Гръцко-византийска мова до колко е часът. Грецка мова: паметник на початковците. Архаичен и класически период

Архангел Михаил и Мануил II Палеолог. XV векПалацо Дукале, Урбино, Италия / Изображения на Бриджман / Фотодом

1. Земя под името Византия никога не изчезна

Якби византийци VI, X и XIV век са ни виждали, но миризмата е византийци, тъй като земята се нарича Византия, но повечето от тях просто не ни разбраха. А тези, които все пак са ревностни, ще бъдат насилвани, искам да живея с тях, наричат ги жителите на столицата, същият стар стон, като злобен, само един ден, като този, който се събужда за здравето на неговата известност.

Част от консулския диптих на Юстиниан. Константинопол, 521 рикДиптихите бяха представени на консулите в чест на влизането на їхни в посада. Музеят на изкуствата Метрополитън

Земята, яку її багканци се наричаше б Византина, никога не беше було; думата "византийци" не идваше с багажа на нито един щат. Думата "византийци" иноди викорисов е използвана за прочутите багани на Константинопол - за името на древното място Византий (Βυζάντιον), което е прекопирано от император Константин Константин за 330 дни. Смрадта се наричаше така само в текстовете, написани от умния литературен език, стилизирания старогръцки, който отдавна не се говори. Те не знаеха първите, но бяха лишени от тях в текстовете, достъпни в списъка на университета с подчертан етикет, който тя написа на архаичен орехов език и разум.

Самозваната „Римска империя“ е ремонтирана от III-IV столицата (и когато Константинопол е завзет от турците през 1453 г.), има редица стилни и всички интелигентни завои и думи: властта на римляните,за римляните, (βασιλεία τῶν Ρωμαίων), романтика (Ρωμανία), Ромаида (Ρωμαΐς ).

Самите чанти се наричаха римляни- римляните (Ρωμαίοι), управлявани от римския император - basileus(Βασιλεύς τῶν Ρωμαίων) и столицата на Бюв Нов Рим(Νέα Ρώμη) - т. нар. претенциозната, наречена местността Константинин.

Звукът на думата "Византия" се забива и в същото време съобщението за империята на Византия като за държавата, какво е съобщението за падането на Римската империя на територията на Общите провинции? Вдясно, през XV век, веднага от държавата на Скидно-Римската империя (така често се нарича Византия от съвременните исторически творения и още по-близо до самопознанието на самите гласове, в средата от римската традиция на самоописание е изолирана в пределите на гръцките земи, които се намират в Османската империя; Ние сега сме много важни, но тези, които мислеха за Византия и писаха западноевропейски събития.

Ивроним Вълк. Гравюра на Доминикус Кустос. 1580 рикХерцог Антон Улрих-Музей Брауншвайг

В западноевропейската традиция Византия Була всъщност е започната от Иван Волф, известен хуманист и историк, който през 1577 г. е имал форма на „Корпус на Византиническата история“ – малък творчески Самият от "корпуса" на "византийското" разбиране е отишъл в западноевропейското научно изследване.

Вълчият твир е в основата на най-новите колекции от викторианската история, която се нарича още „Корпусът на източната история“, но в по-голям мащаб – в 37 тома за приема на крал Луи XIV. Nareshty, венецианската ревизия на друг „Корпус“, викаристът на английския историк от XVIII век Едуард Гибън, ако е написал своята „История на падането и падането на Римската империя“

Рим с историческата и културна традиция на булката, с такъв ранг, не лишен от гласа си, а от правото на самоназвание и самочувствие.

2. Византийци не знаеха, но вонята не са римляните

есента. Коптски панели. IV векХудожествена галерия Whitworth, Университет на Манчестър, Великобритания / Изображения на Бриджман / Фотодом

За гостите, които самите се наричат римляни-римляни, историята на Великата империя не свършва. Самата tsya dumka изглеждаше абсурдна. Ромул і Рем, Нума, Август Октавиан, Константин I, Юстиниан, Фока, Михаил Велики Комнин - цялата смрад обаче дълго време стояла върху римския народ.

До падането на Константинопол (и за да видите новия), жителите на Рим са уважавани от жителите на Римската империя. Социални институции, закони, държавност – всичко това е взето от Визант в първите часове на първите римски императори. Приемането на християнството може да не е проникнало в правните, икономически и административни устройства на Римската империя. Веднага щом революциите на християнската църква отидоха в Стария Завит, тогава ухото на тяхната политическа история се виждаше, подобно на древните римляни, преди троянците, Еней - героят на основната за римската идентичност на Поемата от Вергия .

Подозрителният ред на Римската империя и с чувството за принадлежност към Великата римска патрия е същият като гръцката наука и литературната култура на византийското общество: византийците уважават класическата старогръцка литература. Например през 11-ти век монахът и учението на Михайло Псел са на сериозно световно ниво в един трактат за тези, които пишат по-красиво - атинската трагедия врипид и Византийското пеене на 7-ми век на словото на св. Георги, автор на района свиту свиту. В tsіy poemі, преведен на zgodіyuyu език, Джордж парафразира древните автори на Платон, Плутарх, Овидий и Плиний Стари.

Точно в този час, в първите години на идеологията, византската култура често противопоставя на себе си класическата античност. Християнски апологети помнят, че всички орехи от древността - поезия, театър, спорт, скулптура - са пропити с религиозните култове на езиците на божествата. Ценностите на Елински (материална и физическа красота, празнения за удовлетворение, човешка слава и почести, vіyskovі и атлетични peremogi, еротика, рационална философска мизерия) ме осъдиха като не. Василий Велики при прочутата пакост „Пред младите за ония, които псуват с езиковите създания”, за да заболят християнската младеж в пристрастяващия начин на живот, който се чете в произведенията на гърците. За тях е победа да се радват на историята и морала. Парадоксално е, че Васил, който е богат на отците на Църквата, след като е придобил прекрасна гръцка илюминация и е написал собственото си творение в класически литературен стил, обожава прийомите на моята древна реторическа мистерия, която вече съм чуват от архивите.

