Зимин а м. Зимин. Оценка на научната дейност

A.L. Хорошкевич

Пислямова

Популяризирана е хрестоматия - останалата част от творчеството на Александър Александрович Зимин (1920-1980), виден радиен учен на руската средна класа. За живота на Зимин, за пищната руска традиция няма официални експулсации. Всеки път тези монографии, писани от него, оставаха невиждани. В продължение на 10 години, след смъртта на великия човек, издателство „Думка“ пусна в света две произведения - „Възраждане на Русия“ под заглавието „Русия на границата на XV-XVI век“ (М., 1982 г. ) и „Пред ужасните сътресения“ (М., 1986); (М., 1988). И има поне три завършени зимни научни монографии - продължение за "Руска правда", за "Слово о походе Игорев", за руски исторически песни - и две мемоарни книги все още не са публикувани и се съхраняват в специален архив.

Две първи книги, както и по-рано публикувани от Думка, Реформи на Иван Грозни (М., 1960), Опричнина на Иван Грозни (М., 1964) и Русия в новия час (М., 1972) влизат в мислите на АА Zimіnim 6-томен цикъл според историята на Русия XV-XVI чл. В тази поредица книгата е представена от читателската публика, първата в хронологията на следващия и последната в часа, написана от автора. Излязох на светло, за да работи цялата серия приключи.

За информация относно издаването на монографии и други особености. Идеята й е най-добрият начин да се запази името на автора - "Рицарят на пътя". Tse първо в votchiznyanіy литература dosledzhennya трагични podіy друга четвърт на XV век, ако цяла Русия се превърна в арена на кървава борба за власт между враждуващите кланове на управляващата династия. В книгата темпераментът на учения най-ясно показа, шегувайки се и визиска истина, ум и оригинална мисъл върху законите на общия процес в Русия.

„Рицарят на Роздорижжі“ е написана от автора през 1979 г. и е написана бързо, с голямо задушаване и ревност. Александър Александрович работи над текста на книгата буквално до останалата част от деняживот, повече от веднъж четейки на глас на приятели и учени за нейната част, pіdshukuyuchi най-точните vrazі і характеристики. От пускането в света на първата книга от замислената и може би подновена поредица от книги изминаха 20 години преди написването на „Витяз...“...“.

Кочанът на творчеството A.A. Зимата се случи за един час panuvannya творения в ерата на господството на Сталин на схеми историческо развитиеРусия. Първата от книгите в цикъла - "Реформите на Иван Грозни" - да върви по петите, а след това и на приятел, е посветена на опричнината, означаваща възхода на индивидуални понятия, стандартни за периода на култ. За да разбере същността на еволюцията, гледайки историка Зимин, майката проследи една чудотворна черта на неговата специалност: със съдбите на вината стават все по-консервативни, тъй като често стават по-важни и по-радикални, повече като традиционни изглежда. От века към новото дойде голяма откритост, независимост на мисълта.

Повратна точка за творчеството на A.A. Зимина започва да работи върху книга за „Сказание за похода на Игор“, „Виданой“ през 1964 г., с тираж от 101 екземпляра „за официална коронация“. Вин не е първият и не единственият, който се съмнява, че "Словото ..." е написано през XII век. Ale іnshі не посмяха да вземат публично сумите си, нито да носят скалите на напрегнатата работа на сериозно последващо действие, сякаш бяха изобличили повече от тръни без лаври. Зимин, след като продължи да следва със силна страст, като сграда, и през много години по-късно, в името на запълването на вратите на първата версия на книгата, независимо от тези мисли за прехвърлянето на „Думи, . .“, „еретик“ на кочан на 60-те, поставен под удара на йога бъдещето. В началото на 1978 г. Зимин пише, че за новата „история в Словото...“ е важно... за този, който възкликна мита за „чистата наука“ на древните в нашата Батькивщина... стана ясно, че, така да бъде, "чисто научното" хранене от най-висок ранг се преплитат с морално.

Работата по тази „зла книга“, сякаш самият Александър Александрович я е кръстил, копнееше за вид на малка мъжественост. Но самият покорен страх от идеологически пророци му даде сила да пие в своите напреднали практики в лицето на първичните стереотипи и в останете скалистипишете една след друга книга, без да мислите за това, сякаш „преходно“ махайки от писалката. „Рицарят на Rozdorizhі“, поради непоследователността на visnovkіv, може да бъде само изявление за „Словото ...“, което вече е участък от четвърт век и ядрото на методологията за официални „ лингвистика”, съжалявам и саркастично замовчват за тези, които послужиха като импулс за това. Въпреки че монографията за "Словото ..." е недостъпна за широк кръг читатели, делът на "Витяз..." е по-приятелски - можете да отидете при читателя.

Книгата няма историографски чертеж, по който да се отгатнат някои важни етапи от развитието на историята на формирането на единна руска държавност.

Точно до началото на 20 век. Борбата между монарсите, които бяха пазители на силна държава и им се противопоставяха със сила, се смяташе за основната стрижка на руския исторически процес. С такива сили, по мнението на най-важния историк от XIX век. СМ. Соловьов, мечките с "родов произход" са болярите, а в по-големия живот на века - казаците. Без колебание в нуждата и доброто за хората от суверенната власт на държавата, Соловьов и Його, последователите се запитаха повече от други подхранвания: защо Москва се появи като център на държавата, „изборът на Русия“? Обясненията бяха дадени по различни начини: успехът на Москва по водните търговски пътища, разстоянието от Златната орда и татарските набези и др.

По-малко, отколкото на кочан XX век. историците стават все по-важна храна: защо Московската държава се е развила през 15 век. И в същия свят на политическо обединение на руските земи да се знае паралелът на създаването на други централизирани сили през същия период? Относно сходството с редица институции за подхранване на Русия и феодалното господство в Заход, един от най-оригиналните исторически записи в историята на стара Русия - Н.П. Павлов-Силвански. Vіn vvazhav, scho до XVI век. в Русия, както и в Заходи, лагерът дойде да замени "политическия феодализъм", а след това и абсолютната монархия. Namagavsya застави процеса на създаване на Московската държава със сгъването на националните сили на залеза и M.N. Покровски обаче, опитът да се заклейми руската автокрация в духа на „търговския капитализъм“ очевидно не беше подкрепен от факти. Вижте М.Н. В същото време недовършеното очертание на статията на Ф. Енгелс, която мога да назова, когато я видях, „За разположението на феодализма и осъждането на националните власти“, въпреки че Ф. Енгелс, обяснявайки създаването на Западните сили през XV-XVI век. zmіtsnennyam търговия zv'yazkіv mіzh okremymi земи и съюз koroіvskoї vlady z mіskom populyanyam, zvsіm не stverdzhuvav, scho подобни процеси vіdbuvalisі в Русия.

На кочана на 50-те, ако А.А. Зимін се обърна към тези, традиционните пориви започнаха да викат все повече и повече sumnіvi. Да знаете признаците на формирането на единен пазар в Русия през 15 век. по-важно се оказа, че някои от най-значимите материали от джерела (Писаря) достигат до нас от края на 15 век. Следователно причината за установяването на единна власт беше по-лесно откриваема (както вече беше направено преди) от външни политически фактори (несигурни за нападението на Златната орда и други страни). Пропоновано С.Ф. Платоновите и популярните в науката обяснения на опричнината на битката между Иван Грозни и болярите-принцеси също бяха непротиворечиви: политиката, избрана в името на политиката на Грозни, не отразяваше прагматизма на болярите: земите взети от Грозни в опричнината, не са били управлявани от земите.

