Вчені атеїсти повірили в бога. Відомі віруючі вчені. Нобелівські лауреати з фізики про віру

«Проведені в 1990-х роках дослідження показали, що лише 7% членів американської Національної академії наук та 3,3% членів академії наук Великобританії виявилися віруючими. Водночас, згідно з загальнонаціональним опитуванням, віруючими вважають себе 68,5 % населення країни» – Таку заяву ми зустрічаємо у популярному інформаційному ресурсі – вікіпедійній статті «Наука». "Деякі вчені пояснюють це тим, що останні наукові відкриття, відомі факти, науковий спосіб отримання знань і взагалі наукове бачення світу в наш час при неупередженому підході не залишають місця для віри в надприродне, або принаймні змушують засумніватися в правдоподібності релігійних уявлень" - зустрічаємо ми пояснення на тому самому сайті у статті «Релігія та суспільство». Проведення даних досліджень не лише демонструє інтерес громадськості та наукових кіл до питання правомірності та раціональності віри в житті сучасної людини та її, а й розкриває безперервне протистояння прихильників атеїзму та людей, які відносять себе до розряду віруючих. У науковому співтоваристві ці групи найяскравіше представлені атеїстами-еволюціоністами та креаціоністами.

Чи може серйозний вчений бути віруючою людиною, не змінюючи свого «наукового покликання»? Чи дійсно віруюча людина просто ігнорує наукові факти, обираючи як свій світогляд і переконання те, що йому «по серцю», що «ближче і рідніше», а не те, що об'єктивно і доведено з точки зору науки? Іншими словами, часом віруюча людина виглядає як навмисно обрала життя в ілюзії, «бо так легше», тоді як атеїст – це людина, у якої вистачає мужності подивитися суворій правді в очі. В іншому випадку доводиться, що за допомогою віри її суб'єкт ненавмисно (або навіть цілком усвідомлено) «компенсує брак знань чи інтелектуальних здібностей».

У цій статті ми хочемо оглядово розглянути соціологічні дослідження феномену зниження рівня релігійності вчених пропорційно підвищенню їхнього статусу в науковому співтоваристві і в досить стислій формі представити факти, які на наш погляд дають пояснення цьому явищу.

Дослідження у цій сфері проводилися з початку ХХ ст. Одне з перших досліджень, що стосуються питання релігійної віри у вчених, провів у 1914 році видатний американський психолог Джеймс Льюба з Брін-Мор-коледж. Він виявив, що з 1000 випадково обраних вчених у США 58% були невіруючими або сумнівними, тоді як для 400 «великих вчених» зі списку AMS (American Men and Women of Science), до складу яких входили лише фахівці з біології. фізики, астрономії та математики, ця цифра зросла до 70%. Через двадцять років Льюба повторив своє дослідження в дещо іншій формі і виявив, що ці числа зросли до 67 і 85% відповідно.

У 1996 році професор юридичних наук та історії Едвард Ларсон з Університету Джорджії повторив дослідження Льюби 1914 року і виявив, що в цілому ситуація в науковій спільноті майже не змінилася - 60,7% вчених висловлювали невіру чи сумнів. Водночас серед «великих учених» відсоток віруючих значно знизився.

Критерієм для вибору респондентів цього разу стало членство у NAS (Національна академія наук США). Загальна кількість її членів є відносно невеликою, тому Ларсон опитав усі 517 дослідників зазначених вище дисциплін. В результаті з'ясувалося, що відсоток невіруючих у Бога і життя після смерті серед біологів становить 65,2% та 69% відповідно, тоді як серед вчених-фізиків рівень атеїзму ще вищий: 79% та 76,3%. З решти більшість становили агностики щодо обох питань, і мало хто був віруючим. Найбільше таких серед математиків (14,3 % в Бога, 15,0 % в безсмертя). Рівень віри серед біологів був найнижчим (5,5 % та 7,1 %) і трохи вищим серед астрономів (7,5 % та 7,5 %). Порівняння даних досліджень ви можете побачити у таблиці 1, де наведено загальні показники для дослідження 1998 року.

1914 рік	Бог	Життя після смерті
Віра	27,7 %	35,2 %
Невіра	52,7 %	25.4 %
Сумнів чи агностицизм	20,9 %	43,7 %

1998 рік	Бог	Життя після смерті
Віра	7 %	7,9 %
Невіра	72,2 %	76,7 %
Сумнів чи агностицизм	20,8 %	23,3 %

Можна зобразити сучасні дані про кількість віруючих вчених США у таблиці:

Підсумовуючи сказане вище, можна стверджувати, що за сторіччя відсоток віруючих у вищих наукових колах Штатів упав у чотири рази, тоді як у середньому серед учених він залишився на тому ж рівні. Цифра близько 40 відсотків віруючих серед наукової спільноти США з'являється завдяки нижчій ланці наукових співробітників.

Зазначимо деякі особливості цього дослідження:

1) Пропорційна залежність між ієрархічним становищем у наукових колах та ступенем зневіри.

2) Залежність від теоретичної чи практичної спрямованості науковців – найсильніші теоретики науки найбільш далекі від віри.

Необхідно звернути увагу на ще один важливий фактор: саме представники природничих наук є «оплотом» зневіри. У 2005-2009 роках авторитетний соціолог Елейн Екланд проводила дослідження, головним предметом яких було питання, як вчені ставляться до релігії. Разом із колегами вона опитала 1646 авторитетних у науковому світі вчених із 21 університету, з яких у 271 взяла інтерв'ю.

Вчені, що назвали себе атеїстами, розподілилися так:

• Фізика – 40,8 %
• Хімія – 26,6 %
• Біологія – 41 %

Загальний відсоток серед науковців - 37,6 %

• Соціологія – 34 %
• Економіка – 31,7 %
• Політологія – 27 %
• Психологія – 33 %
  Загальний відсоток серед науковців гуманітарних наук – 31,2 %.

Примітно, що дані, надані дослідженням Екланд, значно відрізняються від наведених раніше. Це більш ліберальним підходом до оцінки «релігійності» вчених: віра не інтерпретувалася у ключі монотеїстичних релігій. Вчені могли називати себе віруючими на тій підставі, яку вони самі вважали за прийнятне для цього.

На підставі цього дослідження хотілося б виділити ще один важливий фактор у питанні розподілу віруючих серед американських вчених:

3) Відмінності у сфері дослідників гуманітарних і природничих наук: гуманітарії загалом схильні до віри, ніж «природознавці».

У ході цього дослідження респонденти допомогли виділити ще один, мабуть, найбільш значущий фактор. Більшість вчених, які дали інтерв'ю, не повідомляли про те, що на їхній вибір щодо віри вплинула наука. «Швидше за все, причини їхнього зневіри відображають обставини, за яких інші американці знаходять себе: їх не вирощували у релігійній сім'ї; вони мали поганий досвід при взаємодії з релігією; вони не схвалюють дії Бога або бачать Бога надто мінливим. Для інших релігія просто не має жодного відношення до них наукової діяльності- пише Екланд. Ми вирішили сформулювати цей фактор так:

4) Переважне значення особистого життєвого досвіду у всіх його проявах у питанні вибору віри чи відмовитися від будь-яких вірувань.

Зробимо спробу прокоментувати чотири виділені нами особливості даних досліджень. Можна виділити такі причини феномену зниження рівня релігійності вчених пропорційно до підвищення їх статусу в науковому співтоваристві:

1) Методологія

Спосіб мислення в науці та вірі має суттєві відмінності. Наукова діяльність потребує «об'єктивності» знання, що формує філософію науки і виявляється у її методології та інтересах. Тому на сучасному етапі досить справедливо зауваження, що «займаючись конкретною науковою діяльністю, віруючий, по суті, забуває про Бога, чинить так само, як атеїст. Таким чином, сумісність занять наукою з вірою в Бога аж ніяк не є тотожною із сумісності віри в Бога з науковим мисленням». Ось як один атеїст вирішив описати стан віруючих учених: «Вони одночасно живуть ніби у двох світах – одному матеріальному, а іншому якомусь трансцендентному, божественному. У них відбувається хіба що розщеплення психіки». Він досить чітко помітив ключову відмінність підходів до діяльності у науці та вірі. Чим глибше вірить людина, тим більше він шукатиме водійства. У той самий час, що серйознішим дослідником є ​​вчений, тим міцнішим має бути його фундамент з об'єктивних фактів, дозволяють вести дослідження і робити висновки не враховуючи надприродне. Тому часом вчений, проводячи переважну частину часу в науці, звикає «потойбічне» просто «не брати до уваги». Це, проте, значить, що науковець суто мимоволі стає менш віруючим. Тут хочеться підкреслити, що заняття наукою мають на увазі робити вибір на користь зневіри.

2) Область дослідження

До цього питання належить винайдене автором визначення «коридор науки». Суть його полягає в тому, що для досягнення успіху у своїй галузі вчений обмежує свою діяльність та поле вивчення, і, відповідно, життєвий досвід. Іншими словами, він навмисно виключає з життя певні аспекти, звужує свій життєвий досвід у низці сфер, щоб досягти більшого у кількох певних. Таким чином людина може регулярно «проходити повз» ті місця, де вона могла б зустрітися з «потойбічним». Надприродне, якщо воно і зустрічається на цьому шляху, пояснюється тим, хто безпосередньо не стикався з ним, з позиції цього ж «коридора». При цьому наукова методологія і спрямовує рух коридором, і визначає його межі.

3) Високий рівень абстракції

Через науку людина переважно стикається з цим світом опосередковано – через зібрані кимось, кимось упорядковані та якимось чином оцінки факти. Іншими словами, наука – це переважно теорія, створена самою ж людиною. Складно зустріти Бога у тій теорії, куди Його самі творці не поміщають через методологію створення цієї теорії.

Вчений не стикається в повсякденному житті так само і так само тісно з тими проблемами, які представляють предмет його досліджень. Та й взаємодія, спричинена життям, відрізняється від взаємодії, створеної наукою. У наведених вище дослідженнях можна побачити кореляцію між рівнем абстракції у науковій діяльності суб'єктів і рівнем зневіри у тому середовищі. Практичне життя ставить перед людиною такі питання, виклики та завдання, а також надає такий «матеріал» для досвіду людини, який значно більшою мірою сприяє формуванню у неї релігійного світогляду.

4) Емпірична основа

Для природничих наук вона формує меншу схильність приймати фактор надприродного. У той же час, гуманітарії мають справу з людиною та суспільством, де релігія є як даність, що вже не сприяє тенденції її повного відкидання. Вони можуть оцінити значущість релігії з позиції її впливу на суспільство та особистість протягом історії, тоді як для природознавства релігія якщо і може запропонувати певною мірою цінні відомості, то не дає відповідної аргументації для їх обґрунтування.

5) Спосіб життя

Наука вимагає від своїх «слуг» певного способу життя. При цьому різні віровчення також мають на увазі виділення їх послідовниками суттєвої кількості часу для духовних практик, «служіння» і часом інших занять, що відчутно скорочує його запас для наукової діяльності. Вони також часто впливають на темп життя, його наповнення, наказують певний підхід та спосіб мислення, спрямований на формування певної поведінки чи осягнення їхньої філософії та вчення. Все це теж нагадує «коридор», в якому вже не залишається такого простору для науки, як у випадку, описаному в попередньому пункті. Віруюча людина часто повинна мати досить активну суспільну позицію; «робота над характером» чи інші релігійні завдання забирають багато сил… Напевно, цей чинник вплинув на досягнення наукових звань тими 73 відсотками американських викладачів, що оголосили про свою віру.

6) Мотивація

За твердженням А. Ейнштейна, «одне з найсильніших спонукань, що ведуть до ... науки, - це бажання уникати буденного життя з його болісною жорстокістю і невтішною порожнечею... Ця причина штовхає людей з тонкими душевними струнами від особистих переживань у світ об'єктивного бачення ». І тут релігія у сенсі представляє альтернативу науці і навпаки. А, як відомо, людина шукає тоді, коли незадоволена. Коли він задоволений достатньою мірою, він схильний рухатися у тому напрямі. Це стосується як наукової діяльності, так і релігійного життя. До того ж, якщо людина досить зайнята, то не має особливої ​​потреби в якихось нововведеннях. Таким чином, коли особистість входить у життєву колію без схильності до віри (або науки), то слід очікувати, що тільки досить радикальні зміни (або довгий поступовий мимовільний шлях до них) може змусити людину шукати потрібне їй у не надто близькій для нього сфері .

7) Інертність людської особистості

Основи релігійного, антирелігійного чи байдужого до питань віри світогляду закладаються в глибокому дитинстві – багато в чому завдяки середовищу, в якому росте людина. Кризи вікового розвитку можуть призвести до його кардинального перегляду за супутніх обставин. А загалом автор цієї статті багаторазово спостерігав таку закономірність: що довше людина живе, то більше стверджується у правоті своїх поглядів і ставлення до питань віри. Обравши собі певний світогляд, людина надалі розширює «базу даних» на її підтвердження, що з досвіду, фактів і підходів. Він поповнює «скарбничку» «аргументів» своєї позиції (не в строго раціональному сенсі, а в значенні всього того, що визначає його вибір, з яких найвагомішим (хоч і не завжди усвідомлюваним) для нього є наступний: я так уже __(стільки ) років живу ...) і критики чужої йому - часто у вигляді не тільки аргументів, фактів, емоцій, спогадів, переживань (часто для цієї сфери -прихованих, не цілком усвідомлених) але і іронії, сатири або навіть сарказму. Цю ж «скарбничку» поповнюють стосунки з однодумцями та представниками інших поглядів.

Часто людина сама себе позбавляє можливості зрозуміти інший бік, і, як наслідок, звужує коло можливостей змінити свої погляди. При цьому «розуміння» не означає автоматичної згоди; швидше осмислення позиції іншої сторони, її впливу життя, її підходів і аргументів, і, нарешті, причин, які зумовили вибір такої філософії. Неупереджена, чесна людина готова визнати та розглянути сильні та слабкі сторони як чужої позиції, так і своєї.

Отже, людині не властиво змінювати світогляд, і що старше він стає, тим складніше це зробити.

8) Конкуренція цілей та цінностей

Наука і релігія – це два світу, кожен із яких прагнути залучити людину цілком, «поглинути» її. У кожному зі світів свої правила та уклад, своя ієрархія та щаблі зростання. Не можна сказати, що ці світи не перетинаються зовсім, але при цьому важко знайти в них щось абсолютно тотожне. Це, звичайно, не означає, що вибір завжди доводиться робити за принципом: "або - або". Ми можемо зустріти як людей, які «цілком віддалися» вірі чи науці, так і тих, хто поєднує їх, віддаючи чомусь більшу перевагу. І все-таки, за умов обмеженості життєвого ресурсу, цей вибір часом стає дедалі категоричним.

Ми постаралися дати пояснення зниження рівня віри серед науковців пропорційно підвищенню їх наукових заслуг. Ми не стали згладжувати гострі кути протиріч між представниками різних світоглядних поглядів, не намагалися «помирити» мислення та підхід науки та релігії. Ми могли побачити, що природничо парадигма не сприяє розвитку віри. У цьому підтвердження чи спростування «Вищого буття» виходить межі компетенції природничих наук.

Хочеться вірити, що усвідомлення базових посилок неприйняття частиною представників науки релігійного світосприйняття допоможе віруючим людям в осмисленні та визнанні «ненауковості» (що не тотожно нераціональності) основ своїх переконань та життєвої позиції; допоможе атеїстам глибше усвідомити причини їхніх світоглядних посилок та сприятиме більшому взаєморозумінню у спілкуванні представників різних сторін.

Ми обмежилися розглядом поглядів вчених та можливих причинтаких. Але подібним чином виділені принципи відносяться і до людей інших форм діяльності.

Володимир Пікуза

Ілюстрація: картина Годфрі Кнеллера «Ісаак Ньютон» (1689).

https://ua.wikipedia.org/wiki/Наука; ; http://www.atheism.ru/library/Other_105.phtml; http://goo.gl/6PNs6y

Високий рівень інтелекту перетворює академіків на атеїстів; http://www.atheism.ru/library/Other_105.phtml

Від наших спонсорів:Високоякісні надійні спінінги Black Hole від всесвітньо відомого виробника для справжніх чоловіків. Широкий вибір вудлищ та аксесуарів для риболовлі та туризму в інтернет магазині Rangeman.ru

Говорять 53 сучасних відомих вчених про віру в Бога

Передмова

За кожними дверима наукового відкриття є ще десять інших дверей на іншій стороні. Забуваючи про це, переконані атеїсти продовжують стверджувати, що одне якесь наукове відкриття має звільнити людство від необґрунтованої віри в Бога.

Хоча наші ракетні досліди обмежені лише нашою сонячною системою, однією з найменших із більйонів галактик, є такі оптимісти, які кажуть, що вони вже досліджували простір і Бога не знайшли. Вони називають це "науковим висновком", що немає надприродної сили і що віра в Бога та Творця – антинаукова.

Багато пересічних людей ошукали таку пропаганду і тепер переконані, що серед сучасних учених немає віруючих у Бога. Ніщо не може бути далі від правди, як це твердження.

На противагу таким твердженням у тих країнах, де вчені не бояться втратити свою роботу і становище через релігійні переконання, нам відомо багато вчених зі світовим ім'ям, які сміливо заявляють, що всесвіт настільки складний і високо організований, що його пояснення немислимо без віри в Бога-Творця. Більшість великих учених сьогодні сповідують віру в Бога, де лише мають змогу.

На сторінках цієї брошури читач знайде ясні та сміливі заяви багатьох відомих вчених, яких просили висловити свою думку про "суперечності" науки та релігії. Чи відкидає сучасна наука того Бога, в Якого вірили такі вчені, як Ньютон, Галілей, Коперник, Бекон та багато інших?

Подивимося, що мають сказати нам сьогодні на цю серйозну тему люди, які мають всесвітню популярність, серед яких багато хто є Нобелівськими лауреатами.

Насамперед ми даємо перелік учених з описом їхньої кваліфікації, а також на наступних сторінках – їх висловлювання.

Список учених, згаданих у книзі

Алайя,доктор Хуберт Н. – професор хімії Прінстонського Університету. Один із видатних вчених США в галузі хімії.

Алберті,професор Роберт А. - декан факультету природничих наук Массачусетського Технологічного Інституту (один із кращих університетів США).

Андерсон,професор Артур Р. - директор науково-дослідного Центру Міжнародної Корпорації обчислювальних машин. (Всесвітньо відома, найбільша корпорація з виготовлення лічильно-обчислювальних машин.)

Андерсон,доктор В. Ельвінг – професор генетики та заступник директора Інституту Генетики університету штату Міннесота, США.

Аулт,доктор Уейн Ю. – старший науковий співробітник науково-дослідної лабораторії з вивчення ізотопів. (Перша у світі комерційна лабораторія, що виконує датування радіовуглецевим методом та радіоактивним ізотопом водню.)

Аутрум,доктор Ханйохем – декан факультету природничих наук Мюнхенського Університету, один із видатних німецьких учених.

Байрон,доктор Ралф Л. – начальник відділу загальної хірургії та онкологічної хірургії (пухлини). Директор госпіталю для хворих на ракові та споріднені з раком захворювання. (Всесвітньо відомий госпіталь "Місто Надії" у Лос-Анжелосі, США.)

Бідл,доктор Георг В. – директор науково-дослідного інституту біологічної медицини Американської Медичної Асоціації, лауреат Нобелівської премії у галузі фізіології.

Борн,доктор Макс - заслужений професор фізики (у відставці) Геттінгенського Університету, а також Единбурзького Університету. Лауреат Нобелівської премії з фізики.

фон Браун,доктор Вернер - найчастіше званий людиною, понад усіх відповідальним за успішний запуск астронавтів на місяць, США.

Брукс,доктор Харві – декан факультету інженерних наук та прикладної фізики Гарвардського Університету (найбільш впливового університету США).

Бурке,Волтер Ф. - керуючий відділом ракет та космічних кораблів Авіаційної Корпорації Мак Доннеля. Керівник з конструювання, спорудження та запуску космічних капсюль "Меркурі" та "Джеміні". Видатний експерт із космічних польотів.

Бьорке,Алф X. - президент Корпорації Бьорке з виробництва фарб в Осло (Норвегія). Один із видатних норвезьких експертів у галузі хімії.

Б'юб,доктор Річард X. – професор матеріалознавства та електротехніки Стенфордського Університету. Автор понад сто наукових книг та статей.

Валленфельс,доктор Курт - директор Інституту Хімії, університет у місті Фрейбурзі, Німеччина.

Вальдман,доктор Бернард – декан факультету природничих наук університету Нотр Дам у штаті Індіана, США.

Ван Ієрсель,доктор Ян. Я. – професор експериментальної зоології, Лейденський університет, Голландія.

Вестфаль,доктор Вільгельм X. - заслужений професор (у відставці), Технічний університет в Берліні, Німеччина.

Вільфонг,доктор Роберт Е. - технорук фабрики з виготовлення нейлону Корпорації Дю Понта, найбільшої хімічної компанії у світі. Перший хімік, який працював в галузі випуску "орлона", "кентриса" та багатьох інших тканин для космічних польотів.

Вінанд,доктор Леон Ж. Ф. – декан факультету природничих наук Льєжського Університету в Бельгії.

Вольф-Хайдеггер,доктор Гергард - професор анатомії університету в Базелі, Швейцарія.

Ворчестер,доктор Вілліс Г. – декан факультету інженерних наук Політехнічного Інституту у штаті Вірджинія, США.

Гьотеруд,доктор Оле Христофор - професор фізики університету в місті Осло (Норвегія), один із найвидатніших фізиків Норвегії.

Дана,доктор Джеймс Двайт - декан факультету геології Прінстонського Університету, один із найбільших геологів США.

Джаунсі,доктор Джеймс X. - голова департаменту природничих наук та математики, Королівський Коледж, Австралія. Він отримав 10 наукових ступенів від всесвітньо відомих університетів. Автор 2-х книг про керовані ракети та 500 наукових статей. Радник з питань техніки уряду Австралії під час Другої світової війни.

Джейкен,доктор М. – професор теоретичної біології Лейденського Університету в Голландії.

Джелінек,Ульріх - президент Промислової компанії Північна у штаті Нью Джерсі, США. Всесвітньо відомий винахідник та конструктор приладів та систем для дослідження космосу.

Дейвіс,доктор Стефан С. – декан факультету архітектури та інженерних наук Університету Ховард у Вашингтоні, дистрикт Колумбія.

Дюшезндоктор Жюль С. - голова департаменту атомної молекулярної фізики Льєжського Університету в Бельгії.

Інгліс,доктор Давид Р. – старший фізик, Національна лабораторія Аргон, Іллінойс, США.

Комар,доктор Артур Б. – декан Белферського факультету природничих наук; Університет Єшива в Нью-Йорку, США.

Куп,доктор Еверт – головний хірург дитячого госпіталю у місті Філадельфії, США. Один із найвідоміших хірургів Америки.

Куш,доктор Полікарп - лауреат Нобелівської премії з фізики.

Ломбард,доктор Августин – професор геології. Колишній декан факультету природознавства Женевського університету, Швейцарія.

Лонсьо,доктор Оле М. – професор фізики в університеті міста Осло. Норвегія.

Мандель,доктор Мішель – професор фізичної хімії, Лейденський університет, Голландія.

Міллікан,доктор Роберт А. – лауреат Нобелівської премії у галузі фізики.

Піккард, доктор Жак Е. - інженер-океанограф та консультант, Авіаційна Корпорація Груммана, Флорида, США.

Пив,доктор Магнус – професор фізики. Колишній декан факультету математики та природознавства у Копенгагенському Університеті, Данія.

Рідберг, доктор Ян X. – декан факультету ядерної хімії, Технологічний Інститут Чалмерса; Готенбург, Швеція.

Смарт, доктор В. М. – професор астрономії, кафедри, заснованої англійським королем; університет у місті Глазго, Шотландія. Один із найбільших британських астрономів.

Танген,доктор Роальд – декан факультету математики та природознавства; університет в Осло, Норвегія.

Форсман,доктор Вернер - голова департаменту хірургії великого шпиталю в Дюссельдорфі (Німеччина), лауреат Нобелівської премії з медицини.

Фрідріх,доктор Джон П. – головний хімік департаменту Агрікультури США (Північна Районна науково-дослідна лабораторія).

Хайнек, доктор Дж, Аллен - директор астрономічного науково-дослідного центру Ліндхаймера (Північно-Західний Університет, Іллінойс, США).

Хансен,доктор Артур Г. – президент університету Пурдью. Колишній декан факультету інженерних наук та президент Технологічного Інституту у штаті Джорджія, США.

Хірн,доктор Вальтер – професор біохімії університету штату Айова. Член Американської Асоціації "За прогрес у науці". Його науково-дослідницькі праці обговорювалися на міжнародних наукових конгресах.

Циглер,доктор Карл – директор Інституту Макса Планка (для науково-дослідної роботи в галузі вугільної промисловості). Місто Мюльхайм, Німеччина (Рурська область), лауреат Нобелівської премії з хімії.

Шоу,доктор Джеймс – професор біохімії Гарвардського Університету (протягом 23 років); директор науково-дослідної лабораторії Гарвардського університету.

ЕйнштейнДоктор Альберт - один з найбільших вчених всіх часів. Всесвітньо відомий вчений, творець Теорії Відносності, батько атомної доби, лауреат Нобелівської премії в галузі фізики.

Енгстром,доктор Елмер В. – начальник-адміністратор Радіо-Корпорації США; всесвітньо відомий провідний вчений, піонер у галузі кольорового телебачення (1930 р.). Йому присвоєно вчений ступінь почесного доктора наук чотирнадцятьма університетами.

Еренбергер,доктор Фрідріх - спеціаліст у галузі аналітичної хімії, Компанія Хімічних Барвників; Кельхайм, Німеччина.

Юнг,професор Карл - одне із найбільших психологів всіх часів, має всесвітньо покликаний авторитет. Швейцарія

Розділ 1. Чи справді сучасні вчені атеїсти?

Юрій Гагарін сказав після повернення з космічного польоту: "Я був у міжпланетному просторі і не бачив Бога. Отже Бога немає". Деякі пересічні люди прийняли цю заяву за істину, що сучасна наука нібито спростовує існування Бога. Інші, бачачи, що Гагарін не долетів навіть до місяця, зробили висновок, що він навряд чи мав право заявити, що він досліджував при цьому вже весь простір. Адже для того, щоб пролетіти нашу галактику зі швидкістю світла (300000 км. в секунду), знадобилося б 1 мільйон років і півтора мільйона років, щоб досягти наступної галактики. А таких галактик більйони.

Укладаючи про це, дуже наївне, міркування покійного Гагаріна, треба сказати, що прийняти його за істину можуть тільки люди, які навмисне відкидають Бога.

На противагу цьому, перша група американських астронавтів, що долетіла до місяця і зробила висадку на місяці, читала перший вірш першого розділу Біблії в орбіті місяця і передавала читання по телевізійній мережі для всього світу. Це свідчило про їхню віру, що "На початку Бог створив небо та землю".

Висновок, зроблений Гагаріним, жодною мірою був прийнятий іншими астронавтами і ще менше - іншими вченими.

Ось якими словами висловили свою думку з цього питання багато вчених світового значення:

Алберті

"Ви не можете бути справжнім вченим, якщо ви не вірите, що всесвіт реальний! Якби Бог захотів "пожартувати" над вченим, то останній не міг досліджувати закони природи і покладатися на постійно мінливі дані науки. Адже все життя вченого засноване на впевненості, що речі чи явища, хоч і можуть бути таємничими і незбагненними, але все ж таки вони пов'язані та узгоджені між собою”.

Алайя

"Це чудово, наскільки активними є члени нашого відділу хімії в церковних справах. Це велика неправда, що вчені в більшості - атеїсти".

Аутрум

"Яне вірю, що відсоток віруючих у Бога серед учених менший, ніж серед інших професій”.

Бьєрке

"Сучасна наука не вбила фундаментальні істини Біблії. Я вірю в Бога, я вірю в Ісуса, і я вірю в Біблію".

Бурке

"Духовне відродження останнім часом проникло і в середу вчених, які займаються дослідженням космосу. Рідко зустрічається такий день, щоб я не чув на моїй роботі розмов на духовні теми. Деякі інженери та вчення сповідують свою християнську віру, про що б я ніколи не повірив, якби не чув сам. Я стояв біля ракети і молився за Аллена Шепперда до його польоту, і я не бачив жодного сухого ока навколо мене».

Борн

"Багато вчених вірять у Бога. Ті, хто каже, що вивчення наук робить людину атеїстом, ймовірно, якісь смішні люди".

Дейвіс

"Більшість вчених, якщо... до них придивитися -релігійні люди. Я вірю в Бога в Його трьох іпостях. Уся сила, яка нас оточує, була втілена в Ісусі Христі. Він завжди діяв і буде діяти, відповідаючи на потреби і молитви людей ".

Дюшезн

"Зв'язок науки з релігією ніколи не був таким близьким і тісним, як у наш час. Вчені, які вивчають космічний простір, відкрили так багато прекрасного і несподіваного, що тепер важче сказати вченому, що Бог не існує. У цьому питанні не може бути двох думок ".

Еренбергер

"Я не думаю, що справжній вчений може бути атеїстом".

Ейнштейн

"Я ніколи не повірю, що Бог "грає в кістки" зі світом".

Енгстром

"Я не думаю, що Творець мав намір нас усіх знищити. Християнське служіння... щоб робити те, що добре для ближнього твого. Моя дружина і я - члени однієї маленької самостійної церкви. Перша відповідальність цієї церкви - приводити людей до Христа і виховувати їх у вірі".

Форсман

"Бог створив світ і дав світові закони. Ці закони залишаються без змін. Духовні задуми та сили цього світу також є незмінними".

Фрідріх

"Щирі вчені - мислячі люди. Вони розуміють, що кількість питань зростає швидше, ніж відповіді на них. Це призводить їх до віри в Бога. Я вірю, що Бог є Творцем усього світу. Він тримає весь всесвіт і стежить за всім, що знаходиться у ній. Він більший, ніж причина, і тільки Він може відповідати на молитви».

Хайнек

"Я знаю дуже небагатьох учених, які говорили мені, що вони - атеїсти. Я знаю багатьох астрономів, які безперечно віруючі люди. Вони мають велику повагу до всесвіту і до Того, Хто його створив. Релігія не має жодного значення, якщо вона не виявляється у повсякденному житті людини".

Інгліс

"Ми бачили справу рук Творця в цьому світі, що невідомо іншим людям. Загляньте в біологію, подивіться на будь-який орган людського тіла або навіть на найменшу комаху. Ви знайдете там стільки дивовижного, що вам не вистачить життя на вивчення. Це дає мені і багатьом моїм співробітникам почуття, що є щось велике і прекрасне. Це є причиною створення всесвіту, і ця Причина не може бути нами зрозуміла".

Джаунсі

"Немає ґрунтовної причини, чому вчений не може вірити в Бога та Біблію, а також, чому релігійна людина має відкидати наукові відкриття".

Джелінек

"Майже кожен американський супутник, який пролітає навколо землі, має наші частини. Я цікавлюся новими відкриттями. Хто не цікавиться цим? Але я маю також звичку раз на рік прочитувати Біблію і в ній завжди знаходжу разюче нове".

Джейкен

"Більшість вчених - релігійні люди".

Комар

"Небезпечна річ... щоб дати науці повний контроль. Якщо дати обчислювальній машині (комп'ютеру) проблему, як досягти світ у всьому світі, то комп'ютер дасть відповідь: "Знищити всіх людей".

Ломбард

"Моя релігійна філософія відкриває мені радісний шлях життя. Ця система працює добре. Вона дає мені справжню свободу думки та свободу погляду на речі та людей. Я думаю про це як про позитивний досвідчений доказ".

Лонсьо

"Ми маємо такий самий великий відсоток фізиків, які беруть участь у церковній роботі, яку можна знайти серед решти населення в тому районі, де я живу".

Мандель

"Я маю друзів, які є хорошими вченими і водночас – релігійні люди. І це – не випадково, а по-справжньому віруючі люди".

Міллікан

"Я не можу уявити, як може справжній атеїст бути вченим".

Смарт

"У просторі ми тепер дізналися багато про що, але віра в Творця потрібна тепер, як вона потрібна була завжди".

Ван Єрсель

"Дуже важливо, щоб пересічні люди знали, що сучасні вчені не такі атеїсти, якими вони були колись. Можливо, що вчені, які не були атеїстами, нічого не говорили про свою віру. Серед європейських учених розмова про релігію вважається цілком доречною. Я вірю в Бога, який має пряме відношення до цього світу, творіння не пов'язане часом, процес творення і сьогодні в дії, Бог піклується про це.

Я люблю розмовляти про релігію з моїми колегами і при цьому не почуваюся незручно. Євангеліє стало для мене Благою Звісткою, і я вірю в це”.

фон Браун

"Політ людини в космос є найбільшим відкриттям, але в той же час - це лише маленька свердловина в невимовне багатство міжпланетного простору. Наш погляд через цю маленьку замкову щілину на великі таємниці всесвіту лише підтверджує нашу віру в існування Творця".

Вальдман

"Більшість наших студентів цілком активні в церковній справі. Молоді вчені набагато більше цікавляться питаннями релігії, ніж своїми особистими справами".

Ворчестер

"Серед рядових членів і служителів церкви, яку я відвідую, є чимала кількість людей з наукового та технічного світу. Ми маємо багато інженерів, які є членами церковних комітетів у різних церквах. Ми навіть маємо з нашого середовища кілька активних благовісників. Деякі з них мали багато речей. спеціальну підготовку як служителі церкви. Мені доводилося працювати з багатьма вченими, і лише деякі не вірили в Бога.

Глава 2. Свобода вірити

Звичайно, не всі вчені є християнами, але навіть ті, що не надають значення релігії, мають бути вільними вірити чи не вірити, як диктує їм совість. Інакше це було на заваді людині бути ефективним для суспільства.

Одне з основних правил наукового дослідження полягає в тому, що кожен вчений має бути вільним від обмежень урядового контролю, а також від соціального тиску у прийнятті самостійних висновків, до яких наводять його дослідження. Вчений повинен мати можливість шукати істину без жодного страху, що протилежна ідеологія тяжіє над ним.

Незалежно від віри має бути свобода дивитися на речі, як вони є, має бути абсолютна свобода вірити чи не вірити.

Андерсон

"Я не знаю жодного колегу серед вчених мого напряму, хто мав би більше 25 років і ні про що не думав, крім науки, хто у своїх думках не піддав перевірці висновки науки і релігії. У всьому вони бажають досягти в певному сенсі власних пояснень".

Фрідріх

"Я люблю розмовляти з іншими вченими про Бога і релігію взагалі".

Вольф-Хайдеггер

"Я вважаю абсолютним обов'язком кожного самостійного вченого, незалежно від галузі його досліджень, аналізувати питання релігії, Бога, світу і т. д. Якщо він цього не робить, його висновки будуть лише підтверджувати його упереджені думки".

Комар

"Якщо ті явища, які ви досліджуєте, ведуть вас у певному напрямку і в той же час - протилежному до вашої інтуїції та філософії, ви, як учений, зобов'язані йти в цьому напрямку. Хороший учений повинен мати відкриті думки на всі явища світу. Мораль і судження окремих вчених повинні керуватися етичними принципами. Вчений повинен думати про проблему, яка його займає, а не бути лише зубцем у колесі. Там, де стикається релігія, вчений повинен зважати на неї".

Гьотеруд

"Дуже важливо пам'ятати, що Бог дав людині свободу. Якби Бог присвятив науку для того, щоб змусити людину вірити в Нього, то людина не мала б уже свободи".

Еренбергер

"Якщо люди не говорять відкрито про релігію, можливо це пов'язано зі спадщиною тоталітарного режиму, де людина повинна зважати на ідеї, з якими вона не згодна. Причина, чому ми маємо непорозуміння в релігійних питаннях, полягає в тому, що багато хто дискусує питання релігії без належного знання предмета. Вони мають часткові знання, яким були навчені в дитинстві, і вони зупинилися на цьому рівні мислення. Релігія повинна входити до програми навчання на університетському рівні. Вона має бути частиною основного навчання студентів. Християнство має відображатися у повсякденному житті”.

