Žans Pols Sartrs (1905-1980). Čau, Džins Pols

Franču rakstnieks, filozofs un publicists, franču eksistenciālisma vadītājs. Galvenie noslēpumu radījumi: pašpaļāvība, absolūtas brīvības joks, zābaka absurds. 1964. gadā Rotsi Sartram no vēstules tika piešķirta Nobela prēmijatūre.

Žans Pols Sartrs dzimis 21 sirdī 1905. gadā Parīzes likteņa dēļ. Daddy yogo, jūras virsnieks, nomira, ja puiši bulo trocha vairāk rock, un Jean-Paul vikhovuvala mater. "Ja es esmu bulo šo, es esmu dzīvs pie atraitnes mātes pie vecmāmiņas ar bērnu. VecmāmiņaŠka Bula ir katolis, bet es esmu protestants. Pie galda ir āda, no tām, tas ir reliģijas jautājums. Viss uzplauka bez ļaunprātības: tā pati tradīcija. Ale ditina spriest par lūgumuLaba iemesla dēļ es negribēju izlauzties no mājas, bet mani aizvaino doma par neko. ”Pabeidzis parasto skolu, Sartrs nezināja, kā iekļaut savu filozofiju vienā lokā. Havra.

1929. gadā rotsi vin tika apgūts no Simones Bovuāras. Bovuāra viņai bija vīruss, bet sievietes daļa ir iedvesma, jo viņa gribēja izbaudīt visu: seksu, neatkarību un profesionālo prieku. Redzot visu inteliģenci, viņa ieņēma rūgtā feminisma kristītās mātes lomu. Vin buv maza auguma, ar cherevets, slīd uz vienas acs. Vona redzēja eleganci, valkāja drēbes vai nu pie jaskraviem, vai vispār melnās drēbes. Nu, Bovuāra bija humora bagāta, ar kuru Sartrs dalījās savās zināšanās un augstu novērtēja viņa intelektu.

1933.-1934.gadā raķetes Sartrs kļuva par stipendiju Francijas institūtam Berlīnē, degradējot Huserla fenomenoloģiju, mācoties no Heidegera publikācijām. Tajā stundā Sartrs kļuva par fenomenoloģijas ierēdni, kuras dibinātājs viņš bija pats savās filozofijas dienās.

Pirmskara roka paliekās viņi spēlēja grāmatu "Uyava" (1936), "Uyavne" (1939), "Eskiz theory of emotsiy" (1940) gaismu. Literatūras popularitāte pirms atnākšanas. Nareshti bulo uzrauga viņa romāns "Nudota" (1938), attēlu kolekcija no romāna "Gallimar" un paziņojums "The Wall" (1939).

1940. gadā franču fronti izlauza tanka armādija trieciens, un pēdējo mēnesi to sodīja Trešā republika, un Sartrs uzreiz ar miljonu spičizniku tika atrasts apkaimes nometnē. 1941. gadā Sartrs kļuva par ierindas locekli, jo bija saistīts ar veselības nometni un Parīzē. Šeit viņš organizēja grupu ar nosaukumu "Sociālisms un brīvība". Nosaukums ir vēl zīmīgāks: viss Sartra politiskais kredo, kas apliecināja, ka sociālisms (tā brīža rezultātā) nestāv par brīvību. Sociālismam spilgtā keruvala ideja ar Sartra darbiem un domām var būt pat vairāk nekā desmit dzīves gadi. Kas attiecas uz atmiņu, to var izskaidrot bagātīgi, no pirmā acu uzmetiena, brīnišķīgi vchinki.

Nikolaja praktiski Suttas Sartra grupa nesniedzās tālumā, protestējot, pabeidzot ontoloģisko traktātu un izvirzot uz profesionālās skatuves pārliecinošo gleznu "Mušas". І lielisks traktāts (daži simti seši), і īss p'sa tiek interpretēts par vienu no tiem pašiem, hocha, pārsteidzoši, augstā solī, - par "brīvību situācijā", cilvēka іsnuvannya (Esamības). Zvidsey un joga skatienu sistēma tika nosaukta par "eksistenciālismu".

Sartrs paskaidros, kā pēdējie gadi ir tieši saistīti ar tiem, kas apraksta, kā cilvēki dzīvo. Jogo galvenā poliaga interese nav jūsu teiktais, bet cilvēki ir līdzīgi, un smaka ir līdzīga patiesībai. Šādā rangā Sartre stverdzhu, tik dārgais ma robiti svіy vibіr svіtu. Tomēr šeit ir problēma: aje kozen maєrobiti te sama. Noskaņa ir individuāla, tā ir kā viena noskaņa no visiem cilvēkiem. Savu ideju sākumā Sartrs teica, ka ir nepareizi izšķirt filozofiju šādā filozofijā: "Dieva doktrīna nav optimistiskāka, bet cilvēcei nav lielas vajadzības meklēt patvērumu sevis apziņā" ("

Ir pagājuši desmit gadi, pirmo reizi Sartrs uzzināja, ka nav īpašas morāles un eksistenciālisma sistēmas, ka pati filozofiskā pozīcija vairāk līdzinās "vārda ideoloģijai", mazāk filozofiska nekā filozofiskā roze. Pirmais individuālās sevis izzināšanas akts ir veselas "intelektuālo eksperimentu" sērijas rezultāts: prozas triloģija "Brīvības ceļi" (1945-1949), teorētiskie uz ekrāna "Kas ir literatūra" (1947). ), rezonanse atbalsojās "Brudny Hands" (1948) un "The Devil and the Lord God" (1951). Sartra politiskā darbība ienesa viņā lielu mīlestību, un viņa aicināja radikāli rekonstruēt savu domu. Vins robotu "Dialektiskās rozes kritika" iecerējis divos sējumos: pirmais - kā teorētisks un abstrakts domāšanas veids, otrs - kā vēstures traktējums. "Kritikas" protests netika pabeigts. Sartrs ir redzams no cita sējuma, kas rakstīts tikai no dažiem razdiliviem. Pirmais sējums tika publicēts 1960. gadā un tika novērtēts kā "nelasāmības briesmonis". Sartrs, palicis pie informācijas publicēšanas, ka šajā stundā marksisms kļūs par "individuālas domas būtības augsni un visas kultūras apvārsni".

