Kāpēc farbuyut olas. Kāpēc viņi Lielajā dienā cep Lieldienu kūkas un vāra olas sarkanās. Skatiet dabiskos barvnikus

Ir svarīgi atklāt zīmolu kristiešu svētais bez olām. Pagājušajā nedēļā jāsāk farbovati olas, nes tās uz baznīcu, cienā ar radiem un tuviem cilvēkiem, un no tām sākas Ziemassvētku mielasts. R_k y r_k Lielajā dienā rotājam olas, bieži vien nedomājot par tradīciju izjūtu. Pēc stundas jūs varat vainot zemo ēdienu, piemēram, kāpēc olas ēd Lielajā dienā un kāpēc jūs īpaši redzat ļoti sarkanās krāsas olas. Tradīcija izrotāt yaєts maє dovgu іstorіyu, tās pašas leģendas, ka viss ēdiens nevar būt viennozīmīgi.

Tāpat kā bagāta tradīcija, kas saglabājusies līdz mūsdienām, vienai versijai, Lielās dienas izskaistināšana līdz pirmskristietības laikmeta saknēm. Kā redzat, svyatkuvanny Lielās dienas datums drīz mainās un iekrīt mēneša miega kalendārā, bet tieši tiklīdz tas iekrīt svētā pavasarī. Pirmskristietības stundās notika bezpersoniskas ceremonijas un rituāli, kas saistīti ar pavasara atnākšanu, un kristietības paplašināšanai darbos no tiem sāka ietilpt Svētā Lielā diena. Kristus Svētās Augšāmcelšanās šķembas, tāpat kā pavasara atnākšana, simbolizē jaunu dzīvi, pēc tam, atbildot uz ēdienu, kuram Lielajā dienā dēj olas, atgriežas Senajā Ēģiptē un Persijā. Pat senie ēģiptieši un persieši savu pavasara svēto dienu stundā cepa vistu olas. Jau toreiz ola tika uzskatīta par šīs jaunās dzīves dzimšanas simbolu, līdz ar kristietības atnākšanu ola kļuva ne tikai par jaunās dzīves, bet arī augšāmcelšanās simbolu.

Є y іnsha vіdpovіd nіdpovіd nіdpіdnja, kāpēc uz Velikden farbuyut olām, vіn vіdsilає mūs uz Seno Romu. Romieši farbuvanjas olu rituālu veica imperatora Marka Aurēlija vārdā, precīzāk, no pasaules pirmsākumiem 121. gadā. Tsієї podії dienā kurnikā, kas, guļot topošā imperatora dzimtenē, kurka dēja olu, pārklāj to ar spilgti sarkaniem plankumiem. Šis neparastais pjedestāls bija vitlumachena kā laimīgas zīmes simbols un zīme par jauno cilvēku gaišo nākotni. Kopš tās stundas Romā radās tradīcija par godu svētajai dāvanai, dāvinot vienu olu. Kristieši, pārņēmuši tradīciju, ieguldīja tajā nedaudz vairāk naudas, respektējot, ka olas sarkanā krāsa simbolizē Kristus asinis.

Tomēr baznīca neatbilst iepriekšējām teorijām. Saskaņā ar Bībeles versiju, pirmo Lieldienu olu Marija Magdalēna pasniedza imperatoram Tiberijam. Un kāpēc Velikdenā tiek ievestas olas? Pēc Jēzus Kristus augšāmcelšanās jogu zinātnieki stāstīja ticīgajiem par zemes spožumu, tad Marija Magdalēna pārkāpa zvaigznes skaitīšanu Romas imperatoram Tiberijam. Tomēr nāciet bez dāvanām, pirms imperators netika pieņemts, un nebija iespējams uzdāvināt Tiberiasam, ja gribējāt atnest olu. Tā arī Marija Magdalēna, un olu kā dāvanu viņa atņēma nevis vipadkovo, bet jaunā vietā tiek atriebta īpaša laime. Zem beigtās olas čaumalas dzīvības nomodā tiek pieķēdēts, it kā uzreiz izlauztos ar izperēto vistu. Un, ja Marija stāstīja Tiberijai par tiem, ka Kristus ar līdzīgu pakāpi augšāmcēlās no kaidāna nāves, viņš augšāmcēlās, imperators neticēja, apgalvojot, ka tas ir tik neiespējami, piemēram, jūsu baltā ola kļuva par červonīmu. Un tajā brīdī visu acīs notika brīnums - ola imperatora rokās kļuva sarkanā krāsā, un Tibērijs kliedza "Patiesi augšāmcēlies!" No šīs stundas tie, kas tic Kristus Svētajai Augšāmcelšanās dienai, dod vienu farbovani olu ar uzrakstu "Kristus ir augšāmcēlies!"

Izmantojot šīs versijas, jūs varat uzzināt, kāpēc viņi Lielajā dienā vāra olas, nepiedzeras. Vēl viena leģenda tiek stāstīta par ebrejiem, kurus pēc Jēzus Kristus slāņiem veduši uz maltīti, viņiem pasniedza ietaukotu vistu un vārītas olas. Viens no viņiem uzminēja, ka pēc 3 dienām Jēzus augšāmcēlies, otrs smējās, sakot, ka ātrāk gailis tika ieeļļots dzīvs, un olas nomelnēja. Un tajā pašā brīdī tas kļuva par to pašu. No šīs stundas uz mīklu par tsyu podіyu par Velikden farbuyut olām. Ir vēl viena leģenda, kurā ir stāsts par tiem, ka Dievmāte pati rozfarbovuva olas, sob vykoristovuvavat їх kā rotaļlietas par Kristus šausmu.

