Ponuka
Golovnapozri potrubia

Komu v Rusku sú dobrí hrdinovia. Obraz kňaza v speve, ktorému je v ruskom živote dobrá charakteristika hrdinu Nekrasova tvira. Kilka z tsikavikh výtvorov

Predstavený Problém hrdinov hlavy v básni Yrmilova Girina Motrona Korchagina Grisha Dobrosklonova Visnovoka

Vstup

Spev „Komu je v Rusku dobré pre život“ - jedno z najdôležitejších a najdôležitejších diel Nekrasova. Bol koncipovaný ako kvintesencia spisovateľa a obrovského herca a nestačí na rozsiahly úžasný román, ktorý odzrkadľuje život všetkých sociálnych oblastí postreformného Ruska. Shvidkoplinna choroba a smrť nedali autorovi celý svet, aby si uvedomil svoju myšlienku: to, čo je mi maєmo, je menej ako polovica

Koncipovaná robotmi, zbierka Nekrasovových lietadiel spadla najmenej sedem častí.

Zároveň, ako vidíme, na pokojnom razdilakhu je stále viditeľný rozsah a charakteristická ryža národného eposu.

Jednou z týchto ryží je viditeľnosť jasne skrúteného hlavného hrdinu, ktorého postava prešla celým kurzom.

Problém hrdinov v básni

Príbeh sa má opraviť, pretože sedem dedinčanov je na ceste spoznať šťastných ľudí v Rusku. Zvuk tsikh simokh Dem'yan, Roman, Prov, Pakhom, Luka, Ivan a Mitrodor Gubini. Nie je dôležité pre tých, ktorí majú štipku zápachu vytvorenú hlavnými hrdinami „Kto je dobrý v Rusku“, či už je to nejaká jasne predpísaná individuálna ryža, ale je to pre nich prakticky nemožné a dokonca aj v mojej prvej časti bachimo cítim „rod“ umelecký priyom „.
Ochim čitateľ sa čuduje niektorým z najpočetnejších hrdinov, yaskravikh, viraznykh, ako v akcii a v hlave, jednotlivci jedia.

Nasleduje krátka hlava charakteristická pre hrdinov „Komu je v Rusku dobrý život“.

Urmilov Girin

Vedúci komunity Urmilova Girina sa v prvej časti krajiny javí ako hrdina histórie, pretože mandáty vychováva jedna z mocností. (Tu často vikoristovuvanny priyom - v piesni „Komu v Rusku je život dobre“ hrdinovia často predstavia postavy vložených oznámení). Yogo sa nazýva prvým kandidátom na šťastie: Ermilov z týchto skál zavolal súdneho exekútora z dobrého dôvodu a poctivosti a spravodlivo viedol svojho posada a zaslúžil si pohľad na vedenie celej komunity. Majiteľ opäť raz necháva vinu byť zlou: neprijal mladého brata Mitriya a nahradil ho modrým z dedinčanov. Ale svedomie Єrmila dovtedy trýznilo, ale veľa viny na neho nevztiahlo ruky.

Situáciu tajil sprievod gentlemana, akoby otáčal sedliaka, ktorý bol nespravodlivo poslaný do služby. Urmilov sa však vydal na cestu zo služby a stal sa mlynárom. Vyhrajte prodovzhuvav koristuvatisya vulgárnosťou dedinčanov: ak predali prenajatý mlyn, Urmilov vyhral obchod, ale nevidel s ním zavdatku; roľníci vzali na nový rok tisíc rubľov a boli odvezení z ruiny.

Istorіya rmila Girіna sa však skončí čo najskôr, keď bude upozornenie kolimárneho správcu, aby sedel vo väzení. V prípade kmeňov urivchastnyh je možné mať na pamäti, ale Girina sa postavila za tých, ktorí nechceli pomôcť Vladymu, aby sa ticho vzbúril vo svojej dedine.

Motrona Korchagin

Motrona Timofiyivna Korchagina na správu guvernéra je jedným z najkrajších ženských obrazov ruskej klasickej literatúry.
Motrona je žena v strednom veku „rockových tridsaťosem“ (pre dedinčana vik chimaliy), silná, uzavretá, svojim spôsobom veľká. Vzhľadom na jedlo mandrivnikov, prečo ste šťastní, môžem vám povedať históriu vášho života, ktorý je v tú hodinu pre vidiecku ženu typický.

Vona sa narodila v dobrej, nevyživujúcej rodine, otcovia ju milovali a protestovali, že zostala pozadu, pretože veľké množstvo žien jedlo „s božskou holi v horúčave“; Svokor a svokor sa na ňu hnevali, svokor bol p'yanitsy. Cholovik, ktorý bol stratený celú hodinu na zárobku, sa za ňu ani neprihováral. Sám pidtrimkoyu buy buv dіd svokor, starý Saveliy.

Motron mal veľa zážitkov: smútok rodeného cholovika, smrť milovanej prvej ženy, nadvládu mužského cherubína, neurotika a hladu. Terpіnnya її bol unesený, pretože її muž bez kaplnky bol vzatý do vojaka. Žena znevirena šla na miesto, videla rutinu guvernéra a vrhla sa k nohám jeho čaty so žiadosťou o intervenciu.

Štáb guvernérovej čaty otočil hlavu Motronu. O hodinu jej vzala slávu a slávu šťastia. Je to však neuveriteľné, ale kontrola je v budúcnosti; ako samotný Motron: „Kľúče sú od šťastia ženy / ... / Vyhodené, zničené / Na samotného Boha!“.

Grisha Dobrosklonov

Sin dyaka, seminaristka Grisha Dobrosklonov sa opäť objaví v epizóde jedla. Pre autora je údaj o víťazstve ešte dôležitejší, pretože doňho začlením novú sociálnu silu ruského pozastavenia - intelektuálneho agenta, ktorý je zdola, pretože v živote dosiahol všetko svojou mysľou a svojim úsilím. , nezabudnite na všetkých ľudí.

Grisha je viris v žalári rodiny, jeho matka zomrela skoro, môj otec by nedokázal vyhodiť Grishu a jeho brata do vzduchu; ak zavdyaki nedovolia dedinčanom postaviť sa na nohy. Grisha, ktorá navštevuje obyčajný ľud a má vhľad a pohostinnosť, je už pätnásť rokov patrónom a patrónom. Šťastím ľudí v novom je vzdelávanie a sloboda; Na obrázku Grisha Dobrosklonov je možné jasne rozoznať typ revolucionára pre ľudí, ktorý bol autorom, ktorý chcel urobiť zadok pre ostatné krajiny.

Očividne ústami hrdinu Nekrasov zachytával svoju obrovskú pozíciu a mocnú svitoglyad.

visnovok

Systém postáv v Nekrasovovej básni je celkom voľný: mi bachimo, na strane jednej hlavy je veľa figúr hrdinov, mnohé z nich sú zastúpené ako postavy vložených príbehov a sedem dedinčanov - skryte hlavy týchto figúrky, vytvárať Vďaka pomoci schémy nás však autor pozná s číselnými znakmi a osobami, dosahuje nepriateľskú šírku a sľubné informácie. Číselné jasné postavy spievajú „Komu je v Rusku život dobrý“, pridávajú k obrazu života Ruska v skutočne epickom meradle.


(Zatiaľ žiadne hodnotenia)


Súvisiace príspevky:

