Църква "Св. Йоан Войни" на Якиманци: години на работа, полагане на служби, адреси и снимки. Църквата на Иван Воин. Уникален паметник на руската архитектура Църквата на Иван Воин на Якуман

Храм на Йоан Войната на Якиманци (Русия) - описание, история, roztashuvannya. Точният адрес на този уебсайт. Туристически бележки, снимки и видео.

• горещи туровекъм Русия

Предна снимка Предстояща снимка

Най-красивият паметник на руския барок, храмът на Йоан Войната, украсява Велика Якиманка повече от триста години. Тихо руско планиране на бъдещето (следвайки заповеди, планът е създаден от самия Петър I) на кщалта "през ​​квартала" ще дойде тук с непознато ярка фасада, която разкрива мозайка от черни, зелени и жълти детайли. По време на своята история църквата на Йоан Воин веднъж не се затваря, литургията се опитваше да вдъхне несравнимост на църквата от 1920-1930-те години. За тези, които вярват в храма, има важни причини защо е имало толкова много светилища: Владимирската икона на Божията майка, иконата и част от пръста с пръстена на великомъченица Варвара, както и ковчегите и икони с части от над 150 светци.

Три истории

Името на архитекта на църквата Йоан Войни не е запазено в аналите на историята. Да кажем, че Иван Зарудний е майстор на виртуозно смесване на традиционната руска архитектура и европейския барок. Има легенда, че планът за храма е написан от самия император Петър I, но няма надеждно потвърждение за това. Изглежда го нямаше, през 1704 г. е положена основата на църквата, а за паратите е построена през 1717 г. Например през 18-ти век храмът е оборудван със стенописи и иконостас, но смрадът не е запазен и до днес - последният иконостас е пренесен тук през 20-те години на миналия век от храма на зруйнования с червената брами. Църквата "Св. Йоан Войни" не се свива, а през 30-те години на миналия век тук са донесени богато ценни икони от светилището на църквата, което обяснява днес богатството на тази колекция.

Съдебният изпълнител има шанованска икона на Великомъченица Варвара и част от пръста й с пръстен.

На какво да се чудим

Църквата "Св. Йоан Войната" на Якиманци, в obo'yazykovogo ред, придава респект към това дали е нещо преходно - подовата настилка е несравнима и щедро подправена с барокови елементи, но все пак това е руски образ. Фасадата на храма е облицована с наситени цветове: зелени листа, червени стени, бели колони и червено-жълто-зелени мозаечни плочки, които покриват основата на купола.

При храма има три граници - pivdenniy, pivnіchniy и pristavny. Празник на освещаването в името на мъчениците Гурия, Самона и Авива - тук можете да се помолите пред тяхната икона; pіvnіchny - в името на св. Димитър Ростовски. Съдебният изпълнител има шанованска икона на Великомъченица Варвара и част от пръста й с пръстен. А в главната шир на храма на централно място седи иконата на мъченик Йоан Войната на живота.

Вътрешната украса на храма също е базирана на руски и барокови традиции: иконостасът и окремските икони са богато украсени със златни заплати, за богато възпоменание на дарбите на изцелените вярващи. Централният купол е хармония от пастелни черни и бежови тонове със стенописи-медальони и рационализирана бяла мазилка.

Сред другите шановани икони на храма е иконата на Серафим Саровски с чести мощи на тази икона на Йоаким и Хани.

Практическа информация

Адреси: Москва, ул. Велика Якиманка, 46

Храмът отвори врати рано до вечерта. Днес има две служби: около 8:00 и 17:00 часа, в седмицата на този на празника - около 7:00 и 10:00 часа, преди деня - всеки ден около 17:00 часа. В навечерието на часа из храма витаят дарения.

Архитектурата ще съчетае елементи от московския бароков стил с украинския барок и европейския приток, разширения на руската архитектура за часовете на Петър. Архитектът стана невидим; подобно на творчеството на Иван Зарудни. Головна буділя е традиционна московска осмоделка на площада (двойна за четирима), проте, в тази посока са представени две коаксиални осмици, кожа увенчаваща половината от купола.

Църква Св. Йоан Война на Якиманци: история, архитектура, светини, особености

Църквата на името на свети мъченик Йоан Войни на Якиманци, „в Мали Лужники” (простително име „Мали стрелци”) е украсена под формата на маловничий и цикав в историческия план на литургията. Улица Велика Якиманка с Якиманската и Кадашевската насипи на Москви-Рика (Мали Камяни мъгла) с площад Калузская. Район Цей с Бабьегородски, Мароновски, Голутвински (и някои други) алеи, булеварди - Велика Ординка, Велика Полянка, Пятницкая, от много време се наричаше Замосквореч (чудесно красива част от Москва, която се намира зад река Москва срещу Кремъл).

Името на улица "Якиманка" е подобно на осветяването на църква в името на светите Божии отци Йоаким и Ганни (1684-1686), "зад река Москва в Кадашив, близо до Голутвински слободи, близо до Патриаршеския двор на Якиманци “, rozted на її Im'ya Yoakim в ежедневната реч звучеше като "Яким" чи "Яким". Улица Якиманка започва да се нарича на картите едва от 18 век, ако се нарича Велика Калузка.