Ēdiens un vienkāršība, un loģiski pierādījumi ēdienam, kāpēc Lielajā dienā ēd olas. Šķiet, ka Lielā gavēņa stundā, kas beidzas ar svēto Kristus augšāmcelšanos, tiek aizstāvēta jebkura radījuma ceļojuma produkta – vistu olu – izdzīvošana. Un viss būtu daudz vienkāršāk, es varētu to izskaidrot jakbi vistām, un gavēņa stundā smirdētu piespraust olu dēšanai. Tomēr vistas nedomā par visiem badiem un turpina steigties, lai redzētu Lielā gavēņa stundu. Lai nepazaudētu kādu vērtīgu produktu, ciema iedzīvotāji olas sagādāja rezervē un, lai pagatavotu agras svaigu partijas, tās ēda. Un Lielās Svētās dienas dienās viņi atnesa olas mīļajiem, atveda uz baznīcu un paši.

Kā redzams no vecajām tsikh leģendām, jaki var ticēt chi nі, farbuvati olu tradīcija radās jau sen. Līdz dienas rītausmai, Kristus Kristus Svētajai Augšāmcelšanās dienai, visa pasaule pārvērš olas, pārvēršot tās pareizajā mistikas audumā.

Oļena Karamzina

Lai apjēgtu tagadni Lielajā dienā, viņi dēj olas, ir jāaug kopā ar pašu svēto. Velikden ir Kunga Jēzus Kristus, Dieva Dēla, augšāmcelšanās diena. Šajā svētajā kristiešu dienā es uzvarēšu dzīvību pār nāvi. Todі Kristus, vakariņojot zemes likumus, augšāmceļoties no putekļiem, lai mēs dzīvotu jaunas dzīves, būtu taisnīgi un lai Dievs par mums satrauktu. Zreshtoy, lai parādītu mūsu nākamās svētdienas dabu.

Mēs, cilvēki, augšāmceļamies. Vieni ir tāpēc, lai aizmigtu uz visiem laikiem, citi par tiesu. Svētajā Vēstulē teikts: Ja mēs esam piedzimuši ar Viņu kā Jogo nāve, tad lai mēs augšāmceltos un kā augšāmcelšanās (Romiešiem 6:5)

Viens no galvenajiem svētuma atribūtiem ir farbovani olas. No paskas tie tiek nesti uzreiz uz baznīcu iesvētīšanai, no kuras sākas kristības pēc gavēņa, viņi ieiet pie kristiešu rituālā ziedojuma gaišajā Dieva žēlsirdības izpausmes dienā.

Vēsture un leģendas

Farbovat olu tradīcija nāca no pirmskristietības laikiem. Bagātu tautu olas bija saistītas ar debesu radīšanas spēku. Ja piedzimst olas, tad visa pasaule.

Slāvi poov'yazuvali olas no dzimtās zemes un pavasara dabas atdzimšana. Visa pasaule, aiz seno tautu izpausmēm, nolikšana pie olas. Un zhovtok joga centrā tika izgatavots no Zemes. Pirms tam joga augšējā daļa bija dzīvo cilvēku gaisma, apakšējā - "apakšējā" - mirušo gaisma.

Dievi tika nomierināti ar olām, kas bija notraipītas ar asinīm. Sarkanā krāsā pildītas olas tika uzskatītas par ģimenes talismanu, kas garantē veiksmi un drošību, kā arī visas ģimenes veselības saglabāšanas garantiju.

10. gadsimta rokrakstos šī tradīcija jau sāk izskatīties pēc kristīgas. Viņi izglāba grieķu baznīcas un Svētās Anastasijas klostera dārgumus. Tur rakstīts, ka pēc Lieldienu dāvanu svētīšanas hegumens ar vārdiem: "Kristus ir augšāmcēlies!" raudzēto olu izdalīšana visiem klātesošajiem.

Līdz gada beigām šī tradīcija tika iedibināta Krievijā. Šeit lielo olu dāvanu pavadīja tāda zīlēšana par Kristus augšāmcelšanos un trīsreizējs skūpsts. Šādu rituālu veica visi neatkarīgi no auga un statusa. Viņi neaizmirsa par trūcīgajiem un tām pašām ģimenēm. Šādā rangā cilvēki pirmo dienu stāv savā starpā, demonstrējot pareizticīgās pasaules vienotību un mūsu līdzvērtību Dieva priekšā.

Ardievu Marijai Magdalēnai

Svētajās grāmatās ir ikdienas dāvināšanas un rozfarbovuvannya olu rituāls. Ale, agrīnajai kristietībai veltītajās leģendās atklājas, ka Marija Magdalēna pirmā uzzināja par Kristus augšāmcelšanos un steidzās uz Romu, lai pastāstītu par šī imperatora Tibērija ļaudīm. Viņas rokās bija ola. Demetrijs no Rostovas raksta, ka ola kristīgajā tradīcijā ir saistīta ar Kunga roku. Tātad, tāpat kā olu, kas maє tovstu shkaralupu, jūs varat lolot mirušo, navit uzminēt, ka vidū vīzija par jaunu dzīvi.