  1. Medzi obrazmi ruských roľníkov je stonkový Nekrasov, najmä obraz Urmila Girina. Vyhrajte, teda bi moviti vo stvorení, „nie princ, ktorý nie je jasný ušľachtilý gróf, ale jednoduchý muž“, Ale, Tim nie je ten muž, aby vytkol dedinčanom skvelý trik. Proanalizuvati, ako bola postava rešpektovaný dôležitými [...] ...
  2. Mykola Oleksiyovich Nekrasov urobil veľa práce o svojej práci „Komu je v Rusku dobré na celý život“, pretože dal túto časť svojej duše. V prvom období nezanechali básnici veľa informácií o dôkladnom živote a mládeži. Spev „Komu v Rusku je dobrý život“ - vrece myšlienok autora o podiele krajiny a ľudí. Otzhe, [...] ...
  3. 1. Dedinčania Yaki typi stvárňujúci NA Nekrasova v piesni „Kto je dobrý v Rusku“? N.A.Nekrasov svoryu kilka typy dedinčanov. V Rusku je sedem mužov, ktorí si robia srandu zo šťastných ľudí. Ďalším typom sú bojovníci za ľudí: Saveliy bohatý Rus Svyatoi Russian, Urmilov Girin, rozbiynik Kudeyar. Tretím typom sú pracovníci, ktorí sú ochotní vydržať, ale stále majú protest: [...] ...
  4. Spev „Komu v Rusku je život dobre“ - myšlienky autora o podiele zeme a ľudí. Kto je dobrý v Rusku? - jeme kvôli jedlu. Zápletka її, podobná zápletke ľudoví kozáci„Stimuly na zvýšenie ceny dedinčanov-ľudí, ktorí boli unesení pri hľadaní šťastných ľudí. Tŕne shukayut uprostred všetkých stanovísk dnešného Ruska, ale golovna meta їkh - vedieť [...] ...
  5. Mikola Oleksiyovich Nekrasov na záver triviálnej hodinovej pratsyuvav nad svojim básnickým výtvorom pod názvom „Kto je dobrý v Rusku“. Pisár, šialene, dal stvoreniu väčšiu časť svojej duše. Varto rešpektuje, že po hodine písania autor spieva svojimi vyhláseniami o šťastí života ľudí a o jeho dôkladnom živote. To je opevnen_stu [...] ...
  6. Mikola Oleksiyovich Nekrasov v básni „Kto je v Rusku dobrý na život“ má široký obraz o živote a obýva tieto a rôzne typy postáv: dedinčanov, chudobných a bohatých, jak Yarmila Girin. Naše tŕne kráčajú v beznádejných vtipoch, ale nepotešili ho, že vedel [...] ...
  7. Celý Nekrasovov spev „Komu je v Rusku dobré na život“ má vzplanúť, krok za krokom získavať silu zo svetského zhromaždenia. Pre Nekrasova je tu dôležitý samotný proces, je dôležité, aby roľníctvo nemyslelo len na zmysel života, ale bol to vtip pravdy, ktorý porušil dôležitý a dovgový spôsob. V „Prolozi“ začína dialekt. Sedem dedinčanov tvrdí, „ktorí žijú šťastne, súkromne v Rusku“. [...] ...
  8. Žáner a zloženie. Hádky o skladbe umenia sa vedú na tsikhské hody, ale viac z nich prišlo na Visnovku, za ktorú môžu buti: „Prologue. Chastina Persha“ ;, „Selyanka“ ;, „Mizinok“ ;, „Benket - pre celý svet“ ;. Prineste to na samý okraj takého výbuchu k materiálu útoku. V prvej časti a kapitole „Selyanka“; obrazy starých ľudí, živé svetlo. V „podstreľovaní“; ukazuje ohyb [...] ...
  9. Pieseň „Komu je v Rusku dobré na život“ napísal N. A. Nekrasov. Reforma nesplnila nádeje, pretože položila bremeno na roľníctvo. Tábor dedinčanov nestarol, pretože vzbudzovali nádeje a sami upadli do ekonomiky úhoru. NA Nekrasov bude predstaviteľom ľudí, ktorí boli ľuďmi obľúbení. Adzhe z dynastie yomu [...] ...
  10. V roku 1866 sa objavuje prológ k jedlu Nekrasova „Komu je v Rusku dobré na život“. Tsey tvir, videný cez tri skalnaté texty krutého zákona, vyjednávanie bolo okamžite zlé. Keď sa odloží politická kritika jedla, zoseredimya na hlavnom krmive: prečo je zmysel jesť „Kto v Rusku je dobrý na život“? Zrozumіlo, čiastočne poštou na napísanie [...] ...
  11. Podії v básni NA Nekrasov „Komu je v Rusku život dobre“ bol vyvinutý vo forme kópie zákona v roku 1861. Na konci dňa si ruská dedina predstavila spoločný druh: staré formy vlády žili samy, veľa štátnych darov, tyrani rozoreni, spalahuvali počet dedinských povstaní. V krajine došlo k veľkému poklesu hospodárskeho a kultúrneho života. Dedinčania, formálne [...] ...
  12. 1. Sedem mandrіvnikіv, ako šepkajúci šťastní ľudia. 2. Urmilov Girin. 3. „Fortechna zhinka“ od Motrona Timofiyivna. 4. Grigoriy Dobrosklonov. Téma vtipu o šťastnom žrebe a „pravdovravkách“ si veľa požičiava z folklórnych tradícií, N.A. Mandarínka zohrala v kultúre ľudí osobitnú úlohu: ceny rastú na sväté miesta, tŕne často [...] ...
  13. Môžem povedať, že „Komu je v Rusku dobrý život“ možno nazvať encyklopédiou ľudového života. Samotný Nekrasov, hovoriaci pred svojou smrťou, prečo v tsyu hovorím „chcel som predstaviť ... všetky informácie, ktoré im boli poskytnuté ľuďom, všetko o novom, nahromadené v priebehu dvadsiatich rokov“. V ruskom pôsobení pri vývoji zákona sme videli mnoho aspektov. Počet [...] ...
  14. Ideologicko-umelecká sloboda spevu „Komu je v Rusku dobre“ 1. Problematická tvorba je stimulovaná rozvojom folklórnych obrazov a konkrétnych historických reálií. Problémom šťastia ľudí je kreatívne centrum. Obrázky siedmich mandľových tŕňov sú symbolickým obrazom Ruska, ktoré sa presunulo z Mesiaca (tvir nie je dokončený). 2. Boj proti ruskému postupu sme videli v období reforiem: a) Klasická ochrana (kapitola „Pomishchik“, [...] ...
  15. Plán I. Hlavní hrdinovia síl so sľubnými menami. II. Vtipy šťastného v starej Batkivshchyne. 1. Sprynattya Šťastie pomocou zavesenia. 2. Polovicu času zbitkov, shvidkoplinne „Šťastie“. 3. Autorské rosumіnnya sprazhnogo šťastie. III. Šťastný Lyudin pri svetle. Vedúce postavy spevu „Kto je v Rusku dobrý na život“ є sedem jednoduchých mužov »z honosných síl - [...] ...
  16. „Komu v Rusku je dobrý život“ - nájdite tvir N. A. Nekrasova. Nespievame slová v zlom zmysle slova a nie je to román vo vіrshah, ale ľudový epos novej hodiny, pretože zachránil prsteň pred starým ruským bilinským eposom. V celom rade výtvorov je hovoron, vіchnі ryža russіyskogo národný charakter, Yogo nekorozívne morálne pidvalini, smútok a šťastie ľudí. [...] ...
  17. Plán predstavil vývoj chápania „šťastia“ na svedectvo hrdinov hlavy. Nekrasov sa viac ako raz pýtal na jedlo, ktoré tvoril verš „Elegya“. Problém šťastia sa stane zásadným problémom jogínskeho detského tvora „Kto je v Rusku dobrý na život“, na ktorom sa bude jesť sprisahanie. Sedem [...] ...
  18. Komu povedal N. A. Nekrasov o svojej básni „Komu v Rusku je život dobre“: „Nie je súdené, aby sa to skončilo“? Mimochodom, v dôsledku doručenia do stravovacieho zariadenia spievame nad Jakom N. A. Nekrasovom pratsyuvavom v rokoch 1863 až 1877, ktoré autor nedokončil. Idea-myšlienka bojovala v podporovaných mandri „tímovo honiacich“ mužov na miestach a dedinách Ruska s [...] ...
  19. Pieseň „Kto je v Rusku dobrý na život“ sa pre Nekrasova stala dvadsaťkrát pidsumkom. Autor vyjadril nivazhlivské jedlo epochy a opísal život ľudí v pokoreformnom Rusku. Kritici nazývajú poiu qiu eposom života ľudí. V Niy Nekrasov, ktoré vyriešili bogatoplanovy plot і vіv skvelé číslo diyovyh špeciály. Yak je vo folklóre, oznámenie bude formou spôsobom, drahším, ale golovny [...] ...
  20. Mykola Oleksiyovich Nekrasov - veľké ruské spevy 19. storočia. Poema - epos „Komu je v Rusku dobré pre život“ vám prinieslo veľkú slávu. Chcel by som sa viac venovať žánru samotného diela, je v ňom široko zastúpených viac obrazov zo života post-reformného Ruska. Pieseň bola napísaná 20 rokov. Nekrasov chcel predstaviť všetky sociálne gule: od [...] ...
  21. Spievame „Kto je v Rusku dobrý na život“, Nekrasov shukak vidí na hlave jedlo svojej tvorivosti, podobne ako formulácie v „Elegii“: „Ľudia vzrušenia, šťastný ľudia? ..“ a na zosobnených obrázkoch. Pozitívni hrdinovia 1. Urmila Girin sa preslávila poverčivou spravodlivosťou a pripravila ho raz o celý osud [...] ...
  22. Celý Nekrasovov spev má vzplanúť, krok za krokom naberať na sile zo svetského pôvodu. Pre Nekrasova je dôležité, aby roľníctvo nemyslelo len na zmysel života, ale poslalo vtip pravdy dôležitým a dôstojným spôsobom. V „Prolozi“ začína dialekt. Sedem dedinčanov tvrdí, „ktorí žijú šťastne, súkromne v Rusku“. Roľníci ešte nie sú rozumní, dobre sa živia, sú šťastní - pop, okázalosť, [...] ...
  23. Tipi dedinčania v N.A. Nekrasov „Komu je v Rusku dobre“ I. Vstup Hlavný hrdina jesť Nekrasov - roľník, muž. Nekrasov tsіkavlyat všetky strany života roľníctva: vlastnoručný spôsob života, psychológia, ideály atď. II. Hlavová časť 1. Roľníctvo v Nekrasovovej básni nie je bez tváre, ale podľa autorovho názoru nie je jednotné: a) sedliaci sú pravda a bojovník. [...] ...
  24. Ľudia - hrdina spieva „Kto je v Rusku dobrý na život“ V centre veľkého diela N. A. Nekrasova je zbirny obraz hlavného hrdinu - ľudu. Pred nami sú zagalné obrázky ľudového života, jednotlivci ľudí z ľudu. Niektorí z nich nepotrebujú žmurknúť pred nami v šnúrke NATO; іnshі správa o sebe; asi tretia reč o jedení hrdinov. Napísané [...] ...
  25. 1. Krása ľudských vlastností, pretože sa zapojili do obrazov ľudí a ľudí. 2. Obraz Motroni Timofiyivni Korchagina. 3. Golota a lokaji. 4. „Selyanskiy grіkh“. N. A. Nekrasov vo svojom speve „Komu je v Rusku dobre“ ukazuje širokú panorámu života, charakteru a dĺžky ľudu. Motív mandrіvky dymových roľníkov, ktorí sa pýtajú na z'yasuvati, ktorý je „šťastný a zábavný žiť v Rusku“, [...] ...
  26. „Kto v Rusku je dobrý pre život“ - epická poézia. V strede je obraz post-reformného Ruska. Nekrasov napísala báseň v úseku dvadsiatich rakiet a zbierala pre ňu materiál „po slove“. Spievame to znova a znova a znova a znova. Nekrasov v nich chcel zobraziť všetky sociálne šari: od roľníka po kráľa. Ale škoda, nespieval som tak [...] ...
  27. Spev „Kto je v Rusku dobrý pre život“ N. A. Nekrasov priraďuje symbolické vtipy šťastným ľuďom v Rusku. Sedem popredných hrdinov, mandyuchi, sa dozvedá o živote pôvodných vierovyznaní ruského obyvateľstva: duchovenstvo, pomocníci, dedinčania. Všetky špeciálna téma tvorby Nekrasivskiy - podiel ruského dedinčana. Nekrasov ukáže život ruskej ženy v úsilí - od detstva až do tej chvíle, ak [...] ...
  28. Spev „Komu v Rusku je dobre na celý život“ je otázkou Nekrasovových myšlienok o podiele ruského ľudu, ktorý píše o zákone. Nekrasov, obrovský demokrat, chválil jedlo o slobode a otroctve. „Komu v Rusku je dobrý život“ - jeme pre jedlo. Naučíme sa vidieť to najlepšie jedlo o šťastnom autorovi, táto akcia priniesla ľuďom zdravý a dobrý [...] ...
  29. Spievame Nekrasova „Kto je v Rusku dobrý na život“, je čím ďalej tým viac yaskravských ako v iných dielach, ľudia sú hlavnými hrdinami práce veľkého básnika. Tu je Nekrasov malým dieťaťom dedinčanov a ukazuje každému svoj život - v horách aj v „šťastí“. Jeden z tých, ktorí v básni našli, je obraz Motronya Timofiyivnya, typického ruského dedinčana, obraz, ktorý má [...]
  30. „Komu je v Rusku dobre“ - Nekrasovova najlepšia a božská časť. Tse nespieva v tradičnom zmysle slova a nie je to román vo viršahe. Cena nového eposu ľudí, ktorý prevzal tradície starých ruských bilines. V „Kto v Rusku je dobrý na život“, súčasná ryža ruského národného charakteru, jeho neruského národného charakteru, beda ľudu a ľud šťastia. Môj [...] ...
  31. Pri správe „o dvoch veľkých zločincoch“, ktorá znie ako krik, aby bojoval proti prehnitým. Rozbyinikov Kudeyarov a rozlúčiť sa so všetkými hriechmi za tých, ktorí zabili Pana Glukhivského. To znamená, že boj proti Panami je napravo svätý. Yake je význam kapitoly „Benquette for the Whole World“ v poézii N. A. Nekrasova „Kto je v Rusku dobrý pre život“? Kapitola „Benquette for the world world“ zobrazuje tábor [...] ...
  32. Jednou z hlavných tém práce Mikoliho Oleksiyoviča Nekrasova je téma ľudí a ich dôležitosti, nie šťastný život. Hlavnou prácou spisovateľovej tvorivosti venovanej tejto téme je „Komu je v Rusku život dobrý“. V mnohých tvoroch je videný základ právneho štátu, dedičnosť. Ak to chcete napraviť, jedzte od múdrosti niekoľkých roľníkov: Na stotinu, títo roľníci prišli ...
  33. Ruský ľud sa zhromažďuje spolu so silami I, aby sa stali hromotlukom ... N.A.Nekrasov Jeden s najlepšími z domu stvorenia N. A. Nekrasova є spev „Komu je v Rusku dobre“, ktorý oslavuje ruský ľud. Právom vás možno nazvať vrcholom Nekrasovovej tvorivosti. Autorka napísaná v rocku pre dospelých, získala v sebe všetku lásku k bežným ľuďom, lásku k [...] ...
  34. Poema Nekrasov „Kto žije dobre v Rusku“ bol vrcholom básnikovej tvorivosti. Nekrasov namaľoval panorámu Ruska pred reformou a po reforme a ukázal zmeny, ktoré boli v krajine na konci hodiny vidieť. Samotný spev bol napísaný v období po reforme, pretože všetky [...]
  35. Báseň N. A. Nekrasov „Komu je v Rusku život dobrý“ napísal autor v pestrej forme. Báseň, ktorá má byť uložená z častí chotirhoh. Prvá časť jedla je zložená z piatich kapitol a z prečítania prológu. Pri výhľade autor informuje o tých, ktorí „sedem mužov“ kedysi porušili myšlienku „kto môže žiť šťastne, šťastne v Rusku“. Superperechka sa krok za krokom prenesie do bіyku. Dňa [...] ...
  36. Báseň N. Nekrasova „Komu je v Rusku dobrý život“ bola napísaná pre reformy Oleksandra II a zavedenie základného zákona v Rusku. Vo svete tvir opakujem zápletky ruských ľudových kozákov, v ktorých sú hrdinovia vedení po cestách putujúcich k šťastiu. Bez jedla a bez tradičných samostatne zostavených obrusov a bez vtákov nemôžeme hovoriť ľudským hlasom. Avšak, tsey tvir kazkoyu [...] ...
  37. Urmilov Girin je mimoriadne úprimný muž, každý ho miloval kvôli cene a ľudia boli pritiahnutí k novému kvôli jeho veľkorysosti, nepochybne postavenej pred ľudí. Pokiaľ ide o cenu vipadoku, ak by Ermilo prišiel do aukcie, de „bojoval“ s obchodníkom o milión. Ak vyhrá, potom je vinný z buv za milión tisíc rubľov, alebo cent bez mav. Todi [...] ...
  38. Hodina roboty nad spevom (60-70 і rock. Pokles viskóznej ruky a nový pidyom). Dzherela jesť - špeciálne opatrenia opatrnosti, rozpovidi suchasnikiv, folklór. Zjedzme ten nápad - mandát pre Rusko vo vtipoch šťastných ľudí; krok za krokom poveruje myšlienkami poznať konkrétnych ľudí a dospieť k myšlienke vtipu šťastia pre každého (tu rozvoj národného sebauvedomenia nie je len sedem mužov, ale [...] ...
  39. Poema-epos „Komu je v Rusku dobrý život“ (1863-1877). Reforma z roku 1861 sa stala novou formou ekonomického otroctva. Nekrasov shiro spivchuvav dôležitý podiel na ruskom roľníctve. Víťazstvo v ľudovej piesni o prebúdzaní síl ľudu. Spievame „Kto je dobrý v Rusku“, ukazuje a hodnotí predstaviteľov rodiny a [...] ...
  40. Jedlo, ktoré jeme, je jedlo samotné. Roľníci, prejavy, sa budú napiť po celom Rusku - pozri shukati. Je zrejmé, že bez kúzla sa nezaobídeme: obrus je tu očarujúci nielen ime gotu, ale skôr aj vymazaný. Me bulo tsikavo nasledovať tsim shukachi Happiness. Smrad si myslel, že je to šťastný bagaty. Chi nedostal zápach z pitia šťastia od dedinčanov a vojakov. [...] ...