Аутрум

"Людині потрібно незрівнянно більше за те, що дає їй наука. Звертається людина до релігії чи до філософії - це її справа. Наука, у своїх спробах знайти універсальні закони, зустрічає свої межі. У цьому свобода кожного індивідуума, яка не суперечить науці. Саме тут і починається релігія.

Бідл

"Релігія - істотна частина людської культури. Релігія необхідна. Вона має неминуча цінність. Я вірю, що з цієї причини всі культури мали і мають релігію. Релігія містить у собі щось таке, що наука дати людині не може".

Бьєрке

"Вам потрібна релігія, щоб стати віч-на-віч з проблемами нашого часу. Якщо ми трішки подивимося під нашим носом, ми побачимо різноманітні конфлікти. Як ми можемо вирішити їх без релігії?"

"Серед моїх пацієнтів другої половини життя - скажімо, старше 35 років - немає жодного, чиї проблеми можна вирішити, обійшовши релігію. Можна точно сказати, що всі вони почуваються хворими, тому що втратили вічні цінності - те, що може дати жива релігія своїм послідовникам. Жоден із цих пацієнтів може бути повністю зцілений, а то й повернеться до релігійним поглядам " .

Ворчестер

"Мені дуже приємно бачити величезну кількість студентів у церкві майже щонеділі. Вони мають дійсне, здорове ставлення до релігії. Я вірю, що колись усі студенти будуть зацікавлені релігією".

Дзйвіс

"Наші студенти висувають в аудиторіях релігійні питання для обговорення".

Ломбард

"Студенти захоплені релігійними проблемами".

Алайя

"Я маю глибоку віру в молодих людей. Наші молоді люди знаходяться в набагато кращому становищі щодо правильного розуміння релігії, ніж свого часу перебували ми. Вони активні в церковному житті і більше беруть участь у християнському служінні, ніж колись ми брали". .

"Я не маю жодного інтересу боротися з церквою. Люди повинні мати право бути серед нас свого роду місіонерами, але ніхто не має права примушувати нас чи нав'язувати нам свою віру. Це було б жахливим актом на шкоду церкві взагалі".

Вальдман

"Я відкрив, що релігія дедалі більше входить у особисте життя студентів... ідея, яка має вічне значення".

Хайнек

"До астрономів все частіше звертаються студенти з питаннями релігійного характеру, тому що їм здається, що астрономи трохи більше досліджують небеса, ніж інші люди".

"Я відчуваю, що Бог привів мене до Гарвардського університету для суттєвого служіння. Тут, у студентському містечку, багато християнських професорів, але їх далеко недостатньо. Особисто я почуваюся міцнішим християнином у результаті змагання з філософськими навчаннями. Це змушувало мене заглиблюватись у Писання". і призвело мене до більш глибокого пізнання Ісуса Христа, поставило мене у більшу залежність від Нього».

Вільфонг

"Вихування дітей - не легка справа. Ми намагаємося мати сімейні молитви та жити християнським життям перед нашими дітьми".

Бьюб

"Багато вчених, зайнятих психоаналізом, вважають, що Бог - ім'я невідоме, милиця для невідкритого і що чим більше ми пізнаємо світ, тим менше залишається місця для Бога. Це - застаріла ідея, що людина - капітан своєї долі... Атеїсти відкидають духовне зцілення... Я вірю, що диявол - особистість, що серце людини - поле битви між Богом і сатаною. Духовно хворі люди потребують ясної проповіді неушкодженого Євангелія".

Піккард

"Призначення релігії – показати людині, як треба жити, як їй допомогти. Біблія – це її конституція".

Джелінек

Я ніколи не мав розмови з людьми без того, щоб не сказати їм про мою віру в Ісуса Христа. Моє бажання - сказати про Добру Весть іншим при кожній нагоді".

Хансен

"Різниця між гуманізмом і християнством (хоча обидва мають відношення до людини) цілком визначена: християнство говорить про те, що мене захоплює... Справжню радість християнину приносить щасливий обов'язок. Я знаю, що я роблю... і чому роблю. Той, хто діє любов'ю, діє в Бозі і Бог у ньому. Гуманізм у цьому відношенні не має ґрунту".

Джейкен

"У нашому понятті ми маємо кілька платформ для пізнання: наука, філософія, релігія. Кожна галузь має свої форми мислення та свого роду досягнення впевненості. У релігії ви починаєте зі слухання одкровень. Після цього ви можете сказати "так" чи "ні". Це, звичайно, більше, ніж знання. Це повна самовіддача».

Валленфельс

"Кожна людина в якомусь сенсі релігійна. На землі немає людини, яка б не мала своєї релігії, хіба що вона абсолютно дурна чи розумово хвора. Якщо я не бачу в людині такої реакції, я буду з нею дуже обережною, маючи таку людину співробітником, він не буде твердий в істині, якщо він даватиме хороші результати тільки в теорії, а не в експериментах, якщо він змінюватиме досвідчені дані, щоб отримати кращий результат, замовлений вченому суспільством, тоді я б сказав, що така людина небезпечна, і я не хотів би з ним співпрацювати".

Глава 3. Віра, заснована на доказі

Вчені не можуть науково підтвердити або науково довести існування Бога, але величезна кількість вчених засновує свою віру на творінні, видимому у всесвіті. Ми знаємо, що не всі явища всесвіту можуть бути зрозумілі нами. Наприклад, вчені й досі не знають, що таке енергія, що таке електрон, що таке тяжіння. Сутність цих явищ не розкрита... але ми віримо у все це, ґрунтуючись на відкритих нами доказах, хоч і не розуміємо ці та багато інших явищ повністю.

Так само ми не можемо розумом зрозуміти, що є Бог, але багато вчених вірять у Бога, тому що вони знайшли більше доказів Його існування, ніж доказів існування енергії, сили тяжіння... любові, пам'яті тощо.

Віра має йти далі за можливості нашого розумового аналізу. У той самий час віра логічна, вона засліплює нас, якщо правильно зважити всі ідеї. Віра йде тим напрямком, де ми маємо докази, але вона йде й далі - в область духу.

Творіння всесвіту вже саме собою говорить про Творця. Як не міг утворитися словник від вибуху в друкарні, так і всесвіт не міг виникнути сам собою або від випадкового зіткнення молекул. Математично, згідно із законом ймовірності, це абсолютно неможливо. Вже одне це перевищує всі докази і веде нас до віри в Бога, хоча ми й не можемо зрозуміти цілком Його сутність.

Багато питань залишаються не відповідальними - і можливо це буде завжди так, тому що вони вищі за наші поняття. Наприклад, звідки походить Бог? Бог існував завжди,але це "завжди"перевищує наше розуміння. Однак, якщо ми відкинемо вічно існуючого Бога, ми повинні запитати себе: звідки ж утворився всесвіт. Ми повинні, у такому разі, сказати: всесвіт існував завжди(що наука відкидає) або повинні сказати, що був час, коли нічого не існувало, і раптово, без жодної причини, з нічого, утворився всесвіт. Але ж цю версію наука також відкидає.

Всі ці питання стоять вище за будь-яку науку, але вони дають більше підстав вірити в Бога, ніж вірити в освіту всесвіту з нічого.

Коли віра йде у напрямку причинності та доказів, ми входимо в область особистого досвіду, де присутність Бога, Його миру, любові та радості проявляється в особистому житті людей. Ви не можете вважати нелогічним почуття радості побачивши красу сонячного заходу сонця, хоча наука не може довести, чому захід сонця такий прекрасний.

Багато вчених свідчать, що вони відкрили свої серця для Божої любові і мають особисте спілкування з Богом через віру, і це їх більше задовольняє, ніж досвідчені та статистичні докази науки.

фон Браун

Алберті

Багато людей, досліджуючи всесвіт, знаходять більше і більше краси... і відчувають, що тут має бути Бог. Ця точка зору науки відкриває нам живого Бога як і те, що Він виявляє Себе в особистому житті тих людей, хто Йому вірить. Це, звичайно, не доказ, це інтуїтивне почуття, що всесвіт і життя взагалі повинні мати особливий сенс, інакше в цьому не буде краси.

Це фізичний прояв всесвіту для вчених набагато чудовіший, ніж для пересічних людей, тому що вчений бачить деталі, він бачить взаємодію між молекулами, він бачить, як живе, думає і відчуває людина, створена з молекул і як ця дія взаємно обумовлена. Він бачить, як народжуються і вмирають зірки... Краса та таємничість всесвіту змушує чесного вченого думати про Бога і вірити в Нього”.

Алайя

"Наука підкріплює мою релігію. Чим більше я маю контактів із фізичним світом, тим більше вірю в існування Бога".

A. Андерсон

"Як учений я дійшов висновку, що цей чудовий всесвіт відкриває нам фантастичний порядок і сенс. Тут ви маєте вибір: це справа рук Бога - чи справа рук бога еволюції? Якщо ідея ефективна, вона буде жити, а ідея порядку і краси, що вийшла. з рук Творця, безперечно життєва".

B. Андерсон

"Якщо ви знаєте властивість ДНК-молекули (Дезоксирі-бо-нуклеїнова кислота) - основного механізму життя - вам незабаром відкриється дивне явище, що перевершує будь-яку фантазію. Вона має здатність копіювати себе і діяти як джерело інформації для утворення протеїнів".

Я вірю, що людина – більше цього... Людина створена за образом і подобою Бога”.

Байрон

"Погляньте на влаштування свого тіла. Ви маєте 30 трильйонів клітин. Кожна клітина має 10000 хімічних реакцій, що діють у будь-який час. Потрібно набагато більше віри в те, що це тіло сталося випадковіше, ніж у те, що його створив розумний Бог. Мільйони мавп можуть ударяти по клавішах мільйона машинок, що пишуть, протягом мільярда років, але вони ніколи не створять жодної друкованої сторінки книги.

Я здивований, що Бог зробив для мене в Ісусі Христі. Він прийшов на землю, щоб бути моїм Спасителем, померти за мої гріхи. Потім прийшов день, коли я нерішуче, але цілком безперечно прийняв Христа в моє серце. Найбільше в житті - знати Бога з особистого досвіду.

Дейвіс

"Наука привела нас до висновку, що не на всі питання ми можемо знайти відповіді. Тому ми маємо звертатися до Невідомого, мати віру в Нього і приходити до Нього за відповіддю".

Еренбергер

"Якби ми могли математично пояснити, що таке Бог, то це було б дуже просто. Але ми не можемо це зробити. Віра йде далі за знання. Багато людей визнають тільки те, що можна відчувати і бачити. З іншого боку, вони не проти того, що всесвіт має своє продовження за Чумацьким шляхом, навіть якщо вони й не бачать цього, але вони вірять у це… Де ж логіка?

Ви не можете бачити Бога, але ви можете відчувати Його. Ви відчуваєте, що людина дуже і дуже маленька, а водночас є щось велике. Все залежить від того, чи бажає людина знайти Бога чи ні».

Енгстром

"Я бачу добре продуманий і розроблений план, за яким відбувся витвір. І сьогодні я бачу Божу рукунад Його творінням, бачу, як виконуються пророчі висловлювання Писання. Біблія є найвищим авторитетом для нашого життя. Ми повинні прийняти все це вірою і просити у Бога розуміння. Потім нам потрібний Христос у нашому особистому житті. В наш час проголошується повернення Христа такою мірою, як ніколи не було раніше».

Форсман

"Той факт, що наукові закони пронизують весь всесвіт, безперечно говорить про те, що матеріальний світ має загальну духовну основу. Це основа - створення всесвіту".

Хайнек

"Я маю глибоку повагу до всесвіту. Це найцікавіше і найскладніше творіння. Я не дивлюся на всесвіт як на результат випадку".

Інгліс

"Є щось грандіозне у виникненні та природі всіх речей, у витонченості законів, які ми формулюємо, але не розуміємо. Це, звичайно, не може бути підставою для перевірки існування Бога. Але ви просто відчуваєте, що ніщо не могло статися саме за собі і бути таким чудовим".

"Я знаю, що Бог ніколи не робить помилок. Бог дав природні закони розвитку дитини до її народження. Але є й інші закони, які порушують порядок у розвитку дитини. Це не похитне моєї віри, коли я бачу, як людина, йдучи вулицею , падає і ламає собі руку. Я не бачу причин звинувачувати Бога в тому, що іноді дитина народжується з вродженим дефектом, як не звинувачуватиму Бога в тому, що на тротуарі, де впала людина, була яма".

Вальдман

Найцікавіше для вченого полягає в тому, що він бачить у природі дивовижний порядок. Це більше, ніж збіг обставин і випадку. З розвитком науки ми бачимо більше і більше організацію порядку в природі. Тому чим більше ви вивчаєте природу, тим більше ви маєте підстави вірити у досконалість плану Майстра, а не у збіг обставин”.

Ворчестер

"Велика кількість мислячих вчених та інженерів вважають, що все можна перевірити науковим методом і що насправді вам і мені потрібен Бог для пояснення всього існуючого. Але тут завжди є щось важливе, що не береться до уваги. Ми говоримо, що все в світі діє на на підставі певних фізичних законів та забуваємо про те, що жодний закон неможливий без Законодавця, що Хтось встановив ці закони”.

Вільфонг

"Природознавці-дилетанти можуть переглянути Планувальника, який заснував всесвіт. Але як тільки вони починають входити в більш глибоку інформацію, більшість цих учених починають вірити в Творця. Більш того, конфлікти між наукою та Біблією згладжуються при більш ретельному дослідженні Писання. Наукові докази існування Бога, принаймні для мене не є основними. Я можу відчувати Бога через молитву. Я знаю Його з особистого досвіду".

Розділ 4. Чи є конфлікт?

Іноді кажуть, що наука та релігія - несумісні, що одне суперечить іншому, що між ними існує конфлікт. У минулому релігійні лідери на цьому ґрунті мали боротьбу з вченими, але це був конфлікт між людьми, а не між наукою та релігією. У цьому конфлікті діяло непорозуміння між наукою та релігією.

Деякі наукові журнали, що видаються США, пишуть про труднощі у визнанні Бога. Були такі скептики і в минулому, але з розвитком наукових відкриттів їхня релігійна переконаність поглибилася.

Ось що говорять на цю важливу тему вчені зі світовим ім'ям:

Піккард

"У 19-му столітті наука і релігія були в конфлікті з тієї причини, що вчені стверджували, що майбутнє науки має своє визначення, що наука прийде до остаточного пізнання світу. Однак тепер учені, вивчаючи атом, дійшли висновку, що майбутнє науки взагалі проблематично. Це визнання відчиняє двері до віри в Бога. Сьогодні не може бути і не повинно бути конфлікту між наукою та релігією".

Міллікан

"Більшість передових учених стоять близько до релігійних організацій, що вже саме собою говорить про відсутність конфлікту між наукою та релігією".

Алберті

"Віра входить у звичайне життя кожного вченого. Якщо він не має віри в те, що його досвід матиме успіх, що людський розум може навчити нас раціоналізації, такому вченому нічого робити в лабораторії".

Бьюб

"Наука не руйнує традиційної цінності християнської релігії. Вона швидше руйнує релігійні підробки, дерев'яних та кам'яних ідолів, якими людина намагалася замінити Істину".

Алайя

"Віра народжує так звані внутрішні питання. Внутрішнє самовладання, яке дає вам віра, цілком може бути перенесене в науку".

В. Андерсон

"Ми, вчені-генетики, дуже зацікавлені в контролі над життям, але ми не намагаємося підміняти Бога. Ми маємо право та відповідальність відкривати нові можливості, але при цьому ми відразу ж згадуємо про Гітлера та про його "науковий" шлях масового вбивства та відтворення "досконалої раси". Звичайно, ми не повинні зловживати контролем, який дає нам генетика. У цьому має бути потрібний авторитет. Ми всі бажаємо зазирнути в майбутнє... і користуємося Богом цією свободою для справедливого вибору".

Аулт

"Бог дав нам два одкровення - духовне, або надприродне, і одкровення через пізнання природи. Я вірю, що всесвіт - справа рук Божих і все, що надприродно, як відкриває нам Писання, не суперечить природі, а вище за неї".

Аутрум

"Наука не скасовує релігію. Навпаки, точне розуміння науки дає свободу для релігії. Людина може бути добрим християнином і в той же час може бути добрим вченим. Я маю глибоку повагу до особистості Ісуса Христа. Його простота і велич бездоганні. Те ж саме можна. сказати і про Його вчення”.

Бурке

"Яне знайшов у Біблії вказівок, які забороняли б дослідження космічного простору. Бог дав людині перевагу та перевагу над творінням, дав їй творчі здібності. Якщо ми використовуємо ці здібності з визнанням Божої величі, то немає і не може бути нічого поганого в польотах на Місяць, Марс та інші планети. Християни, які мають правильні мотиви, можуть мати великий вплив на прославлення Бога відкриттями космічного простору та відкриттями в інших галузях науки».

Борн

"Наука пред'являє вченому багато моральних та етичних вимог. Якщо вчений вірить у Бога, це полегшить його проблему. Вчений повинен мати велике терпіння та смиренність, а ці якості може дати йому релігія".

Брукс

"Наука не має всеосяжних поглядів на світ. Іншими словами, вона не може змусити окремих учених мати одну і ту ж точку зору. ми маємо всі контакти з християнською вірою, що збільшуються. Можливо ці зв'язки між наукою і релігією не прямі, але важливі. Перевага християнства у тому, що дедалі більше віруючих бере участь у науковій революції”.

Дана

"Я не знаю точніших даних про походження світу, ніж ті, що знаходяться в Біблії".

Дюшезн

"Наука, як і релігія, беруть свій початок від натхнення".

Еренбергер

"Сьогодні у християнських церквах ми зустрічаємо багато молодих людей. Це казка, що тепер люди не ходять до церкви. Про це говорять ті, які бачили церкву лише зовні і щонеділі сплять".

Енгстром

"Я не знаю, чому деякі люди думають, що Біблія обмежує експерименти в науці та в інженерній справі. Навпаки, все, що людина робить, що відкриває, вона цим лише копіює Богом встановлені закони. Людина нічого не винаходить. Він тільки відкриває давно встановлене Богом... У світі... мені здається, все рухається за Божими планами, але не за нашими, не за людськими. Так, я вірю, що Божа сила досконала і Божественному авторитету належить останнє слово. Бог не тільки наш Творець, але також Викупитель... Він керує Своїм творінням і ділами людини через Ісуса Христа”.

Фрідріх

"Багато вчених вважають, що не можна науково мислити і в той же час вірити, наприклад, у воскресіння і вічне життя. Але я думаю, що воскресіння і вічне життя не мають жодного відношення до науки. Наука - це тільки частина моєї істоти, як та релігія".

Інгліс

"Християнство дає імпульс науковому методу в сенсі визнання цінності окремої особистості. Це не простий збіг, що сучасна наука має свій початок у Західній Європі, де християнство має глибоке коріння, а не в тих країнах, де панує конфуціанство і буддизм. Головна особливість християнства в визнання людської індивідуальності, що є протилежністю східному фаталізму.

Почуття особистої свободи породжує повагу до особистих ідей. Воно проти будь-якої форми примусу, проти догми. Це породило реформацію, яка у свою чергу поклала підставу більш ефективному розвитку науки, що поширилася пізніше по всьому світу.

Джелінек

"Пророк Єремія каже, що зірки всесвіту порахувати неможливо. Вчений Іппарх, який жив кілька століть після Єремії, догматично повідомив, що всесвіт має 1026 зірок. Птолемей, який жив кілька сотень років після Різдва Христового, вніс поправку. Він повідомив, що всесвіт має 1056 І тільки в 1610 році Галілей, подивившись у телескоп, вигукнув: "Зірок набагато більше!" у всесвіті - незліченно".

Лонсьо

"Мій досвід говорить мені, що ви можете бути християнином і вченим, також як вченим і атеїстом. На перших сторінках Біблії Бог сказав людині "володійте нею (землею)" - Бут. 1, 28. Це саме те, що наука робить сьогодні".

Ван Єрсель

Вольф-Хайдеггер

"Вчений, який має релігійні переконання, може бути таким же добрим ученим, як і інші. Це належить свободі духу. Обмеженість науки може бачити і віруючий, і невіруючий. Один пояснюватиме це одним шляхом, інший - іншим. Обмеженість у цих поясненнях однакова" .

Циглер

"Мій науковий досвід не робить мене не менш релігійним. Якби я мав іншу професію, моє служіння в церкві нітрохи не змінилося б".

Валленфельс

"Дехто каже, що, коли ластівка будує певного типу гніздо для своїх пташенят, вона робить це за інстинктом, даним їй Творцем. Я не думаю, що ця істина менша за наукові припущення про минуле нашого світу. Інші люди кажуть, що протеїн за рецептом певного числа генів у хромозомах птиці виробляє певні сигнали на певні частини пташиного мозку і що в залежності від цього птах вибирає напрямок у польоті, будує гнізда і т. п. Я не думаю, що це пояснення краще першого (що інстинкт дано птиці Творцем) , Тому що воно теж не може бути перевірено досвідом, а потрібно приймати на віру".

Ворчестер

"Я вважаю, що у відсотковому відношенні ми маємо в науці стільки ж віруючих людей, скільки і в інших професіях. Багато служителів Євангелія в минулому працювали в різних галузях науки. Я знаю багато таких".

Вільфонг

"Призначення науки - відкривати те, що дав нам Бог, розуміти Боже творіння і цим служити на користь людині. Особисто я не бачу конфлікту в моїй галузі науки з тим, що Бог відкрив нам через Його Писання. У тому, що я став ученим, я бачу Божу волю”.

Розділ 5. Результати наукових відкриттів

На початку цього століття було багато атеїстів, захоплених думкою, що збільшення відкриттів науки покладе край вірі в Бога, що наука розкриє всі таємниці світобудови і нічого не залишиться для пояснення через релігію.

Звичайно, ми тепер знаємо більше, ніж ми знали, але невідоме і невідкрите продовжує множитися швидше за наші знання. Кожне нове відкриття замість відповіді останнє питання породжує багато інших питань, куди наука немає відповіді. Ця нездатність науки дати повні відповіді питання людини замість відходу від віри породила в багатьох вчених відхід матеріалізму і викликала інтерес до духовному.

Останнім часом збільшилася кількість членів у церквах США, хоча в той же час підвищився рівень освіти та збільшилася кількість наукових відкриттів. Одна з причин цього цікавого явища була відзначена в Америці одним із популярних журналів у статті авторитетного вченого Лінкольна Барнетта. Він сказав так: "Відкриття наукою тієї чи іншої таємниці породжує собою ще більшу таємницю. Усі докази, які може зібрати наука, свідчать про те, що творіння всесвіту відбулося у певний час".

Нижче ми наводимо думки вчених, які якраз підтверджують цю думку.

Ейнштейн

"Чим більше наука робить відкриттів у фізичному світі, тим більше ми приходимо до висновків, які можна дозволити лише вірою".

Алберті

"Чим більше ми дізнаємося про всесвіт, тим більше відкривається непізнаного. Ми стоїмо перед множенням таємниці щодо природи речей. Щоразу, коли вчений робить те чи інше відкриття, він переконується, що там є 10 речей, яких він не знає. Наука має властивість нескінченного поглиблення пізнання Ви не можете зробити остаточного рішення, оскільки завжди будуть відкритими декілька інших можливостей.

Програми з вивчення космічного простору створили цілу низку питань про Місяць та інші планети і навіть про саму Землю, причому таких питань, про які люди раніше не замислювалися».

Дюшезн

"Становище сьогоднішньої науки таке ж, як сказав свого часу Ньютон: "Ми схожі на маленьких дітей, які грають на пляжі перед нескінченним океаном Істини". Наука стала більш скромною перед сучасними відкриттями".

Аутрум

"В останньому столітті наука стала скромнішою. ​​Колись вважали, що наука відкриє все, що нескінченно, що невідомо. Сучасна наука почала думати про це скромніше, коли дізналася, що людина не може дати остаточних і досконалих висновків. У пізнанні людина сама по собі обмежений. Вчений має набагато більше підстав вірити в Бога сьогодні, аніж це було 50 років тому, бо тепер наука побачила свої межі”.

Вальдман

"Справді великі люди ті, які зробили великі вклади у фізику. Великі подвижники науки надзвичайно скромні".

Дейвіс

"Великі люди дуже скромні. Це є результатом того, що вони знають про те, що вони знають мало. Чим більше підвищується рівень науки, тим більше ми дізнаємося, як ми мало знаємо і як багато ще потрібно вчитися. Кожен учений, який намагається розкрити істину , обов'язково досягне такої точки, коли він побачить, наскільки незначна людина у всесвіті".

Хансен

"Якщо щось велике приписують Ейнштейну, то це постійне повторення його висловлювання, що він знає дуже мало, хоча його вважають великим ученим".

Брукс

"Моя віра в християнську етику була викликана моїми роздумами як вченого".

Буркс

"Часткові відкриття в космічному просторі не зробили нас зарозумілими. Сила Божественного творіння і Його мудрості незрівнянно вища за людську.

Мене вже не турбує філософське питання: чи є Бог? Тепер я більше читаю Біблію і більше думаю про волю Божу в моєму житті і про те, як бути найкращим свідком Христа».

Андерсон

Джейкен

"Прогрес науки може дати напрямок... натхнення... думати про одкровення Біблії".

Аулт

"Наша наукова експедиція вивчала склад каменю та газові утворення у знаменитому Гавайському вулкані Кілауеа. На найбільшій глибині землі (20 миль) ми закінчили наші дослідження і не знайшли відповіді на багато геологічних питань. Як християнин, я смиренно уявляю собі, як багато ще залишається невідкритого в Божому творінні і як мало ми ще знаємо про це.. Людина дуже мала і короткочасна в порівнянні зі складно влаштованою природою, що існує мільйони років.Я вдячний науці за те, що вона наблизила мене до творіння рук Божих - до природи.Я дуже вдячний Богу за фізичний світ, створений Ним для людини”.

фон Браун

"Один із найбільш фундаментальних законів природи, підтверджений наукою, полягає в тому, що у фізичному світі немає нічого безпричинного. Просто неможливо собі уявити творіння без Творця".

Джелінек

"З погляду логіки є лише дві можливості: або всесвіт стався від випадку - або був створений за певним планом.

Погляньмо на зразок творіння. Ми знаємо, що атоми космічних тіл такі самі, як і атоми земних тіл. Кожен атом має ядро ​​з електронами, що обертаються навколо. сонячна системавлаштована саме за таким же зразком. У центрі - сонце з планетами, що обертаються навколо нього. Далі ми маємо мільйони інших сонців нашої галактики. Галактика також обертається, роблячи повний обіг кожні 200 мільйонів років.

Таким чином, починаючи від мікроскопічного атома до нашої галактики ми маємо однакову будову. Це призводить мене до віри у Творця. Земля не обертається досконалим колом. Земля у своєму обертанні має 3 орбіти в той самий час. Проте земля не втрачає понад одну тисячну секунду сто років. Як конструктор точних приладів, я вражений такою точністю.

Подивіться дивовижний баланс наших планет. Якби ми були на 10% ближче до сонця, ми згоріли б і перетворилися на порошок. Якби ми були на 10% далі від сонця – ми замерзли б до смерті. Земля обертається навколо своєї осі з певною швидкістю, щоб дати нам точну тривалість дня та ночі. Будь-яка і незначна зміна миттєво поклала б кінець життя землі”.

Вінанд

"Коли ви дізнаєтеся, як дивовижні і складні явища у фізиці, ви побачите неможливість пояснити їх теоретично. У природі цих речей має бути щось величне і могутніше, ніж людський розум".

Еренбергер

"Пошуки нових відкриттів у природі обов'язково приведуть до Бога. Що в основному заважає людині у визнанні Бога? Переоцінка власного "я".

Фрідріх

"Коли ми дізнаємося, як багато ми ще не знаємо, ми приходимо до свідомості, наскільки ми, люди, обмежені та недосконалі".

Інгліс

"У людському дусі є щось невіддільне від релігії. Церква переконує нас у релігійному прийнятті чудес світу, які відкриває нам наука".

Хірн

"Наука - це шлях для питань про Боже творіння. Наука наближає нас до більш ясних понять про те, як Бог творив всесвіт і продовжує творити сьогодні.

Кордони між культурами завжди відзначені станом технології. Сьогоднішня технологія спирається не на знання, передані синам батьками, а спирається на дані наукових лабораторій. Моя християнська віра робить мене, як вченого, значно багатшою. Мої дослідження та наукова практика поглиблюють мою віру та пізнання величі Бога. Бути християнином – це означає жити новим життям. Коли людина оживляється Христом, вона стає частиною чудової енергії, що діє всередині та зовні. Без цієї постійної дії людина мертва у гріхах. Тому християнин не проста людина: він живе в Божому плані».

Розділ 6. Обмеженість науки

Більшість учених визнають, що відповідь на питання про існування Бога знаходиться поза наукою. Оскільки Бог нескінченний і необмежений, то не було, немає і не може бути такого вченого чи філософа, немає такої науки та нічого іншого, що могло б довести чи відкинути існування Бога. Ті вчені, які вірять у Бога, не намагаються довести існування Бога науковим шляхом, тому що наука стосується лише фізичних явищ і не може вникнути в сутність духу. Звичайно, це не означає, що духовний світ не існує, або що він не реальний, але це означає, що світ духу не може бути виміряний інструментами науки або пізнаний за допомогою логіки, як ніхто не може виміряти любов або шляхом підрахунку визначити, який прекрасний польовий квітка. Думка про те, що крім того, що виміряно і відкрито наукою, нічого не існує - дуже наївно чи навіть безглуздо,

Алберті

“Питання про існування Бога – це не питання науки. Яне з тих, хто вважає науковими термінами пояснити істину. У наукових теоріях та фактах немає нічого абсолютно точного. Більшість вчених... у своєму особистому житті... мають деякі поняття істини, але висловити це науковими термінами було б перебільшенням”.

Хайнек

"Наука не може бути обізнаною у всьому. Вона нездатна дати пояснення одкровенням згори, або питанням ультимативної істини, або абсолютним цінностям. Пояснити все це науковим шляхом неможливо".

Аутрум

"Доктрину про Бога пояснити науковим шляхом неможливо".

Ворчестер

"Ямаю глибоку повагу до Того, Хто встановив закони природи. Ямаю почуття жалю до скептиків. Молитва (для мене) дуже корисна... у ній велика перевага, але дати цьому наукове пояснення - немислимо. Є порожнечі, які мають бути заповнені вірою, і це довести науково неможливо, принаймні на підставі того, що ми знаємо”.

Борн

"Наука залишила питання про Бога абсолютно відкритим. Наука не має права судити про це".

Бідл

"Питання про існування Бога поза сферою науки".

Ван Єрсель

"Я не думаю, щоб людина могла досягти досконалості за допомогою науки і також не бачу причин, щоб відкидати певний духовний досвід і стверджувати, що в ньому немає істини".

Вестфаль

"Є безліч питань, до яких наука не має жодного відношення. У таких випадках назустріч до нас приходить віра. Автор Послання до Євреїв каже: "Віра є здійснення очікуваного і впевненість у невидимому". Фізика нічого не має спільного з такою вірою. Науковим методом не можна довести існування Бога, як і не можна відкинути. Науковий метод не призначений цієї мети " .

Вольф-Хайдеггер

"Я вірю, що ви ніколи не досягнете вирішення основних релігійних питань за допомогою наукових знань. Я не можу погодитися з поглядом, що релігійні питання помруть самі по собі. Наші технічні можливості ростуть дуже швидко... але ми дуже далекі від того, щоб знати - чому, звідки і куди ми йдемо? Людина живе лише 70 або трохи більше років. Що це означає для вічності? Нічого! Цей висновок не є результатом депресії. Він ґрунтується на фактах".

Вінанд

"Я не думаю, що наука може довести або відкинути існування Бога. Це не сфера науки. Це - справа віри".

Джаунсі

"Атеїсти чи ворожі агностики... в галузі науки схожі на недосмажену птицю. Кілька років тому я мав можливість подорожувати з деякими інженерами та вченими космічного дослідження. Між нами постало питання щодо Біблії... З їхнього боку не було негативної критики. Вони , здавалося, приймали скептицизм стосовно Біблії справжньою дурістю.

Фрідріх

"Добросовісний, об'єктивний вчений, який не має упереджень до релігії, ніколи не скаже, що Бога немає".

Форсман

"Існування Бога поза атакою вчених. Бог, як Він є, не може уміститися в наші думки та уявлення".

Джейкен

Хансен

"Ніхто не може ігнорувати те, що є дійсно релігійним досвідом. Бог шукає людину. Коли людина відповість на поклик Божий, життя людини змінюється. Основна звістка християнства... стосується життя людей усіх класів і положень. У Божому плані все це пізнається лише досвідом. Любов Божа не може бути виражена в конкретних раціоналістичних термінах і не може бути перевірена кваліфікованим методом. Любов, як і Бог пізнаються тільки досвідом. Я повертаюся до поняття, що Бог пізнається більше досвідом, ніж методом дослідження".

Валленфельс

"Християнин має бути кращим дослідником, ніж невіруючий. Він відчуває своє покликання служити людині, а цим він служить Богу, і таким чином він повинен робити свою роботу так добре, як тільки може".

Алайя

"Думка як і радіохвилі в певний момент проходять через наші тіла. Ми не можемо виявити радіохвилю, якщо не матимемо маленького інструменту, яким могли б зловити цю хвилю і перевести її на музику чи слова. Якщо ви бачите людей, які проходять з такими приладами, що видає музику, ви починаєте вірити, що через цей прилад проходять радіохвилі, якими користуються ці люди, якщо ми маємо достатню кількість людей, які мають досвідчене пізнання Бога і виявляють це пізнання у своєму особистому житті, то це говорить про те, що у них що- Т. Факт, що ви особисто не маєте такого досвіду, говорить про те, що ви ще не налаштовані на "задану хвилю".

Розділ 7. Питання першорядної важливості

У останні рокибурхливого наукового відкриття, коли нові відкриття відбуваються швидше, ніж може охопити їхню нашу думку, деякі представники наукового світу були захоплені рожевим оптимізмом, що незабаром наука дасть відповідь на всі питання, що всі бажання людини будуть задоволені, всі проблеми будуть вирішені, включаючи нещастя і війни.

Проте, незабаром ця думка докорінно змінилася і тепер лише кілька вчених, якщо вони є, вірять, що наука має відповіді на всі глибокі питання нашого життя.

На жаль, більшість людей ще тримається за цю хибну надію, яку чесна наука давно вже відкинула. Висловлювання вчених, наведені в цьому розділі, показують, що вони чітко уявляють неможливість науки відповісти на питання мислячих людей: "Хто я? - У чому сенс мого життя?" і багато інших. Людина - це скупчення атомів, пов'язаних нервами. Те, що визначає життя і робить його цінним - любов, радість, мир, щастя, краса - не може бути пояснено термінологією молекул і хімічних реакцій. Наукові знання ніколи не можуть зробити людину більш люблячою і більш уважною до інших, не можуть заповнити внутрішню порожнечу. Людина є настільки ж духовною істотою, як і фізичною.

Кінцева істина знаходиться в царині духу. Вона може бути відкрита і відкривається людині, коли вона вступає у правильне спілкування з Богом через Ісуса Христа.

Бідл

Вольф-Хайдеггер

Дейвіс

"У своєму житті людина приходить до такого стану, коли вона відчуває, що наука не може задовольнити деякі її запити. Тому залишається одне: вона повинна звернутися до релігії. Релігія якраз відповідає на ту потребу, яку важко пояснити, але вона Існує".

Інгліс

"Наука не може дати відповіді на всі життєві питання. Виходячи з цього, вчені спрямовують свої думки до релігії".

Алайя

"Контакт з фізичним світом збільшує мої пізнання в галузі науки. Але наука також має свої обмеження. Є речі, які наука не може виміряти. Тому я інтуїтивно повернув до релігії. Я вірю як християнин, що Бог послав Свого Сина, щоб врятувати нас . Для людини, яка бажає жити життям християнина, дуже важливо якнайбільше читати Біблію".