Vienā no variantiem imperatoram dotā ola jau bija červonim. Vēl viena leģenda liecināja, ka Marija imperatora rokās nodeva baltu olu un stāstīja par Jēzus augšāmcelšanos. Es sapratu, ka Tibērijs tev netic. Vіn teica, ka tā nevar būt, tā kā balta ola nevar kļūt par červonīmu. Tajā brīdī ola imperatora rokās kļuva par červonīmu.

Tāpēc mūsdienās cilvēki tur rokās sarkanas krāsas olas, it kā pareģotu apmēram divus tūkstošus gadu vecu modi.

Brīnums maltītes stundā

Kādu stundu klīst cita leģenda, taču Palestīnas ebreji atkal apšaubīja Marijas Magdalēnas vārdu patiesumu. Trešajā dienā pēc Kristus slāņa smirdēja maltīti, un kāds uzminēja, ka rožu Kristus trešajā dienā solīja pārvērsties šajā pasaulē. Vispār viņi kurināja ugunskurus, un viens no spivtrapezniekiem ar ironiju teica, ko viņiem ticēt, ja jūs dziedat, ka gailis viņiem priekšā ir smērēts, lai trīc un ķeksē, un olas no trauka nomelnēs. . Tієї labi hvilini visu zbulosya, piemēram, vīnu un kaz.

Vipadok no tirgotāja

Luterāņu baznīcai ir savs stāsts par sarkano olu parādīšanos baznīcas ceremonijā. Šķiet, ka tā bija stunda no Jēzus elles ceļojuma uz Golgātu, ko stāstīja Pizanna, ēdot olu pārdevēju. Vіn paklanījās briesmīgajam Kristus gājienam, kurš tur atrodas ar majestātisku krustu. Vēl vairāk – cilvēki par viņu aizmirsa un sūtīja lāstus uz viņa adresi. Apsargi nedeva pārlasīt, piekaujot līdz nāvei notiesāto.

Tad tirgotājs atstāja uzbekiem kaķi ar olām, un viņš steidzās pie Jēzus, lai pieliktu viņam nastu. Ja viņš pagriezās, visas kaķa olas kļuva sarkanas. Tirgotājs nozaga tās, kas radušās no Dieva aizgādības, un nesāka tirgot olas. Vіn rozpovіv par tiem, kas kļuvuši, radiem un draugiem, un izsniedzot viņiem Kristus brīnuma liecību ar vārdiem: "Kristus ir augšāmcēlies!".

Akmeņi no vіri, scho lidot pie svētā apustuļa Pētera

Pēteris kļūst par vienu no pirmajām un galvenajām Kristus mācībām. Vіn pats uzzinājis par misiju paplašināt Jēzus vchennya starp meškāniem tuvākajās zemēs. Bet reiz vienas pilsētas meškanti neklausīja sludinātāju, bet pārkāpa jogu. Augšā bija akmens. Bez šaubām, pilsētniekiem būtu bijušas tiesības tikt galā ar pirmajiem kristiešiem, lai gan viņi bieži to darīja, linčojot cilvēkus, it kā viņi būtu vainīgi vai arī viņi to nepildītu.

Pirmo reizi akmens tieši logā sāka pārvērsties par olām, it kā viņi vairs nevarētu izveidot sludinātāju un gudras Škodas pavadoni. Padevušies tik brīnumainajai pārvērtībai, pilsētnieki ķērās pie linča un paziņoja par gatavību pieņemt kristietību.

Kāpēc farbuyut olas paši pie sarkanā krāsā

Ja nebūtu leģendu par olām, to sarkanīgo krāsu, visas smakas noved pie tā, ka olas bija piepildītas ar Pestītāja asinīm. Її Vіn šaurumā uz Golgātas, izpērkot cilvēces grēkus. Uz to, atbildot uz mīklu par Dieva žēlsirdību, kristieši farbuyut olas no koši nokrāsas.

Un ir vēl viena, lai tā būtu, vēsturiskā versija. Imperatora Marka Aurēlija māte Zgіdno z yakoyu pagalmā atrada olu, ko nesa gailis. Vono izskatījās mazliet brīnišķīgi – visa bula virsma bija nosēta ar smalkiem sarkaniem aunazirņiem. Kurā dienā viņai piedzima puika.

Rožu tiesas sekretārs, kurš pārbauda, ​​vai bērnam ir lieliska nākotne. Ja visi strīdējās, it kā pareģojums būtu izteikts, tad viņi, ieraugot sarkanu vistas olu, sāka strādāt vieni pēc dāvanām.

Bez šaubām, visi stāsti par babušinas metodi farbovat olas no pavasara cibulas un citiem dabīgiem uzlējumiem. Dosi vvazhayutsya smaka visdrošākā un labākā. Par farbuvannya viņi uzvarēja:

Lushpinnya tsibuli, ķiršu miza, otrimuyuchi kolori, pochinayuchi no dzeltenas līdz brūnai.

Sik biešu zabarvlyuvav olas erysipelas krāsā.

