росії. - М., 1986:
• Зімін, А. А.Формування боярської аристократії в Росії в другій половині XV - першій третині XVI ст. - М .: Наука, 1988, 350 с .;
• Зімін, А. А.Витязь на роздоріжжі: феодальна війна в Росії XV в. - М., 1991;
• Зімін, А. А.Правда Руська. - М., 1999. .;
• Зімін, А. А.Слово о полку Ігоревім. - СПб .: "Дмитро Буланін", 2006. - 516 стор. ISBN 5-86007-471-9.

література

• Каштанов С. М.Олександр Олександрович Зімін // Портрети істориків. Час і долі. Т. 1 (Вітчизняна історія). М. - Єрусалим, 2000..
• Каштанов С. М., Чернобаев А. А.Зимін Олександр Олександрович (1920-1980) // Історики Росії: Біографії / Упоряд., Відп. ред. А. А. Чернобай. - М.: Російська політична енциклопедія (РОССПЕН), 2001. - С. 803-814. - 912 с. - 2 000 прим. - ISBN 5-8243-0113-1(В пер., Суперобл.)
• Зимін Олександр Олександрович // Історики Росії XX століття: Біобібліографічний словник / Автор-упорядник А. А. Чернобай. Під ред. В. А. Дінес. - Саратов: Саратовський державний соціально-економічний університет, 2005. - Т. 1 (А-Л). - С. 349. - 576 с. - 2 000 прим. -

Році. У тому ж році вступив до аспірантури Інституту історії АН СРСР (науковий керівник - чл.-кор. АН СРСР С. В. Бахрушин).

праці

Характерною рисою творчості Олександра Олександровича було поєднання пошуків нових архівних документів з дослідницькою діяльністю і розробкою теорії і методики джерелознавства та інших спеціальних дисциплін. Перу Зіміна належить 14 монографій (половина опублікована посмертно), присвячених проблемам соціально-політичної історії Росії, історії суспільної думки, питань історіографії та джерелознавства.

Зімін вніс значний вклад в джерелознавство історії Церкви. Вчений опублікував ряд давньоруських творів, пов'язаних з раннім періодом християнства на Русі, напр. «Пам'ять і похвала Якова Мниха і Житіє князя Володимира по найдавнішого списку». Підготував до друку діловодних матеріали Иосифо-Волоцкого монастиря, ряд документів в вид .: «Акти феодального землеволодіння і господарства» (М., 1956. Ч. 2). У ініційованої Зиміним і їм же видається сер. «Пам'ятники російського права» (1952. Вип. 1; 1953. Вип. 2; 1955. Вип. 3; 1956. Вип. 4; 1959. Вип. 5) було опубліковано значну кількість церковно-правових актів: Статути равноап. кн. Володимира Святославича і кн. Ярослава Володимировича (ПРП. 1952. Вип. 1), Статутна грамота св. кн. Ростислава Мстиславича 1137-1150 рр. в редакції 1150 р грамоти новгородських князів XII в. на села і землі новгородським Юр'єву, Пантелеймонова та Антонія Римлянина чоловічим монастирям (Там же. 1953. Вип. 2).

Зімін досліджував історію «Короткого зборів» ханських ярликів, в т. Ч. Визначали взаємини Руської Церкви і монгольських влади (ПРП. 1955. Вип. 3), уточнив датування окремих документів і всієї колекції. Разом з изд. «Акти соціально-економічної історії Північно-Східної Русі кін. XIV - поч. XVI ст. » (М., 1952-1964. 3 т.) Названі публікації склали міцний фундамент для вивчення середньовічного періоду історії Російської Церкви. Зимін був редактором і упорядником багатьох інших збірок історичних документів, що супроводжувалися його статтями і коментарями.

Публікація джерел привела Зіміна до розробки ряду питань дипломатики і генеалогії, в т. Ч. У сфері церковної історії. Перу дослідника належать численні джерелознавчі статті, в т. Ч. Присвячені церковним документам: «Актові підробки Троїце-Сергієва монастиря 80-х рр. XVI ст. » , «Переписка старців Иосифо-Волоколамського монастиря з Василем III», «метрика про другий шлюб Василя III» і ін. У 1963 році Зімін підготував до видання хронологічний перелік актів архіву суздальського Спасо-Евфіміева монастиря, на основі даного переліку в 1998 р були опубліковані грамоти обителі за 1506-1608 рр .; в останні роки життя Зімін звернувся до вивчення жалуванихграмот Спасо-Евфіміева монастиря. Методику генеалогічного аналізу Зімін активно використовував при коментуванні актів, вивченні княжої і боярської аристократії, чернецтва, дьячества і ін. Соціальних верств російського середньовічного суспільства. У поч. 1950-х Зімін читав курс дипломатики в Історико-архівному інституті, долучив до її вивчення С. М. Каштанова.

