Význam Georgy Chelpanov v krátkej životopisnej encyklopédii. Význam Georgij Chelpanov v krátkej biografickej encyklopédii Georgij Chelpanov

Psychologický a pedagogický LOOK G.I. Chelpanova

A. A. MIKILSKA

Georgij Ivanovič Čelpanov (1862-1936) v dejinách ruskej psychológie a filozofie si treba pripomenúť bližšie. mať svoje vedecká činnosť v Kyjeve (v rokoch 1892 – 1906 sa narodil ako profesor filozofie na Kyjevskej univerzite), v Moskve bol široko povýšený. V roku 1907 sa stal profesorom na Historicko-filologickej fakulte Moskovskej univerzity. Tu sa vo všeobecnosti svet prejavil nielen vo vedeckom a pedagogickom, ale v organizačnom talente. Vin sa aktívne zapojil do práce Moskovského psychologického partnerstva (stal sa obrancom svojej hlavy). Na Moskovskej ekonomickej univerzite (1907) Psychologický seminár pre študentov, ktorí sa chcú špecializovať v oblasti psychológie: na novej prednáške sa preberali teoretické problémy a venovali sa experimentálnej psychológii. Zamestnanie v Psychologickom seminári pod vedením G.I. Chelpanova zatsіkavili značný počet účastníkov, ktorí získali veľkú popularitu, na ktorú reagoval obchodník a filantrop S.I. Materiál Shchukina nadati od G.I. Chelpanov v organizácii vzdelávacieho a vedeckého psychologického inštitútu na Moskovskej univerzite, іsnuyu doniny.

Projektovanie kompetencie Psychologického inštitútu, G.I. Chehelpanov po konzultácii s úradníkmi v Európe a Amerike rýchlo videl, ako roboti vytvorili podobný profil a priblížili sa k psychologickému inštitútu, čo si vyžiadalo špeciálny plán a veľké množstvo samotných skál.

Psychologický inštitút Keruyuchi, G.I. Chelpanov krútil celou galaxiou talentovaných vedcov, z ktorých sa na rok stali veľkí vedci, keďže urobili stovky dodatkov k rozvoju nových problémov psychologickej vedy (N.F. Dobrin, N.I. Žinkin, S.V. Kravkov, P.A.Rudik, A.A. Smirnov , BM Teplov, PA Ševarev, VM

G.I. Chelpanov sa statočne podieľal na vedeckom živote, zokrem, aktívne sa podieľal na pedagogickej psychológii a experimentálnej pedagogike, s úctou sa venoval filozofickej a psychologickej literatúre. Om bulo zorganizoval pohľad na pokrok vo vzdelávaní v inštitúte, bol vydaný špeciálny psychologický časopis „Psychological Oglyad“.

Vedecké záujmy G.I. Chelpanov bol zaradený do hodnosti náčelníka pred základnými pamiatkami a metodickými problémami. Aj vivchalsya sprynattya priestrannosť, ako sa pozerať von z psychologického a epistemologického hľadiska. Na poli jogového rešpektu sústavne prebíjali výživu materiálneho a duchovného začiatku u ľudí. Zároveň kritizoval materializmus pri posudzovaní faktorov v podobe ľudskej psychiky. Celá stránka tohto vedeckého záujmu bola videná v predrevolučnej dobe, ako aj v nedávnej revolúcii rocku.

Uvaga G.I. Chelpanov tiež študoval problémy etiky, logiky, rozvoja iných intelektuálnych procesov ,,.

Najmä pre jeho pedagogickú majestátnosť. G.I. Chelpanov systematický kurz o úvode do filozofie, o psychológii a logike,,. Rozroblena G.I. Chehelpanova metodika vývoja experimentálneho robota pre študentov,

so špecializáciou v odbore psychológia, zabezpečenie jej didaktického významu dosi. Mení sa jogový psychológ pre gymnázium a sebauvedomenie bagatorazov. Ovládač logiky, ktorý pred revolúciou ukázal desať vidanov, sa opäť stal zástupcom v počiatočnom procese od roku 1946 p. Je to horúcejšie k srdcu, keď som vzal G.I. Chelpanov problémy prípravy mladých generácií, kvalita vzdelávania ,,.

V predrevolučnom rocku G.I. Chelpanov malá široká rezonancia. Yogo im'ya bol veľký vodca medzi ruskými a zahraničnými. S jasným pohľadom na Psychologický inštitút (23. marca 1914) G.I. Chelpanov bol adresovaný množstvu „tvorcov a kerivnikovov“.

V prvej generácii revolucionárov G.I. Chelpanov prodovzhuvav Keruvati Institute. Po opadaní lístia v roku 1921 ma Štátna rada a štátny riaditeľ ústavu poslali späť do ústavu. Pri páde lístia v roku 1923 bol však osud zmyslov preťažený poštou. Na klase 20. rokov pp. cítil aktívny boj za zavedenie marxizmu do vedy. V psychológii sa boj yaskravo prejavil na prvej celoruskej psychoneurologickej štúdii, ktorá sa uskutočnila v roku 1923, v ktorej G.I. Chelpanov dostal ostrú kritiku. Pislya vіdstoronennya G.I. Chelpanova z Inštitútu vedy, v podstate tým, že dávam možnosť aktívne sa podieľať na vedeckom živote, by som chcel analyzovať základné princípy marxizmu a pokúsiť sa preskúmať prepojenie psychologických možností filozofického problému pred

Analýza výkonnosti G.I. Chelpanova a jeho úloha vo vývoji ruskej vedy stále nie je známa. Vo vonkajšom kontexte dejín ruskej psychológie je mojou predstavou byť vnímaný ako negatívny pocit ako druhý nepriateľ materializmu a marxizmu zokremu. Úloha G.I. Chelpanov bude vychovávaný iba pred organizáciou Psychologického inštitútu. Našťastie sa zároveň zviditeľnila úloha G.I. Chelpanov v histórii vitálnej vedy.

Vedúci oddelenia štatistiky nezahŕňa rozbor všetkých bohatých a pestrých aktivít G.I. Chelpanova. Aby bolo potrebné viac referovať o tej časti vášho tvorivého úpadku, ktorá sa viaže k riešeniam psychologických a pedagogických problémov, ktoré sú v tejto hodine nanajvýš aktuálne.

G.I. Chelpanova je akceptovaná ako dorikát v chytrosti, vo forme vízie špecifických, životne dôležitých problémov, zaobchádza s ňou ako s „horlivcom“ „čistého“, vo forme praktickej posadnutosti vedou. Nie je to však tak. Vіn buv už niyak nie je baiduzhiy nielen k problémom vzájomnej psychológie a pedagogiky, ale skôr širokým zásadám na podporu procesu vzdelávania a vzdelávania.

Problém vzájomného vzťahu pedagogiky a psychológie, výživa o povahe psychologických poznatkov, potrebných pre učiteľov, o možnosti získavania psychologických údajov pre praktické pedagogické účely, boli vo sfére záujmu ruskej psychologickej vedy už v polovici 19. storočí. Začiatkom osemdesiatych rokov minulého storočia je pre tieto problémy významná súvislosť s psychológiou experimentu. A na uchu XX storočia, najmä pre organizovanie laboratórnej experimentálnej pedagogickej psychológie A.P. V Petrohrade v roku 1901 sme boli nezodpovední, do experimentálnej psychológie sa začali oddávať mimoriadne veľké nádeje. Existovala tendencia prikláňať sa k vedeckej iba experimentálnej psychológii a teoretickej k cudziemu, alebo, ako її neúnavne, metafyzickému „zabudovaniu do archívov“, rozvíjať nadštandardné dejiny. Z väčšej časti sa v pedagogike začala popularizovať myšlienka nahradiť tradičnú pedagogiku experimentálnou, založenú na údajoch experimentálnej psychológie. Táto tendencia yaskravo sa prejavila už pri prvej celoruskej štúdii o pedagogickej psychológii v roku 1906.

Na začiatku hry urobila všetko, čo bolo v jej silách, v dôsledku pedagogickej psychológie sa pretavila do práce experimentálnej pedagogiky.