В интерес на истината идеологическата лудост с гръцкото не подтикна хората да мислят за това преди античния културен упадък. Древните текстове не са били изхабени, а копирани, по време на цялото пренаписване са били магализирани, докато станат точни, за да могат в някои случаи да викинуват на вратите на еротичния пасаж. Елинска литература продовжувала е в основата на училищните програми във Византия. Людин мала прочете и оцени благородството на епоса на Омир, трагедията на Еврипис, обнародването на Демос-фен и използването на елинския културен код на авторитетните същества, например, назовавайки арабите като перси, а русите като хиперборея. Много елементи от античната култура във Византия обаче бяха спестени от истината, която се промени до степен да не бъде разпозната и осъзнава новата религиозна мъдрост: например реториката се превърна в хомилетична (науката за любовта към древността на църква), философия на философията, философия

3. Византия се ражда, ако Античността приема християнството

Ако Висантия трябва да бъде ремонтирана? Певно, тоди, ако приключи историята на Римската империя, така звукът на мисълта. За нас е страхотна мисъл да бъдем естествен завдяк на величествената инфузия на монументалната „История на падането и разрухата на Римската империя“ от Едуард Гибън.

Написана през 18-ти век, книгата наистина предполага, че както историците, така и не-учените разглеждат периода от 3-ти до 7-ми век (който сега често се нарича период на Античността) като час след двата големи фактора на Рим. племена и нарастващата социална роля на християнството, което през IV век става господстваща религия. Византия, която се разглежда в масата на античността, пред растежа на християнството, в средата на бъдещето, като естествен упадък на онзи културен спад, който е поставен в периода на Античността чрез масата на християнството:

Амулет, който ще ми бъде взет. Византия, V-VI век

На една лодка е изобразено око, на яка нападнат лъв, змия, скорпион и лелека.

Амулет от хематит. Візантийски Египет, VI-VII век

Напишете визуално як як „жена, як пострада от кървене“ (Лука 8: 43–48). Ввехала, че хематитът допълнително помага за зупинити кървене, от новите буле, още по-популярни амулети, обвързани със здравето и менструалния цикъл.

Също така, сякаш се чуди на историята на охим на Гибон, тъй като Античността се превръща в трагичен и неумолим край на Античността. Ale chi bula лишен от руините на красивото старо време? Историческата наука вече е въведена в миналото, но не е така.

Особено ще ви простим, че забележите донякъде фаталната роля на християнизацията в разрушената култура на Римската империя. Културата на древната античност в по-голямата си част едва ли е била подтиквана от противопоставянето на „език” (римски) и „християнски” (визант). Тези, които, подобно на побойника, са били vlashtovannaya анти-антична култура за създателите и koristuvachiv, известен много по-сгъване: християните от тази епоха, добре дошли в чудесната храна сама за конфликта на римляните и религиозните. През IV век римските християни можеха лесно да поддържат изображения на лингвистични божества, съчетани в античен стил, за предмети: например, на един екран, даден на даденото име, Венера беше оголена да проектира „като благочестив и светски призив. ”

На територията на Майбут Византия е толкова лесно за участниците в сливането на езика и християнството в художествените прийоми: през 6 век образите на Христос и светците се виждат в техническото погребение на традиционното религиозно Фаюмски портрет- Вид надгробни портрети, разширен в гръцки Египет през 3-3 в. сл. Хр. Тоест изображението е нанесено с горещи фарове върху восъчна топка.... Християнството в историята на Античността не е непременно отблъснало срещу себе си езика на римската, римска традиция: то дори по-често няма (или може би, естествено и безпрепятствено) да се възприема ї. Същото сливане на Язичницки и християнството може да се види в литературата на древната античност. Аратор пее в VI столица на декларацията в Римската катедрала в хексаметрична песен за дните на апостолите, написана в стилистичните традиции на Вергилий. В християнизирания Египет от средата на 5 век (в този час е близо до началото на века, началото на века) пее Нон от мястото на Панопол (късметлия Акмим), като пише преведената къща (парафразиране) на цялата словесна формула и образността на пластиката Евангелин от Иван, 1: 1-6 (синодален превод):
С няколко думи Словото беше сварено, и Словото беше сварено с Бог, и Словото беше сварено от Бог. Уоно бръмча на кочан на Бога. Цялото през Нього малко ботиче, а без Нього не малко бутче, а малко бутче. Ньому има много живот, а животът има много хора. Паля в тъмното и температа не го разстрои. Була людин, изпратен от Бога; аз съм ти Иван.

Нон от Панопол. Парафраз на Евангелия от Йоанна, песен 1 (превод на Ю. А. Голубец, Д. А. Популов, А. В. Марков):
Логос, Бог, Дете, Светло, хора от Светла,
Невъобразимата поява на отец Уин на трона без граници!
Боже небесен, Логосе, aje Ti праведно
Веднага с Предтеча, Създателя на светлината,
О, намерих Allsvit! През цялото време Нього стана,
Мълчи и в дуси! Моята поза, scho dіє bagato,
Чи е ясно, а? І в Nyomu іsnu spokonvіku
Животът, който е чист, светлината на ниските хора.<…>
В бджоживчия част
Появи се Mandrіvnik nagіrniy, жителят на грабването на празното,
Вин е предвестник на кръщението на улицата, im'ya -
Божий чоловик Иван, водач. ...

Портрет на млада жена. II век© Google Cultural Institute

Погребален портрет на Чоловика. III век© Google Cultural Institute

Христос Пантократор. Иконата на манастира Света Екатерина. Синай, средата на VI чл. Wikimedia Commons

Свети Петър. Иконата на манастира Света Екатерина. Синай, VII век© campus.belmont.edu

Динамичните промени, наблюдавани в древните слоеве на културата на Римската империя в древните времена на Античността, е важно да се свърже с християнизацията на християнството от този час от такива малки форми преди ). Maybutnya Vizantiya se narodzhuvalasya в епохата, във взаимовръзката между религията, художествения език, одитора, както и социологията на историческата утайка куршуми сгъваеми и косвени. Вонята носеше собствения си потенциал на такова сгъване и мащабно планиране, както се разраства през миналия век от историята.

