Періодизація історії Казенні кошти, які відпускаються на місіонерські цілі, були мізерні; на них не можна було не тільки будувати храми, а й часом утримувати родини місіонерів. Починаючи з підстави Алтайській місії, діяльність місіонерських установ (стани, школи,

1. Первісна доба 1,5 млн. - IV -III т.д. до. н.е. (Общинно-родове, родове), охоплює епоху від появи перших людей до виникнення держави. Характеризується переходом від полювання, рибальства і збирання до землеробства і скотарства, колективною працею і споживанням. Основним осередком первісного суспільства, на думку більшості вчених, був материнський рід, який змінила при патріархаті большесемейная, а потім сусідська громада. Розвиток виробництва і суспільного розподілу праці привели до виникнення приватної власності, індивідуального господарства і розпаду роду, виділенню заможної верхівки, яка перетворювала на рабів спочатку військовополонених, потім збіднілих одноплемінників, що викликало появу соціальних груп і держави.

2. Історія стародавнього світу ведеться з виникнення перших держав ( IV -III т.п. до. н.е.) часу розколу суспільства на керуючих і керованих, заможних і незаможних, широкого поширення рабства. Античність (I Т.Л. до н.е. - початок н.е.), підйом цивілізацій Стародавньої Греції та Стародавнього Риму.

3. епоху Середньовіччя прийнято визначати тимчасовими рамками V - XVII ст.

Перший період цієї епохи (V-XI ст.)ознаменований падінням Західної Римської імперії, становленням нового типу суспільних відносин, пов'язаних із затвердженням станового ладу в Європі. В його рамках кожен стан має свої права і обов'язки. Для цього часу характерне переважання натурального господарства та особлива роль релігії.

Другий період (середина XI- кінець ХVв.)- це час становлення великих феодальних держав, зростання значення міст. Вони стають центрами ремесла, торгівлі, духовного життя, що набуває все більш світський характер.

Третій період (XVI- середина XVII ст.)пов'язаний з початком розкладання феодального ладу, його іноді характеризують як ранній Новий час. Європейці відкривають для себе світ, починається створення колоніальних імперій. Швидко розвиваються товарно-грошові відносини, набуває широкого поширення мануфактурне виробництво. Ускладнюється соціальна структура суспільства, вона все частіше вступає в протиріччя з його становим поділом. Реформація і контрреформація знаменують собою настання нового етапу духовного життя. В умовах зростання соціальних і релігійних протиріч посилюється центральна влада, виникають абсолютистські монархії.

4. Епоха Нового часу - епоха становлення і утвердження промислової, капіталістичної цивілізації - також поділяється на кілька періодів.

першийпочинається з середини XVII століття,коли настав час революцій, що зруйнували основи станового ладу (першої з них була революція в Англії в 1640-1660-х рр.). Не менше значення мала епоха Просвітництва, пов'язана з духовним розкріпаченням людини, набуттям ним віри в силу розуму.

Другий період Нового часунастає після Великої французької революції (1789-1794). Промисловий переворот, що почався в Англії, охоплює країни континентальної Європи, де швидкими темпами йде становлення капіталістичних відносин. Це час швидкого зростання колоніальних імперій, розвитку світового ринку, системи міжнародного поділу праці. Із завершенням формування великих буржуазних держав в більшості з них затверджується ідеологія націоналізму, національного інтересу.

Третій період Нового часунастає в кінці XIX- початку XX століття.Він характеризується тим, що бурхливий розвиток промислової цивілізації «вшир», за рахунок освоєння нею нових територій, сповільнюється. Ємність світових ринків виявляється недостатньою для поглинання зростаючих обсягів продукції, що випускається. Настає час поглиблюються світових криз надвиробництва, зростання соціальних протиріч в промислових країнах. Починається і загострюється боротьба між ними за переділ світу.

Сучасники сприймали цей час як період кризи індустріальної, капіталістичної цивілізації. Його показником їм представлялася перша світова війна 1914-1918 рр. і пов'язані з нього потрясіння, перш за все революція 1917 р в Росії.

5. У рамках історії Новітнього часу виділяється два основні періоди.

Процес поглиблення, наростання кризи індустріальної цивілізації Нового часу, який розпочався в кінці XIX століття, охоплює всю першу половину XX століття.це - раннє Новітній час.Гострота суперечностей, які заявили про себе в світі, продовжувала зростати. Велика криза 1929-1932 рр. поставив на грань краху економіку найбільш розвинених країн. Державне суперництво, боротьба за колонії і ринки збуту продукції привели до другої світової війни 1939-1945 рр., Ще більш руйнівною, ніж перша. Руйнується колоніальна система європейських держав. Умови «холодної війни» розривають єдність світового ринку. З винаходом ядерної зброї криза індустріальної цивілізації став погрожувати смертю всього роду людського.