Поради тази причина слабостите на panuval в историографията на глобалната концепция за историята на развитието на Московската държава и ее okremih lanok не доведоха до преразглеждане на концепцията и нови обяснения на процесите, протичащи в Русия. през XV-XVI век. „Прогресивността” на автократичната държава, както и преди, беше закалена и се закалява не само като исторически закон, но и като положително, абсолютно благо за страната. Москва изглежда е същата „прогресивна” Твер и Новгород, Васил II – „прогресивна” на своите суперници – галисийските князе, Иван Грозни – „прогресивна” на всички тихи, които керваните и подценяват. Vyslovlyuyuchi такава мисъл, іstoriki stіyno piyayutsya на litopisnі традиция, scho формира през XVI век, ако самодържавието вече е надделяло и предците на Иван IV са станали обект на obov'yazkovogo прославяне. А междувременно, след като А.А. Шахматова вече е невъзможно да се пренебрегне несравнимото превъзходство на летописците, особено тези на великите херцози и царя. Нещо повече, L.V. Черепнин, като показа, че събраните до нас сборници от актове са колекции от активи, които далеч не се събират в московските канцелярии и се събират тенденциозно.

Zvertayuchis към историята на Московска Рус, A.A. Зимін, след като разгледа традиционните историографии, погледни първо внимателно, след това всичко става все по-голямо и по-богато. И така, в монографията „Опричнината на Иван Грозни“, следвайки С.Б. Веселовски, показващ непоследователност, утвърдил се от началото на XX век. Ще гледам на опричнината като на реформа, насочвам се срещу болярите-първенци: ужасът на опричнината не се изправи срещу странните князе, а останалата част от нечетния княз - братовчедът на цар Владимир Старицки, срещу слаб, но все пак всява страх в Новгород, избират църквата deyaki политически права.

Още по-радикално и зад методологията, а зад висновките се гледат историографските традиции във "Витяз на роздорожж". Робот Qia, написан от A.A. Ziminim на базата на челния и изчерпателен преглед на всички спестявания от този далечен час видя джерел - литописив, активи, монети, сякаш за да носи без средна или завоалирана информация за политическия живот на руското общество от другата четвърт на XV век. Такъв pіdkhіd, докато dzherel видя книгата на A. A. Zіmin в средата на поглед към същия podіy в творенията на yоgo число opednіnіv.

Глобалната концепция за историята на феодалната война през 15 век. оригинално и добре грундирано от автора. Традиционното твърдение за спокойната "прогресивност" на борбата на Васил II със свръхчовеците - галисийските князе не познава потвърждение в джерела. Бащата на Иван III не беше борец срещу феодалната разпокъсаност и за игото на Ординското иго. Навпаки, в заткнения с Юрий Дмитрович, а след това и с Дмитрий Шемяк Васил Васильович повече от веднъж се втурна на помощ на хана, аз първо управлявах Ордата, а след това управлявах Средния Волз и навит с установяването на васалното царство на Касимов там. Сред суперниците на Васил II няма подобни про-ординарни тенденции. Юрий Дмитрович беше виден командир, отиващ „далеч“ в „татарските земи“. В superechtsі z-за трона на великия херцог той разчита на командата на баща си Дмитрий Донской, а не на „царската рокля“, като противника на Його.

Няма данни за подкрепата на Васил II от жителите на града - в часа на рішухой зіткнения през 1446 г. търговците подкрепят Дмитрий Шемяка. В търговско-занаятчийския завод, водещият ранг на Пивночи на Русия, върху селяните-солници, зад Висла Зимина, в значимия свят се разви кланът на Юрий Дмитрович и Дмитрий Шемяк. На самия Пивночи - в Галич, Вятци, Устюз, се развива солничарството, започва да процъфтява селянството и се очертават пътищата на предбуржоазното развитие на Русия. Васил II разчита на военнослужещите земевладелци в централните райони на Московското княжество – области, които нямат много общо с търговията и нямат никакви природни богатства. Победата на централните земи над Pivnіchchyu стана свидетел на победата на крепостите. Васил II се противопоставя не от далечна опозиция, а от претенденти да управляват цялата страна, тъй като те се борят за падането на Дмитрий Донской и му дават своето помрачаване.

Това са основните висновки, към някои от пристигащите на A.A. Zіmin в предлагането на четене на книги. Концепцията за зимата да се съпротивлява проникна в историографията от официалното литературно писане от династическо-законна гледна точка, гледайки към трагичните оттенъци на друга четвърт на 15 век. от позицията на преход към феодалната война.

Несъмнено концепцията на O.O. Зимата ще бъде обект на дискусия и суперечок повече от веднъж. Колко верен е Юрий Дмитрович, а след това и Дмитро Шемяк, бяха истинските дегенерати на Дмитрий Донской, който издигна „прапорщика на борбата срещу татарските изнасилвачи“? Ако имаше остатъчно мнение за Дмитрий Донской в ​​руското обществено мнение за Дмитрий Донской като насадена идея за национална свобода и сдружаване? Храненето е свързано с по-големия проблем за преосмисляне на създаването на единна руска държава.

А.А. Зимин показа, че географското положение на Москва не може да бъде причина за политическото обединение на руските земи. Но защо в края на краищата е имало много централизация през 15-ти век, Коля, в края на средновековието, и много други централизирани власти? Zimіn vіdznav, scho panoyuche първо в radianskij istorіografії vyazhennya за "разширяване на търговските връзки" като основното преосмисляне about'dnannya ґruntuєtsya на презумпции, zapozichnyh z istorії zahіdnoї Єuropi. Но ако обединението на Русия не се случи по-късно, развитието на местата и съюзът на великия московски княз с тях, тогава какви биха могли да бъдат правилните причини?

Zvichayna sylannya в случай на virishennі tsgogo pitannja на nebhіdnіst zahіstu vіd zvnіshnії nezbepeka едва ли може да се вземе предвид от вечерните обяснения на ob'іdnannya. Адже заплашва Русия до 15 век. зовнишня небезпека була не по-малко, по-ниско през същия век; защо съюзът не започна по-рано? Само ако можехте да се опитате да обясните защо „Витяз” е поел по този път по същия маршрут, вимагае подравняването на този път с пътя на други земи, иначе изглежда като подобно историческо наследство.

Историята на формирането на руската централизирана власт беше различна, по-ниска от историята на формирането на националните сили в Западна Европа. Защо да не знаем паралелите в историята на други земи – например в историята на Османската империя? Противопоставяйки руската автокрация на европейския абсолютизъм, Г.В. Плеханов характеризира Московската държава като „монархия от подобен тип“. Мисълта на Ця предизвика, може би, вливане на песен-песен в чуждата историография. И така, създателят на теорията за "shidny деспотизъм" K. Wittfogel pov'yazuvav osvіtu skhіdnih монархия, до известна степен zarakhovuvav і Московска държава, z nebhіdnіstyu плюе на природата в голям мащаб, zokrema z irigatsії и мелиорация. Но обяснението не може да претендира за универсално и във всеки случай малоумно пред руската история.

В радиянската историография, както и преди, се наблюдават същите прояви на формирането на единна руска държавност, които през 50-те години са доминирани: в серпанката на патриотичния романтизъм средна Русия неизменно се ядосва на европейските земи. Следователно проблемът „Рицарят на пътя”, един от най-важните проблеми в историята на страната, който ще бъде по-интересен за историците, ще остане същият. Книгата на А.А. Зимина с органичния метод на органичен анализ и синтез, характерен за неговия творчески метод, не само да реши проблема, но и да даде четливо описание на хората от тази бурна и сгъваема епоха. Нашите dzherela дават дори малко материал за психологически характеристики, но Zimin zavzhd плоски огъване на подгъва на nedolіk. Може би, във "Витяз ..." Це Йому далеч, като никъде.