4. Във Византия говореха на един и същи език, но пишеха на същия език.

Парадоксална е картината на Мовна на Византия. Imperia, която не само претендираше за право на власт по отношение на представянето си в Римския институт, но от гледна точка на своята политическа идеология, Римската империя, изобщо не говореше латински. На nіy rozmovlyali в zahіdnih provіntsіyah аз на Балканите, в VI stolіttya спечели zalishalasya ofіtsіynoyu movoyu yurisprudentsії (ostannіm zakonodavchim институция Latina стават Код Yustinіana, oprilyudneny 529 rotsі - pіslya Демба Закони vidavali vzhe gretskoyu) спечели zbagatila gretsku movu vsogo в vіyskovіy че admіnіstrativnіy сфери ), ранен Озантин Константинопол, улавяйки любопитните възможности на латинските граматики. Но все пак Латина не се забавляваше да види ранната Византия. Нека латинските поети Корип и Прискиан са живели в Константинопол, но те не са живели в кулоарите на ръководителя на Историята на великата литература.

Не можем да кажем, че в момента, в който римският император става византийски: провеждането на ясен кордон не позволява формалната идентичност на институтите. При предложенията за храна по хранителната верига е необходимо да се развие до културни идеи, но не и да се формира. Римската империя израства от отбора на Византийски, но в останалите се появяват злите римски институти, културата на ореха и християнството и синтезът на основата на движението на ореха. Към онзи един от критериите, по които биха могли да се промъкнат, стареца: до императора, да го види от римския си колега, просто в орех, а не на латински.

Ale scho вземете tsey орех? Алтернативата, как да ни разкажат полицейските книги и програмите на филологическите факултети, е оманлив: можем да знаем на тях или отдавнашен, или новогръцки език. Последната точка не е прехвърлена. Чрез цеми на съобщенията причината е, че ореховата мова на Византия е малко дългогодишна гръцка (може би диалозите на Платон, като цяло не се наричат), или протоно-гръцка (може да говори Ципрас с МВФ, но не много). Историята на 24-ти е столица на непрекъснато развитие на движението за приближаване и сбогом: такъв неметеоричен сън и деградация на старогръцкия (така са мислили западноевропейските философи-класици до

Наистина, византийските орехи са важни. Його развитие не може да се разглежда като ниско напред, щракване в последната минута, трески по кожата крокодил пред подвижното развитие, падане назад и крок назад. Това се дължи на факта, че те са поставени преди самите преместване. Социално престижният куршум е нормата на Омир и класиката на таванската проза. Pisati добър означаваше pisati іstorіyu nevіdmіnno ОД Ксенофонт ABO Fukіdіda (ostannіy іstorik Scho navazhivsya въведе svіy текст staroattichnі Elements Scho zdaval arhaїchnimi vzhe в klasichnu Епоха - це svіdok padіnnya Константинопол Laonіk Halkokondіl) и епископ Vid osvіchenih vіzantіytsіv protyagom usієї іstorії іmperії potrіbno Bulo в буквалния смисъл на думата , кажете едно (промяна) и напишете в (уловени в класическия) ход. Растеж на новия вид култура - наличието на ориз в страната на културата.

Остракон от фрагмента "Иляди" на коптския език. Византийски Египет, 580-640 г. скалист

Остраконите - парчета от глинени съдове - са били викоризирани за записване на библейски стихове, юридически документи, ракунки, училищни сгради и молити, ако папирусът е бил недостъпен, може би скъп.

Остракон с коптския тропар на Богородица. Византийски Египет, 580-640 г. скалист© Метрополитън музей на изкуствата

Ситуацията беше загубена и онези, които за час в класическото старо време са осъзнали певческите диалектически особености зад певческите жанрове: епическото пеене е написано от името на Омир, а медицинските трактати са написани от немския поетичен писател. Ще потърся снимка на Бачимо и във Византия. В старите гръцки гласове, те се забавиха и кратки, това подредено cherguvannya стана основа на старогръцката висококачествена метрика. В ерата на елинизма противопоставянето на гласове за следващото поколение идваше от орехите, но не по-малко от хиляда ракети с героично пеене и епитафии бяха написани така, фонетичната система на Призрака беше загубена за един час. Прозренията проникват за първи път: нуждата от фраза, като Омир, подбиране на думи, като тези на Омир, както и интелигентността и визията на тези неща, е очевидна, докато тези парадигми не са живи в миналото.

Въпреки това, писане от древния живот, че простотата не дава на всеки; Не беше лесно за автора да се опита да напише правилните идоли, когато се опитваше да достигне идеалния византиски. И така, знаем, един далечен видминок, след като е дремнал от старогръцкия, в новогръцкия майже ще порасне. Логично, това ще бъде твърде бавно, така че дермалните слоеве на литературата ще се развиват, стига актът да не бъде извикан. Напоследък те показаха, че във висшата литература на Визан има дадено мнение за това колко често може да се среща, по-малко в литературата на класическите стари времена. Alle една и съща честота tse zbіlshennya и говорим за rozhituvannya норми! Манията за победоносната тази чи інсой форма, казва за вашата липса на осъзнаване, а коректността е не по-малко, не по-малко и повече за видимостта на вашето движение.

Точно в този час стихията Мовна взе своето. За онези, които промениха начина на писане, знаем как се пренаписват ръкописи, нелитературна писменост и т. нар. Народна литература. Терминът "народни" е несъмнен: мога да опиша явлението по-красиво за нас, но не и по-често срещаните "народни", някои от простите елементи на обикновеното дребно движение на победителите бяха открити при паметниците, които бяха установени. Това се превърна в истинска литературна мода през XII век, тъй като един автор можеше да работи в редица регистри, днешните привърженици на четенето на вишуканска проза, може дори да са маловажни, но утре няма да е Майдан.