Биоб

"Багато людей відкидають християнську релігію, навіть не поцікавившись, що вона представляє. В Ісусі Христі християнин має відповіді на всі глибокі життєві питання. Звернення до Бога, жива християнська віра повинні керувати життям людини, незалежно від відкриттів науки. Дослідження науки привели до ряду висновків, які підкріплюють християнське переконання про створення світу Божественною премудростями та силою”.

Піккард

"Невідомість принципів життя говорить про те, що має існувати Бог. Ідея ймовірності приводить нас до свободи. Але тут треба сказати, що чим більше ми вивчаємо, тим менше ми знаємо про те, що знаємо. Ми ніколи не можемо знайти остаточного пояснення. Ми завжди запитуємо, як діти: “Чому?” Відповідь на останнє “чому” міститься в одному слові – Бог”.

Лонсьо

"Це цілком нормально і правильно, що молоді люди не мають того ентузіазму по відношенню до науки, який був кілька років тому. Вони відкрили, що наука не може відповісти на принципові питання життя".

Хайнек

Джаунсі

"З того часу, як стала переважати ідея про так звану людиноподібну мавпу, сучасна людина залишилася без знання свого дійсного предка. Банкрутство гуманізму пробудило релігійну думку і призвело до пізнання Бога, як вищої сили всесвіту. Прояв цієї сили знайшов свій вираз в особистості Ісуса Христа". і загострило на Ньому нашу увагу, як на вищому Авторитеті. У цьому Божа відповідь на небезпеку наукової революції».

Форсман

"Ми нічого не знаємо про те, що знаходиться за межею духу, за кордоном наших обмежених знань і науки. Людина ніколи не зможе пізнати все".

Гьотеруд

"Ми сьогодні також далекі від вирішення філософських питань, як це завжди було".

Танген

"Рядові люди думають, що ми, вчені, знаємо істину. Ми ніколи не вимовимо це слово нашими вустами. Коли ми усвідомлюємо обмеженість нашої роботи у внутрішніх сферах, а також обмеженість у пізнанні істини у зовнішньому світі, тоді ми наближаємося до питань релігії".

Брукс

"Наука не може мати справу з такими поняттями, як добро і зло. Науковий метод не передбачає вирішення таких питань. Деякі молоді вчені розчаровані наукою. Це розчарування спричинене тим, що наука не може вирішити проблеми нашого часу".

Ворчестер

Є ще чимало людей, які думають, що все можна пояснити науковим методом, але коли вони приходять до питань особистого порядку, вони не знаходять відповіді. .

Вальдман

“Звичайно ми починаємо перший курс фізики з дискусійних питань: “Чому?” та “як?” І відразу ж даємо студентам знати, що наука не має відповідей на всі запитання. На питання "як?" Чому ми маємо земне тяжіння? Жоден учений не може дати відповіді на це питання. Я не думаю, що в цьому відношенні ми знаємо хоча б на йоту більше, ніж ми знали 50 років тому. Ми просто приймаємо факт існування тяжіння Ми розуміємо явища, користуємося ними, але ми не знаємо, чому вони відбуваються, ми, наприклад, не знаємо природи електрики, хоча знаємо його закони та користуємося ними.

Є вчені, які думають, що всі ці питання будуть вирішені в майбутньому, але жоден із них не зробив жодного прогресу у цьому напрямі”.

Комар

"Наука не має нічого спільного з емоційними питаннями... але вони відіграють величезну роль у людських бажаннях і потребах. Вони мають елемент совісті, почуттів, вільної волі, а тут наука ніколи не зможе чимось допомогти. Роль релігії - дати цим почуттям етичне обґрунтування і правильне місце в суспільному житті Це дуже важлива і потрібна роль, яку не може замінити наука, тому що цінність науки - цінність комп'ютера, але людина не може дозволити комп'ютеру вирішувати проблеми добра і зла. почуттями та нашою совістю".

Джелінек

"Як християнин і вчений я повинен цінувати наукові відкриття нашого часу. Коли я працював директором дослідницького відділу ракетних проектів, у нас було 300 осіб, відповідальних за мотор ракети, горючу суміш і системи управління. Сьогодні там працює 10 тисяч людей на одній лише фазі однієї проблеми ракетобудування: це характеризує зростання технології в космічному столітті. Яка величезна відповідальність лежить на християнах, щоб відповідно до зростання технології розширити і поглибити проповідь Євангелія».

"Більшість американських і закордонних студентів мають прихильність вірити в Бога, але вони відчувають, що Бог десь далеко і тому не може брати участі в їх особистих долях. Колись і я припускався в цьому великої помилки. Я сумнівався, що Ісус Христос може внести будь-яку зміну в мої стосунки до Бога.Як молодому професору, мені було важко обґрунтувати мою віру на те, що не відповідало моїм поняттям, проте я став дедалі більше дивуватися особливостям улаштування всесвіту та людського організму. це, звичайно, не могло утворитися само собою. Настав час, коли Ісус Христос став для мене реальністю, став моїм особистим Спасителем і Господом. Тепер я знаю, що Він є джерелом істинного знання, джерелом Правди. Тільки ця істина зробила мене вільним».

Глава 8. Небезпеки поклоніння науці

Вчені не тільки дійшли висновку, що наука не має відповіді на найважливіші питання людського життя, але вони попереджають про небезпеку наших днів дивитися на науку як на технологічного божка, який нібито може заповнити всі людські потреби.

Дарвін багато переживав від сумнівів, які наповнювали його останніми роками життя. Він говорив: "Чи може розум людини, яка, як я думав, від нижчого тварини, вселятиме довіру, якщо цей розум залучає нас в такі великі переживання?" Один із лояльних послідовників Дарвіна, Давид Лак, пояснює цей сумнів свого вчителя такими словами: "Наука стоїть перед небезпекою знищення своєї власної підстави. Вчений має довіряти висновкам своєї власної логіки".

Отже, він може прийняти теорію, що людський розум стався внаслідок природного добору. Якби це було так, тоді висновки нашого розуму повинні покладатися не на Істину, як вона є, а на продукт природного добору. Цей висновок робить усі наукові теорії, включаючи теорію природного відбору, – ненадійними”.

Якщо людина - лише продукт еволюції і випадкового з'єднання молекул, а всесвіт керується нагодою, тоді в усьому світобудові немає жодної мети і людське життя не має жодної цінності. Але якщо людина створена Богом за Його образом і подобою з певною метою, то кожна особистість є найбільшою цінністю.

Науковий матеріалізм не може нам нічого сказати про духовні цінності. Він має таке саме відношення до людини, як вчений до комп'ютера. Шанувальники науки, відкидаючи всі інші цінності, знищують людину запереченням її духовних якостей, що власне і робить її людиною.

У цьому смертельна небезпека, про яку багато вчених зробили серйозні попередження.

"Дуже багато наука зробити не в змозі. Висновки, що наука може знайти технічний вирішення всіх наших проблем, є дорогою до катастрофи".

Комар

"Віра в те, що людство може бути організовано методологічним та науковим способом, - це саме те, де починається помилка. Що мене турбує і лякає, - це те, що сучасна наука має тенденцію перетворитися на нову релігію.

У свій час наука була дуже прогресивною. Тепер наука перетворилася на дуже небезпечну та домінуючу силу. Там немає співчуття, де є лише холодна сила, а саме цю силу та таїть у собі наука".

Фрідріх

Наука не має відповіді на ці питання. Наука може дати людям рефрижератори або висадити людину на місяць, дати їй прекрасні автомобілі, але наука не може сказати людині, чому вона живе на землі, а сама людина цього не знає, як не знає, в чому полягає мета її життя, крім того, щоби пройти своє життя до старості і померти».

Джаунсі

"Наука сьогодні попереджає весь світ про небезпеку, перед якою стоїть сьогодні наша цивілізація. Це якраз і є головною причиною, чому багато великих учених зробили поворот до Бога, як до останньої надії знайти відповіді на проблеми цього світу. Богові має бути сумно бачити, коли Він відкриває секрети всесвіту на користь людині, а людство користується цими відкриттями на шкоду собі, проте, зі зростанням великих наукових відкриттів зростає також небувалий інтерес до релігії, Бог дає нам великі можливості, щоб ми могли щось зробити щодо гріха, що живе у людині. Але тут тільки Христос може бути нашою відповіддю. Усі інші потуги - марні".

Аутрум

"Наука не може бути поганою чи доброю, але вчені - можуть. Я завжди попереджав студентів, що ножем можна різати хліб і перерізати чиєсь горло".

Ломбард

"Висновки науки не завжди визначені. Нестача сучасної науки полягає в тому, що вона задовольняється тим, що вона вже встигла захопити, і не переймається тим, що нею ще не охоплено, не досліджено. Це було предметом критики 100 років тому, і це є сьогодні.

Було б найбільшою помилкою думати, що ми можемо уникнути релігійної думки або можемо замінити її науковими доказами. Це було б предметом сміху чи свого роду середньовіччям. Як можна задовольнятися лише науковими та технічними відкриттями і не турбуватися про те, що ще не відкрито?

Гьотеруд

"Вчений повинен завжди питати себе про свої ж власні методи і про свої ж висновки. По-моєму, у наукових дослідженнях є тенденція бути страшенно догматичним".

Ворчестер

"Улюдині є багато таких речей, про які не може нічого сказати. Наука також нічого не може сказати про призначення людини, чому вона живе на землі, якими мають бути її взаємини з іншими людьми, про її моральні та етичні звички. Все це не входить до галузі науки.

З іншого боку, я маю глибоке переконання, що вчення Христа та Старого Завіту має великий вплив на життя людей і може покращувати взаємини між людьми, змінювати на краще життя суспільства. Явірю, що церква має цю роль і її зберігатиме, допомагатиме поліпшенню людського характеру, нагадуватиме йому про відповідальність не лише перед побратимами, а й перед Богом”.

Хансен

"Передові люди часто бувають захоплені успіхами науки і тому вважають, що наука знає відповіді на запитання: "Чому?" і "Що?" Це ставить вченого на п'єдестал - часто без достатньої підстави. роботі формує гіпотези та припущення, в яких він сам не має абсолютної впевненості. Ці гіпотези та припущення повинні піддаватися перевірці знанням та часом”.

"Припущення, що фізики на повороті цього століття знайшли ключ до питань вічного порядку, не відповідає дійсності. Ми навчилися сумніватися в тому, що ця чи та істина є абсолютною. Вкрай необхідно переглянути ті колишні знання, які ми мали раніше про природу. Я говорю не тільки про результати ревізії звичайних відкриттів, ми бачимо у відкриттях атомної теорії та кількісної механіки дивовижний порядок, встановлений Майстром, що викликає необхідність відмовитися від деяких основних припущень, і це надзвичайно важливо, маючи на увазі величезний вплив науки на суспільство.

Для вирішення дуже важливих проблем та конфліктів між окремими людськими групами, суспільствами та націями необхідно переглянути більшість фундаментальних ідей у ​​наших поняттях про людство”.

Алайя

Хайнек

"Ми вчимо наших студентів, що для вченого дуже потрібні скромність і обережність. Самовпевненість шкодить. На жаль, ми маємо деяких учених, які, будучи найкращими людьми і навіть лауреатами Нобелівської премії, які займають високі позиції, але в той же час забули про найпростіше. рецепті - про скромність. Вони стали егоцентриками. Їм здається, що їхнє слово є останнім висновком науки. Історія має час перевірити та показати їх неправоту".

Хірн

"Німецькі вчені, послідовники Гітлера, були цілком компетентними. Деякі з них робили дослідження, як можна знищити людей більш ефективним методом. Це одна з причин, чому я, крім викладання біохімії, займаюся дослідницькою роботою у власній лабораторії. Я сам перев'язую рани техніків, що плачуть. коли хтось цього потребує. Я пропоную молитися з улюбленим студентом, що впав у сумніви. Християнин - це людина з особливим уповноваженням".

Андерсон

"Тепер ми можемо зробити зміни в результатах генетики через медичне втручання. Ми можемо змінювати співвідношення генів. У майбутньому може відкритися можливість робити заміну генів взагалі. Але треба пам'ятати, що генетичний контроль може бути використаний у злих намірах. вченням Біблії у виробленні програми генетичного контролю.

Як генетик і ще більше – як біолог, я цікавлюся фізико-хімічною стороною природи людини. Як християнин я вірю, що людина – більше, ніж комбінація елементів фізики та хімії. Людина - духовне творіння, створене за образом і подобою Божою, і тому вона повинна зважати на Бога і нести відповідальність перед Ним. Я хочу вірити, що моя робота включена до Божого плану відродження людства”.

Енгстром

"Наука стоїть повністю осторонь моралі. І результати науки можуть бути використані на добро і на зло, залежно від того, що людина має намір робити з її результатами".

Вільфонг

"Зазнання дуже небезпечне. Вчений шукає шляхи, як контролювати природу. Але вчений також потребує контролю... Богом".

Б'юб

"Одна з найбільших помилок полягає в тому, що більшість вважає, що науковий метод є надійним шляхом до Істини".

Розділ 9. Про чудеса

Якщо дивом є те, чому наука не може дати повне пояснення, тоді весь всесвіт сповнений чудес. Як ми зазначали, наука неспроможна давати остаточний аналіз. Колись вчені думали, що закони, які вони відкриті (або які можуть бути відкриті), дають повне пояснення фізичним явищам. Тепер ми знаємо, що це не так, що закони, які ще сьогодні вважаються твердо встановленими, вже завтра можуть бути спростовані або скасовані.

У самій освіті матерії є безперечне диво, яке ніяк не можна науково пояснити. Тепер бачимо як факт, що у самій природі матерії є невідповідність з багатьма фізичними законами, сформульованими наукою.

У фізичному світі є багато "чудес", які для нас також неймовірні, як і ті, про які ми маємо опис у Біблії і які, проте, відбуваються щодня.

Кілька років тому вчені відкрили дивну поведінку електронів та деяких частинок. Вони не завжди діють відповідно до відомих нам законів. Наука тепер говорить про речі як про "ймовірні" і "неймовірні", але не говорить як про "вірні" і "можливі". Цей факт змінив думку багатьох вчених, які раніше вважали воскресіння неможливим. Тепер вони вважають, що науковим методом не можна відкинути свідчення очевидців живого Ісуса протягом 40 днів після Його воскресіння.

Незважаючи на те, що деякі вчені все ще не визнають чудеса, ґрунтуючись на тому, що вони не можуть це перевірити науковим методом, за допомогою досвіду, більшість учених допускають можливість, що чудеса мали місце, навіть включаючи воскресіння Христа і можливе воскресіння тих, хто в В нього вірить.

Атеїсти відкидають можливість чудес, описаних у Біблії, тому що вони не вірять у Бога, що діє чудесним чином... У той же час вони вірою приймають ще більші чудеса. Відмова вірити в Божий чудеса ставить їх у таке становище, коли вони мають вірити у незрозуміле. Наприклад, християнин вірить у воскресіння мертвого тіла, а атеїст вірить, що все життя походить від мертвої матерії. Християнин вірить, що всесвіт був створений Божою силою та Його мудрістю, а атеїст вірить, що всесвіт стався випадково і більше – що все сталося "з нічого". Таким чином, щоб бути атеїстом, потрібно мати набагато більше віри, ніж християнинові. З цієї причини багато вчених відкинули атеїзм як світогляд.

Виходить так, що немає питання про невизнання дива, але в яке диво вірить та й інша сторона? Християнин пояснює чудо через сенс і силу Божу. Атеїст пояснює своє диво "випадковістю" плюс мільярд років.

Більшість вчених дійшли висновку, що християнське переконання має більше сенсу і задовільно, ніж думка атеїстів. Так чи інакше, науковим шляхом не можна перевірити жодне, ні інше переконання. Природа дива не спочиває у сфері фізичного світу, яку наука могла б аналізувати чи виміряти, а перебуває у сфері духовного, яка науково незрозуміла. Вона пізнається лише особистим досвідом, якщо є готовність до цього.

Тут ми маємо висловлювання деяких учених, перевірені їхнім особистим досвідом. Прийшовши до Бога як грішники, прийнявши смерть Ісуса Христа як їхню замісну смерть, віддавшись Йому, вони мають досвід чудесного духовного воскресіння. Вони знайшли мир з Богом через прощення, знайшли радість та сенс життя та нове життяу Христі.

Джаунсі

"Очевидно, протиріччя частіше бувають у фізиці, ніж у релігії. Явні чудеса відбувалися у фізичному світі за всіх часів і відбуваються сьогодні. Перед таємницями світобудови сучасний фізик має мало труднощів у визнанні духовного світу".

Хайнек

"Можливо, це добре, що ми зустрічаємо багато таємниць, відомих тільки Богові, і що людина ніколи їх не впізнає".

Гьотеруд

"Я повинен бути дуже обережним у неприйнятті свідчень про чудеса, тому що я повинен тоді визнати, що ці люди брешуть. Тому я волію стояти осторонь всяких пояснень, а просто приймати їх як свідчення. Я думаю, що ця точка зору науки - мати відкритий розум, не закривати світ - правильна.Ми не можемо сказати, що дива неможливі.І взагалі, я думаю, що не науково - робити висновки про те, що ми не знаємо.

Чудеса відносяться до спеціальних феноменів, які іноді можуть відбуватися. Вони не укладаються в рамки науки, тому що ми не можемо їх відтворити. І взагалі це – не галузь науки, щоб їх відкидати”.

Інгліс

"Чудеса поза сферою науки. Ви не можете відтворити такий досвід, щоб цим довести, так це чи ні".

Джейкен

"Питання про чудеса може розглядатися лише на рівні релігії".

Брукс

"Наука може сказати, що дива, як вони описані в Біблії, цілком ймовірні. Немає можливості стверджувати, що їх ніколи не було".

Бьюб

"Чудеса не складають проблеми ... Для Бога вони не є труднощами або пригодою, але це - особливий шлях, в якому Бог не обмежує Себе в Своєму прояві. Християнська релігія бачить у цьому особливе одкровення Біблії і законне право Бога на втручання в природу дійсності ... щоб дати людям одкровення про Свою любов і Його викуплення занепалої людини».

Вальдман

"Найцікавіше щодо науки є те, що немає нічого неможливого. Можна сказати, що це більш-менш можливо. Ви можете сказати, що (чудеса) цілком ймовірні. Але теологи можуть сказати: "Звичайно, ми згодні: чудеса незвичайні. Отже, тут немає розбіжностей".

Валленфельс

А. Андерсон

"Яне роблю жодних знижок щодо чудес. Є багато речей, які ми не знаємо. Ми не розуміємо всіх тих шляхів, якими людина може мати зв'язок з іншими. Для мене не все ясно в тому, що здається дивним, якщо це не можна пояснити даними науки, що є в наших руках.

Ломбард

"Це цілком нормально, що не всім явищам, що відбуваються у світі, ми можемо дати пояснення. З такими явищами вчений зустрічається щодня. Незвичайне та міцне існування Біблії, що пройшла через усі віки, мови та нації це вже є дивом".

Ван Єрсель

"Цей напрям не вірний - видалити Бога зі світу і залишити за Ним тільки першопричинність. Для пояснення природи чудес нам потрібен Бог. Завжди була відкрита можливість для незвичайних явищ. Воскресіння - головний елементвіри. Він має глибоке значення. Христос був першим, хто показав, що є щось незрозуміле. Це незрозуміле можна побачити лише очима віри. Ніхто не знає, що може бути відкрито у майбутньому. Ніхто не знає, наскільки наші поняття можуть бути змінені внаслідок нових досліджень”.

Ворчестер

"Я цілком припускаю, що Бог може робити те, що Він бажає. Ми не зобов'язані шукати пояснення діянням Бога в суто розумових та фізичних термінах. Я припускаю, що Бог має право змінювати Свої плани".

Фрідріх

"З Богом немає нічого неможливого. Він чинить чудеса в протилежність законам природи. Він має право і силу робити це, бо Він Творець законів. Чудо не протиприродне, а надприродне. Я переконаний, що людина своєю власною силою не може досягти покращення моралі. Це може зробити тільки Христос. Без Христа ви не можете любити Бога та ближнього”.

Дюшезн

"Людина може вірити в чудеса і водночас бути добрим ученим".

Дейвіс

"Я вірю, що Ісус Христос творив чудеса, робив хворих здоровими, воскрешав мертвих. Я не сумніваюся в цьому, хоч і не можу цьому дати пояснення. І тому, що ми не маємо відповіді на всі наші запитання, я приймаю чудо як дійсність, включаючи наше особисте воскресіння і вічне життя. Ми не прийшли на цю землю тільки для того, щоб прожити кілька років і зникнути. Я вірю в потойбічне життя, хоч і не можу дати цьому пояснення.

Форсман

"Наука не може нічого сказати про воскресіння".

Алайя

Якось я бачив людину, вбиту поїздом. Я не можу вірити, що його фізична смерть поклала край духовному життю. З цього моменту я ніколи не сумнівався у вічному житті духу. Може бути тут немає логіки, але інтуїтивне почуття підказує, що це - істина.

Як християнин, я вірю, що Бог послав у світ Свого Сина, що Він приходив, щоб дати нам спасіння”.

Байрон

"Я знаю випадки чудового зцілення, коли хворі робили драматичний поворот до покращення здоров'я через молитву. Але Бог ніколи не виявляє диво там, де є природні шляхивиходу із становища.

Часто буває так, що Бог не йде нам назустріч, маючи на це суттєві причини. Ми живемо не вічно (у цьому тілі). Оскільки всім нам слід померти, дуже важливо знати, що Бог дає нам певний час для прийняття спасіння. Це - блаженна надія, про яку я говорю моїм хворим за кожної можливості".

Видавництво "Світло на Сході", м. Корнталь, ФРН, 1989

Ппредставляємо вашій увазі список вчених (під вченими розуміються люди, які займаються природничими науками та математикою, ми навмисно звузили це поняття), чия думка була релігійною. Список цей нічого нового до дискусії про науку та віру не додасть, але він може утримати багатьох людей від прийняття хибних передумов, які так часто заважають неупередженій дискусії. Якщо ви вважаєте, що сучасна наука була заснована людьми атеїстичних, позитивістських, сциентистськихабо матеріалістичнихВи зрозумієте, що це зовсім не так. Або якщо ви переконані в тому, що вже в сучасну епоху вчений не може дотримуватися релігійного світогляду, ви зрозумієте, що це далеко не відповідає дійсності. Більше того, ви переконаєтеся, що наука як метод дуже тісно поєднується з вірою в Творця у переважної більшості найзначніших учених, які ретельно добувають те, що ми згодом називаємо науковим знанням.

Заглянувши в історичні роботи, ми переконаємося, що багато було сказано про ту гармонію між наукою та вірою, що була у Середньовіччі. У цю епоху відбувся справжній синтез між наукою та вірою: були започатковані перші університети, оформила себе християнська філософія, яка розвинулася в струнку систему, сформульовано науковий метод. Нерозривність цих двох областей, релігійної та наукової, віри та розуму в Середньовіччі була очевидна майже всім мислителів. Ми не намагатимемося тут сформулювати підхід середньовічних мислителів до цих проблем, нам потрібно лише констатувати факт.

Однією з причин кінця світовідчуття Середньовіччя був розрив між наукою і вірою, вони вже не розумілися як щось взаємозумовлене, стали виникати протиріччя. Так, вже в XVII столітті в науковому середовищі з'являються люди, які відкрито заявляють про свій атеїстичний світогляд. Ми почали свій огляд саме з того часу, коли людина, яка мислить, так чи інакше мала зробити вибір між світоглядом позитивістським, світським чи релігійним. Тобто релігійне світогляд перестало бути чимось само собою зрозумілим. Нам можуть заперечити, що на той час був сильний вплив Церкви і вчені змушені були хоча б формально заявляти себе віруючими, щоб не піддатися санкціям і не втратити своїх посад. Але вже британський вчений Роберт Бойль (1627-1691) засновує лекції, покликані захистити християнську віру від «сумно відомих невірних, а саме атеїстів, деїстів, язичників, іудеїв та мусульман». З цього ми робимо висновок, що на той час були люди, відомі своїм нерелігійним світоглядом, а отже, перед будь-яким ученим був вибір. Або якщо розглянути суспільство кардинала Рішельйо, Блеза Паскаля і Рене Декарта - Францію того ж XVII століття, про цю країну також відомо, що серед дворянства були поширені атеїстичні погляди. Відомо, що Паскаль намагався оскаржити ці погляди, написавши свої знамениті «Думки про релігію та інші предмети».

Ми не можемо не відзначити, що майже всі названі нами вчені активно відстоювали релігійний погляд на життя, і якби вони були прихованими атеїстами, то формально визнаючи віру, вони не робили б жодних активних дій. Понад те, атеїстичні погляди непросто існували, вони зафіксовані навіть у середньовічних рукописах, зокрема й у давньоруських. А якщо ці погляди існували і могли бути виражені в умовах майже абсолютного авторитету Церкви, то тим легше їх було висловити і відстояти, коли цей авторитет ослаб, в епоху секуляризації, що почалася якраз приблизно з XVI–XVII століть.

Ми в жодному разі не стверджуємо, що цей список незаперечний, і ми готові гарантувати, кожен із перелічених учених мав релігійне світогляд, навпаки, через брак джерел наш список вразливий для критики. Проте майже в кожному випадку ми намагаємося пред'явити аргументи на користь того, що конкретна людина дотримувалася (для нас менш важливо, до якої релігії вона належала і чи була вона людиною віруючою) релігійного світогляду. Причому ми свідомо не включали до списку людей, які наприкінці життя звернулися до християнства, для нас було важливо, щоб людина послідовно дотримувалася певного релігійного світогляду. Так, наприклад, ми не включили до списку Джона фон Неймана, який перед смертю звернувся до католицького священика, що шокувало його друзів і що може бути розцінено як його звернення, або Ентоні Флю, який наприкінці життя став послідовним деїстом під впливом аргументу про тонке налаштування . Для надання списку більшої «надійності» ми намагалися всіма силами уникати включення до нього людей, про світогляд яких є суперечливі відомості: імена Менделєєва, Павлова, Ейнштейна, Бора та багатьох інших відомих вчених, які можуть бути названі як релігійними, так і нерелігійними. Наш список не увійшли.

Єдине, що ми хотіли б показати цим списком, що незважаючи на сучасні запевнення в тому, що позитивізм(або атеїзм) та наукайдуть пліч-о-пліч, переважна більшість учених відкидала позитивізмяк адекватна реальність світогляду. Причому багато хто з представлених нами вчених були основоположниками нових галузей науки, у нашому списку представлені майже всі часові відрізки, включаючи сучасну епоху та майже всі можливі наукові дисципліни. Напрошується питання: якщо люди, наділені визначними здібностями до пізнання дійсності, не втрачали свою віру, а навпаки, стверджувалися в ній і бачили її невідривно від своїх занять наукою, тобто розуміння устрою світобудови не позбавляло їхньої віри, то як можна взагалі стверджувати, що наука хоч якось суперечить вірі?

Так, середньовічний погляд на світ хоч і залишив уми провідних філософів і мислителів, але знайшов собі справжніх союзників як в особі фундаторів сучасної науки, так і в особі видатних науковців науки, вже затвердженої у своїх підставах. Багато сучасних мислителів говорять нам, що це неможливо. Але що скажуть самі вчені, яка їхня позиція, та й взагалі, скільки їх серед усіх учених, який їхній внесок у науку? Відповісти на ці питання ми спробували цим списком.

Пояснимо його пристрій. Чим більш впливовий внесок вченого у розвиток науки, тим більше розмірлітер, якими написано його ім'я, у діапазоні від 16 до 22 включно. Ця характеристика досить суб'єктивна, але у будь-якому разі якось допомагає орієнтуватися у списку. Далі у правому кутку написано іншомовне (якщо не йдеться про російських чи радянських вчених) ім'я вченого, після якого в дужках зазначені його роки життя, причому з кожної дисципліни список відсортований за роком народження. Після курсивомнаписані віра вченого та обґрунтування як його приналежності до цієї віри, так і його релігійного світогляду загалом. Для поодиноких випадків це обґрунтування відсутнє, але в цих випадках ми майже впевнені, що воно є незаперечним. Після обгрунтуванням йде опис наукових досягнень вченого, обґрунтування його значущості для науки (вже без курсива). У квадратних дужках вказаний номер книги (у списку літератури), на яку йде посилання, і через кому - сторінка по вказаному внизу сторінки виданню.

Список вчених із релігійним світоглядом
під вченими розуміються люди, які займаються природничими науками та математикою

Медицина

Світогляд. Англіканін. Був глибоко релігійною людиною, в день відкриття того факту, що малярія передається людям через комарів роду Anopheles Росс записав у своєму щоденнику такі вірші:

Світогляд. Католик, у своїй книзі «Reflections on life», вчений описує свій світогляд: «Ісус знає наш світ. На відміну від того бога, про якого писав Аристотель, Він не зневажає нас. Ми можемо звертатися до Ісуса і Він відповідає нам. Він був людиною, як ми, але при цьому Він Бог, що перевершує все, що існує». Каррель був залучений у дослідження чудес і видінь у Лурді (фр. Lourdes), він пройшов шлях від зневіри в них, до визнання духовних причин зцілення Мері Бейллі в 1902 через неможливість пояснити їх раціонально (зі статті в журналі «Scientific American» ).
Внесок в науку.Біолог і хірург, першопрохідник у трансплантології, 1912 року отримав Нобелівську премію з фізіології та медициниза «роботу з судинного шва та трансплантації кровоносних судин та органів».

Світогляд. Православний, архієпископ (з 1946 року), канонізований Російською православною церквою в сонмі мучеників та сповідників Російських. Про світогляд Войно-Ясенецкого відомо навіть із його листів синові Михайлу: «у служінні Богу вся моя радість, все моє життя, бо глибока моя віра. Однак і лікарської, і наукової роботи я не маю наміру залишати.» або «якби ти знав, як тупий і обмежений атеїзм, як живе і реальне спілкування з Богом і тих, хто його любить».
Внесок в науку.Медик написав монографію «Нариси гнійної хірургії», яка стала настільною книгою лікарів. Вчений також зробив внесок і в анестезіологію, своєю монографією «Регіонарна анестезія», їм було вперше описано знеболювання трійчастого нерва шляхом введення етилового спирту безпосередньо в стовбури його гілок, а також у гассерів вузол.

Джозеф Едвард Мюррей

Joseph Edward Murray (1919 - 2012)

Світогляд. Католик, в інтерв'ю журналу «National Catholic Register» 1996 року Мюррей сказав: «Чи ворожа Церква науці? Як людина, яка є католиком та вченим, я цього не помічаю. Одна істина – істина одкровення, інша – наукова. Якщо дійсно вірити, що творіння добре вельми, у вивченні науки немає жодної шкоди. Чим більше ми дізнаємося про творіння, як воно виникало, це лише додає до слави Господньої. Особисто я ніколи не бачив тут конфлікту».
Внесок в науку.Пластичний хірург, співзасновник трансплантології. У 1954 році Мюррей став першим хірургом, який здійснив успішну пересадку нирки. Вчений удостоєний Нобелівської премії з фізіології та медицини 1990 рокуза роботу з пересадки органів та клітин. Команда Мюррея також відома відкриттям препаратів щодо придушення імунітету.

Вернер Арбер

Werner Arber (нар. 1929)

Світогляд. Протестант. З 2011 року очолює Папську Академію наук (перший протестант на цій посаді). Арбер писав, що «віра в Бога допомогла мені вирішити безліч питань, які постали переді мною в ході мого життя; вона допомагає мені знайти вихід із критичних ситуацій». Свою віру Арбер не відокремлював від наукової роботи і зі своїх знань робив релігійні висновки, так, він писав: «Найпростіші клітини для своєї роботи потребують як мінімум кількох сотень різних біологічних макро-малекул. Для мене залишається великою таємницею, яким чином такі складні вже на той момент об'єкти були зібрані воєдино. Можливість існування Творця, Бога, видається мені задовільним вирішенням цієї проблеми».
Внесок в науку.Мікробіолог та генетик. Отримав Нобелівську премію з фізіології чи медицини у 1978 роціза «виявлення рестрикційних ферментів та їх застосування у молекулярній генетиці».

Геологія

Адам Седжвік

Adam Sedgwick (1785 – 1873)

Світогляд. Англіканін. У суперечці між консервативним крилом з Високої Церкви та більш ліберальною частиною англікан, Седжвік був безумовно на боці перших, і він дуже голосно обстоював свою позицію. Він вірив, що різноманітні живі організми з'являлися через численні акти Божественного творіння з часом. В одному зі своїх листів назвав Дарвінівську теорію «просто брехливою», протягом усього свого життя виступав проти неї. Седжвік вважав, що фізичні та моральні, метафізичні істини розділені, і що забування цієї істини призведе до жахливих наслідків.
Внесок в науку.Геолог, один із засновників цієї науки в сучасному її розумінні. Ввів поняття Девонського та Кембрійського періодів. Першим став розділяти процеси стратифікації, зрощування та кліважу.

Світогляд. Раціональний теїзм. Деномінація (імовірно) – англіканська Церква. Був одним із перших людей, які підтримали теорію еволюції видів Дарвіна. Однак йому було важко примирити її зі своєю вірою. Зокрема, йому було важко повірити, що природний відбір є основною силою, що сприяє еволюції.
Внесок в науку.Основоположник сучасної геології, автор ідей актуалізму та уніформізму. «Один із найвидатніших вчених XIX століття» (Брокгауз та Ефрон). Розробив вчення про повільну та безперервну зміну земної поверхні під впливом постійних геологічних факторів.

Жан Луї Агассіс

Jean Louis Rodolphe Agassiz (1807 - 1874)

Світогляд. Християнин (деномінація невідома). Агасіс вважав, що Божественний Задум можна знайти всюди в природі, і не міг переконати себе в правовитості теорії, яка не згадує про цей задум. Він визначав види як «думка Бога» і написав у своєму «Есе про класифікацію» («Essay on Classification»): «Зібрані в просторі та часі всі ці ідеї показують не тільки думку, але й навмисність, силу, мудрість, велич, передбачення, всезнання та провидіння. Одним словом, всі ці факти у своєму природному взаємозв'язку проголошують на повний голос Єдиного Бога, якого людина може знати, любити та любити; і природна історія має стати в результаті вивченням думок Творця Всесвіту ». Агасіс був креаціоністом і заперечував теорію Дарвіна з того моменту, як вона з'явилася, спираючись на ідеалістичну філософію Платона і взявши платонічні форми як основу біологічних концепцій. Таким чином, Агассіс був також ідеалістом.
Внесок в науку.Один із основоположників гляціології. Першим запропонував наукову гіпотезу у тому, що Земля минулоріч через льодовиковий період.

Джеймс Дуайт Дана

James Dwight Dana (1813 – 1895)

Світогляд. Протестант. З джерела: «Релігійні переконання Дана описуються як сильні та ортодоксальні. Він вважав, що коли Бог хотів відкрити йому істину чуттєвих речей, він відкриє її через природу. Біблію Дана не вважав технічним довідником. Цікаві погляди вченого щодо теорії еволюції, він писав: «Еволюція життя відбувалася через утворення одних видів через інших, відповідно до природних шляхів, які ми поки не можемо ясно зрозуміти, і з невеликою кількістю випадків надприродного втручання». Дана відстоював думку, згідно з якою Божественних втручань у видимий світ було мало, але він визнавав при цьому теорію еволюції. У вільний час Дана писав гімни. Щоб узгодити наукові дослідження та Біблію між 1856 та 1857 роками написав книгу «Наука та Біблія» («Science and the Bible»).
Внесок в науку.Геолог, мінералог та зоолог. Був іноземним членом-кореспондентом Петербурзької Академії наук (1858). Опублікував хімічну класифікацію мінералів, запропонував терміни «геосинкліналь» та «геоантикліналь». Його підручники з геології та мінералогії використовувалися протягом усього XIX століття і навіть у наступному. Чарльз Дарвін хвалив праці Дана, називав їх «чудово приємними» і хвалив їх за точність.