1960. gadu roks – Sartra popularitātes apogejs, 1964. gadā Zviedrijas akadēmijas rokmūzika saņēma 1. Nobela prēmiju literatūrā. Sartru pazīstu pēc auditorijas dzirdēšanas: esmu saņēmis balvu un saņēmis balvu, ko saņēmu gidu superlistā. Un viņš paskaidroja vienkārši: nepieņemot, vairumā gadījumu tā ir politiska čūska un dziedoša čūska, kas ir iekļauta buržuāziskās tautas elites priekšā.Pie Veresní - Zhovtni 1965 Sartrs spēlēja Tokio un Kioto lomu ar lekciju ciklu "Par zakhistu intelektuāļiem"
"Praktisko zināšanu tehniķi". Spravzhny intelektuāls - "pamatmērķu nodrošināšana (emancipācija, universālums, cilvēku humanizācija)

1968. gada Rika pamudinājums, sava veida sākotnējā video naklavs, pārspēja visu Sartra dzīvi. Nopietnas studentu dzirksteles Parīzē virmoja tajā pašā laikā, un 63. jaunava filozofs, kurš uzdeva stundu gāzt "buržuāzijas diktatūru". Īpaši nerātni bija skolēni, kad dumpojās - "wow to power!" Padomājis par viņa filozofisko darbu no fenomenoloģijas, vajadzēja uzzīmēt to, kas tiks izdots 1936. gadā, un līdz ar to, pabeidzis, pastāstīsi Flobēram. Ale dzvinki nodzēsa pareizi, viņi nepalīdzēja, de Golla pavēle ​​ātri beigt, atjaunojot pavēli, un Sartrs tikai pamājal ar roku uz komūnām, aicinot tās uz to, kurš smird, "baidīties no revolūcijas".

Sheds 1970 to rock Sartre kļuva par maoistu laikraksta "Narodna sprava" galveno redaktoru.
uzsaucis, it kā pasaule ar savu autoritāti nodrošināšu policistu tikšanās cenu, un par tādiem viņi tos nosūtīs. Par cenu var spriest pēc Intervijas, kā Sartrs sniedza 1972. gadā, Interviju, ko jēgpilni sauc par "Es ticu nelegālajam".

1979. gada roks Sartrs piedalījās savas dzīves pēdējā politiskajā akcijā. Tse bula vimoga pirms pavēles aizvest uzņēmējus no V'utnamas, ja uz kuģiem desmitiem tūkstošu cilvēkuah viishli iekšāredzēt jūru, lai jūs zinātu joslu otrā pusē; un lielākā daļa zaudēja ... Atjaunotais vecais filozofs demonstrē, ka dzīve un brīvība cilvēkiem ir tuvu jaunam ideoloģisku dogmu ceļam. Ļaujiet mums apkopot optimismu no jūsu pēdējās uzturēšanās un jūsu sekretāra. "Či bachish, mans radījums nav tālu. Es neko neteicu, es to gribu, bet tas ir tā, it kā es to gribu ... es domāju ... tas ir tikai mana cietība; aspishayuchi sabrukt pirms asimilācijas no tautas ... Ass ir jā tam, kas ir caururbjošs un caurstrāvojošs, dziedot līdz sava veida nemirstībai.

Oficiālu bēru nebija. Žans Pols Sartrs, kurš nomira 1980. gadā, lūdza palīdzību pirms savas nāves. Vіdomy franču rakstnieks, aktīvs ruku dalībnieks, ka savas stundas lielākais filozofs pār ūsām novērtēja spēku. Taču pasaulē bēru process tika novests līdz Parīzes krastam, pasaulē iemīļoto rakstnieku dēļ pie viņas spontāni ieradās 50 tūkstoši cilvēku.

Sartra nāves dziesmu publicēja viņa nepabeigtais filozofiskais robots "Zoshiti par morāli" (1983), "Patiesība un esamība" (1989). Zusilla Sartra atkārtoti uzsvēra, ka mūsdienu filozofiskās domas plašumos tautas brīvība un saistīšanās ar filozofijas morālo patosu nozīmēja viņa radošuma saspringtu iepludināšanu eiropiešu garīgajā klasē 20. gadsimta vidū. Superperechtsi ar 20. gadsimta deterministiskā redukcionisma attīstības formām. Sartrs vіdstoyuvav i rozvivav іdeyu spetsifіchnostі Lyudin i fіlosofskogo metode її rozglyadu, rozroblyav Inshyj kas porіvnyannі no analіtichnim determіnіzmom tā ierindojas gumanіtarnih Sciences, tipa ratsіonalnostі lyudskoї povedіnki ka іstorії scho vklyuchaє ekzistentsіyu jaku "īpašs" Es vvazhaє svoєyu pamati proektuyuchu ka usvіdomlyuyuchu prakse .. . Sartra vēstures koncepcijas sociālā filozofija būtiski mainīja interesi par sociālajiem jautājumiem no Francijas ārpus valsts robežām. Atlikušie akmeņi, liela cieņa pret sevi, aptver Sartra ētisko un sociālpolitisko izskatu, viņa biogrāfisko metodi.

Izglītības ministrija Krievijas Federācija

Ņižņijnovgorodas Valsts lingvistiskā universitāte

ES esmu. Dobroļubova

Filozofijas un sociālo kopienu katedra

par tēmu "Žana Pola Sartra filozofiskie skatieni"

Viconala coed groupie 212 a

Bistrova Svitlana

Apgāzās

Ņižņijnovgoroda 2009 r.

Ieeja

Biogrāfija

Sartra eksistenciālisms

Pratsi "Buttya un nischo" galvenie noteikumi

Rakstnieks Sartrs

Višnovoka

Viktorijas laikmeta literatūras saraksts

Ieeja

Žans Pols Sartrs ir viens no galvenajiem XX gadsimta rakstiem. Filozofs, kopienas bērns, rakstnieks, dramaturgs, esejists, skolotājs - visi ir Sartrs. Tiesa, ir cilvēks ar solīdu dzīves amatu, efektīvs paaudzes līderis, izcili liela mēroga īpatnība.

Es uz tevi skatos kā uz filozofu un kā uz dumpinieku. Vins ir sacēlies pret klasisko filozofiju un izšķīdis vchennya. Tas ir tas, ka jūs varat smelties un formulēt godīgas domas no pašiem pirmajiem filozofiem. Ale potim bula polemic, prikhovanna chi ir acīmredzama.

Prazi "Laikmets, morāle ir atvieglota" Sartrs apzinās, ka viņam neinteresē filozofija. Ja Čergovijs Vikladahs universitātē joprojām pamodās no jauna intereses par visu galusu, Sartrs kļuva par spraigu un psihoanalīzi. Pirmais radošais darbs, kas vēstīja par viņa likteni, bija Bergsona tēvs "Naris bezposednіkh danih svіdomosti". Axis scho vin rakstiet: "Man bija iespēja izlasīt" Naris bezposrednіkh danih svidomostі "; Bezperečno, robota sieviete bez atbalsta pamodināja manī bazhannya nodarboties ar filozofiju. Manā apakšā ir apraksts par to, ko esmu ieguvis savā garīgajā dzīvē.<…>Kad esmu virulents, es atbrīvojos no filozofijas, es ļaujos, bet man nebūs metodiski aprakstīt cilvēku iekšējos stāvokļus, psihisko dzīvi un to, ka ir prātīgi man kalpot par metode un kā cilmes iegūšanas līdzeklis literārie darbi... Es joprojām gribu uzrakstīt romānu un, iespējams, tikai vienu, bet es vispār vēlos kļūt par ļaunu filozofiju, taču no robota literārajos sižetos ir maz palīdzības.