Záujem o experimentálne metódy pred meškaním sa prejavil v strede praktických učiteľov, najmä pri preniknutí testovacej metódy do Ruska. Nepriateľstvo sa vyvinulo, s pomocou druhých (a pomocou metód im blízkych) je možné rýchlo odmietnuť vyhlásenie o talente vedcov o ich špecializácii, stanoviť diagnózu psycho vývojі zrobi predpoveď pre maybutє. Umožnená možnosť učenia sa celej robotike čitateľa. Získali myšlienku usporiadania kabinetov na školách a v niektorých biologických inštitúciách dali experimentálny psychologický viprobauan.

Pohľad Tsya si bol vedomý obrazu v rezolúciách štúdií pedagogickej psychológie a experimentálnej pedagogiky, v publikáciách, prednáškach, doplňujúcich článkoch, verejných vystúpeniach vedúcim radom psychológov v prírodných vedách, N. Rossolimom і ін.) .

G.I. Chelpanov a jeho stúpenci začali proti nadpozemskému uväzneniu experimentálnej psychológie, najmä proti priamemu znehybneniu metód experimentálnej psychológie v pedagogickej praxi, čo naznačuje nemožnosť takejto praxe vo vede.

Ale G.I. Chelpanov nebol odporcom experimentálnej psychológie. Už v roku 1888 sa na návšteve Moskovského psychologického partnerstva dostal do pozadia, v ktorom predstavil vedu význam experimentu v psychológii. Úcta k výžive I.M. Sechenov, "kto a ako zničiť psychológiu?", G.I. Chelpanov pozýva bez toho, aby cítil potrebu prirodzeného aspektu psychologických zážitkov. Zároveň bol požiadaný, aby trval na nástojčivo nevyhnutnom štúdiu teoretickej psychológie, zriadení takýchto bakalárov v systemizácii, tvorenej do jedného a toho istého času.

„Výsledkom vývoja súkromnej psychologickej dávky, teda vína, – ... z psychológie, k vytvoreniu systému centrálneho poznania... To isté a є psychológia je teoretická, je to filozofický duch.

Okrem ďalšej celoruskej štúdie o pedagogickej psychológii (lipa 1909), ktorá analyzuje vývoj psychologickej vedy, G.I. Chelpanov, vzhľadom na zjavnú tendenciu stavať teóriu proti faktom, presadzovať fakty väčšieho významu, z ktorých žiadna nebola teóriou. Tsya tendencie zlé na nové trivia pre rozvoj psychológie. Proti experimentálnej a teoretickej psychológii vitality k zubom. Bez teoretickej psychológie, ktorá bola vinná z viny, "experimentálna psychológia môže byť jednoducho premenená na techniku ​​opravy." Rozdiel medzi starou a novou psychológiou nie je v mysli, ale v metódach. Volanie o teórii a experimentálnej psychológii Zusilla, G.I. Chelpanov polohlasne vykríkol: „Nemyslel som toľko, ako veľmi som chcel použiť význam experimentálnej psychológie, že je to absolútne nesprávne v menšom zmysle... Nemyslím na experimentálnu psychológiu, ale na 100 percent vývoj ... ľahkosť, s ktorou deti zbierajú herbár alebo zbierku kómov“.

Výživa o založení experimentálnej psychológie pred školou G.I. Chelpanov priviedol k počtu nájdených. „Pre mňa,“ napísal, „výživa o experimentálnej psychológii v inštitúcii pred školou є výživa o tých, ktorí sú vinní za našu pedagogiku, a výživa o pedagogike.

є Výživa o podiele pedagogických informácií v Rusku. V dánskej hodine sa zagalnaja uvaga zmenila na takzvanú experimentálnu pedagogiku. Sám na ňu, pokladaayutsya majestátne nádeje. Vpravo je taký pohľad, akoby celá naša výchovná a výchovná pravica bola zavalená nedostatkom experimentálnej pedagogiky, ako výsledok experimentu v pedagogickej praxi.

Vývoj psychologickej vedy za 25 rokov na lekcii Psychologickej podpory v roku 1910, G.I. Chelpanov najmä zupinivya na stánku individuálnej psychológie, scho bol víťazný v celom období. Individuálna psychológia, podobne ako experimentálna pedagogika, svojím spôsobom postavila vnímanie zdravia jedinca a prostredia na základe psychologickej diagnózy. Rozhodnutie takéhoto nadšenia je veľkolepejšie a praktickejšie. Avšak G.I. Chelpanov, nebudem to môcť urobiť iba s prítomnosťou nových vedeckých metód. A samotná metóda je neúplná, nepresná. Tі, hto іtrimіv rozšírenom dotazníku, test a tіtіbnі metódy nedávajú vynikajúce výsledky, nezdá sa, že by mali pridanú hodnotu. "Tieto metódy, takzvané psychologické testy, - po rozhovore s G. I. Chelpanovom - nemusia mať vedecký význam, to znamená E. Môžeme ich použiť iba na vedecké účely, ale nie na praktické účely." Dovtedy, po prijatí vína, metódy za ich povahou nemôžu byť založené na presvedčení zavedenej továrne, založenej na špecifickosti jednotlivca (čo je potrebné na praktické účely). Smrad môže dať dar nie o človeku ako celku, ale o niečom inom. "Každodenná individuálna psychológia môže začať len kvôli psychotickým špecialitám, ale ani individualite", napolyagav G.I. Chelpanov. Okrem toho je potrebné vytvoriť prostredie pre rozvoj nie jednorazových prípravných zápasov, ale triviálnych, pretože psychická kvalita ľudí nie je veľká, ale inteligentná. Väzba na cym vín je obzvlášť kriticky umiestnená pred „psychologickými profilmi“, ktoré navrhol G.I. Rossolimo.

Ešte vážnejšie G.I. Chelpanov, ktorý uctieval jedlo o tých, ktorí sú vinní zo zbierania vedeckých poct, v rukách ktorých sú vinní, existujú metódy prípravných prác, ktorí majú právo diagnostikovať a predpovedať vývoj špeciálnych funkcií.

Uprostred raného zavádzania individuálnej psychológie a experimentálnej pedagogiky vznikla predstava o príprave praktických učiteľov na vedecké roboty, o potrebe otvorenia diagnostických laboratórií na školách. Qiu tendencie G.I. Chelpanov rešpektuje marnoy pre vedu a je vynikajúco bezpečný v praktickom používaní. Zbierku vedeckých holdov majú na svedomí ľudia, ktorí sú ochotní vzdelávať sa v špeciálnych ústavoch, keďže sú schopní interpretovať duševné javy. V rukách neškolených ľudí môžu byť víťazné metódy masovej výchovy privedené k súčtu ich dedičstva. "Je zrejmé, že je ľahké dovoliť takú dôležitú vec v praktickej výžive, akou je výživa o diagnóze jednotlivca," povedal G.I. Chelpanov, "uberať čísla a tiež fanaticky tráviť čas v živote učiteľa, podnietený zľutovať sa nad peniazmi. Prekvapuje ma veľký smútok zo snahy psychológov dať metódy do rúk učiteľov a učiteľov. Už teraz sa učitelia, ktorí sa snažia zvaliť diagnostiku, chcú podujať na takéto úlohu. "... Psychologické testy, - pіdkreslyuvav

vin, - nie je to také jednoduché ric, ale môžete ho dostať do rúk čitateľa."

Nie je to otázka času na návštevu, ale G.I. Chelpanov, ktorý zabudol na úlohu psychológie pre pedagogiku. Pri absencii akejkoľvek túžby v pedagogike, ale vďaka psychológii a pedagogike je to sofistikovanejšie a neprenášať experimentálnu psychológiu a pedagogiku na stúpencov. Psychológia je na druhej strane pre pedagogiku šialene potrebná. Ale pedagogika je predmet a nemôže byť založený len na psychológii. Učiteľka je vinná z toho, že sa dostala do Persha of Cherga o filozofickej etike, a preto je vinná z ideálov gruntuvannya vikhovannya. A psychológia nariadi tie veci, pomocou ktorých je možné dosiahnuť počet cieľov. V každom prípade je nemožné, aby učiteľ videl, ako uplatním psychológiu. Prvý učiteľ je vinný z toho, že vie nielen o experimentálnych metódach psychológie, ale aj o vznešenosti zákonov duševnej činnosti krajiny, o šľachte psychológie dieťaťa. Otsinayuchi situáciu, ktorá sa vytvorila v ruskej psychológii a pedagogike v prvých desiatich rokoch XX storočia, G.I. Chelpanov vvvazav, ale nie je predmetom sporu, ktorý sa medzi členmi rozhorel. Na druhej strane neexistuje učenie pre opozíciu experimentálnej psychológie pozadia, teoretickej psychológie, ako aj žiadna prezentácia pre opozíciu experimentálnej pedagogiky mimoriadnej pedagogiky. "To je opak," - stverdzhuvav vin, - "pomilkovo a tendencie". Experimentálna psychológia, prinášanie vína, є dôležitá časť spätnej psychológie. Її відрізня nie je zmista, ale metóda prípravných zápasov. Podobné informácie sú prezentované v experimentálnej aj zahraničnej pedagogike.