Целта на розташването е църквата на Йоан Воин, „която е в Мали Лужники”, да наподобява тракта, който се простира от Голямата Якиманка до самия бряг на река Москва. Понякога в литературата се споменава още едно име на църквата: „какви бяха портите на Калуз“. Не е редно да гледаме портите на Земляната мъгла, които са знаците на 16 век веднага от Земляния вал и водят до площад Калузка, сякаш са известни като знаците на Якиманка.

Първи гатанки за дървената църква Св. Йоан Война, трохети на друго място (на кочана на ЦДХ), лежи до 1625г. За всичко обаче беше по-добре, като се започне още по-рано, от другата половина на 16-ти век, ако недалеч от Кримския мост полковете за стрелба с лък бяха управлявани от указа на Йоан IV Грозни. Mіstsevіst tya tezh запази спомена за това, което ще потъна в дълбокото, но ще помня чантата. Самият тук, минавайки през моста през река Москва, орди кримски татари преминаха така за час, за да дойдат в Москва. Това обзавеждане беше отбелязано върху числовите „имена“ на църквата: Йоан Войственник, „който победи кримския съд на бреза“, „какво беше под планината“, „на Кримския брод“ и „при селището Конюшенная“ . В „Книга на земите на Будивельната църква“ за 1657 г. „дървена църква Св. великомъченик Иван Войовник. Още по-рано – през 1625 г. roci – в „Okladnіy knіzі църковни събори“ църквата „Св. мъченик Иван, който бие Кримския съд, на бреза.

Мястото често е страдало от наводненията, а църквата е била поразена от гроба в часа за възпоменание. През юни 1671 г. със същия престол е осветена каменна църква. При пристигането на Його през 1686-1694 г., ротацията на Илинския полк под церемониала на Или Дуров, който не беше в средата на средата на bagat’okh mіsku vartu. В края на 17-ти и 18-ти век младият суверен Петро Алексейович създава системата от пушки. Много родина strіltsіv vіn висеше от Москва. Втората църква постепенно изпада в забвение. През 1709 г. реката се наводнява отново в часа на извора на Черговия повни: „водата беше голяма в Москва, под каменното място, под прозорците, изтече и от бреговете на дворовете носеше с имения, с хора, и богати хора се удавиха, а също и църкви богато, а в Йоан Вийского отвъд река Москва е потопена Божията църква. След това храмът вече е построен на тази миса, веднага се сменят лозите - например улиците на Велика Якиманка.

Подготовката за прехвърлянето в храма започна вече рано. През 1702 г. гнилите тук дават земя на дилянци, заемана преди това от един от дворовете за стрелба с лък, за „църковен живот”. През 1709 г. свещениците на стария храм и вице-губернаторът на Московската губерния Васил Семенович Ершов подават прохана до суверена за онези, които на закупената земя „предполагат нова църква на Йоан Воин, към която старата църква в прибл. изд.] по повод нещастието“. Ще специализираме тази река за цар Петър I. Спечелване на прочутата победа под Полтава. Възможно е в резултат на преминаването подовата настилка да изглежда приятелска. Стефан (Яворски), монашеският пазител на патриаршеския престол, дарява благословена грамота за живота на новата църква. Суверенът, следвайки древния благочестив призив, в замяна на Божията помощ на бойното поле, щедро внесе тези грабежи - 300 рубли. Тези други жертвоприношения бяха известни. Завдяки цому, до 1711 г. те вече завършват и осветяват страничния вивтар на Св. Гурия, Самона и Абива в южно-шидку кутка на църквата, която ще бъде (тронът на тези светци е основан в първия каменен храм). След освещаването на олтара старата църква е разглобена (до 20-те години на 20 век на това свято място е построен параклис). След две скални „вчора“ извикаха i главата църквас близнак. До 1717 г. работата по боядисването и декорирането е завършена, а патриаршеският монашески настойник митрополит Рязански и Муромски Стефан (Яворски) освети главния олтар на новосъбудената църква.

Църквата "Св. Йоан Войни" на Якиманци е уникално явление, както по тънкост на архитектурата си, така и по неповторим дизайн. Точните данни за архитекта, който се е обадил на її, все още не са известни, но се казва, че Иван Петрович Зарудни е тук. Основният план на храма трябва да бъде разширен в московската храмова архитектура от края на 17 век - началото на 18 век с композиция от три части: храм - трапезария - бункер, начертан по оста на skhіd -zakhid върху рамката на кораба. Едно допълнение към този план е разбито през 1759 г. Зад бастионите на императрица Елизавета Петровна, от лявата страна, в трапезарията, е наречен страничен ввтар на името на Ростовския митрополит Дмитрий, който е прославен в лицето на светците през 1852 г. Вече нямаше годишни промени в архитектурата на църквата.

В основата на неговия храм, който да ни наречем, е добре познат от другата половина на 17 век, конструкцията е осмоъгълник на четворка. Основният инженерен трик обаче е визуално да накарате йога да изглежда като ротонда. Пластичността на църквата вече е забележителна. Те са направо нагоре с меки первази, които се „преобръщат” един друг зад помощта на криптата. Неохотата на старомодния вид на храма се дава от внимателно обмислените детайли на декора на кожения слой.