Загальні питання церковної історії не входили в сферу наукових інтересів Зіміна, що не завадило йому в багатьох статтях і монографіях досліджувати окремі аспекти церковного життя, переважно в XVI в. Залишаючись в рамках радянської історичної термінології, Зімін в своїх роботах зумів намалювати широке полотно політичному та духовному житті Росії; всеосяжне використання наукової літератури і джерел надає мн. його спостереженнями фундаментальний характер. Протягом усієї наукової діяльності в поле уваги Зіміна перебували питання, пов'язані з історією Иосифо-Волоцкого монастиря. Канд. дисертація (6 т. тексту і додатків) була написана вченим по рукописним матеріалами п'яти архівних сховищ країни, а також по врятованим Зиміним двом господарським книгам монастиря. У монографії, присвяченій Волоколамському монастирю (Велика феодальна вотчина. 1977), Зімін вперше розглянув основний склад вкладників, братії, слуг і «дитинчат» обителі з т. Зр. їх соціального походження, в значній мірі вплинув на позицію духовної корпорації і в політичному житті, і в ідеологічній боротьбі. Зімін докладно описав життя і творчість прп. Йосипа Волоцького, історію будівництва Волоколамського монастиря вчений доповнив аналізом двох редакцій общежительного статуту, складеного прп. Йосипом. Перехід Волоколамського монастиря під патронат вів. кн. Василя III Івановича, як вважав історик, привів до формулювання прп. Йосипом принципу: "Цар ... влади ... подібний до є вишніх Богу". Занесена в чин вінчання на царство, дане формулювання лягла в основу ідеології самодержавства, як показав Зімін в монографії «І. С. Пересвіту і його сучасники »на прикладі митр. Макарія, учня прп. Йосипа. У цій же праці історик навів вичерпні біографії свящ. Благовіщенського собору Московського Кремля Сильвестра і його сина Анфима. Разом з Я. С. Лур'є Зімін видав «Послання Йосипа Волоцького» (М .; Л., 1959). У зв'язку з вивченням історії Волоколамського монастиря Зімін написав статті, присвячені спорах иосифлян і некористолюбців ( «Бесіда валаамских чудотворців» як пам'ятник пізнього нестяжательства // ТОДРЛ. 1955. Т. 11. С. 198-208; Источниковедческие проблеми історії раннього нестяжательства // Питання історіографії та джерелознавства. Каз., 1974. С. 87-103. (УЗ Казанського пед. ін-ту; Вип. 121) та ін.). В монографіях «Опричнина Івана Грозного» (М., 1964) і «Росія на порозі Нового часу: (Нариси політичної історії Росії 1-й третини XVI ст.)» (М., 1972) дана характеристика участі в держ. управлінні митр. Данила. Окрему статтю Зімін присвятив відношенню до опричнині митр. Філіпа (Количева) (Митрополит Філіп і опричнина // ВІРА. 1962. Т. 11. С. 269-292). У 1968 році вийшла робота Зіміна, присвячена боротьбі дворянства з монастирським землеволодінням в кін. XVI - поч. XVII ст. (З історії Татарії. Каз., 1968. Зб. 3. С. 109-124. (УЗ Казанського пед. Ін-ту; Вип. 52)).

Однією з тем, активно розроблялися вченим, була історія єретичних ( «реформационно-гуманістичних», за формулюванням історика) рухів в Росії в XV-XVI ст. У 1963 році Зімін зробив узагальнюючий доповідь на цю тему на V Міжнародному з'їзді славістів (Основні проблеми реформационно-гуманістичного руху в Росії XIV-XVI ст. // Історія, фольклор, мистецтво слов'янських народів: V Міжнар. З'їзд славістів (Софія, сент. 1963 ): Докл. сов. делегації. М., 1963. С. 91-119). У ст. «Античні мотиви в російській публіцистиці кінця XV в.» (Феодальна Росія у всесвітньо-історичному процесі. М., 1972. С. 128-138) і в монографії «Росія на рубежі XV-XVI ст.» (М., 1982) історик писав про зв'язок поглядів єретиків жидівство з античним спадщиною. Погляди єретиків сер. XVI ст. М. Башкіна, Феодосія Косого, а також «справа» Троїцького старця Артемія детально розглянуті в кн. «І. С. Пересвіту і його сучасники ».