Якісні зміни, пов'язані зі зміною характеру соціального, суспільно-політичного розвитку провідних держав світу, починають проявлятися лише у другій половині- Наприкінці XXвека.

У цей період з поширенням комп'ютерів і промислових роботів змінюється характер трудової діяльності, Центральною фігурою виробництва стає працівник інтелектуальної праці. У розвинених країнах складається соціально орієнтована ринкова економіка, змінюється характер побуту і дозвілля людини. Істотні зміни відбуваються на міжнародній арені, на зміну державному суперництва приходить співпрацю. Розвиваються інтеграційні процеси, складаються єдині економічні простори (західноєвропейська, північноамериканське і ін.). З крахом СРСР і його системи спілок відновлюється цілісність світового ринку, починають розвиватися процеси глобалізації економічного життя, складається загальносвітова система інформаційних комунікацій.

У той же час симптоми кризи індустріального суспільства дають про себе знати в багатьох районах світу і на початку XXI століття, в тому числі і на території колишнього СРСР.

Визначення предмета історії пов'язане зі світоглядом історика, його філософськими поглядами.

Історики, що стоять на матеріалістичних позиціях, вважають, що історія як наука вивчає конкретні, обмежені певними просторово-часовими рамками, закономірності суспільного розвитку, пов'язані з діяльністю людей.

Панівним у західній науці переконанням є те, що головним об'єктом вивчення в історії є людина. Відомий французький історик Марк Блок визначив історію як "науку про людей в часі", причому на перший план висував духовну сторону діяльності людини, вважаючи, що предмет історії "у точному і останньому сенсі - свідомість людей".

Серйозні розбіжності між вченими різних концепцій стосуються не тільки визначення предмета історії, а й пояснення історичного процесу.

У марксистській історико-матеріалістичної концепції кінцевої причиною і вирішальною рушійною силою всіх найважливіших історичних подій, процесів визнається праця, виробництво, спосіб виробництва. Поряд з цим визнається і особливе в історичному процесі - історичні умови (класова боротьба, взаємини з іншими країнами, географічні та інші особливості і т.д.), а також одиничне - діяльність сторіческіх особистостей.

Серед західних концепцій широке поширення набула плюралістична інтерпретація історичного процесу, коли не зізнається загальна причина історичного розвитку, а вважається, що в суспільстві діють безліч разнопорядкових факторів, які регулюються різноманіттям інтересів різних соціальних організацій та груп.

Наприклад, американський соціолог і історик Р. Пайпс і англійський історик Тібор. Самуель так визначили винятковість історії (і місце у всесвітньо-історичному процесі) Росії:

1. Бідність грунтово-кліматичних умов, що зумовило патрімоніальную форму державного правління.

2. Вплив татаро-монгольського ярма, що передав російському суспільству східну форму суспільного устрою.

3. Запозичення християнства у Візантії, яке призвело до ігнорування "аналітичного розуму", до зміцнення авторитарної влади.

4. Особливі, властиві російської нації, етнічні характеристики. В силу цих причин - в Росії була відсутня грунт для формування демократичних традицій і інститутів.

На яких би світоглядних позиціях не знаходились історики, всі вони використовують в своїх дослідженнях науковий апарат, певні наукові категорії "історичний час". У цій категорії будь-яку подію можна виміряти тимчасовими і просторовими характеристиками. А історія як процес - це не просто безліч поруч розташованих точкових подій, а саме рух від події до події.

З поняттям "історичний час" нерозривно пов'язана періодизація - як форма кількісного (тимчасового) позначення історичних процесів. Першу спробу періодизації всесвітньої історіїзробили історики - гуманісти. Середньовіччя вони розглядали як занепад, перш за все - занепад культури, а свого часу оцінювали як Відродження.

Ідеологи Просвітництва (Ж.-Ж. Руссо) ділили історію людства на три періоди: природного стану, дикого і цивілізованого.

Пізніше виникли і інші теорії періодизації. Англійський історик Альфред Тойнбі (30-ті роки XX ст.) Вважав, що в історії існували так звані локальні цивілізації(Всього він виділив 21 цивілізацію). Кожна з них проходить стадії зародження, зростання, розкладання і загибелі.

У марксистській історико-матеріалістичної концепції прийнято будувати періодизацію на основі змін (зміни) способів виробництва або суспільно-економічних формацій, які послідовно змінюють один одного.