Следващото нещо, което трябва да кажа за езика на книгата. Robots A.A. Зимата, особено на 70-те, авторитетният емоционален стил на облечените, който върви с литопийския стил в спокоен тон. Povnistyu pozbavleniya фалшива сциентизъм, стереотипен "научен" жаргон, mov "Витязь..." чист и ясен, не поставяйте бариера между книга и читател. Pratsya A.A. Зимата на дивачеството към пияния читател, шпионин и опонент, с надежда, че можете да мислите толкова много нестандартно, като автора.

Срещу тези, които книгата е написана преди 10 години, не е актуална и на кочан на 90-те. От Advanced vіrna іntuїtsіya vchenogo, Yogo глас spіvzvuchny s конфигуриране na nashogo suspіlstva scho usvіdomiv scho Istoria не іsnuє без хора scho sotsіalne знания не е aksiomatichno, i vimagaє od іstorichnoї наука rozpovіdogi на истината на истината, не на истината на истината. А.А. Зимін характеризира в увода пред нея като „ланка в ланциус зусил, богати поколения местни и чуждестранни учени, тъй като те не объркаха силите си в миналото руска история”, и vyslovlyuvav„ sinіvsku vdyachnіst ”на неговите наследници. Ланцюг продължава и появата на историци с такова „синьо вдячност“ ще се досети и ще отгатне един от най-некомпетентните и надарени работници на тази земя - Александър Александрович Зимин.

По време на подготовката на ръкописа, преди да бъде видян, разбира се, литературата не е била защитена след смъртта на автора. Един запис - превод на останалата част от видението, изпратено до Сигизмунд Херберщайн и Атанасий Никитин. Kimm, преведено от Sannery в Ustyugi Litopenia Zvіd, Yakyvyshov в 37-ми том на света Zіibranny Rosіyskiy Litopis_v, I Rosyzhovі Sidelnaya на Sofіyski I Pletopis (Balzerovskiy List) і Sofіyski I Litopis по списък на Cartopisische Litopis в света на Tom55. успоредно. Buli usunenі okremi фактически неточности и погрешни представяния на научния и научния апарат.

Ръкопис, подготвен преди да види V.G. Зимино и Я.С. Лурье за ​​съдбата на В.Б. Кобрин и A.L. Хорошкевич. Индикатор сгънат K.V. Барановим.

В.Б. Кобрин, Я.С. Лурье, А.Л. Хорошкевич

Съставителят на книгата почита със своето послушание и дълбока отдаденост на истински аскетичния диялнист Владимир Борисович Кобрин (1930-1990) при публикуването на творчеството на неговия Учител - А.А. зимата.

Списък на Prats A.A. Зимина (подчертаване A.L. Khoroshkevich) виж: Археографски счетоводител. 1980. М., 1981. С. 274-284. Раздел. Також: Кащанов С.М. Александър Александрович Зимин (1920-1980) // Пак там. с. 357-358; Вин. Александър Александрович Зимин - последователник и учител // История на СРСР. 1980. No 6. С. 152-157; Кобрин В.Б. Александър Александрович Зимин. Вчений. Людина // Исторически бележки. 1980. Т. 105; Вин. нови услугиза процеса на централизация на руската държава // Русия по пътищата на централизация. М., 1982. С. 256-269; Вин. А.А. Зимин // Батькивщина. 1990. No 8. С. 83-84; Лурье Я.С. Относно A.A. Зимин - антични учени и текстология // Допълнителни исторически дисциплини. З б. XIII. Л., 1982. С. 328-331; Овчинников Р.В. Преди историографията на Селянската война на кочана от XV век. // Русия по пътищата на централизация. с. 273-280; Ермолаев И.П., Литвин А.Л. Нова Радианска историография за Средното Поволжье от 16 век. // Там; Панеях В.М. Допълнителни исторически дисциплини в научната рецесия O.O. Зима // Допълнителни исторически дисциплини. З б. XIV. Л., 1983. С. 107-135; Хорошкевич A.L. В памет на Александър Александрович Зимин // Исторически сборник. Vip. XI Саратов, 1983; Spirnі хранене vіtchiznânoї історії XI-XVIII st. Тези допълнения и реминисценции от първите четения, посветени на паметта на А.А. зимата. М., 13-18 май 1990 г. М., 1990 г.; Алеф Г. Александър Александрович Зимин (1920-1980) // Славянски преглед. 1980. V. 39. N 2. R. 363-364; Waugh D.Cl. Александър Александрович Зимин (1920-1980) // Руският преглед. 1980. V. 39. N 3. R. 390-392; Рус Х. Александър Александрович Зимин (1920-1980) // Jahrbucher fur Geschichte Osteuropas. 1980. Bd 28. Ilf. 3. С. 479-480; Клеймола А.М. В памет на А.А. Зимин (1920-1980) // Съветски изследвания в историята. 1981.V.XX. № 2; Vodoff Wl. А.А. Зимин (1920-1980) // Revue des Etudes slaves. 1981.V.LIII. No 4. С. 627-631; Кийнън Е.А.А. Зимин (1920-1980) // Критика. 1980. V. XVI. N 1. С. 1-4; Вулетич V.A.A. Зимин // Сборник за славистика. Т. 20. Майка сръбска. 1981. С. 196-197; Есета в чест на A.A. Зимин. Охайо, 1985 г.

Подробно раздел.: Кобрин В.Б. Под пресата на идеологията // Известия на Академията на науките на ССРР. 1990. No 12. С. 25-40.

Подробно раздел.: Хорошкевич A.L. "Опричнина на Иван Грозни" A.A. Зимина // Zimin A.A. Опричнина на Иван Грозни. Преглед. 2. добавям. аз рев. М., 1992г.

Набутя свобода // Батькивщина. 1990. № 8. С. 88.

Раздел: Маркс К., Енгелс Ф. Оп. Т. 21. С. 406-416. Пор.: Павлова-Силванская М.П. Преди бележка за особеностите на феодализма в Русия // История на ССР. 1968. № 4. С. 78.

Раздел: Плеханов Г.В. История на руската обществена мисъл. М., 1914. С. 191.

Wittfogel K.A. Ориенталски деспотизъм. Ню Хейвън, 1957. Ср.: Барон С. Феодализмът или азиатският начин на производство // Прозорци върху руското минало. Колумб, 1977 г.

Александър Александрович (22.02.1920, Москва - 25.02.1980, пак там), фахивец в областта на родовата история от XI-XVIII век. А.И. Зимин, баща З., як і ред іn. Представител на семейството, преди е бил режисьор, през 1917 г., индивидуален чин полковник. През 1938-1941 rr. З. започва в историческия факултет на Московския държавен университет, след евакуацията от Москва през ноември. 1941 осигурен в историко-филологическия факултет на централноазиатската държава. ун-ту, който завършва през 1942 г. В същото време той се присъединява към аспирантура на Института по история на Академията на науките на СССР (научен керивник - член-кореспондент на Академията на науките на SRSR С. В. Бахрушин) . През 1947 г. след защитата на кандидат. дисертация за земята и държавността на Йосиф Волоколамски за честта на Успение на Пресвета Богородица на мъжкия манастир (частен изглед .: Голямо феодално наследство и социална и политическа борба в Русия (род. XV-XVI в.). ., 1977 г.), работи в Института по история (от 1968 г. Институт по история на ССР) на Академията на науките на ССР, като започна документооборот в Московската държава. Историко-архивния институт (от 1970 г. професор в катедрата по допълнителни исторически дисциплини), през 1951/52 г. акад. m vykladav в Московския държавен университет, през 1967-1970 rr. Педагогически институт на име. V.I. Ленин. През 1956-1980 pp. З. е член на Археографската комисия (през 1957-1963 г. член на Бюрото). През 1959 г., след като защити Dr. дис. „аз S. Peresvіtu i yogo suchasniki ”(публикуван .: I. S. Peresvіtu i yogo moderns: черпи от историята на израстването. Характерна черта на творчеството на З. е търсенето на нови архивни документи дослидницкой диалностиюи rozrobkoyu теория и методи на dzhereloznavstva и іn. специални дисциплини. Перу З. да има 14 монографии (половината от които са публикувани посмъртно), посветени на проблемите на обществено-политическата история на Русия, на историята на надмисъла, храната на историографията и древните знания.