Първото ниво е да завършите високото четворно. Вин не може да се справи с величието на врага чрез "под светлината", това е виконата, roztashovannyh в два реда. В долния ред смрадът е право нарязан и украсен с тънки рамки при изглеждащите къдрави белокаменни гори (такъв орнамент на победата и в декора на прозорците на трапезарията). Другият ред прозорци е изграден от два кръгли странични прозореца и високи правоъгълни централни отвори, вписани в горната част на кръглите „фронтони”, които увенчават фасадите от другите страни. Прозорците на три свода са увенчани със сгънати декоративни композиции от розови бели каменни сандрики и орнамент от вида на цвете върху малък пиедестал, обрамчен от S-образни къдрици-волюти. Този мотив дори засяга творчеството на Иван Зарудни.

Отрежете долния слой на черешата при вида на три пиластъра. Tsej priyom tezhe duzhe pokazyvaniya, че scho се свежда до нов стил в архитектурата. Трети перваз, украсен с пиластри, идва да замени величествения „сноп“ от три колони, така добре познат на нас през 17 век. Още един детайл от новия стил е група от три "върхове" над пиластрите. Вратите на църквата са великолепно украсени. От двете им страни се издигат плоски пиластри, увенчани с коринтски капители. Паната между тях са изпълнени с бели камъни, които са изградени от акантови листа и цветя от фигурата на ангел в центъра. Над фигурките са поставени малки икони, увенчани с борови корони от листа. Пагоните в долната част рамкират иконата, а отгоре добавят още една фигурка на ангел. Подобни фигурки в страхотно числоможем да познаем началото на 18 век в московската и петербургската архитектура.

М'яки очертават криптата върху кофражите, които "пренасят" като течаща рух маса към осмоъгълен купол, от двете страни на който, без среда над фронтоните, е покрита лукарнията. Вместо отвори за прозорци те поставили стенописи (най-известната от тях е „Цар на славата“) в рамки от бял камък. При малките цихлиди рамката включва и S-подобни къдрици. Има лукарни трикутни фронтони. Един маловажен детайл допринася за разширяването на този етаж - малки балкони пред прозорците. Тези огради са белокаменните балюстради на тонираната малка. Същите балюстри са сгънати в ограда в основата на долната vіsіmka. В ъглите на балконите и над лукарните има миниатюрни резбовани вази на пиедестали. Този детайл ще бъде огромен от петербургската архитектура. Самият vіs_mik dosit украси скромно. Цялата белокаменна украса е изградена от пиластри с коринтски капители (същият малък, който украсява капители, който украсява входа на храма), който украсява кутите и резбования корниз в горната част.

Пресичането на осмоъгълника е друг - малък - осмоъгълен купол. Над него виси трето ниво. Вин също има октаедрична форма. Його кути е свободно украсен със сложни, подобни на волта детайли. Самите лица са пронизани с усукани vіknami іz napіvrіglіdnyh завършени. Вонята практически заема цялата повърхност на лицата и прави друга светлина да изглежда като лека светлина. Структура виси отгоре при вида на пресечена пирамида с извити стени. Vaughn pіdtrimuє малка купола. Допълнителната украса на църквата е боядисана с различни цветове и върху двата октаедрични купола, възпявани с червени, черни, жълти и зелени фарбои „в шахов”. Ако се е появил неочаквано, но има легенда, че през 1790-те години е бил достоен за император Павел I и от тихо пиршество на този свят завинаги е разкрасил храма. В същото време, разбира се, трябва да актуализираме картината на текущата работа.

Вътрешната украса на храма е не по-малко чудотворна, долният външен декор. Характерен е оризът Його – има голямо количество светлина, която струи от безличните прозорци. Самият интериор отгатва собствена писменост в предната зала на залата на тракта. Каква tsey hall buv гръб до гръб, сега е важно да се прецени. През 1779 - 1785 г. скалите на криптата на тази стена са украсени с бели камъни и позлатени украси, тъй като обрамчват чудотворните маловничи композиции на рисунките върху криптата и стената. Изкуството е създадено под любопитството на архитекта Василий Иванович Баженов. Картини на художника Гавриил Доможиров. За съжаление първото подобрение не беше запазено отново. Залепващи детайли и досита украсяват църквата, а рисунките, както обичаме, влизайки в храма, датират от 1859-1861 г. Их виконав художник Е.А. Чернивец pіd час ремонтни работи. С когото записах предишната картина.

Иконостасът на пъпката, който е бил положен в храма на Йоан Войни, не е запазен. Строго kazhuchi, varto bulo използвано да пише "не бяха пощадени." За иконостаса на дървената църква "Св. Йоан" все още не са открити годишни отчети. Старинните икони на първата каменна църква са прекупувани в долната църква до края на 18 век наведнъж от икони от иконостаса от 1717 г. През 1785-1791 г. Васил Иванович Баженов създава за църквата чудотворна чотирия руски иконостас, като една година, като картината на Гавриил Доможиров, замествания на був. През 1859 г. роци вините са построени така, че да са толкова тромави, че не дават нов подпис, роботите започват да работят върху якима в този час. Новият иконостас, вече на четвърт, сгънат в малкия на архитект Зиков и не ни е познат. Този иконостас, който е известен в храма по същото време, е виконализиран през 1712 г. за църквата на Трите светители на Червоно Брахми (края на 17 век). На новата е кръстен Михаил Юрийович Лермонтов и покръстен генерал Михаил Дмитрович Скобелев. Независимо от местоположението, църквата е донесена до скалата от 1928 г. Иконостасът, пренесен от музейната сбирка, опрян като чудо към църквата Св. Джон Война.