Kurkuma piešķīra dzeltenuma un zelta bagātību.

Hibisks sita olas ar melnu aci.

Zelenka - zaļa.

Šobrīd pārdošanā ir lieliska šķūņu izvēle, vikoristu un uzlīmju, šķērsgriezumu bildes, kā arī tradicionālie m'yaki un dabīgo šķūņu zemākās krāsas turpina popularizēties.

Krim farbuvan - olas, jaku farbuyut povnistyu pie vіdvari, vāriet Lieldienu olas līdz svētumam - olas, uz kurām viņi krāso ornamentu. Olas, de veserunok є dannym tsatok, muzhok un tsatochok sauca par plankumiem

Skilki saglabāt Lieldienu olu

Šķiet, ka olas iesāka farbuvati un salocīja uz Lielā gavēņa vālītes. Pēc farbuvanjas viņi svaidīja zvēru ar olīvām un sakārtoja aukstumā.

Lielajā dienā iesvētītajām olām tika piedēvētas maģiskas spējas. Piemēram, baltkrievi un maķedonieši, steidzoties iekšā, ieliek olu bļodā ar ūdeni. Pirms tam viņi bija uzvarējuši kā pretdegšanas zasib un zasib pilsētā. Bulgāri viņiem izdemolēja kurmjus. Tāpēc viņi tos ilgu laiku izglāba. Bija svarīgi, lai olas gulēja aiz ikonas līdz nākamajam svētajam.

Viena no slavenākajām ēdienreizēm par Lielo dienu ir nepieciešamība pagatavot dienas olas. No vienas puses, pat ļoti daudzi zina leģendu par Mariju Magdalēnu un sarkano olu.

Tomēr ir svarīgi arī atzīmēt tos, ka ola kļuva par bagāto tautu dzīves simbolu. Faktiski ir viena lieliska klitīna, kas aug kā jauns organisms. І farbuvati olu tradīcija Lielajā dienā - atdzimšanas simbols, jaunas dzīves dzimšana, kā to atnesa Pestītājs.

Brīnums ar sarkanu olu: kā izstāstīt vēsturi

Īsumā sakot, farbovanny olu tradīcijas vēsture ir saistīta ar Mariju Magdalēnu un imperatoru Tibēriju.

Jēzus kalpi no pašas vālītes uzņēma ne tikai vīriešu, bet arī sieviešu likteni. Šķiet, ka Kristus vairākkārt redzēja savas senās paziņas – Mariju un Martu. Un reiz es varu atjaunot sava mirušā brāļa augšāmcelšanos no mirušajiem. Un vēl viena Marija, īpašā gadījumā Magdalēnu reiz izdziedināja Pestītājs smagas garīgās slimības dēļ. Kopš tās stundas sieviete viņam visur sekoja un aktīvi piedalījās dievkalpojumā.

Turklāt Marija Magdalēna kļuva par Jēzus nāves liecinieci. Un galvas galva - viņa bija pirmā persona, it kā viņa būtu redzējusi, ka Kristus ir augšāmcēlies. Ar radiozvana palīdzību Švidko atgriezās skolā un pie visiem pārējiem rajona meshkantiem.

Leģenda vēsta, ka sieviete steigusies pastāstīt par pašreizējā Romas imperatora Tibērija nāvi. Acīmredzot viņa nebija bagāta, bet valdnieka priekšā tomēr bija jānāk ne ar tukšām rokām. Es Marija atnesu dāvanā brīnišķīgu vistas olu un teicu: Kristus ir augšāmcēlies!

Tiberijs Baiduže brīnījās par viņu, paņēma dāvanu un sacīja: "Tāpat kā ola nevar kļūt sarkana, tā mirušie nevar kļūt dzīvi." Un tad mittevo lāpstiņa kļuva spilgti sarkanā krāsā, kuras klātbūtnē imperators kliedza: "Patiesi, viņš ir augšāmcēlies!"

Kāpēc farbuyut olas Lielajā dienā: cita versija

Tsya ir skaists stāsts, vtіm, maє i glibshe korіnnya. Nav noslēpums, ka ola bija bagātu tautu dzīvības simbols. Piemēram, sen cilvēki cienīja, ka visvarenība kļūst no olām. Un krievu tautas kazkā tika saglabāta ticība tam, ka kazkovy Koshchiya dzīvība tiek pārmesta galvā kā ola.

Pirms runas farbuvannya shkaralupi tradīcija, iespējams, ir saistīta ar pirmskristietības stundām. Praktiski visas zemes tautas, ja tās plaši svinēja pavasara atnākšanu, un viss rajons tika izvēlēts no zemes - pie ciemiem un vietām.

Dabiski, ka bija ierasts kādu atvest kādu brīdi, un starp produktiem, piemēram, buljoniem un olām - vistu, paipalas, zosis un nedaudz vairāk. Iespējams, par godu pavasara sezonai cilvēki ir aizsākuši tradīciju, ka farbuvannya olas.

Jebkurā gadījumā ir droši zināt tos, ka mūsu 3. gadsimta vālītē senie romieši pārņēma līdzīgu tradīciju. Bagāts ar laiku, ka 224. gadā impērijā piedzima topošais imperators Marks Aurēlijs. Tajā pašā dienā gailis, kas bija saistīts ar jogas māti, izdēja olu, bet ne vienkāršu un ne zelta, bet ar sarkanām vistām.