Диглозията, или двойствеността, поражда друг типичен визански феномен - метафизичен, тоест пренасяне, обръщане на транспонирането, викладус джерела с нови думи от понижаване или напредък в стилистичната полкова структура. Нещо повече, унищожаването може да се дължи на ускорения ред (вигадлив синтаксис, вишукани фигури, антични намеци и цитати), а също и на реда на опростени филми. Зоден Твир не се включи в непълната, но преводът на свещените текстове от Византия не е малък до статута на свещения: Евангелието може да бъде пренаписано в същия стилистичен ключ (както например, ако Nonn Panopolitan е разбит в главата, но не твърде много) Беше необходимо да се повтори съдбата от 1901 г., ако прехвърлянето на Евангелията в новогръцката (по същество самата метафраза) съживи противници и протестиращи срещу най-новите събития по улиците и извика до десетки жертви. От целия смисъл на НАТО те грабнаха "хода на предците" и подкараха прехвърлянето от Александрос Палис, побойник куди дал от византийската култура не само чим би горещ, но и със самия Палис.

5. На Византия побойник иконоборци - и страшна гатанка

Иконоборци Йоан Граматик и епископ Антоний Силейски. Хлудивски псалтир. Византия, ОРИнтовно 850 Миниатюра към Псалм 68, стих 2: „Жовч ми дадох, и в спа ми дадох отстом”. Diy ikonobortsiv, как да се намаже върху иконата на Христос, да се състезава със списъците на Голгота. Войната е десница да даде Христовата гъба с отстом. Биля поднижжа Гори - Йоан Граматик и епископ Антоний Силейски. rijksmuseumamsterdam.blogspot.ru

Състезанието е най-доброто за широка публика и най-добрият начин да се ориентирате за фахивците в периода от историята на Византия. За Глибин следвам, тъй като виното е засенчило културната памет на Европа, да говоря, например, на английски език vikoristovuvati думата иконоборец ("иконоборец") поза в исторически контекст, в почасовото значение.

Подієва платно е така. До края на VII и VIII век теорията за почитането на религиозни образи беше безнадеждно на практика. Арабското завоевание от средата на 7-ми век доведе империята до голяма културна криза и това в нейния собствен кръг породи нарастващи апокалиптични нагласи, много забавления и пръскане от безпорядъчни форми на поклонение, както в практика не е магьосник. Чудно след чудесата на светиите, питието на чашата от разтопената приятелка от лика на св. Артемия, проблясъкът на гризли, и светите Козма и Дамян очерняха охраняваните, като наказаха дързостта, изображение на водата, мазилката

Същата икона на шаниране, но философско-богословското обрунтиране не се чувстваше зле, беше победоносно в средата на част от духовниците, докато се изпиваха с нови знаци на езика. Император Лъв III Исавър (717-741), облегнат на сгъващата се политическа ситуация, використът на недоволството за утвърждаването на новата консолидирана идеология. Първите оспорвани мошеници продължават до 726-730 години, макар и като богословско утвърждаване на оспорваната догма, така че репресиите на съвременниците бяха доведени до часа на управлението от най-новия период

Катедралата на иконата на нечестивия 754, претендираща за статут на универсална, възвръщайки супер-списъка за нов rіven: сега не става дума за борба срещу благодатите, а за старата ограда „Не правете своя идол“, но за ипостасите на Христос. Как може да се уважава Уин, как природата на Його е божествена е „невидима“? „Христологическата дилема“ беше такава: почтеният виновен, защото в това, което се вижда на иконите, само тилът на Христос без божеството на йоги (несторианството), защото във факта, че божеството на Христос е заобиколено чрез описанието на йогинската плът , за да може човек да си представи (монашество).

Още през 787 г. императрица Ирина поддържа нова катедрала в Ника, участниците в която формулират как ще възприемат догмата за завоеванието, догмата за почитането, която самите те излагат в общото богословие за ранните нерелигиозни практикуващи. Това се превърна в интелектуален пробив, на първо място, подчинението на "служене" и "поносимо" обожание: първото може да се види само на Бог, само за друга "чест, да се види образът, да се запуши прототипа" ( думите на Василий Велики, великият... По различен начин се пропагандира теорията за хомогенността, така че тя познава проблема за портретната специфика на образа и образа: иконата на Христос не се разпознава като такава по приликите на ориза, а от авторите на написването заради действителното име.

Патриарх Никифор. Миниатюра от Псалтира на Теодор от Кесар. Рик 1066Съвет на Британската библиотека. Всички права запазени / Изображения на Бриджман / Fotodom

На 815 роци император Лъв V Вирменин се е върнал към емблематичната политика, разраховайки такъв ранг, вибууват линията на упадък по отношение на Константин V, най-успешният и най-обичаният владетел от всички. Върху т. нар. друго иконоборство пада като нов кръг от репресии, така също и ново зло на богословската мисъл. Епохата на епохата ще приключи през 843 г., ако иконопотискането все още е осъдено як рез. Ale of the Yogh Mayor perezіduval vіzantіytsіv чак до 1453 съдба: с разтягане на масата, участниците в каквито и църковни суперканали, vikoristovuyuvitonіyu реторика, прошепнаха един в свещенически оспорван, в резултат на звънене

Zdavalosya използва, за да завърши всичко точно, че zrozulylo. Ale yak tilki mi namagaєmosya, бих искал да изясня оригиналната схема, нашата ще ни насърчи да изглеждаме умни.

Основното сгъване е джерел стан. Текстове, завдяки Знам за Пърша иконобличност, написани смислено, при това от иконописи. През 40-та скала на IX век е разработена нова програма с изписването на историята на оспорваното положение на иконата. В резултат на това историята на супер-мащаба беше по-изразена: създавайте иконокати в достъпни, вместо тенденциозни вибрации и текстов анализ на това как можете да създавате иконовери, за да улесните написването на осмата столица на Константин V, куршумът Zavdannyam avtorіv-іkonoshanuvalnikіv Bulo vivernuti Описание контакт іstorіyu navivorіt, stvoriti іlyuzіyu traditsії: Покажи Scho shanuvannya іkon (не stihіyne и osmislene!) Bulo prisutnє в tserkvі на apostolskih chasіv и іkonoborstvo - Lishe иновации (думата καινοτομί gretskoyu - naynenavisnіshe дума за да бъде подобна на vizantiytsya), освен това с антихристиянство. Състезателите не бяха настроени като борци за пречистване на християнството от езика, а като „християнски обвинуваци” – цялата дума започна да замисля много и злобно състезателите. Страните в нечестивите свръхизказвания не бяха християни, които ги тълкуват по прост начин, а християни и ме подканиха.