Ще взема дял от богато възпяваните икони на църквата. Тези хора бяха пренесени от храмовете на tsієї mіstsevosti, които те носеха и проклинаха. Зокрема, иконата "Св. Йоаким и Анна" с 80 жития тавра е храмовият чин на църквата (1684-1686 г.), която дава името на съборената през 1970 г. улица Якиманци. Иконата „Великомъченица Варвара” с части от свети мощи наподобява от Варварския храм, който е на ул. „Варварци”. Казанска икона Света БогородицаДълго време тя стоеше в реда на духовенството на Казанската църква, основана през 1696 г. от Якиманка през 1696 г. и свалена през 1972 г. Особено веднага напъхаха в храма две изображения на произведенията на царските изографи от 17-ти век: образът на Спасителя („Спасителя на Смоленск“) от параклиса на Спасската кула на Московския Кремъл и образа на Св. Миколи от параклиса на Микилската вежа.

Няколко думи да кажа за връзката на църквата Свети Йоан Воин. За своя тип обозначението за московска архитектура от края на 17-началото на 18-ти век от този вид е осмоъгълник до четворка. Принадлежността към нов етап в развитието на московската архитектура се разглежда като най-значимия за такъв клон на завършеност при вида на името, парчетата от главата на високия октаедричен барабан. Невидими и ясни, внасят сухота в декора, изцяло вписан в системата за поръчки. І четвъртик, і осмоъгълник са ясно разделени на нива от профилирани корнизи. Долният слой на четириъгълника от три страни е пронизан от широки отвори с кръгли завършвания (един от тях е входът на храма). Другото ниво на украса вече не ни е известно от картината „в шахив“. Кути и двата нива на виконан при вида на три пиластъра, които минават в первази. Този детайл, подобно на формата на големите отвори, вече ни беше познат от декора на самия храм.

Осмоъгълните dzvіnitsі razdіleniya натриеви корнизи. Начертани са ръбовете на долната vіsіmka: големият е малък. Украсява нивото на корниза, така че да има криволинейни контури над малките ръбове. Друг осмоъгълник, обозначения във въздуха, за звънене, сгънете високо и vityagnut арки за звънене. Нарещи, третата ниска височина, е украсена кръгла в края-леко, вписана във фасетите. Кути и двата осмоъгълни са украсени с плоски пиластри, които подсилват корнизите на сгъваемия профил. Вече познаваме октаедричния купол за строежа на църквата. Над него виси барабан с малка глава.

Цю, заради сувор графичен декор, дешвавлю жвавлю само рисуване "в шахив" бани и една от кварталите. Въпреки това, на гърба на ръката, картината беше допълнена в далечината с керамично фарбианско пано с изображения на евангелистите. Вонята ревеше под сводовете, звънтяща. Зад инструкциите, авторът на тази дива "tsininnoy" беше отличен от беларуския майстор Степан син Иванив на наградата на Polubes. Вин е украсил много московски църкви, сред които Катедралата на Светите отци на Седемте Вселенски катедрали в близост до Даниловския манастир, църквата Свети Григорий Нео-Цезарийски на Велика поляна и Покровската катедрала близо до резиденцията на с. суверенът Алексий Михайлович в градината на Измайлово. В същото време от старите панели на огъня е спасен само един - „Марк Евангелист“.

Dzvonovy pidbir до църквата Св. Йоан Война не беше страхотен и не направи никакви важни обаждания. Yakі dzvoni бяха включени в новата паяжина, в същото време е важно да се каже. Нашите заповеди все още имат само описание на съдбата от 1813 г., която беше събрана след това, като църква, тъй като тя пострада много от зверствата на войниците на Наполеоновата армия през 1812 г., те я подредиха и осветиха отново то. Това описание съдържа за това обаждане. Благовисникът, с когото е важен 130 пуда, полиеленът - 61 пуда, а късметлията - 22 пуда. През 1872 г. броят на камбаните се увеличава, оскалите на фабриката D.N. Самгин за църквата беше нова благословия, чиято вага стана 303 паунда.

Имовирно, независимо от тихия глас, камбаните на храма Св. Йоановски бяха по-прилежни и чудодейно звучаха. Висновок може да бъде построен въз основа на факта, че църквата Св. Йоан Война, следвайки указа на Консисторията, влизайки в броя на църквите, сякаш „чуха” съборната благословия. Тук е необходимо да се обясни, че от точното време на благословението, obov'yazkovoy всички московски храмове, dzvin е наказан да започне само с връзката на катедралата Успение Богородично в Московския Кремъл. Тези храмове, сякаш през голямото разстояние не можеха да помиришат връзките, те го построиха наведнъж с „известни църкви“, де „чули“ и „предадоха“ връзките на връзката на катедралата. Вонята е избрана от Консисторията от кожата на свраката. При Замоскворецката сврака такива храмове са били: църквата „Възкресение Христово“ на Кадаши, „Св. Никола“ на Берсеновци, „Св. Космос и Дамяна в Долните Садивники и Св. Йоан Война на Якиманци.