Obrázok Ruska po reforme. Nekrasov napísala báseň v úseku dvadsiatich rakiet a zbierala pre ňu materiál „po slove“. Spievame to znova a znova a znova a znova. Nekrasov v nich chcel znázorniť všetky sociálne šari: od roľníka po kráľa. Ale, škoda, spev nie je dokončený - začala sa smrť básnika.

Hlavný problém, spleť jedla, vytváranie, je už jasne viditeľný v nadpise „Komu je v Rusku dobre“ - celý problém je šťastie. Poema Nekrasov „Kto v Rusku je dobrý na život“, aby sa vrátil z jedla: „V rotsi - rozrahovuy, v akejsi krajine - vgadu.“ Ale nie je dôležité pre inteligenciu, o ktorej dobe Nekrasov hovorí. Spieva o uvazi reforme osudu roku 1861, pre ktorú roľníci „zvilnil“, a že nie rozsievajúc svoju pôdu sa oddáva ešte väčšiemu otroctvu.

Cez to všetko sa zamýšľa nad doterajším nešťastím, nad dôležitosťou dedinskej časti, nad vidieckou ruinou. Celý motív hladného života roľníctva, ktoré „tuhé bida mučilo“, aby v piesni znelo zvláštnou silou, nazval Nekrasovim „Hladný“.

Tábor ľudí s hraničnou variabilitou je namaľovaný názvom tichého miesta, zvukov domorodého dedinčana-pravdoshukach: Terpigorov, prázdneho volosta, dedín Zaplatovo, Diryavino, Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neyolova. Máme hlboko vykreslený obraz neradostného, ​​nespravodlivého a hladného života pre ľudí. „Muzhitske šťastie,“ spieva viguku s girkoto, „zlý muž so záplatami, hrbáč s kukuricami!

„Yak a predtým, dedinčania sú ľudia“ Nechcem jesť a trhám lízatko. “ Iba tí, ktorí sa zmenili, „teraz nahraďte dámu vlasom“. Pre nepriateľských duchov je autor kladený na tichých roľníkov, ktorí sa nezmieria so svojimi hladnými, nespravodlivými náladami. Na základe pohľadu vykorisťovateľov a morálnych virodov, lokajov pre kshtalt Jakova, Gliba, Sidora a patriarchu roľníkov, aby si zachránili život, zdravie až obetavosť, duchovnú šľachtu. Tse Motrona Timofiyivna, bohatá Saveliy, Yakim nahá, Urmilov Girin, Agapit Petrov, vedúci Vlas, sedem pravdivých a ďalší.