Stúpenci experimentálnej priamo šikanovali boli početnejšie a mala uhol pohľadu na rozvoj pedagogickej psychológie a experimentálnej pedagogiky sa stala populárnejším stredom pedagogických masi. Ale všetko jedno, pozícia G.I. Chelpanova je malá, sv_y vpliv, osk_lki jogo vedecká autorita buv duzhe vysoká.

Pieseň revolúcie, v 20. rokoch, ak G.I. Chelpanov ako idealista, odporca marxizmu, uvedomujúc si aktívny život vedy, bol opatrný voči bezmyšlienkovému priamemu zavádzaniu experimentálnej psychológie do praxe šikanovania. Experimentálne metódy, hlavná hodnosť svokra, odňali rozšírené stáze v pôvodných-vikhovných hypotékach, spotrebovaných v rukách učiteľa masi, keďže neexistovalo žiadne riadne školenie. Výsledky tohto celku boli nielen veľmi často videné na robotických školách, ale zdiskreditovali samotnú metódu a zároveň urobili veľa lievikov pre vivchennya deti (pedológia), ktoré sa pretavili do testovacej metódy.

Naša hodina sa vyznačuje širokým záujmom o praktickú psychológiu víťazstva v iných oblastiach. І vo vedeckom pokroku existuje tendencia k aplikovanej psychológii. V súvislosti s tsim si treba pripomenúť poučky z histórie, zokrem, pozri G.I. Chelpanova o rozvoji teórie a praxe, o zmysle rozvoja základných problémov nielen pre teóriu, ale pre prax, pre úlohu vedeckej prípravy a metodickej kultúry prednášateľa.

Úplne hádajte v rovnakom čase G.I. Chelpanova o organizovaní školského vzdelávania. V roku 1917 Štátny výbor pre reformu škôl na demokratickom základe. Myšlienky reformného projektu, ktorý rozbil, boli odmietnuté ako významná súčasť duševného vlastníctva.

Pomocou demokratizácie školstva, jeho dostupnosti pre široké masy ľudu, sa podarilo upevniť jeden typ školy, a to 3-ročnú ľudovú školu aj 4-ročnú malotriednu školu s telocvičňou. s počiatočný plán Gymnázia sa stávala čoraz živšou v latinčine a vlašských orechoch a pri oživovaní boli potrebné nové pohyby. Ťažisko vzdelávania by sa malo preniesť do prírodných vied. Prechod zdola nahor je tu vinný nie na základe súťaže, ale spôsobom žriebäťa. Presunuté na decentralizáciu

vedenie školy, účasť na riadení školy batkivských výborov a učencov.

G.I. Chelpanov spoľahlivo analyzoval projekt a ukázal, že víno je pseudodemokratické a nie je bezpečné pre rozvoj ruského štátu. Presadzovala sa organizácia stredného školstva, berúc do úvahy všetky hlavné ustanovenia projektu, „ťahajúc za sebou všetok úpadok kultúry našej kultúry a privádzajúc nás do hlavného kultúrneho zázemia stredu kultúry moderných ľudí, že stredná škola a spôsobí deštrukciu demokracie pre seba, pre samosprávu je možná len pre tých ľudí, ktorí majú veľa spravodlivých štátnikov a obrovské deti a pre zvyšok strednej školy je potrebná tá najvyššia “ prvotný“.

Pragnennya do rovnakého typu školy, nagaduvav G.I. Chelpanov, dohliada na informovanosť verejnosti o organizácii stredného vzdelávania a povedzte nám o potrebe viactypovej strednej školy. Klasický systém vzdelávania detí neprebíja demokratizáciu školy. Znalosti starovekých mov dolucha učencov na svitovaya kultúry. Nie je potrebné robiť nové preklady, kým to veľký počet vedcov nebude môcť urobiť. Tse sa nevyhnutne prejaví na zníženej úrovni vzdelania a tiež v kultúre. Vynútenie konkurenčného prechodu z nižšej školy na zlú є pseudodemokratickú, prehlasovať deklarácie práv ľudí, v ktorých sa pohybovať: všetci členovia komunity sú v záujme svojho zdravia pustení do všetkých pozastavených osád; Existuje veľa ľudí, ktorí nevedia, kto je tam na prebíjanie, okrem fantázie a talentu.

V reformnom projekte sa zaviazali nedostatky, na prehodnotenie G.I. Chelpanov, nevyhnutne to povedie k tomu, že štipendium sa obmedzí na zviditeľnenie vzdelania, a nie na vedomosti, diplomy a nie na vedomosti o vzdelaní. Práve, a nie výslovne, demokracia prešla do myslí ľudí. "Je potrebné nezabúdať," povedal GI Chehelpanov, "že v demokratickom štáte by sa mali oceňovať vedomosti a vzdelanie, nie diplomy." Chelpanov vvazhav hrob pardon. Štát nemôže byť konfrontovaný s vedením školy, ktoré bude potrebovať ľudí vzdelávať. "Od správneho vyjadrenia osvetlenia stanoviť účel a silu joga", - stverdzhuvav vin. Nemožno však zabudnúť na potrebu participácie na riadení školy zo strany miestnych úradov. Štátne orgány sú zodpovedné za hodnotu typov škôl, za vzdelávacie programy, za vzdelávanie nových stupňov škôl, a to jeden za jeden. A ekonomiku stravovania, vnútornú organizáciu života školy možno využiť na vizualizáciu riadiacich orgánov.

O myšlienke G.I. Chelpanova a za túto autonómiu si môže sama škola. Ale perš na všetko, naliate víno, sloboda, samostatnosť je na vine darcu, takže ako spravodlivý guru na koži je potrebné ukázať kreativitu a špecialitu iniciatívy. Učiteľ, ktorý predstavil G.I. Chelpanov, mám osobitnú úlohu v mnohých suverénnych a komunitných aktoch. Na novom nie je vinný z opravy akejkoľvek tretej strany vstreknutý. Na tento účel je legislatívna sila zverená Inštitútu batkivských výborov a účasť vedcov v pedagogických radách G.I. Chelpanov uviedol aj do množstva falošných demokratických prerobení. V batkivských výboroch, pri oprávnenom rešpektovaní vín, môžu chýbať deti, pedagogicky nepripravené a mentálne nepripravené deti, preto je nezmyselné začať uvažovať o zníženej úrovni výchovného a mravného života školy. Osud učencov v pedagogických radách bude nevyhnutne závisieť od autority učiteľa. Mіzh čitateľ a učenci sú vinní z informovania o vzdialenosti. "Vedci sú vinní z morálky" a intelektuálnej autority učiteľa, - G.I. Chelpanov.- Bez takéhoto pochopenia škola nemôže existovať

Dnes to nie je škola, ale organizovanie školského výboru pre niečo, z akéhokoľvek dôvodu." to nebolo dovolené v demokratickej krajine krajiny.

Jedlá o reforme strednej školy, s pomocou G.I. Chelpanov, je vinný z rokovaní a rozhodnutia študentov univerzít, akadémií, pedagogických a iných vedeckých inštitúcií o účasti samotných stredných detí hlavné sľuby... Ale je naozaj správne, že sme na správnej strane myšlienky \ u200b \ u200b počas celého projektu novej strednej školy pre Rusko, - teda vína, - mysleli na to nie ako na štát, ale previnilo sa vedením medzinárodnej kultúrnej propagácie, ale ako asi každá kolónia obťažuje ľudí, ktorí sa neprídu pozrieť na byrokratické prijatie misie... ruskí učitelia sa usilujú o skutočné posvätenie školy, krajiny veľká kultúra Ruska."