Зімін взяв участь у виданні першої в радянський період колективної монографії, присвяченій історії Російської Церкви: «Церква в історії Росії (IX ст.- 1917 г.): Критичні нариси» (М., 1967. С. 110-125, 145-161 (гл. 7: «Боротьба за підпорядкування Церкви державі. Установа патріаршества» (разом. з В. І. Корецьким); гл. 9: «Церковна реформа і розкол» (разом. з А. М. Сахаровим і Е. Ф. Грекулов)). Історик виступив співавтором і ін. колективних наукових праць: «Історія Москви» (М., 1952. Т. 1), «Нариси з історії СРСР: Період феодалізму (кін. XV - поч. XVI ст.)» ( М., 1955), «Всесвітня історія» (М., 1958. Т. 4), «Історія СРСР з найдавніших часів до наших днів» (М., 1966. Т. 2). Зімін був редактором і упорядником зібрання творів В . О. Ключевського (Ключевський В. О. Собр. соч .: В 8 т. М., 1957. Т. 2, 3 (підготує. тексту і коммент. совм. з В. А. Александровим); Він же. Неопубліковані твори. М., 1983 (сост. и коммент. совм. з Р. А. Кірєєва)).

Зимін - автор концепції про пізньому (1780-ті) походження «Слова о полку Ігоревім» (див. Монографію Зіміна: «Слово о полку Ігоревім». М., 2006). Історик стверджував, що «Слово ...» вдруге по відношенню до «Задонщине» (пам'ятник кін. XIV або XV ст.), Автором «Слова ...» він вважав архим. ярославського Преображенського монастиря Йоіла (Биковського). Дана теорія в момент появи була зустрінута різкою критикою і пізніше не була прийнята науковим співтовариством.

Архів вченого зберігається у його вдови В. Г. Зіміної.

Пам'яті Зіміна присвячені збірки статей: «Росія на шляхах централізації» (М., 1982; вийшов без друкованого посвяти) і «Essays in Honor of A. A. Zimin» (Columbus (Ohio), 1985), ряд наукових праць його колег і учнів. 13-18 травня 1990 в Московському історико-архівному інституті пройшли I читання в пам'ять Зіміна (публ. Тез: Спірні питання вітч. Історії XI-XVIII ст .: Тез. Доп. І повідом. М., 1990. 2 вип. ). Незабаром проведення читань стало регулярним (публ. Тез і доповідей: Росія в X-XVIII ст .: Пробл. Історії та джерелознавства: Тез. Доп. І повідом. II чт. Пам. А. А. Зіміна. М., 1995. 2 ч .; Росія в IX-XX ст .: [Сб. ст. і тез. докл. II чт., посвящ. пам'яті Зіміна]. М., 1999; Історик в часі: III Зиминского читання: Докл. і повідом. науч . конф. М., 2000; IV читання пам'яті д-ра іст. наук А. А. Зіміна: Тез. доп. Москва, 19-22 квіт. 2005 р М., 2005. 2 ч.).

твори

• Про політичній доктрині Йосипа Волоцького ». ТОДРЛ. Т. 9. 1953. С. 159-177;
• Реформи Івана Грозного: Нариси соц.-екон. і політ. історії Росії сер. XVI ст. М., 1960;
• Митрополит Філіп і опричнина // ВІРА. 1962. Т. 11. С. 269-292
• Холопи на Русі: (З найдавніших часів до кін. XV ст.). М., 1973;
• З історії зборів рукописних книг Иосифо-Волоколамського монастиря. Зап. ЗР ГБЛ. Вип. 38. М., 1977. С. 15-29
• Державний архів Росії XVI ст .: Досвід реконструкції. М., 1978;
• Вкладні і записні книжки Волоколамського монастиря XVI ст. » (З історії феодальної Росії: Статті та нариси до 70-річчя від дня народження проф. В. В. Мавродін. Л., 1978. С. 77-84)
• Росія часу Івана Грозного. М., 1982 (совм. З А. Л. Хорошкевич);
• Напередодні грізних потрясінь: Передумови першої селянської війни в Росії. М., 1986;
• Формування боярської аристократії в Росії в 2-й пол. XV - 1-й третині XVI ст. М., 1988;
• Витязь на роздоріжжі: феодальна війна в Росії XV в. М., 1991;
• Правда російська. М., 1999; Опричнина. М., 2001..
• "Слово о полку Ігоревім". М., 2006