Астрономія

Світогляд. Християнин. Багато його листів були присвячені обговоренню богословських питань, Гершель вірив, що Божий Всесвіт підпорядкований порядку, це переконання допомогло йому зробити висновок, що «небожний астроном має бути божевільним».
Внесок в науку.Астроном відкрив планету Уран і два її головні супутники, а також два супутники Сатурна. Першим виявив інфрачервоне випромінювання та ввів термін «астероїд». За своє життя винайшов близько чотирьохсот телескопів.

Світогляд. Католик. Монах, єзуїт, 28 років був головою Папського Григоріанського університету (Pontificia Universitas Gregoriana, Universitas Gregoriana Societatis Jesu).
Внесок в науку.Серед астрономів Секкі отримав неофіційний титул «батька астрофізики». Був першопрохідником у галузі астрономічної спектроскопії. Так, Секкі винайшов перший геліоспектограф, зірковий спектограф та телеспектроскоп. Перший експериментально довів, що Сонце є зіркою. Запропонував першу класифікацію зірок. Відкрив три комети, одну з яких названо на його честь. Виявив себе також і в інших областях. Для того, щоб вимірювати прозорість води винайшов т.зв. диск Секкі. Вивчаючи клімат Риму винайшов «метеограф», для запису певного виду погоди.

Джеймс Хопвуд Джинс

James Hopwood Jeans (1877 – 1946)

Світогляд. Англіканін (імовірно). в інтерв'ю, опублікованому в The Observer у Джинса запитали: «Як Ви вважаєте, життя на Землі виникло з волі випадку, або ж, на Ваш погляд, воно є частиною значно більшої системи?», на що вчений відповів: «Я схиляюся до ідеалістичної теорії, згідно з якою основа є свідомість, а матеріальний Всесвіт - похідний від свідомості, а не навпаки».
Внесок в науку.Математик, фізик та астроном. Спростував теорію Лапласа про зародження Сонячної системи із газової хмари. Разом із Артуром Еддінгтоном заснував британську космологію. Відкрив закон Релея-Джинса про випромінювання для рівноважної густини випромінювання абсолютно чорного тіла та для випромінювальної здатності абсолютно чорного тіла.

Світогляд. квакер. Еддінгтон дотримувався філософії ідеалізму у своїх поглядах на світ, у своїй книзі "The Nature of the Physical World" вчений стверджує, що світ "речовина світу є речовина-розум", тобто "Речовина-розум світу, зрозуміло, є не що більше, чим індивідуальний свідомий розум - речовина-розум не розкидана у просторі та часі; вони є частиною циклічного плану, з нього витягнутого» (стор. 276-281). Вчений сперечався з Альбертом Ейнштейном та іншими вченими, які підтримують детермінізм, намагаючись захистити індетермінізм: він говорив, що «індетермінізм стверджує, що у фізичних об'єктах мають онтологічно невизначену складову частину, причому її причина полягає в епістемологічному обмеження розуміння фізика. Таким чином, принцип невизначеності у квантовій механіці буде обумовлений не прихованими параметрами, але самим індетермінізмом у природі».
Внесок в науку.Астрофізик, під час спостереження сонячного затемнення 1919 року, вчений одним з перших отримав підтвердження теорії відносності. Автор межі Еддінгтона в астрономії (величина потужності електромагнітного випромінювання, що виходить з надр зірки, при якому вона перебуває в стані рівноваги). Порахував число протонів у Всесвіті, що спостерігається, воно названо на його честь, правда, останнім часом воно було дещо скориговано.

Винахідники

Світогляд. Кальвініст, священик.
Внесок в науку.У 1816 році вчений винайшов двигун Стірлінга, прагнучи убезпечити робітників від опіків, причому на той час теоретичні основидля такого двигуна ще не існувало (вона з'явилася лише у 1825 році, у роботах С. Карно). Також винайшов ряд оптичних приладів.

Світогляд. Християнин, цікавився взаємовідносинами між наукою та вірою, дав кошти на провидіння лекції, присвячених «зв'язку між Біблією та Наукою». Першу депешу телеграфом послав сам учений, слова її були: «Дивні діла Твої, Господи».
Внесок в науку.Винайшов електромагнітний друкарський телеграф (т.зв. «апарат Морзе») та код Морзе. Крім цих винаходів у Морзе є інші, менш відомі, як, наприклад, верстат для різання мармуру, який міг вирізати тривимірні скульптури з мармуру і каменю.

Світогляд. Деїст; хоча вченого часто називали атеїстом, в одному особистому листі вчений спростував ці припущення. Йшлося про статтю в журналі Нью-Йорк Таймс, в якій Едісон заявив, що нас створила природа, а не боги релігій. Едісон написав: «Ви неправильно зрозуміли цю статтю, тому що Ви прийшли до твердження, що вона заперечує життя Бога. Цього заперечення не існує, те, що Ви кличете Богом, я кличу Природою, Верховним Розумом, який керує матерією».
Внесок в науку.Винахідник, автор 1093 патентів, серед яких батарея для електричного автомобіля, електричний двигун, тикерний апарат, кіно, механічний реєстратор голосу. Його відкриття згодом відкрили дорогу масовим і телекомунікацій.

Світогляд. Православний. Цікавився темою взаємини науки та релігії, свої думки виклав у передмові до знаменитої збірки «Science & Religion: A Symposium», яку відкинули як секуляристи, так і консервативні християни. Він також написав книгу "New Reformation: From Physical to Spiritual Realities", 1928 ("Нова Реформація: Від фізичного світу в духовному"), з якої цілком ясно можна зробити висновок, що він християнин, та й сам він про це пише (стор. 267).
Внесок в науку.Фізик, винахідник. Один із засновників Національного консультативного комітету з повітроплавання, попередника НАСА (NASA). Вигадав спосіб збільшення дальності передачі телеграфних і телефонних повідомлень кабелями зв'язку штучним збільшенням їх індуктивності, що отримало назву «препінізація».

Світогляд. Католик. Симеон Попов у своїй книзі «Why I Believe in God» цитує вченого: «Кожен крок, зроблений наукою, приносить нам нові подиви та досягнення. Проте наука подібна до тьмяного світла мерехтливого ліхтаря в глибокому і щільному лісі, через який людство прагне знайти свій шлях до Бога. Лише віра може вивести нас до світла, і служити мостом між людиною та Абсолютом. Я пишаюся тим, що я християнин. Я вірю не лише як християнин, а й як учений. Бездротовий пристрій може надіслати повідомлення через дику територію. У молитві дух людський може посилати в безкінечність невидимі хвилі, які досягнуть своєї мети перед Богом». Про те, що Марконі віруючий католик можна зробити висновок з його листів дружині.
Внесок в науку.Відкрив закон Марконі та винайшов радіопередавач на далекі відстані. Вважається, поряд із Поповим, винахідником радіо. Лауреат Нобелівської премії з фізики 1909 року«за видатний внесок у створення бездротової телеграфії».

Ігор Іванович Сікорський

(1889 - 1972)

Світогляд. Православний був глибоко релігійною людиною. Сікорський писав: «Щодо молитви Господньої, я - фундаменталіст, готовий сприйняти кожне слово і пропозицію в їхньому прямому і повному значенні. Історичне свідчення не ставить під сумнів особистість Автора Молитви (…)». Завдяки працям Сікорського було засновано Микільський храм у Стратфорді, прихожанином Ігор Іванович був до кінця своїх днів.
Внесок в науку.Винахідник та авіаконструктор. Винайшов перші у світі: чотиримоторний літак, пасажирський літак, трансатлантичний гідроплан, і найвідоміший його винахід - серійний вертоліт одногвинтової схеми. У США було нагороджено медаллю «За науково-технічні досягнення в галузі фундаментальних наук».

Вернер фон Браун

Wernher Magnus Maximilian Freiherr von Braun (1912 - 1977)

Світогляд. Лютеранин. Вчений заперечував еволюційну теорію, можна зустріти наступну цитату фон Брауна: «Змусити себе повірити лише одному висновку, який стверджує, що у Всесвіті все виникло з волі випадку означає цим піти проти об'єктивності самої науки». Фон Браун не розглядав свою роботу як прославлення досягнень людини, йому приписують наступне висловлювання: «Політ людини в космос є найбільшим досягненням, але воно відкрило людству лише маленькі двері, через які ми можемо дивитися на незвичайне багатство космосу. І таємниці Всесвіту, які ми можемо спостерігати через цю оглядову щілину, повинні лише підтвердити віру у Творця».
Внесок в науку.Очолив команду, яка розробила ракету V-2. Його відкриття послужили створення ракети Сатурн-V, де американці вирушили на Місяць.

Борис Вікторович Раушенбах

(1915 - 2001)

Світогляд. Православний. Вивчав богослов'я, зворотну перспективу, написав багато робіт на тему науки та віри. В одному з інтерв'ю вчений сказав: «Але ж наукового світогляду не буває, це нісенітниця і собача маячня! Наука та релігія не суперечать один одному, навпаки доповнюють. Наука - царство логіки, релігія позалогічного розуміння. Людина отримує інформацію двома каналами. Тому науковий світогляд обкусаний світогляд, а нам потрібно не науковий, а цілісний світогляд. Честертон сказав, що релігійне почуття схоже на закоханість. А кохання не побити жодною логікою. Є інший аспект. Візьмемо пристойного, освіченого атеїста. Сам того не розуміючи, він дотримується установ, які виникли в Європі в останні дві тисячі років, тобто християнських правил». Борис Вікторович не був матеріалістом і критикував редукціонізм, зведення всієї об'єктивної дійсності до матерії: «Намагаючись аналітичними методами пізнати Всесвіт, деякі фізики відчули неможливість пояснення її лише з погляду матеріалізму. Я також вважаю, що матеріалізм, який вчить, що матерія первинна, все інше вдруге - нісенітниця. Академік Сахаров, якого вважаю людиною виняткової чесності та сміливості, писав, що існує щось поза матерією та її законами, що опалює світ, це почуття можна назвати релігійним. Ген, носій спадкової інформації, матеріал. Але сама вона незрозуміла з матеріалістичних позицій. А що важливіше – інформація чи її носій? Отже, у світі є об'єктивно те, що нематеріально».
Внесок в науку.Фізик-механік, один із основоположників російської космонавтики. Провів унікальну роботу з фотографування зворотного боку місяця. Під його керівництвом були створені системи орієнтації та корекції польоту міжпланетних автоматичних станцій "Марс", "Венера", "Зонд", супутників зв'язку "Блискавка", автоматичного та ручного управління космічними кораблями, які пілотують людина.

Реймонд Ваган Дамадьян

Վահան Դամադյան (нар. 1936)

Світогляд. Християнин. Був переконаний креаціоністом. На думку багатьох учених, саме через це Дамадьян не отримав свого часу Нобелівську премію, хоча його внесок у винахід МРТ загальновизнаний науковим співтовариством. На його підтримку виступили багато вчених зі світовим ім'ям.
Внесок в науку.Є одним із винахідників магнітно-резонансної томографії. 3 липня 1977 року провів перше сканування людини, використовуючи МРТ. Отримав перший патент у галузі магнітно-резонансної томографії для діагностики злоякісних новоутворень. У 2001 році отримав приз Lemelson-MIT як людина «яка винайшла МРТ».

Світогляд. Лютеранин. У своєму виступі, який був присвячений взаємодії науки та релігії, у рамках « [email protected]», Кнут згадує про ту жорстку реакцію, яка пішла після того, як він написав книгу «3:16 Висвітлені біблійні тексти» (у цій книзі кожен шістнадцятий вірш третього розділу кожної біблійної книги супроводжується оформленням у каліграфічному листі), присвячену Біблії, яку він вперше представив публіці на зборах "Асоціації християн у математичних науках", він також пояснив, що протягом життя був релігійною людиною. При написанні однієї його книги йому порадили вирізати те місце, де він стверджував про те, що «комп'ютерні науки» не є все, хоча аудиторія в МІТ поставилася до цього адекватно.
Внесок в науку.Програміст, який написав відомий багатотомник «Мистецтво програмування», вважається «батьком» аналізу алгоритмів. Відомий також як творець видавничих систем TeX та METAFONT, які використовуються вченими всього світу.

Світогляд. Протестант, Церква New Life Church. Займався перекладом Біблії. Християнство Уолла вплинуло і на мову Perl, яку він вигадав. Так само назва взята з Мт. 13:46, назви деяких функцій також взяті зі Святого Письма. Про свою віру Волл говорив відкрито говорить на різних конференціях. Так, він прямо розповів про неї заявив на конференції Perl Conference в серпні 1997 року.
Внесок в науку.Програміст, відомий як творець мови програмування Perl та клієнта Usenet для програми patch.

Хімія

Світогляд. Англіканін (імовірно), що активно займався місіонерством, заснував «Лекції Бойля», метою якої був захист християнської віри від «сумно відомих невірних, а саме атеїстів, деїстів, язичників, іудеїв та мусульман». У 1680 - 1685 роках особисто фінансував видання Біблії як Нового, так і Старого Завітів ірландською мовою.
Внесок в науку.Один із засновників сучасної хімії, автор закону Бойля-Маріотта.

Світогляд. Православний, у своєму «Яві Венери» вчений показує різницю між завданнями релігії та завданнями науки; йому також належить така думка: «Творець дав роду людському дві книги. Перша – видимий світ… Друга книга – Святе Письмо… Обидві спільно засвідчують нас не тільки в бутті Божому, а й у невимовних нам Його благодіяннях. Гріх всевати між ними кукіль і розбрат». Ломоносов також написав два вірші: «Ранковий роздум про Божу величність» і «Вечірній роздум про Божу величність у разі великого північного сяйва».
Внесок в науку.Вигадав свою молекулярно-кінетичну теорію тепла, заклав основи фізичної хімії, виявив наявність атмосфери у Венери, разом із Брауном перший отримав ртуть у твердому стані, винайшов перший прототип вертольота (незалежно від Л. Давінчі).

Антуан Лоран Лавуазьє

Antoine Laurent de Lavoisier (1743 - 1794)

Світогляд. Католик, захищав християнську віру від людей, які у своїх нападках апелюють до науки; біограф Едуард Гримо повідомляє про нього: "Він твердо тримався за свою віру". Едварду Кінгу, який послав йому свою дискусійну роботу Лавуазьє, відповідав: «Захищаючи одкровення і Писання, Ви чините благородно, і дуже дивно, що для захисту Ви використовуєте ту саму зброю, яку колись використовували для нападу».
Внесок в науку.Біолог та хімік вважається засновником сучасної хімії. Антуан придумав назву для кисню, водню та кремнію. Допоміг створення метричної системи, допоміг реформувати хімічну номенклатуру, записавши перший список хімічних елементів. Одне з його відкриттів, - незважаючи на те, що матерія може змінювати свою форму, її маса залишається постійною (закон збереження маси). Досліджував склад води та повітря, які в його час вважалися одноелементними, Лавуазьє показав, що вода складається з водню та кисню, а повітря з азоту та кисню. У біології вчений вперше використовував калориметр для вимірювання нагрівання, що виробляється диханням морської свинки.

Світогляд. квакер. Вів пристойне та скромне життя.
Внесок в науку.Розробив сучасну атомну теорію, досліджував дальтонізм, явище, назване на честь вченого. Сформулював закон Дальтона про суму парціальних тисків.

Жан Батіст Дюма

Jean Baptiste Andre Dumas (1800-1884)

Світогляд. Католик. Був віруючою людиною протягом усього життя. Захищав християнську віру від нападів матеріалізму, приклади цього можуть бути знайдені в його численних виступах: у зверненні до Берарда, пам'ятного мовлення, присвяченого Фарадею, і в багатьох інших промовах.
Внесок в науку.Хімік, основоположник органічної хімії. Отримав спосіб визначення атомної та молекулярної маси. Розробив об'ємний спосіб («метод Дюма») визначення кількості азоту в органічних сполуках. Встановив, що жири є складними ефірами, встановив склад ацетону, заклав уявлення про клас спиртів, висунув першу теорію типів. Встановив існування ряду мурашиної кислоти (першого гомологічного ряду органічної хімії), визначив емпіричну формулу індиго.

Світогляд. Християнин. У німецькомовному журналі «Cicero» наводиться інтерв'ю вченого за 21 листопада 2007 року, в якому містяться такі його слова (дослівно): «О, так, я вірю в Бога (…) Я християнин і намагаюся жити як християнин (…) читаю Біблію дуже часто і намагаюся її зрозуміти».
Внесок в науку.Працює в галузі хімії поверхонь, у 2007 році отримав Нобелівську премію з хіміїдослідження хімічних процесів на твердих поверхнях. Герхарда у 2011 році було обрано іноземним членом Російської академії наук.

Світогляд. Християнин. Смоллі звернувся до християнства незадовго перед смертю (кілька років), але на відміну від інших, він став дотримуватися християнського світогляду послідовно. Вчений був староземельним креаціоністом, в одному зі своїх листів він пише: «Нещодавно я повернувся до Церкви, зосередившись на розумінні того, що робить християнство таким життєвим і впливовим у житті мільярдів людей сьогодні, коли минуло вже 2000 років від дня смерті та воскресіння Христова. Хоча я підозрюю, що ніколи це повністю не зрозумію, зараз я схильний вважати, що відповідь дуже проста: вона істинна. Бог створив Всесвіт 13.7 млрд. років тому і з того часу необхідність залучила Його до справ його творінь. Ціль Всесвіту напевно знає лише Бог, але надзвичайно швидко сучасна наука починає розуміти, що Всесвіт був неймовірно тонко налаштований для появи життя. Якимось чином ми вкрай необхідно залучені до Його задуму. Наша робота в міру сил, осмислити цей задум, любити один одного і допомагати Йому все закінчити»; вчений писав: «Еволюція щойно отримала смертельний удар. Після прочитання „Походження життя“ з моєю кваліфікацією в хімії та фізиці неможливість еволюції цілком зрозуміла. Нова книга "Хто такий Адам?" - Срібна куля, яка вб'є еволюційну модель.». У своїй промові в університеті Тускеги, він згадав про боротьбу між креаціонізмом та еволюціонізмом і заявив: «Вантаж доказу лежить на тих, хто не вірить, що „Буття“ право, і було творіння, і Творець досі залучений».
Внесок в науку.Хімік та фізик, отримав Нобелівську премію з хімії 1996 рокуза «відкриття нової форми вуглецю фулеренів». Його іноді називають "батьком сучасних нанотехнологій" (так він названий в одній із резолюцій Сенату США).

Світогляд. Католик. У журналі The Catholic Spirit (24 жовтня 2012) наводиться інтерв'ю вченого. Він каже: «Весь час, що я жив у Літтлі Фолс (мова про район, в якому знаходилася католицька школа св. Марії, яку закінчив Кобілка – прим. пров.) я відвідував Месу у св. Марії та монсеньйор Ківені був нашим священиком». Там же написано, що Кобілка зараз разом зі своєю дружиною ходить до церкви у Стенфорді, Каліф.
Внесок в науку. У 2012 році отримав Нобелівську премію з хімії"за дослідження рецепторів, пов'язаних з G-білками".

Біологія

Джон Рей

John Ray (1627 – 1705)

Світогляд. Англіканин, священик. Рей був побожним християнином і свою віру виклав у «природній теології». Основне її становище у тому, що мудрість і сила Бога можна зрозуміти через вивчення його твори, чуттєвого світу. У 1660 році вчений писав: «Для вільної людини немає більш цінного та чудового заняття, ніж споглядати красу природи та шанувати нескінченну мудрість і добрість Бога». Ідеї ​​Рея вплинули на християнського філософа і теолога Вільяма Пейлі (William Paley), працями якого захоплювався Ч. Дарвін.
Внесок в науку.Натураліст, ботанік, зоолог. Рея іноді називають "батьком англійської природної історії". Класифікація рослин, запропонована їм у роботі «Historia Plantarum» була серйозним кроком до сучасної таксономії. Перший дав визначенню біологічного поняття «вигляд».

Світогляд. Лютеранин. першим класифікував людину як біологічний вид, при цьому вчений писав, що вірить у існування душі у тварин і стверджував, що різниця між людиною та твариною – у шляхетності.
Внесок в науку.Визначив поняття біологічного виду, започаткував сучасну таксономію, допоміг біології стати повноцінною наукою. Порушив питання про походження людини в природничо площину.

Світогляд. Англіканін (імовірно). Головна робота вченого - Monographia Apum Angliae, мета написання ним цієї книги була разом і науковою і релігійною, в одному з листів 1800 Кербі пише: «Автор Писання є також і автор Природи: і видимий світ своїми типами і символами проголошує ті ж самі істини, що Біблія словами. Це робить дослідника природи релігійною людиною, звертаючи його увагу на славу Господню, про яку він може свідчити у своїх роботах, і в своїх дослідженнях живих істот бачити милість Господню; нехай це буде певною мірою плодом моїх праць»
Внесок в науку.Засновник ентомології.

Світогляд. Лютеранин. Був віруючою людиною протягом усього життя, відвідував церковні служби. Відіграв важливу роль у відкритті паризького біблійного товариства у 1818 році, віце-президентом він був. З 1822 року, і до смерті в 1832 році, Кюв'є був Великим Магістром протестантського факультету богослов'я у французькому Університеті.
Внесок в науку.Натураліст і зоолог, був найважливішою фігурою серед природничих дослідників початку XIX століття, іноді його називають засновником палеонтології та порівняльної анатомії. Порівнював сучасних тварин із скам'янілими копалинами. Він відомий як людина, яка встановила факт вимирання, як найвпливовіший прихильник теорії катастрофізму в XIX столітті.

Ейса Грей

Asa Gray (1810 – 1888)

Світогляд. Ортодоксальний пресвітеріанин сповідував Нікейський Символ Віри. Листувався з Дарвіном і був його другом, популяризував його ідеї в США, але розглядав його роботи як підтвердження своєї прихильності до природного богослов'я («Natural theology»). Коли Ч. Дарвін писав: «Мені здається безглуздим сумніватися у цьому, що може бути одночасно ревним теїстом і еволюціоністом», він насамперед мав на увазі саме Грея.
Внесок в науку.Флорист, ботанік. Був іноземним членом-кореспондентом Петербурзької Академії наук. Розробив статистичні методи порівняння флор. Уніфікував таксономію північноамериканських рослин.

Світогляд. Католик, чернець-августинець.
Внесок в науку.Заснував генетику, показавши, що спадковість певних особливостей гороху (Георг виростив для цього близько 29,000 рослин гороху в монастирі Святого Хоми в Брно) утворює певну структуру, яка зараз відома під назвою законів Менделя. Крім того, як учений, Мендель досліджував астрономію та метеорологію, заснувавши «Австрійське метеорологічне товариство» у 1865 році. Після роботи з горохом, Мендель почав займатися тваринами, бджолами, але не зміг описати їхню спадковість. Він також описав новий вид рослин, який згодом був названий на його честь.

Світогляд. Деїст, спіритист, був членом теософського суспільства. Сперечався з Дарвіном, тлумачив еволюцію як спрямований процес. Уолесс вважав, що природний відбір може бути джерелом музичної, художньої чи музичної обдарованості, як і метаіфічних ідей і дотепності. Він стверджував, що щось у «невидимому Всесвіті Духа» виявлялося щонайменше тричі в історії. Вперше - при створенні життя з неорганічної матерії, вдруге - при створенні свідомості у вищих тварин, і втретє під час створення найвищих розумних здібностей у людині. Він також вважав, що raison d'être Всесвіту полягає у «вдосконаленні людського духу». Про погляди Уоллеса свідчить також наступний фрагмент: "Почуття абстрактної справедливості або любові до ближнього, - писав він, - ніколи не могли бути придбані таким чином (тобто шляхом відбору), бо ці почуття несумісні із законом виживання сильнішого", за словами Уоллеса. Вища Розумна Істота давала певний напрямок розвитку людини, направляла його до спеціальної мети, так само, як людина керує розвитком багатьох тварин і рослинних форм».
Внесок в науку.Біолог-еволюціоніст розробляв свою теорію пралельно з Ч. Дарвіном, який захоплювався його ідеями. Засновник зоогеографії. Перший виступив з критикою ідей ламаркізму і ввів у вжиток термін «дарвінізм». За словами антрополога Грегорі Бейтсона (Gregory Bateson) Уолесс «проголосив найпотужнішу ідею, з усіх, що можна зустріти у ХІХ столітті».

Світогляд. Іудей, сіоніст. Написав «Заклик до ортодоксії», в якому переконував євреїв у необхідності дотримання заповідей, критикував «освічених» євреїв за зневагу до єврейського релігійного закону; заповідав свій стан на допомогу єшивам.
Внесок в науку.Імунолог та бактеріолог. Творець перших вакцин проти чуми та холери.

Світогляд. Англіканін. Хоча його погляди були догматичними, він був глибоко релігійним людиною. Х. Аллен Орр пише, що Фішер був: «дуже побожним англіканином, який, крім того, що заснував сучасну статистику та популяційну генетику, писав стаття для церковних видань».
Внесок в науку.Біолог-еволюціоніст, генетик та статистик. Практично один заклав основи сучасної статистики, де досі застосовується розроблений ним так званий «точний тест Фішера». У математиці вивів рівняння Колмогорова-Фішера. У біології сформулював «фундаментальну теорему природного нагляду Фішера».

Феодосій Григорович Добржанський

(1900 - 1975)

Світогляд. Православний. Але його особисті переконання залишаються загадкою, він, безперечно, був людиною віруючою, але, наприклад, його учень Франциско Аяла стверджує, що вчений «не вірив у особистого Бога і життя після смерті». Однак відомий біолог Ернст Майєр говорив прямо протилежне, у журналі «Sceptic» наводиться його висловлювання: «З іншого боку, багато еволюціоністів, таких як Доброжанський, вірили в особистого Бога». Сам учений вважав, що Бог творив у вигляді еволюції, позиція, яку можна охарактеризувати як теїстичний еволюціонізм. 1972 року Доброжанський отримав ступінь почесного доктора богослов'я від Свято-Володимирської семінарії в Крествуді.
Внесок в науку.Етнолог, один із засновників синтетичної теорії еволюції. Його робота «Генетика та походження видів» по ​​праву вважається однією з значних праць із синтетичної теорії еволюції.

Світогляд. Католик. У написаній А.Г. Карзмаром біографії вченого є такі рядки: «Хоча Екклс і не завжди був воцерковленим католиком, теїстом і духовною людиною він був, учений вірив, що «над нами є Божественне Провидіння, і воно вище за матеріалістичні події біологічної еволюції». У своїй книзі «Розуміння мозку» вчений запропонував наступне вирішення проблеми мозку-розуму, він, як і Карл Поппер, пішов від монізму, і поділив світ на три: у першому світі знаходяться фізичні об'єкти та стани (біологія), у другому стани свідомості ( досвід: сприйняття, мислення, емоцій, намірів, пам'яті, снів, творчої уяви); у третьому світі знання в об'єктивному сенсі (філософія, теологія, наука, історія, література, технології); Екклсу також приписують наступне висловлювання: «Я змушений думати, що існує щось подібне до надприродного початку мого унікального, усвідомлюючого себе духу і моєї унікальної душі. Ідея надприродного творіння допомагає мені уникнути явно безглуздого висновку про генетичне походження мого унікального «Я».
Внесок в науку.Нейрофізіолог, лауреат Нобелівської премії з Медиці за 1963 рік. За відкриття, що стосуються іонних механізмів збудження та гальмування у периферичних та центральних ділянках нервових клітин.

Ернст Борис Чейн

Ernst Boris Chain (1909 - 1979)

Світогляд. Ортодоксальний юдей. Сумнівався у дарвінівській теорії еволюції. Так, Кларк у своїй роботі "The Life of Ernst Chain: Penicillin and Beyond" цитує вченого: "Протягом багатьох років я часто говорив про те, що спекуляції з приводу походження життя не служать жодної корисної мети, адже навіть найпримітивніша жива система занадто складна, щоб зрозуміти її в жахливо примітивних термінах, які використовують вчені у своїх спробах пояснити незрозумілі події, що сталися мільярди років тому», у тій же книзі цитується висловлювання вченого з приводу однієї роботи позитивіста Жака Монода: «написав [Монод] напівфілософську книгу , присвячену предмету, якого часто зверталися; він і Крик головні представники позитивістсько-матеріалістичної філософії, згідно з якою всі сторони життя можна описати в відносно простих психохімічних категоріях. Мені завжди здавалося, що цей підхід показує величезне невігластво в біології людей, які висувають такі примітивні ідеї». Дітей своїх виховував у юдейській вірі. 1965 року виступив із промовою «Чому я іудей».
Внесок в науку. Лауреат Нобелівської премії з фізіології та медицини 1945 рокуза «відкриття пеніциліну та його цілющого впливу при різних інфекційних хворобах», вважається одним із засновників антибіотичної революції.

Джордж Прайс

George Robert Price (1922 – 1975)

Світогляд. Православний християнин (спірно). У червні 1970 року звернувся до християнства через пережитий релігійний досвід і почав вивчати Новий Завіт, опублікував есе під назвою «Дванадцять днів Великодня». Прайс вважав, що у його житті було надто багато збігів. Наприкінці життя відійшов від наукової пильної Біблії і почав допомагати волоцюгам у Північному Лондоні.
Внесок в науку.Популяційний генетик, зробив значний внесок у математичну теорію генетики популяцій. Спільно із Дж.М. Смітом увів у біологію поняття «стабільна еволюційна стратегія», найважливіше поняття теорії ігор; формалізував фішерівську теорему про природний відбір; доповнив роботу У.Д. Гамільтона про кін-відбір новим рівнянням Пірса

Світогляд. Іудей. Навчався в єшиві, відвідував талмудичну школу до кінця свого життя.
Внесок в науку. Лауреат Нобелівської премії з Медиці 1976за відкриття Вакцини від гепатиту B, що знизила захворюваність від хвороби для дітей у Китаї з п'ятнадцяти до одного відсотка протягом десяти років. Джонатан Чернов сказав про нього, що «Бламберг запобіг смерті від раку більше, ніж будь-хто з людей, що живуть на планеті»

Жером Лежен

Jérôme Jean Louis Marie Lejeune (1926 - 1994)

Світогляд. Католик. Активно виступав проти абортів, був членом Папської Академії Наук та Академії моральних та політичних наук. Католицька Церква надала йому титул «Слуга Божий». Один атеїстичний вчений (ім'я невідомо) у статті «Матеріалізм про початок життя» написав про Лежена: «Професор Лежен був католиком і з наукових фактів робив ідеалістичні висновки. Наприклад, він стверджував, що момент зачаття - не лише поєднання інформації з метою створення нового життя, а ще й виникнення нової, безсмертної душі, даної самим Богом».
Внесок в науку.Медик, генетик, дав пояснення синдрому Дауна, зв'язавши його з хромосомною аномалією, також описав синдром котячого крику, який іноді називають синдром Лежена. Вчений також доповнив поняття каріотипу та пояснив недорозвинення нервової трубки плода. Вперше описав клональну еволюцію у дитини із синдромом Дауна та лейкемією.

Світогляд. Християнин євангельської віри. Називає себе «серйозним християнином», у питанні походження життя дотримується теїстичної еволюції.
Внесок в науку.Керівник проекту з розшифрування геному людини.

Фізика

Світогляд. Католик. Стверджував, що «Священне Писання не може у жодному разі стверджувати брехню або помилятися; висловлювання його абсолюти і незаперечно істинні».
Внесок в науку.Спростував арістотелівську фізику. Першим використовував телескоп спостереження небесних тіл. Заклав основи класичної механіки, ґрунтуючи її на експериментальному методі, за що його часто називають «батьком сучасної фізики».

Світогляд. Католик-янсеніст. Релігійний філософ Паскаль захищав християнську віру, сперечався з Декартом, сперечався з атеїстами свого часу, засуджував казуїстику єзуїтів, які виправдовували пороки вищого суспільства (в «Листах до провінціалу»), автор численних роздумів на філософські та релігійні теми. Написав твір «Думки про релігію та інші предмети», зібрання ідей на захист християнства від критики з боку атеїстів, до якого входить знамените «парі Паскаля».
Внесок в науку.Створив лічильну машину-арфометр. Досвідченим шляхом спростував тоді панівну аксіому, сприйняту від Аристотеля у тому, що природа «боїться порожнечі», одночасно сформулював основний закон гідростатики. У листуванні з Ферма заклав основи теорії ймовірностей. Він також стоїть біля джерел проективної геометрії і математичного аналізу.

Світогляд. Католик, філософ. Вольтер написав проти нього безліч сатир, наприклад «Доктор Який, папський лікар», перед смертю вчений визнав, що християнство «веде людину до найбільшого добра за допомогою найбільших можливих засобів».
Внесок в науку.Ввів у механіку поняття принципу найменшої дії, причому відразу вказав на його універсальну природу. Був першопрохідником у генетиці, зокрема деякі знаходять, що його погляди сприяли становленню теорії еволюції та природного відбору.

Світогляд. Католик. Вивчав богослов'я, хотів пов'язати своє життя із Церквою, але вибрав шлях науки. Про глибоку релігійність Гальвані говорить його біограф, професор Вентуролі. У 1801 році про вченого пише інший його біограф, Аліберт: «можна додати, що у своїх публічних демонстраціях він ніколи не завершував свої лекції без заклику до своїх слухачів до оновлення віри, завжди звертаючи їхню увагу на ідею вічного Провидіння, яке розвиває, зберігає і змушує життя литися серед багатьох інших видів речей».
Внесок в науку.Одним із перших досліджував електрофізіологію та «тварину електрику». На честь нього названо феномен «гальванізм».

Світогляд. Католик. Догмати, суспільне життя та обряди римської Церкви становили більшу частину життя (культури) Вольта. Його найкращими друзями були клірики. Вольта залишався близьким до своїх братів: каноніка та архідиякона і був воцерковленою людиною (практикуючим, у католицькій термінології). Серед прикладів його релігійності - загравання з Янсенізмом у 1790-х роках, сповідання віри 1815 року, написане для того, щоб захистити релігію від сциентизму.
Внесок в науку.Фізик, 1800 року винайшов хімічну батарею. Відкрив метан. Знайшов способи виміряти заряд (Q) та потенціал (V). Створило перше у світі хімічне джерело струму.

Андре-Марі Ампер

André-Marie Ampère (1775 - 1836)

Світогляд. Католик. Вченому приписують наступне висловлювання: «Вчися, досліджуй земне – це обов'язок чоловіка науки. Однією рукою досліджуй природу, а іншою, як за одяг батька, тримайся за край Божої ризи». У 18 років вчений вважав, що в його житті було три кульмінаційні моменти: «Перше причастя, прочитання роботи Антуана Томаса «хвалебна мова Декарту» і взяття Бастилії». Коли померла його дружина, Ампер виписав дві строфи з Псалмів і молитву «Про Господа, Боже Милостивий, з'єднай мене на Небесах з тими, кого ти дозволив мені кохати на Землі», на той час його охоплювали сильні сумніви, і у вільний час вчений читав Біблію та Отців Церкви.
Внесок в науку.Фізик та математик. У електродинаміці: встановив правило визначення напрями дії магнітного поля на магнітну стрілку («правило Ампера»), виявив вплив магнітного поля Землі на рухомі провідники зі струмом, відкрив взаємодію між електричними струмами, сформулював закон цього явища («закон Ампера»). Зробив внесок у розвиток теорії магнетизму: відкрив магнітний ефект соленоїда. Ампер був і винахідником - саме він вигадав комутатор і електромагнітний телеграф. Ампер зробив внесок і в хімію, своїми спільними роботами з Авогадро

Ханс Крістіан Ерстед

Hans Christian Ørsted (1777 - 1851)

Світогляд. Лютеранин (імовірно). У своїй промові 1814 року, під назвою «Розвиток науки, що розуміється як завдання релігії» (цю мова вчений помістив у свою книгу «The Soul in Nature», в ній він пише, що цей виступ включає в себе багато ідей, які більш розвинені в інших частинах книги, але тут вони представлені як єдине ціле), Ерстед стверджує наступне: «ми спробуємо встановити наше переконання про існуючу гармонію між наукою та релігією, показавши, як людина науки повинна дивитися на свої заняття, якщо вона розуміє їх правильно, а саме, як на завдання релігії». Далі йде довга міркування, яку можна знайти у книзі.
Внесок в науку.Фізик та хімік. Відкрив, що електричний струм утворює магнітне поле. Перший сучасний мислитель, який докладно описав та дав назву розумовому експерименту. Роботи Ерстеди стали важливим кроком на шляху до уніфікованого поняття енергії.