Dumka G.I. Chelpanov na ceste reformy strednej školy zaznel hlasom zúrivosti v divočine. Rozvoj školského školstva išiel veľmi veľa, o hodinu viac zhrnieme, teraz sa to prenieslo do projektu suverénneho výboru.

Rusko opäť vedelo o potrebe revízie, vrátane systému vzdelávania. Varto bulo využil pohon G.I. Chelpanov - jeden z najvýznamnejších a filozofických ľudí ruskej vedy.

1. Budilova EA Boj s materializmom a idealitou v ruskej psychologickej vede (druhá polovica 19. - začiatok 20. storočia). M., 1960.

2. Petrovský A. V. Dejiny radianskej psychológie. Formovanie základov psychologickej vedy. M., 1967.

3. Radzikhovskiy L. A. G. І. Chelpanov - organizátor Psychologického inštitútu // Zap. psychol. 1982. č. 5. P.4760.

4. Smirnov A. A. Rozvitok i šťastný tábor psychologickej vedy v SRSR. M., 1975.

5. Chelpanov G. І. Problém udržania otvoreného priestoru v spojení s predstavami o aprocesii a škaredosti. 2 h Kyjev, 1896-1904.

6. Chelpanov G. І. História základnej výživy. Kyjev, 1897.

7. Chelpanov G. І. Kritika materializmu a kresby šťastní navchanci o duši. Kyjev, 1899.

8. Chelpanov G. І. O pamäti a mnemotechnických pomôckach. SPb., 1900; 2. pohľad. 1903.

9. Chelpanov G. I. Mozok a duša. SPb., 1900; 6. pohľad., M., str., 1918.

10. Čehelpanov G. І. Kurz prednášok z logiky. Kyjev, 1901.

11. Čehelpanov G. І. Úvod do filozofie. Kyjev, 1905.

12. Čehelpanov G. І. Psychológia. Základný kurz. M., 1909.

13. Čehelpanov G. І. Biologické hľadisko v psychológii. M., 1909.

14. Chelpanov G.I. O experimentálnych predbežne pokročilých procesoch rosum // Zap. philos. і psychol. Kniha. 96.

15. Chelpanov G. I. Moderná a individuálna psychológia a praktický význam // Zap. philos. і psychol. Kniha. 103.

16. Chelpanov G. I. O amerických psychologických inštitútoch. M., 1911.

17. Chelpanov G.I. Psychológia a škola. M., 1912.

18. Chelpanov G. I. Pidruchnikova psychológia. M., 1912.10. pohľad.

19. Chelpanov G. I. Súčasná psychológia biedy a význam pre pedagogiku // Škola a život. 1914. Číslo 2.

20. Chelpanov G. I. Uvedený do experimentálnej psychológie. M., 1915; 3. vydanie, M., 1924.

21. Čehelpanov G. І. Demokratizácia školy. M., 1918.

22. Čehelpanov G. І. Objektívna psychológia v Rusku a Amerike. M., 1925.

23. Čehelpanov G. І. Psychológia a marxizmus. 2. pohľad. M., 1926.

24. Čehelpanov G. І. Psychológia alebo reflexná terapia? (Spіrni psychológia výživy). M., 1926.

25. Čehelpanov G. І. Narisiho psychológia. M., L., 1926.

26. Čehelpanov G. І. spinozizmus a materializmus (Pidsumki polemika o marxizme v psychológii). M., 1927.

27. Čehelpanov G. І. Ovládač logiky. M., 1946.

Nadežda do redakcie 17.VIII 1993 r

1 Históriu histórie Psychologického ústavu autor podrobne opisuje v štatúte, pridelenom 70. ústavu, uverejnenom vo „Vestníku MDU“ (1982. č. 3. S. 6676).

dzherelo nedostupné

• Psychológia: špecializácia a podnikanie

Kľúčové slová:

1 -1

Ruský filozof a psychológ Georgij Ivanovič Čehelpanov (1862-1936) zamýšľal zriadiť v Moskve špeciálny inštitút experimentálnej psychológie pre obraz Lipského Wundtovho inštitútu a podobných. Zvíťaziť nad moskovským patrónom Sergijom Ivanovičom Ščukinom a nazvať ho sponzorom projektu. Potom, po chvíli v mojej mysli, inštitút pomenuje skupinu jogínov.
V roku 1914 bol otvorený Chelpanov inštitút, ktorý bol prvý v Rusku a jeden z najpopulárnejších. Vin sa stal skvelým pri formovaní celej generácie psychológov-experimentalistov vitality. Chelpanov predstavuje svojim kolegom učiteľom a praktikantom širokú škálu možností vedeckého triku. Tá istá chyba je v tom, že neexistuje spôsob, ako poskytnúť dôkaz, ako spôsob analýzy jeho štruktúry a funkcií.
Vo svete zmien súčasných trendov v západnej psychológii (od Wundta k iným možnostiam idealistickej interpretácie informácií) Win buv je úžasný organizátor, lektor, popularizátor, trochu inovatívny koncept, takže to nezmizlo. Tim na hodinu záujem západných psychológov žmurkol na tú istú priamu ruskú psychológiu, keďže sa ukázalo, že Chelpanov leží „na druhej strane psychológie“ (Bekhterevova reflexológia, Pavlovova reflexológia o hľadaní nervovej inteligencie).

Psychologický pohľad G.I. Chelpanova a jeho úloha vo vývoji vedy o vitalite. (Pre materiály na webovú stránku Phlogiston http://www.flogiston.ru )
G.I. Čehelpanov (1862 -1936). Aj bez uvedenia nového priamo do, nie však do zmysluplných prírastkov, semiačka, nedocenenú úlohu pri príprave profesionálnych záberov cez univerzitu. Hlavnou vedeckou praxou je „Problém udržiavania priestoru“. V roku 1900 v rámci prednášok „Mozok a duša“ uviedol do problematiky predmetu psychológie a dňa psychiky. 1915 rik - vychádzajú knihy "Úvod do experimentálnej psychológie" a "Úvod do filozofie". Buv úradník kantianizmu. 1912 rik - otvorenie v Moskovskom inštitúte psychológie. Školenie v teoretickej a praktickej psychológii. Riaditeľ Psychologického inštitútu až do roku 19223 rock. 20-ka ľutovala ohromujúcu psychológiu na základe marxizmu. Ch.Stverdzhuvav, že psychológia ako experimentálna veda nemôže byť marxistickým a visuvským projektom etablovania sociálnej psychológie, kit. Doktor biologických vied m-s'koy, bo chol. є člen pozastavenia. Pre Ch. je zavdannya Psychológie Poliaka v poznaní zákonov duševného života – ustanovovaní zákonov spojenia medzi prejavmi duchovného života.
Psychologické metódy.
Sebakonzervatívne – áno, už žiadne fakty. Najužitočnejšia metóda.
Analytické - teoretické. Metóda indukcie znalostných systémov.
Experimentálna - revízia správnosti psychologických poznatkov.
Genetická - vivchennya rozvitku. Dôležité.
Vchennya Pavlova - poskytuje fyziologické znalosti o forme zvonenia. Ch. Proti reflexnej terapii.
Zagalna je duchovný život dospelých ľudí. Odnesiem poznanie vzagal.
Sociálna psychológia (zákony duševných zážitkov skupín), Etnická psychológia, fyziologická,. Individuálna psychológia, pedagogická psychológia, zoopsychológia, kriminálna psychológia.
Pridám do čistého a nanesiem. Ch - psychika a zákonitosti sú vyhliadnuté priamo z praxe. P. - zviazaný s názormi praktických pracovníkov.