Uzvar, neizrādot lielu interesi par klasiskajām filozofijām. Dekarts un Platons, Hēgels, Nīče, Markss, Sartrs to neņēma pie sirds. Reālisms ir svarīgs jaunai grāmatai "Ideja, nu, gaiši, piemēram, es esmu bachu, efektīvi іnu un lietas, ko es uztveru ar savām sajūtām, ir īstas". Jogo tsіkavilo barošana: kāpēc mātei ir iespējams uzreiz parādīties par pasauli un svіdomіst? Mēs esam tuvu tam, lai Sartru redzētu no Huserla. Ar šādu rangu Huserls jēgpilni iespiedās jaunajā, papildināja savas domas par tiem, kuri pēc viņa paša veida ir kvazi-ob'ekt svidomosty un ka іsnu poza svіdomosti.

Ņemot zaglib pie pratsi Zigmunda Freida par neapzinātību, Sartrs neuztvēra savu nometni, oskilka, zināšanu spēka dēļ, nepārbaudot neapzinātību. Freids "sagrāba" jogu, tad uzvilka to kā no "Psihopatoloģijas" tālāk no racionālajām un dekartiskām domām.

Ir skaidrs, ka tad, kad es sevi redzu kā marksistu, kad es sāku apgāzt marksistus, tā ir arī pārtikas ražošana par šķiru, sociālais ēdiens, un es kautrējos iziet no indivīda, piemēram, iziet ārpus klases rāmjiem. , preces

Sartrs uzstāja, ka es varētu apsteigt marksistus, iestudējot ēdienu par sociālās pārtikas klasi: viņiem ir vaina ar indivīdu, jo viņi iziet ārpus klases rāmjiem, un daži no viņiem ir pārāk sastinguši, līdz vairs nav dzīvi.

Šādā rangā Sartram iepludināja zema filozofija un filozofija, protests pret visu uzvarētāju uzturu pārkāpa viedokli. Viņa darbos ir fundamentāli filozofiski - cilvēki un liecinieks, buttja, sub'aktīvs un objektīvs. Butija, brīvība, runu gaisma, reliģija un ateisms kļuva par galvenajām Sartra filozofiskajām tēmām.

Tajā pašā laikā es ievietoju Sartra radošāko darbu kā aizstājēju, pererahuvati їkh pamatnoteikumus, noskaidro filozofisko vedni. Mēģināšu ieraudzīt arī Sartra un joga dzīvi milzīga aktivitāte.

Biogrāfija

Žans Pols Sartrs dzimis Parīzē un bija vientuļš bērns no šīs komandas jūrniecības inženiera Žana Batita Sartra, uģenes Anne-Marie Schweitzer, kas atgādināja septiņas no Ēles studentu mājām, divu gadu māsas Alberta no Šveices. . Ja zēna tēvs nomira 1906. gadā. Māte Žanu Polu pirms Parīzes mazliet aizveda uz Medonu, tēvi dzīvoja, un tad, 1911. gadā, uz Parīzi, zēna tēvs Šarls Švicers, profesors, filologs-ģemāns un literāts, atvēra Jauniešu institūtu. Tautas -Lauki un jaunu privāto lasītāju pieprasīšana. Kalvinista Didas un Sartra katoļu vecmāmiņu virsotņu rītausma bija zināma zēna reliģiskajā samierināšanās laikā. Sartra bērnišķīgais roks ir jāizpilda pats par sevi, viņš daudz lasa un pat uztraucas, jo viņa māte, es zināju, ka viņš ir 1917. gadā, aizveda viņu līdzi uz Larošelu, līdz Francijas galam.
20. gados Larošelā būs Sartrs. Uzvarēt vivchaє filozofiju Mūzikas universitātē, ka, nareshty, es ņemšu diplomu par pirmo soli. Tajā pašā stundā es redzēju Simonu Bovuāru, kuru uzskatīja par publicisti un feministi. Vona kļuva ne tikai par tavas dzīves pavadoni, bet arī par šīs pašas domas autoru.

Pislya vіyskovoї dienests meteoroloģiskajos dienestos Sartrs no 1931. līdz 1936. gadam p. Es esmu ļauns filozofs licejā, stažējies Nimehčinā, de vivcha Edmunda Huserla fenomenoloģiju un Martina Heidegera ontoloģiju, tāpat kā Sartra lielā pieplūduma mali. Pagrieziena 1937 lpp. pirms Francijas man ir jāaizņemas no Parīzes ļaundaris.
Piemēram, 30. gadu roks. Sartrs uzrakstīja savas pirmās lieliskās lietas. Sartrs raksta savu pirmo un vistālāko romānu "Lai nelabums", kas izdots 1938. gadā. Tajā pašā laikā tiek atskaņots Sartra romāns "Le Mur".
Ja Svitova kara draugs būtu atkāpies, Sartru pilnībā apglabāja uz 9 mēnešiem, nevis jomu, lai pievērstos Batkivščina 1941 rokam. Stundas beigās jūsu dzīvei ir svarīga politika, bet ne 30 gadus, ja rakstnieka galvenās intereses ir filozofija, psiholoģija un literatūra. Ja es vēlos vіyskovyh deyahs atbalstu, Sartrs atbalstīšanā nepiedalījās, aizmidzis sadarbībā ar atbalsta atbalstu, uzzinājis par Albertu Kamī. S. tsyo stundas buli p'usi galvenie darbi "Mukhi" ("Les Mouches", 1943), "Aiz slēgtām durvīm" ("Huis clos", 1944) ir filozofiskās pratsya "Buttya un nischo" apjoms. ("L" Etre et le neant ", 1943), 1944. gadā ļāvis rakstniekam doties uz Kondorsē liceju, uz stundu mira Uzvarotā.

Līdz Cita Svētā kara beigām Sartrs kļuva par eksistenciālistu vadītāju. Eksistenciālisma popularitāte tika skaidrota ar to, ka filozofija deva lieliska vērtība Cilvēka brīvība un kauslis ir saistīts ar atbalstu. Franču apturēšanas jaunās tautas valodas spīvpratsya kara stundā, protests pret miegainajiem slepkavām iedvesa cerību tiem, kas ir eksistenciālisms, darbības filozofija, inovāciju kultūras veidošana, franču kultūra.

Sevišķi labi ir nākamie Sartra desmit akmeņi. Papildus atsauksmēm un kritiskiem rakstiem es rakstu zherdin p'єs, cita starpā es runāju par domu par bagatokhu, p'єsu "Brudny hands" ("Les Mains Sales", 1948) ir dramatisks lielā kompromisa attēlojums, kas ir nepieciešams politiskā darbība, - kā arī nepabeigtā tetraloģija "Brīvības ceļi" ("Les Chemins de la liberte", 1945 ... 1949), tiek parādīts, ka par eksistenciālo brīvību ir saprātīgi domāt kā par maziem cilvēkiem, no kuriem viens uzņemas atbildība būt atbildīgam, bet ne... Ciroks Žans Pols uzrakstīja Čārlza Bodlēra (1947) un Žana Ženē (1952) pēdējo dzīvi un darbus - eksistenciālisma vēsturi ienesa biogrāfijas žanrā, cenšoties analizēt grāmatu un citu ontoloģisko grāmatu specialitāti.