Світогляд. Протестант, церква Шотландії. Після одруження служив дияконом і церковним старостою в одному з будинків зборів своєї юності, дослідники зазначають, що «сильне почуття згоди між Богом і природою просочувало собою все його життя та роботу».
Внесок в науку.Вніс внесок у електромагнетизм та електрохімію. Вважається найкращим експериментатором і одним із найвпливовіших учених в історії науки. Відкрив бензол. Помітив явище, яке він назвав діамагнетизмом. Відкрив принцип електромагнітної індукції. Винахід ним електромагнітних обертачів послужив основою електродвигуна. У тому числі завдяки його зусиллям електрика стала використовуватись у технологіях.

Світогляд. Англіканін (імовірно). Джоуль писав: «Феномен природи, будь то механічна, хімічна, життєва, майже повністю тривалий час переходить сама в себе. Таким чином, підтримується порядок і ніщо не виведено з ладу, ніщо не втрачено назавжди, але весь механізм, як він є, працює гладко і гармонійно, весь керований Божою волею». Був одним із вчених, які підписали «Декларацію студентів Природних та фізичних наук», написану у відповідь на хвилю Дарвінізму, що прийшла в Англію.
Внесок в науку.Сформулював перший закон термодинаміки, відкрив Закон Джоуля про потужність тепла під час протікання електричного струму. Першим вважав швидкість молекул газу. Вирахував механічний еквівалент тепла.

Світогляд. Англіканін (імовірно). В 1886 став президентом Інституту Вікторії (Victoria Institute), метою якого було дати відповідь еволюційному руху 60х років, в 1891 Стокс виступив з лекцією в цьому інституті, також був президентом Британського і Зарубіжного (Foreign) Біблійного суспільства, активно займався місіонерськими проблемами. Стокс говорив «Я не знаю жодних здорових висновків науки, які б суперечили християнській релігії».
Внесок в науку.Фізик і математик, автор теореми Стокса, зробив значний внесок у розвиток гідродинаміки, оптики та математичної фізики.

Світогляд. Пресвітеріанін. Протягом усього життя був побожним чоловіком, щодня відвідував церкву. Як видно з виступу вченого в "Christian Evidence Society" (організація, створена, щоб подолати атеїзм у вікторіанському суспільстві), Томпсон вважав, що його віра допомагає йому пізнавати дійсність, інформує його. У широкому розумінні цього слова вчений був креаціоністом, проте він у жодному разі не був «геологом потопу», можна сказати, що він підтримував погляд, відомий як теїстична еволюція. Часто відкрито не погоджувався із послідовниками Ч. Дарвіна, вступав із ними в суперечки.
Внесок в науку.Математичний фізик та інженер. Сформулював перший і другий закони термодинаміки, допоміг уніфікувати дисципліни, що виникають у фізиці. Він здогадався, що є нижня межа температури, абсолютний нуль. Відомий також як винахідник, автор близько 70 патентів.

Світогляд. Християнин євангелічної віри. Наприкінці життя став церковним старостою у Церкві Шотландії. У дитинстві відвідував богослужіння як у Церкві Шотландії (деномінація його батька) так і в Єпископальній Церкві (деномінація його матері), у квітні 1853 року вчений звернувся до євангельської віри, через що почав дотримуватися антипозитивістських поглядів.
Внесок в науку.Фізик, основне досягнення якого полягало у формулюванні класичної теорії електромагнетизму. Таким чином, він об'єднав до цього розрізнені спостереження, експерименти та рівняння в електриці, магнетизмі та оптиці в єдину теорію. Рівняння Максвелла показують, що електрика, магнетизм і світло є те саме явище. Ці його досягнення були названі "другим найбільшим об'єднанням у фізиці" (після робіт Ісаака Ньютона). Вчений також допоміг розробити розподіл Больцмана-Максвелла, яка є статистичним засобом опису деяких аспектів у кінетичній теорії газів. Максвелл також відомий як людина, яка створила першу довговічну кольорову фотографію в 1861 році.

Світогляд. Конгрегаціоналіст. Флемінг був креаціоністом і відкидав ідеї Дарвіна, вважаючи їх атеїстичними (з книги Флемінга Evolution or Creation?). У 1932 році він допоміг заснувати "Рух проти еволюції" ("Evolution Protest Movement"). Флемінг якось проповідував у лондонській церкві Святого Мартіна «що на полях», і проповідь його була присвячена свідченню Воскресіння. Більшу частину своєї спадщини вчений заповідав християнським благодійним організаціям, які допомагали жебракам.
Внесок в науку.Фізик та інженер. Вважається батьком сучасної електротехніки. Сформулював два відомі фізики правила: лівої та правої руки. Винайшов так звану лампу Флемінга (Fleming valve)

Сер Джозеф Джон Томсон

Sir Joseph John Thomson (1856 - 1940)

Світогляд. Англіканін. Реймонд Сіджер у книзі «J. J. Thomson, Anglican» стверджує наступне: «Як професор, Томпсон відвідував вечірню недільну службу університетської каплиці, і як голову університету ранкову. Більше того, він виявляв інтерес до Місії Трініті у Кембервеллі. З повагою до свого особистого релігійного життя Томпсон незмінно молився щодня, і читав Біблію перед сном. Він справді був віруючим християнином!».
Внесок в науку.Фізик відкрив електрон та ізотоп. Лауреат Нобелівської премії з фізики 1906 рокуза «відкриття електрона та досягнення у галузі теоретичних та експериментальних досліджень провідності електрики в газах». Вчений також винайшов мас-спектрометр, відкрив природну радіоактивність у калію і показав, що водень має лише один електрон на атом, тоді як попередні теорії допускали багато електронів водню.

Світогляд. Католик (звернувся за шість місяців до смерті), до цього глибоко релігійний деїст. У своїй роботі «Релігія та природознавство» вчений написав (цитата проведена з контекстом, з початку абзацу: «При такому збігу слід, однак, звернути увагу на одну принципову відмінність. Релігійній людині Бог дано безпосередньо і первинно. З Нього Його Всемогутньої волі виходить все життя і всі явища як тілесного, так і духовного світу, хоча Він і не пізнаваний розумом, проте безпосередньо проявляє себе через релігійні символи, вкладаючи своє святе послання в душі тих, хто, віруючи, довіряється Йому. для природознавця первинним є лише зміст його сприйняттів і виведених із них вимірів, звідси шляхом індуктивного сходження він намагається по можливості наблизитися до Бога і Його світопорядку як до вищої, вічно недосяжної мети, отже і релігія, і природознавство потребують віри в Бога це для релігії Бог стоїть на початку всякого роздуму, а для природознавства — наприкінці».
Внесок в науку.Засновник квантової фізики, через що став лауреатом Нобелівської премії з фізики 1918 року. Сформулював постулат Планка (радіація темних тіл), вираз для спектральної щільності потужності випромінювання абсолютно чорного тіла.

Світогляд. Англіканін (можливо, англо-католик). Дочка Брегга, писала про віру вченого: «Для У. Брегга релігійна віра була готовністю поставити все на гіпотезу, що Ісус Христос мав рацію, і перевірити це експериментом зі здійснення справи милосердя протягом усього життя. Читання Біблії було обов'язковим. Брегг часто говорив, що «якщо я взагалі маю якийсь стиль листа, то це все через те, що я був вихований на Авторизованій Версії [Біблії]». Він знав Біблію і зазвичай міг видати «голову чи вірш». Молодий професор У. Брегг став церковним старостою в Церкві св. Іоанна в Аделаїді. Він також отримав дозвіл на проповідування».
Внесок в науку.Фізик, лауреат Нобелівської премії 1915 рокуза «досягнення дослідження кристалів з допомогою рентгенівських променів». Брег також створив перший прилад для реєстрації дифракційної картини. Разом із сином він розробив основи методу визначення структури кристалів за дифракційною картиною рентгенівських променів.

Світогляд. Пресвітеріанін. Реймонд Сіджер у своїй статті "Compton, Christian Humanist", опублікованій в журналі "The Journal of the American Scientific Affiliation", пише наступне: "Разом з тим як Артур Комптон дорослішав, розширювався і його кругозір, але це завжди був чіткий християнський погляд на світ (…) Протягом усього життя вчений був активний у справах церкви, починаючи з викладання у недільній школі та роботи церковним старостою, закінчуючи посади в Presbyterian Board of Education (…) Комптон вірив, що основна проблема людства, що надихає сенс життя, лежить поза наукою. За інформацією журналу «Times» за 1936 рік, учений деякий час був дияконом у Церкві Баптіста.
Внесок в науку.Фізик за відкриття «ефекту Комптона» був удостоєний Нобелівської премії 1927 року. Винайшов метод демонстрації обертання Землі.

Жорж Леметр

Monseigneur Georges Henri Joseph Édouard Lemaître (1894 - 1966)

Світогляд. Католицький священик (з 1923). Закінчив єзуїтський коледж та католицький університет Лувена, де здобув освіту у рамках класичної томістської філософії. З 1936 року член Понтифікальної Академії Наук, президентом якої став 1960-го. Леметр вважав, що віра може бути перевагою для вченого: «У міру того, як наука проходить просту стадію опису, вона стає справжньою наукою. Також вона стає релігійнішою. Математики, астрономи та фізики, наприклад, є дуже релігійними людьми, за небагатьма винятками. Чим глибше вони проникають у таємницю Всесвіту, тим глибшим стає їхнє переконання, що сила, яка стоїть за зірками, електронами та атомами, є закон і добро».
Внесок в науку.Космолог, є автором теорії Всесвіту, що розширюється, Леметр першим сформулював залежність між відстанню і швидкістю галактик і запропонував у 1927 році першу оцінку коефіцієнта цієї залежності, відому нині як постійна Хаббла. Теорія Леметра про еволюцію світу, починаючи з «первісного атома», іронічно була названа «Великим вибухом» Фредом Хойлом у 1949 році. Ця назва, «Великий вибух», історично закріпилася у космології.

Світогляд. Лютеран, хоча, до кінця життя його вважали містиком, оскільки його погляди на релігію були ортодоксальними. Автор висловлювання: "Перший ковток зі склянки природознавства робить атеїстом, але на дні склянки чекає Бог".
Внесок в науку. Лауреат Нобелівської премії 1932 рокустворення квантової механіки. 1927 року вчений опублікував свій принцип невизначеності, який приніс йому всесвітню популярність.

Світогляд. Християнин. Наводимо висловлювання вченого: «Я вірю в Бога, який може відповісти на молитви, якому ми можемо довіритися і без якого життя на Землі було б безглуздим (казкою, розказаною божевільним). Я вірю, що Бог відкрив Себе нам багатьма шляхами, через багатьох чоловіків і жінок, і для нас, що живуть на Заході, зрозуміле одкровення через Ісуса Христа і тих, хто пішов за ним».
Внесок в науку. У 1977 році отримав Нобелівську премію з фізики.за «фундаментальні теоретичні дослідження електронної структури магнітних та невпорядкованих систем».

Світогляд. Православний. О.М. Боголюбов пише про нього: «Вся сукупність його знань була єдиним цілим, і основу його філософії становила його глибока релігійність (він говорив, що нерелігійних фізиків можна перерахувати на пальцях). Він був сином православної церквиі завжди, коли йому дозволяв час і здоров'я, він ходив до вечірні та на обідню до найближчої церкви».
Внесок в науку.Доказав теорему «про гостроту клину», створив разом із Н.М. Криловим теорію нелінійних коливань. Створив послідовну теорію надпровідності. Теоретично надплинності вивів кінетичні рівняння. Запропонував новий синтез теорії Бора квазіперіодичних функцій.

Світогляд. Методист. Генрі Маргено наводить наступне висловлювання вченого: «І бачу необхідність у Богові як у Всесвіті, так і у своєму житті». Коли вченого запитали, чи він є людиною релігійною, то він відповів: «Так, я був вихований протестантом і я був у кількох деномінаціях (…) Я ходжу до церкви, дуже хорошої методистської церкви». Вчений також заявляв про те, що він – ортодоксальний протестант.
Внесок в науку.Фізик, отримав Нобелівську премію з фізики 1981 рокуза «внесок у розвиток лазерної спектроскопії». Крім оптики, Шавлов також досліджував такі галузі фізики як надпровідність та ядерний магнітний резонанс.

Світогляд. Мусульманин громади ахмадитів. У своїй нобелівській промові вчений цитує Коран. Коли пакистанський уряд ухвалив поправку до конституції, яка оголошує членів громади Ахмадія не-мусульманами, вчений на знак протесту покинув країну.
Внесок в науку.В 1979 отримав Нобелівську премію з фізики за теорію об'єднання слабких і електромагнітних взаємодій. Одними з його головних досягнень були також модель Паті-Салама, магнітний фотон, векторні мезони, робота по суперсиметрії.

Світогляд. Протестант (Об'єднана Церква Христа). У своєму інтерв'ю журналу The Guardian за 2005 рік, вчений сказав, що «вихований християнином, і в той час, як мої ідеї змінювалися, я завжди відчував себе релігійною людиною», в тому ж інтерв'ю Таунс заявив наступне: «Що таке наука? Наука є спробою зрозуміти як працює Всесвіт, включаючи людський рід. Що таке релігія? Вона є спробою зрозуміти призначення та зміст Всесвіту, включаючи рід людський. Якщо існує це призначення і зміст, тоді воно має бути взаємопов'язане зі структурою Всесвіту і тим, як він працює (…) Тому віра має навчити нас чомусь у науці і навпаки».
Внесок в науку.Один із творців квантової електроніки, 1964 року отримав Нобелівську премію з фізикиза «фундаментальні роботи в галузі квантової електроніки, що призвели до створення випромінювачів та підсилювачів на лазерно-мазерному принципі». У 1969 році спільно з іншими вченими відкрив т.зв. "Мазерний ефект" (випромінювання космічних молекул води на довжині хвилі 1,35 см.), Разом з колегою першим порахував масу чорної дірки в центрі нашої галактики. Вчений також зробив внесок і в нелінійну оптику: виявив вимушене розсіювання Мандельштама Бріллюена, ввів уявлення про критичну потужність пучка світла та явище самофокусування, експериментально спостерігав ефект автоколімації світла.

Фрімен Джон Дайсон

Freeman John Dyson (нар. 1923)

Світогляд. Християнин без деномінації, хоча погляди Дайсона можна охарактеризувати як агностицизм (в одній зі своїх книг він написав, що не вважає себе віруючим християнином, але лише практикуючим і заявив, що не бачить сенсу в теології, яка заявляє, що знає відповіді на фундаментальні питання) . Вчений енергійно не погоджується з редукціонізмом, так, у своїй темпелтонівській лекції Дайсон сказав: «Наука і релігія є два вікна, в які люди дивляться, намагаючись зрозуміти Всесвіт, зрозуміти чому вони тут знаходяться. Ці два вікна відкривають різний вигляд, але вони спрямовані на той самий Всесвіт. Жоден із них не сповнений, обидва вони однобічні. Обидва виключають суттєві частини реального світу».
Внесок в науку.Теоретичний фізик та математик, відомий своїми роботами з квантової електродинаміки, астрономії та ядерної інженерії.

Світогляд. юдей, у книзі Джеррі Бергмана наводиться наступна цитата вченого: «Найкращі дані, які у нас є, являють собою те, що я зумів би передбачити, май я перед собою тільки П'ятикнижжя Мойсеєво, книгу Псалмів і Біблію цілком». У своїх промовах учений часто говорив, що бачить у Всесвіті сенс, і вказував на небажання наукового середовища приймати Теорію Великого Вибуху, оскільки вона вказує на створення світу.
Внесок в науку.Фізик за відкриття реліктового випромінювання 1976 року отримав Нобелівську премію з фізики.. За допомогою мазера вирішив завдання збільшення точності налаштування антени.

Світогляд. квакер. Світогляді вченого відомі з книги Іштвана Харгітая, на запитання «Не могли б ви розповісти про своє ставлення до релігії?» вчений відповів так: «Ми з сім'єю активні члени релігійної громади «Друзі», тобто квакерської громади. Релігія становить важливу частину нашого життя (особливо для нас із дружиною; для наших дітей меншою мірою). Ми з дружиною часто проводимо час з іншими віруючими нашої громади; це допомагає нам краще усвідомити своє ставлення до життя, нагадує у тому, навіщо ми Землі і що ми можемо зробити іншим. Квакери це група християн, які вірять у можливість безпосереднього спілкування людини з Духом, якого ми називаємо Богом. Роздуми і самоспоглядання допомагають спілкуватися з цим Духом і дізнаватись багато про себе і про те, як слід жити на Землі. Квакери вважають, що війни неспроможні вирішити протиріччя, і що довгострокові результати досягаються шляхом мирного вирішення проблем. Ми завжди відмовлялися і відмовляємось брати участь у війні, але готові служити своїй країні іншими способами. Ми віримо, що у кожній людині є щось Божественне, тому людське життя священне. У людях потрібно шукати глибину духовної присутності, навіть у тих, з ким розходишся у поглядах».
Внесок в науку.Фізик, нагороджений Нобелівською премією з фізики 1993 рокуза «відкриття нового типу пульсарів, що дало нові можливості щодо гравітації».

Світогляд. Методист. Один із творців «Міжранродного спілкування за Науку та Релігію». Відомий своєю частою участь у діалозі «віри та науки». У своїй автобіографії на сайті Нобелівської премії Філліпс пише: «У 1979 році, після того, як Джейн (дружина вченого, прим. перекл.) і я переїхали в Гесерсбург, ми приєдналися до Об'єднаної Методистської Церкви (…) Наші діти були для нас невичерпними джерелом благословення, пригоди та виклику. На той час ми з Джейн намагалися знайти нові роботи, і поява дітей вимагала тонкої рівноваги між роботою, домом та церковним життям. Але так чи інакше наша віра і наша юнацька енергія провела нас через ці часи».
Внесок в науку.Фізик, лауреат Нобелівської премії з фізики 1997 рокуза «створення методів охолодження та уловлювання атомів лазерним променем».

Математика

Світогляд. Католик.
Внесок в науку.Математик, автор теорії чисел, автор Великої теореми Ферма. Вчений сформулював загальний закон диференціювання дробових ступенів. Заснував аналітичну геометрію (поряд із Декартом), застосував її до простору. Стояв біля витоків теорії ймовірностей.

Християн Гюйгенс

Christiaan Huygens (1629 – 1695)

Світогляд. Протестант Реформаторської Церкви Коли французька монархія перестала 1881 року ставитися терпимо до протестантизму (скасування Нантського едикту), Гюйгенс залишив країну, хоча йому хотіли зробити виняток, що свідчить про його релігійні переконання.
Внесок в науку.Перший президент Фарнцузької Академії наук пробув їм 15 років. Відкрив теорію еволют та евольвент. Винайшов годинник з маятником і опублікував класичну працю з механіки «Маятникова годинник». Вивів закони рівноприскорених тіл, що вільно падають, і сформулював тринадцять теорем про відцентрову силу. Спільно з Ферма та Паскалем заклав основи теорії ймовірностей. Відкрив супутник Сатурна Титан і описав обручки Сатурна, виявив крижану шапку на Південному полюсі Марса. Винайшов особливий окуляр, що складається з двох плоско-опуклих лінз, названий на його честь. Перший закликав обрати всесвітній натуральний захід довжини. Одночасно з Валлісом та Реном вирішив питання про зіткнення пружних тіл.

Світогляд. Християнин, ймовірно, – протестант. Виступав і проти богословської ортодоксії, і проти матеріалізму та атеїзму. Створив своє філософське вчення т.зв. монадологію Лейбніца, яка була близька до деїзму та пантеїзму.
Внесок в науку.Підґрунтував математичний аналіз та комбінаторику. Заклав основи математичної логіки та комбінаторики. Зробив дуже важливий крок до створення ЕОМ, вперше описав двійкову системуобчислення. Був єдиною людиною, яка вільно працює як з безперервними, так і з дискретними. Вперше сформулював закон збереження енергії. Створив механічний калькулятор (разом із Х.Гюйгенсом).

Світогляд. Християнин. Вірив у Богонатхненність Писання, сперечався з Денні Дідро про існування Бога, написав апологетичний трактат «Захист Божественного Одкровення від заперечень Вільнодумців».
Внесок в науку.Часто кажуть, що з погляду математики XVIII століття – століття Ейлера. Багато хто називає його найбільшим математиком всіх часів, Ейлер вперше пов'язав аналіз, алгебру, тригонометрію, теорію чисел та ін галузі математики в єдину систему, перерахування всіх його відкриттів поіменно неможливе через формат цієї рубрики.

Світогляд. Лютеранин. Хоча Гаусс і вірив у особистого Бога і вважався деїстом, можна стверджувати у тому, що він мав релігійне світогляд, наприклад, він вірив у безсмертя душі життя після смерті. Згідно з Дуннінгтоном, Гаус вірив у безсмертного, праведного, всезнаючого і всемогутнього Бога. При всій своїй любові до математики, Карл Фрідріх її ніколи не абсолютизував, він говорив: «Є завдання, вирішенню яких я б приписав нескінченно велику важливість у порівнянні з математичними завданнями, наприклад, завдання, пов'язані з етикою, або нашим ставленням до Бога, або що стосуються нашої долі та нашого майбутнього; але їхнє рішення лежить повністю за нашими межами і абсолютно за рамками науки».
Внесок в науку.Вченого часто називають королем математики (лат. Princeps mathematicorum), це відбиває його неоціненний і неосяжний внесок у «царицю наук». Так, в алгебрі Гаус придумав суворий доказ основної теореми алгебри, відкрив кільце цілих комплексних чисел, створив класичну теорію порівнянь. У геометрії вчений зробив внесок у диференціальну геометрію, вперше зайнявся внутрішньою геометрією поверхонь: відкрив характеристику поверхні (названу на його честь), довів основну теорему поверхонь, Гаусс також створив окрему науку – вищу геодезію. Дуннінгтон стверджував, що Гаус першим почав вивчати неевклідову геометрію, але боявся опублікувати свої результати, вважаючи їх безглуздими. У математичному аналізі Гаус створив теорію потенціалу, займався еліптичними функціями. Цікавився вчений та астрономією, де вивчав орбіти малих планет, знайшов спосіб визначення елементів орбіти за трьома повними спостереженнями. Багато його учнів згодом стали великими математиками. Вчений також займався фізикою, де він розвинув теорію капілярності та теорію систем лінз, а також заклав основи теорії електромагнетизму, сконструював (разом з Вебером) перший примітивний електричний телеграф.

Світогляд. Католицький священик. Крім своїх наукових досліджень, Больцано також займався теологічними та філософськими питаннями.
Внесок в науку.Праці Больцано сприяли формуванню суворих визначень аналізу, що використовують «епсілон» та «дельта». У багатьох областях математики вчений був першопрохідником, випереджав свого часу: ще до Кантора, Больцано досліджував нескінченні множини, з допомогою геометричних міркувань вчений отримав приклади безперервних, але ніде не диференційованих функцій. Вчений висунув ідею арифметичної теорії речового числа, в 1817 довів теорему Больцано-Вейєрштрасса (незалежно від останнього, який відкрив її через півстоліття), теорему Больцано-Коші.

Світогляд. Англіканін (імовірно). Переконано захищав достовірність біблійних чудес у епоху, коли люди дедалі більше відходили від християнського світогляду.
Внесок в науку. p align="justify"> Є першим автором ідеї створення обчислювальної машини, яка в наші дні називається комп'ютером, розробив її проект.

Світогляд. Кальвініст. Ген Чейз (Gene Chase) пише про теологію Гамільтона: «У кальвіністському богослов'ї Гамільтона, яку також сповідував його друг Дж. Максвелл, Бог є творцем як Всесвіту, так і керуючих ним законів. Це означає, різні співвідношення між матеріальними об'єктами, іменовані законами настільки ж реальні, як і самі об'єкти. Як християнин, Гамільтон був упевнений, що слід Господа є у будь-якій частині природи». Цей «метафізичний запал», за словами його найкращого біографа у XX столітті, Томаса Хопкінса, «посунув його до вирішення завдання» щодо узагальнення комплексних чисел до кватерніонів». Де Морган пише в некролозі вченому, що «йому пропонували стати священиком, але вирішив присвятити весь свій час науці: висвячення йому пропонували два єпископи».
Внесок в науку.Математик, насамперед відомий тим, що відкрив кватерніони, створив основи векторного аналізу та вказав на можливість отримання диференціальних рівнянь руху, виходячи з нового принципу, названого «принципом Гамільтона». Теоретично обґрунтував деякі властивості двозаломлюючих кристалів із двома оптичними осями, що було підтверджено експериментально.

Світогляд. Католик. Повернувся до віри 1856 року під впливом О. Коші.
Внесок в науку.Досліджував клас ортогональних багаточленів, відкрив спеціальні білінійні форми, які були названі його ім'ям, довів трансцендентність числа e.

Світогляд. Християнин (деномінація невідома). Разом із фізиком Бальфуром Стьюартом (Balfour Stewart) написав книгу "Небачений Всесвіт" ("The Unseen Universe", 1875) для того, щоб "на суто наукових підставах спростувати матеріалізм". Через те, що книга мала інтерес у публіки Тет написав продовження - книгу «Парадоксальна філософія» («Paradoxical Philosophy», 1878).
Внесок в науку.Математичний фізик і тополог, своїми ранніми роботами з теорії вузлів започаткував топологію. Теоретично графів його ім'я відоме на пропозицію Тета. Також є автором робіт з теорії кватерніонів: переклав кватерніонною мовою результати Г. Гельмгольця, застосував кватерніонний аналіз до проблеми руху ідеальної рідини; опублікував (1867) «Елементарний трактат про кватерніони». У математичній фізиці відомий своїм (1867) «трактатом з натуральної філософії».

Джон Венн

John Venn (1834 - 1923)

Світогляд. Священик англіканської Церкви (посвячений у 1859 році). У 1883 році, через розбіжності з ортодоксальним протестантизмом, залишив священство, виявивши, що не може наслідувати тридцять дев'ять законів Англіканської Церкви. Однак, син Венна, Джон Арчібальд Венн писав, що батько пізніше змінив свою думку і якби був поставлений перед тим самим вибором вдруге, залишився б священиком. Що не дивно, адже за словами сина математика, батько на протязі всього свого життя був людиною зі щирими релігійними переконаннями.
Внесок в науку.Логік, розширив логіку Буля, ввів схематичний спосіб уявлення множин (т.зв. діаграми Венна). У своїй роботі «Логіка випадку» (1866), яку Чарльз Пірс назвав «книгою, яку слід було б прочитати кожному мислячій людині», вперше використав такі математичні терміни як «правило спадкування» та «значення» («significance»), а також представив частотну теорію ймовірностей.

Світогляд. Належав до єпископальної церкви. Пірс, окрім занять наукою, був філософом, і про його погляди відомо з його філософських праць. Він визнавав реальність Бога, але не існування, причому словами «реальність» і «існування» він тлумачив по-особливому. Під «існуванням» він мав на увазі (Дж. Бунчер, «Philosophical Writings of Peirce») «можливість реагувати з іншими, подібно до речей у навколишньому середовищі», враховуючи таке тлумачення, можна стверджувати, що Пірс вірив у Бога, його погляди повніше викладені в його роботі "Забутий аргумент на користь реальності Бога". Як філософ Пірс також доводив свободу волі та безсмертя. Пірса іноді називали "Кантом американської філософії".
Внесок в науку.Математик (логік та статистик). У 1886 році вчений одним із перших усвідомив, що схеми електричних перемикачів можуть здійснювати логічні операції. У своїх роботах Пірс передбачив багато відкриття Георга Кантора. У 1880-81 роках показав, як Булева алгебра може працювати, використовуючи лише один логічний бінарний оператор (стрілка Пірса), випередивши Шеффера на 33 роки. У 1881 році, за кілька днів до Дедекінда вчений побудував аксіоматику натуральних чисел.

Георг Кантор

Georg Ferdinand Ludwig Philipp Cantor (1845 – 1918)

Світогляд. Лютеран, вчений вірив, що його трансфінітні числа можуть бути аргументом як проти матеріалізму так і проти детермінізму, і був здивований, коли дізнався, що був єдиною людиною в Галлі, хто не дотримується детерміністської філософії. Кантор ототожнював Абсолютну нескінченність з Богом, і вважав, що його робота по трансфінітних числах була відкрита йому самим Богом, який вибрав його, щоб повідати про неї світу. Кантор вів листування з багатьма християнськими богословами і філософами з приводу своєї математичної роботи, яка широко обговорювалася, вона виходила за рамки чистої математики та ставала об'єктом для філософського розгляду.
Внесок в науку.Математик, відомий насамперед як винахідник теорії множин. Доказав, що дійсні числа не можна перерахувати та встановив важливість взаємно-однозначного відображення однієї множини на іншу.

Світогляд. Платонік (релігійна приналежність невідома). До першої світової війни вчений був агностиком, потім він повернувся до віри, не приєднавшись до жодної християнської деномінації. У книзі «Процес і Реальність» захищає теїстичне світогляд. Уайтхед заперечував дуалізм між тілом і розумом, що зближує його зі східними вченнями, такими як Буддизм і Даосизм.
Внесок в науку.Спільно з Бертраном Расселом був автором фундаментальної праці "Principia Mathematica".

Світогляд. Іудей. Єдиний професор математики в Геттінген, який відвідував міську синагогу.
Внесок в науку.Вигадав простий доказ для теореми про розподіл простих чисел. Подав перший систематичний підхід до аналітичної теорії чисел. Також зробив важливий внесок у комплексний аналіз. Г. Харді писав, що ніхто не був так пристрасно відданий математиці, як Ландау.

Світогляд. Православний. Був підданий цькуванню за релігійні переконання в СРСР, ухилився від керівництва Московським математичним товариством.
Внесок в науку.Творець дескриптивної теорії множин та функцій. Заснував московську математичну школу.

Світогляд. Ортодоксальний юдей. Був переконаним сіоністом. Незважаючи на це, Френкель не одразу прийняв запрошення викладати у новоствореному Єврейському Університеті Єрусалима, оскільки він був надто світським. У своїй біографії математик писав, що звертався за порадою до глибоко шанованого ним рабина Авраама Кука, він переживав, що Університет може стати майданчиком для розробки єретичних «наукових» інтерпретацій ТаНаХа (Старий Завіт) та єврейських священних текстів. Рабин Кук відповів Френкелю, що той має брати участь у роботі Університету, і тим самим підняти його духовний рівень.
Внесок в науку.Математик, логік. Заклав основи сучасної теорії множин, розвинувши аксіоматику Цернело і тим самим сформулював аксіоматику ZFC, яка згодом стала класичною. Також написав кілька робіт із загальної алгебри та підстав математики.

Світогляд. Лютеранин. Дискутував з Альбертом Ейнштейном, який дотримувався пантеїзму, намагаючись переконати вченого в існуванні особистісного Бога, так Геделю стверджував таке: Бог Спінози менше, ніж особистість; мій Бог більше ніж особистість; оскільки Бог може відігравати роль особистості. Можуть існувати духи, які не мають тіла, але можуть спілкуватися з нами та впливати на світ». Про віру Геделя свідчила його дружина, Аделі, яка через два дні після смерті сказала, що Гедель хоч і «не відвідував церкву, був релігійний і читав Біблію в ліжку щонеділі». Відповідно до біографії вченого, написаної Хоа Вангом, який безпосередньо знав Геделя, неможливо відокремити науковий імпульс Геделя від пов'язаних з ним наукових питань, причому той сам характеризував свою філософію як «раціоналістичну, ідеалістичну, оптимістичну та теологічну». Гедель намагався по-новому підійти до онтологічного аргументу доказу Божого буття, сформульованого Ансельмом Кентерберійським. Для нового побудови цього аргументу вчений використав модальну логіку.
Внесок в науку.Логік, сформулював і довів теорему про неповноту і повноті, що мала широкі наслідки як математики і філософії, зробивши цим переворот у логіці. В області космологічної теорії Гедель запропонував модель Всесвіту, що обертається.

Світогляд. Православний. В одному з інтерв'ю на запитання: «(…) Ви православна людина, але це у вас просто від сімейної традиції, чи у вас був якийсь усвідомлений вибір?» Ігор Ростиславович відповів: «Ні, саме традиції в нашому сімействі не було, традиція була, але дуже дивна, перервана. Був хрещений у православній церкві – ось і все, що стосується традиції. Цей розрив торкнувся цілого покоління.». А також відповідаючи на наступне запитання, Шафаревич каже: «Мені здається, що треба спробувати зайняти таку позицію, яка була б суперечливою. Не так, що однією стороною істоти я роблю щось, дотримуюсь певних поглядів, а інша - те, що зовсім з нею не узгоджується. У мене таке почуття, що, будучи російською, вірячи в Бога, я не можу інакше це свій стан реалізувати, як бути православним. (…)».
Внесок в науку.Найбільший радянський і російський вчений, опублікував більш ніж 138 наукових статей, написав кілька підручників. Лікарську дисертацію Шафаревич захистив у 23 роки, у віці 35 років обраний членом-кореспондентом АН СРСР, 7 грудня 1991 року обраний академіком РАН. Свого часу був президентом Московського Математичного Товариства. Знайшов найзагальніший закон взаємності статечних відрахувань в полях алгебраїчних чисел, що стало певною мірою завершальним етапом 150-річної історії арифметичних законів взаємності, що сягає Ейлера і Гауса. У 1954 році дав рішення зворотного завдання теорії Галуа для розв'язуваних груп. Спільно зі своїм учнем Голодом у 1964 році довів існування нескінченних періодичних групз кінцевим числом утворюючих.

Світогляд. Ортодоксальний іудей (релігійний сіоніст). На його думку, перше покоління сіоністів не змогло передати свої ідеї попередникам, бо вони були збудовані на світських принципах. На його думку, щоб сіонізм вижив, його треба будувати на релігійній основі.
Внесок в науку.Лауреат Нобелівської премії з економіки 2005 рокуза роботу з теорії гр.
Написати автору

Визнаючи недосконалість нашого списку, ми були б вдячні будь-яким вашим нотаткам, виправленням, будь-якій вашій критиці. Для нас цей список відкритий, і ми ще зробимо в ньому безліч змін і поправок, перш ніж він набуде свого остаточного вигляду, який, можливо, буде виданий як брошура. Вітаються й джерела, які ми зрештою до списку додамо.

Вчені, які, ймовірно, мали релігійний світогляд, але джерела, які повідомляли б про це, ми не знайшли:

Ш. Кулон(1736-1806, католик), Г. Ом (1789-1854, католик), Осборн Рейнолдс (1842-1912), А. Беккерель, Н.Є. Жуковський, Р. Міллікен, Е. Шредінгер, В. Паулі (1900-1958, деїст; часто критикував сучасну еволюційну біологію.), А. Кастлер, П. Йордан, Е. Конклін, І.Г. Петровський, М. Шаль, Г. Герц, У. Рамзай, А. Кастлер, А. Флемінг, В. Зворикін, У. Гарві, Дж. Паркінсон, Б. Сміт, Дж. фон Малер, А. Попов, Ж-Л. Леклерк, А. Келі, А. Сендідж; Еммануель Сведенборг (1688-1772), Альбрехт фон Халлер (1708-77), Роберт Броун (1773-1858), Йєнс Якоб Берцеліус (1779-1848), Чарлз Лайель (1797-1873), 18 Маттіас Якоб Шлейден (1804-1881), Джеймс Янг Сімпсон (1811-1870), Каміль Фламмаріон (1842-1925), Поль Сабатьє (1854-1941), П'єр Марі Терм'є (1859-1939)3, Едвін ).