Krátky životopis Chelpanova

21.09.2012

1. Životopis. Georgij Ivanovič Čehelpanov sa narodil 16. (28. apríla) 1862 v mieste Mariupolu (Ruská ríša, Nini - Ukrajina) v početne spriatelenej gréckej vlasti. Obyčajní migranti z Krymu, ktorí prišli do Priazova v 18. storočí, pre deti smrad vzdelania a kričali po zvyšku sveta. Yuniy Georgiy videl skvelé zdravie (vrátane umeleckého) a v roku 1883 ukončil triedu Oleksandrovho študenta so zlatou medailou. V roku 1887 nastúpil na historickú a filologickú fakultu Novorossijskej univerzity (Odessa), ukončil ju v roku 1887 a získal zlatú medailu za publikáciu o filozofii Platóna a Aristotela. Tu vidíme príbeh jaskyne Mykoly Yakovich, profesora katedry filozofie. Ocenil talent mladého mariupola a vzal jeho rozvoj. N. Ya. Jaskyňa, ležiaca až k domovine Grotte, bola v 19. storočí súčasťou duševného vlastníctva Ruska. Batko - J.K. Grot, akademik, veľký filológ, ktorý videl 9 zväzkov mimo G.R. Derzhavina, brat - K.Ya. Grotto, tiež filológ, člen korešpondenta Imperial Petersburg Academy of Sciences.

N. Ya. Jaskyňa, ktorá sa presťahovala z Odesy do Moskvy, požiadala o svojho milovaného učenca, študenta Novorossijskej univerzity. V Moskve Chehelpanov pracoval na katedre filozofie na univerzite, na škole Master of Arts a stal sa súkromným docentom. Jaskyňa, jak a v Odese, opykav a veda o raste. Posielanie joga na vidryadzhennya do Wundta v Lipsku. Nadav stránky časopisov na publikáciu jogy, vrátane známeho časopisu "Výživa filozofie a psychológie" a v. Bula sa naďalej rozširovala v súčasnom vysokoškolskom prostredí, tradícia žiadaného štúdia v rodine, v domácom prostredí prebiehali triviálne rozhovory na filozofické témy. Nedôležité na významných pozitívnych momentoch, vyhliadky na kariérny rast na moskovskej katedre Zmusilo Čehelpanov pred presťahovaním v roku 1892 do Kyjeva, devin po pratsyuvati na katedre filozofie na Univerzite sv. Volodymyr. Obdobie Kyjeva (1892-1907) kvôli najväčšej sile Chehelpanovho diela, čo nie je prekvapujúce - cena je 30-45 rokov. Celú hodinu boli unesené magisterské (1896) a doktorské (1904) dizertačné práce, ktoré sa stali mimoriadnym a potom obyčajným profesorom, odišli do klasiky roboty „Moz a duša“ (1900), „Vstup do filozofie“ ( 1904) Typ tohto slávneho spracovateľa psychológie a logiky, efektívne pracujúci na Psychologickom seminári na univerzite a v. v tsі roki vіn buvav vo vedeckom vіdryadzhennyah za kordónom, najmä na univerzitách v nіmetsku, keď som nabral veľa nových vecí. Dĺžka zážitku bola mimoriadne produktívna, Georgij Ivanovič dokonale rozumel Voloďovmu menu, ale nedokázal hovoriť o Yelinových pratsovitoch. Smrť oddielu Olgy Epifanovny Ivaščenko v roku 1906 zničila normálny spôsob života v Kyjeve a Chelpanov v celej situácii prijal žiadosť o obsadenie katedry filozofie na Moskovskej univerzite. Moskva dala svojej vedeckej a organizačnej činnosti novú kvalitu. Vin buv už bol profesor s autoritatívnymi menami a toto slovo bolo bohato určené pre vedcov, kolegov a veľkých hercov. Na čele daného obdobia bolo založenie Psychologického inštitútu na Moskovskej univerzite. Uspieť pre prosperitu a vlastníctvo vízie patróna S.I. Ščukin. Víťazstvo dotovalo Chehelpanovovu cestu do Nimečchinu a USA v rokoch 1910-1911. za znalosti provinčných psychologických laboratórií a inštitútov sveta. U 1912 rotsi Moskovský psychologický ústav im. L.G. Schukynoy buv motívy a skoršie funkcie, a v breza 1914 bol povýšený na novú úroveň.

Guľka je skvelá, program je dobre premyslený, vyhliadky na rýchly rozvoj vitálnej psychológie boli vidieť. Avšak, Persha svitova vіyna, revolúcia, obrovská vіyna a revolučný nevlashtovanіst prakticky všetky prepojené. Politika novej vlády bola obzvlášť nepriateľská, bola upriamená na dôstojnosť mentality v humanistickej sfére, protestoval marxizmus všetkých, ale nie pre kritiku pravdy. Profesor v takejto situácii nestrácal zo zreteľa idealistické postavenie profesora a koncom roku 1923 ho bolo vidieť aj mimo roboty na univerzite a ním zriadenom ústave. Chelpanov po uvedení jogínskej školy G.G. Shpet v Štátnej akadémii umeleckých vied (GAKhN), colishniy її podpredseda. Ale, v roku 1930 mal Chelpanov budovu predstavenia a vzdelávania (akadémia bola jednoducho zatvorená). Zostávajúce osudové životy provincií, schilny až choroby, izolácia od aktívnej vedeckej činnosti a v skutočnosti opustení priatelia a kolegovia. Georgij Ivanovič zomrel 13. dňa krutého pohrebu v roku 1936 vo Vagankovskej pokladnici (bohužiaľ, hrob dozorcu bol skonzumovaný).

2. Vedecké dodatky. Výsledky vedeckých štúdií G.I. Chelpanov potrebuje rozvinúť tri priame línie: filozofiu, psychológiu, pedagogiku. filozofia. Myšlienka bola široko rozšírená, že Chelpanov bol iba zázračným učiteľom a popularizátorom vedomostí a bez rozpustenia prvotnej teórie. Pri pohľade na to je to však znova a znova. Pozor na filozofiu, stane sa to. Filozofia je celá základná profesia. Orientovať sa v psychológii vína, nadchnúť sa prvou vecou ako filozof, a v celej veľkej výzve pred psychológmi, ako o niečo menej ako zlomyseľná prechádzka. Základné štúdie Chelpanovej v oblasti filozofie v sústredenom pohľade na rotáciu v prvej etape pre dve dizertačné práce „Problém udržiavania priestoru“. Tu sa prejavuje najmä jogo retelne opratsyuvannya výživa gnozeológia. Problémy metafyziky sú celkom unikátne a neprechádzajú svojimi hotovými inštaláciami bez úplne nedokonalých prejavov. Za jeho svitoglyadom, yak vidieť V.V. Zinkivsky, môže byť prinesená medzi závislých na transcendentálnom realizme (alebo „ideálnom realizme“, za samotným Chelpanovom). Je to trochu šťastia pre tých, ktorí sú dosť starí na to, aby sa stali stúpencami neokresťanstva, ak je vnútorný život blízky životu. V takom postavení, ako u jednotlivých Chelpanov nie sú bachimo tvorcami suverénnej teórie, potom ďalším krokom je naučiť sa „Moz a duša“ a „Uvedené do filozofie“ є pamätníky filozofického myslenia.

Psychológia . Chelpanovova autorita v disciplíne je neobmedzená. Rozložil výživu teórie, metodológie a praxe celej vedy. Smrady sú prezentované v knihách „Úvod do experimentálnej psychológie“, „Psychológia Narisi“ a ін v najrelativistickejšom pohľade na smrad. Choďte hovoriť o organizácii zmien, pretože založenie Psychologického inštitútu v Moskve slúžilo ako základ pre vytvorenie Inštitútu psychológie v Moskve. Zdá sa, že zahodiť metódu sebaopatrnosti v retrospektívnom hodnotení nie je primitívne, takže ju Chelpanov neabsolutizoval a neskončil správne tým, že začal druhým bodom v komplexe psychometrických správ.

Pedagogika . І in tsіy oblastі pomitny slіd, prebytok Chelpanov. Jogové predrevolučné handlerky pre študentov psychológie a logiky, samy o sebe sú v ruskej pedagogike nevídaným prejavom, skôr v kontexte elementárneho kurzu filozofie pre zahraničná škola... Veľké uvedenie Chelpanova do boja proti zaužívaným tendenciám pri zavádzaní psychologickej výchovy na strednej škole a tiež pri zavádzaní petrohradskej školy V.M. Ankylozujúca spondylitída a stopári. Tu som sa často ocitol sám proti bagatechu, ale v historickej perspektíve budúcnosti. Zvýšili sme úctu k jeho pedagogickému talentu a dobromyseľnosti u učencov, široko protestovali a u tých, ktorí nazbierali vedomosti a nenechali si ujsť nenáročných učencov na začiatku prvej etapy siedmich rokov Moskvy.