Sartra slīkšana marksismā kļuva acīmredzama jau 1944. gadā, kad Simona de Bovuāra un Moriss Merlo-Ponti aizmiga tūkstošiem literāro žurnālu "Les Temps Modernes" Piecdesmitajos gados, pārstājis koncentrēties uz literatūru, teātri, ētikas problēmām un individuālo svidomostiju, Sartrs pārgāja uz lielo marksisma propagandu, nežēlīgo sociālo problēmu pārskatīšanu. Saplēsts 1952. lpp. no Kamī, kurš, uzklausījis ekstrēmistu ideoloģiju kritiku, pret samierināšanas, liberālisma un demokrātijas mugurām, Sartrs nosodīja uzskatu par vardarbības nosodījumu un atkailināja, vai tā būtu revolūcijas aizstāvēšana.

1964. gadā tapa "Vārdi". Filozofiskais robots "Critique de la raison dialectique" (1960), lai mēģinātu saskaņot marksismu un eksistenciālismu, kļuva par visas stundas galveno veidotāju. Sartrs cienīja, ka ar "individuālās brīvības" palīdzību ir iespējams marksismu padarīt neparastu un papildus marksistiskajām teorijām - pārkonfigurēt eksistenciālismu no filozofijas apturēšanas īpatnību filozofijas.

Sartram Būvam 1964. gadā tika piešķirta Nobela prēmija literatūrā. "aiz ideju bagātības, ko caurstrāvo brīvības gars un patiesības joki, radošums, kas mūsu stundai deva lielu pieplūdumu." Nosūtīti pie tiem, kas nav “bazhaki”, viņi tika pārdomāti par milzīgo institūtu “un bail, kāda slava Nobela prēmijas laureāts tikai lai uzsāktu radikālu politisku darbību, Sartram tiek pasniegta balva.

Tajā pašā laikā 1968. gadā Parīzes liktenis satricināja nopietnu studentu zavorushennya un 63. Jaunavas saimnieci, kas noteica buržuāzijas diktatūras bojāejas stundu. Studenti bija īpaši apmulsuši, viņi dumpojās, - "Visi vlada uyavi!" Adže Ujava aiz Sartra ir cilvēka realitātes daba un īpatnība.
Pēdējos 20 dzīves gados Sartrs vairāk nodarbojās ar politiku, mazāk nodarbojās ar literatūru un filozofiju. Uzvarot reliģiskā reformatora centienus, nespējot ieviest "labas lietas" sociālismā.
Sartrs Nikoli nekļuva par Komunistiskās partijas biedru, taču viņam nebija nacionālas attieksmes līdz 1956. gadam. Ugorščinā. Roka sacelšanās laikā rakstnieks ļoti sadārdzinājies, aktīvi spēlējot pret šķiru un nacionālo sapuvumu, aizstāvot ultra grezno grupu tiesības. Širijs ir Alžīrijas neatkarības rokaspuisis, kurš ar nacistu sacīkstēm salauzis Francijas koloniālo politiku "Altonas Les Sequestres d" Altona, 1960. gadā). Zeme, 1968. gadā dzimušo Parīzes studentu demonstrācijas uzvarētāja, zaudējusi cerību revolūcija Eiropā, jau otro reizi pati revolūcija "trešās pasaules" zemē.roks ir trešās puses veicinātājs politiskajiem procesiem, kas tiek īstenoti.
Pēdējās dzīves dienās Sartrs varēja pārdzīvot glaukomu; Es nevarēju vairāk rakstīt, bet sniedzu skaitlisku interviju, apspriedu politiskās idejas ar draugiem, dzirdēju mūziku un bieži lasīju jūsmu Simonas de Bovuāras balsī. Pomer Win 1980. gada 15. aprīlī Uzvariet nekrologu un oficiālu atvadu ienaidnieku, pirms bēru process atnesa 50 000 cilvēku.

Žans Pols Sartrs (1905 - 1980) nokļuva pēdējās ģeopolitiskās krīzes kulminācijas liktenī Eiropā, kas virmoja citā gaismā.

Starp slavenākajiem Žana Pola Sartra darbiem sk.: "Uyava" (1936); "Eskiza emociju teorija" (1939); "Javno. Fenomenoloģiskā psiholoģija Ujavs ”(1940); "Bet tas nav labi. Fenomenoloģiskās ontoloģijas Dosvids ”(1943); "Eksistenciālisms - tse humānisms" (1946); "Situācijas": 6 sējumos (1947 - 1964); "Problēma pret metodi" (1957); “Dialektiskā rosum kritika. T. 1. Praktisko ansambļu teorija ”(1960). Nybilsh vidomimi māksliniekiem J.-P. Sartrs є: romāns "Tudota" (1938); stāstu krājums "Herostratus" (1939); romānu triloģija "Brīvības ceļi": 3 sējumos (1946 - 1949); p'єsi "Mušas" (1943), "Aiz slēgtām durvīm" (1944), "Altonskі vientuļnieki" (1960).

Sartra filozofijas pamatā ir cilvēka intelekta kā sava veida garīguma problēma. Filozofa interešu apmaiņa ar cilvēku garīgās dzīves uzturu; Reaģēju uz tādu Sartra darbu varoņu nometni є visbiežāk nesavtība plūst no nepieņemamas rīcības. Pašapziņas tēma ir izjaukta stāstā "Aiz durvju pirmsākumiem" ar trim lieliem varoņiem viesnīcas istabā bez sejas, romānā "Kimnata" si "Al", de jaks izcila virsnieka vientuļnieks. Hitlera armijas vientuļnieks un vecas māsas vientuļnieks. Lai pārvarētu cīnītāja nebrīves atbalstu, “bez aprūpes miris.” Ciku radījumos lielajā nebrīvības, baiļu, pieķeršanās gaisotnē šiem līdzpilsoņiem jācenšas pieliek visus savus spēkus, lai glābtu savu cilvēka dzīvību.

Jau pavisam filozofiskā pratsi Sartrs "Butt and nischo" priekšgalā vilcinās mēģināt iegūt zābaka būtību, kas rada apziņas trūkumu.

Slavens ar Sartra izpausmēm Vides apakšaktivitāte ir nozīmīga tiem, kas ir, lai viņiem tas kļūtu svarīgāks, ja labumu izmantošanas jomā ir īpaša patēriņa kvalitāte. Vienlaikus tiek nostādīts līdz cīņai par brīvības un īpatnības atzīšanu no tautas puses.

Ludske іsnuvannya, apbūrusi Sartru, є ar pēdējo lancera pašrekordu, starp tiem, kas zina brīvības apzināšanos. Cilvēkiem pie varas ir liela brīvība, jo viņi necieš nekādus iemeslus, nav iemesla, nav iemesla, nav iemesla, nav iemesla, nav neatkarības pārcelšanas kā no pagātnes, tā ir tagad, lai tas nebūtu nē. iemesls, neviens. Brīvība nozīmē atvērt sarakstu ar viņiem. Bet būt vilnim nozīmē pārmaiņu spēku un dienas veselību gaismas priekšā. Sartram Ludinam ir brīvība no reālajām iespējām realizēt savu bazhanu. Ja domā par filozofu, objektīvs iekārtojums nevar uzjautrināt brīvības cilvēkus. Jūs varat uzņemties iespēju jebkurā prātā un jebkāda veida izvēles iespēju jaunas darbības izpausmēm. Tā, piemēram, vjazens var samierināties ar savu nometni, vai arī viņš var sacelties pret vardarbību un nomirt nesalauzts. Tas pats brīvības gars atkal un atkal tika lidināts no notikumu un laiku saraksta, ņemot vērā brīvības brīdi. Brīvība uzturēties visās cilvēku ērtībās un apkārtnē, kā arī cilvēku komforts.