З. има значителен принос в изучаването на историята на Църквата. Вчений издава редица староруски. произведения, свързани с ранния период на християнството в Русия, например. „Памет и похвала на Яков Мних и житието на княз Владимир според най-новия списък“ (КСИС. 1963. Vp. 37. S. 66-75). След като подготвиха другите съответни материали на Йосиф Волоколамския манастир (Книга на ключовете и Боргска книга на Йосиф-Волоколамския манастир от XVI век. М.; Л., 1948 г.; съвместно Z MN Тихомиров), редица документи във формата .: "актове на феодалното земевладение и държавност "(М., 1956. Част 2). При іnіtsіyovаnoї Z. и їm същия сер. „Паметници на руското право” (1952. Брой 1; 1953. Брой 2; 1955. Брой 3; 1956. Брой 4; 1959. Брой 5) публикува значителен брой църковни правни актове: Устав на Равните ап. Книга. Владимир Святославич и княз. Ярослав Володимирович (ПРП. 1952. Вип. 1), Устав на Св. Книга. Ростислав Мстиславич 1137-1150 в редакцията 1150 r писма на новгородските князе от XII век. по селата и земите на Новгород Юрьев, Пантелеймонов и Антоний Римлянин в чест на Риздва Пресвета Богородица към манастирите (пак там, 1953. Вип. 2). Хванете ръце З. канд. дисертация за староруски език. княжески устав от Я. М. Щапов (публикуван .: Щапов Я. Древна Русия XI-XIV век М., 1972). З. завърши историята на „Кратката сбирка” на ханските ярлици, в т.ч. vlady (PRP. 1955. Vip. 3), уточнявайки датите на няколко документа и всички сборници. Заедно с изд. „Актове от социалната и икономическата история на киното Северно-Сходная Рус. XIV - пост. XVI чл. » (М., 1952-1964. 3 т.) Заглавията на публикациите поставят основата на културата на Средновековието. период от историята на Руската църква. З. бюв редактор и управител пл. в сборници с исторически документи, които бяха придружени от його статии и коментари (Хиляди книги от 1550 г. и Дворова зошит 50-ти стр. XVI в. М .; Л., 1950; ; Л., 1950. С. 510-561 (съвместно с А.Н. Насоновым); Пересвит И. С. Соч. М.; Л., 1956; Иоасафовская Литопис. М., 1957; PSRL. Т. 29 стр. 3-116; Първият пратеник на Курбски до Иван Грозни // Списък на Иван Грозни с Андрей Курбски / Текст подготвен .: Ю. С. Лур'є, Ю. 352-355; Приказката за битката на мама: Главно изд. по списъка на Ермолаевски // Паметници от цикъла Куликово / Главен ред.: Б. А. Рибаков, В. А. Кучкин СПб., 1998. С. 223-250 и в.).

Публикуването на джерела довежда З. до развитието на редица извори по дипломация и генеалогия, включително в областта на църковната история. Перу трябва да има редица научни статии, включително тези, посветени на църковните документи: „Деяния на Троице-Сергиевия манастир от 80-те години. XVI чл. ”(Хранене на социално-икономическата история и древни изследвания на периода на феодализма в Русия: Зб. чл. До 70-годишна възраст А. А. Новоселски. М., 1961. С. 247-251), „Кореспонденция на старейшините на Йосиф -Волоколамски манастир с Васил III“ (Езиковед. Джерелознавство. М., 1963. С. 131-135), „метрика за друг кожух на Васил III“ (TODRL. 1976. Т. 30. С. 132-148) и в. . През 1963 г. З. изготви преди да види хронологичен превод на актовете на Евфимиевския суздалски архив в чест на Преображение Господне човешки манастир, на базата на този превод през 1998 г. е публикуван уставът на манастира за 1506-1608 г.; през остатъка от живота на З. се явил да получи похвалните грамоти на Спасо-Евфимиевия манастир. Методи за генеалогичен анализ Z. активно използва при коментиране на актове, възцарени князе и болярска аристокрация, духовенство, дякон и в. Социални сфери на руски език. средновековен суспензии. На поста 50-те стр. З. като е прочел курс по дипломация в Историко-архивния институт, получавайки степен на С. М. Кащанов.

Основното подхранване на църковната история не беше включено в сферата на научните интереси на З., което не го подтикваше към много други. статии и монографии doslіdzhuvati okremi аспекти на църковния живот, най-важното през XVI век. Излизайки в рамките на радианската историческа терминология, З. в своите zoom роботи рисува широко платно от политическия и духовния живот на Русия; всесезонна vikoristannya научна литература и dzherel nada pl. йога е основен характер. С помощта на научната дейност в областта на уважението З. опита храна, свързана с историята на Йосифов Волоколамски манастир. канд. дисертацията (6 тома на текста и приложенията) е написана по ръкописните материали на 5 архива на страната, а също и според врятованните З. 2 господарски книги на мон-ря. През 1953 г. светло ул. „За политическата доктрина на Йосип Волоцки” (TODRL. T. 9. S. 159-177), след. са публикувани статистики: „За историята на събирането на ръкописни книги на Йосифово-Волоколамския манастир“ (Зап. ЗР ГБЛ. Вип. 38. М., 1977. С. 15-29), „Приноси на тази тетрадка на Волоколамски манастир от XVI век. (Из историята на феодална Русия: Стати и чертеж до 70-ия ден от рождението на проф. В. В. Мавродин. Л., 1978. С. 77-84). В монографията, посветена на Волоколамския мон-рю (Велико феодално наследство. 1977), З. гледа напред главния склад на сътрудници, братя, слуги и „детски” манастири от t. социалното му приключение, потопил се в значимия свят в позицията на духовна корпорация и в политическия живот, и в идеологическа борба. З. е описал живота и дейността на Св. Йосип Волоцки, историята на живота на Волоколамския мон-ря на ученията, допълнена от анализа на 2-рото издание на ценобитския статут, съставен от Св. Йосип. Преходът на Волоколамския Мон-Ря под патронаж vіv. Книга. Васил III Иванович, като уважаван историк, присаден към формулата на Св. Принципът на Йосип: „Цар... управлявай... подобен на Бог”. Посочена в ранга на коронясването на кралството, тази формулировка е в основата на идеологията на автокрацията, както показва З. в монографията „І. S. Peresvіtu i yogo suchasniki "на задника на учението на Св. Йосип митрополит Св. Макарий. В същото време историкът navіv vycherpnі biografії Fr. Катедралата Благовещение на Московския Кремъл Силвестър и Його син Анфим. Заедно с Я.С. Във връзка със събитията от историята на Волоколамския манастир, З. пише статии, посветени на споровете на йосифите и нелюбителите на свещениците („Разговорът на Валаамските чудотворци“ като паметник на злото нелюболюбие / / TODRL. 1955. Т. 11. С. 198-208; Древни проблеми на историята на ранната неалчност // Хранене на историографията и древното познание. Каз., 1974. С. 87-103. (УЗ Казан Пед. Ин-ту; Вип. 121) и ин.). В монографиите „Опричнината на Иван Грозни” (М., 1964) и „Русия на прага на новия час: (Начертаване на политическата история на Русия през 1-ва трета на 16 век)” (М., 1972 г. ), дава се характеристика на участието в държавата. управление митр. Данила. Окрем статуя З. посвещаване на назначението на опричнина митрополит. Св. Филип (Количева) (Митрополит Филип и Опричнина // ВИРА. 1962. Т. 11. С. 269-292). През 1968 г. се ражда роботът Z., посветен на борбата на благородството с монашеските земевладелци във филма. XVI - чест. XVII век (Из историята на Татарстан. Каз., 1968. Зб. 3. С. 109-124. (УЗ на Казанския пед. Ин-ту; Вип. 52)).