Visi cilvēki priynyav tse jaku laba zīme - signāls par pašu partiju. Uz šo, no šīm stundām, romieši sāka nadsilat viens pret vienu farbovani olas stundu potēšanas no dažiem trakta datumiem.

Kāpēc viņi šodien Lielajā dienā vāra olas: priestera padoms

Kas mums šodien jāstrādā? Pierādījumi ir acīmredzami, un par to jau ir daudz rakstīts (arī Vikipēdijā) - tas ir vecās labās tradīcijas turpinājums. Prote bagāts ne tikai tsoma. Farbovane ola ir tikai dekorācijas elements, kas ir sava veida stils un tikai, lai kopējā attēlā iekļautu pavasarīgu noti.

Ir arī brīnumains gads, lai paņemtu uzreiz visu dzimteni, iepriecinātu bērnus ar garnizona un radio aktivitātēm. Un viņi izdala farbuvannya uz Velikden kā dāvanas.

Taču šāds skaidrojums netiks sniegts. Ir svarīgi saprast, ka uz lielā galda ādas zāle var zaudēt nevis savu vietu, bet gan savu simbolisko nozīmi. Ola pati par sevi ir jaunas dzīves simbols, un, ja jūs gatavojat jogu, tad ir brīnumaina laime uzminēt šos brīnumus, kā tas varēja būt pirms 2000 gadiem.

Līdzīgus komentārus sludinās arī pareizticīgās baznīcas pārstāvji.

Farbuvati tradīcija Lielajā dienā olas bez pārpirkšanas ir viena no jaunākajām. Lai izveidotu jaunu jalinku Krievijā, viņi sāka likt trochus vairāk nekā pirms 3 gadsimtiem - no Pētera Lielā stundām.

Cicavo, ka patiesības izteikšana ir kļuvusi par īstu brīnumu. Lai ieaudzinātu sadzīves prātus, mēs cenšamies ne tikai mazumtirdzniecībā pagatavot olu, bet vismaz izrotāt rāmi ar uzlīmi, un varbūt - izgatavot garniy vizerunok.

2019. gadā pareizticīgie kristieši atzīmē vienu no lielākajiem kristiešu svētajiem – Kristus Svēto Augšāmcelšanos jeb Lielo dienu, 28. aprīli. Pirmajā ticīgo dienā suvoriy pist beigsies, kā ceļojums pēc 40 dienām. Pie ādas būdiņas uz Ziemassvētku galda tiek ceptas paskatas kurpes, pildītas olas un paska. Vai tradīcija gatavot vienu un to pašu Svjatkovi ir izveidojusies un ko simbolizē smakas?

pascu

Kārtība ir teikt, ka pēc tam, kad Jēzus Kristus ir augšāmcēlies, viņš nāca apustuļu priekšā viņu maltīšu stundā. Speciāli smirdēja ar centrālo bļodu Kristum pie galda, kuras vidū lika maizi (valrieksts - "artos" - augsta cilindriska maize, apaļa un ovāla forma). Tā radās tradīcija atstāt artosu Kristum Kunga augšāmcelšanās dienā pie tempļa uz īpaša galda mīklai par apustuļu maltīti. Šī maize stāvēs cara bramas priekšā visu Gaišo dienu. Lielās dienas priekšvakarā pēc īpašām lūgšanām izplatiet ticīgajiem jogu.

Krievu valodā vārds "pasok" nāca no Eiropas valodas - kulich - no spāņu un koulitch - no franču valodas. Gadus pie ādas dzimtenes Lielajā dienā viņi sāka gatavot šādu maizi. Svarīgi, lai kabīnē, de uz lielā galda, būtu paska, neredzami klātesošais augšāmcelšanās Jēzus.

Aiz tautas zīmes, it kā paska būtu kļuvusi par arfu, ka labsajūta letiņā būtu plaukstoša. Iepriekš paskata augšdaļa tika griezta horizontāli, tika griezta ar mietiem un iesmiem, un reshta bija izliekta ar nogrieztu virsu.

Kāpēc olām jābūt chervonimi

Kristiešu godības dienās pa vienam ar vārdiem "Kristus ir augšāmcēlies!" un viņi skūpstās. Saskaņā ar tradīciju ticīgie "b'yutsya" ar farbovannymi olām un arī dod vienu pret vienu. Saskaņā ar leģendu, ja Marija Magdalēna ieradās Romā ar sprediķiem, viņa atnesa imperatoram Tiberijam baltu olu ar sveicienu “Kristus ir augšāmcēlies!”. Vins paziņojis, ka mirušu cilvēku nevar atdzīvināt, tāpēc pats no sevis, tāpat kā ola, nevar apsārtīt. Tūlīt, ola zabarvilosya in chervona, pēc kura imperators poviriv їy. No klusajām stundām ola ir kļuvusi par vainas dzīves Tā Kunga kapa simbolu. Sarkanā krāsa kristiešiem kļuva par Kunga augšāmcelšanās simbolu. Tomēr vēlāk olas sāka būt kārtainas un citās krāsās, un pat smēķēt - tas ir ticības simbols.