Історична наука має справу з фактами, які складають основу будь-якого історичного знання. Саме на фактах базуються всі уявлення і концепції. Від достовірності фактів залежить сприйняття і пояснення історичної дійсності, здатність осягнення сутності історичного процесу.

В історичній науці факти розглядаються у двох значеннях:

1) як явище, що мало місце в історії;

2) як його відображення в історичній науці (факт-знання).

Але між ними існує тісний зв'язок. Друге неможливо без першого. Самі по собі "голі факти" як кажуть "фрагменти дійсності" можуть нічого не говорити читачеві. Тільки історик дає фактом відомий зміст, який залежить від його загальнонаукових та ідейно-теоретичних поглядів. Тому в різних системах поглядів один і той же історичний факт отримує різне тлумачення, різне значення. Між історичним фактом (подією, явищем) і відповідним йому науково-історичним фактом стоїть пояснення - інтерпретація. Саме вона (інтерпретація) перетворює факти історії у факти науки. Чи не означає сама наявність різних інтерпретацій історичних фактів, що історичної істини немає або їх кілька? Ні, не означає. Просто змінюються наші уявлення про істину. Рух науки їде як би від неповної, відносної істини до більш повною. Але абсолютної істини, як відомо, не існує, тому, поки живе суспільство, не буде написано і "останнього розділу" історії.

Історик, як правило, має справу з минулим і не може безпосередньо спостерігати об'єкт свого вивчення. Головним, а в більшості випадків єдиним джерелом інформації про минуле для нього є історичний пам'ятник, за посередництвом якого він отримує необхідні конкретно-історичні дані, фактичний матеріал, що становить основу історичного знання.

Під історичними джерелами розуміються всі залишки минулого, в яких відклалися історичні свідоцтва, що відображають реальні явища суспільного життя і діяльності людини. Спеціальна наукова дисципліна про історичні джерела, прийоми їх виявлення, критики і використання в роботі історика називається джерелознавством.

Всі історичні джерела можна розділити на 6 груп:

1. Найбільш численна група джерел - це письмові джерела (епіграфічні пам'ятники, тобто стародавні написи на камені, металі, кераміці, та ін .; графіті - тексти, написані від руки на стінах будівель, посуді; берестяні грамоти, рукописи на папірусі , пергаменті та папері, друковані матеріали та ін.).

2. Речові пам'ятки (знаряддя праці, ремісничі вироби, предмети домашнього вжитку, посуд, одяг, прикраси, монети, зброя, залишки жител, архітектурні споруди і т.д.).

3. Етнографічні пам'ятники - зберігаються до теперішнього часу залишки, пережитки давнього побуту різних народів.

4. Фольклорні матеріали - пам'ятки усної народної творчості, тобто перекази, пісні, казки, прислів'я, приказки, анекдоти і т.д.)

5. Лінгвістичні пам'ятники - географічні назви, особисті імена і т.д.

6 кінофотодокументи.

Вивчення в сукупності всіх видів джерел дозволяє відтворити досить повну і достовірну картину історичного процесу.

"Історія - писав свого часу російський історик Сергій Федорович Платонов - є наука, що вивчає конкретні факти в умовах саме часу і місця, і головною метою її визнається систематичне зображення розвитку і змін життя окремих історичних товариств і всього людства".

Підіб'ємо підсумок по першому питанню. Вивчення історії - складний процес реконструкції минулого, що складається зі сплаву повідомлень джерел, власних уявлень вчених про історію, що ввібрав в себе досвід науки.

Тема 1.
ПОХОДЖЕННЯ І РАННЯ ІСТОРІЯ східних слов'ян

Походження східних слов'ян становить складну наукову проблему, вивчення якої утруднено через відсутність досить повних письмових свідчень про ареал їх розселення і господарського життя. Достовірно відомо, що наші предки в I - VI ст. н.е. займали великі області Центральної і Східної Європи. У працях античних авторів - Плінія Старшого і Тацита (I ст. Н.е.) - повідомляється про венедів, Що мешкають між німецькими і сарматів племенами. Багато сучасні історики бачать в венедів древніх слов'ян, які зберігали ще свою етнічну єдність і займають приблизно територію нинішньої Південно-Східної Польщі, а також Волині та Полісся.