Koža z nich má svoju vlastnú životnú úlohu, svoj vlastný dôvod „shukati pravdu“, aj keď všetky smrady naraz hovoria o tých, ktoré dedina Rus už prebudila a oživila. Boh žehnaj mojim krajanom I koža roľník Žije v príjemným a zábavným spôsobom Na celom svätom Rusku!

Yakim Nagom myšlienok má slobodomyseľný charakter milovníka pravdy ľudí, dedinského „spravodlivého muža“. Yakim žije pre tieto úbohé úbohé životy, ako pre všetky roľníctvo. Ale vin má zrejme nepokojnú povahu.

Yakim je duchovný robotník s veľkou cťou a mocou. Yakim a chytré, vína sú veľmi chytré, prečo je roľník taký úbohý, tak špinavý nažive. Existujú také slová pre kožného sedliaka Duša je čierna, škaredá, škaredá - a potrebuje b Hromová grimita fromtudova, Pokrčili sme lítiové dosky, A všetko víno končí.

Všimnite si a je to Urmilov Girin. Gramotný roľník, ktorý slúžil ako úradník, sa v celom okrese preslávil férovosťou, zmyslom pre myseľ a nespochybniteľnou publicitou. Starší Zrazkov nám ukazuje Urmilov, ak ľudia vibrujú jogom na qiu posad. Nekrasov však neokráda ideálneho spravodlivého muža.

Urmilov, ktorý vyhodil do vzduchu svojho mladšieho brata, znamená Sina Vlasivnyu pri nábore, a potom v čase kayattya nestačí ukončiť život samovraždou. Orstorіya Єrmila bude dokončená sumárne. Prezrite si výsadby na vyaznitsya, aby ste si ich mohli pozrieť pred hodinou výtržností. Je známe, že obraz Єrmily sa u ruského ľudu skrýva v duchovných silách, v bohatstve morálnych vlastností roľníctva.

Údajne v distribúcii „Savely - rich svyatoruskiy“ sa roľnícky protest zmení na vzburu, ktorá sa skončí jazdou zhnitého muža. Pravda, pravica s nimts-keruyuch má stále spontánny charakter, ale taký bol účinok veľkého zavesenia.

Roľnícke nepokoje vznikli spontánne, keď sa objavili na čarodejniciach zhorstoki ako pomocníci a cheruyuch maetkiv. Nie sú to zaostalí blízkych básnikov, ale nepokojní a usmievaví rebeli, ako napríklad Saveliy, „Bagatir svätej Rusi“, Yakim nahý, ktorého správaním je rozprávanie o prebudení svedka dedinčanov, o stupňovaní protestov proti ich protestu. Nekrasov písal o podnecovaní ľudí zo svojej krajiny k chorobe a bolesti. Ale spieva zoom, aby si zapamätal „Budem prikhovanu“, môžu to byť vnútorné sily, uložené v ľuďoch a žasnúce vpred v nádeji a víťazstve: Rasa je nečíslovaná, sila v nich je nepredstaviteľná.

Vidiecka tematika v básni nie je životaschopná, bohatá na rozmanitosť, téme rozvoja dedinského šťastia je priradený celý obrazný systém básne. Na výzvu cim je možné uhádnuť a „potešiť“ dedinčana Korchagina Motrona Timofiyivna, prezývaného pre zvláštne šťastie „guvernéra“, dedinčanov pratsovitikh z hlavy „Mizinka“, ako vrčiacej lamati komédie v r. pred starým kniežaťom z kachatiny, predstierajúcim, že nebolo veľa strašidelného zákona, a veľa obrazov s jedlom. Báseň N. A. Nekrasova „Komu je v Rusku dobrý život“ bola zasadená do posledného obdobia básnikovho života (1863-1876). Myšlienka preberať významy rovnakým menom a potom opakovať v texte: komu je v Rusku život dobrý.

V deň cárovho manifestu spieva, aby hovoril slovami ľudu: „Dobre, cársky list, to nebolo o nás napísané.“ Spieva torknuvsya pálčivých problémov vlastnej hodiny, odsudzujúcich otroctvo a šoférovanie, vyzývajúcich ruského ľudu milujúceho vôľu, talentovaného a pevnú vôľu. Obrázky ľudového života boli napísané v epickej šírke, a preto vám dávajú právo pomenovať ich encyklopédia ruského života tej hodiny. Charakteristický je malý počet dedinčanov, je potrebné rozdeliť hrdinov jaka bi na dvoch tabori: otrokov a bojovníkov.

Už v prolozi vieme o dedinčanoch-pravdoshukach. Smrad žije v obciach: Zaplatovo, Diryavino, Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neyolova, Neurozhayka. Oh, ob'єdnu bіdnіst, nevibaglivіst, bazhannya poznať šťastných v Rusku. Ceny obyvateľov sa zvýšia, dedinčania študujú s malými ľuďmi, hodnotia ich, začínajú vykonávať úlohy kňaza, pomáhať, reformovať roľníkov a roľníkov. Dúfajúc, že ​​kňazovi porozprávajú o svojom „Šťastí“, pretože boli radi, že vedia o šťastí pomistu, dedinčania povedali: Ty povz, pomischiv! Vidíte nás smradiť! Pravdoshukachi nie sú spokojní so vznešeným slovom, je potrebné pre „slovo kresťanské“.

Dajte slovo Khristianskemu! Šľachtic s laikoy, s poštovným a zubotom, To nie je možné prisúdiť nám. Na razdili „Šťastní“ nahnevane odprevádzajú dyachku, nádvorie, chvália sa poddanským táborom: „Vstúpte, vypadnite!“ Spivchuvayut strašidelné príbehy vojaka a zdá sa vám: Ach, vip, sluha! Za tebou a s nikým sa nestretáva: Si šťastný - slová sú hlúpe.

Pravdoshukachі pracelobіnі, očakávajte pomoc druhým. Akonáhle ucítite dedinskú ženu, nepomôžete si pracovať, ihneď vyčistite chlieb, roľníci budú cítiť: No tak, krstný otec.

Všetkých sedem Jakov sa stane zajtra, až do večera Celý tvoj život je živý! Je preto veľmi horlivé pomôcť kosiť trávu dedinčanom z negramotnej provincie: Jakové zuby od hladu. Pratsyuє po ruke dermálnej Motorne.

Nekrasov však väčšinou razkrivaє obrazy dedinčanov-bojovníkov, ktorí plazyuet pred pánmi, ako nie zmieriť so svojim táborom otrokov. Yakim je v strašných zlých dňoch nahý z dediny Bosovo. Vyhrajte do smrti pratsyuє, plazte sa od brány k špecifikáciám a doske. Hrudník je zapustený; yak squeeze v Zhivite; v očiach, v spoločnosti sa budem točiť ako trojkolka Na suchej zemi ... Keď čítam opis roľníka, môj rozumієmo, yakim, celý život znemagayuchi na sivej, bezproblémovej shmatochke, a on sám sa stal, podobne ako zeme. Yakim viznaє, čo je veľká časť jogínskych pratsi, ktorú si môžu privlastniť „payoviks“, ktorí necvičia, ale žijú z rovnakých pratsi, ako vin, dedinčania. Pratsyush sám, A trochy robota zmizli, Pozri, sú tri výplaty: Boh, cár a panva!

Yakim celý svoj život tvrdo pracoval, bol namyslený s mnohými neviryanmi, hladný, keď kráčal po vyaznitsa a „ako Lipochka obderty prešiel k batkivshchyna“. Ale napriek tomu chcem vo vlastných silách vedieť, chcem to vidieť, som krásna. Yakim ozdobte svoju chatu obrázkami, milujte a prežite slovo osamote, moje slovo sa hovorí odoslaním a objednaním. Yakim je obrazom roľníka nového typu, silského proletára, ktorý sa pohybuje v zdanlivom odvetví. Prvý hlas je hlasom najlepších dedinčanov. Na koži roľníka je duša chorny strašná, búrka - a odtiaľ požadovať b Hromovú grimitu, krivé lítiové dosky ..., V obdobiach svetovej kopієchky som to nenechal stlačiť, Vo švíkoch som to neurobil ' Zatlačím na ten pravý, Chi víno nepustilo, ja som svoju dušu neprekrútil ...

Urmilovovi sa ublížilo iba raz, keď poslal sina starej mamy Vlasivni, aby nahradil jeho brata v armáde. Kayuchis, vyhrajte namagavsya hang.

Pri myšlienke na roľníkov Urmilov pripravil všetko pre šťastie: pokoj, penny, poshana, ale alejogo šanu, nekupovanie „ani haliera, nie strachu: pravda suvoroy, ruža a láskavosť“. Ľudia, budem korisťou na mirskie vpravo, v skrútenom chilíne, pridajte Er-mil, aby ste zachránili mlyn, viyavlya do nového vinyatkov dovira.

Tsey vchinok pіdtverzhu zdatnіst pre ľudí v spіlno, svіtom. I Urmilov, ktorý sa nebál väzenia, som stál na strane dedinčanov, ak ... dedičstvo Pomishchika Obrubkova ... Pretože protest Yakima Nakeda je spontánny, Urmilov Girin pôjde na protest. Uložene bohatý ruský Svyatoi - bojovník za ľud spravodlivosti. Vazhka Bula Life of Savely.

V mladosti on a všetci roľníci, ktorí si potrpia na zhorstoki znalosti na strane okázalosti Altanochnitseva, jeho sluha. Ale Saveliy nemôže prijať taký príkaz, pretože sa vzbúril s dedinčanmi naraz a pochoval živého muža Vogela blízko zeme. „Skala dvadsať trestných poddanstiev, skala dvadsiatich osád“ otrimat pre tse Saveliy. Pokiaľ ide o starých ľudí v rodnej dedine, Savely zberig zlého ducha a nenávisť k hnilobe. "Tavrovany, ona nie je otrokyňa!"