Zgіdno s Sartre, cilvēka gaismas priekšā viņš redzēja pašpaļāvību, jo tas nav tikai pilsoņa prāts, bet tajā pašā laikā, kad es pasūtu to cilvēku pasaulē, kuram bija vajadzīgs viņa stāvoklis, tiesības un saistības. Ludins, būdams gaismas gūsteknis, redzēja to pašu stingrību un nepatikšanas un uzzināja viņas brīvību. Lyudin parādīsies vіlnoyu jebkura veida mēbelēm. Brīvība tikt pārveidotam par liktenīgu tjagaru, kuru ir neērti apnikt. Bazhati brīvība pie Sartra Sartrovskas Brīvības roze ir līdzvērtīga jauniešiem. Filozofa cilvēku brīvības absolutizācija izpaužas patiesos uzvedības realizācijas veidos, jo tā rotē stilā, pašaizliedzībā, augstsirdībā un arī apolitismā, veselībā.

Sartrs respektē eksistenciālismu humānismā, par to ir vainojams jūsu prāts, tā ir tāda filozofija, ka "cilvēki, bet nav daļa no likumdevēja, bet ne visa tava dzīve" Lai aizsargātu eksistenciālismu - tas nav mēģinājums likt cilvēkiem mīlēt iet, es runāju par cilvēkiem, bet cerība tiek atņemta darbībās un kaut vai tikai ļaujot cilvēkiem dzīvot, - tse dіya.

Sartra brīvības jēdziens Tāda ir joga ētikas būtība. Morāles pamatā ir apņemšanās ievērot indivīda gribu. Sevišķi cilvēku brīvība uz viņu skatīties kā uz vienīgo vērtību un nevērtības pamatu včiņkos. Kā morāles kritērijs Sartra īpatnības izpausme tiek uzskatīta par "autentitāti", tas ir, šo godīgo deklarāciju atzīšanu cilvēku morālo svidostu varā. Vai ir šādas skaņas? Kā tas bija pirms Sartra, “... es gribu, lai morāles gars mainās, visas morāles dziedāšanas forma ir universāla”.

Ciešot cilvēkus ar brīvību, filozofs par tiem maksā neprātu. Atpūtas diena ir zināt savu kārtu no kritiskās nostādnes tautas gaismā, no skata uz nosodītās netaisnības un vardarbības nepatikšanām, no bazhannas ļaundabīgās pašapziņas dēļ. Filozofs rakstīja: "Man žēl jāsaka, ka vēlos mainīties un domāt par dzīvi un par sevi."

Sartram kā filozofam tika dota iespēja izkliegt teoriju, jo tā viņam dotu iespēju noskaidrot cilvēku intelektuālās darbības apkārtni, pasaules dzīves situācijas veselīgo maiņu un nest to brīvībā.

Žans Pols Sartrs Bačivs dzīves kultūras priekšnesumā. Es gribu "neviena un neviena kultūra nav ryatuє, ka un vypravdovuє, ale vona - tautas galvenais virziens: uzvariet projektu viņiem, iepazīstieties ar viņiem pašiem; tikai viskritiskākajos spoguļos, lai dublētu savu viglyādi. Tiek teikts, ka tas dod atslēgas jūsu radošuma intelektam. Filozofs vēlas liegt viņiem attēlot cilvēka attieksmes skatus visā to nepievilcībā, lai viņi palīdzētu tos vizualizēt pareizāk un skaistāk. Žans Pols Sartrs darīja cerībā, ka noliktajā laikā, ja krīzes ļaunās dienas nolaidīsies pār Eiropu, saskaņā ar dibena likumiem atcerēsies jaunas, laimīgas dienas dzimšanu un gaismu. cilvēce, cilvēku prātos, nākotnes bootie. un ir jāstrādā.

Žans Pols Sartrs

Filozofs ta lūdina

Visu tavu dzīvi nesa podolannya – spēcīgs vājums, svešas muļķības, gaismas piesātinātas. Ja viņš nomira, piecdesmit tūkstoši cilvēku gāja pēc viņa, ale, pēc viņa grāmatām, go milioni. Pie nekrolozēm laikraksts Le Monde rakstīja: "Jauden franču intelektuālis 20. gadsimtā, Jauden Nobela prēmijas laureāts, kas nav iespiedies tik gliss, triviāls un visu patērējošs uz aizturētu domu kā Sartrs." Tajā pašā laikā tas nepārspīlēja ar trūkumiem, kā arī nebija pārņemts.

Šķiet, kurš tautas ļaudis tika nolemts valdīt pār pasauli, bet kurš mēģināja valdīt pār sevi. Važko saki, jaku bulo ar jauno Žanu Polu – redziet savus cilvēkus

bulo tiek dota bagātīgi, prote vіn pieklājīgi pamudināja zvsіm іnshogo. Uzvarot 21 tārpu 1905. gadā Parīzes liktenim un kļūstot par pirmo un vienīgo bērnu no dzimtenes jūras virsnieka Žana Batista Sartra un pirmās Ann-Mari Schweitzer komandas. Ann-Mari Bula ir dzimusi Elzā: vons atgādināja slaveno krievu ģimeni, kas ir bagāta ar savām intelektuālajām tradīcijām. Filozofs, tekstu autors un mūziķis, Meibuts Nobela prēmijas laureāts pasaulei Alberts Švicers ir divus gadus vecs brālis.

Žans Pols, 1906. gads

Ja bērnam ir atņemti piecpadsmit mēneši, tēvs nomira no tropiskā drudža. Ieliejusi choloviku, Ann-Mari pagriezās uz Parīzi. Її Batko Karls Švicers, izcils fahivīts no vairākām filoloģijām, uzvarējis universitātēs un daudzu bērnu autors. "Ja es esmu dzīvs no atraitnes mātes mātes mātes un tēva," sacīja Sartrs. Vecmāmiņa bija katoliete, bet mans tētis ir protestants. Pie galda ir āda, no tām, tas ir reliģijas jautājums. Viss uzplauka bez ļaunprātības: tā pati tradīcija. Spriediet Aledetīnu atjautīgi: pamatota iemesla dēļ esmu salauzis papīra lapu un mani aizvaino nekas cits. Turpinot darbu, Šveiters jau agri pievērsās sava onkoloģijas veselības stāvoklim un īpaši interesējās par savu izglītību, tāpēc mazo Pulu sauca, kā viņi sauca zēnu ģimenē, matemātikā un humanitārajās disciplīnās. Vins, pirms lasīšanas piesprausts savu mīlestību, ir majestātiska šveiciešu bibliotēka, kas ir bagāta ar roku, kas aizstāj bērnu draugus, vairāk nekā zēns, kurš to lasa, spiedis visus zvaniņus un svilpes. Ja abi ir lasījuši bērnu grāmatas, viņi ir apguvuši klasisko literatūru un pratsi filozofus. Māte viņu vērtēja kā lielisku rakstnieku, bet tēvs - par lieliskiem mācekļiem.