Ir svarīgi, lai templī iesvētītās olas dāvātu brīnumainas spējas. Krievijā maltītes stundā, pēc gavēņa šķiroties, ģimenes tēvs, iztīrījis pirmo olu, sagriezis to, izdalot ģimenes locekļiem. Visu brīnišķīgo dienu radinieki, draugi un susidi tika cienāti ar olām uz zhenkami.

Lieliska diena no siru

Vēl viena Kristus augšāmcelšanās chastuvannya - Lieldienu sirēna piramīdas skatījumā. Vono nozīmē Tā Kunga roku, kurā Jēzus augšāmcēlās. Svjatkovu strava - paska - tradicionāli tiek gatavota dažādās koka formās no koka dēļiem, uz iekšpuses dažiem virizāniem burtiem "ХВ" ("Kristus augšāmcēlies!"). Šeit ir arī krusts, saraksts, niedre, paposts un ziedi, kas simbolizē Jēzus Kristus augšāmcelšanās ciešanas, un zilā krāsa ir Svētā Gara simbols. Tā attēla burti ir gatavi Lieldienām, ja viņi pazīst biškopi. Taču pārējos Krievijas reģionos paskata netiek gatavota, daži no tiem paskau tā dēvē.

Farbuvati tiek pieņemts Lielajā dienā olas ar dažādām olām un dažādu krāsu olu vidū ir centrālā vieta sarkano olu dēšanai. Kāpēc?

Vēsture mums ir izglābusi šādu pārraidi. Vienai no populārākajām versijām, ko daudzi kristieši lolo, ir svarīgi, ka pati Marija Magdalēna ir iecerējusi šo tradīciju.

Pēc Jēzus Kristus augšāmcelšanās viņi uzzināja, ka sekotāji izplatījās pa dažādām zemēm, sūtot vēsti par tiem, kuriem vairs nav jābaidās no nāves. Kristus, pasaules Pestītājs, ir uzvarējis. Vins ir augšāmcēlies pats un augšāmcēlis ādu, kurš tic Jomai un mīl cilvēkus, kā viņš mīlēja Vinu.

Marija Magdalēna zuhvalo ieradās ar zvanu pašam Romas imperatoram Tibērijam.

Saskaņā ar likumu cilvēks nevar aiziet uz auditoriju pirms Cēzara, nepietiek ar olšūnas ziedošanu. Asis atnesa viņai brīnišķīgu olu un rozi par Kristu, pasniedza olu imperatoriem, kuri cēlās un smējās par to dvēseli, kura kā ola nevar kļūt par červonīmu, tā arī nevar augšāmcelties. Un tieši tur, viņa acīs, ola sāka asiņot un kļuva tumši sarkana... No tās stundas Kristus augšāmcelšanās dienā mēs vienu pret vienu olu dodam sarkanā krāsā ar vārdiem: "Kristus ir Augšāmcēlies!" Un es jūtu to, kurš pieņem dāvanu: “Patiesi augšāmcēlies!”.

Ola vienmēr ir bijusi dzīvības simbols: zināms, ka mitzny shkaralupi ir pieķēries dzīvības acīm, it kā savā laikā tā metīsies ārā no pilnā mitruma, ieraugot mazu dzeltenu cirtainu.

Runājot par šo leģendu, varto respect - par dzimto kristiešu dzhereli nav ierakstu, kā šo leģendu raksturot, šo versiju oficiālā nerespektē, drīzāk tie, kas tic, pat mīl šo vēstures pusi. Manuprāt, es to paskaidrošu pats, kāpēc farbuyut olas uz Velikden.

Citai, mazāk burvīgai versijai, Marija Magdalēna vienkārši atnesa dāvanu imperatoram ar lielisku olu. Rūnas dāvanas celtne skatījās tālu pēc jogas palīdzības sarkanā krāsā, tāpēc viņa uzrakstīja uz jaunajiem diviem burtiem, it kā tie simbolizētu Kristus augšāmcēlusies ausi. Tātad tas parādījās pirms lielās olas.

Tradīciju izskaidro cita leģenda olas Lielajā dienā, kad Jaunava Marija, svinot Kristus šausmas, arī ēda olas. Un mirobimo tse, atceroties, ka Lielā diena ir atdzimšana, jaunas dzīves cena ir tas gaišais, tīrais prieks.

Ir leģenda, kas stāsta par tiem, kas pēc Kristus brāļiem ebrejiem tika aizvesti uz maltīti, kas sastāv no ietaukotas vistas un vārītām olām. Viņi paredzēja, ka trīs dienu laikā Jēzus Kristus ir augšāmcēlies, uz kura saimnieks bija aizslēdzis būdiņu: Un tajā pašā laikā sprūda atdzīvojās, un olas mainīja krāsu.

Zgidno ar šo leģendu farbuvannya olas- tas ir simbols cilvēku ticībai brīnumainajai Kristus augšāmcelšanās, summēšanas simbols mīklai par Augšāmcelšanās dienu. Svarīgi ir arī tas, ka olas sarkanā krāsa simbolizē Kristus asiņu krāsu, kas deva dzīvību cilvēku glābšanai.