“- hovorí si. Savel_y pred starším zberom jasného ruža, srdečnosti, chuin_st.

Svedectvo berieme ako mesnik ľudí: ... Naši sokiri klamali - až do dňa! O pasívnych dedinčanoch sa zdajú byť pohŕdaví a pomenujú ich „ohnutí ...

Nekrasov nazval Saveliu bogatyrom svätej ruštiny, ktorá mu dala veľmi vysoký a hrdinský charakter, a taktiež sa zhodoval s ľudovým hrdinom Ivanom Susaninom.

Obraz Savelyho pomôže ľuďom byť pragmatickými k slobode. Obraz Saveliy je uvedený v jednej časti s obrázkom Motroni Timofiyivnya nie vágnym spôsobom.

Spieva a ukazuje dve bohaté ruské postavy naraz. Veľká časť z nás je oddaná ruskému životu.

Motrona Timofiyivna prechádza všetkým viprobuvannym, v ktorom mohla byť ruská žena. V otcovom dome sa žilo príjemne a zábavne, a keď k tej zmene došlo, je to ako otrok, nudné je narodenie cholovikova, porážanie cholovika. Len v robote a v deťoch bola radosť. Vazhko prežil smrť Sina Demushku, peresliduvannya panskogo keruyuchy, hladného rika, zhebrannya. Ale pri dôležitosti toho chillinu vládla pevnosť a ľahkosť: trápila sa kvôli zlému mužovi, ktorého nelegálne vzali do vojaka;

Virvala Fedotushku, ak sa ho rozhodli potrestať žiletkami. Unpokirna, rishucha, si pripravený postaviť sa za svoje práva a priblížiť sa k Saveliyemu.

Motrona Timofiyivna hovorí o sebe: Nosím hlavu dole, nosím srdce! .. Jak na mňa, obraz smrteľníka Preč sú neplatené ... Keď sme mandrivnikom povedali o svojom veľkom ťažkom živote, je to ako „nie napravo - sú ženy, ktoré sú šťastné shukati! V poslednej časti, nazvanej „Babino podobenstvo“, dedinčan vydáva svedectvo o podiele horlivej ženy: Kľúče sú od šťastia ženy, Od našich panenských dobrovoľníkov, Vyhodené, zničené samotným Bohom. Ale Nekrasov hovorí, že „kľúče“ treba nájsť. Dedinčan dcéry a dosiahnuť šťastie. Spieva, aby hovorila o tse v jednej piesni Gritskej Dobrosklonov: Otrok v rodine je otrok, Ale matka je veľký hriech!

Z veľká láska Nekrasov namaľoval obrazy pravdoshukach_v, bojovníkov, v ktorých visela sila ľudí a vôľa bojovať proti prehnitým. Spisovateľ však nekrútil očami a na temnú stránku života roľníctva. Jeme obrázky dedinčanov, ktorým panvice sľúbili a zneli v ich otrockom tábore. Na razdilya "Veselí" dedinčania-pravdoshukach začnú "lámať na nohách ľudí na nádvorí", ako sa vazhaє sami šťastní, za to sa stal milovaným otrokom kniežaťa Peremetyeva. Dvorovi mu napísal: „Moja dcéra - súčasne študovala francúzštinu a všetky možné veci, ktoré mohli sedieť v prítomnosti princeznej“. A samotné nádvorie tridsať rokov stálo za štýlom čisto ušľachtilého kniežaťa, olizovalo písmeno novej tarilky a dokončovalo prebytok zámorských vín.

Win je napísaný „blízko“ paniky a jeho „poškriabaného“ ochorenia - dny. Odpustenie dobrovoľných dedinčanov sa smeje na otrokovi, ktorý vzhliada k svojim blížnym, pričom si neuvedomuje všetku biedu svojho lokajského postavenia.

Nádvorie princa Duckina Ipata to nevedelo, ale dedinčania boli zbavení „vôle“: A ja som kniežatá kachatini Kholop - a ja vám to tu všetko poviem! Rustikálny typ dedinčanov, Nekrasov stverdzhu, šťastný stredný z nich, neme, ale dedinčania a ľudia, ktorí jedia silný zákon, a skôr ako mrazivý a hlbokokrvný had, tvorí iba zhnitosť dedinčania. Uprostred dedinčanov sa objavujú ľudia, ktorí sú pripravení vidieť sa, aktívne protestovať a veria, že v budúcnosti všetkým takýmto ľuďom pomôže v budúcnosti; dobrý život a život ruského ľudu bude na prvom mieste. Dokonca ani ľudia ruského Mezhi nie sú nastavení: Pred ním je široká cesta.

Tvir Nekrasov „Komu je v Rusku život dobrý“ je vynikajúcim zadkom skutočnosti, že akonáhle predpíšete obrázok vo stvorení, môžete čitateľovi poslať maximálny efekt, ktorý potrebujete. Nekrasov je úžasný spisovateľ, ktorý vo svojej tvorbe má šancu sprostredkovať všetky tie myšlienky, ktoré chcete, nevyplývajú z vami vytvorených informácií. Varto vidí postavu Popa v diele „Komu je v Rusku dobrý život“.

Pop je kňazský kňaz v cirkvi, v ktorej sa prakticky neozýva primitív, ala, protest proti charakteru a vnútornému svetlu manželiek a manželiek, o ktorých je vidieť, že sú medzi svojimi kolegami v obchode. A vezmite si víno s takou ryžou.

Podstatou výhry je dokončenie jedinečnej postavy, to znamená, že sa nedostanete do kontrastu s ostatnými postavami, jasne viditeľnými na ich pozadí, aby ste si mohli prečítať možnosť vzájomnej analýzy z ostatných zobrazení postáv tohto tvora. . Víťazstvo v dosahovaní sebadôvery, široké zavádzanie a bez premýšľania, nedávajte sa do rámca, chcel by som byť predstaviteľom náboženstva pre tých, ktorí pred prejavom nie sú panovační, bezduchosť nie je silná, ale okradnúť Popa ako ešte viditeľnejšiu postavu výstrednosti. Je tiež nevyhnutné dokončiť usmievavý a láskavý cholovik, pripravený pomôcť niekomu, ak je to výnosné a ak je to ziskové, ak nie je, ak niekomu prídete pomôcť, ak budete potrebovať pomoc.

Celá postava Popa bude v zadnej časti domu, aby nám pomohla lepšie sa cítiť a pracovať pre nich dobre, keďže je to však v náboženstve ľudí, potom je zrejme hra náboženského kánonu tiež dôležitou úlohou pre novú osoba. Vyhrajte urputne zotročené ideály pravoslávia, kohokoľvek, komu nie je dovolené ukradnúť vaše panenstvo. Vyhrajte vvazhaє, pokiaľ ide o kánon pravoslávnosti є, v smere poriadku, neprotestujte proti danej skutočnosti, ako vvazhaє, ako sa Rusko rozpadne bez priznania pravoslávia, a bez toho, než to bude možné urobiť.

I vvazhayu, scho rovnaká myšlienka namagavsya sprostredkovať nám Nekrasov prostredníctvom obrazu Popa v jeho stvorení „Komu v Rusku je dobrý život“.

Tvir Pop v dielach Nekrasova, ktorým je v Rusku dobre

Báseň „Komu v Rusku je život dobrý“ napísala N.A. Nekrasovim pislya kasuvannya krіposnogo right. Celá polarita spočíva v tom, že krypaky, ktorí žili svoj život skvelým spôsobom, teraz neviem, čo to je. Pre tých, ktorí pracujú, je takáto reforma podobná smrti. Napríklad jedna z postáv, princ Utyatin, bola podvedená, ale nepreskočili doprava, takže ak poznali pravdu, mohli by fúkať. Nekrasov v tsіy poemі vіdnіvu vіdnosіn nіzhnykh ľudí pred danou reformou. Pisár chce z'yasuvati vo svojom vlastnom stvorení, komu je život v Rusku dobrý? Pre celý rad postáv z dedinčanov, ktorí kráčajú a živia myšlienkami mladých ľudí.

Takže dedinčania zustrіli kňaz, a energický, čisto šťastný pop. Víťazstvo, žiadne bohatstvo, žiadny mier, žiadna česť. A vôbec, pri myšlienke kňaza som rozlial šťastie. Popové rozhovory o tých, ktorí nie sú šťastní, dedinčania nerachotia: pretože to nie je vrozhaynist, pretože nestačí len prospievať, ale nie je potrebné jesť niečo ako je to bida. Pop tiež nie je spokojný so skutočnosťou, že nemám mier. Prečo by ste sa k tomu mali dostať každú hodinu, ako plakať, potom na pohrebe ľudí, potom na ľuďoch z ľudu a ublížiť novej duši spoluobčanov. Je dôležité, aby to duchovenstvo zvážilo.

Popov obraz k dosiahnutiu diabla. Napríklad nám sú niektoré vína predstavené ako lyudín, pretože sa prinášajú do vykorisťovania dedinčanov, aby si zobrali zvyšok. Zo svojej strany, vy, dedinčania Škoda, nemusíte ľuďom pomáhať. Pop sám torknuvsya tie o roľníckych ženách, ktoré nekladú ruky na ruky. Ale jak, je to jednoduché omráčenie kňaza? Pred duchovným táborom boli dedinčania osadení striedmo. Pop razpovіdaє, ako ironyzu ľudia nad bohatstvom popіvskogo, takže dedinčania nechali jasličky o swaggeroch od mužov a žien od ľudí z posledných halierov. Bol som dosť starý na to, aby som vám dal zvyšok polnočného p'yataki a popu, aby to zobral, takže ak nie som v tom, potom som nemý na svoj život. Ale tiež si myslí, že je stará a sama ich požadovala. Sám kňaz bude slúžiť v Silskom Mistsevoste, veľkom chráme Keruq.