Чудотворният пидбир не спаси донината. През 20-те години на миналия век храмът оцеля външно разрушен, dzvіnitsya напълно изразходва камбаните. В навечерието на звънещия час през 90-те години на миналия век Тетяна Василивна Доронина предаде на църквата Св. Йоанна Война е уникална дата, датираща от 1694 г. в Амстердам. Върху орнаменталния пояс на його сред лозята са преплетени изображения с елени, орли и северни елени. Звъненето, което е отхвърлено за звънене, имаше шанс да вдигне тона от броя на оцелелите, тихо, който прозвуча на пръстените на възнесените храмове.

Църковна врата на църквата Св. Ioanna Voina е напълно химерна кована ограда близо до къдрави дървета и листа. Това е истински шедьовър на художествената ковачница от епохата на елизабетинския барок. През 1746 - 1758 г. оградих скалите с важни порти от ковано желязо и често поставих каменни стопове, те се подготвиха да монтират предната ограда на масата, която се беше срутила. На гърба на линията її инсталацията беше величествена. Оградата е била многократно подсилена и разсрочена. Беше 1984 г., за да разтърси своя собствен ниша лагер.

През 20-те години на миналия век църквата е уникална в трагичната съдба на богатите московски църкви. Вон изобщо не трепна, но през 1922 г. роци от нея донесоха всички скъпи неща и литургични предмети от нея. Както беше по-рано, не спасих иконостаса на храма. Значително загуби своята красота и най-красивият град - един от най-красивите квартали в Замоскворича. Близо до 19-ти век на Велика Якиманка се открива невероятна гледка от площад Калужка и от Кримския мост. По стените на улицата са засадени имения сред зелени градини и множество църкви: апостолите Петър и Павел на Якиманци (1713-1740); Казанска икона на Пресвета Богородица (1696 г.); Спас Преображенски в Наливка (1730 г.); изключен Марон Пустелник (1731 rec); Св. Йоанна Война (1709-1717). От цих храмове, две останки са спасени и ти ґruntovanі от модерни къщи. От страната на моста Малки Камяни, на високия бряг на река Москва, могат да се видят църкви, съществували преди училището от 17 век: Св. Космос и Дамян от Азия, който е близо до Кадашах (1655-1656); Свети Божи отец Йоаким и Ани (1684-1686); Свети Николай при Голутвин (1686-1692). От тях е спасена църквата "Свети Никола". В името на заразата храмовете на Якиманка и тихите дворове спасиха частица от колосалния си чар.

литература:

Кондратиев И.К. Сива старец от Москва. М., 1999 (репр. от изглед. 1893). С.: 402, 403, 594, 595

Иванов О.А. Преди историята на църквата на Йоан Войната // Московски вестник. 1999. бр.7. С.: 28

Горчаков Н. Църква Св. Йоан Вийского в Москва // Московски провинциални доклади. 1841. No 10. С.: 100

Материали за история, археология и статистика на град Москва, за обозначаване на Московската дума, избрани от Иван Забелин за керамика и работа. М., 1891. Част 2. Стб. 256 (№ 207)

Григорий (Войнов-Борзецовски), архим. църквата Св. Джон Война близо до Москва. М., 1883. С.: 3, 4; 14-16, 19, 27, 28, 38, 40, 58, 68

Желябузски И.А. Бележки // Бележки на руския народ. СПб., 1840. С.: 245

Красовски М.В. Чертеж на историята на московския период на староруската църковна архитектура. М., 1911. С.: 417-421

Грабар И.Е. История на руското изкуство. СПб., 1913. Т.4

Воеводченкова O.B. кратка историяживотът на църквата на Йоан Войната и специалното отливане на колекциите на конете // Царицмски научен бюлетин. М., 1999. З.: 345-379

Фролов Н.В., Фролова Е.В. За църквата Йоан Воин. Килимов, 1998г

Датата на звънене и описанието на орнамента са дадени зад снимките на Константин Мишуровски

Ильин М., Моисеева Т. Москва и Подмосковья. М., 1979 г

Храмовете, които не трепват по време на Радянското управление, кънтят с особена пищност и благородство на вътрешната украса. Църквата на Йоан Воин също е достойна, а древните времена не са релефни, не създават „музеен” вид. Вход към храма на розите от страна на pivnіchnogo в основата на dvіnitsі. Още преди прага в трапезарията се вижда иконата на свети мъченик Йоан Воин, сякаш се досеща на кого е посветен храмът. Иконата на светеца е страхотна и в средата, а броят на големите тъмни стари икони на светците е голям, всъщност може би спантеличност. Roztashuvannya tsikh іkon i schos особено в їhnі zvnіshnosti vіdrazu vіdrazuyut, scho смърди, окачена на ієєєєєє vzhe като век, не зачитайки като zvіsnіshnі бури, създавам особено еуфорична vаdchuttya в време.