додаток

Нобелівські лауреати за роками
1906	1909	1912	1915	1918
фізика	фізика	фізіологія та медицина	фізика	фізика
Джозеф Джон Томсон	Гульєльмо Марконі	Алексіс Каррель	Сер Вільям Лоренс Брегг	Макс Планк
1927	1932	1945	1963	1964
фізика	фізика	фізіологія та медицина	фізіологія та медицина	фізика
Артур Холлі Комптон	Вернер Карл Гейзенберг	Ернст Борис Чейн	Сер Джон Керью Еклс	Чарлз Хард Таунс
1974	1976(1)	1976(2)	1977	1979
фізика	фізіологія та медицина	фізика	фізика	фізика
Ентоні Хьюїш	Барух Самуель Бламбер	Арно Аллан Пензіас	Сер Невілл Франсіс Мотт	Абдус Салам
1981	1990	1993	1996	1997
фізика	фізіологія та медицина	фізика	хімія	фізика
Артур Леонард Шавлов	Джозеф Едвард Мюррей	Джозеф Хотон Тейлор молодший	Річард Смоллі	Вільям Деніел Філліпс
2005	2007	2012
економіка	хімія	хімія
Ісраель Роберт Джон Ауманн	Герхард Ертль	Брайан Кобілка

У списку перераховані нобелівські лауреати за роками: 1902, 1906, 1909, 1912, 1915, 1918, 1927, 1932, 1945, 1963, 1964, 1974, 19 9 7 , 1993, 1996, 1997, 2005, 2007, 2012.

Використана література

1. Вікіпедія. 2. Енциклопедія "The Catholic Encyclopedia". 3. Tihomir Dimitrov. «50 Nobel laureates and other great scientists who believe in God»(книга складена в основному на матеріалах листів, статей та книг з Національної бібліотеки Болгарії, Biblioteca Comunale di Milano та австрійської національної бібліотеки). 4. Дебешир, Джон. «Проста одержимість. Бернхард Ріман і найбільша невирішена проблема математики.». Москва, Астрель, 2010 – ISBN 978-5-271-25422-2. 5. Стаття "The 20 Most Brilliant Christian Professors"з інтернет-ресурсу "COLLEGE CRUNCH". 6. Henry Morris. "Men of Science, Men of God", Master Books, El Cajon, California, 1988. 7. Стаття Джеррі Бергмана "Jewish Scientists who oppose Darwin"з інтернет-ресурсу "Answer in Genessis". 8. Макс Планк. «Релігія та природознавство». 9. Альфред Уайтхед. «Процес та реальність». 10. Justus Buchler, «Philosophical Writings of Peirce». 11. Sir John Ambrose Fleming. "Evolution or Creation?". 12. Стаття "Rober T. Bakker: Legend of Paleontology"журналу «PREHISTORIC PLANET». 13. Wang H. "Reflections on Kurt Gödel". MIT Press, 1987. 14. Wang H. "A Logical Journey: From Gödel to Philosophy". MIT Press, 1996. 15. Кір'янов Дмитро «Релігійно-філософські аспекти думки К. Геделя». 16. Sobel J.H. «Logic та Theism. Arguments For and Against Beliefs in God». NY. Cambridge University Press. 2004. 17. Chase, Gene B. 1996. "Has Christian theology furthered mathematics" In Facets of Faith and Science vol. 2: The Role of Beliefs in Mathematics and the Natural Sciences: An Augustinian Perspective. Jitse M. van der Meer (ed.) University Press of America/Pascal Centre for Advanced Studies: Lanham/Ancaster. 18. De Morgan, Augustus. 1866 Sir W. R. Hamilton Gentlemans Magazine and Historical Review, Vol. I. (new series): 128-134. 19. Lambert D. «Litineraire spirituel de Georges Lemaitre». Bruxelles, Lessius, 2007, P. 125. 20. Baines Reed, Talbot. History of the Old English Letter Foundries, 1887, 189–190. 21. J.H. Tiner, Louis Pasteur - Founder of Modern Medicine, Mott Media, Milford, Michigan, USA, 1990, P. 90. 22. G. M. Caroe, William Henry Bragg, 1862-1942: Man and Scientist, Lond, 1978. 23. Hildebrand 1988, P. 10. 24. E. A. Davis, Nevill Mott: Reminiscences And Appreciations, CRC Press, 1998. 25. H. Margenau, R. A. Varghese, Cosmos, Bios, Theos: Scientists Reflect on Science, God, і Origins of Universe, Life, і Homo Sapiens, Open Court Publishing Company, 1991. 26. D. Brian, Voice Of Genius: Conversations With Nobel Scientists And Other Luminaries, Diane Pub Co, 1995. 27. Bergman, Jerry. "Arno A. Penzias: Astrophysicist, Nobel Laureate", 1994. 28. Magdolna & Istvan Hargittai, Candid Science IV: Conversations With Famous Physicists, World Scientific Publishing Company, 2004. 29. H. Allen Orr, «Gould on God. Can religion and science be happily reconciled?», Boston Review, Oct./Nov. 1999. 30. J. R. Newman (ed.), The World of Mathematics, Simon and Schuster, New York 1956, p. 314. 31. Газета "Слово" 4 (122) від 21.01.2000. 32. Brand, Stewart. "For God's Sake, Margaret". CoEvolutionary Quarterly, June 1976. 33. A.R. Wallace. "Darwinism", p. 477, 1889. 34. А.Р. Уоллес. "Природний відбір". СПб., 1878. 35. Ray, John, Widsom of God. 36. Oren Harman. «Це приміщення Altruism: George Price і Search for Origins of Kindness», New York: W.W. Norton, 2010, ISBN 978-0-393-06778-1. 37. Hunter Dupree. Asa Gray: American Botanist, Friend of Darwin (Baltimore: The Johns Hopkins Press, 1959), 151. 38. Дарвін, Ч.Р., Лист 12041, Fordyce, John, 7 May 1879. 39. IGOR I. SIKORSKY, "The Message of the Lord's Prayer". 40. Стаття «Біля витоків нашої парафії стояв Ігор Сікорський» на сайті «Освіта та Православ'я» (orthedu.ru). 41. Ломоносов, М.В. Вірші // Вид. М. «Радянський письменник», 1948. С. 7. 42. M. ZELCER, A. A. Fraenkels Philosophy of Religion: A Translation of Beliefs and Opinions in Light of the Natural Sciences, журнал Hakirah. 43. A. A. Fraenkel 1967, 191. 44. Ronald Ross, Memoirs, London, John Murray, 1923, 226. 45. Dictionary of Scientific Biography, 1975, vol. XI, p. 557, NY: Charles Scribner's Sons. 46. ​​Опубліковано у журналі «Образ», 1997 № 1(8). 47. Arber, W. 1992. The Existence of Creator Represents a Satisfactory Solution. В Margenau, H. і R. A. Varghese (eds.), Cosmos, Bios, Theos: Scientists Reflect on Science, God, and Origins of Universe, Life, and Homo sapiens. La Salle, IL: Open Court, 141-143. 48. John H. Lienhard, No. 1949: JAMES DWIGHT DANA, The Engines of Our Ingenuity. 49. James Secord, Victorian Sensation (2000), pp. 232-233. 50. Letter to Miss Gerard від Adam Sedgwick, Jan. 2nd, 1860, в The Life and Letters of the Rev. Adam Sedgwick vol. 2 (1890), pgs. 359-360. 51. Darwin Correspondence Project - Letter 2548 - Sedgwick, Adam to Darwin, CR, 24 Nov 1859 ». Retrieved 2009-01-24. 52. Voltas correspondence is available in ational edition, Epistolario, 5 vols. (Bologna, 1949-1955), які, з Opere and Aggiunte alle opere e allepistolario (Bologna. 1966), supersedes all earlier editions. 53. Bartholomew M. (1973). «Lyell and evolution: an account of Lyell's response to prospect of an evolutionary ancestry for man». Brit J Hist Sci 6(3): 261-303. 54. Bowler PJ. 2003. Evolution: the history of an idea. 3rd ed, University of California Press. ISBN 0-520-23693-9 pp. 129-134, 215. 55. Nobel laureate: Satmars були праві про Israel, Miri Chason, 01.24.06, 19:52, Israel News. 56. The man who did not win, 17.10.2003, Caroline Overington, smh.com.au.

Ісаак Ньютон(1643-1727), фізик і математик: «Біблія містить у собі більше ознак достовірності, ніж уся світськаісторія».

«Чудовий устрій космосу і гармонія в ньому можуть бути пояснені лише тим, що космос був створений за планом всезнаючої та всемогутньої істоти. Ось моє перше і останнє слово».

Астроном Гершель: “Чим більше розсувається галузь науки, тим більше є доказів існування Вічного Творчого та Всемогутнього Розуму”.

Астроном Медлер: "Хто нічого крім випадку не хоче бачити в цій гармонії, яка виявляється з такою очевидністю в будові зоряного неба, той повинен цьому випадку приписати Божественну мудрість".

Астроном Ватсон: “Вивчення дивовижного механізму зоряного неба збуджує і зміцнює нас здивування до нескінченної досконалості Всемогутнього і Живого Бога”.

Йоганн Кеплер, найбільший астроном, фізик і математик, який відкрив закони руху планет у Сонячній системі: “Перш ніж залишити цей стіл, за яким я зробив всі свої дослідження, мені залишається тільки подякувати Творцю Всесвіту за Його милосердя до мене! Дякую Тобі за всі ті радості, які я відчув у спогляданні Твоїх діл!

Фламмаріон Каміль, знаменитий астроном, що досліджував Місяць, Марс, подвійні зірки: “О, Верховний Винуватець всієї стрункості та краси! Хто ж і що таке Ти, якщо справи Твої такі великі? І яке ім'я дати тим, хто заперечує Тебе, хто не живе думкою про Тебе, хто ніколи не відчував Твоєї присутності?
"Математичний порядок астрономічної організації (Всесвіту) зобов'язаний своїм походженням Розуму".

Великий вчений-фізик, астроном та механік Галілео Галілей— першовідкривач законів інерції та вільного падіння тіл, винахідник телескопа, відкрив гори на Місяці, 4 супутника Юпітера, фази у Венери, каже: “У діях природи Господь Бог нам не менш гідним захоплення образом, ніж у божественних віршах Писання”. “Священне Писання ніколи не може грішити чи помилятися. Саме Писання ніколи не може помилятися, тому що в багатьох місцях воно не тільки допускає, але вимагає тлумачення, що відступає від буквального прямого сенсу”.

Найбільший фізик, астрофізик та космолог XX століття Джинекаже: “Примітивні космогонії малювали Творця працюючим у часі, що виковує Сонце та Місяць, і зірки з уже існуючого сирого матеріалу. Сучасна наукова теорія змушує нас думати про Творця, що працює поза часом і простором, які є частиною Його творіння, так само, як художник знаходиться поза своїм полотном”.

Надгробний напис на могилі італійського астронома Анджело Секкіговорить: "Від видовища неба - короткий шлях до Бога".

Найбільший фізик XX ст. Артур Комптон, лауреат Нобелівської премії, каже: “Віра починається зі знанням того, що Вищий Розум створив Всесвіт і людину. Мені неважко вірити в це, бо факт наявності плану і, отже, Розуму — незаперечний. Порядок у Всесвіті, який розгортається перед нашим поглядом, сам свідчить про істинність найбільшого і найвищого твердження: “На початку – Бог”.

Знаменитий природознавець-біолог XVIII століття Карл Лінней, основоположник системи рослинного і тваринного світу (він також і описав близько 1500 видів рослин) засвідчив: “Я тут і там помічав сліди Його у Його творіннях. У всіх Його справах, навіть найменших і непомітних — яка сила, яка мудрість, яка неймовірна досконалість! Я спостерігав, як одухотворені істоти йдуть одна за одною безперервним ланцюгом, примикаючи до царства рослинного, рослини зчіплюються з царством мінеральним, що йде у нутрощі Земної кулі, тим часом як ця куля паморочиться в незмінному порядку біля Сонця, що дає йому життя. Нарешті, я бачив Сонце і всі інші світила, всю зоряну систему, нескінченну, незліченну у своїй безмежності, що рухається у просторі, повішену серед вічної порожнечі. Отже, справедливо вірити, що є Бог, Великий і Вічний, який створив цю всесвітню справу і впорядкував у ній порядок.”

За свідченням великого російського вченого М.В. Ломоносова: “Творець дав роду людському дві книги В одній показав Свою велич; в іншій – Свою волю. Перша - видимий цей світ, Ним створений, щоб людина, дивлячись на величезність, красу і стрункість її будівель, визнала Божественне всемогутність, по вірі дарованого поняття. Друга книга - Святе Письмо. У ній показано Створителеве благословення до нашого спасіння.

«Мета науки - благовістити невмовно Творчу силу, премудрість і величність Бога»

Андре Ампер(1775-1836), французький фізик і математик, першовідкривач основного закону електродинаміки сказав: "У природі ми можемо спостерігати справи Творця і від них височіти пізнання до Творця".

«Найпереконливіший доказ буття Бога — це гармонія засобів, за допомогою якої підтримується порядок в універсумі, завдяки цьому порядку живі істоти знаходять у своєму організмі все необхідне для розвитку та розмноження своїх фізичних та духовних здібностей».

Великий дослідник природи XIX століття Агасіс: "Наука - переклад думок Творця на людську мову" “Світ є найнаочнішим доказом буття особистого Бога, Творця всіх речей та Промислителя світу”.

Вчений-хімік Лібіх, один із творців агрохімії, пише: "Пізнання природи є шлях до благоговіння перед Творцем".

Знаменитий дослідник природи Уоллесзасвідчив: “Всесвіт представляється тепер настільки переважно складним механізмом, що вселяє більшості розумів думка про існування Вищої Розумної Сили – Бога, який всюди проникає і підтримує її”.

Один із найбільших математиків світу — Коші, що вніс колосальний внесок у теорію аналітичних функцій, теорію диференціальних рівнянь, математичну фізику, теорію чисел, геометрію, автор класичних курсів математичного аналізу, писав: “Я - християнин, тобто вірую в Божество Ісуса Христа, як (і) Тихо де Браге, Коперник, Декарт, Ньютон, Ферма, Лейбніц, Паскаль, Грімальді, Ейлер та інші; як усі великі астрономи, фізики та математики минулих століть”.

Відомий фізик-винахідник Томас Едісон(винайшов електролампочку і багато іншого) в розмові з одним кореспондентом на питання про доцільність у світі атомів дав таку відповідь: «Невже Ви думаєте, що це відбувається без будь-якого сенсу? Атоми в гармонійному і корисному поєднанні набувають красивих і цікавих обрисів і кольорів, наче висловлюючи своє задоволення. У хворобі, смерті, розкладанні чи гниття — незгода складених атомів негайно дає себе почувати поганими запахами. Сполучені у відомих формах атоми утворюють тварин нижчих розрядів. Нарешті, вони поєднуються в людині, що представляє собою повну гармонію осмислених атомів. — Але де ж початкове джерело цієї свідомості? — У якійсь Силі вище за нас самих. — Отже, Ви вірите у Творця, Бога? - Звичайно, - відповів Едісон, - існування Бога може бути доведено хімічним шляхом”.

Першовідкривач радіоактивності Анрі Беккерельзасвідчив: “Саме мої роботи привели мене до Бога, до віри”.

Одного разу видатний вчений Майкл Фарадей(відкрив закон електромагнітної індукції), читаючи Св. Біблію, сказав: “Я дивуюсь, чому люди вважають за краще блукати в невідомості з багатьох важливих питань, коли Бог подарував їм таку чудову книгу Одкровення?”

Великий фізик Томсон(відкрив електрон): “Не бійтеся бути незалежними мислителями! Якщо ви мислите досить сильно, то неминуче будете приведені наукою до віри в Бога, яка є основою релігії. Ви побачите, що наука – не ворог, а помічниця релігії”.

Відомий вчений, фізик та математик Стоку: “Що стосується твердження, ніби нещодавні наукові дослідження показали, що Біблія і релігія хибні, то на це я відповім прямо: цей погляд цілком хибний! Я не знаю жодних здорових висновків науки, які б суперечили християнській релігії”.

Вчений-фізик та хімік Рамзай, лауреат Нобелівської премії (відкрив аргон, криптон, ксенон, неон): “На мою думку немає справжнього зіткнення між фактами науки та суттєвими вченнями християнства”.

Ентомолог Фабр(Автор десятитомного видання “Ентомологічні спогади”, 1879-1907 рр.) залишив таке свідчення про свою віру в Бога: “Світ керуємо нескінченним Розумом. Чим більше я спостерігаю, тим більше відкриваю цей Розум, що світиться за таємницею існуючого. Я знаю, що з мене сміятимуться, але я мало дбаю про це, легше здерти з мене шкіру, ніж відібрати в мене віру в Бога. Бог… мені не треба вірити в Нього – я бачу Його”.

Математик, фізик, філософ, першовідкривач основного закону гідростатики, один із засновників математичного аналізу Блез Паскаль(1623-1662, цього вченого за гнучкість і проникливість його розуму ставлять до трьох найвидатніших математиків за всю історію людства) говорив:

«Тільки Бог може заповнити вакуум у серці кожної людини. Ніщо із створеного людиною цей вакуум заповнити неспроможна. Тільки Бог, Якого ми пізнаємо через Ісуса Христа, заповнює цю порожнечу. Пізнання Бога без пізнання своєї гріховності призводить до гордості. Пізнання своєї гріховності без пізнання Бога призводить до розпачу. Пізнання Ісуса Христа приводить на вірний шлях, тому що в Ньому ми знаходимо Бога і свою гріховність».

“Є три розряди людей: одні здобули Бога і служать Йому – люди ці розумні та щасливі. Інші не знайшли і не шукають Його — ці божевільні та нещасні. Треті не знайшли, але шукають Його – це люди розумні, але ще нещасні”.

Англійська фізик Рейлі— один із основоположників теорії коливань, автор фундаментальних праць з молекулярного розсіювання світла, акустики та закону випромінювання абсолютно чорного тіла, лауреат Нобелівської премії: “Багато непересічних людей не хочуть нічого знати про природознавство, бо воно ніби веде до матеріалізму. Що таке побоювання може існувати, це не дивно: у літературі є багато адвокатів науки, які зробили з поширення таких поглядів заняття. Немає сумніву, звичайно, що й у представників науки, як і у всіх інших людей, можуть зустрічатися грубі поняття з вищих питань та основи природи. Але щоб розходилися духом науки релігійно-філософські переконання, якими жили Ньютон, Фарадей. Максвелл, це, звичайно, таке становище, спростуванням якого я не вважаю за потрібне займатися”.

Великий вчений-фізик Рейнольдс— дослідник течії рідини, турбулентності вважає: “У результаті наукових досліджень останніх років я не бачу нічого такого, що змусило б мене засумніватися у безпосередньому одкровенні Бога людям у різні часи; а християнство засноване на цій вірі”.

Англійський ботанік Броун(відкрив відомий зі шкільного курсу фізики броунівський рух): "Пізнання Бога у світі - це перший рух розуму, що прокидається від життєвої суєти".

Американський вчений-геолог Холзалишив яскраве свідчення про взаємини науки і релігії: “Оскільки Біблія була написана не з метою навчити людей природної історії та фізичних наук, а призначалася спочатку для жителів східних країн, незнайомих з результатами сучасних досліджень, то й мова її, при викладі предметів природного знання такий, яким він і має бути, щоб узгодитися з поняттями, властивими тим, до кого звернено мовлення. Досягти таких результатів сучасних досліджень було надано людському розуму та досвіду наступних століть. Біблія і наука, отже, рухаються паралельними лініями. Предмети, доступні розслідуванню людського розуму, надано його баченню, тоді як Біблія трактує моральні та духовні сторони людської природи, які розум не в змозі розкрити без сторонньої допомоги. Що ж до істинності та достовірності історичних книг Святого Письма, то щоденні відкриття хилиться до підтвердження їх. Нещодавні дослідження в Єгипті, Палестині та інших східних країнах показали, якою мірою, навіть у дрібних подробицях, документи Старого Завіту можуть бути прийняті з глибокою довірою. Здійснення старозавітних пророцтв в особі Господа нашого Ісуса Христа, пророцтв, висловлених за цілі віки до Його явлення, так само, як і тих пророцтв, що відносяться до долі націй — особливо єврейської — переконливий доказ того, що ці пророцтва вимовлялися під впливом Божественного натхнення.
Разом з тим, високоморальне вчення Біблії несумісне з думкою, що пророцтва могли виходити від тих, хто вдався до обману. Вчення Господа нашого та Його апостолів у собі носить відбиток божественної істини”.

Вчений-біолог Шлейден, одне із основоположників клітинної теорії будови живих організмів: “Істинний і точний натураліст неспроможна ніколи стати матеріалістом і заперечувати душу, свободу і Бога”.

Один із засновників електрохімії, вчений-фізик та хімік Гемфрі Девіу своєму творі “ Останні днідослідника природи” кілька сторінок присвячує доказу безсмертя: “Вчення матеріалістів завжди, навіть у юності, було мені гидко. До нудоти наслухавшись у лекційних залах промов фізіологів-еволюціоністів про поступовий розвиток матерії до ступеня одухотворення власною силою і навіть про розвиток її до ступеня розумної істоти, я, бувало, йшов у зелені поля і гаї по березі річки — до природи, що безмовно звертала до Бога; я бачив у всіх силах знаряддя Божества… Нові ідеї та нескінченні надії тоді виникали в моїй душі, і я відчував спрагу безсмертя. Ці настрої зазвичай, звичайно, відносять до галузі поезії, але я думаю, що вони містять здорову філософську основу для віри в безсмертя”.

Великий Луї Пастер(1822-1895), батько сучасної мікробіології та імунології, говорив: “Я багато вивчав і тому вірю як простий селянин. Якби я став ще ученішим, то моя віра стала б такою ж глибокою і полум'яною, як віра простої жінки-селянки”. “Чим більше я займаюся вивченням природи, тим більше зупиняюся у благоговійному подиві перед справами Творця. Я молюся під час своїх робіт у лабораторії”.

Чарльз Дарвін(1809-1882), основоположник еволюційного вчення, все життя ньому сумнівався: «Пояснити походження життя землі лише випадково - це ніби пояснили походження словника вибухом у друкарні… Неможливість визнання, що великий і дивний світ із нами самими, як свідомими істотами, що виник випадково, здається мені найголовнішим доказом існування Бога. Світ спочиває на закономірностях і у своїх проявах постає як продукт розуму – це свідчить про його Творця».

Н.І. Пирогів(1810-1881), великий російський хірург і анатом: "Я став щиро віруючим, не втративши ніскільки моїх наукових, думкою і досвідом набутих переконань".

Найбільший вчений нашого часу, Макс Планк, в 1918 отримав Нобелівську премію з фізики (1858-1947), професор фізики Берлінського університету, засновник квантової теорії: «Куди б ми не звертали наші погляди, яким би не був предмет нашого спостереження, ми ніде не знаходимо протиріччя між наукою та релігією; ми швидше констатуємо їхню абсолютну гармонію в основних пунктах, особливо в галузі природознавства. Як релігія, так і наука, зрештою, шукають істину і приходять до сповідання Бога. Релігія славить Бога на початку, наука – наприкінці всіх думок. Перша представляє Його як основу, друга - як кінець будь-якого феноменального уявлення про світ.

Альберт Ейнштейн(1879-1955), найбільший фізик-теоретик XX століття, один із засновників сучасної фізики, автор спеціальної та загальної теоріївідносності, ввів поняття фотона, відкрив закони фотоефекту, працював над проблемами космології та єдиної теорії поля, лауреат Нобелівської премії — так говорить про своє ставлення до релігії: «Кожен серйозний дослідник має бути якимось чином людиною релігійною. Інакше він не здатний уявити, що ті неймовірно тонкі взаємозалежності, які він спостерігає, вигадані не їм. У нескінченному універсумі виявляється діяльність нескінченно досконалого Розуму. Звичайне уявлення про мене як про атеїста - велика помилка. Якщо ця вистава почерпнута з моїх наукових праць, можу сказати, що мої роботи не зрозумілі... Даремно перед катастрофами XX століття багато хто нарікає: «Як Бог припустив?» Так, Він припустив: припустився нашої свободи, але не залишив нас у темряві незнання. Шлях пізнання добра та зла вказаний. І людині довелося самому розплачуватись за вибір хибних шляхів». «…Ще молодим студентом я рішуче відкинув погляди Дарвіна, Геккеля і Гекслі, як погляди безпорадно застарілі».

Нільс Бор(1885-1962) фізик, творець першої квантової теорії атома, розробник основ квантової механіки: «Не наша справа наказувати Богу, як йому слід керувати цим світом».

Дмитро Іванович Менделєєв(1834-1907), вчений-хімік світового значення: «Істина одна. На шляху атеїзму навряд можна знайти її. Наш народ зрозумів користь поширення істинної освіти саме з часів запровадження християнства.»

Вернер фон Браун(1912-1977), фізик, один із основоположників космонавтики, керівник американської космічної програми: «Я не можу зрозуміти вченого, який не визнавав би Вищого Розуму у всій системі світобудови, так само як і не міг би зрозуміти богослова, який заперечував би прогрес науки . Релігія та наука є сестрами».

З лекції нейрофізіолога Джона Екклза(нар. 1903) під час отримання ним Нобелівської премії: «Я змушений думати, що існує щось подібне до надприродного початку мого унікального, усвідомлюючого себе духу і моєї унікальної душі… Ідея надприродного творіння допомагає мені уникнути очевидно безглуздого висновку про генетичне походження мого унікального »».

Андрій Дмитрович Сахаров, фізик: «Я не можу уявити Всесвіт і людське життя без якогось осмислюючого початку, без джерела духовної «теплоти», що лежить поза матерією та її законами. Мабуть, таке почуття можна назвати релігійним.

П'єр Тейяр де Шарден, знаменитий палеонтолог, який займав кафедру геології в паризькому інституті, пише: «Наука і релігія - це дві доповнюють одна одну сторони одного й того пізнавального акта, єдиного акта, що може охопити пізнання Вищого».

Вчений-геолог Марціуссвідчить: “Господь, перед премудрістю і правдою якого я благоговію, створив нас з матерії та духу… Так, чого жодне око не бачило, і жодне вухо не чуло і що ні в яке серце людське не входило – це блаженство, на яке я сподіваюся, коли я покину своє тіло”.

Знаменитий вчений-геолог Лайєль: “У якому б напрямку ми не проводили свої дослідження, всюди ми відкриваємо найяскравіші докази творчого Вищого Розуму та дії Премудрого Промислу Божого у природі”.

Один із найбільших у світі математиків Ейлер: “Біблія нічого не втрачає від заперечення невіруючих, так само, як і геометрія, стосовно якої теж трапляються заперечення. Якщо є мисливці заперечувати навіть проти геометрії, то з якого ж праву невіруючі можуть вимагати, щоб ми відкинули одразу і зовсім Св. Писання внаслідок заперечень проти нього, які частіше далеко не такі важливі, як ті, які робляться проти геометрії”.

Іван Рейніо(1849-1931) професор ботаніки в Геттінгенському університеті, якому Боннський університет за його богословські знання присвоїв звання «Гоноріс кауза», а Кельнський - те ж звання за медичні праці, залишив запис: «Наше серце не може знайти спокою, доки не заспокоїться в Боже». Ці слова великого богослова, мислителя і філософа св. Августина, одного з найглибших знавців людського серця, важливі для будь-якого мислителя, бо вони висловлюють остаточний висновок незліченної множини людей, вчених та невчених, які борються із сумнівами щодо існування Бога. Я, природник, не можу заперечувати Бога, навпаки, бачу Його у всіх проявах природи настільки, що для мене вся природа ніби дихає Божеством».

Петро Терм'є(1859-1950) - відомий професор геології в Гірському інституті, член французької Академії наук, сповідував свою віру у знаменитих працях «Радість пізнавати» та «Покликання вченого». У них він каже: «Науки в їхній сукупності схиляють розум до пізнання існування Бога, існування душі, морального закону та нашого призначення у надлюдській долі. У цьому сенсі можна сказати, що фізичний світ – природа – є таїнство Боже».

Семюел Морзе(1791-1872), американський винахідник і художник, творець провідного телеграфу та «азбуки Морзе», яка використовується й у наші дні у радіозв'язку. «Народився у сім'ї відомого географа, священика-конгрегаціоналіста Джедедії Морзе (1761-1826)». Тобто, як бачимо, і Морзе-старший успішно поєднував науку з релігією. Морзе-молодший, будучи професором живопису та скульптури, у 30-х роках зацікавився можливістю створення електричного зв'язку. Після довгих експериментів, 24 травня 1844 року він надіслав перше телеграфне повідомлення: «Дивні справи твої, Господи!» по лінії, що простягається від Балтімора до Вашингтона. Отримавши від десяти європейських держав за свій винахід 400 000 франків, він купив маєток неподалік Нью-Йорка, і провів там залишок життя серед дітей та онуків, опікуючи школи, церкви та бідних художників.

Раушенбах Борис Вікторович(1915-2001) - радянський вчений в галузі механіки та процесів управління, один із основоположників російської космонавтики, член-кореспондент АН СРСР.
«…зауважу, що все частіше люди замислюються: чи не назрів синтез двох систем пізнання, релігійної та наукової? Хоча я не став би розділяти релігійний і науковий світогляд, а взяв би ширше — логічний, у тому числі й науковий, і позалогічний, куди входить не лише релігія, а й мистецтво: різні межі світогляду. Якщо міркувати грубо, дуже грубо, можна сказати, що вони залежать друг від друга. Одна половина мозку займається логічною частиною пізнання, інша - позалогічною.
Це дуже брутальна схема. Мені не хотілося б так препарувати людину: ось ліве, ось праве, і вони зовсім не пов'язані. Насправді людина — це єдність, і їй властиве цілісне розуміння світу. Обидві частини однаково важливі, однаково, якщо так висловитися, доповнюють одне одного…
Невірність такого поділу доводить, наприклад, таке: я вже говорив, що математика гарна, але, з іншого боку, і релігія — це логіка… Існування логічно суворого богослов'я поряд із глибоко інтимним релігійним переживанням і краса сухих математичних доказів свідчать про те, що на насправді розриву немає, є цілісне сприйняття світу»

Макс Борн(1882-1970) фізик, математик, одне із творців квантової механіки: «Багато вчених вірять у Бога. Ті, хто кажуть, що вивчення наук робить людину атеїстом, мабуть, якісь смішні люди».

Ігор Іванович Сікорський(1889-1972) - російський учений, конструктор та винахідник. Перед першою світовою війною створив важкий бомбардувальник Ілля Муромець. 1918 року був змушений емігрувати до США. У 20-30-ті роки займався гідропланами, на початку 40-х став піонером гелікоптеробудування. Відомі його богословські твори, наприклад, «Отче Наш. Роздуми про молитву Господню». Брав участь у будівництві православного храму в Коннектикуті, Джорданвільського монастиря… Йому довірили вимовити перед іншими емігрантами з Росії промову на честь 950-річчя Хрещення Русі.

Стверджувати, що віра в Бога є результатом невігластва - у наш час можуть тільки неосвічені люди або ті, хто пропагує це з неохайними, порочними цілями.

Передмова

За кожними дверима наукового відкриття є ще десять інших дверей на іншій стороні. Забуваючи про це, переконані атеїсти продовжують стверджувати, що одне якесь наукове відкриття має звільнити людство від необґрунтованої віри в Бога.

Хоча наші ракетні досліди обмежені лише нашою сонячною системою, однією з найменших із більйонів галактик, є такі оптимісти, які кажуть, що вони вже досліджували простір і Бога не знайшли. Вони називають це "науковим висновком", що немає надприродної сили і що віра в Бога та Творця – антинаукова.

Багато пересічних людей ошукали таку пропаганду і тепер переконані, що серед сучасних учених немає віруючих у Бога. Ніщо не може бути далі від правди, як це твердження.

На противагу таким твердженням у тих країнах, де вчені не бояться втратити свою роботу і становище через релігійні переконання, нам відомо багато вчених зі світовим ім'ям, які сміливо заявляють, що всесвіт настільки складний і високо організований, що його пояснення немислимо без віри в Бога-Творця. Більшість великих учених сьогодні сповідують віру в Бога, де лише мають змогу.

На сторінках цієї брошури читач знайде ясні та сміливі заяви багатьох відомих вчених, яких просили висловити свою думку про "суперечності" науки та релігії. Чи відкидає сучасна наука того Бога, в Якого вірили такі вчені, як Ньютон, Галілей, Коперник, Бекон та багато інших?

Подивимося, що мають сказати нам сьогодні на цю серйозну тему люди, які мають всесвітню популярність, серед яких багато хто є Нобелівськими лауреатами.

Насамперед ми даємо перелік учених з описом їхньої кваліфікації, а також на наступних сторінках – їх висловлювання.

Список учених, згаданих у книзі

Алайя,доктор Хуберт Н. – професор хімії Прінстонського Університету. Один із видатних вчених США в галузі хімії.

Алберті,професор Роберт А. - декан факультету природничих наук Массачусетського Технологічного Інституту (один із кращих університетів США).

Андерсон,професор Артур Р. - директор науково-дослідного Центру Міжнародної Корпорації обчислювальних машин. (Всесвітньо відома, найбільша корпорація з виготовлення лічильно-обчислювальних машин.)

Андерсон,доктор В. Ельвінг – професор генетики та заступник директора Інституту Генетики університету штату Міннесота, США.

Аулт,доктор Уейн Ю. – старший науковий співробітник науково-дослідної лабораторії з вивчення ізотопів. (Перша у світі комерційна лабораторія, що виконує датування радіовуглецевим методом та радіоактивним ізотопом водню.)

Аутрум,доктор Ханйохем – декан факультету природничих наук Мюнхенського Університету, один із видатних німецьких учених.

Байрон,доктор Ралф Л. – начальник відділу загальної хірургії та онкологічної хірургії (пухлини). Директор госпіталю для хворих на ракові та споріднені з раком захворювання. (Всесвітньо відомий госпіталь "Місто Надії" у Лос-Анжелосі, США.)

Бідл,доктор Георг В. – директор науково-дослідного інституту біологічної медицини Американської Медичної Асоціації, лауреат Нобелівської премії у галузі фізіології.

Борн,доктор Макс - заслужений професор фізики (у відставці) Геттінгенського Університету, а також Единбурзького Університету. Лауреат Нобелівської премії з фізики.

фон Браун,доктор Вернер - найчастіше званий людиною, понад усіх відповідальним за успішний запуск астронавтів на місяць, США.

Брукс,доктор Харві – декан факультету інженерних наук та прикладної фізики Гарвардського Університету (найбільш впливового університету США).

Бурке,Волтер Ф. - керуючий відділом ракет та космічних кораблів Авіаційної Корпорації Мак Доннеля. Керівник з конструювання, спорудження та запуску космічних капсюль "Меркурі" та "Джеміні". Видатний експерт із космічних польотів.

Бьорке,Алф X. - президент Корпорації Бьорке з виробництва фарб в Осло (Норвегія). Один із видатних норвезьких експертів у галузі хімії.

Б'юб,доктор Річард X. – професор матеріалознавства та електротехніки Стенфордського Університету. Автор понад сто наукових книг та статей.

Валленфельс,доктор Курт - директор Інституту Хімії, університет у місті Фрейбурзі, Німеччина.

Вальдман,доктор Бернард – декан факультету природничих наук університету Нотр Дам у штаті Індіана, США.

Ван Ієрсель,доктор Ян. Я. – професор експериментальної зоології, Лейденський університет, Голландія.

Вестфаль,доктор Вільгельм X. - заслужений професор (у відставці), Технічний університет в Берліні, Німеччина.

Вільфонг,доктор Роберт Е. - технорук фабрики з виготовлення нейлону Корпорації Дю Понта, найбільшої хімічної компанії у світі. Перший хімік, який працював в галузі випуску "орлона", "кентриса" та багатьох інших тканин для космічних польотів.

Вінанд,доктор Леон Ж. Ф. – декан факультету природничих наук Льєжського Університету в Бельгії.

Вольф-Хайдеггер,доктор Гергард - професор анатомії університету в Базелі, Швейцарія.

Ворчестер,доктор Вілліс Г. – декан факультету інженерних наук Політехнічного Інституту у штаті Вірджинія, США.

Гьотеруд,доктор Оле Христофор - професор фізики університету в місті Осло (Норвегія), один із найвидатніших фізиків Норвегії.

Дана,доктор Джеймс Двайт - декан факультету геології Прінстонського Університету, один із найбільших геологів США.