Арсенал от полемични награди, тъй като vikorists са били използвани в cich текстове за злото на противника, но дори големи. Създават се легенди за омразата на иконоборците преди те да бъдат просветени, например за спалнята на Лев III в действителност, който не е ходил в университета в Константинопол; Също толкова лесно е да се изгради мит, че е разработван от дълго време и той ще бъде в центъра на научните дискусии на Донин. От друга страна, лишаването на призива от нас наскоро успя да се изправи, че много закони бяха наложени върху честта на мъчениците от Стефан Нови през 766 г. гнили, не толкова обвързани с безкомпромисната иконошанувальная позиция, колкото провъзгласяването на роднините на живота, които се противопоставят на V. супергероите и за ключовете към храненето: каква е ролята на ислямската инфузия в генезиса на иконократа? Каква е причината за изповядването на иконобластите в култа към светците и мощите?

Navit mova, тъй като говорим за иконократ, е tse mova на победата. Думата "иконоборец" не е самонаименование, а възпитан полемичен жарлик, като винесли, който е поставен на правилното място. Жоден "иконоборец" никога не е оцелял за такъв им'ям, просто думата εἰκών maє nabagato е по-смислена от орехите, долноруска "икона". Независимо дали е изображение, в това число то е нематериално, но дори и да наречете някого иконобласт, тогава декларирайте, че трябва да се борите за идеята за Бог-Сина като образ на Бог Отец и хора като образ на Бог и старият начин на мислене като прототип И така, Тим е по-скоро състезател от себе си, но вонята улавя истинския образ на Христос - евхаристийните дарове, в същото време, както тези, чиито противници звучат по такъв начин, заради това не є, а є всички лишени от образа.

Победите в резултат на тази победа, тя веднага се нарече православни християни, а победата на техните противници презрително се нарече иконатрия и те ще говорят не за иконопластиката, а за иконопластичния период във Византия. По този начин, както беше, ще се използва цялата история и визуалната естетика на Божественото християнство.

6. На залеза николи не харесаха Византия

Ако искам търговски, религиозни и дипломатически контакти между западните сили, силите на Западна Европа се опитваха да задържат Близкия изток, важно е да говорим за информацията за духовете и дипломацията сред тях. Например, 5-та столица на Захидна Римската империя се издига до варварските сили и традицията на "Романости" е прекъсната при залез слънце, но спасена при спускането. Още през последните няколко години новите западни династии на Нимеччините искаха да подновят упадъка на властта си с Римската империя и за това създадоха династични курви с принцесите Визан. Вратата на Карл Велики се вижда от Византин - тя се вижда в архитектурата и изкуството. В знак на протест срещу имперските претенции на Карл Швидша, неразумността на слизането и влизането беше подхранена: културата на Каролингското възраждане искаше да се бачити като един законен упадък в Рим.

Христоносци атакуват Константинопол. Миниатюра от хрониката "Превземането на Константинопол" от Жофроа дьо Вилардуен. Orintovno 1330 Villardouen Buv една от круизните линии. Националната библиотека на Франция

До 10 век пътят от Константинопол до Северно Италиано по суша през Балканите и Дунава е превзет от варварски племена. Изгубвайки пътя край морето, той ускори възможностите за получаване и затрудни културния обмен. Дойдоха в Шид и Захид се превърнаха във физическа реалност. Идеологическо разпознаване на света Чрез влизане и слизане, чрез разтягане на средните богословски свръхпотоци, преминал през часа на християнските походи. Организаторът на Четвъртия християнски поход, завършил с покръстването на Константинопол през 1204 г., папа Инокентий III обявява върховенството на Римската църква над ситото, като се възползва от божественото установяване.

Резултатът беше, че посетителят и жителите на Европа знаеха малко за едно нещо, но те поставиха едно към едно неприветливо. През XIV век по залез слънце те критикуват обещанията на византийското духовенство и го обясняват с успеха на исляма. Например, като е уважил Данте, че султан Саладин ще се обърне към християнството (и го види в неговата „Божествена комедия“ в лимби – специално движение за добросърдечни нехристияни) Близо до далечните земи Данте майже никога не познаваше ореха. В същия час византийските интелектуалци преподават латински само за да изместят Тома Аквински и нищо за Данте. Ситуацията се променя през 15 век от турската империя до падането на Константинопол, тъй като западната култура започва да прониква в Европа веднага, от посетител към турците. Гърците донесоха със себе си богатство от ръкописи на древни творения, а хуманитарните науки отхвърлиха възможността за Вивчати гръцка античност за оригиналите, а не за римската литература и не за небогатите латински преводи, виждани при залез.

Александър и интелектуалците на епохата Възраждането на Цикавил е класическо старо време, а не спиране, както е запазено. Нещо повече, на Захид те бяха в основния интелектуалец, негативно настроени по отношение на отношението на монаха и православния богослов от този час и симпатизираха на Римската църква; Опоненти, поддръжници на Григория Палами, навпаки, уважавани, по-красиво се опитват да се приберат при турците, а също и шукати помагат от тат. На това, продовжувал продовжувал цивилизацията в негативна светлина. Точно както древните гърци и римляни са били „свои“, така и образът на Византия се е вкоренил в европейската култура като призрачна и екзотична, една от най-пристрастяващите, но най-често странна и чужда на европейските идеали на розите. .