Na obraz kňaza život všetkých duchovných a intelektuálov tej hodiny. Om moc nepomáha, ľudia sa im vysmievajú, chcem kedykoľvek zavolať kňazov, aby boli príjemní pre dedinčanov. Podľa zásad zákona boli všetky bagate, ktoré boli predložené na život, rozptýlené na ostatných stranách. A pre dedinčanov je ťažké žiť z almužny.

Kilka z tsikavikh výtvorov

    Existujú dva extrémy, veľmi špeciálne. Ľudia sú hladní, aby vyrastali vo svojom vlastnom a vo vlastných mysliach, ako sa zdá, že je to vognik. Nevydávajte vďačnosť, je tiež náchylná na depresiu.

    Jednou z hlavných postáv diela je Ivan Arnoldovich Bormental, ktorý predstavuje prácu odborného asistenta Preobraženského, ktorý bol predstavený svätcom.

Statický jedálny lístok:

Slávna báseň N.A. Nekrasova popíše situáciu bez významu, ktorá charakterizuje fázu histórie, keď bol zákon skreslený.

Leitmotívom stvorenia je - Šťastie a dokonca aj tie isté vtipné postavy, ktoré vedú k téme rozhovoru, v ktorom a otvorených možnostiach výživy: kto iný môže žiť dobre a ako šťastný?

Tsikavo, spisovateľ nevedel, ako dokončiť svoj televízor vo veľkom - dôležitosť ochorenia ho zasiahla skôr, ale neuvedomil si svoju predstavu. Mnoho literárnych kritikov v skutočnosti približuje text k žánru románu a argumentuje ich pozíciou a globalizáciou autorových myšlienok.

Polomantickí hrdinovia

Yak a v ďalších textoch sú hrdinovia stvorenia tiež rozdelení do dvoch skupín: všetci hrdinovia hlavy a zrejme ďalšie rady.

Сім muzhikіv-dedinčania

Medzi hlavné postavy by sme mohli zaradiť sedem sedliackych dedinčanov: Roman, Luka, Dem'yan, Prov, slabiny a nareshti, brat Ivan a Mitrodor Gubin. Samotný zápach, dej, jesť, virálny voči vtipom ľudí, ako keby som mohol povedať: „Som nažive, dobre a láskavo, to znamená, že som šťastný.“

Nasledovala poznámka: autor očividne spája dva vystúpenia alebo dva zmysly - slobodu (ničivý život) a šťastie. Tsia positsiya má svoju logiku, takže pokiaľ ide o hodinu posvätného zákona, bohatí dedinčania nevedeli, ako sa to má robiť a ako by to malo ovládať známu slobodu. V čase pádu, ak veľké krypaky plakali a vrhli sa k nohám svojho pána, nechytili ho. Tsikavo, ako dedinčania často mysleli na priateľa ako otca, ktorý o nich premýšľal a žiadal v takej hodnosti ockove rady a príkazy, bez akéhokoľvek zápachu, nevadilo im to, pretože neovládali ich život, nemuseli

N. A. Nekrasov vipisu bežných ruských dedinčanov, ktorí pôsobili nevýrazne ako roboti a dúfali, že poznajú odpovede na jedlo, pretože pri zvuku nového zariadenia bol život pred nimi oslepený. Medzi roľníkmi nie je možné vidieť žiadne špeciálne vlastnosti: dedinčania nie sú izolovaní jeden po druhom, nahnevané matky v jednom a integrálnom obraze.

Yak ryža vidieť dedinčanov? Existuje veľa časovo náročných kolishnіkrіpaki, jednoduchých bežných ľudí, nekvalifikovaných ľudí, ktorí vo svojom živote zvládajú minimum (napríklad používame slová „uchopené, osviežené“). Bezvýznamné v deň osvietenia, hrdinovia si pre seba zlomili povaga a shanu. Všetok zápach môže trvať rovnakú hodinu a hodinu im to odhaľuje svoju prefíkanosť. Ste tiež dobromyseľná, mužná a trochu hviezdnatá. Smrad vpredu a láska k boju. Súčasne s takouto ryžou, ako začiatkom a násilným charakterom, deyakom nepriateľstva, citlivosti a svedomitosti a skromnosti, no, absolútne, vira.

Postavy iného plánu

Existujú aj ďalšie postavy, Motron Korchagin, Savely Bogatir, Yakim Gologo, Yermil Girin, princ Utyatin, Ipat, Obolt-Obolduev, kňaz a tiež Grisha Dobrosklonova.

Motrona Korchagin

Motrona Timofiyivna je jednou z prvých, myšlienok na mužov, „šťastných“ ľudí. Keď sme sa však zamysleli, vidíme, ako ďaleko je šťastie. V її živote bolo veľa neživých predvolaní: tvrdý roľnícky pratsyu, smrť dieťaťa, špinavý človek postavený na stranu muža a jeho rodiny. Ocko mohol ísť príliš skoro. Pri takejto hodnosti je podiel tvorený smútkom a stratou, pretože život je daný na to, aby vydržal.

Možno veľmi silný a prísny charakter, ale neumožňujúci im rozhnevať sa kvôli represívnym životom ich zanedbaných životov a akceptovať to, čo cítili v nových šťastných ľuďoch.

Autor opisuje Motronu ako motznu, povna sili zhіnka, notnieje to práca niekoho iného, ​​nebude schopná samostatne uplatňovať vašu dôstojnosť. Ryžu pripisujem ako ružu, smelosť, nadšenie, statočnosť, svojvoľnosť, znalosti, živosť, poctivosť a živo aj trpezlivosť.

Saveliy

Nie nadarmo je v básni pomenovaná ako Bogatir. Yogo bezcitnosť, a pravda, vyavlya v novom najbohatšom mužovi. Jeho podiel tiež nie je ľahký: 40 rokov života je stratených, je nadužívaných. V prípade odsúdení proti robotníkom tvrdej práce, ktorí sa postavili za zabavenie práv ľudí, spoliehajúc sa na nespravodlivosť vlády.

Vážení čitatelia! Potvrdenie vášho rešpektu v poézii N. A. Nekrasova „Komu je v Rusku dobre“

Vin je príbuzný Motroniho a je to jeho špecialita, že je schopný vychádzať s roľníkmi v procese vývoja. Saveliy je pred Motreyou veľmi vinný: bol podťatý modrou a tou sviňou. Rok po roku je Bogatir po sérii vchinokov pre seba veľmi kartami; Jak a milovaný bohatým mužom, Savely prežil svoj život.


Spravodlivosť, čestnosť a láskavosť sú tri morálne štandardy, na ktorých stojí výnimočnosť Savelyho.

Yakim

Tse tezh „šťastný“, pri myšlienke na roľníka, lyudina. Roľník, jednoduchý a praktický Yakim, však nenápadne vidí svetlo. Pre nového človeka je typické brať krásu a krásu: napríklad muži sú úžasní, majú zbierku obrázkov a zdobia ich malé domčeky. Raz Yakimu predbehla bida - pozhezha. Todi, perche, scho vin vryatuvav in the fire, bulo same with images. Ale túžba po kráse nebaví Yakima jeho úsmevom a zábavou.

Milarmila

Urmilov Іllich Girin, mabut, rebel s najväčším vodcom medzi dedinčanmi. Vyhrajte, aby ste svoje záujmy umiestnili na iné miesto v záujme záujmov pozastavenia. Spravodlivý a čestný Urmilov je zbavený jednej zo svojich zásad a zničil svojho príbuzného kvôli úpadku stať sa vojakom. Zdá sa, že v tú hodinu bolo vojsko vnímané ako extrémna hrôza, anthumanizmus a zničilo mnoho životov: ak ľudí neobviňovali fyzicky, potom ich morálne očierňovali. Aleksei pozná Urmilova, ktorý sa nestal členom rodiny. Vyzerá to ako koreň tohto doviri, yaku vidieť ľudí.


Výhru je možné udržať až do hodnosti „muzhikіv“. Nie je to dôležité, ale všetci muži v poézii N.A. Tim na hodinu, Urmilov je stále gramotný ľud. Win je hrdá a inteligentná, silná a tiež nie je na skalách múdrosti. Nie je vám cudzia ani poctivosť, pravdivosť, poctivosť a svedomie.

Ale Happiness Girina je tiež tlіnne, okrem toho, keď raz chytil výtržníkov dedinčanov, bol strávený vo väzení.

Princ Utyatin

Celá postava je terčom radikálnej retrogradity. Potomstvo aristokrata, okázalosť, ktorá je významným táborom volodya a šľachticom uneseného vika, stále žije v rámci starej kultúrnej paradigmy: logiky nepredvídateľného myslenia, ale veľký zákon už nie je zanedbateľný .

Zlý, ktorý trpí ružovými nezhodami, je vinný z nenávisti k reforme s takou silou, že ak ochoriete, budete mať urážku. Na pidsumku, v dôsledku rosumu chodníka, že táto recesia v strachu prejde bez peňazí z recesie princa, aby sa pokúsil využiť svoju drobnú tyraniu, sú dedinčania povzbudzovaní, aby to vzali z mysle.

Za qiu dedinčania podľa zmluvy zastrihli luky, ktoré položili asistentovi. Tim na hodinu, až do svojej smrti sa z princa stane despota a tyran.