3. Základné postupy. Je akceptované súdiť o vcheny podľa jogo pratsy. Hlavy vytvárajú G.I. Chelpanova:

"Mozok a duša" (1900) - 6 rokov pred rokom 1918 na rock.

"Úvod do filozofie" (1905) - 7 dní do roku 1918.

"Psychológia": pidruchnik (1905) - 16 rokov pred rokom 1919 k rocku.

"Logika": pidruchnik (1906, 2. typ.) - 10 dní do roku 1918.

"Psychológia a škola" (1912).

"Úvod do experimentálnej psychológie" (1915) - 3 krát pred rokom 1924 na rock.

"Psychológia Narisi" (1926).

Cyklus polemických brožúr 1924-1928 s.: "Psychológia a marxizmus"; "Aktívna psychológia v Rusku a Amerike"; "Psychológia alebo reflexológia?" „Sociálna psychológia alebo „jasnejšie reflexy“; "Spinóza a materializmus".

Tse - prizhittєvi vidannya. Veľkú časť z nich možno vidieť opravenú od 90. rokov 20. storočia, odkedy sa začalo rozvíjať vedecké meno Chehelpanov.

4. Názov titulu:

Rád sv. Stanislava 3. stupňa (1900);

Rád svätej Anny, 3. stupeň (1904);

Veľká cena cisára Petra Veľkého (1907);

Malá cena cisára Petra Veľkého (1909);

Cena Jeho Milosti Makarii, metropolita Moskvy;

Riadny profesor na Katedre filozofie Univerzity sv. Volodymyr (Kyjev, 1904);

profesor na Katedre filozofie Moskovskej univerzity (1907).

5. Choďte do zvláštneho života. G.I. Chelpanov sa v roku 1889 spriatelil v Mariupole na Olzia Epifanovna Ivashchenko (víkend v kostole Márie Magdalény). V roku 1895 sa im v Kyjeve narodil Sin Oleksandr, v roku 1897 - Natalovo dievčatko, v roku 1898 - Tetyanova dcéra. V roku 1906 zomrel rotsi v Kyjeve vo veku 43 rokov. V roku 1915 mal Chehelpanov v Petrohrade dcéru Olena z iného tímu - Ninya Leonidivnya Zanarevskaya, dvojča z neskorého tímu. Podiel rodinných príslušníkov Chelpanovovej rodiny bol tragický: Oleksandrova dcéra zomrela v roku 1933, syn Oleksandra Razstrilaniyho v roku 1935 za vykonštruované osvedčenie o nimetsko-ruskom rossijskom slovníku (v rodine Márie) V roku 1926 bola Natalova najstaršia donka zvolená za francúzskeho starého otca Brisa Parena a v roku 1926 odišla do Francúzska. Tam sa stala návštevníčkou detských kníh. V roku 1928 sa jej priateľovi Parenovovi narodila dcéra Tetyana. Vona žije v Paríži a nosí prezývku „Mayar-Paren“. Priateľka tímu Nina Leonidivna Zanarevskaja, študentka ženského lekárskeho inštitútu, bola učiteľkou v Petrohrade (Leningrad), Mariupole a Uysku. Zomrela v roku 1940 v Leningrade. Moja dcéra, Olena Georgiyivna Chehelpanova, vyštudovala Leningradskú akadémiu umelcov v roku 1948 a stala sa sochárkou. Žila a žila v Leningrade, zomrela v roku 2003. S rodokmeňom od Georgija Ivanoviča Čehelpanova sa predáva genealogický strom Nina Borisivna Čehelpanova (nar. 1948), tiež sochárka. V dánskej hodine bývam v Petrohrade. Moskovská pratsyuє її má dcéru – pravnučku Čehelpanova – Olenu Borisivnu Bocharovú (nar. 1976), ktorá vyštudovala Ruskú štátnu pedagogickú univerzitu v Petrohrade. A.I. Herzen. Vona je sociálny psychológ, obchodný kouč.

6. Zoznam vikaristickej literatúry. Prvé bibliografické správy vytvorili zoznam 100 pôvodných robotov (knihy, články, recenzie atď.). Do dnešného dňa sa robia zoznamy pre takmer 200 ľudí: Dmitrijev T., Čubarov I. // Logá. - 1996. - č. 7. - S. 204-211; Bogdanchikov S.A. Chodiaca marxistická psychológia. Diskusia mіzh K.M. Kornilovim a G.I. Chelpanova vo Vichiznyanskej psychológii 20. rokov 20. storočia. - Saratov: Syu MVS Rusko, 2000 .-- 232 s.; Gusєva Є.P. / Almanach Vedeckého archívu Psychologického inštitútu: Vydanie Juvileyny do 150. výročia dňa ľudu Georgija Ivanoviča Čepľanova. VIP. 5. - M .: PI RAO; MGPPU, 2012. - S. 289-310; Adžavenko N.K. Georgij Čehelpanov. Životná cesta a výkon vedy. - Mariupol: PrAT "Noviny" Priazovský pracovník ", 2012. - 256 s. Trivaє poshuk nový dzherel. Organizátori stránky môžu byť prepojení aj pred odoslaním takýchto správ.

7. Zagalna retrospektívne hodnotenie. Pri posudzovaní certifikátov a odborností G.I. Chelpanova významným spôsobom podporuje historickú dynamiku, reflektuje v radianskom období premenu a dosahovanie zásluh a úspechov vedca, ktoré ho zisťovali účastníci na hraniciach skutočného života. Zároveň sa v procese prehodnocovania jeho klasikov posudzovali pamätné návštevy a výsledky aktívnych biografických správ.

Pripravené odborníkmi na lokalitu. Vikoristannya na vedecké vzdelávacie účely. Posilannya na stránku www.chelpanov.org obov'yazkov.

(1862–1936)

Paleta ruskej psychológie nového hlavného mesta je naplnená takými trápnymi tónmi, že ten najextravagantnejší avantgardný umelec môže nosiť okolo hlavy zábal. Takže v pamätnej knihe „Vidatnі psychológovia Moskvy“ ako svetlo na hraniciach hlavného mesta; Žbirku vidkrivaє žreb o I.M. Suchenov - za tradíciu chvál. Ešte tri a pol, ďalšia kresba (od toho istého autora!) - o G.I. Chelpanova, tiež veľa predstierania v pozitívnom tóne. Pri ramenách sa objavil tvrdý antagonizmus pozícií cichov na čelách. A tri dal - dobromyseľné kresby o vedcoch Chelpanova - Kornilov a Blonska, v skutočnosti naštvali ich mentora a upozornili ho na vedu. Naozaj - "Nech všetky súpravy povstanú!" V atmosfére takého šťastného psychologického pluralizmu je ešte dôležitejšie urobiť si jasno vo vede o vitalite, spôsoboch rozvoja a kľúčových postavách. Z Chelpanova, mabut, naivazche. Nie je to tak dávno, čo spievali jaka reakcionára, tento rok povyšujú jaka prominentného rôzneho. Pokiaľ ide o Kim, je to z dobrého dôvodu, akú úlohu zohráva vo vývoji psychologickej vedy?

V knihe „Vývoj a súčasný tábor psychologickej vedy v ZSSR“ (1975) bola posledná hodina nehistorickej a vedeckej práce u nás, autor A.A. Smirnov napísal: „Nečudujte sa neprijateľnosti Chelpanovových teoretických pohľadov, keď bol poslaný do inštitútu [ nini - Psychologický inštitút Ruskej akadémie vzdelávania] Stať sa jednou z nespochybniteľných zásluh ruskej psychologickej vedy." Je to pravda a po troch desiatich rokoch od napísania týchto riadkov, keď sú všetky ideologické prekrútené, znovu zvyšok skaly, Qiu organizatsiynu zásluhy Oscarzhiti je nepríjemné. A prečo sa táto teoretická pozícia Čhelpanova, pokiaľ ide o Radianskoy dobi, jednoznačne rešpektovala neprijateľné, a teraz, v našej dobe dospeláckej negativity, sa trochu zapojiť nie programom šťastnej psychológie? Ako sa môže Chelpanov vkradnúť do podoby vedeckej svitoglyády?