В същото време се развива активно историята на еретичното („реформационно-хуманистичното”, според формулите на историка) развитие в Русия през XV-XVI век. През 1963 г. З. изработва допълнително обяснение по тази тема на V международна звезда на славистите (Основни проблеми на реформаторско-хуманистичното движение в Русия през XIV-XVI век // История, фолклор, мистицизъм на думите на Ян народи: V Международен З'изд Слависти (София, септ. 1963): Доклади на съветските делегации. М., 1963. С. 91-119). При ул. "Антични мотиви в руската публицистика от XV век." (Феодална Русия в общосветовно-историческия процес. М., 1972. С. 128-138) и в монографията „Русия на границата на XV-XVI век”. (М., 1982) историкът пише за връзката, разглеждайки еретиците на евреите с древната рецесия. Вижте еретиците ср. XVI чл. В книгата подробно са разгледани М. Башкин, Теодосий Косой, а също и „десницата“ на Троичния старец Артемий. „аз С. Peresvіtu и йога колеги.

З. участва в 1-ви период на колективната монография, посветена на историята на Руската църква: „Църквата в историята на Русия (IX в. - 1917 г.): Критически рисуване” (М., 1967. С. 110). -125, 145-161 (гл. 7: „Борбата за реда на църквата на държавата. Създаването на патриаршията” (заедно с В. И. Корецки); гл. 9: „Църковна реформа и разцепление” (заедно с А. М. Сахаров и Е. Ф. Грекулов). Историк в съавторство и в. колективни научни трудове: "История на Москва" (М., 1952. Том 1), "Рисунки от историята на ССР: период на феодализма (род. XV - чест. XVI ст.) "(М., 1955)" Общосветска история(М., 1958. Т. 4), „История на СРСР от най-новите часове до наши дни“ (М., 1966. Т. 2). З. е редактор и организатор на подбора на произведенията на В. О. Ключевски (Ключевский В. О. Собр. Съчинения .: В 8 т. М., 1957 г., Т. А. Александровым); Вин Же. Непубликувана работа. М., 1983 г. (съставено и коментирано съвместно от Р. А. Киреева)).

З. е автор на концепцията за живота (80 с. на XVIII в.) Походение „Слово за Игоровия поход” (разв. монография З.: „Слово за Игоровия поход”. М., 2006). Историкът потвърди, че „Словото...” внезапно е датирано към „Задонщина” (паметник на род. XIV или XV в.), авторът на „Словото...” е вважав архим. Ярославъл на честта на Преображението на Господния човек. мон-ря Йойла (Биковски). Тази теория по време на появата си е посрещната с остра критика и по-късно не е приета от науката на науката.

Z. buv награден с медали „В памет на 800-годишнината на Москва“, „За доблестна практика. В чест на 100-годишнината от рождението на V.I. Ленин”, почетни грамоти на Президиума на Академията на науките на СРСР, Министерството на висшето и средното образование на СРСР, ВООПИК. Погребан в съкровищницата на Ваганковски в Москва. Архив вченого в настояще. часът е взет от йога вдовицата В. Г. Зимино. В памет на З. е посветен сборник от статии: „Русия по пътищата на централизация“ (М., 1982; Вийшов без второ посвещение) и „Есета в чест на А. А. Зимин“ (Кълъмбъс (Охайо), 1985) , редица научни колеги и колеги учнив. На 13-18 януари 1990 г. се проведе 1-во четене в Московския историко-архивен институт в памет на З. (публикуван Резюме: Spirnі nutrition vіtch. История на XI-XVIII век: Резюме. Доп. І повидом. M ., 1990 .. 2 vip.). Четенето се превърна в редовно събитие (публикувана Теза и допълнения: Русия през X-XVIII век: Проблеми на историята и древното познание: Резюме. Доп. І повид. II Th. Memory. A. A. Zimina. M., 1995. 2 h .; Русия през IX-XX век: [Сборник от статията и тезите на доклада II-ти, посветен на паметта на Зимин]. М., 1999; Историк в час: III Зимински четиво: Доклад и повод Научен Конф. М., 2000; IV четене в памет на доктора на историческите науки А. А. Зимина: Реферати от допълнителна Москва, 19-22 тримесечие 2005 М., 2005. 2 часа).

Оп. (Основно): Реформи на Иван Грозни: Начертайте социално-икон. и полит. история на Русия сер. XVI чл. М., 1960; Холопи в Русия: (От най-новите часове до XV век). М., 1973; Суверенни архиви на Русия от XVI век: Досвид на реконструкцията. М., 1978; Русия до часа на Иван Грозни. М., 1982 (съвместно от Z A. L. Khoroshkevich); Пред ужасните сътресения: Преосмислете първата селска война в Русия. М., 1986; Формирането на болярската аристокрация в Русия през 2-ра пол. XV - 1-ва трета на XVI век. М., 1988; Рицар на рози: Феод. война в Русия през 15 век. М., 1991; руската истина. М., 1999; Опричнина. М., 2001 г.

Лит .: Кащанов С. М. А. А. Зимин - преподавател и учител // История на SRSR. 1980. No 6. С. 152-157; Lur'є Ya. S. За A. A. Zimin - Dzhereoznavtsі i textologii // VID. 1982 г. VIP. 13. С. 329-331; vin. Z беше взето. за А. А. Зимин // Одисея: Людина в историята, 1993. М., 1994. С. 194-208; Paneyakh V. M. Dopomízhni nauch. дисциплини в научните Спадщина А. А. Зимина // VID. 1983 г. VIP. 14. С. 107-135; Хорошкевич А. Л. В памет на А. А. Зимина // Историографски сборник. Саратов, 1983 г. VIP. 10. С. 107-122; Waugh DCAA Zimin's Study of the Sources for Medieval and Early Modern Russian History // Essays in Honor of AA Zimin / Ed. DC Waugh. Columbus (Ohio), 1985. P. 1-58; Kobrin V. B. To whom M., 1992. С. 177-180, 187-191; вино. А. А. Зимин: Вчений. Людина // Историческа наука в Русия през XX век. М., 1997. С. 353 -368; Буганов В. И. А. Зімин за общественото развитие във феодална Русия / / ОІ. 1995. № 4. С. 153-158; стр.: Първо вето в научния живот на А. А. Зимина // AE за 1993 г. М., 1995. С. 222-228; , Л. Н. Простоволосова, Москва, 2005 г. .

А. Л. Хорошкевич

Зимин, Александър Александрович

Александър Александрович Зимин(Яростни 22, Москва - Свирепите 25, на същото място) - радиански историк, представител на руската средна класа.

семейство

Наука и педагогическа дейност

Специалист в областта на историята на Русия от XI до XVIII чл. Автор на множество фундаментални трудове по проблемите на социалната и политическата история на страната. Фахивец от историята на обществената мисъл на Русия, подхранване на историографията и древните знания. Създател на научната школа.