Rīsu baseins zagalny kokhannya atmosfērā, kas pārvēršas rasā. Jauna māmiņa, par kādu vīnu, mabut, drīzāk kā maza meitene, tikai mazs garīgs bērns, nevarēja nomocīt un ievietot savā istabā mazliet zilu, lai redzētu, vai tas ir praktiski bērns. Mazais puisis izveidoja tik plašu mīlestību. "Es zinu visu," rakstīja Vinnijs. Laimīgi un vecmāmiņa, viņi visi lutināja Onuku, katru dienu dāvāja viņam dāvanas un slavēja viņu bez mitēšanās, tas pats zēns viris, brīnumaini satvēra savu caurlaidi pār sieta gaismu.

Piznishe Sartre izklausījās kā bērns tajā, ko smirdēja jūsu dzīvē: smaka viņu nepārņēma tikai kā vienu bērnu ģimenē, ā un lutināja, ļaujot jūsu imunitātei būt tālu no dzīvības, Sartrs to nedarīja. Tomēr ir daudz priekšnojautas, ka nevis bērns Žanam Polam visvairāk traumējis, bet gan daba, kas neatpazīstamajā čaulā ievietojusi tādu kā rozi. Žans Pols Būvs ir mazs, vājš, ar nolaidīgiem ģīmjiem un plāniem matiem, tik daudz slīd uz vienas acs un skūpsts uz otru. Visu ceļu prom no dzīves bulo nibi ar mēģinājumu nest mums gaismu intelektam virs zemes.

1917. gadā Anne-Mari Sartre pēkšņi devās, lai aizstātu flotes inženieri Džozefu Mansi un aizveda zilo no Šveices mājas uz Larošelu, Francijas rietumos, zēns redzēja, ka tiek izsūtīts no paradīzes. Larošelas provincēm ar viņu nebija nekādu problēmu, klasesbiedri jauna skola viņi bija dziļi dusmīgi par viņu, un māte iepriekš bija tikai jums, atnesot ļaudīm Žana Pola otrās puses ilgumu, kā Sartrs ļoti ienīda līdz savu dienu beigām - starp mani, par tiem. kuri ir zaudējuši savu mīlestību Patīk, kas sodīs.

Nervus kutinošajā skrējienā zēns sajuta kaites, un māte tika sadurta, lai brauktu atpakaļ uz Parīzi.

1920. gadā Žans Pols iestājās Parīzes Henrija IV licejā - vienā no prestižākajiem vālīšu bandiniekiem, tikai pēc stundas parādījās, piemēram, karaļa Luija Filipa bērni Alfrēds de Muse, Andrē Žids, Gupers de Mopasants, Prosphus, ka bezpalīdzīgi un prominenti cilvēki - politiķi, arhitekti, vіyskovі un mākslinieki. Pat būdams Sartra liceja audzēknis, lasījis metropoles avīzes, publicēja statistiku un to filozofisko un literāro - par vainas politiku, uzskatiem par "Es esmu bijis anarhists lielajā pasaulē, tagad revolucionārs," rakstīja Simone de Bovuāra. - Vіn respektējot tās viglyadі apturēšanu, kuru, šķiet, ienīst citi, un visu apmierinājumu tiem, kas viņu ienīda. Tie, kas to sauca par "rezervāta estētiku", agrāk laipni apzinājās slikto un slikto, un viņi prasīja to: ja negribēja to sagraut un sagraut, tad literatūra bija trīs un četri."

Kopā ar viņa draugu Polu Nizanu Sartru kļuvām par vispazīstamāko mācību liceju: esam gatavi gatavoties provokācijām, dusmīgiem un rosigrāšiem, protestiem, gāžot jaunos. Pabeidzot kursu ar iepazīšanos, 1924. gadā Sartrs un Nizans iestājās literatūras izglītībā pirms Vispedagoģiskās skolas - Ecole Normale Superieure - prestižākā priesteru hipotēka, kas ir gatava uzvarām humanitārajās disciplīnās. Radu robotam Sartram rakstot stāstu par diviem profesoriem no provincēm - satīru, ienesīšu ironiju un pārmaiņas jaunā dzīvesveidā. Skolā Sartrs neatzina akluma un provokāciju trūkumu, izcīnot tās neatkarību un jebkuras autoritātes pretestību vidējo zinātnieku un profesoru popularitātei. Zgaduyut, tik novājējis jogs beidz dienas ar aplausiem. Win tika pagodināta ar dziesmu rakstīšanu, ēšanu, romantiku, paziņojumiem un skicēm, kurās viņš veiksmīgi spēlēja un gulēja uz svētajiem svētajiem. Un par to, tā kā viņš skolas žurnālā publicēja antiliterāru skici, jaunā hipotēkas direktoram tiks lūgts atdot cieņu pie piegādes. Tomēr Sartram bouv vidomy nav liegts būt par skolas galveno ugunsdzēsēju, bet pirmo reizi viņš ir students. Winnews ir pārpludinātas, kliedzot grāmatas no universitātes bibliotēkas un naidīgiem kursabiedriem un oriģinālām nepareizām interpretācijām. — Sartrs visu stundu ir domājis, ja tu guli! - cienījis vienu no viņiem. Vins stundu pavadīja pie filozofiskiem strīdiem, kad viņi Parīzes kafejnīcās vadīja gan jaunos intelektuāļus, gan Parīzes humanitāro universitāšu studentus un rakstīja par savu praksi, kurā tika mācīta filozofija un filozofija un filozofija. "Bo, es mīlu Stendālu ne mazāk, nevis Spinozu," viņš paskaidroja. Urivki tsієї - vēl nav pabeigts - pratsi drukuvali zinātnes žurnāli... Priekšnoteikumi nozīmē, ka stundas beigās tie ir pagājuši ar spēcīgu vācu filozofijas, īpaši Kanta un Hēgeļa, pieplūdumu. Tomēr 1928. gadā rotsi vīniem, atšķirībā no ochikuvannyas, kas tiek ražoti ārpus kastes, agregācija - Sacensību miegs, kuru jauno priekšnieku absolventi gulēja uz savu specialitāšu robežām. Mēs devāmies mazliet paskatīties par tiem, kas ir apžēlojuši komisiju, protestēja pats Sartrs, bet ir maz cieņas, gatavojoties gulēt, un pēc šī aizskarošā likteņa atkārtotas publicēšanas.

1929. gadā Sartra draugs Andrē Erbo, Sorboni Filozofijas fakultātes divdesmitgadīgais students Simons de Bovē, kurš viņu sauca par Kastoru, tāpēc Bebrs caur angļu bebru industrijas skaņām kļuva par Sartra drauga Andrē Erbo draugu. , vienam bebrs - un par nepārspējamu apkalpojamību. Vona Bula Višukana ir eleganta, viņai bija nepieredzēts yaskraviy ogyag piegriezums, vai viņa valkāja aizrautīgu melnu čornu, viņa sapņoja par dzīvi visās tās izpausmēs un slavēja.