Vіk іvropeyskoy іvіtіvі vzagalі vіzavruvіv Vіzantіya. Френските педагози Монтеск и Волтер се свързват с деспотизма, крекинг, писмени церемонии, забуни, морални заповеди, цивилизация относно заблудата и културната безопасност. Според мисълта на Волтер, істория Византії - tse "не е колекция от писмени фрази и описания на чудеса", която трябва да преследва умовете на хората. Монтеск'є да подкрепи основната причина за падането на Константинопол в устата и всепроникваща в духа на религията и влагата. Особено агресивно е да се пита за византийското духовенство, за пеенето на иконата, а също и за богословските полемики:

„Гърците – великият Балакуни, великите говорещи, изтънчеността на природата – непрекъснато навлизаха в религиозните свръхпотоци. Oskіlki chentsі mali голям приток в двора, както и отслабени в света, както беше обещано, тогава се случи, че шансовете и дворовете взаимно обещаха един и как злото зарази и двамата. В резултат на това цялото уважение към императорите беше затънало от Тим, така че да се успокоиш, после да развалиш богословските супервръзки, които се споменават, но смрадта дойде на Тим гореща, за която незначителната причина беше, че нечестив."

Така Византия стана част от образа на варварското тъмно отстъпление, което в парадоксален ранг включваше главните врагове на Византийската империя - мюсюлманите. В ориенталския модел Византия се противопоставя на либералната и рационална европейска суспензия, вдъхновена от идеалите на Стара Гърция и Рим. Моделът лежи например в основата на описанията на византския двор в драмата „Спокусът на св. Антоний“ от Гюстав Флобер:

„Кралят изтрива ръкава си от лицето на аромата. Печелете от свещените съдии, след което ги разбиете; и мислите ми са надмощи над моите кораби, моя живот, моите хора. Заразяване от бунгалата в присъствието на гостите и да изгори двореца им с помощта на гостите. Мисля да видя Вавилон и ще махна трона на Всевишния. Антоний чете в съседство всички його мисли. Вонята изразява його, ставам Навуходоносор."

Митологичен поглед към Vizantia dosi не е до края на подоланото в историческата наука. Със сигурност, за общия морален задник на vizantyyskoy история за vikhovannya младежта и movi butti не можеше. Училищните програми ще се провеждат по уроците на класическата древна Гърция и Рим, като ще бъде включена визанската култура от тях. В Русия науката и образованието следваха миналото. През 19-ти век супер-разговор за ролята на Византия за руската история е разхванат и от нашественици, и от думи. Петро Чаадаев, следвайки традициите на европейското образование, гирко нарикав за падането на Русия:

„От волята с фатални размери те се оказаха морално погрешни, тъй като не беше достатъчно да се мърдаме, до обещаната Византия, пред обекта на голям гняв на хората.“

Идеологът на античността Константин Леонтиев Константин Леонтиев(1831-1891) - дипломат, писател, философ. През 1875 г. се появява първият робот „Византизъм и словоянство”, в яки вин стверджував (в византството) – цето на цивилизацията и културата, „гръбначната идея”, която се съхранява в широколистните складове: автокрация „Аз розколив"), омагьосването на всичко земно, по всяко време, "в областта на властното разбиране за земната особеност на хората", надеждата на добродушните хора в задния двор, реалността на природните прояви и досега . Всеславянството на Оскилки не беше цивилизация в културата, а европейска цивилизация, добавена към Китай, Русия, тъй като това беше всичко, което е необходимо за развитието на бъдещето.След като въведе стереотипа на декларацията за Византия, която минаваше през научната школа, липсата на самоувереност на руската наука:

„Византия се разглежда като суха, скучна, поповска и не просто скучна, а по-скоро скучна и завладяваща“.

7. През 1453 г. пада Константинопол - Але Византия не умира

Султан Мехмед II Завоевателя. Миниатюра от колекцията на двореца Топкапъ. Истанбул, края на XV век Wikimedia Commons

1935 г. Излиза книгата на румънския историк Николай Йорги "Византия писля Византия" и името е утвърдено като смислен живот на Византианската култура при падането на Империята през 1453 г. Византийският живот и институтът не знаеха веднага. Pong zberіgalisya zavdyaki vіzantіyskim emіgrantam, SSMSC vtekli да Zahіdnoї Єvropi трябва да Konstantinopolі Scho PID navіt opinivsya Vladoiu turkіv и takozh в kraїnah "vіzantіyskoї spіvdruzhnostі" як britansky іstorik Дмитро Оболенски обажда skhіdnoєvropeyskі serednovіchnі култура, SSMSC надут директен vplivu Vіzantії. Румъния, България, Сърбия, Рус. Участниците в общността на наднационалното единство са спасили упадъка на Византия в религията, нормите на римското право, стандартите на литературата и изкуството.

През последните сто години на империята има два фактора - културното възраждане на палеологията и паламските свръхпотоци - сприял, от една страна, нова връзка между православните народи и византините, и от по-широката култура на минало - нова гама от През XIV век на Византийските идеи, текстовете и навитата на автора са изпратени до Славянския светъл през град Тирнов, столицата на Българското царство; zokrema, редица византийски творения, които се предлагат в Русия, получиха ритник от българските трикове.

Освен това Османската империя официално признава патриарха на Константинопол: като глава на православната милиция (известна още като общността), той продвжувв в Черуваната църква, в юрисдикцията на която Русия и православните Балкани бяха лишени. По силата на това владетелите на дунавските княжества Влахия и Молдова, станали султански деца, спасяват християнската държавност и се уважават с културния и политически упадък на Великата империя. Вонята продовжували традиционните церемонии на царския двор, ореховите есета и богословите, те подхранвали константинополските орехи, фанари. Фанароти- буквално "жителите на Фанар", кварталът на Константинопол, е бил резиденцията на гръцкия патриарх. Гръцкият елит на Османската империя бил наричан фанариоти, тъй като смрадта живеела в същия квартал..

Грецке бунтовник 1821 съдба. Илюстрация от книгата на Джон Хенри Райт. Рик 1905 гИнтернет архивът

Йорга вважа, че Византия Писля Византия умря преди часа на скорошното въстание срещу турците от 1821 г., като организирането на фанариума на Александър Ипсиланти. От едната страна на прародителя Іpsіlantі bouly има изписано "Семе низвержение" и изображението на император Константин Велики, от което се връзва ухо на Vіzantіyskoy историята, а от іnshіo - fenіx, така че символът на живота се ражда в половината от ума. Въстанието е смазано, Константинополският патриарх е обтегнат, а идеологията на Византийската империя е развита от гръцкия национализъм.