Вътрешната структура на храма е типична за църква с подобно планиране: широк притвор в близост до далечната част на трапезарията завършва с два параклиса, от които южният, в името на светите мъченици Гурия, Самон и Авива, достигат оброчищата. централната vvtarya, и pіvnіchny, в іvnіchny, в іvnіchny Св. Димитър Растеж сега, buv пристигания pіznіshe. Между тях има тесен проход с икони (в средата им е иконата на св. Анна Кашински с чести мощи), водещ към основната, най-проста част на храма. Междувременно и интериорът на трапезарията, който, без да знае трансформациите, характерни за Радянския час, разглежда писмеността: мазилка, орнаментални и сюжетни картини, позлата, релефни глави на ангели и други позиции. Главният храм обаче играе с простор, светлина, която струи от високи прозорци, и красив резбован иконостас. Иконостасът звучи нагоре, през горните редове има не толкова богати икони, но бракът им, вземайки от визуалната точка на зората, компенсира тънкия декор.

Подобно на пръстен, в средата на главния четириъгълник на храма, ротонди е победен, ветровете на наклонения шилам даху и осемконечното завършване, които се издигат нагоре. Последните рисунки и взагали вътрешна украса на храма са донесени предимно до средата на 19 век, ако смрадът е бил обновен; повечето от ранните картини не бяха запазени, но вътрешността изглеждаше като спасена. Брак на детайлите: например, преди революцията, vzdovzh zahіdnoї stіni отиде до дървения хори с амвона на проповедника, към който те водят низходящия vzdovzh на pіvnіchnії stіni. Такъв типичен zahіdny елемент като отдел (adzhe Православна църкваза проповядване, викайте да довърша солта), за пореден път, ярко кръщавайки епохата, във виникския храм, и ситуацията, като панувала. По същия начин в този час над трона била издигната дървена шата върху шест колони. Дървените скулптури на Розпята и Христос от 18-ти век лежат преди напомнянето за вътрешната украса, която седи, както и стария архиепископски стол на високата седалка, як, за непотвърдени почит, беше на гърба на коронационния трон на император Павел I.

В този час при църквата има квартал, преносим престол, освещавания в името на великомъченица Варвара. Vіn buv sporudzheny и посвещения при 1991 roci z благословия Свети патриархОлексия II.

Списание "Православни храмове. Издигайте се със свети мъгли". бр.No156,2015г

Най-голямата гатанка за църквата на Йоан Воин датира от 1625 г. Тоди спечели roztashovovalas на брезите на река Москва, по-близо до Кримски мост, приблизително там, където се ремонтира територията Централна къщаХудожников (Централен дом на художниците) и ретина на Якимански и 2-ри Бабегородски провулкив и малко име на църквата на Йоан Воин, „която победи Кримския съд на бреза“. Іоан Воїн, или както казваше по-рано Вийскови, като покровител на воините-стрелци, яки живее в този час в същия град от 1550-те години по заповед на цар Иван Грозни. Църквата е строена „под планината” и често реките се изливат и те се изливат с вода. Целият град беше силно наводнен чак до отварянето на водния канал през 1786 г.

С усилията на стрелците се издигна животът на новата тухлена църква. През 1671 г. храмът на съдбата е събуден, ейл се събужда за нещастие. След въстанието на Стрилецки Стрилци със семействата им, които бяха изгубени живи, бяха обесени от Москва, храмът запустя и през 1708 г., когато се появихме, ние наводнихме по обяд. През 1709 г., по думите на очевидец, „водата в Москва беше голяма, каменното място беше голямо, прозорците идваха, и носеше дворовете от бреговете и имения и хората, а богатите хора се удавиха , а църквите бяха богати на Йоан Вийского отвъд река Москва Църквата на Бог беше потопена.

Има и народна легенда, че Петър I вървял зад Якиманка, бърборил, че църквата стои до водата и парафианите по улеите вървят към нея. След като разпозна, че това е храмът на Йоан Вийский, царят вигукнув: „Това е нашият покровител! Кажете на свещениците, че бих искал да построя каменна църква и в деня на най-голямата улица ще дам принос и ще изпратя план. Два месеца по-късно той самият излезе от плана и след бърборене вече започнаха да внасят материал за цял живот, възхвалявайки свещеника. И в книгата, за вписване на вноски, той написа nibito: „Давам вноска от триста рубли. Петро“. Отец Алексий Федоров (ск. 1731), приел в името на Бога приноса на Петър Велики, е мой баща.

През 1712 г. за църковния цвинтар са засадени и празен парцел и малко дворче от стрилецките земи. Московският управител, княз Михайло Григорович Ромодановски, плащаше квитанциите от тези земи и наказва управниците да плащат само „мостови стотинки“ – да оправят пътищата на техния Володин. Няколко часа по-късно новият управител, боляринът Алексий Петрович Салтиков, наказа наемниците. Така за църквата „Йоан Войни“ бяха уредени просрочените задължения (от 1714 до 1720 г.): 89 рубли 22 алтина, 2 пени квитента и 24 рубли мостове.