Simone dzimusi Parīzē 1908. gada 9. jūnijā pārtikušā advokāta Žorža de Bovuāra ģimenē, kas atgādināja aristokrātisku ģimeni. Saimona un viņas māsa Helēna (mākslinieka vārdā) tika atrautītas no suvorostām un reliģiskajām bailēm - mājskolotāji, katoļu koledža un labas manieres mācības. Ale in 1917 rozi Georges de Beauvoir ir zaudējis visu savu chimal stan, netālu no to iekļaušanas sumno. skats mājās Krievijas karaļa ordenis. Semja izšķērdēja ieguvumus, bet māsas pozēja un cerēja uz granātu. Simona Virishila, es nevarēšu palīdzēt savai profesijai, jo tā ir vislabākā manai dzīvei. Pie piecpadsmit izcīnītām raķetēm Bahači pie draugu grāmatām un visu ēdienu ir atstājuši grāmatas rakstiski. Vona neatgriezeniski saplēsās gan ar ģimeni, gan ar visiem, gan ar buržuāziskajiem zabiem, kas liecināja, kā sievietes prāts nav, izejiet un bērnu ļaudis. Simona vēlējās okupēt intelektuāļus, brīvību un, protams, kohaniju. "Tiklīdz es iemīlēšos," rakstīja Simona, "visu mūžu es to visu jutīšu, dvēsele un dvēsele, es zaudēšu galvu un aizmirsīšu par to. Mani apmierina lushpinnyy sajūta, ka iesals, nevis piesiets, jo cim camp."

Sartrs un Simona de Bovuāra par Balzaka memoriālu, 20. gadu roka.

Ja Sartram smaka bija zināma, šķita, ka divas pusīšu daļas pazina vienu. Sartrs ieguva godu būt rudmatainam, idejām bagātam – proteīnam, kas nekļuva pārāk liels, pirms tas aizgāja. Kopā ar dažu zvaigžņu dziesmu Sartrs Vjavivs un Saimons ir pasaules sieviete. “Vona ir skaista, ja uzliek savas iecietīgās lāsītes. nіy divvalo dienā holovic inteliģences un sievišķās jūtīguma, "- rakstīja Vin. Un tur, pie sava velna, viņa uzminēja: "Sartrs tā, it kā viņš redzētu manu piecpadsmit gadu pasaules: tse buv my dvіynik, kurā es zināju visu savu baudījumu un līdzību." Uzvarot maigo rosum, ar tā laika karstumu, kurš tajā pašā laikā brīnījās par viņu. Jau drīz vien nesaprotamo bumeru smaka і sit viens pret vienu, lai visu dzīvi pavadītu kārtībā. Nu, Simone, Sartrs tev nebija pārāk slikts: viņš padarīja sevi par buržuāzisku relikviju, sasaistot labus cilvēkus. Smaka smaka var būt tāda, kāda nav vimagali - їkh mali zaudē godīgumu, intelektuālo brālību un dvēseļu strīdus. Mājsaimnieces smirdējiem nebija bērnu, jo viņi apņēma savu brīvību, ka viņi sagrāba intelektuālo aizņemtību, viņi nevadīja spiegu bomzi, kas bija viens pret vienu, pirmie kritiķi un cīņu biedri.

Simone de Bouāra.

Хні stosunki ielauzās brīnišķīgajā mežu apjukumā, garīgajā tuvībā un intelektuālā pārdabismā. U 1929 rotsi on agregācija Simone uzrādīja savādāk, savukārt Sartrs uzrādīja pirmo rezultātu. Komikss nozīmēja, ka Sartrs bez jebkādiem kopsavilkumiem bija intelektuālas labestības zīme, bet Saimons bija neatkārtojama filozofa dāvana.

Sartrs, it kā viņš būtu pabeidzis diplomu, tika iesaukts par Vyskovo dienestu. Caur veselības un vājuma mērci viņš dienēja meteoroloģiskajā stacijā. Poky Sartre pivtora Rooku pēc filozofisko traktātu aizstāšanas izlasīšanas, meteodatņiku ziņojumi, Simona prodovzhuvala Navchannya, izsludinot lekcijas no plkst. Ecole Normale Superieure. Smaka tika pārrakstīta katru dienu - tāpat kā un viss turpmākais liktenis, tas ir kā roze.

Sartrs 1931. gadu pārvērš rokā. Tomēr Japānā, kas jau sen ir tsikavivya, Bereznaya tika nozīmēta Filozofijas uzvaras izkraušanai Havras licejā. Sartra burvības: pēc provinču naidīšanas un cieņas pret vispārējo iedunkātu, buržuāzisku stingrību un intelektuālo degradāciju. Taču Gavri repā viņš guva majestātiskus panākumus, īpaši studentu vidū: jaunais profesors gribēja būt pat neglīts, tad brīnumainā kārtā nāca klajā, klausoties viņa domu ieguvumā un jaunības neizmērojamajā plašumā, līdz Simona bula spokiyna. Gribētu tikt ārā, spriežot pēc spogad_v, kauslis bija tieši Sartram (un izglāba viņas dzīvību uz visu mūžu), viņa cienīja draudzenes vernakulitāti (tādu nedraudzīgumu) kā savas buržuāziskās morāles palieku. Vona noteikti zināja, ka viņai nerūp Sartra gars, viņa tikai rediģēja savus bezgala ģeniālos darbus.

Pati Vona aizveda zīmi uz Marseļu. Simona ģimene nevēlējās doties tik tālu, no Parīzes un no Sartra; Oficiālās draudzenes ieaudzināja runāto vārdu. Tomēr pa upi tālumā virzieties tuvāk Sartram, Ruānas sejai, de Simone sarunājās ar to pašu dāmu Koleti Odriju un studentēm Bjanku Lamblinu un Olgu Kozakeviču. Neticami, viņa ieraudzīja Sartru, lai viņa visu laiku zvanītu ar viņiem, vairs nebūtu draudzības. Ja jūs lūdzat mani aprakstīt jūs, kā jūs to redzējāt, ja tā nebija, ja jūs gribējāt pieņemt lēmumu, jūs vācāt materiālus Čergova rakstam ...