Най-византийската култура на Европа на гушата се дължи на постиженията на творческия синтез на езиковата антична традиция (най-вече в пасторалната форма) и християнския поглед. Би трябвало да се лишавам от шкодувати, но в историята на културното познание е необходимо да има липса на уважение към въвеждането на представителите на посетителя във формулировката на езикови хора на средна възраст в Европа и в Близкия Соходи.

С характеристиките на културата и науката (раждането на мотивационното знание), историята на държавата, политическия, икономическия, културния, религиозния живот в средата на Средната ...

В спецификата на културния живот на цялата държава се наблюдава поредица от ниски исторически процеси: ранно пристигане в склада на Римската империя; отложено на 330 r. столицата на Римската империя до Константинопол, превърнал се в гръб до гръб провинциален икономически, културен и научен център на империята; остатъчен упадък на Римската империя на Заходна Римска и Шидну Римска на 345 рубли; padinnya на 476 p. Западната Римска империя, която се втвърдява при влизането на „варварите“ в Европейския съюз.

В далечината надеждата за защита на централизираната държавна власт наистина е над средноморските територии в Европа, Северна Африца, Малка Азия и Западна Азия и да се поканят новите териториални завоевания. Вона Болш Менш успешно издържа на натиска на племената през периода на „великото преселение на народите“.

До 4 супени лъжици. тук вече е установено християнството, официално обявено в 6 чл. суверенна религия. В този час, в борбата с езиковите остатъци от това число, Православието беше сгънато. Wono стана на 6 супени лъжици. Паническата форма на християнството във Византия.

Духовната атмосфера във Византия започва с тривиалността на свръхестественото с латинския залез, който през 1204 г. призовава гръко-католическата и римокатолическата църкви на официална ревизия (схизма), а и на останалите.

След като превземат Константинопол, християнските носители създават значителна част от Латинската империя в значителна част от Латинската империя;

На културен план гостите бяха преобърнати от европейците. Багато, в каква смрад, тривиален час мина в античен бит. За тях е характерен активен интерес на широк кръг от хора към проблемите на философията, логиката, литературата и литературата. Византия е малко напрегнато културно вливане на хората от съседните земи. І вода час до 11 с.л. византийци защитаваха културата си от земните вливания и подозираха, че с напредването на арабската медицина математиката е твърде малка.

Някои от тях са усъвършенствали уменията си в ролята на преподаватели от западноевропейски университети, наставници на хуманитарни науки, преходи, духовни деца също. На Випала, емоционална и историческа мисия на ценностите на великата антична цивилизация през периода на внезапни сривове, и мисията беше успешно завършена с предаването на древната история на хуманитарните науки.

Особеностите на византийската наука за преместването са богати на това, което може да се обясни със сгъваемата световна ситуация в империята. Тук се помещаваше един от същия архаичен литературен mov за своя характер, невпечатляващ фолклор mova, който подтикваше народния mov от загалноелинистична епоха, който също беше литературно-розов.

В суверенната администрация, в средата на гостите / "Ромей", латински език е широко използван, яка получава статут на официални орехи през 7 век. Точно както в епохата на Римската империя е имало симбиоза на гръцки и латински movs с пас за друг, тогава в периода на независимото суверенно развитие проходът се появява на ботовете на първия. Години по-късно редица индивиди се ускоряваха, както и на латински, и имаше търсене на подмяна на ролките на произведенията на древните автори.

Bagato hto z them buv znayomiy от писмената Библия на стария еврейски език, но това не означаваше, че често се поставя по пуристичен начин до степен да не е в крак с църковните догми. В 11-12 ст. - след нахлуването в селището на територията на Византия на многобройните словенски племена и преди установяването на независими власти от тях - Византия Була в средата на гръцко-словенската държава.

Vіzantіyskі философи-теолози 2-8 чл. (Ориген, Опанас Александрийски, Василий Велики, Григорий Богослов, Проклус, Максим Сповидник, Симиликий, Псевдо-Дионисий Ареопагит, Йоан Золотоуст, Леонтий, Йоан Филомон, Йоан Явих от официалните западни представители на патриизма активно участваха в официалните западни представители на патриста Християнските доктрини, в логиката на философията на философията на Платон и отчасти на Аристотел, в розробците в рамките на християнската система и в разглеждането на

Вонята на неабияк проникна в представителите на съвременната и съвременната философия на науката. Преди философските проблеми теолозите обърнаха глави (Михаил Псел, Максим Плануд, Григорий Палама).

Шоуто (на видмину от латинския залез) се добавя към монтирането на византийската църква и манастири до запазването и пренаписването на древните (езически за змията си) мощи. В процеса на пренаписване на бов превръзки, преходът от 9-10 ст. на малкия лист.

I.P. Сусов. История на движещото се знание - Твер, 1999 г., стр.

Офис и rozmovna mova Skhidnoy, Рим (Vizantyyskoy) империя, особено в столицата - Константинопол; преходен етап между старогръцкия моя античност и новогръцкия моите собствени Гърция и Кипър.

Хронология

Хронологично, средногръцката сцена ще се забавлява практически през всички средни години от остатъчната подлиния на Римската империя до падането на Константинопол през 1453 г. В историята на последния ход виждате следния период:

праистория – до 6 век; 1) от VII до края; 2) до падането на Константинопол.

Античност и ранна средна възраст

Първи (ранноруски) период

Съзнанието mayzhe pogolovnoї bezgramotnostі, nezrozumіlostі че vazhkodostupnostі osvіti arhaїchnoyu lіteraturnoyu movoyu, rozvedennya etnіchnogo склад іmperії за rakhunok mіgratsіy slov'yan Балканите че postіynoї іnozemnoї іnterventsії pіslya 1204 Roku, bagato gretskih селяни поддържани нагоре volodіyut іnozemnimi movami, nіzh Vlasna lіteraturnoyu movoyu. В миналото ролята на лингва-франка на узбережж е да бъде признат като френски език и италиански език. В Гирските райони има и албански, богато павденнословянски език и диалектика, Аруминская и навит Циганска. В резултат на непрекъснатата международна социализация в ореховия период се разпространяват редица оризове от спящите балкански семейства (разд. Балкан, съвременен съюз). Вдъхновен от турците на Адрианопол (Одрин), през 1365 г. роци византиски наследници, има все по-голям приток на турски movi; богати гърци (Мала Азия, Тракия, Македония), достатъчно е да преминат на неиндоевропейски турски език и да приемат исляма.