Vcheni arī veido savu versiju par farbovat olu kristīgo tradīciju. Vai lielajai dienai jāvicina olas? Manuprāt, viņi šo tradīciju ir pārņēmuši no agrīnajiem kultiem, kuros nav nekā brīnišķīga, pat ja mēs redzam svēto bez sejas, it kā viņi būtu pagāni uz muguras, un tad viņi kļuva par kristiešiem.

Man ir taisnība, skaņas farbuvati olas zustrechaetsja bagātajos pirmskristiešu uzskatos, starp šo vārdu skaitu. Mēģināsim izdomāt, kāpēc, pareizāk sakot, kādu rangu viņi varēja pārmest tradīcijām. Mēs jau redzējām, ka seno pagānu olas bija auglības simbols, un pavasaris, ja cilvēki miegā svinēja dabas atmošanos un jauno zemes augšanas laiku, smaka olas spēcīgi izpušķoja, lai atņemtu ražu. no virzošā roci.

Ar kristietības parādīšanos cilvēki sāka sajaukties un pievienot bagātīgus rituālus, piemēram, pavadīt Lielajā dienā, cilvēki sāka gatavot olas.

Deyakі vchenіt navit vvazhayut ka leģenda par Magdalēnu parādījās, tāpēc kristiešu baznīca bija patiesa, jo tā sāka izglītot pagānu rituālus. Un tajā pašā laikā garīdznieki ar radikāliem uzskatiem tiek nostādīti vēl negatīvāk līdz tādam līmenim, ka viņi nevar saprast, tagad viņiem ir olas par Lielo dienu. Dejaki navit, mēģina iežogot tradīciju starp saviem paratiešiem, šķiet, ka viņi smird: "Pagānu rituālu piekopšana kristietim ir liels grēks!" – Bet šī tradīcija jau sen ir kļuvusi par kristīgās reliģijas sastāvdaļu, un ticīgi cilvēki reti kad šādus izteikumus uztver nopietni.

Tātad zinātnieku diakoni to ciena lieliska farbovat olu tradīcija vzagali neuzskati sevi par reliģisku runtu un izskaidro tradīciju vainu šādā veidā. Labajā pusē, gavēņa stundā, cilvēki bagātīgi dzer olas un tās ilgi nesmirdēja, tās bija jāvāra, bet tās raudzēja їх, lai pagatavotu vārītas olas kā siriks.

Pysankas pēcteči saka, ka uz pysanky arhaiskās izpausmes vārdiem par visu pasauli un, iespējams, pysanky, balstījās uz vārdiem pirms kristietības pieņemšanas. Agrīnās baznīcas dokumentos, pamatojoties uz Poznaņas Sinodes statūtiem, Andrijs Laskaržs, kurš vērpja valodas vārdu paliekas, ir nāves grēks labvēlīgajā stundā "...dod olas tām citām dāvanām ...".

Adzhe ola ir ne mazāk dzīvības, dāsnuma un dabas pavasara atdzimšanas simbols. Jau ilgi pirms Kristus ola tika godināta kā All-Sveta prototips. Pati olas forma – ovāls – grieķu vidū simbolizēja brīnumu.

Skaņas farbuvati olas ir piesaistītas arī Romas imperatora Marka Aurēlija vārdiem. Svarīgi, lai dienā, kad piedzima vīns, viena no jogas mātes vistām izdēja ar sarkaniem plankumiem iezīmētu olu. Tse vitlumachili kā zīme, ka nākamais imperators ir dzimis. Laika gaitā romieši sāka izklausīties kā viens pret vienu, kā vārīta ola.

Bet kāpēc pati ola kļuva par vienu no Dieva grēka augšāmcelšanās pierādījumiem?

Zdavna olām bija maģiska nozīme. Pie kapiem, kapu uzkalniņiem, senkapiem, kas guļ līdz pirmskristietības dobi, olas pazīst kā dabīgas, kā arī vikonānus no dažādiem materiāliem (marmurs, māls u.c.). Izrakumos Etruskas kapenēs tika atklāti kokgriezumi un dabiskie strausi, vistu olas un dažreiz rozfarbovani. Mitoloģijas ūsas glābj pasauli ar leģendām, kas sasietas ar olu kā dzīvības simbolu, atjaunojot kā visa, kas pastāv šajā pasaulē, ceļojumā.

Piemēram, vairāk senie ēģiptieši pavasaris, uzreiz no Nīlas plūdiem, apmainījās ar vārītām olām, sagaidīja tās savās svētnīcās un tempļos. Ēģiptes mitoloģijā olas atspoguļo potenciālo dzīvības un nemirstības iespējamību - īsto butijas un jogas noslēpumu.

Ola ir garīgi cilvēcisks pasaules radīšanas un radīšanas simbols – veidoties un iekšā Indijas "vēdas"(zelta ola, no kuras izšķīlās Brahma). Indijā visus putnus, kas dēj olas, sauc par “diviem cilvēkiem”, olu dēšanas skaidas nozīmē citu cilvēku.

Sanāksmē bija svarīgi, lai tā būtu stunda, ja plosās haoss, un haoss bija ar majestātisko olu, kurā bija pievienotas visas dzīvības formas. Shkaralupu zіgrivav uguns, dodot olai radīšanas siltumu. Zavdjaki šai dievišķajai ugunij un no olām parādījās mītiskā patiesība - Panam. Viss nevagome kļuva par debesīm, un viss pārējais kļuva par zemi. Panu poddnav Debesis no Zemes, radot vēju, plašumu, drūmumu, drūmu, bliskavku. Lai uzsildītu zemi, kas parādījās, dodot Pan Sauli, un uzminēt par aukstumu - Mēnesi. Zavdyaki Panu Saule sasildīja zemi, apgaismojot Mēnesi, dzima planētas un zvaigznes.