V preddžereloch sa Chelpanov spravidla nazýva filozof a psychológ - tak to ide pred prejavom ako V. Wundt, ktorý nakreslil deň alebo dva. Takáto definícia je bohatá na to, čo možno stanoviť zo skutočnosti, že počas hodín profesionálneho rozvoja cichov v psychológii ešte nepoznali svoj nezávislý status ) v Rusku.

Život cesty a veda o aute Georgija Ivanoviča Chelhanova nahradili bohato super-artikulované strany. Cena skvelého kreatívneho vtipu a veľa pokusov prispôsobiť sa spoločenským kataklizmám, veda o robotovi bola zachytená v strede sveta a vtipy šmatka khliba pri vchode, znalosť strany najpokročilejšie ruské zázraky

Win sa narodil 16. (28. apríla) 1862 v Mariupole. Po ukončení školy nastúpil na Historicko-filologickú fakultu Novorossijskej univerzity (Odessa). Psychologický nadhľad na niečo také v tej dobe nezmizol. Historická a filologická fakulta vzdelávala humanitné vedy v širokom profile, bez toho, aby poskytovala solídne vzdelanie v oblasti vedy a kultúry. Nie je prekvapujúce, že tento druh fahivtsy formulovala prvá generácia ruských psychológov. Veľmi dôležití boli ľudia na vysokej kultúrnej úrovni a širokej erudícii a detinský a dobrodružný psychológ počas celej doby, kedy sa učili. Psychológia patrila medzi hlavné disciplíny študentov. Na Novorossijskej univerzite čítal kurz psychológie N.Ya. Grotto, vedúci katedry filozofie. Bola to chyba sama o sebe, pretože Chelpanovovi urobil špeciálnu infúziu, čím prebudil nový záujem o psychológiu. Jaskyňu, ako aj Wundta, ktorý tiež žil rok u Chelpanovcov, ctili jeho hlavní mentori až do konca života a v zásade išiel na koniec svojho duchovného života.

Čhelpanovove vedecké kontakty s jaskyňou pokračovali v Moskve. Po absolvovaní univerzity v Odese prišiel Chehelpanov do Moskvy, kde si v roku 1890 vybudoval magisterské vzdelanie a obsadil miesto súkromného docenta Moskovskej univerzity. Presťahovanie sa do Moskvy však nikdy nebolo triviálne. V roku 1892 r Chelpanov odcestoval do Kyjeva a po Vicladati na Univerzite sv. Volodymyra a ešte v roku 1897 vyčistil katedru filozofie. V tom istom čase videl Wundtove laboratórium v ​​Leipzizky. Na hodinovom zážitku v Nimechchine som spolupracoval aj s K. Stumpfom, pre ktorého je veľa písať dizertačnú prácu o psychologickej zdatnosti otvorených priestorov. S pomocou zadku učencov Nimetského - zakladateľov experimentálnej psychológie - Chelpanov, ktorý sa obrátil do Kyjeva, zorganizoval psychologický „seminár“, v ktorom študenti poznali psychologickú literatúru a metódy emocionálneho života. V celom seminári vystúpili takí významní predstavitelia vedeckej psychológie ako G.G. Shpet, V.V. Zinkivsky a P.P. Blonský.

Poslal som Chelpanova na doktorovu dizertačnú prácu o návrhu vyčistiť katedru filozofie na Moskovskej univerzite. Od roku 1907, možno tridsiateho prvého obdobia tridsiateho obdobia moskovskej vedeckej činnosti, by som chcel byť aktívnejší a detinský je možné zbaviť prvej polovice obdobia - do roku 1923. a školy “(1912), „Psychologický inštitút“ (1914), „Úvod do experimentálnej psychológie“ (1915). Ale šéf robota, choď, mabut, pomenuj knihu „Moz a duša“ s charakteristickým nadpisom „Kritika materializmu a kresby duše o duši“. Kniha vyšla v roku 1900 za života autora; nový, som, nepodporovaný (hoci, prečo sa čudujeme našej hodine!) nedávno, v roku 1994 (prerastený materializmom radianskych psychológov so zvláštnym zachytením tejto kritiky).

V bagatokh іstoriko-vedecké a prevіdkovy dzherels vedeckého svіtoglyad Chelpanov je absolútne spravodlivé začať ako ideálne. V prípade Radianska takéto hodnotenie znelo široko, ni trochu nie sya nimbom. Nechcem upadnúť do pátosu, už len tým povedať, že Chelpanova psychológia je založená na koncepte „empirického paralelizmu“ duše a duše. Pôsobivo, psychológia je na vine, kým povaha duše a svidomosty, vzhľadom na materializmus v minulosti, nevhodné pre oživenie cich zhdan, ach, na mysli, také chápanie, ako matka to vidieť, ale robiť Nevadí. Psychika má dva póly – z jednej strany matku (mozog) a z druhej podaktívne prežívanie. Pri robote „Moz a duša“ som napísal, že „dualizmus, ktorý je formou materiálneho a osobitného duchovného princípu, v každom smere krajšie vysvetlím psychické prejavy, menej monizmus“.

Vedúci psychologického pokroku Chehelpanov bachiv v presnom a aktívnom vzdelávaní prvkov a faktov duševného života na základe experimentálnych údajov, ako aj výsledkov sebastráže. V takejto hodnosti šiel Chelpanov experimentovať s metodologickými, filozofickými pozíciami. Hlavnou metódou v koncepte sebaobrany jogy, chcem, aby bola naliata na potrebu aktualizovať metódu danej experimentu, relatívnu a genetickú psychológiu. Na Chelpanova sa viaže úloha introspekcie, ktorá je bohatá na fakty duchovného života transcendencie a netreba ju vysvetľovať a uvádzať.

Na uchu 20. storočia bude Čhelpanov jednou z ústredných postáv vedeckého života v Moskve a v tomto stánku sa zišlo veľa významných predstaviteľov moskovskej vedy. Som odvážny, že sa môžem aktívne podieľať na robotoch Moskovského psychologického partnerstva, súdruha vedúceho b ...

Avšak organizácia Psychologického ústavu, ktorá bude pravdepodobne v 10. pp. za groš od domáceho patróna S.I. Ščukina. Za poznanie práce psychologických ústavov a laboratórnych vín v rokoch 1910-1911 rr. niekoľkokrát navštívil projekt do Spojených štátov amerických, pre tieto projekty bol zakúpený majetok pre ústav organizujúci vývojové laboratóriá. Vedúci Moskovského psychologického inštitútu, ktorý bol prvý vo svete štúdií ako psychologická veda-prastaroveká a primárna hypotéka, sa stal jedným z víťazov pre vybavenie majetku a pre množstvo stagnujúcich predmoderných technológií.

Keď pranguchi venoval veľkú dôležitosť Chelpanovovi a výberu kádrov, vyzdvihol inštitút talentovaných ľudí. Vin sa pýta Inštitútu K.M. Kornilová, P.P. Blonsky, N.A. Ribniková, V.M. Yeksemplyarsky, B.N. Pivnichnogo a іnshikh, keď sa stali psychológmi. Už po revolúcii sa víno posielalo do roboty v Ústave O.M. Leontyev a A.A. Smirnov. V takom rangu nebude príliš veľa povedať, že Chelpanov otočila celá galaxia mladých ľudí, pretože v psychológii psychológie bolo veľa zvratov.

V skutočnosti sa robot v ústave objavil v roku 1912, protest bol ohlásený 23. marca 1914. Pri upratovaní, pridelenom podinštitútu, Chehelpanov, ktorý vstúpil do promulgácie "O založení Moskovského psychologického ústavu", " Jedného dňa, jedného dňa zachovať rovnakú psychológiu.

V roku 1917 začal inštitút prezerať orgán „Psychologická recenzia“ pod vedením Chelpanova a Shpeta. Prvé vydanie bolo uverejnené v programovom článku Chelpanova „O analytickej metóde v psychológii“ v priebehu týždňa pred psychologickým experimentom.