Візантійські історики VI ст. були більш уважні до слов'ян, які, зміцнівши до цього часу, почали погрожувати Імперії. Йордан зводить сучасних йому слов'ян - венедів, склавиніві антів- до одного кореня і фіксує тим самим початок їх поділу, що протікав в VI-VIII ст .. Щодо єдиний слов'янський світ розпадався як в результаті міграцій, викликаних зростанням чисельності населення і "тиском" інших племен, так і взаємодії з різноетнічним середовищем, в якій вони розселялися (фіно-угри, балти, іраномовні племена) і з якою контактували (германці, візантійці). Важливо врахувати, що у формуванні трьох гілок слов'янства - східної, західної та південної - брали участь представники всіх угрупувань, зафіксованих Йорданом. Найцінніші відомості про слов'ян повідомляє нам "Повісті временних літ" (ПВЛ) монаха Нестора (поч. XII ст.). Він пише про прабатьківщину слов'ян, яку поміщає в басейні Дунаю. (Згідно з біблійною легендою їх поява на Дунаї Нестор пов'язував з "вавилонським стовпотворінням", який привів, з волі Бога, до роз'єднання мов і їх "розсіюванню" по всьому світу). Прихід слов'ян на Дніпро з Дунаю він пояснював нападом на них войовничих сусідів - "волохів".

Другий шлях просування слов'ян у Європі, який підтверджується археологічним і лінгвістичним матеріалом, проходив з басейну Вісли в район озера Ільмень. Нестор оповідає про наступні східнослов'янських племінних союзах: поляни , оселилися в Середньому Подніпров'ї "в полях" і тому так і прозвалися; древляни, які жили від них на північний захід в дрімучих лісах; сіверяни, що жили на схід і північний схід від полян по річці Десні, Сулі і Сіверський Донець; дреговичі - між Прип'яттю і Західною Двіною; полочани - в басейні р. полотен; кривичі - в верхів'ях Волги і Дніпра; радимичі і в'ятичі, за літописом, походять від роду "ляхів" (поляків), і були приведені, швидше за все, своїми старійшинами - Радімов, який "прийшов і сів" на р. Соже (притока Дніпра) і Вятка - на р. Оці; ільменські словени жили північ від в басейні озера Ільмень і р. Волхов; бужани або дуліби (з X ст. вони називалися волинянами) у верхів'ях Бугу; білі хорвати - на Прикарпатті; уличі і тиверці - між Дністром і Дунаєм. Археологічні дані підтверджують кордону розселення племінних союзів, зазначених Нестором.

Про заняттях східних слов'ян відомо, що освоюючи величезні лісові та лісостепові простору Східної Європи, вони несли з собою землеробську культуру. Крім подсечного і залежного землеробства з VIII ст. в південних районах набуває поширення польове орне землеробство , Засноване на використанні плуга з залізним лемешем і тяглового худоби.

Поряд з тваринництвом вони займалися і звичними для себе промислами: полюванням, рибальством, бортничеством . розвиваються ремесла , Які, правда, ще не відокремилися від землеробства. Особливе значення для доль східного слов'янства матиме зовнішня торгівля , Розвивається як на Балтійсько - волзькому шляху, по якому в Європу надходило арабське срібло, так і на шляху "з варяг у греки", що зв'язує візантійський світ через Дніпро з Балтійським регіоном.

план
Вступ
1 Історія
2 Наукове значення

Вступ

Періодизація історії - особливого роду систематизація, яка полягає в умовному діленні історичного процесу на певні хронологічні періоди. Ці періоди мають ті чи інші відмінні риси, які визначаються в залежності від обраного підстави (критерію) періодизації. Для періодизації можуть обиратися різні підстави: від зміни типу мислення (О. Конт, К. Ясперс) до зміни способів комунікації (М. Маклюен) і екологічних трансформацій (Й. Гудсблом). Багато вчених, починаючи від мислителів XVIII століття (А. Барнав, А. Фергюсон, А. Сміт) до сучасних постіндустріалістов начебто Д. Белла і Е. Тоффлера, спираються на економіко-виробничі критерії.

1. Історія

Перші донаукові періодизації історії були розроблені ще в глибоку давнину (наприклад, від золотого століття людей до залізного), але наукові періодизації з'явилися тільки в Новий час, коли в результаті праць італійських гуманістів, зокрема Жана Бодена, поступово утвердилося збереглося і до теперішнього часу розподіл історії на давню, середньовічну і нову.

У XVIII столітті з'являється багато різних периодизаций. Найбільш відомі з численних периодизаций XIX століття належать Г. Гегеля, К. Маркса, О. Конту. У XX столітті розвиток ідей періодизації тривало, однак до середини цього століття інтерес до цієї проблеми істотно ослаб. Проте можна вказати на досить важливі в цьому плані роботи (наприклад, В. І. Леніна, У. Ростоу, Д. Белла, Л. Уайта, Е. Тоффлера, Р. Адамса, В. Мак-Нілу та інших).