В последните дни от живота работихме върху мемоари и исторически и генеалогични записи „Дни и надежди”, посветени на семейството на графовете Каменски и техните нащадки.

Исторически поглед към vchenogo

Vvazhav, scho oprichnina bula изправен срещу три ями на феодален сепаратизъм, yakі може да се превърне в заплаха за кралската автокрация - Старицкия спад, църквата на Новгород. Действайки в противовес на апологията на политическия курс на Иван Грозни, и напротив, да представлява хода на маниакалната психоза на царя.

V останалите роботи priyshov до Visnovka за тези, че процесът на централизация в средна Русия е бил от свръх-сложен характер. Познавайки историческата закономерност на централизацията и її положителна страна, Изгубил уважение към важното наследство от растежа на автокрацията, удушавайки волеви стремежи на хората, премахвайки политическата свобода. Vіdіyshov vіd "promoskovskoy" іnpretаtsії за хода и резултатите от династическата борба в Русия. Те приеха съдбата на феодалната война от 15-ти век на галисийските князе като носеща прогресивен прогресивен кочан, като представители на демократичните свободни хора, зад които стоеше населението, което все още не беше наредено от московския диктат, напр. жителите на земята Вятка.

Версия на адаптацията на "Приказката за похода на Игор"

Зимин е автор на концепцията за часа на създаване на „Сказание за похода на Игор“ от този автор, написана през 80-те години на XVIII век. Руски духовен писател архимандрит Йоил (Биковски) и видна имитация на паметник на древноруската литература. Vіn vvazhav, scho tvіr в този час се разказва за актуални политически проблеми и може да приеме като „призив за пристигането на Крим и възможния край на руско-турската война“. Според мисълта на Зимин думите на „Сказание за похода на Игор“ бяха „Задонщина“, руски хроники (най-важното Ипатиевски), паметници на руския, украинския и беларуския фолклор. Версията на Зимина се основава на интерпретацията на текстологичния проблем за изграждането на „кратките” и „разпространените” редакции на „Задонщина”, детайлно разработена с участък от богатите скали.

Написах концепцията си в книгата “Словото за похода на Игор”. Джерела, час на писане, автор”, ротапринт, издаден в 101 екземпляра. и раздаде (с умствено обръщане) на участниците в дискусията, която беше обсъдена във Всесъюзна история на Академията на науките на ССР на 4-6 май. Повечето от участниците в дискусията не се вписваха в гледната точка на Зимин и работата му така и не беше публикувана, което се дължеше на административната ограда, освен това редица противници на Зимин бяха уважавани, а аргументацията му нямаше много право да се оповестява естеството на публикацията. До края на живота си, като продължи да изучава своята гледна точка, изяснявайки и допълвайки текста на ръкописа. Частково точка Зората на Зимина е написана в йога статии, посветени на „Сказание за похода на Игор“. Останалата версия на книгата на А. А. Зимин за „Сказание за похода на Игор“ (сгъната двойно в същия ред на печатните публикации), публикувана едва през 2006 г. в тираж от 800 помирения.

Оценка на научната дейност

За живота на Зимин, за пищната руска традиция няма официални експулсации. Всеки път тези монографии, писани от него, оставаха невиждани.

В.Б. Кобрин, Я.С. Лурье, А.Л. Хорошкевич. Пислямов към книгата на A.A. Зима "Рицарят на пътя: Феодална война в Русия през 15 век"

Zimin buv и губи гордостта на руската историческа наука. Vchenie с голям творчески потенциал, широк кръгозор и рядка научна интуиция, viklikav vovaga и zakhoplennya и собствените си практики, и тяхната специалност. Володиючи ясно изразява холеричния си темперамент, Зимин буквално „гори“ от топлината на творчеството ... Не само руски, но и чуждестранни колеги бяха поставени на новото с дълбока чест, бих казал, с изисканост, а също и с голяма духовна топлина. Стойността на йога практиката, стойността на йога ерудицията, нагледността на мисълта, топлината, остротата, широчината и помощта на помощта.

- (С. М. Кащанов - член-кореспондент на Руската академия на науките).

Основни практики

• Зимин, А.А.аз С. Peresvіtu и йога колеги. Черпайте от историята на руската суспилно-политическа мисъл от средата на XVI век. - М., 1958;
• Зимин, А.А.Методът за разглеждане на стари руски активи. - М., 1959;
• Зимин, А.А.Руските литописи и хронографи от края на XV-XVI век. Главен помощник. - М., 1960;
• Зимин, А.А.Реформи на Иван Грозни: Начертайте социалната и икономическата история на Русия в средата на XVI век. - М., 1960;
• Зимин, А.А.Законодателни паметници на руската държава от XV - началото на XVII век. Главен помощник. - М., 1961;
• Зимин, А.А.Опричнина на Иван Грозни. М., 1964 (друг поглед, коригиран и допълнен, под името "Опричнина". - М., 2001);
• Зимин, А.А.Нове за въстанието на Михаил Глински през 1508 г. // Радянски архиви. - No 5. - 1970. - С. 69 - 73.
• Зимин, А.А.Русия на прага на нов час: (Начертайте политическата история на Русия през първата третина на 16 век). - М.: Думка, 1972. - 456 с. - около 40 000(В прев.);
• Зимин, А.А.Холопи в Русия (от най-новите часове до края на XV век). - М., 1973;
• Зимин, А.А.Из историографията на древната история на Радянск („Руска правда” от С. В. Юшков). // Проблеми на историята на обществената мисъл и историографията. - М., 1976. - С.275-282.
• Зимин, А.А.Голямо феодално наследство и социална и политическа борба в Русия (края на XV-XVI век). - М., 1977;

посмъртни публикации

• Зимин А. А., Хорошкевич А. Л.Русия до часа на Иван Грозни / Видп. изд. чл.-кор AN SRSR В. Т. Пашуто. - М.: Наука, 1982. - 185 с. - (Из историята на нашата Батковщина). - около 100 000
• Зимин, А.А.Русия в края на XV-XVI век (начертайте социално-политическата история). - М., 1982;
• Зимин, А.А.Пред ужасните сътресения: Преосмислете първата селска война в Русия. - М., 1986:
• Зимин, А.А.Формирането на болярската аристокрация в Русия през другата половина на XV - първата трета на XVI век. - М .: Наука, 1988, 350 с .;
• Зимин, А.А.Рицар на пътя: феодална война в Русия през 15 век. - М., 1991;
• Зимин, А.А.Истинската Руска. - М., 1999. .;
• Зимин, А.А.Няколко думи за полка на Игор. – Санкт Петербург: „Дмитро Буланин“, 2006. – 516 с. ISBN 5-86007-471-9.

литература

• Кащанов С. М.Александър Александрович Зимин // Портрети на историците. Час и споделете. Т. 1 (Витчизнянска история). М. - Йерусалим, 2000 г.
• Кащанов С. М., Чернобаев А. А.Зимин Александър Александрович (1920-1980) // Историци на Русия: Биографии / Заповед., Видп. изд. А. А. Чернобай. - М.: Руска политическа енциклопедия (РОССПЕН), 2001. - С. 803-814. - 912 стр. - около 2000 - ISBN 5-8243-0113-1(V пер., суперрег.)
• Зимин Александър Александрович // Историци на Русия на 20 век: Библиографски речник / Автор-поръчка А. А. Чернобай. Пид изд. В. А. Дайнс. - Саратов: Саратовски държавен социално-икономически университет, 2005. - Т. 1 (A-L). - С. 349. - 576 с. - около 2000 -

Роци. В същото време той се присъединява към аспирантура в Института по история на Академията на науките на Съветската социалистическа република (научен учен - член-кореспондент на Академията на науките на Съветската социалистическа република С. В. Бахрушин).