В миналия период на фолклора, изгонен от книжовния звяр, булата получава естествено развитие във фолклорното имплантиране и придобива в небоги паметници на народната литература. За тези колко голяма е била разликата между откъслечния чист литературен език и живота в народа, може да се съди по числовите версии, или по преписите на умопомрачителните мои собствени писатели.

Закони на развитието на средногръцкия език

Хронологичното и генетично развитие на скорошното движение от старогръцкия и поетапен преход от старогръцкото движение към новото, например от историята на латинското движение. Ostann_y, пишейки формулировката на romance-mov (старофренски ta іn), престава да бъде жив и да се развива от организма. Gretska е важно да гарантира, че процесът на разработка се извършва до един часа, ако подробният анализ е нисък, но цената е съвсем ясна.

Във vizantіyskіy movі има тенденции към дивергентно развитие. Характерно за ориза през периода е развитието на литературната писменост и розовия език, изкоренява се диглосията: володиня и книжовен език (средни стихове), и розови диалекти. Краят на процеса е излят едва в новогръцкия период (през XX век) гръцко-турското писмо, размяната на населението и поетапното отричане на носовете на страната отвъд пределите на независима Гърция.

Организирайте ухото в разработването на нови продукти (неологизми) от орехите movibuli на хората и провинциите, както и индивидуални оризови изписвания. Притокът на народни приказки (народен език), който се нарушаваше в съзнанието на вимовите и звуците, в гласа на речта (синтаксис), в граматическите форми и в осветяването на нови думи за закона на аналогията, появяващи се пред предхристиянските епоха.

Самите гърци, усвоявайки разликата между литературната и живеещата в дивата роза и народното животно, я наричат останалите γλώσσα δημώδης, άπλή καθωμιλημένη (glosa dimodis), нарешти, ρωμαϊκή (ромайка) за първи път - καθαρεύουσα, κοινή διαλεκτος (каферевуса- буквално "почистване", койне). Билш ранните следи от граматически и лексикални особености се популяризират върху египетски папируси и в писмена форма. В християнската епоха на литературната и фолклорната мова все още има все повече пространство, някои от особеностите на националното движение са познали своето притежание от Светото писмо в църковната практика, така че в съпрузите и хората. Възможно е да се ochіkuvati, scho folk mova, което е смислено видимо в същата литература, поради действията по съхраняване в нови видове литература и запълването й с нови форми и фрази. Но в по-голямата си част, чрез изключителен пуризъм на димотиката - ходът продовжувал прототипния кафаревус (писмен и литературен ход) преди реформата от 1976 г., тъй като има два варианта за доближаване до димотиката.

ВИЗАНТИЙСКА МОВА (4-15 в н.в.)

Концепцията за Римската империя и византската култура изиграха гигантска роля в съвременния свят, който все още не е оценен от съвременния свят като ролята на запазването на предаването на гръцко-римския философски и научен упадък (включително философията на науката ) Най-византийската култура на Европа на гушата се дължи на постиженията на творческия синтез на езиковата антична традиция (най-вече в пасторалната форма) и християнския поглед. Би трябвало да се лишавам от шкодувати, но в историята на културното познание е необходимо да има липса на уважение към въвеждането на представителите на посетителя във формулировката на езикови хора на средна възраст в Европа и в Близкия Соходи.

На 1453 p. Vіzantіyska іmperіya остатъчно падна под хватката на турците-Osmanіv. Виждайки масовия резултат от орехи, писатели, художници, философи, религиозни актьори, богослови на страната, възходът на Московската държава. Някои от тях са усъвършенствали уменията си в ролята на преподаватели от западноевропейски университети, наставници на хуманитарни науки, преходи, духовни деца също. На Випала, емоционална и историческа мисия на ценностите на великата антична цивилизация през периода на внезапни сривове, и мисията беше успешно завършена с предаването на древната история на хуманитарните науки.

Етническият склад на населението на империята ще продължи да се нарежда от самото ухо и да се променя в хода на историята на държавата. Много хора, живеещи в империята, ще имат много неща, които са станали повече или по-малко романтизирани. Посетителите бяха информирани за постоянни контакти с носовете на най-популярните хора - немски, словенски, ирански, вирменски, сирийски и арабски, тюркски тънки. Bagato hto z them buv znayomiy от писмената Библия на стария еврейски език, но това не означаваше, че често се поставя по пуристичен начин до степен да не е в крак с църковните догми. В 11-12 ст. - Писля нашествие и заселване на територията на Византия на многобройните словенски племена и преди установяването на независими сили от тях - Византия Була в средата на гръцко-словенската държава.

Ние много уважаваме дошлата риторика, както и идеите на древните автори на Хермоген, Менандър Лаодикийски, Афтония и вкоренения далис от Псел, и специално посещаваме Георгиев Трапезундски на залеза. Реториката на куршума е заложена в основата на същността на образованието. Този zmіst стана vchenya pro шевове і figuri movi. Реториката превзема господството на античността с ориентация към това кой да говори, точно като филологията на речта на художника. Vіzantіyskiy dosvіd vivchennya културната страна на движението в съвременната поетика, стилистика и херменевтика имат свое собствено значение в средата на века в часа.

Постигнати са значителни успехи в практиката и теорията на превода. Вонята надуши повторното изброяване на древните богослови и философи, активизирайки духа на превземането на Константинопол от християните. Имаше „орехи Донати“ (орехови чиновници до латински текст), които помогнаха много за получаване на помощ от латински, които също бяха използвани от италианските хуманисти за получаване на орехи). Забележими промени в топките на византиците Димитрий Кидонис, Генадий Шуларий, Плануд, Венеция Яков от Венеция, победи от Първия свят и Генрик Аристип и Леонтий Пилат.