Utyatin neakceptuje suvorickú morálku: okrem zákonnej modrej má aj tri dcéry, ženích sa vydáva za kurvu. Vyhrajte pikhaty, vlady, hrdý šľachtic. Pre tento obraz je charakteristické, že je krutý a tvrdý, ako aj drsný a drsný medzi roľníkmi, ktorí sa na nich pozerajú ako na otrokov.

Rastie cena, roľníci zustrіchayut a princ Duckie, hádajú, ako princ, ktorý sa ponáhľa nad nimi, ak zápach vrie u detí alebo krіpakami.

Obolt-Obolduev

Retrográdna a utiahnutosť pre starých ľudí, predreformy, hodiny vzhľadu hrdinu. Vin je šľachtic a zvukár až do platnosti zákona. Myšlienka reformy víťazov už nemôže žiť rovnako ako predtým - vikristi ľudí. K tomu som užasnutý a rozprávam roľníkom o ich ťažkom a „nešťastnom“ živote.

Obolt-Oboldujev napísal svojim vysoko zmýšľajúcim ľuďom, nestihol to a čas, pretože v dedine žil 40 rokov, nebol žiadny dôvod byť vo vláde Silskoje.

V básni N. A. Nekrasova sa pravdepodobne dozviete o tom, „Kto v Rusku je dobrý pre život“

Yak a princ Utyatin, ktorí bachujú dedinčanov zbavených moci a zvuku života, sú nemí v raji. Pri reforme však nemožno všetkých vychovávať k veľkému stavu sluhov a lokajov.

Získať ešte väčšiu lásku k láske, teraz to nie je na veľa.

Ipat

Ipat je tiež retrográdna postava. Aby sa človek mohol reformovať, nemôže sa zaoberať novými myšlienkami;

pop

Môžete si všimnúť skutočnosť, že autora priťahujú obrázky predstaviteľov minulosti. Prvá os je dosiahnuť duchovenstvo. Ale a nie je potrebné klamať: od reformy v roku 1861 je počuť osud budúcnosti. Pop, ako, život dedinčanov sa zmenil, zápach materiálne zbohatol. Vysvetlím, že cirkevníci prišli vyrabovať roj svojich farníkov; Kňaz však nevyvoláva moje informácie o negatívnom postavení duchovenstva na stranu dedinčanov.

Ale život kňaza nie je ľahký. Vyhrajte, teda bi-moviti, „závislí na robotoch“, aj keď prídete k ľuďom v akúkoľvek hodinu, počasie alebo ročné obdobie. Nový život je veľmi dôležitý a nepríjemný. Bez ohľadu na vigodi pre seba, pozrite sa na reformu, potichu pop shyro hvilyuєl, komu dopomagaє. Vyhrajte, aby ste sa nudili, zabíjajte mŕtvych a občanov.

All yak b positivnye rice chi kreslil kňaza, v celom ľude, ktorý má byť postavený pred novým, horlivo a ešte viac ako jogín. O kňazovi sú obscénne piesne a kňazove zariadenia sú znakom hniloby.

Svedomie a trpezlivosť pri prijímaní vlastného podielu sú osami tých, ktoré sú pre danú postavu skutočne charakteristické.

Grisha

Grigoriy Dobrosklonov nám predvádza tých, ktorí môžu byť v budúcnosti mladí, víno - obraz pozitívnej polohy do bodu, kedy prídeme a ideme k pozastavenému pokroku.

Vyhrajte prechádzku z vlasti tých istých bežných dedinčanov, ako sú muži. Inteligentný a skromný chlapec, ktorý rád strávi noc v duchovnom seminári. Tim na hodinu, aj keď sa už dostal k poznaniu obrovského bremena života: je to preto, že je hlad a zima, je to život v mysliach suvoriana.

Hlava je nádej, pretože žijem v duši 15-ročnej mládeže. Je dobré vyhrať, život ľudí je požehnaný a dobrá vôľa našich kolegov z dediny je pre nich skladom, špeciálnymi obrázkami.

„Kto je dobrý v Rusku“ - jedno z najnovších diel N.A. Nekrasov. Spisovateľovi spievame do diaľky, aby sme videli všetky útrapy a občanov, ako ruský ľud vydrží. Charakteristiky hrdinov sú obzvlášť významné v celom kontexte. „Komu je v Rusku dobrý život“ - tvir, bohatý na svetlé, živé a vlastnoručne vyrobené postavy, ktoré sú v štatistikách ľahko zrozumiteľné.

význam prológu

Osobitnú úlohu, ktorú má myseľ vytvoriť, je dané kukuričnému klasu „Kto je v Rusku dobrý na život“. Prolog nagaduє Kazkovov začiatok typu „V kráľovstve deyakom“:

V yaku rotsi - rozrahovy,

At yaky earth - vgaduє ...

Dal, aby hovoril o mužoch, ktorí prišli z mladých ľudí (Neyolova, Zaplatova atď.). Všetky mená a mená, ktoré je potrebné povedať, spolu s nimi Nekrasov trochu charakterizoval hrdinov. Pri výhľade budú musieť roľníci predražiť. Na konci dňa sú v texte kazašské prvky, čitateľ je uvedený do skutočného sveta.

zoznam hrdinov

Všetkých hrdinov je možné inteligentne zjesť do skupín chotiri. Prvá skupina pozostáva z hlavných hrdinov, ktorí boli virálni pre šťastie:

  • Dem'yan;
  • Román;
  • prov;
  • slabín;
  • Ivan a Mitrodor Gubiny;
  • Luke.

Poďme na pomizchiki: Obolt-Obolduev-Glukhovskoy-Utyatin-Shalashnikov-kríž.

Nevolníci a roľníci, ktorí boli poučení tŕňmi: Jakim nahý, Ugor Shutov, Urmilov Girin, Sidor, Ipat, Vlas, Klim, Glib, Yakiv, Agap, Proshka, Saveliy, Matryona.

Prví hrdinovia by nemali mať blízko k hlavným skupinám: Vogel, Altinnikov, Grisha.

Teraz môžeme vidieť kľúčové postavy, ktoré jeme.

Dobrosklonov Grisha

Grisha Dobrosklonov sa objaví v epizóde „Benquette for the Whole World“, charakter celej epizódy epizódy. Sám je seminarista, hriešnik z dediny Veliky Vakhlakiv. Rodina Grisha je ešte živšia, iba štedrosť štedrosti dedinčanov sa dokázala dostať k nohám jeho samotného brata Savu. Matka nájomcu zomrela predčasne kvôli svojim neznesiteľným praktikám. Pre Grishu je obraz nahnevaný na obraz otca: „S láskou k matke, láskou k celej Vakhlachine“.

Grisha Dobrosklonov virishiv, ktorá je stále pätnásťročným dieťaťom, zasvätí svoj život pomoci ľuďom. Maybut by sa rád vrátil na noc do Moskvy, ale spolu s bratom budem pomáhať roľníkom, ako môžem: pracovať s nimi, vysvetľovať nové zákony, čítať dokumenty, písať pre nich listy. Grisha je skladom obrazov, na ktorých sa zdá, že si dáva pozor na život a občanov, mier na budúcnosť Ruska. Vzhľad určitého charakteru pidsilyuє lyricity k jedlu. Postavenie Nekrasova za svojho hrdinu je určite pozitívne. Spisovateľ má na svedomí revolucionára za ľud, ktorý je vinný z toho, že bol zadkom pre zástancov pozastavenia. Grisha bude hovoriť o myšlienkach a postavení samotného Nekrasova, o revízii sociálnych a morálnych problémov. Prototypom tejto postavy je N.A. Dobrolyubova.

Ipat

Ipat - „citlivý otrok“, takzvaný Nekrasov, a v tejto charakteristike je cítiť iróniu básnika. Usmejte sa na charakter wikipédie a mandrivnikov, ak vedia o jeho živote. Ipat je groteskná postava, ktorá sa stala spoločníkom skutočného lokaja, panského nevolníka, ktorý sa stal skutočným sluhom svojich vlastných pánov, aby sa mohol pohybovať v príbehu o krutom zákone. Je pre mňa výhrou písať k veľkým požehnaniam, keď som sa kúpal v armáde, zapriahnutý do nepriateľa, vryatuv po smrti, na samotný jak a prírodu. Podobná postava nemôže byť u Nekrasova na strane básnika zlomyseľná.

Korchagina Motrona Timofiyivna

Dedinka Motrona Timofiyivna Korchagina je hrdinka, ktorá si Nekrasova privlastnila celú tretiu časť jedla. Osa jaka opisuje a spieva: "zavretá žena, skalných tridsaťosem, široká a bystrá. Krásne ... oči sú skvelé ... Suvor a smaglyav. Mala na sebe túto košeľu, tak krátky sarafan." Mandrivnikov na vytvorenie slov k žene. Motron vám bude môcť povedať o svojom živote, ak vám roľníci môžu pomôcť v strnisku. Názov hlavy („Selyanka“) je typ stoličky pre ruské ženy v údolí Korchagina. A slová autorky „nie na pravej strane žien, šťastné shukati“ sa pripisujú bezpečnosti vtipov.

Motrona Timofiyivna Korchagina sa narodila v nevyživujúcej, dobrej rodine a žila tam šťastne. Ale pislya zamіzhzhya vona sa objavil "v pekle": svokor-p'yanitsya, svokor zabobonna, na výzvu bol prinesený pratsyuvati, nie chrbtica. Motron bol cholovikom ušetrený: vyhrajte iba raz, porazený, alej celú hodinu, zimu, vyhrajte puk na zárobkoch. Nikto sa nemal prihovárať za ženu, iba jednu, ktorá ho chcela zabiť, - idem do Savely. Žena vydržať dom Sitnikov, v ktorom nie je žiadna kontrola, preto je to pansky keruyuchiy. Sám, starý Motroni a Persha dytin - Dyoma, pivo, prostredníctvom dohľadu, Savelya vin guine: nech prasa dostane chlapca.