література

• Каштанов С. М. А. А. Зімін - дослідник і педагог // Історія СРСР. 1980. № 6. С. 152-157;
• Лур'є Я. С. Про А. А. Зімін - Джерелознавці і текстології // ВИД. 1982. Вип. 13. С. 329-331;
• він же. З сприймали. про А. А. Зімін // Одіссей: Людина в історії, 1993. М., 1994. С. 194-208;
• Панеях В. М. Допоміжні науч. дисципліни в науч. спадщині А. А. Зіміна // ВИД. 1983. Вип. 14. С. 107-135;
• Хорошкевич А. Л. Пам'яті А. А. Зіміна // Історіографічний зб. Саратов, 1983. Вип. 10. С. 107-122;
• Waugh D. C. A. A. Zimin "s Study of the Sources for Medieval and Early Modern Russian History // Essays in Honor of A. A. Zimin / Ed. D. C. Waugh. Columbus (Ohio), 1985. P. 1-58;
• Кобрин В. Б. Кому ти небезпечний, історик? М., 1992. С. 177-180, 187-191;
• він же. А. А. Зімін: Вчений. Людина // Іст. наука в Росії в XX в. М., 1997. С. 353-368;
• Буганов В. І. А. А. Зімін про соціальні рухи в феод. Росії // ОІ. 1995. № 4. С. 153-158;
• Кірєєва Р. А. З історії радянської іст. науки кін. 1940-х рр .: Перше вето в науч. життя А. А. Зіміна // АЕ за 1993 р М., 1995. С. 222-228;
• А. А. Зімін: [Сб.] / Упоряд .: В. Г. Зіміна, Л. Н. Простоволосова. М., 2005.
• Хорошкевич А. Л. Список друкованих праць А. А. Зіміна: // АЕ за 1980. М., 1981. С. 274-284;
• Бібліографія тр. А. А. Зіміна: / Упоряд .: Дж. Афферіка // Essays in Honor of А. А. Zimin. Columbus (Ohio), 1985. P. 59-88;
• Гульчинський В. І. А. А. Зімін: Біобібліогр. указ. М., 2000..

використані матеріали

• А. Л. Хорошкевич. "Зімін Олександр Олександрович" // Православна енциклопедія, Т. 20, С. 139-142

Частково вид .: Велика феодальна вотчина і соц.-політ. боротьба в Росії (кін. XV-XVI ст.). М., 1977

Опубл .: І. С. Пересвіту і його сучасники: Нариси з історії рос. суспільств.-політ. думки сер. XVI ст. М., 1958

КСІС. 1963. Вип. 37. С. 66-75

Книга ключів і Боргова книга Иосифо-Волоколамського монастиря XVI ст. М .; Л., 1948; совм. з М. Н. Тихомирова

Тисячна книга 1550 і Дворова зошит 50-х рр. XVI ст. М .; Л., 1950; Троїцький список Новгородського першого літопису // Новгородський перший літопис старшого і молодшого ізводів. М .; Л., 1950. С. 510-561 (совм. З А. Н. Насоновим); Пересвіту І. С. Соч. М .; Л., 1956; Іоасафовская літопис. М., 1957; ПСРЛ. Т. 29. С. 3-116; Перше послання Курбського Івану Грозному // Листування Івана Грозного з Андрієм Курбським / Текст підготує .: Я. С. Лур'є, Ю. Д. Риков. М., 1981. С. 7-9, 352-355; Сказання про Мамаєвому побоїще: Осн. ред. по Ермолаевском списку // Пам'ятники Куликовського циклу / Гл. ред .: Б. А. Рибаков, В. А. Кучкин. СПб., 1998. С. 223-250, та ін.

Питання соціально-економічної історії і джерелознавства періоду феодалізму в Росії: Зб. ст. до 70-річчя А. А. Новосельського. М., 1961. С. 247-251

Лінгвіст. джерелознавство. М., 1963. С. 131-135

ТОДРЛ. 1976. Т. 30. С. 132-148