Преди освещаването на храма през 1717 г. свещеникът Петър Велики надислав златен съдия, снимка на пудова тежест върху масивно копие. Тези съвети се скриха във входа, за да инструктират хората за реда в часа на обслужване. На снимката, която е по-малка от два аршина на завдовка и факел (около 142 см.), в горната част на стената има надпис: „Аптека, scho jolly sins“. Нека обаче вземем предвид, че животът на храма е бил планиран по-рано на новото място: така че за живота на новата църква земята е изкупена през 1702 г. от стреляните земи. Може би самата финансова подкрепа на Петър Велики даде ухото на живота на църквата на Йоан Войната. Автор на плана е един от любимите архитекти на Петър I, Иван Петрович Зарудни (ск. 1727). Още на 11 (23) chervnya 1711, в pvdenno-shidny kutka, освещаването на страничния vіvtar на Св. мъчениците и сподвижниците на Гурия, Самон и Авива, а в храма започна службата.

Голямото освещаване на храма на 12 червня 1717 г. е създадено от патриаршеския митрополит Рязански и Муромски Стефан (Яворски). На третия ден, който се почита за началото на живота на нов храм, за дълбокото почит на отец Назарий, игумен Валаамски, „неприступно почива в храма Божий Ангел-пазител на Престола Господен. "

Документ 1721 ROCK, Zgіdov, Zakim, Skacpenik Oleksіy Fedorov, закупен за 5 рубли във вдовицата, Potapіvni Cellihіno, AgaFії Budіvli (Yamіrno, Budinok І ARRARSKI Budіvlі), Roshkashovі Bіli в църквата Tiylim Kaluzkiy на Великата скала Калимка. . Спечелената земя, където всичко беше променено, „е дарена на църквата на Йоан Войник за живот в неговата богодничка“. В този ред заповедта на Петър Велики, основателят на новата църква на Йоан Войната, беше последвана от признанието на свещеник Алексий Федоров.

През 1752 г. в историята на православна Русия е имало знаме подия - мощите на св. Дмитрий Ростовски са били известни на безсмъртните и по-късно канонизирани. Rik vistavi saint zbіgavsya със скала, полагане на основата на църквата Св. мъченик Йоан Воин. Погребението на светеца, покойния му приятел, е поправено от същия митрополит Рязански и Муромски Стефан (Яворски), който освети храма. Животът на новоявилия се архиерей премина през храма, в такъв обред, майже наведнъж и духовно взаимоповязан. Преплитането на дати и podіy спонтанно поиска от паратияните да осветят новия трон в името на този светец. В този ред през 1760 г. църквата Св. мъченик Йоан Воин, ставайки троен.

През 1812 г. църквата Св. Мъченик Йоан Воин е поруган от французите. „Получава се със злато, сребро, перли и скъпи камъни, французите не можеха да поправят задните врати на църквата, отвориха пивдените, после направиха пивничните, затворени, подобно на пивничните, в средата и вкараха конете си в Божия храм. Шукаючи съкровища, вонята подиграваха пидлога, изсекаха стените, но съкровищата не им бяха дадени. Pickytili Пода от вітарма підлава лидваров, Аля товись товолше кочу на в и з вікни ининими инини инини инови полумов Линина Сопинянный Серова Виватя, не пододовалючися, ШОО Піведненна ”(„Разкажете на очевидец за обмена на18 французите с Москва, 1862, стр. 82-85).

Господ взе храма и се погрижи за него: полуденът, който бушува на Якиманци, зашумя, стигайки до църковната ограда. Храмът и цялата дясна страна на улицата до Kaluzkoy bramy (de Ninі Kaluzka Square) загубиха позата си по-късно. След като портите на престола бяха осветени наново: Св. Гурия, Самона и Авива - 20 свирепи, Св. Димитрий Ростовски - 9 бреза, Св. Йоанна Война - 29 червея, 1813г. Няколко дни, ако храмът е бил ограбен, така са загубили само един ден от цялата 300-годишна история на храма, ако в него не е имало богослужения. Щедри сме с дарения и скъпи дарения, храмът стъпка по стъпка възстановява своето начало и вътрешни подобрения и вече до 1840 г. скалата достига голям разцвет.

http://www.hram-ioanna-voina.ru/about/istorija-khrama/

Зад легендата мястото за ежедневния живот на църквата на Йоан Воин върху гатанката за победата под Полтава е създадено от самия Петър I.

Дървената църква "Св. Йоан Войни" е построена за първи път през 1625 г., но е била поставена отвън по време на ежедневието на Централния дом на художниците. Манастирите често страдаха под формата на наказание, а църквата просто пееше часа на наказанието. За това вече на Якиманци е издигнат нов храм. Його е осветен през 1711 г., а до 1717 г. всички декоративни работи са завършени. Единствена промяна в архитектурата на църквата е направена през 1759 г.: появява се страничен прозорец на името на митрополит Дмитрий Ростов.