No seniem laikiem ola kalpoja par pavasara saules simbolu, kas atnesa dzīvību, prieku, siltumu, gaismu, dabas atdzimšanu, porjatunok kaidan salnā un sniegā, citiem vārdiem sakot, pāreju no nebuttya uz buttya. Ja bija pieņemts olu piedāvāt kā vienkāršu mazu dāvanu pagānu dieviem, tad olas dāviniet draugiem un labvēļiem Jaunā gada pirmajā dienā un tautas dienā. Bagātie cilvēki, zamіst pofarbovanyh vistu olas, visbiežāk piedāvāja zelta vai zeltītas olas, kas simbolizēja sauli. Seno romiešu vidū izklausījās kā Ziemassvētku maltītes vālīte ēst aknu olu – tas bija simboliski saistīts ar veiksmīgu jaunu svētku sākumu. Bija skaidrs, ka 18.gadsimta krievu talcinieki dienu sāka ar olu, bet 18.gadsimta krievu talcinieki - bija jūtams, ka rets žovtoks uzkrājumam palīdzēja pieņemt lēmumu pat dienas garumā, "maskējot" mēteli.

Mūsu senčiem ola kalpoja kā dzīvības simbols. Pie jaunā tiek paņemts miegaina putna embrijs - Pivņa, kas pamodina brūces.

P'ero della Francesca Monte Feltro vīna darītavā(Milāna, Brera, XV gadsimts) virs Madonnas ar mēmu strausa olas attēlu. Šeit ir nevietā kalpot kā papildu atribūts leģendai par dievcilvēka Jēzus brīnumainajiem cilvēkiem un pasaules parādīšanu, kas balstās uz kristīgo ticību. Bizantijas teologs un filozofs Ioans Damaskins pidkresļuvavs teica, ka debesis un zeme ikvienam ir kā ola: čaumala ir debesis, himēns ir drūmums, baltums ir ūdens un zhovtok ir zeme. No mirušās matērijas dzimst dzīvības olas, spējai, idejai un attīstībai ir jābūt jaunai. Pamācībai iedvest beigtu olu dod dzīvības spēku, papildus olai smirdēt elpo dzīvības garu un zina iztērēto spēku. Es zinu pirmatnējo ticību, ka olas brīnumainā spēka zvaigznes var saskarties ar mirušajiem, un nibi smārds atdzīvosies vēl stundu. Ja tu uz kapa uzliksi farbovānas olu - pirmām kārtām Lielajā dienā, - debesis sajutīs visu, kas tev jāsaka, lai tu pievērstos dzīvībai un līdz galam, ka tev ir prieks samulsināt dzīvo.

Pareizticīgo simboli Lieldienu olas līdz to saknēm syagaє tūkstošiem gadu reliģiju tradīcijās bagātās pasaules tautas. Tieši tajā stundā pareizticība atņems papildu nozīmes nozīmi: olu jaunā, mēs to ēdīsim - tas ir miesas augšāmcelšanās simbols Kristū, simbols augšāmcelšanās priekam no mirušajiem, dzīvības uzvara pār nāvi. Krievu tautas atstāstus stāsta tie, kuri Kristus augšāmcelšanās akmens Golgātas zemē pārvērtās sarkanās olās. Pareizticīgo olas simbolikas saknes meklējamas pirmskristietības vārdu kultā, tāpat kā senču kults, senču kults, mirušo nemirstīgo dvēseļu šanuvanja, jo tos godināja īpašais svētums.

Pirmā vēstule par farbovani olām Lielajā Svētajā dienā mēs esam pazīstami rokrakstā, kas rakstīts uz pergamenta un kas datējams ar X gadsimtu, no Svētās Anastasijas klostera bibliotēkas, kas atrodas netālu no Salonikiem netālu no Grieķijas. Piemēram, baznīcas statūtos, kas inducēti rokrakstā, pēc Lielās dienas lūgšanas jāizlasa arī lūgšana par svētīgu olu, tēvu un igumenu, skūpstot brāļus, izsniedzot viņiem olas ar vārdiem: "Kristus ir augšāmcēlies!" Aiz rokraksta "Nomocanon Photius" (XIII gs.) abats var sodīt to Iespēja, kurai Lielajā dienā nav sarkanas olas, jo šāds cilvēks pretojas apustuliskajiem baušļiem. Šādā rituālā zvaniet olas savai apustulisko stundu ausij Lielajā dienā, ja Marija Magdalēna pirmā uzdāvināja ticīgajiem šīs rādija dāvanas aizbāzni.

Tāpat kā bahītei, izmantojot bezpersoniskas zinātniskas pielaides un priekšvēstures leģendas, ādai nav "stingras" kaklasaites, to nevar viennozīmīgi teikt. ,

Jūsu gandarījumam mēs dalīsimies ar jūsu rakstiem un materiāliem no piešķirtās autorības.
Sūtiet informāciju uz pastu