практика

Характерна особеност на творчеството на Александър Александрович е търсенето на нови архивни документи с последните дейности и развитието на теорията и методите на древната история и други специални дисциплини. Перу Зимина има 14 монографии (половината публикувани посмъртно), посветени на проблемите на социално-политическата история на Русия, историята на душата на мисълта, храненето на историографията и древната наука.

Зимін направи значителен принос в изучаването на древната история на Църквата. След като е публикувал редица древноруски трудове, свързани с ранния период на християнството в Русия, напр. „Спомен и похвала на Яков Мних и житието на княз Владимир според най-новия списък“. Подготовка на материалите на Йосиф-Волоцкия манастир към друг, редица документи под формата на: „Актове на феодалното земевладение и държавност“ (М., 1956. Част 2). При іnіtsіyovanoї Zimіnim и їm виждам ser. „Паметници на руското право” (1952. Брой 1; 1953. Брой 2; 1955. Брой 3; 1956. Брой 4; 1959. Брой 5) публикува значителен брой църковни правни актове: Устав на Равните ап. Книга. Владимир Святославич и княз. Ярослав Володимирович (ПРП. 1952. Вип. 1), Устав на Св. Книга. Ростислав Мстиславич 1137-1150 в редакцията 1150 r писма на новгородските князе от XII век. върху селата и земите на Новгород Юрьев, Пантелеймонов и Антоний Римлянин до човешки манастири (пак там, 1953. Вип. 2).

Зимін завърши историята на „Кратката колекция“ на ханските ярлици, вкл. Заедно с изд. „Актове от социалната и икономическата история на киното Северно-Сходная Рус. XIV - пост. XVI чл. (М., 1952-1964. 3 т.) Заглавията на публикациите положиха основата на изследването на Средновековието в историята на Руската църква. Зимин е редактор и организатор на множество други сборници с исторически документи, които са придружени от статии и коментари.

Публикуването на джерела доведе Зимина до развитието на редица източници на дипломация и генеалогия, включително в областта на църковната история. Перу трябва да има редица научни статии, включително тези, посветени на църковните документи: „Деяния на Троице-Сергиевия манастир от 80-те години. XVI чл. ”, „Кореспонденция на старейшините на Йосифо-Волоколамския манастир с Васил III”, „Метрика за друг кожух на Васил III” и в. През 1963 г. е изготвено хронологичното копие на актовете на архива на Суздалския Спасо-Евфимиев манастир, преди да бъде видяно; през остатъка от живота си Зимин се насочва към церемонията по връчване на почетни грамоти от Спасо-Евфимиевия манастир. Методи за генеалогичен анализ Зимин активно побеждава, когато коментира актовете, коронованите князе и болярската аристокрация, духовенството, диакритиката и в. Социални версии на руското общество на средната класа. На поста През 50-те години на миналия век Зимин чете курс по дипломация в Историко-архивния институт, получавайки степен на С. М. Кащанов.

Фундаменталното хранене на църковната история не е включено в сферата на научните интереси на Зимин, което не го кара да отразява други аспекти на църковния живот в богати статии и монографии, най-вече през 16 век. Преливащ в рамките на радианската историческа терминология, Зимин в своите роботи се приближава, за да нарисува широко платно от политическия и духовния живот на Русия; всесезонна vikoristannya научна литература и dzherel nada pl. йога е основен характер. С помощта на научни дейности в областта на уважението на Зимин те опитаха храна, свързана с историята на Йосифово-Волоцкия манастир. канд. дисертацията (6 тома текст и приложения) е написана според ръкописните материали на пет архивни колекции на страната, както и според vryatovannye Ziminim две господарски книги на манастира. В монографията, посветена на Волоколамския манастир (Велико феодално наследство. 1977 г.), Зимин за първи път разглежда главния склад на сътрудници, братя, слуги и „детски“ манастири от t. социалното му приключение, потопил се в значимия свят в позицията на духовна корпорация и в политическия живот, и в идеологическа борба. Съобщава се, че Зимин описва живота и делото на Св. Йосип Волоцки, историята на живота на учението на Волоколамския манастир беше допълнена от анализа на две издания на общежития, съставен от Св. Йосип. Прехвърляне на Волоколамския манастир под патронаж vіv. Книга. Васил III Иванович, като уважаван историк, присаден към формулата на Св. Принцип на Йосип: "Цар... управление... подобно на Божията череша". Посочена в ранга на коронясването на кралството, тази формулировка е в основата на идеологията на автокрацията, както показва Зимин в монографията „І. S. Peresvіtu i yogo колеги "на задника на Met. Макарий, учение на Св. Йосип. В същото време историкът navіv vycherpnі biografії Fr. Катедралата Благовещение на Московския Кремъл Силвестър и Його син Анфим. Заедно с Я.С. Във връзка със събитията от историята на Волоколамския манастир Зимин написа статии, свързани със споровете на йосифите и нелюбителите на свещениците („Бесида на Валаамските чудотворци“ като паметник на живота на безпритежанието // TODRL 1955. Т. 11. С. 198-208; неалчност // Хранене на историографията и античното знание. Каз., 1974. С. 87-103. (УЗ на Казанската пед. ин-ту; Вип. 121) и в.). В монографиите „Опричнината на Иван Грозни” (М., 1964) и „Русия на прага на новия час: (Начертаване на политическата история на Русия през 1-ва трета на 16 век)” (М., 1972 г. ), дава се характеристика на участието в държавата. управление митр. Данила. Ще почета статуята на Зимин, посвещавайки паметта на опричнината на митрополита. Филип (Количева) (Митрополит Филип и Опричнина // ВИРА. 1962. Т. 11. С. 269-292). През 1968 г. се ражда творчеството на Зимина, посветено на борбата на благородството с монашеските земевладелци в киното. XVI - чест. XVII век (Из историята на Татарстан. Каз., 1968. Зб. 3. С. 109-124. (УЗ на Казанския пед. Ин-ту; Вип. 52)).

В същото време се развива активно историята на еретичното („реформационно-хуманистичното”, според формулите на историка) развитие в Русия през XV-XVI век. През 1963 г. Роци Зимин добавя допълнително пояснение по тази тема към V Международната звезда на славяните (Основни проблеми на реформаторско-хуманистичното движение в Русия през XIV-XVI век // История, фолклор, мистицизъм на славянските народи: V Междунар. Звезда на славяните (София, септември 1963 г.): Доклади на съветската делегация. М., 1963. С. 91-119). При ул. "Антични мотиви в руската публицистика от XV век." (Феодална Русия в общосветовно-историческия процес. М., 1972. С. 128-138) и в монографията „Русия на границата на XV-XVI век”. (М., 1982) историкът пише за връзката, разглеждайки еретиците на евреите с древната рецесия. Вижте еретиците ср. XVI чл. В книгата подробно са разгледани М. Башкин, Теодосий Косой, а също и „десницата“ на Троичния старец Артемий. „аз С. Peresvіtu и йога колеги.