Архитектът на църквата "Св. Йоан Войни" остава неудържим, искайки да бъде подобен на Меншиково Вежи, пренасящ творчеството на Иван Зарудни. В основата на храма има осмоъгълник от четириъгълник, но визуално подобен на ротонда. Църквата на Йоан Войната е украсена с бели камъни и фигурки на ангели. Куполите са боядисани с червени, черни, жълти и зелени фарбои „в шахов“. Ако се е появило такова zabarvlennya, не е известно, но има легенда, която е имала през 1790-те. беше достойно за Павел I и от този час те украсяват храма. Dzvіnitsya Trochi Voribivozhnayu іz bungali visigay църквата Sukstiya Decorus е фен на стареца. А под храма има кована ограда до къдравите горички от листа.

Вътрешната украса на църквата "Св. Йоан Войн" е направена по керамиката на Васил Баженов, изписването на виконата е дело на художника Гавриил Доможиров. Декорът на кочаните беше запазен напълно непокътнат, въпреки че реставрациите бяха извършени възможно най-близо до оригинала. Иконостасът, който непосредствено стои при храма на Йоан Войни, е направен през 1712 г. за църквата „Трите светители на Червоно Брами“ (там кръщават Лермонтов и пеят генерал Скобелев). Але през 1928 г. църквата е превзета от роците, а иконостасът е чудесно отнесен в църквата на Йоан Воин. Тази църква е пренесена тук за радианските часове на деня, тук са пренесени икони от съседни църкви, които са навити: иконата „Свети Йоаким и Анна” е пренесена от църквата на Якиманци, иконата „Великомъченица Варвара” - от Варварската църква на Варварци, Казанската икона на Пресвета Богородица - от Казанската църква Якиманци.

Изглежда, че звъненето на църквата "Св. Йоан Воин" малко чудотворно звучи и следвайки указа на Консисторията на вината, влизайки в числото на тихите, които "чуват" съборната благословия. Вратите на московските църкви са построени едновременно с вратите на Московския Кремъл. Отдалечените храмове на Roztashovani бяха ориентирани към „известната църква“, де „чул“, че „подмина“ дзвіниците на Кремъл. Те бяха ограбени от Консисторията. В Замоскворич такива храмове бяха църквата Възкресение при Кадаши, църквата "Св. Никола" на Берсенивци, църквата "Св. Космос и Дамян" при Нижни Садивники и църквата "Св.

Тим е не по-малко, през 20-те години на миналия век. Дяконите отнесоха камбаните на църквата "Св. Йоан" да бъдат претопени, а дяконите ги дадоха на МХТ за артистичен съпровод.

Ръководство за архитектурни стилове

Манастирите често страдаха под формата на наказание, а църквата просто пееше часа на наказанието. За това вече на Якиманци е издигнат нов храм. Його е осветен през 1711 г., а до 1717 г. са завършени всички декоративни работи. Единствена промяна в архитектурата на църквата е направена през 1759 г.: появява се страничен прозорец на името на митрополит Дмитрий Ростов.

Архитектът на църквата "Св. Йоан Войни" остава неудържим, искайки да бъде подобен на Меншиково Вежи, пренасящ творчеството на Иван Зарудни.

В основата на храма има осмоъгълник от четириъгълник, но визуално подобен на ротонда.

Църквата на Йоан Войната е украсена с бели камъни и фигурки на ангели. Куполите са боядисани с червени, черни, жълти и зелени фарбои „в шахов“. Ако не се знае, че се е появило такова нещо, тогава има легенда, че през 1790-те години то е било достойно за Павел I и от този час украсява храма.

Dzvіnitsya Trochi Voribivozhnayu іz bungali visigay църквата Sukstiya Decorus е фен на стареца. А под храма има кована ограда до къдравите горички от листа.

Вътрешната украса на църквата "Св. Йоан Войн" е направена по керамиката на Васил Баженов, изписването на виконата е дело на художника Гавриил Доможиров. Декорът на кочаните беше запазен напълно непокътнат, въпреки че реставрациите бяха извършени възможно най-близо до оригинала.

Иконостасът, който веднага се издигаше в храма на Йоан Войни, е направен през 1712 г. за църквата „Трите светители на Червоно Брахми“ (където е покръстен Лермонтов и честван генерал Скобелев). Але през 1928 г. църквата е превзета от роците, а иконостасът е чудесно отнесен в църквата на Йоан Воин.

Тази църква е пренесена тук за Радянските часове, тук са пренесени икони от съседни църкви, които се навиват: иконата „Свети Йоаким и Анна“ е пренесена от църквата на Якиманци, иконата „Великомъченица Варвара“ - от Варвара Църква на Казан, Казанската икона на Пресвета Богородица - от Казанската църква на .

Кажи какво...... позвънете на църквата на Йоан Воин за малко чудотворно звучене и следвайки указа на Консисторията на вината, влезте в числото на тези, които „чуха” съборната благословия.
Вратите на московските църкви започват едновременно с вратите в Москва. Отдалечените храмове на Roztashovani бяха ориентирани към „известната църква“, де „чул“, че „подмина“ дзвіниците на Кремъл. Те бяха ограбени от Консисторията. В Замоскворич такива храмове бяха църквата Възкресение при Кадаши, църквата "Св. Никола" на Берсенивци, църквата "Св. Космос и Дамян" при Нижни Садивники и църквата "Св.
През 20-те години на миналия век дяконите взимат камбаните на църквата „Свети Йоан“ за претопяване, а дяконите дават на Московския художествен театър за художествена подкрепа.