Po hodinovom prechode sa u Motroniho objavia nové deti a starší otec a otec Saveliy zomierajú. Nayvazhchim roztopí neťaženú horninu, ak sú všetci hladní. Ak je її cholovіk, posledný majiteľ, odvezený k vojakovi za priekopu, na mieste nie je miesto. Aby ste poznali generálovu rutinu a vrhli sa mu k nohám, proste ho o pomoc. Štáb generálov Motrona sa s hlavou otáča po dome. Je to presne to isté, čo každý vvazhayut shchaslivits. Ale a ja v Maybutny žena skontrolujte jednu vec: її senior Sin je už vojak. Nekrasov, pidbivayuchi pidsumok, akoby kľúčom bolo od šťastia ženy už dlho.

Agapit Petrov

Agap nie je podľa slov dedinčanov lenivý a zlý muž. A to všetko, že Petrov nechcel zmieriť dobrovoľné otroctvo, podiel dedinčanov hnal jak. Jediný, kto mohol byť taký pokojný, bolo víno.

Ak to špehovali, nemali palubu od panského blázna, nezazvonili v dome a neukázali to gospodariánom, ale nemysleli na skutočnú krajinu pravice a život v Rusku. Klim Lavin, nie bazhayuchi karati Agapa, v scéne sa nad ním zdvihol zhorstok. A potom, bazhayuchi vіshiti, napuva yogo. Je to trochu poníženia a nadpozemského piyatstva vychovať hrdinu do bodu, keď klamstvá umierajú. Taká je platba dedinčanov za právo priznať si svoje myšlienky a bazhannya za vilny.

Veretennikov Pavlusha

Veretennikova vzali muži v dedine Kuzminskoye na jarmok, folklórny folklórny zbirach. Nekrasov neposkytol charakteristiku jogínskeho povolania a nehovoril o vyhlásení jogy: „Roľníci nevedeli, o akú rodinu ide.“ Myslím si však, že to všetko znie ako jogínska panvica. Cena bezvýznamnosti je potrebná k tomu, aby obraz Pavlushi mal klamlivý charakter. Na niekoľkých ľuďoch Veretennikov vidí v mysli podiel ruského ľudu. Vin nie je baiduzhiy sposter, ako účastníci bezmocných nečinných výborov, ako vicriva v Yakim nahý. Nekrasov sa inšpiroval láskavosťou a chuinizmom hrdinu, ktorý sa dokonca po prvý raz vyznačuje bezrámovou vchinkou: dedinčan Pavlusha viruchak, ako zväzok papučiek vnučky. Kambaly o ľuďoch mladých a mandrivnikoch na „Pan“ nie sú porovnateľné.

Prototypom obrazu boli etnografia-folkloristi Pavlo Ribnikov a Pavlo Yakushkin, ktorí sa zúčastnili demokratického Ruska 60. rokov 19. storočia. Prezývka pre novinára P.F. Veretennikov, ktorý navštívil veľtrhy hodvábu a publikoval ich v „Moskovskom Vidomoste“.

Jakiv

Yakiv je služobníkom panny, kolosálneho nádvoria; Hrdina bude vládcom vládcov, buďte trpezliví, aby ste boli potrestaní, a viconuvav, aby vedel, ako nájsť robota. Tiv trivialo do tichých hodov, poki pan, ktorý bol poctený menovaním za svojho synovca, a neposlal ho na náborovú službu. Po vypití niekoľkých nápojov, všetko rovnaké, obrátenie sa k pravítku. Muž sa však chcel pomstiť. Raz, keď som išiel z Polivanova (Pan) k sestre, vyšiel som z cesty na Chortiv Yar, a keď som to videl v očiach vládcu, chceli sme to nechať celý čas na pokoji. Podbnі vypadki vysty dіysno bouli širšie uprostred dedinčanov. Nekrasov vzal referenčnú správu za základ svojej histórie, myslím si, že ho videl A.F. Koni.

Milarmila Girin

Charakterizácia hrdinov „Kto je v Rusku dobrý na život“ je nepríjemná bez popisu postavy. K tichým šťastným ľuďom, ktorých šepkali na ceste, je možné priviesť samotnú Yermilu. Prototypom hrdinu sa stal A.D. Roľník Potanin s orlovikovým šatníkom, ktorý sa preslávil svojou hmlistou spravodlivosťou.

Girin je medzi dedinčanmi poctený svojou poctivosťou. Sem rokiv vin buv burgomistrom, ale iba raz dovolil, aby vládlo jeho vlastnému zlu: nemať verbovaného svojho mladšieho brata Mitriya. Ale nespravodlivý vchinok predtým trápil rmilu, ale ľad do neho nebol zatĺkaný. Skryl pozíciu majstra, ktorý obnovil spravodlivosť, zmenil nespravodlivo prijatého roľníka na nábor a prinútil ho slúžiť Mitrimu, ktorý protestoval najmä kvôli novému. Girin sa vybral na cestu zo služby a stal sa mlynárom. Ak Mlyn, ktorý si prenajal peniaze, predal, Єrmila vyhrala obchod, ale nemal ani cent na zaplatenie zavdatki. Dedinčan je k ľuďom virulentný: vzali tisíc rubľov za nových tisíc rubľov, aby si pamätali na dobro roľníkov.

Všetkým Girinovým vinkinkám vládla Bazhanya of Justice. Nie je dôležité pre tých, ktorí žijú v blahobyte a majú radi chiméru, dar kráľovstva, ak prespali v dedinskom povstaní, nestratili cestu do strán a strávili čas vo väzení.

pop

Trivia charakterizácia hrdinov. „Komu je v Rusku život dobrý“ - tvir, bohatý na postavy od vekov, charaktery a pragnen. Tom Nekrasov sa nikdy neobrátil k obrazu duchovného. Na Lukovu myšlienku môže samotný kňaz „žiť šťastne, privilno v Rusku“. Začnime šťastie shukachi na našej ceste za zvukom silskojského kňaza, čo budú jednoducho slová Lukáša. Kňaz má veľa šťastia, bohatstva alebo mieru. Nie je ľahké to pokryť. Nie je to volanie života duchovného: previnenie sprevádzajúce zvyšok života mŕtvych, požehnanie ľudí a ubližovanie novej duši za utrpenie a mučenie ľudí.

Ale a ľudia sami nie sú nijako zvlášť kňazom šanu. Rodina Win a Yo neustále stavia predmety pre zaboon, anekdoty, obscénne výsmechy a piesne. A všetko bohatstvo kňaza pochádzalo z darovania farníkov, ktorí boli uprostred mnohých ľudí. Ale zi skasuvannyam veľká časť bohatého stáda sa rozprestrela vo svetle. V roku 1864 dostávali duchovní stále väčší príjem z tej istej štatistiky: rozkolniki, na základe cisárovho dekrétu, prešli do duchovenstva civilnej vlády. A za cent, aby priniesli dedinčanov, „je dôležité žiť“.

Gavrilo Opanasovich Obolt-Obolduev

Naša charakteristika hrdinov „Komu je v Rusku život dobrý“ nepridala na nádychu, zrozumilo, nemohli sme opísať všetky postavy, ktoré jeme, ale nezahrnuli ich do rozhľadu. Zostáva z významných hrdinov, ktorými sa stávajú Gavrilo Obolt-Obolduev, je predstaviteľom panského tábora. Víťazstvo je okrúhle, bruchaté, fúzy, červenkasté, nepoškvrnené, šesťdesiat skalnaté. Jeden z oslávených predkov Gavrilu Afanasijeviča bol Tatár, ktorý kolísal cisárovnú divými zvieratami a odovzdal ju do Moskvy na popravu a neplechu. Obolt-Obolduev je jeho hrdým predkom. Ale yogo zmuchuє kasuvannya krіposnogo law, so now I can't get money on the village's work, as before. Jeho smútok pomizchik prikriva turbo o roľníkovi a podiele Ruska.

Tsey je pravdepodobný, ignorantský a pokrytecký muž z perekonnaya, scho znamenie jogína bude stáť v jednom - „žiť podľa praxe niekoho iného“. Nekrasov, ktorý si vytvára bezradný obraz, nešetrí na bezvýznamnosti a nadilaє svojho hrdinu ako chlapca. Čchi ryže sa prejavuje v komickom vipade, ak Obolt-Oboldujev vezme nevyberavých dedinčanov za lupičov a uzavrie ich zbraňou. Veľkým zusilským roľníkom bolo zle od perekonati kolishny vládcu.

visnovok

V takom postavení predstavuje N.A.Nekrasov niekoľko yaskravikhov, vlastnoručne vyrobených postáv, ktorí zo svojich strán poklikanyh, aby reprezentovali postavenie ľudí v Rusku, postavili pred nový vek a predstaviteľov vlády. Samotní zakladatelia tohto počtu popisov dĺžok ľudí často ležia v ich jadre skutočná história, Tvir nenecháva nikoho s baiduzhim.


Uvaga, iba SOGODNI!
  • Analýza virsha Nekrasov "; Triyka" ;. Správa o analýze virsha "; Triyka"; N. A. Nekrasová
  • Nekrasov "; Zaliznytsya" ;: krátke zmist jesť
  • Ako môžete v krátkosti zm_st sprostredkovať myšlienku autora? Nekrasov, „Didus“: verš o hrdinovi