В СРСР, як відомо, була обов'язковою т. Н. пятичленная періодизація, пов'язана з п'ятьма способами виробництва (первіснообщинний, рабовласницький, феодальний, капіталістичний, комуністичний).

2. Наукове значення

Періодизація - дуже ефективний метод аналізу та впорядкування матеріалу. Через періодизацію можна більш глибоко показати співвідношення розвитку історичного процесу в цілому і окремих його аспектів. Вона володіє великим евристичним потенціалом, здатна надати стрункість теорії, багато в чому структурує її і - головне - дає їй шкалу вимірювання. Не випадково багато вчених відзначають велику важливість періодизації для дослідження історії.

Проте, періодизація має справу з виключно складними явищами процесного, що розвивається і тимчасового типу, і тому неминуче огрубляет і спрощує історичну реальність (карта - це не територія). Тому будь-яка періодизація страждає однобічністю і більшими чи меншими розбіжностями з реальністю. Особливо це помітно, коли вчені починають абсолютизувати значення обраних факторів, забуваючи, що періодизація все ж грає службову роль. З іншого боку, кількість і значення таких розбіжностей можна різко зменшити, якщо строго дотримуватися правил і особливості цієї методологічної процедури. Зокрема, побудова періодизації вимагає дотримання правила однакових підстав, тобто необхідності при виділенні рівних по таксономической значущості періодів виходити з однакових причин (критеріїв). Друге правило: підстави періодизації повинні бути пов'язані як із загальною концепцією дослідника, так і з призначенням періодизації (яка може бути будь-якою).

Дуже важливо і продуктивно використання правила додаткової підстави, що полягає в тому, що, крім головного підстави періодизації, яке визначає кількість і характеристики виділених періодів, потрібно ще й додаткове, за допомогою якого уточнюється хронологія. Іншими словами, в періодизації необхідно розрізняти її смислове (концептуальну) і хронологічну боку.

література

· Гринин, Л. Є. 2006. Продуктивні сили і історичний процес. Вид. 3-е. М .: КомКнига.

· Гринин, Л. Є. 2006. Періодизація історії: теоретико-математичний аналіз // Історія та Математика: проблеми періодизації історичних макропроцесів. / Ред. Коротаєв А. В., Малков С. Ю., Гринин Л. Є. М .: КомКнига / УРСС. С. 53-79. ISBN 978-5-484-01009-7.

· Гринин, Л. Є. 2006б. Методологічні основи періодизації історії. Філософські науки 8: 117-123; 9: 127-130.

· Грінченка С. Н. Історія людства з кібернетичних позицій // Історія та Математика: Проблеми періодизації історичних макропроцесів. М .: КомКнига, 2006. С. 38-52.

· Сорокін, П. А. 1992. Про так званих факторах соціальної еволюції// Сорокін, П. А. Людина. Цивілізація. Суспільство, с. 521-531. М .: Политиздат.

· Шофман, А. С. 1 984 (ред.). Періодизація всесвітньої історії. Казань: Изд-во Казанського університету.

· Ясперс, К. 1994. Сенс і призначення історії. М .: Республіка.

· Bell, D. 1973. The Coming of Post-Industrial Society. New York: Basic Books.

· Comte, O. 1974. Cours de philosophie positive // ​​The essential Comte: selected from Cours de philosophie positive / Edited and with an introduction by Stanislav Andreski. London: Croom Helme.

· Goudsblom, J. 1996. Human History and Long-Term Social Processes: Toward a Synthesis of Chronology and Phaseology // The Course of Human History. Economic Growth, Social Process, and Civilization / Ed. by J. Goudsblom, E. L. Jones, and S. Mennel, p. 15-30. New York, NY: Sharpe.

· Green, W. A. ​​1992. Periodization in European and World History // Journal of World History 3 (1): 13-53.

· Green, W. A. ​​1995. Periodizing World History // History and Theory 34: 99-111.

· Grinin, L. E., and A. V. Korotayev. 2006. Political Development of the World System: A Formal Quantitative Analysis // History & Mathematics. Historical Dynamics and Development of Complex Societies / Ed. by P. Turchin, L. Grinin, V. de Munck, and A. Korotayev. Moscow: URSS.

· Toffler, A. 1980. The Third Wave. New York.

· White, L. A. 1959. The Evolution of Culture; the development of civilization to the fall of Rome. New York: McGraw-Hill.