Джаунсі,доктор Джеймс X. - голова департаменту природничих наук та математики, Королівський Коледж, Австралія. Він отримав 10 наукових ступенів від всесвітньо відомих університетів. Автор 2-х книг про керовані ракети та 500 наукових статей. Радник з питань техніки уряду Австралії під час Другої світової війни.

Джейкен,доктор М. – професор теоретичної біології Лейденського Університету в Голландії.

Джелінек,Ульріх - президент Промислової компанії Північна у штаті Нью Джерсі, США. Всесвітньо відомий винахідник та конструктор приладів та систем для дослідження космосу.

Дейвіс,доктор Стефан С. – декан факультету архітектури та інженерних наук Університету Ховард у Вашингтоні, дистрикт Колумбія.

Дюшезндоктор Жюль С. - голова департаменту атомної молекулярної фізики Льєжського Університету в Бельгії.

Інгліс,доктор Давид Р. – старший фізик, Національна лабораторія Аргон, Іллінойс, США.

Комар,доктор Артур Б. – декан Белферського факультету природничих наук; Університет Єшива в Нью-Йорку, США.

Куп,доктор Еверт – головний хірург дитячого госпіталю у місті Філадельфії, США. Один із найвідоміших хірургів Америки.

Куш,доктор Полікарп - лауреат Нобелівської премії з фізики.

Ломбард,доктор Августин – професор геології. Колишній декан факультету природознавства Женевського університету, Швейцарія.

Лонсьо,доктор Оле М. – професор фізики в університеті міста Осло. Норвегія.

Мандель,доктор Мішель – професор фізичної хімії, Лейденський університет, Голландія.

Міллікан,доктор Роберт А. – лауреат Нобелівської премії у галузі фізики.

Піккард, доктор Жак Е. - інженер-океанограф та консультант, Авіаційна Корпорація Груммана, Флорида, США.

Пив,доктор Магнус – професор фізики. Колишній декан факультету математики та природознавства у Копенгагенському Університеті, Данія.

Рідберг, доктор Ян X. – декан факультету ядерної хімії, Технологічний Інститут Чалмерса; Готенбург, Швеція.

Смарт, доктор В. М. – професор астрономії, кафедри, заснованої англійським королем; університет у місті Глазго, Шотландія. Один із найбільших британських астрономів.

Танген,доктор Роальд – декан факультету математики та природознавства; університет в Осло, Норвегія.

Форсман,доктор Вернер - голова департаменту хірургії великого шпиталю в Дюссельдорфі (Німеччина), лауреат Нобелівської премії з медицини.

Фрідріх,доктор Джон П. – головний хімік департаменту Агрікультури США (Північна Районна науково-дослідна лабораторія).

Хайнек, доктор Дж, Аллен - директор астрономічного науково-дослідного центру Ліндхаймера (Північно-Західний Університет, Іллінойс, США).

Хансен,доктор Артур Г. – президент університету Пурдью. Колишній декан факультету інженерних наук та президент Технологічного Інституту у штаті Джорджія, США.

Хірн,доктор Вальтер – професор біохімії університету штату Айова. Член Американської Асоціації "За прогрес у науці". Його науково-дослідницькі праці обговорювалися на міжнародних наукових конгресах.

Циглер,доктор Карл – директор Інституту Макса Планка (для науково-дослідної роботи в галузі вугільної промисловості). Місто Мюльхайм, Німеччина (Рурська область), лауреат Нобелівської премії з хімії.

Шоу,доктор Джеймс – професор біохімії Гарвардського Університету (протягом 23 років); директор науково-дослідної лабораторії Гарвардського університету.

ЕйнштейнДоктор Альберт - один з найбільших вчених всіх часів. Всесвітньо відомий вчений, творець Теорії Відносності, батько атомної доби, лауреат Нобелівської премії в галузі фізики.

Енгстром,доктор Елмер В. – начальник-адміністратор Радіо-Корпорації США; всесвітньо відомий провідний вчений, піонер у галузі кольорового телебачення (1930 р.). Йому присвоєно вчений ступінь почесного доктора наук чотирнадцятьма університетами.

Еренбергер,доктор Фрідріх - спеціаліст у галузі аналітичної хімії, Компанія Хімічних Барвників; Кельхайм, Німеччина.

Юнг,професор Карл - одне із найбільших психологів всіх часів, має всесвітньо покликаний авторитет. Швейцарія

Розділ 1. Чи справді сучасні вчені атеїсти?

Юрій Гагарін сказав після повернення з космічного польоту: "Я був у міжпланетному просторі і не бачив Бога. Отже Бога немає". Деякі пересічні люди прийняли цю заяву за істину, що сучасна наука нібито спростовує існування Бога. Інші, бачачи, що Гагарін не долетів навіть до місяця, зробили висновок, що він навряд чи мав право заявити, що він досліджував при цьому вже весь простір. Адже для того, щоб пролетіти нашу галактику зі швидкістю світла (300000 км. в секунду), знадобилося б 1 мільйон років і півтора мільйона років, щоб досягти наступної галактики. А таких галактик більйони.

Укладаючи про це, дуже наївне, міркування покійного Гагаріна, треба сказати, що прийняти його за істину можуть тільки люди, які навмисне відкидають Бога.

На противагу цьому, перша група американських астронавтів, що долетіла до місяця і зробила висадку на місяці, читала перший вірш першого розділу Біблії в орбіті місяця і передавала читання по телевізійній мережі для всього світу. Це свідчило про їхню віру, що "На початку Бог створив небо та землю".

Висновок, зроблений Гагаріним, жодною мірою був прийнятий іншими астронавтами і ще менше - іншими вченими.

Ось якими словами висловили свою думку з цього питання багато вчених світового значення:

Алберті

"Ви не можете бути справжнім вченим, якщо ви не вірите, що всесвіт реальний! Якби Бог захотів "пожартувати" над вченим, то останній не міг досліджувати закони природи і покладатися на постійно мінливі дані науки. Адже все життя вченого засноване на впевненості, що речі чи явища, хоч і можуть бути таємничими і незбагненними, але все ж таки вони пов'язані та узгоджені між собою”.

Алайя

"Це чудово, наскільки активними є члени нашого відділу хімії в церковних справах. Це велика неправда, що вчені в більшості - атеїсти".

Аутрум

"Яне вірю, що відсоток віруючих у Бога серед учених менший, ніж серед інших професій”.

Бьєрке

"Сучасна наука не вбила фундаментальні істини Біблії. Я вірю в Бога, я вірю в Ісуса, і я вірю в Біблію".

Бурке

"Духовне відродження останнім часом проникло і в середу вчених, які займаються дослідженням космосу. Рідко зустрічається такий день, щоб я не чув на моїй роботі розмов на духовні теми. Деякі інженери та вчення сповідують свою християнську віру, про що б я ніколи не повірив, якби не чув сам. Я стояв біля ракети і молився за Аллена Шепперда до його польоту, і я не бачив жодного сухого ока навколо мене».

Борн

"Багато вчених вірять у Бога. Ті, хто каже, що вивчення наук робить людину атеїстом, ймовірно, якісь смішні люди".

Дейвіс

"Більшість вчених, якщо... до них придивитися -релігійні люди. Я вірю в Бога в Його трьох іпостях. Уся сила, яка нас оточує, була втілена в Ісусі Христі. Він завжди діяв і буде діяти, відповідаючи на потреби і молитви людей ".

Дюшезн

"Зв'язок науки з релігією ніколи не був таким близьким і тісним, як у наш час. Вчені, які вивчають космічний простір, відкрили так багато прекрасного і несподіваного, що тепер важче сказати вченому, що Бог не існує. У цьому питанні не може бути двох думок ".

Еренбергер

"Я не думаю, що справжній вчений може бути атеїстом".

Ейнштейн

"Я ніколи не повірю, що Бог "грає в кістки" зі світом".

Енгстром

"Я не думаю, що Творець мав намір нас усіх знищити. Християнське служіння... щоб робити те, що добре для ближнього твого. Моя дружина і я - члени однієї маленької самостійної церкви. Перша відповідальність цієї церкви - приводити людей до Христа і виховувати їх у вірі".

Форсман

"Бог створив світ і дав світові закони. Ці закони залишаються без змін. Духовні задуми та сили цього світу також є незмінними".

Фрідріх

"Щирі вчені - мислячі люди. Вони розуміють, що кількість питань зростає швидше, ніж відповіді на них. Це призводить їх до віри в Бога. Я вірю, що Бог є Творцем усього світу. Він тримає весь всесвіт і стежить за всім, що знаходиться у ній. Він більший, ніж причина, і тільки Він може відповідати на молитви».

Хайнек

"Я знаю дуже небагатьох учених, які говорили мені, що вони - атеїсти. Я знаю багатьох астрономів, які безперечно віруючі люди. Вони мають велику повагу до всесвіту і до Того, Хто його створив. Релігія не має жодного значення, якщо вона не виявляється у повсякденному житті людини".

Інгліс

"Ми бачили справу рук Творця в цьому світі, що невідомо іншим людям. Загляньте в біологію, подивіться на будь-який орган людського тіла або навіть на найменшу комаху. Ви знайдете там стільки дивовижного, що вам не вистачить життя на вивчення. Це дає мені і багатьом моїм співробітникам почуття, що є щось велике і прекрасне. Це є причиною створення всесвіту, і ця Причина не може бути нами зрозуміла".

Джаунсі

"Немає ґрунтовної причини, чому вчений не може вірити в Бога та Біблію, а також, чому релігійна людина має відкидати наукові відкриття".

Джелінек

"Майже кожен американський супутник, який пролітає навколо землі, має наші частини. Я цікавлюся новими відкриттями. Хто не цікавиться цим? Але я маю також звичку раз на рік прочитувати Біблію і в ній завжди знаходжу разюче нове".

Джейкен

"Більшість вчених - релігійні люди".

Комар

"Небезпечна річ... щоб дати науці повний контроль. Якщо дати обчислювальній машині (комп'ютеру) проблему, як досягти світ у всьому світі, то комп'ютер дасть відповідь: "Знищити всіх людей".

Ломбард

"Моя релігійна філософія відкриває мені радісний шлях життя. Ця система працює добре. Вона дає мені справжню свободу думки та свободу погляду на речі та людей. Я думаю про це як про позитивний досвідчений доказ".

Лонсьо

"Ми маємо такий самий великий відсоток фізиків, які беруть участь у церковній роботі, яку можна знайти серед решти населення в тому районі, де я живу".

Мандель

"Я маю друзів, які є хорошими вченими і водночас – релігійні люди. І це – не випадково, а по-справжньому віруючі люди".

Міллікан

"Я не можу уявити, як може справжній атеїст бути вченим".

Смарт

"У просторі ми тепер дізналися багато про що, але віра в Творця потрібна тепер, як вона потрібна була завжди".

Ван Єрсель

"Дуже важливо, щоб пересічні люди знали, що сучасні вчені не такі атеїсти, якими вони були колись. Можливо, що вчені, які не були атеїстами, нічого не говорили про свою віру. Серед європейських учених розмова про релігію вважається цілком доречною. Я вірю в Бога, який має пряме відношення до цього світу, творіння не пов'язане часом, процес творення і сьогодні в дії, Бог піклується про це.

Я люблю розмовляти про релігію з моїми колегами і при цьому не почуваюся незручно. Євангеліє стало для мене Благою Звісткою, і я вірю в це”.

фон Браун

"Політ людини в космос є найбільшим відкриттям, але в той же час - це лише маленька свердловина в невимовне багатство міжпланетного простору. Наш погляд через цю маленьку замкову щілину на великі таємниці всесвіту лише підтверджує нашу віру в існування Творця".

Вальдман

"Більшість наших студентів цілком активні в церковній справі. Молоді вчені набагато більше цікавляться питаннями релігії, ніж своїми особистими справами".

Ворчестер

"Серед рядових членів і служителів церкви, яку я відвідую, є чимала кількість людей з наукового та технічного світу. Ми маємо багато інженерів, які є членами церковних комітетів у різних церквах. Ми навіть маємо з нашого середовища кілька активних благовісників. Деякі з них мали багато речей. спеціальну підготовку як служителі церкви. Мені доводилося працювати з багатьма вченими, і лише деякі не вірили в Бога.

Глава 2. Свобода вірити

Звичайно, не всі вчені є християнами, але навіть ті, що не надають значення релігії, мають бути вільними вірити чи не вірити, як диктує їм совість. Інакше це було на заваді людині бути ефективним для суспільства.

Одне з основних правил наукового дослідження полягає в тому, що кожен вчений має бути вільним від обмежень урядового контролю, а також від соціального тиску у прийнятті самостійних висновків, до яких наводять його дослідження. Вчений повинен мати можливість шукати істину без жодного страху, що протилежна ідеологія тяжіє над ним.

Незалежно від віри має бути свобода дивитися на речі, як вони є, має бути абсолютна свобода вірити чи не вірити.

Андерсон

"Я не знаю жодного колегу серед вчених мого напряму, хто мав би більше 25 років і ні про що не думав, крім науки, хто у своїх думках не піддав перевірці висновки науки і релігії. У всьому вони бажають досягти в певному сенсі власних пояснень".

Фрідріх

"Я люблю розмовляти з іншими вченими про Бога і релігію взагалі".

Вольф-Хайдеггер

"Я вважаю абсолютним обов'язком кожного самостійного вченого, незалежно від галузі його досліджень, аналізувати питання релігії, Бога, світу і т. д. Якщо він цього не робить, його висновки будуть лише підтверджувати його упереджені думки".

Комар

"Якщо ті явища, які ви досліджуєте, ведуть вас у певному напрямку і в той же час - протилежному до вашої інтуїції та філософії, ви, як учений, зобов'язані йти в цьому напрямку. Хороший учений повинен мати відкриті думки на всі явища світу. Мораль і судження окремих вчених повинні керуватися етичними принципами. Вчений повинен думати про проблему, яка його займає, а не бути лише зубцем у колесі. Там, де стикається релігія, вчений повинен зважати на неї".

Гьотеруд

"Дуже важливо пам'ятати, що Бог дав людині свободу. Якби Бог присвятив науку для того, щоб змусити людину вірити в Нього, то людина не мала б уже свободи".

Еренбергер

"Якщо люди не говорять відкрито про релігію, можливо це пов'язано зі спадщиною тоталітарного режиму, де людина повинна зважати на ідеї, з якими вона не згодна. Причина, чому ми маємо непорозуміння в релігійних питаннях, полягає в тому, що багато хто дискусує питання релігії без належного знання предмета. Вони мають часткові знання, яким були навчені в дитинстві, і вони зупинилися на цьому рівні мислення. Релігія повинна входити до програми навчання на університетському рівні. Вона має бути частиною основного навчання студентів. Християнство має відображатися у повсякденному житті”.

Аутрум

"Людині потрібно незрівнянно більше за те, що дає їй наука. Звертається людина до релігії чи до філософії - це її справа. Наука, у своїх спробах знайти універсальні закони, зустрічає свої межі. У цьому свобода кожного індивідуума, яка не суперечить науці. Саме тут і починається релігія.

Бідл

"Релігія - істотна частина людської культури. Релігія необхідна. Вона має неминуча цінність. Я вірю, що з цієї причини всі культури мали і мають релігію. Релігія містить у собі щось таке, що наука дати людині не може".

Бьєрке

"Вам потрібна релігія, щоб стати віч-на-віч з проблемами нашого часу. Якщо ми трішки подивимося під нашим носом, ми побачимо різноманітні конфлікти. Як ми можемо вирішити їх без релігії?"

"Серед моїх пацієнтів другої половини життя - скажімо, старше 35 років - немає жодного, чиї проблеми можна вирішити, обійшовши релігію. Можна точно сказати, що всі вони почуваються хворими, тому що втратили вічні цінності - те, що може дати жива релігія своїм послідовникам. Жоден із цих пацієнтів може бути повністю зцілений, а то й повернеться до релігійним поглядам " .

Ворчестер

"Мені дуже приємно бачити величезну кількість студентів у церкві майже щонеділі. Вони мають дійсне, здорове ставлення до релігії. Я вірю, що колись усі студенти будуть зацікавлені релігією".

Дзйвіс

"Наші студенти висувають в аудиторіях релігійні питання для обговорення".

Ломбард

"Студенти захоплені релігійними проблемами".

Алайя

"Я маю глибоку віру в молодих людей. Наші молоді люди знаходяться в набагато кращому становищі щодо правильного розуміння релігії, ніж свого часу перебували ми. Вони активні в церковному житті і більше беруть участь у християнському служінні, ніж колись ми брали". .

"Я не маю жодного інтересу боротися з церквою. Люди повинні мати право бути серед нас свого роду місіонерами, але ніхто не має права примушувати нас чи нав'язувати нам свою віру. Це було б жахливим актом на шкоду церкві взагалі".

Вальдман

"Я відкрив, що релігія дедалі більше входить у особисте життя студентів... ідея, яка має вічне значення".

Хайнек

"До астрономів все частіше звертаються студенти з питаннями релігійного характеру, тому що їм здається, що астрономи трохи більше досліджують небеса, ніж інші люди".

"Я відчуваю, що Бог привів мене до Гарвардського університету для суттєвого служіння. Тут, у студентському містечку, багато християнських професорів, але їх далеко недостатньо. Особисто я почуваюся міцнішим християнином у результаті змагання з філософськими навчаннями. Це змушувало мене заглиблюватись у Писання". і призвело мене до більш глибокого пізнання Ісуса Христа, поставило мене у більшу залежність від Нього».

Вільфонг

"Вихування дітей - не легка справа. Ми намагаємося мати сімейні молитви та жити християнським життям перед нашими дітьми".

Бьюб

"Багато вчених, зайнятих психоаналізом, вважають, що Бог - ім'я невідоме, милиця для невідкритого і що чим більше ми пізнаємо світ, тим менше залишається місця для Бога. Це - застаріла ідея, що людина - капітан своєї долі... Атеїсти відкидають духовне зцілення... Я вірю, що диявол - особистість, що серце людини - поле битви між Богом і сатаною. Духовно хворі люди потребують ясної проповіді неушкодженого Євангелія".

Піккард

"Призначення релігії – показати людині, як треба жити, як їй допомогти. Біблія – це її конституція".

Джелінек

Я ніколи не мав розмови з людьми без того, щоб не сказати їм про мою віру в Ісуса Христа. Моє бажання - сказати про Добру Весть іншим при кожній нагоді".

Хансен

"Різниця між гуманізмом і християнством (хоча обидва мають відношення до людини) цілком визначена: християнство говорить про те, що мене захоплює... Справжню радість християнину приносить щасливий обов'язок. Я знаю, що я роблю... і чому роблю. Той, хто діє любов'ю, діє в Бозі і Бог у ньому. Гуманізм у цьому відношенні не має ґрунту".

Джейкен

"У нашому понятті ми маємо кілька платформ для пізнання: наука, філософія, релігія. Кожна галузь має свої форми мислення та свого роду досягнення впевненості. У релігії ви починаєте зі слухання одкровень. Після цього ви можете сказати "так" чи "ні". Це, звичайно, більше, ніж знання. Це повна самовіддача».

Валленфельс

"Кожна людина в якомусь сенсі релігійна. На землі немає людини, яка б не мала своєї релігії, хіба що вона абсолютно дурна чи розумово хвора. Якщо я не бачу в людині такої реакції, я буду з нею дуже обережною, маючи таку людину співробітником, він не буде твердий в істині, якщо він даватиме хороші результати тільки в теорії, а не в експериментах, якщо він змінюватиме досвідчені дані, щоб отримати кращий результат, замовлений вченому суспільством, тоді я б сказав, що така людина небезпечна, і я не хотів би з ним співпрацювати".

Глава 3. Віра, заснована на доказі

Вчені не можуть науково підтвердити або науково довести існування Бога, але величезна кількість вчених засновує свою віру на творінні, видимому у всесвіті. Ми знаємо, що не всі явища всесвіту можуть бути зрозумілі нами. Наприклад, вчені й досі не знають, що таке енергія, що таке електрон, що таке тяжіння. Сутність цих явищ не розкрита... але ми віримо у все це, ґрунтуючись на відкритих нами доказах, хоч і не розуміємо ці та багато інших явищ повністю.

Так само ми не можемо розумом зрозуміти, що є Бог, але багато вчених вірять у Бога, тому що вони знайшли більше доказів Його існування, ніж доказів існування енергії, сили тяжіння... любові, пам'яті тощо.

Віра має йти далі за можливості нашого розумового аналізу. У той самий час віра логічна, вона засліплює нас, якщо правильно зважити всі ідеї. Віра йде тим напрямком, де ми маємо докази, але вона йде й далі - в область духу.

Творіння всесвіту вже саме собою говорить про Творця. Як не міг утворитися словник від вибуху в друкарні, так і всесвіт не міг виникнути сам собою або від випадкового зіткнення молекул. Математично, згідно із законом ймовірності, це абсолютно неможливо. Вже одне це перевищує всі докази і веде нас до віри в Бога, хоча ми й не можемо зрозуміти цілком Його сутність.

Багато питань залишаються не відповідальними - і можливо це буде завжди так, тому що вони вищі за наші поняття. Наприклад, звідки походить Бог? Бог існував завжди,але це "завжди"перевищує наше розуміння. Однак, якщо ми відкинемо вічно існуючого Бога, ми повинні запитати себе: звідки ж утворився всесвіт. Ми повинні, у такому разі, сказати: всесвіт існував завжди(що наука відкидає) або повинні сказати, що був час, коли нічого не існувало, і раптово, без жодної причини, з нічого, утворився всесвіт. Але ж цю версію наука також відкидає.

Всі ці питання стоять вище за будь-яку науку, але вони дають більше підстав вірити в Бога, ніж вірити в освіту всесвіту з нічого.

Коли віра йде у напрямку причинності та доказів, ми входимо в область особистого досвіду, де присутність Бога, Його миру, любові та радості проявляється в особистому житті людей. Ви не можете вважати нелогічним почуття радості побачивши красу сонячного заходу сонця, хоча наука не може довести, чому захід сонця такий прекрасний.

Багато вчених свідчать, що вони відкрили свої серця для Божої любові і мають особисте спілкування з Богом через віру, і це їх більше задовольняє, ніж досвідчені та статистичні докази науки.

фон Браун

Алберті

Багато людей, досліджуючи всесвіт, знаходять більше і більше краси... і відчувають, що тут має бути Бог. Ця точка зору науки відкриває нам живого Бога як і те, що Він виявляє Себе в особистому житті тих людей, хто Йому вірить. Це, звичайно, не доказ, це інтуїтивне почуття, що всесвіт і життя взагалі повинні мати особливий сенс, інакше в цьому не буде краси.

Це фізичний прояв всесвіту для вчених набагато чудовіший, ніж для пересічних людей, тому що вчений бачить деталі, він бачить взаємодію між молекулами, він бачить, як живе, думає і відчуває людина, створена з молекул і як ця дія взаємно обумовлена. Він бачить, як народжуються і вмирають зірки... Краса та таємничість всесвіту змушує чесного вченого думати про Бога і вірити в Нього”.

Алайя

"Наука підкріплює мою релігію. Чим більше я маю контактів із фізичним світом, тим більше вірю в існування Бога".

A. Андерсон

"Як учений я дійшов висновку, що цей чудовий всесвіт відкриває нам фантастичний порядок і сенс. Тут ви маєте вибір: це справа рук Бога - чи справа рук бога еволюції? Якщо ідея ефективна, вона буде жити, а ідея порядку і краси, що вийшла. з рук Творця, безперечно життєва".

B. Андерсон

"Якщо ви знаєте властивість ДНК-молекули (Дезоксирі-бо-нуклеїнова кислота) - основного механізму життя - вам незабаром відкриється дивне явище, що перевершує будь-яку фантазію. Вона має здатність копіювати себе і діяти як джерело інформації для утворення протеїнів".

Я вірю, що людина – більше цього... Людина створена за образом і подобою Бога”.

Байрон

"Погляньте на влаштування свого тіла. Ви маєте 30 трильйонів клітин. Кожна клітина має 10000 хімічних реакцій, що діють у будь-який час. Потрібно набагато більше віри в те, що це тіло сталося випадковіше, ніж у те, що його створив розумний Бог. Мільйони мавп можуть ударяти по клавішах мільйона машинок, що пишуть, протягом мільярда років, але вони ніколи не створять жодної друкованої сторінки книги.

Я здивований, що Бог зробив для мене в Ісусі Христі. Він прийшов на землю, щоб бути моїм Спасителем, померти за мої гріхи. Потім прийшов день, коли я нерішуче, але цілком безперечно прийняв Христа в моє серце. Найбільше в житті - знати Бога з особистого досвіду.

Дейвіс

"Наука привела нас до висновку, що не на всі питання ми можемо знайти відповіді. Тому ми маємо звертатися до Невідомого, мати віру в Нього і приходити до Нього за відповіддю".

Еренбергер

"Якби ми могли математично пояснити, що таке Бог, то це було б дуже просто. Але ми не можемо це зробити. Віра йде далі за знання. Багато людей визнають тільки те, що можна відчувати і бачити. З іншого боку, вони не проти того, що всесвіт має своє продовження за Чумацьким шляхом, навіть якщо вони й не бачать цього, але вони вірять у це… Де ж логіка?

Ви не можете бачити Бога, але ви можете відчувати Його. Ви відчуваєте, що людина дуже і дуже маленька, а водночас є щось велике. Все залежить від того, чи бажає людина знайти Бога чи ні».

Енгстром

"Я бачу добре продуманий і розроблений план, за яким відбулося творіння. І сьогодні я бачу Божу руку над Його творінням, бачу, як виконуються пророчі висловлювання Писання. Біблія є найвищим авторитетом для нашого життя. Ми повинні прийняти все це вірою і просити у Бога Потім нам потрібний Христос у нашому особистому житті. У наш час проголошується повернення Христа такою мірою, як ніколи не було раніше».

Форсман

"Той факт, що наукові закони пронизують весь всесвіт, безперечно говорить про те, що матеріальний світ має загальну духовну основу. Це основа - створення всесвіту".

Хайнек

"Я маю глибоку повагу до всесвіту. Це найцікавіше і найскладніше творіння. Я не дивлюся на всесвіт як на результат випадку".

Інгліс

"Є щось грандіозне у виникненні та природі всіх речей, у витонченості законів, які ми формулюємо, але не розуміємо. Це, звичайно, не може бути підставою для перевірки існування Бога. Але ви просто відчуваєте, що ніщо не могло статися саме за собі і бути таким чудовим".

"Я знаю, що Бог ніколи не робить помилок. Бог дав природні закони розвитку дитини до її народження. Але є й інші закони, які порушують порядок у розвитку дитини. Це не похитне моєї віри, коли я бачу, як людина, йдучи вулицею , падає і ламає собі руку. Я не бачу причин звинувачувати Бога в тому, що іноді дитина народжується з вродженим дефектом, як не звинувачуватиму Бога в тому, що на тротуарі, де впала людина, була яма".

Вальдман

Найцікавіше для вченого полягає в тому, що він бачить у природі дивовижний порядок. Це більше, ніж збіг обставин і випадку. З розвитком науки ми бачимо більше і більше організацію порядку в природі. Тому чим більше ви вивчаєте природу, тим більше ви маєте підстави вірити у досконалість плану Майстра, а не у збіг обставин”.

Ворчестер

"Велика кількість мислячих вчених та інженерів вважають, що все можна перевірити науковим методом і що насправді вам і мені потрібен Бог для пояснення всього існуючого. Але тут завжди є щось важливе, що не береться до уваги. Ми говоримо, що все в світі діє на на підставі певних фізичних законів та забуваємо про те, що жодний закон неможливий без Законодавця, що Хтось встановив ці закони”.

Вільфонг

"Природознавці-дилетанти можуть переглянути Планувальника, який заснував всесвіт. Але як тільки вони починають входити в більш глибоку інформацію, більшість цих учених починають вірити в Творця. Більш того, конфлікти між наукою та Біблією згладжуються при більш ретельному дослідженні Писання. Наукові докази існування Бога, принаймні для мене не є основними. Я можу відчувати Бога через молитву. Я знаю Його з особистого досвіду".

Розділ 4. Чи є конфлікт?

Іноді кажуть, що наука та релігія - несумісні, що одне суперечить іншому, що між ними існує конфлікт. У минулому релігійні лідери на цьому ґрунті мали боротьбу з вченими, але це був конфлікт між людьми, а не між наукою та релігією. У цьому конфлікті діяло непорозуміння між наукою та релігією.

Деякі наукові журнали, що видаються США, пишуть про труднощі у визнанні Бога. Були такі скептики і в минулому, але з розвитком наукових відкриттів їхня релігійна переконаність поглибилася.

Ось що говорять на цю важливу тему вчені зі світовим ім'ям:

Піккард

"У 19-му столітті наука і релігія були в конфлікті з тієї причини, що вчені стверджували, що майбутнє науки має своє визначення, що наука прийде до остаточного пізнання світу. Однак тепер учені, вивчаючи атом, дійшли висновку, що майбутнє науки взагалі проблематично. Це визнання відчиняє двері до віри в Бога. Сьогодні не може бути і не повинно бути конфлікту між наукою та релігією".

Міллікан

"Більшість передових учених стоять близько до релігійних організацій, що вже саме собою говорить про відсутність конфлікту між наукою та релігією".

Алберті

"Віра входить у звичайне життя кожного вченого. Якщо він не має віри в те, що його досвід матиме успіх, що людський розум може навчити нас раціоналізації, такому вченому нічого робити в лабораторії".

Бьюб

"Наука не руйнує традиційної цінності християнської релігії. Вона швидше руйнує релігійні підробки, дерев'яних та кам'яних ідолів, якими людина намагалася замінити Істину".

Алайя

"Віра народжує так звані внутрішні питання. Внутрішнє самовладання, яке дає вам віра, цілком може бути перенесене в науку".

В. Андерсон

"Ми, вчені-генетики, дуже зацікавлені в контролі над життям, але ми не намагаємося підміняти Бога. Ми маємо право та відповідальність відкривати нові можливості, але при цьому ми відразу ж згадуємо про Гітлера та про його "науковий" шлях масового вбивства та відтворення "досконалої раси". Звичайно, ми не повинні зловживати контролем, який дає нам генетика. У цьому має бути потрібний авторитет. Ми всі бажаємо зазирнути в майбутнє... і користуємося Богом цією свободою для справедливого вибору".

Аулт

"Бог дав нам два одкровення - духовне, або надприродне, і одкровення через пізнання природи. Я вірю, що всесвіт - справа рук Божих і все, що надприродно, як відкриває нам Писання, не суперечить природі, а вище за неї".

Аутрум

"Наука не скасовує релігію. Навпаки, точне розуміння науки дає свободу для релігії. Людина може бути добрим християнином і в той же час може бути добрим вченим. Я маю глибоку повагу до особистості Ісуса Христа. Його простота і велич бездоганні. Те ж саме можна. сказати і про Його вчення”.

Бурке

"Яне знайшов у Біблії вказівок, які забороняли б дослідження космічного простору. Бог дав людині перевагу та перевагу над творінням, дав їй творчі здібності. Якщо ми використовуємо ці здібності з визнанням Божої величі, то немає і не може бути нічого поганого в польотах на Місяць, Марс та інші планети. Християни, які мають правильні мотиви, можуть мати великий вплив на прославлення Бога відкриттями космічного простору та відкриттями в інших галузях науки».

Борн

"Наука пред'являє вченому багато моральних та етичних вимог. Якщо вчений вірить у Бога, це полегшить його проблему. Вчений повинен мати велике терпіння та смиренність, а ці якості може дати йому релігія".

Брукс

"Наука не має всеосяжних поглядів на світ. Іншими словами, вона не може змусити окремих учених мати одну і ту ж точку зору. ми маємо всі контакти з християнською вірою, що збільшуються. Можливо ці зв'язки між наукою і релігією не прямі, але важливі. Перевага християнства у тому, що дедалі більше віруючих бере участь у науковій революції”.

Дана

"Я не знаю точніших даних про походження світу, ніж ті, що знаходяться в Біблії".

Дюшезн

"Наука, як і релігія, беруть свій початок від натхнення".

Еренбергер

"Сьогодні у християнських церквах ми зустрічаємо багато молодих людей. Це казка, що тепер люди не ходять до церкви. Про це говорять ті, які бачили церкву лише зовні і щонеділі сплять".

Енгстром

"Я не знаю, чому деякі люди думають, що Біблія обмежує експерименти в науці та в інженерній справі. Навпаки, все, що людина робить, що відкриває, вона цим тільки копіює Богом встановлені закони. Людина нічого не винаходить. Вона лише відкриває давно встановлене". Богом... У світі... мені здається все рухається за Божими планами, але не за нашими, не за людськими... Так, я вірю, що Божа сила досконала і Божественному авторитету належить останнє слово.Бог не тільки наш Творець, але також Викупитель... Він керує Своїм творінням і ділами людини через Ісуса Христа".

Фрідріх

"Багато вчених вважають, що не можна науково мислити і в той же час вірити, наприклад, у воскресіння і вічне життя. Але я думаю, що воскресіння і вічне життя не мають жодного відношення до науки. Наука - це тільки частина моєї істоти, як та релігія".

Інгліс

"Християнство дає імпульс науковому методу в сенсі визнання цінності окремої особистості. Це не простий збіг, що сучасна наука має свій початок у Західній Європі, де християнство має глибоке коріння, а не в тих країнах, де панує конфуціанство і буддизм. Головна особливість християнства в визнання людської індивідуальності, що є протилежністю східному фаталізму.

Почуття особистої свободи породжує повагу до особистих ідей. Воно проти будь-якої форми примусу, проти догми. Це породило реформацію, яка у свою чергу поклала підставу більш ефективному розвитку науки, що поширилася пізніше по всьому світу.

Джелінек

"Пророк Єремія каже, що зірки всесвіту порахувати неможливо. Вчений Іппарх, який жив кілька століть після Єремії, догматично повідомив, що всесвіт має 1026 зірок. Птолемей, який жив кілька сотень років після Різдва Христового, вніс поправку. Він повідомив, що всесвіт має 1056 І тільки в 1610 році Галілей, подивившись у телескоп, вигукнув: "Зірок набагато більше!" у всесвіті - незліченно".

Лонсьо

"Мій досвід говорить мені, що ви можете бути християнином і вченим, також як вченим і атеїстом. На перших сторінках Біблії Бог сказав людині "володійте нею (землею)" - Бут. 1, 28. Це саме те, що наука робить сьогодні".

Ван Єрсель

Вольф-Хайдеггер

"Вчений, який має релігійні переконання, може бути таким же добрим ученим, як і інші. Це належить свободі духу. Обмеженість науки може бачити і віруючий, і невіруючий. Один пояснюватиме це одним шляхом, інший - іншим. Обмеженість у цих поясненнях однакова" .

Циглер

"Мій науковий досвід не робить мене не менш релігійним. Якби я мав іншу професію, моє служіння в церкві нітрохи не змінилося б".

Валленфельс

"Дехто каже, що, коли ластівка будує певного типу гніздо для своїх пташенят, вона робить це за інстинктом, даним їй Творцем. Я не думаю, що ця істина менша за наукові припущення про минуле нашого світу. Інші люди кажуть, що протеїн за рецептом певного числа генів у хромозомах птиці виробляє певні сигнали на певні частини пташиного мозку і що в залежності від цього птах вибирає напрямок у польоті, будує гнізда і т. п. Я не думаю, що це пояснення краще першого (що інстинкт дано птиці Творцем) , Тому що воно теж не може бути перевірено досвідом, а потрібно приймати на віру".

Ворчестер

"Я вважаю, що у відсотковому відношенні ми маємо в науці стільки ж віруючих людей, скільки і в інших професіях. Багато служителів Євангелія в минулому працювали в різних галузях науки. Я знаю багато таких".

Вільфонг

"Призначення науки - відкривати те, що дав нам Бог, розуміти Боже творіння і цим служити на користь людині. Особисто я не бачу конфлікту в моїй галузі науки з тим, що Бог відкрив нам через Його Писання. У тому, що я став ученим, я бачу Божу волю”.