Vedecká a pedagogická činnosť Chehelpanovových myšlienok o revolúcii sa náhle prerušila. V roku 1923 sa stal členom univerzity vlastne z ním zriadeného ústavu. Iniciátormi tohto kroku bol rad vedcov a športovcov Kornilov a Blonskij, ktorí hrali za prežitú psychológiu na základe marxizmu. Chelpanov je veľkým znakom filozofie a sám svojou povahou filozof, psychológia, podobne ako matematika, fyzika a veda, ale je to postoj, či už ide o filozofiu. Navyše marxistický. Aby sme sa zbavili práva na víťazstvá a vedu v mysliach nového Ruska, je toho oveľa viac než dosť.

Chelpanov deň stále pracuje na podpore vedy, propaguje v Štátnej akadémii umeleckých vied (GAKhN), ktorej viceprezidentom je kancelária Shpet. V roku 1930 však akadémiu zatvorili a Chelpanov zostal bez roboty a vlastne aj bez námahy až do konca. V jednom z troch hárkov mojej dcére som povedal o tých, ktorí zázrakom nevedeli prečítať verejnú prednášku, z ktorých niektorí nepoznali slušný oblek. Z množstva učencov mu mohol pomôcť iba Shpet, ale v tom čase sa tábor ešte viac skladal. V roku 1935 prebehlo niekoľko vyšetrovaní súdnych konaní o počte športovcov Štátnej akadémie umení, pre celý Shpet existoval bulvár dizajnu. Rovnaký podiel na športe mali Sina Chelpanov, Oleksandr, ktorí tiež pôsobili v akadémii vo svojom čase. Zvyšná zlomyseľnosť života v žiadnom prípade, Chelpanov zomrel 13 divokých 1936 r

Dnes sa prostredníctvom množstva rakiet, byť aktívny (a nájsť trochu vzrušenia), snažiť vniesť spravodlivosť do vzťahu s naším slávnym špiónom. Vedecké publikácie mena Chelpanov sa vyvíjajú čoraz častejšie a horlivé hodnotenia neuspejú. Mabut, najefektívnejší spôsob, ako znieť slová domácej histórie psychológie atď. Martsinkovskiy: „Ak chce Chelpanov a bez uvedenia pôvodnej psychologickej teórie, psychológia strumy je spôsobená objavením sa významných vedeckých mien. Ako významný učiteľ a organizátor vedy zohral dôležitú úlohu pri formulovaní vysokej predstarej kultúry ruskej psychologickej školy. A tse samo o sebe, chimalo.

Čehelpanov Georgij Ivanovič (1862-1936)

Georgij Ivanovič Čehelpanov sa narodil v štvrťroku 1862 r

Chelpanov - ruský filozof a psychológ, tvorca prvého inštitútu experimentálnej psychológie v Rusku na Moskovskej univerzite (1912)

Strednodobé vzdelávanie na Mariupolskom gymnáziu. Po absolvovaní školy v roku 1862 vstúpil na Historicko-filologickú fakultu Novej ruskej univerzity v Odese, ktorú v roku 1887 ukončil u podriadených Moskovskej univerzity. Jaskyňa. V roku 1890 sa na Moskovskej univerzite zrodil filozofia ako súkromný docent. V roku 1892 pereysh na Kyjevskú univerzitu sv. Volodymyr, de pratsyuvav profesor filozofie.

Články o psychológii a filozofii Chelpanov publikované v časopisoch „Ruská Dumka“, „Výživa filozofie a psychológie“, „Duch Svätý“ a „Kyjevská univerzita Izvestija“; Vo zvyšku vízie sa Chelpanov pozrel na novú literatúru o psychológii, teórii poznania a transcendentálnej estetike Kanta.

V roku 1897 vyhral dizertačnú prácu „Problém udržiavania otvoreného priestoru v súvislosti so vzdelávaním o ospravedlnení a škaredosti“ pre historicko-filologickú fakultu Moskovskej univerzity, ktorá mu bola udelená titul magistra filozofie. V roku 1904 odovzdal časť z toho priateľovi na Historicko-filologickej fakulte Kyjevskej univerzity s titulom doktora filozofie.

V 20. storočí XX. storočia, v priebehu diskusie o predmete sociálnej psychológie, bola navrhnutá distribúcia psychologická veda na sociálna psychológia a úplne psychológia. Čelpanova kniha "Moz a duša" - séria verejných prednášok, čítaná v Kyjeve v rokoch 1898-99 s.; Autor kritizuje materializmus a kreslí dejakykh uchastnykh vchen o duši. Kritická časť robota je Vikonan gruntovnіshe, nіzh pozitívny; kritizujúc názor o paralelizme ao psychickom monizme, autor končí svoje predprípravy slovami: "dualizmus, ktorý je hmotným a zvláštnym duchovným princípom, v každom ohľade krajšie vysvetlím prejav, nie monizmus."

Chelpanov má uhol pohľadu v „Problémy zachovania priestoru v spojení s odpoveďami o ospravedlnení a škaredosti“ v najväčšej ryži, ako keby zohol Stumfa vo svojej knihe „Ursprung der Raumvorstellung“. Podľa jej podstaty - teória nativizmu, ako štruktúra, ktorá je v psychologickom vzťahu široká a nie je nepríjemná; Tvrdenie o priestore nemôže byť orezané zo skutočnosti, že samo o sebe nemôže byť rozšírené, pretože je možné zachovať genetiku. Priestor je rovnaký nevyhnutný moment odozvy, ako aj intenzita; Intenzita a dĺžka skladu sú na druhej strane pohľadu a sú však nerovnomerne spojené s jasnou zmenou pohľadu, bez zápachu nedôležitosti. Znie to ako nápoj, takže každý pohľad na vodu je dlhý; Chelpanov nepozerá na chelpanov pre menej nutričné ​​zastúpenie dĺžok cich. Nie všetky zmeny dĺžky, ako je to v zakorenenom svedectve, Chelpanov, je bezprecedentné, ale dĺžka je zbavená oblasti; s nejakou cestou psychických procesov vyrastajú skladacie formy a vytvárajú priestor. Servírovanie Gibini je produktom recyklácie do veľkosti plochy. Podstatu nederivátovej dĺžky Chelpanova je možné nájsť na vonkajšej strane a hĺbka je reinterpretáciou vonkajšku alebo dĺžky plochy.

Od Shtumfa Chelpanova k tomu, že ako prvý vidí víziu dĺžky, vazhayuly a vízie vízie v priestore vízie jasu; Na to bude Stumf v rozpore s Lotseho teóriou miestnych znakov. Chelpanov, navpaki, vvazhaє, ale teória miestnych znakov sa dá vysvetliť teóriou nenápadných dĺžok, ale chcem, aby miestne znaky a nie nevyhnutná odkladacia časť klasu ukázala dôležitosť priestoru, ale.

Prvá polovica Chelpanovových robotov je priradená k prednáške wiklade teórií nativizmu a genetizmu, najmä najreprezentatívnejšieho z cich navchanov.

Pozrite sa na svojho filozofického Chelpanova nahliadnutého do knihy: „O moderných filozofických úžinách“ (Kyjev, 1902). Autor prináša myšlienku, že nie je možné nič iné ako ideálna filozofia. Filozofia є metafyzika. Špeciálna metóda nebude vyhratá. Predmet filozofie - "uvedomenie si prírody ku všetkým veciam"; Filozofia je systém vied, ktorý nie je záležitosťou inteligencie v duchu pozitivizmu.

Hlava je neadekvátna k pozitivizmu Poliaka v tom, že nie je prítomná nová teória poznania; k tomu pozitivizmu Mav ísť do formy іnshu. Chelpanov sledovať rôzne formy filozofického myslenia v 19. storočí a samotný agnosticizmus, novokantovstvo, metafyziku, ako to zachytili Hartmann a Wundt. „V súčasnosti, či už je to šepot vedecko-filozofického pohľadu, sa možno uspokojiť so samotnou metafyzikou Wundta, alebo si položiť otázku, či by mal hľadať metódu cim. Svitoglyad môže byť dobrý, ale aj idealistický. Len čo to podnietia realistické prepadnutia, potom to bude vyzerať ako v našej hodine."