Зимин взе участие за първи път в радианския период в колективна монография, посветена на историята на Руската църква: „Църквата в историята на Русия (IX век – 1917 г.): Критическо равенство” (М., 1967. П. 110-125, 145-161 (гл. 7: „Борбата за ордена на Църквата на властта. Създаването на патриаршията” (заедно с В. И. Корецки); гл. 9: „Църковна реформа и разцепление” ( заедно с А. М. Сахаров и Е. Ф. Грекулов). Историк, като съавтор и в. колективни научни трудове: „История на Москва“ (М., 1952. Т. 1), „Рисунки от историята на СРСР : Периодът на феодализма (кн. XV - края на XVI в.)" (М., 1955), "Всесветовна история" (М., 1958. Т. 4), "История на ССР от най-много последните часове до наши дни" (М., 1966. Т. 2). О. Ключевски (Ключевский В. О. Собр. оп.: В 8 т. М., 1957. Т. 2, 3 (подготвен за текста и коментарите съвместно с В. А. Александров); Вин. Непубликувано създаване, М., 1983 (съставено и коментирано съвместно от Р. А. Кириев).

Зимин е автор на концепцията за късния (1780-те) поход „Слово на Игоровия поход” (монография на див. Зимин: „Сказка за Игоровия поход”. М., 2006). Историкът потвърди, че „Словото...” внезапно е датирано към „Задонщина” (паметник на род. XIV или XV в.), авторът на „Словото...” е вважав архим. Ярославският Преображенски манастир Йоил (Биковски). Тази теория по време на появата си е посрещната с остра критика и по-късно не е приета от науката на науката.

Архивът на учения е събран от неговата вдовица В. Г. Зимино.

Паметта на Зимин е посветена на сборник от статии: "Русия по пътищата на централизация" (М., 1982; вийшов без второ посвещение) и "Есета в чест на А. А. Зимин" (Кълъмбъс (Охайо), 1985), редица научни изследвания на колеги и учени . На 13-18 януари 1990 г. се проведе 1-во четене в Московския историко-архивен институт в памет на Зимина (публикуван Резюме: Spirnі nutrition vіtch. История XI-XVIII в.: Резюме. Доп. І повидом. М., 1990 г. 2-ро издание). Четенето се превърна в редовно събитие (публикувана Теза и допълнения: Русия през X-XVIII век: Проблеми на историята и древното познание: Резюме. Доп. І повид. II Th. Memory. A. A. Zimina. M., 1995. 2 h .; Русия през IX-XX век: [Сборник от статията и тезите на доклада II-ти, посветен на паметта на Зимин]. М., 1999; Историк в час: III Зимински четиво: Доклад и повод Научен Конф. М., 2000; IV четене в памет на доктора на историческите науки А. А. Зимина: Реферати от допълнителна Москва, 19-22 тримесечие 2005 М., 2005. 2 часа).

създавай

• За политическата доктрина на Йосип Волоцки. TODRL. Т. 9. 1953. С. 159-177;
• Реформи на Иван Грозни: Начертайте социално-икон. и полит. история на Русия сер. XVI чл. М., 1960;
• Митрополит Филип и Опричнина // ВИРА. 1962. Т. 11. С. 269-292
• Холопи в Русия: (От най-новите часове до XV век). М., 1973;
• От историята на колекцията от ръкописни книги на Йосиф-Волоколамския манастир. Zap. ZR GBL. Vip. 38. М., 1977. С. 15-29
• Суверенни архиви на Русия от XVI век: Досвид на реконструкцията. М., 1978;
• Приноси и бележки към книгата на Волоколамския манастир от XVI век. ”(От историята на феодална Русия: Стати и рисуване до 70-ия ден от рождението на проф. В. В. Мавродин. Л., 1978. С. 77-84)
• Русия до часа на Иван Грозни. М., 1982 (съвместно от Z A. L. Khoroshkevich);
• Пред ужасните сътресения: Преосмислете първата селска война в Русия. М., 1986;
• Формирането на болярската аристокрация в Русия през 2-ра пол. XV - 1-ва трета на XVI век. М., 1988;
• Рицар на пътя: феодална война в Русия през 15 век. М., 1991;
• руската истина. М., 1999; Опричнина. М., 2001 г.
• „Сказка за похода на Игор“. М., 2006 г

литература

• Кащанов С. М. А. А. Зимин - преподавател и учител // История на SRSR. 1980. No 6. С. 152-157;
• Lur'є Ya. S. За A. A. Zimin - Dzhereoznavtsі i textologii // VID. 1982 г. VIP. 13. С. 329-331;
• vin. Z беше взето. за А. А. Зимин // Одисея: Людина в историята, 1993. М., 1994. С. 194-208;
• Paneyakh V. M. Dopomízhni nauch. дисциплини в научните Спадщина А. А. Зимина // VID. 1983 г. VIP. 14. С. 107-135;
• Хорошкевич А. Л. В памет на А. А. Зимина // Историографски сборник. Саратов, 1983 г. VIP. 10. С. 107-122;
• Waugh D. C. A. A. Zimin's Study of the Sources for Medieval and Early Modern Russian History // Essays in Honor of A. A. Zimin / Ed. D. C. Waugh. Columbus (Ohio), 1985. P. 1-58;
• Кобрин В. Б. За кого не си в безопасност, историко? М., 1992. С. 177-180, 187-191;
• vin. А. А. Зимин: Вчений. Людина // Іст. науката в Русия през XX век. М., 1997. С. 353-368;
• Буганов V.I. А. А. Зимин за социалните промени във враждата. Русия // OI. 1995. No 4. С. 153-158;
• Кирєєва Р. А. От историята на радянския ист. науки кин. 1940-те стр.: Първо вето в научните. животът на А. А. Зимина // AE за 1993 г. r М., 1995. С. 222-228;
• A. A. Zimin: [Сб.] / Заповед .: V. G. Zimina, L. N. Простоволосова. М., 2005г.
• Хорошкевич A. L. Списък на други работници на A. A. Zimina: // AE за 1980 г. M., 1981. S. 274-284;
• Библиография tr. A. A. Zimina: / Заповед: J. Afferika // Есета в чест на A. A. Zimin. Колумб (Охайо), 1985. P. 59-88;
• Гулчински V.I. А. А. Зимин: Библиогр. указ. М., 2000 г.

избрани материали

• А. Л. Хорошкевич. "Зимин Александър Александрович" // Православна енциклопедия, том 20, с. 139-142

Частковски изглед.: Голямо феодално наследство и соц.-полит. борба в Русия (род. XV-XVI в.). М., 1977 г

Публикувано: И. S. Peresvitu i yogo suchasniki: Черпане от историята на Русия. Suspіlstv.-polit. мисли сер. XVI чл. М., 1958г

KSIS. 1963 г. VIP. 37. С. 66-75

Книгата на ключовете и Книгата на Борг от Йосифово-Волоколамския манастир, XVI век. М.; Л., 1948; става М. Н. Тихомирова

Хиляда книга от 1550 г. и Дворов е отпечатана през 50-те години. XVI чл. М.; Л., 1950; Троица списък на първия новгородски литопис // Новгородски първи литопис от по-старите и младите издания. М.; Л., 1950. С. 510-561 (съвместно от Z. A. N. Nasonovim); Пересвит И. S. Op. М.; Л., 1956; Йоасафова хроника. М., 1957; PSRL. Т. 29. С. 3-116; Първото съобщение на Курбски до Иван Грозни // Листинг на Иван Грозни с Андрей Курбски / Текст подготвен от: Я. С. Лурьє, Ю. Д. Риков. М., 1981. С. 7-9, 352-355; Поговорката за битката на мама: Осн. изд. според списъка на Ермолаевски // Паметници от цикъла на Куликовски / гл. Изд.: Б. А. Рибаков, В. А. Кучкин. СПб., 1998. С. 223-250 и в.

Подхранване на социално-икономическата история и антични изследвания на периода на феодализма в Русия: Зб. Изкуство. до 70-ти век на А. А. Новоселски. М., 1961. С. 247-251

лингвист. геролонаука. М., 1963. С. 131-135

TODRL. 1976. Т. 30. С. 132-148