Розділ 5. Результати наукових відкриттів

На початку цього століття було багато атеїстів, захоплених думкою, що збільшення відкриттів науки покладе край вірі в Бога, що наука розкриє всі таємниці світобудови і нічого не залишиться для пояснення через релігію.

Звичайно, ми тепер знаємо більше, ніж ми знали, але невідоме і невідкрите продовжує множитися швидше за наші знання. Кожне нове відкриття замість відповіді останнє питання породжує багато інших питань, куди наука немає відповіді. Ця нездатність науки дати повні відповіді питання людини замість відходу від віри породила в багатьох вчених відхід матеріалізму і викликала інтерес до духовному.

Останнім часом збільшилася кількість членів у церквах США, хоча в той же час підвищився рівень освіти та збільшилася кількість наукових відкриттів. Одна з причин цього цікавого явища була відзначена в Америці одним із популярних журналів у статті авторитетного вченого Лінкольна Барнетта. Він сказав так: "Відкриття наукою тієї чи іншої таємниці породжує собою ще більшу таємницю. Усі докази, які може зібрати наука, свідчать про те, що творіння всесвіту відбулося у певний час".

Нижче ми наводимо думки вчених, які якраз підтверджують цю думку.

Ейнштейн

"Чим більше наука робить відкриттів у фізичному світі, тим більше ми приходимо до висновків, які можна дозволити лише вірою".

Алберті

"Чим більше ми дізнаємося про всесвіт, тим більше відкривається непізнаного. Ми стоїмо перед множенням таємниці щодо природи речей. Щоразу, коли вчений робить те чи інше відкриття, він переконується, що там є 10 речей, яких він не знає. Наука має властивість нескінченного поглиблення пізнання Ви не можете зробити остаточного рішення, оскільки завжди будуть відкритими декілька інших можливостей.

Програми з вивчення космічного простору створили цілу низку питань про Місяць та інші планети і навіть про саму Землю, причому таких питань, про які люди раніше не замислювалися».

Дюшезн

"Становище сьогоднішньої науки таке ж, як сказав свого часу Ньютон: "Ми схожі на маленьких дітей, які грають на пляжі перед нескінченним океаном Істини". Наука стала більш скромною перед сучасними відкриттями".

Аутрум

"В останньому столітті наука стала скромнішою. ​​Колись вважали, що наука відкриє все, що нескінченно, що невідомо. Сучасна наука почала думати про це скромніше, коли дізналася, що людина не може дати остаточних і досконалих висновків. У пізнанні людина сама по собі обмежений. Вчений має набагато більше підстав вірити в Бога сьогодні, аніж це було 50 років тому, бо тепер наука побачила свої межі”.

Вальдман

"Справді великі люди ті, які зробили великі вклади у фізику. Великі подвижники науки надзвичайно скромні".

Дейвіс

"Великі люди дуже скромні. Це є результатом того, що вони знають про те, що вони знають мало. Чим більше підвищується рівень науки, тим більше ми дізнаємося, як ми мало знаємо і як багато ще потрібно вчитися. Кожен учений, який намагається розкрити істину , обов'язково досягне такої точки, коли він побачить, наскільки незначна людина у всесвіті".

Хансен

"Якщо щось велике приписують Ейнштейну, то це постійне повторення його висловлювання, що він знає дуже мало, хоча його вважають великим ученим".

Брукс

"Моя віра в християнську етику була викликана моїми роздумами як вченого".

Буркс

"Часткові відкриття в космічному просторі не зробили нас зарозумілими. Сила Божественного творіння і Його мудрості незрівнянно вища за людську.

Мене вже не турбує філософське питання: чи є Бог? Тепер я більше читаю Біблію і більше думаю про волю Божу в моєму житті і про те, як бути найкращим свідком Христа».

Андерсон

Джейкен

"Прогрес науки може дати напрямок... натхнення... думати про одкровення Біблії".

Аулт

"Наша наукова експедиція вивчала склад каменю та газові утворення у знаменитому Гавайському вулкані Кілауеа. На найбільшій глибині землі (20 миль) ми закінчили наші дослідження і не знайшли відповіді на багато геологічних питань. Як християнин, я смиренно уявляю собі, як багато ще залишається невідкритого в Божому творінні і як мало ми ще знаємо про це.. Людина дуже мала і короткочасна в порівнянні зі складно влаштованою природою, що існує мільйони років.Я вдячний науці за те, що вона наблизила мене до творіння рук Божих - до природи.Я дуже вдячний Богу за фізичний світ, створений Ним для людини”.

фон Браун

"Один із найбільш фундаментальних законів природи, підтверджений наукою, полягає в тому, що у фізичному світі немає нічого безпричинного. Просто неможливо собі уявити творіння без Творця".

Джелінек

"З погляду логіки є лише дві можливості: або всесвіт стався від випадку - або був створений за певним планом.

Погляньмо на зразок творіння. Ми знаємо, що атоми космічних тіл такі самі, як і атоми земних тіл. Кожен атом має ядро ​​з електронами, що обертаються навколо. Сонячна система влаштована саме за таким же зразком. У центрі - сонце з планетами, що обертаються навколо нього. Далі ми маємо мільйони інших сонців нашої галактики. Галактика також обертається, роблячи повний обіг кожні 200 мільйонів років.

Таким чином, починаючи від мікроскопічного атома до нашої галактики ми маємо однакову будову. Це призводить мене до віри у Творця. Земля не обертається досконалим колом. Земля у своєму обертанні має 3 орбіти в той самий час. Проте земля не втрачає понад одну тисячну секунду сто років. Як конструктор точних приладів, я вражений такою точністю.

Подивіться дивовижний баланс наших планет. Якби ми були на 10% ближче до сонця, ми згоріли б і перетворилися на порошок. Якби ми були на 10% далі від сонця – ми замерзли б до смерті. Земля обертається навколо своєї осі з певною швидкістю, щоб дати нам точну тривалість дня та ночі. Будь-яка і незначна зміна миттєво поклала б кінець життя землі”.

Вінанд

"Коли ви дізнаєтеся, як дивовижні і складні явища у фізиці, ви побачите неможливість пояснити їх теоретично. У природі цих речей має бути щось величне і могутніше, ніж людський розум".

Еренбергер

"Пошуки нових відкриттів у природі обов'язково приведуть до Бога. Що в основному заважає людині у визнанні Бога? Переоцінка власного "я".

Фрідріх

"Коли ми дізнаємося, як багато ми ще не знаємо, ми приходимо до свідомості, наскільки ми, люди, обмежені та недосконалі".

Інгліс

"У людському дусі є щось невіддільне від релігії. Церква переконує нас у релігійному прийнятті чудес світу, які відкриває нам наука".

Хірн

"Наука - це шлях для питань про Боже творіння. Наука наближає нас до більш ясних понять про те, як Бог творив всесвіт і продовжує творити сьогодні.

Кордони між культурами завжди відзначені станом технології. Сьогоднішня технологія спирається не на знання, передані синам батьками, а спирається на дані наукових лабораторій. Моя християнська віра робить мене, як вченого, значно багатшою. Мої дослідження та наукова практика поглиблюють мою віру та пізнання величі Бога. Бути християнином – це означає жити новим життям. Коли людина оживляється Христом, вона стає частиною чудової енергії, що діє всередині та зовні. Без цієї постійної дії людина мертва у гріхах. Тому християнин не проста людина: він живе в Божому плані».

Розділ 6. Обмеженість науки

Більшість учених визнають, що відповідь на питання про існування Бога знаходиться поза наукою. Оскільки Бог нескінченний і необмежений, то не було, немає і не може бути такого вченого чи філософа, немає такої науки та нічого іншого, що могло б довести чи відкинути існування Бога. Ті вчені, які вірять у Бога, не намагаються довести існування Бога науковим шляхом, тому що наука стосується лише фізичних явищ і не може вникнути в сутність духу. Звичайно, це не означає, що духовний світ не існує, або що він не реальний, але це означає, що світ духу не може бути виміряний інструментами науки або пізнаний за допомогою логіки, як ніхто не може виміряти любов або шляхом підрахунку визначити, який прекрасний польовий квітка. Думка про те, що крім того, що виміряно і відкрито наукою, нічого не існує - дуже наївно чи навіть безглуздо,

Алберті

“Питання про існування Бога – це не питання науки. Яне з тих, хто вважає науковими термінами пояснити істину. У наукових теоріях та фактах немає нічого абсолютно точного. Більшість вчених... у своєму особистому житті... мають деякі поняття істини, але висловити це науковими термінами було б перебільшенням”.

Хайнек

"Наука не може бути обізнаною у всьому. Вона нездатна дати пояснення одкровенням згори, або питанням ультимативної істини, або абсолютним цінностям. Пояснити все це науковим шляхом неможливо".

Аутрум

"Доктрину про Бога пояснити науковим шляхом неможливо".

Ворчестер

"Ямаю глибоку повагу до Того, Хто встановив закони природи. Ямаю почуття жалю до скептиків. Молитва (для мене) дуже корисна... у ній велика перевага, але дати цьому наукове пояснення - немислимо. Є порожнечі, які мають бути заповнені вірою, і це довести науково неможливо, принаймні на підставі того, що ми знаємо”.

Борн

"Наука залишила питання про Бога абсолютно відкритим. Наука не має права судити про це".

Бідл

"Питання про існування Бога поза сферою науки".

Ван Єрсель

"Я не думаю, щоб людина могла досягти досконалості за допомогою науки і також не бачу причин, щоб відкидати певний духовний досвід і стверджувати, що в ньому немає істини".

Вестфаль

"Є безліч питань, до яких наука не має жодного відношення. У таких випадках назустріч до нас приходить віра. Автор Послання до Євреїв каже: "Віра є здійснення очікуваного і впевненість у невидимому". Фізика нічого не має спільного з такою вірою. Науковим методом не можна довести існування Бога, як і не можна відкинути. Науковий метод не призначений цієї мети " .

Вольф-Хайдеггер

"Я вірю, що ви ніколи не досягнете вирішення основних релігійних питань за допомогою наукових знань. Я не можу погодитися з поглядом, що релігійні питання помруть самі по собі. Наші технічні можливості ростуть дуже швидко... але ми дуже далекі від того, щоб знати - чому, звідки і куди ми йдемо? Людина живе лише 70 або трохи більше років. Що це означає для вічності? Нічого! Цей висновок не є результатом депресії. Він ґрунтується на фактах".

Вінанд

"Я не думаю, що наука може довести або відкинути існування Бога. Це не сфера науки. Це - справа віри".

Джаунсі

"Атеїсти чи ворожі агностики... в галузі науки схожі на недосмажену птицю. Кілька років тому я мав можливість подорожувати з деякими інженерами та вченими космічного дослідження. Між нами постало питання щодо Біблії... З їхнього боку не було негативної критики. Вони , здавалося, приймали скептицизм стосовно Біблії справжньою дурістю.

Фрідріх

"Добросовісний, об'єктивний вчений, який не має упереджень до релігії, ніколи не скаже, що Бога немає".

Форсман

"Існування Бога поза атакою вчених. Бог, як Він є, не може уміститися в наші думки та уявлення".

Джейкен

Хансен

"Ніхто не може ігнорувати те, що є дійсно релігійним досвідом. Бог шукає людину. Коли людина відповість на поклик Божий, життя людини змінюється. Основна звістка християнства... стосується життя людей усіх класів і положень. У Божому плані все це пізнається лише досвідом. Любов Божа не може бути виражена в конкретних раціоналістичних термінах і не може бути перевірена кваліфікованим методом. Любов, як і Бог пізнаються тільки досвідом. Я повертаюся до поняття, що Бог пізнається більше досвідом, ніж методом дослідження".

Валленфельс

"Християнин має бути кращим дослідником, ніж невіруючий. Він відчуває своє покликання служити людині, а цим він служить Богу, і таким чином він повинен робити свою роботу так добре, як тільки може".

Алайя

"Думка як і радіохвилі в певний момент проходять через наші тіла. Ми не можемо виявити радіохвилю, якщо не матимемо маленького інструменту, яким могли б зловити цю хвилю і перевести її на музику чи слова. Якщо ви бачите людей, які проходять з такими приладами, що видає музику, ви починаєте вірити, що через цей прилад проходять радіохвилі, якими користуються ці люди, якщо ми маємо достатню кількість людей, які мають досвідчене пізнання Бога і виявляють це пізнання у своєму особистому житті, то це говорить про те, що у них що- Т. Факт, що ви особисто не маєте такого досвіду, говорить про те, що ви ще не налаштовані на "задану хвилю".

Розділ 7. Питання першорядної важливості

В останні роки бурхливого наукового відкриття, коли нові відкриття відбуваються швидше, ніж може охопити їхню нашу думку, деякі представники наукового світу були захоплені рожевим оптимізмом, що незабаром наука дасть відповідь на всі питання, що всі бажання людини будуть задоволені, всі проблеми будуть вирішені, включаючи нещастя та війни.

Проте, незабаром ця думка докорінно змінилася і тепер лише кілька вчених, якщо вони є, вірять, що наука має відповіді на всі глибокі питання нашого життя.

На жаль, більшість людей ще тримається за цю хибну надію, яку чесна наука давно вже відкинула. Висловлювання вчених, наведені в цьому розділі, показують, що вони чітко уявляють неможливість науки відповісти на питання мислячих людей: "Хто я? - У чому сенс мого життя?" і багато інших. Людина - це скупчення атомів, пов'язаних нервами. Те, що визначає життя і робить його цінним - любов, радість, мир, щастя, краса - не може бути пояснено термінологією молекул і хімічних реакцій. Наукові знання ніколи не можуть зробити людину більш люблячою і більш уважною до інших, не можуть заповнити внутрішню порожнечу. Людина є настільки ж духовною істотою, як і фізичною.

Кінцева істина знаходиться в царині духу. Вона може бути відкрита і відкривається людині, коли вона вступає у правильне спілкування з Богом через Ісуса Христа.

Бідл

Вольф-Хайдеггер

Дейвіс

"У своєму житті людина приходить до такого стану, коли вона відчуває, що наука не може задовольнити деякі її запити. Тому залишається одне: вона повинна звернутися до релігії. Релігія якраз відповідає на ту потребу, яку важко пояснити, але вона Існує".

Інгліс

"Наука не може дати відповіді на всі життєві питання. Виходячи з цього, вчені спрямовують свої думки до релігії".

Алайя

"Контакт з фізичним світом збільшує мої пізнання в галузі науки. Але наука також має свої обмеження. Є речі, які наука не може виміряти. Тому я інтуїтивно повернув до релігії. Я вірю як християнин, що Бог послав Свого Сина, щоб врятувати нас . Для людини, яка бажає жити життям християнина, дуже важливо якнайбільше читати Біблію".

Биоб

"Багато людей відкидають християнську релігію, навіть не поцікавившись, що вона представляє. В Ісусі Христі християнин має відповіді на всі глибокі життєві питання. Звернення до Бога, жива християнська віра повинні керувати життям людини, незалежно від відкриттів науки. Дослідження науки привели до ряду висновків, які підкріплюють християнське переконання про створення світу Божественною премудростями та силою”.

Піккард

"Невідомість принципів життя говорить про те, що має існувати Бог. Ідея ймовірності приводить нас до свободи. Але тут треба сказати, що чим більше ми вивчаємо, тим менше ми знаємо про те, що знаємо. Ми ніколи не можемо знайти остаточного пояснення. Ми завжди запитуємо, як діти: “Чому?” Відповідь на останнє “чому” міститься в одному слові – Бог”.

Лонсьо

"Це цілком нормально і правильно, що молоді люди не мають того ентузіазму по відношенню до науки, який був кілька років тому. Вони відкрили, що наука не може відповісти на принципові питання життя".

Хайнек

Джаунсі

"З того часу, як стала переважати ідея про так звану людиноподібну мавпу, сучасна людина залишилася без знання свого дійсного предка. Банкрутство гуманізму пробудило релігійну думку і призвело до пізнання Бога, як вищої сили всесвіту. Прояв цієї сили знайшов свій вираз в особистості Ісуса Христа". і загострило на Ньому нашу увагу, як на вищому Авторитеті. У цьому Божа відповідь на небезпеку наукової революції».

Форсман

"Ми нічого не знаємо про те, що знаходиться за межею духу, за кордоном наших обмежених знань і науки. Людина ніколи не зможе пізнати все".

Гьотеруд

"Ми сьогодні також далекі від вирішення філософських питань, як це завжди було".

Танген

"Рядові люди думають, що ми, вчені, знаємо істину. Ми ніколи не вимовимо це слово нашими вустами. Коли ми усвідомлюємо обмеженість нашої роботи у внутрішніх сферах, а також обмеженість у пізнанні істини у зовнішньому світі, тоді ми наближаємося до питань релігії".

Брукс

"Наука не може мати справу з такими поняттями, як добро і зло. Науковий метод не передбачає вирішення таких питань. Деякі молоді вчені розчаровані наукою. Це розчарування спричинене тим, що наука не може вирішити проблеми нашого часу".

Ворчестер

Є ще чимало людей, які думають, що все можна пояснити науковим методом, але коли вони приходять до питань особистого порядку, вони не знаходять відповіді. .

Вальдман

“Звичайно ми починаємо перший курс фізики з дискусійних питань: “Чому?” та “як?” І відразу ж даємо студентам знати, що наука не має відповідей на всі запитання. На питання "як?" Чому ми маємо земне тяжіння? Жоден учений не може дати відповіді на це питання. Я не думаю, що в цьому відношенні ми знаємо хоча б на йоту більше, ніж ми знали 50 років тому. Ми просто приймаємо факт існування тяжіння Ми розуміємо явища, користуємося ними, але ми не знаємо, чому вони відбуваються, ми, наприклад, не знаємо природи електрики, хоча знаємо його закони та користуємося ними.

Є вчені, які думають, що всі ці питання будуть вирішені в майбутньому, але жоден із них не зробив жодного прогресу у цьому напрямі”.

Комар

"Наука не має нічого спільного з емоційними питаннями... але вони відіграють величезну роль у людських бажаннях і потребах. Вони мають елемент совісті, почуттів, вільної волі, а тут наука ніколи не зможе чимось допомогти. Роль релігії - дати цим почуттям етичне обґрунтування і правильне місце в суспільному житті Це дуже важлива і потрібна роль, яку не може замінити наука, тому що цінність науки - цінність комп'ютера, але людина не може дозволити комп'ютеру вирішувати проблеми добра і зла. почуттями та нашою совістю".

Джелінек

"Як християнин і вчений я повинен цінувати наукові відкриття нашого часу. Коли я працював директором дослідницького відділу ракетних проектів, у нас було 300 осіб, відповідальних за мотор ракети, горючу суміш і системи управління. Сьогодні там працює 10 тисяч людей на одній лише фазі однієї проблеми ракетобудування: це характеризує зростання технології в космічному столітті. Яка величезна відповідальність лежить на християнах, щоб відповідно до зростання технології розширити і поглибити проповідь Євангелія».

"Більшість американських і закордонних студентів мають прихильність вірити в Бога, але вони відчувають, що Бог десь далеко і тому не може брати участі в їх особистих долях. Колись і я припускався в цьому великої помилки. Я сумнівався, що Ісус Христос може внести будь-яку зміну в мої стосунки до Бога.Як молодому професору, мені було важко обґрунтувати мою віру на те, що не відповідало моїм поняттям, проте я став дедалі більше дивуватися особливостям улаштування всесвіту та людського організму. це, звичайно, не могло утворитися само собою. Настав час, коли Ісус Христос став для мене реальністю, став моїм особистим Спасителем і Господом. Тепер я знаю, що Він є джерелом істинного знання, джерелом Правди. Тільки ця істина зробила мене вільним».

Глава 8. Небезпеки поклоніння науці

Вчені не тільки дійшли висновку, що наука не має відповіді на найважливіші питання людського життя, але вони попереджають про небезпеку наших днів дивитися на науку як на технологічного божка, який нібито може заповнити всі людські потреби.

Дарвін багато переживав від сумнівів, які наповнювали його останніми роками життя. Він говорив: "Чи може розум людини, яка, як я думав, від нижчого тварини, вселятиме довіру, якщо цей розум залучає нас в такі великі переживання?" Один із лояльних послідовників Дарвіна, Давид Лак, пояснює цей сумнів свого вчителя такими словами: "Наука стоїть перед небезпекою знищення своєї власної підстави. Вчений має довіряти висновкам своєї власної логіки".

Отже, він може прийняти теорію, що людський розум стався внаслідок природного добору. Якби це було так, тоді висновки нашого розуму повинні покладатися не на Істину, як вона є, а на продукт природного добору. Цей висновок робить усі наукові теорії, включаючи теорію природного відбору, – ненадійними”.

Якщо людина - лише продукт еволюції і випадкового з'єднання молекул, а всесвіт керується нагодою, тоді в усьому світобудові немає жодної мети і людське життя не має жодної цінності. Але якщо людина створена Богом за Його образом і подобою з певною метою, то кожна особистість є найбільшою цінністю.

Науковий матеріалізм не може нам нічого сказати про духовні цінності. Він має таке саме відношення до людини, як вчений до комп'ютера. Шанувальники науки, відкидаючи всі інші цінності, знищують людину запереченням її духовних якостей, що власне і робить її людиною.

У цьому смертельна небезпека, про яку багато вчених зробили серйозні попередження.

"Дуже багато наука зробити не в змозі. Висновки, що наука може знайти технічний вирішення всіх наших проблем, є дорогою до катастрофи".

Комар

"Віра в те, що людство може бути організовано методологічним та науковим способом, - це саме те, де починається помилка. Що мене турбує і лякає, - це те, що сучасна наука має тенденцію перетворитися на нову релігію.

У свій час наука була дуже прогресивною. Тепер наука перетворилася на дуже небезпечну та домінуючу силу. Там немає співчуття, де є лише холодна сила, а саме цю силу та таїть у собі наука".

Фрідріх

Наука не має відповіді на ці питання. Наука може дати людям рефрижератори або висадити людину на місяць, дати їй прекрасні автомобілі, але наука не може сказати людині, чому вона живе на землі, а сама людина цього не знає, як не знає, в чому полягає мета її життя, крім того, щоби пройти своє життя до старості і померти».

Джаунсі

"Наука сьогодні попереджає весь світ про небезпеку, перед якою стоїть сьогодні наша цивілізація. Це якраз і є головною причиною, чому багато великих учених зробили поворот до Бога, як до останньої надії знайти відповіді на проблеми цього світу. Богові має бути сумно бачити, коли Він відкриває секрети всесвіту на користь людині, а людство користується цими відкриттями на шкоду собі, проте, зі зростанням великих наукових відкриттів зростає також небувалий інтерес до релігії, Бог дає нам великі можливості, щоб ми могли щось зробити щодо гріха, що живе у людині. Але тут тільки Христос може бути нашою відповіддю. Усі інші потуги - марні".

Аутрум

"Наука не може бути поганою чи доброю, але вчені - можуть. Я завжди попереджав студентів, що ножем можна різати хліб і перерізати чиєсь горло".

Ломбард

"Висновки науки не завжди визначені. Нестача сучасної науки полягає в тому, що вона задовольняється тим, що вона вже встигла захопити, і не переймається тим, що нею ще не охоплено, не досліджено. Це було предметом критики 100 років тому, і це є сьогодні.

Було б найбільшою помилкою думати, що ми можемо уникнути релігійної думки або можемо замінити її науковими доказами. Це було б предметом сміху чи свого роду середньовіччям. Як можна задовольнятися лише науковими та технічними відкриттями і не турбуватися про те, що ще не відкрито?

Гьотеруд

"Вчений повинен завжди питати себе про свої ж власні методи і про свої ж висновки. По-моєму, у наукових дослідженнях є тенденція бути страшенно догматичним".

Ворчестер

"Улюдині є багато таких речей, про які не може нічого сказати. Наука також нічого не може сказати про призначення людини, чому вона живе на землі, якими мають бути її взаємини з іншими людьми, про її моральні та етичні звички. Все це не входить до галузі науки.

З іншого боку, я маю глибоке переконання, що вчення Христа та Старого Завіту має великий вплив на життя людей і може покращувати взаємини між людьми, змінювати на краще життя суспільства. Явірю, що церква має цю роль і її зберігатиме, допомагатиме поліпшенню людського характеру, нагадуватиме йому про відповідальність не лише перед побратимами, а й перед Богом”.

Хансен

"Передові люди часто бувають захоплені успіхами науки і тому вважають, що наука знає відповіді на запитання: "Чому?" і "Що?" Це ставить вченого на п'єдестал - часто без достатньої підстави. роботі формує гіпотези та припущення, в яких він сам не має абсолютної впевненості. Ці гіпотези та припущення повинні піддаватися перевірці знанням та часом”.

"Припущення, що фізики на повороті цього століття знайшли ключ до питань вічного порядку, не відповідає дійсності. Ми навчилися сумніватися в тому, що ця чи та істина є абсолютною. Вкрай необхідно переглянути ті колишні знання, які ми мали раніше про природу. Я говорю не тільки про результати ревізії звичайних відкриттів, ми бачимо у відкриттях атомної теорії та кількісної механіки дивовижний порядок, встановлений Майстром, що викликає необхідність відмовитися від деяких основних припущень, і це надзвичайно важливо, маючи на увазі величезний вплив науки на суспільство.

Для вирішення дуже важливих проблем та конфліктів між окремими людськими групами, суспільствами та націями необхідно переглянути більшість фундаментальних ідей у ​​наших поняттях про людство”.

Алайя

Хайнек

"Ми вчимо наших студентів, що для вченого дуже потрібні скромність і обережність. Самовпевненість шкодить. На жаль, ми маємо деяких учених, які, будучи найкращими людьми і навіть лауреатами Нобелівської премії, які займають високі позиції, але в той же час забули про найпростіше. рецепті - про скромність. Вони стали егоцентриками. Їм здається, що їхнє слово є останнім висновком науки. Історія має час перевірити та показати їх неправоту".

Хірн

"Німецькі вчені, послідовники Гітлера, були цілком компетентними. Деякі з них робили дослідження, як можна знищити людей більш ефективним методом. Це одна з причин, чому я, крім викладання біохімії, займаюся дослідницькою роботою у власній лабораторії. Я сам перев'язую рани техніків, що плачуть. коли хтось цього потребує. Я пропоную молитися з улюбленим студентом, що впав у сумніви. Християнин - це людина з особливим уповноваженням".

Андерсон

"Тепер ми можемо зробити зміни в результатах генетики через медичне втручання. Ми можемо змінювати співвідношення генів. У майбутньому може відкритися можливість робити заміну генів взагалі. Але треба пам'ятати, що генетичний контроль може бути використаний у злих намірах. вченням Біблії у виробленні програми генетичного контролю.

Як генетик і ще більше – як біолог, я цікавлюся фізико-хімічною стороною природи людини. Як християнин я вірю, що людина – більше, ніж комбінація елементів фізики та хімії. Людина - духовне творіння, створене за образом і подобою Божою, і тому вона повинна зважати на Бога і нести відповідальність перед Ним. Я хочу вірити, що моя робота включена до Божого плану відродження людства”.

Енгстром

"Наука стоїть повністю осторонь моралі. І результати науки можуть бути використані на добро і на зло, залежно від того, що людина має намір робити з її результатами".

Вільфонг

"Зазнання дуже небезпечне. Вчений шукає шляхи, як контролювати природу. Але вчений також потребує контролю... Богом".

Б'юб

"Одна з найбільших помилок полягає в тому, що більшість вважає, що науковий метод є надійним шляхом до Істини".

Розділ 9. Про чудеса

Якщо дивом є те, чому наука не може дати повне пояснення, тоді весь всесвіт сповнений чудес. Як ми зазначали, наука неспроможна давати остаточний аналіз. Колись вчені думали, що закони, які вони відкриті (або які можуть бути відкриті), дають повне пояснення фізичним явищам. Тепер ми знаємо, що це не так, що закони, які ще сьогодні вважаються твердо встановленими, вже завтра можуть бути спростовані або скасовані.

У самій освіті матерії є безперечне диво, яке ніяк не можна науково пояснити. Тепер бачимо як факт, що у самій природі матерії є невідповідність з багатьма фізичними законами, сформульованими наукою.

У фізичному світі є багато "чудес", які для нас також неймовірні, як і ті, про які ми маємо опис у Біблії і які, проте, відбуваються щодня.

Кілька років тому вчені відкрили дивну поведінку електронів та деяких частинок. Вони не завжди діють відповідно до відомих нам законів. Наука тепер говорить про речі як про "ймовірні" і "неймовірні", але не говорить як про "вірні" і "можливі". Цей факт змінив думку багатьох вчених, які раніше вважали воскресіння неможливим. Тепер вони вважають, що науковим методом не можна відкинути свідчення очевидців живого Ісуса протягом 40 днів після Його воскресіння.

Незважаючи на те, що деякі вчені все ще не визнають чудеса, ґрунтуючись на тому, що вони не можуть це перевірити науковим методом, за допомогою досвіду, більшість учених допускають можливість, що чудеса мали місце, навіть включаючи воскресіння Христа і можливе воскресіння тих, хто в В нього вірить.

Атеїсти відкидають можливість чудес, описаних у Біблії, тому що вони не вірять у Бога, що діє чудесним чином... У той же час вони вірою приймають ще більші чудеса. Відмова вірити в Божий чудеса ставить їх у таке становище, коли вони мають вірити у незрозуміле. Наприклад, християнин вірить у воскресіння мертвого тіла, а атеїст вірить, що все життя походить від мертвої матерії. Християнин вірить, що всесвіт був створений Божою силою та Його мудрістю, а атеїст вірить, що всесвіт стався випадково і більше – що все сталося "з нічого". Таким чином, щоб бути атеїстом, потрібно мати набагато більше віри, ніж християнинові. З цієї причини багато вчених відкинули атеїзм як світогляд.

Виходить так, що немає питання про невизнання дива, але в яке диво вірить та й інша сторона? Християнин пояснює чудо через сенс і силу Божу. Атеїст пояснює своє диво "випадковістю" плюс мільярд років.

Більшість вчених дійшли висновку, що християнське переконання має більше сенсу і задовільно, ніж думка атеїстів. Так чи інакше, науковим шляхом не можна перевірити жодне, ні інше переконання. Природа дива не спочиває у сфері фізичного світу, яку наука могла б аналізувати чи виміряти, а перебуває у сфері духовного, яка науково незрозуміла. Вона пізнається лише особистим досвідом, якщо є готовність до цього.

Тут ми маємо висловлювання деяких учених, перевірені їхнім особистим досвідом. Прийшовши до Бога як грішники, прийнявши смерть Ісуса Христа як їхню замісну смерть, віддавшись Йому, вони мають досвід чудесного духовного воскресіння. Вони знайшли мир з Богом через прощення, знайшли радість і сенс життя та нове життя у Христі.

Джаунсі

"Очевидно, протиріччя частіше бувають у фізиці, ніж у релігії. Явні чудеса відбувалися у фізичному світі за всіх часів і відбуваються сьогодні. Перед таємницями світобудови сучасний фізик має мало труднощів у визнанні духовного світу".

Хайнек

"Можливо, це добре, що ми зустрічаємо багато таємниць, відомих тільки Богові, і що людина ніколи їх не впізнає".

Гьотеруд

"Я повинен бути дуже обережним у неприйнятті свідчень про чудеса, тому що я повинен тоді визнати, що ці люди брешуть. Тому я волію стояти осторонь всяких пояснень, а просто приймати їх як свідчення. Я думаю, що ця точка зору науки - мати відкритий розум, не закривати світ - правильна.Ми не можемо сказати, що дива неможливі.І взагалі, я думаю, що не науково - робити висновки про те, що ми не знаємо.

Чудеса відносяться до спеціальних феноменів, які іноді можуть відбуватися. Вони не укладаються в рамки науки, тому що ми не можемо їх відтворити. І взагалі це – не галузь науки, щоб їх відкидати”.

Інгліс

"Чудеса поза сферою науки. Ви не можете відтворити такий досвід, щоб цим довести, так це чи ні".

Джейкен

"Питання про чудеса може розглядатися лише на рівні релігії".

Брукс

"Наука може сказати, що дива, як вони описані в Біблії, цілком ймовірні. Немає можливості стверджувати, що їх ніколи не було".

Бьюб

"Чудеса не складають проблеми ... Для Бога вони не є труднощами або пригодою, але це - особливий шлях, в якому Бог не обмежує Себе в Своєму прояві. Християнська релігія бачить у цьому особливе одкровення Біблії і законне право Бога на втручання в природу дійсності ... щоб дати людям одкровення про Свою любов і Його викуплення занепалої людини».

Вальдман

"Найцікавіше щодо науки є те, що немає нічого неможливого. Можна сказати, що це більш-менш можливо. Ви можете сказати, що (чудеса) цілком ймовірні. Але теологи можуть сказати: "Звичайно, ми згодні: чудеса незвичайні. Отже, тут немає розбіжностей".

Валленфельс

А. Андерсон

"Яне роблю жодних знижок щодо чудес. Є багато речей, які ми не знаємо. Ми не розуміємо всіх тих шляхів, якими людина може мати зв'язок з іншими. Для мене не все ясно в тому, що здається дивним, якщо це не можна пояснити даними науки, що є в наших руках.

Ломбард

"Це цілком нормально, що не всім явищам, що відбуваються у світі, ми можемо дати пояснення. З такими явищами вчений зустрічається щодня. Незвичайне та міцне існування Біблії, що пройшла через усі віки, мови та нації це вже є дивом".

Ван Єрсель

"Цей напрямок не вірний - видалити Бога зі світу і залишити за Ним тільки першопричинність. Для пояснення природи чудес нам потрібен Бог. Завжди була відкрита можливість для незвичайних явищ. Воскресіння - головний елемент віри. Він має глибокий зміст. Христос був першим, хто показав, хто показав. , що є щось незрозуміле. Це незрозуміле можна бачити лише очима віри. Ніхто не знає, що може бути відкрито в майбутньому. Ніхто не знає, наскільки наші поняття можуть бути змінені в результаті нових досліджень.

Ворчестер

"Я цілком припускаю, що Бог може робити те, що Він бажає. Ми не зобов'язані шукати пояснення діянням Бога в суто розумових та фізичних термінах. Я припускаю, що Бог має право змінювати Свої плани".

Фрідріх

"З Богом немає нічого неможливого. Він чинить чудеса в протилежність законам природи. Він має право і силу робити це, бо Він Творець законів. Чудо не протиприродне, а надприродне. Я переконаний, що людина своєю власною силою не може досягти покращення моралі. Це може зробити тільки Христос. Без Христа ви не можете любити Бога та ближнього”.

Дюшезн

"Людина може вірити в чудеса і водночас бути добрим ученим".

Дейвіс

"Я вірю, що Ісус Христос творив чудеса, робив хворих здоровими, воскрешав мертвих. Я не сумніваюся в цьому, хоч і не можу цьому дати пояснення. І тому, що ми не маємо відповіді на всі наші запитання, я приймаю чудо як дійсність, включаючи наше особисте воскресіння і вічне життя. Ми не прийшли на цю землю тільки для того, щоб прожити кілька років і зникнути. Я вірю в потойбічне життя, хоч і не можу дати цьому пояснення.

Форсман

"Наука не може нічого сказати про воскресіння".

Алайя

Якось я бачив людину, вбиту поїздом. Я не можу вірити, що його фізична смерть поклала край духовному життю. З цього моменту я ніколи не сумнівався у вічному житті духу. Може бути тут немає логіки, але інтуїтивне почуття підказує, що це - істина.

Як християнин, я вірю, що Бог послав у світ Свого Сина, що Він приходив, щоб дати нам спасіння”.

Байрон

"Я знаю випадки чудового зцілення, коли хворі робили драматичний поворот до покращення здоров'я через молитву. Але Бог ніколи не виявляє диво там, де є природні шляхи виходу зі становища.

Часто буває так, що Бог не йде нам назустріч, маючи на це суттєві причини. Ми живемо не вічно (у цьому тілі). Оскільки всім нам слід померти, дуже важливо знати, що Бог дає нам певний час для прийняття спасіння. Це - блаженна надія, про яку я говорю моїм хворим за кожної можливості".

Видавництво "Світло на Сході", м. Корнталь, ФРН, 1989