Glory, par yaku zmalku mriyav Sartre, negulēja, līdz viņš ieradās. Pēc Gavri rakstīšanas, bagātīgi uzrakstījis, protestējiet pret visu, ko radāt, to redzēja vidavtsy. Apstājies pēdējā cerības stundā uz literatūras olimpu, Sartrs pārņēma dzīvīgu filozofiju: 1933.–1934. gada pieredzi pavadīja Nimečinā, strādājot Berlīnes institūtā Francijā. Veselu stundu esmu varējis pats pārliecināties par Edmunda Huserla fenomenoloģiju un Martina Heidegera ontoloģiju, kas ielikta jaunajā. Pislya Nimechchini Sartre strādāja Lanya, de viklade pedagoģiskajā koledžā, un 1937. gada jūnijā klints tika pārcelta uz Lyceum Pastor vietā Neya-sur-Seine, modernā Parīzes frontē. 1939. gadā Simona liktenis bija kā vikladals Parīzē, pieļāvis kļūdu Licejā Kamilla Skat. Brīnišķīgi, ka viņa dalījās ar Sartru visā radošuma priekā, pašā šīs brīvības dzīvē bez nepieciešamības pēc zhodnye struma'yazan. Olga Kozakeviča Simona atveda sev līdzi, un pat drīz Olga kļuva par kohanu un Sartru: tur, tālu no jebkāda veida zaboona, viņa gulēja vispirms ar ādu cauri, pēc tam ar viņiem visiem uzreiz. “Vona apgalvoja, ka ir tie, kas dzīvo cilvēku pilnu dzīvi, un viņi nebija bez metiena,” par viņu rakstīja Simona. Šķiet, ka Sartrs nebija izsalcis pēc uguns: viņš bija devies kopā ar Olgu bez Simonijas pa vasaras kanjoniem un domāja, vai nav pielicis roku pie šīs sirds. Olga Bula tomēr bija Simonija skolniece un redzēja kuģi. Sreshtoyu Sartre pārgāja uz savu māsu Vandu, un Olga kļuva par Sartra skolotāja un Simonas Žaka-Lorāna Bosta lielā līdzgaitnieka aizstājēju. Uz kompāniju devās trijatā, vēl viens dalībnieks, rūdmatains Jevreika B'janka B'unenfelds. Tsei bagatokutnik ar sajauktiem zvaniem, kurus dalībnieki nepamatoti sauca vienkārši par "sem'yu", runājot vairāk nekā desmit gadus un sabruka pēc dalībnieku nāves. Pats Navi Sartrs kaitina, redzot sevi ietītu ežos, no kuriem vīniem nevar vibrēt: “Es to nedarīju, it kā es gribētu dzīvot seksuālu un emocionālu dzīvi. Es dedzīgi un dāsni atdarinu sevi kā nabaga necilvēku vai sadistu universitātes izglītībā vai kā diženu donu Huanu ierēdņa dvēselē. 3 tsim norādīja stundu kіnchat ". Taču savas mīļuma, nekā un negribēšanas dēļ - visu sieviešu rīstīšanās reizē, zinot tik vispārzināmu tādu sieviešu vidū, es mēdzu domāt un jaunu spēku. Caur bagāto Simona zgaduvala klinti: “Sartre mīl dzīvības apturēšanu, viņš zina, bet sievietes nav tik gudras kā choloviks; Es nemēģinu izkļūt no sava ceļa ... un redzēt, vai mēs satiksimies ar šo burvīgo biznesa cilvēku. Ja kokhannija starp mums bija noteikta kā dabiska, tad kāpēc gan mēs nevarētu radīt tādas pašas neskaidras skaņas? ”...

Ja Simona gribēja, viņa vārdos runāja par simtcilvēku brīvību - daudz tajā, ko uzspiež Sartrs, - kad viņa Olgas dzīvē teica, viņa ne tikai drīkstēja iet pie sliņķiem, bet es aktīvi piedalījos. filozofiskos strīdos un aktīvi piedalījās filozofiskos strīdos sāpināja її. Vona vairs nejutās Sartrs kā “puses no veseluma” — tagad ir trīs, un viņa nespēja samierināties ar visu. Lūdzu, dodieties uz savu māju, es sākšu rakstīt. 1943. gadā Saimons izdeva romānu "Pieprasīts", kurā pabeigt durvis un bez sāniem uzvarošu vēsturi par meiteni, kas tika lūgta kā viesis un sagrāva intelektuālā parija mīlestību: Simona tēlos bija paredzētas Kozakevičas māsas. . Eksistenciāls romāns, kas runājis par pašnozīmēšanos, par mīlestības un brīvības jokiem tik apmulsušos prātos, kā “trīs viens”, pat īpašs un reizēm ļoti filozofisks, kļūstot ļoti populārs.

Viena no viņiem priekšā Sartrs cītīgi kratījās sev apkārt tikpat svēts kā vienmēr – bez pārtraukumiem, parodijām, muļķībām un izgudrojumiem.

Mēs dzīvojām tieši pie ledus, - Saimons uzminēja. Sapulču laikā Simona varēja iztēloties noskaņotu aristokrātu vai amerikāņu milionieri, un Sartrs redzēja tikai to, ka jūras ziloņa gars ir iefiltrējies jaunā, raidot viņai līdzpilsoņu grimases un kliedzieni. Eskapadi, aiz Bovuāra vārdiem, “mūs tvēra nopietnības garā, jo mūs uzskatīja par tik gudriem kā Nīče, klusu iemeslu dēļ: minējums palīdzēja atraisīt smago iztēli, mainot apgabalu .. .

1938. gadā Rotsi Sartrs publicēja savu slavenāko romānu "Nudota". Grāmatu — pa pusei autobiogrāfijas, pa pusei filozofisku traktātu — sarakstīja Sartrs Havrā, taču protestētājs netika publicēts. Taču tagad eksistenciālo moku vēsture vēsturnieks Antuāns Rocintens svinēja bumbas defektu, kas tika uzspridzināts. Vona pieauga lieliskā tirāžā, ieguva "roka grāmatu" titulu un necieta Gonkura balvu. Tāpat kā "Tudota" atnāca ziņa par "Stiņu"

Sartra aprakstītais sensācijas absurdums, nelaipnība, ko saprātīgi ieplūst jaunajā darbībā, bija neatbalstāmi tuvs "divu karotāju" paaudzei. Sartra laikabiedri čukstēja, it kā gaisma bija sagrauta, viņi redzēja, ka vecais dzīvesveids nav tirgojies un klusi klusi čukstēja, kurš ir gatavs to izmantot.

їm shlyakh u maybutnє. Tajā pašā periodā bija filozofiskie pratsi "Uyava", "Uyavna" un "Eskiz emotsiy teorija", kas Sartram atstāja sākotnējā filozofa un drosmīgā rakstnieka bagātīgo slavu.

Ja es cienītu Svētā Gara draugu Sartru, es vēlētos redzēt acīmredzamas antipolitiskas nostājas, vēl neņemot vērā nepieciešamību aktīvi demonstrēt savu samierināšanos. Jogo tika izsaukts uz servisu, un viņi nejaucās, neiesaistījās, Sartre, tiesa, es to nezināju pirms būvdienesta un atsaucos atpakaļ uz meteoroloģisko staciju nodaļā . Centieni runāt par "ģimeni" krita uz Simonyi pleciem, jaks bija šokēts starp māsām Kozakeviču, Sartru pie Vogēzēm un Bostu ierakumos. Atrodoties tālu no viņas, Sartrs no jauna interpretēja dzīves pasauli. Vins rakstīja: “Esmu iemīlējies, desmit zināšanu akmeņi ar tevi būs laimīgākie akmeņi manā dzīvē. Tu pati skaistākā, ērtākā un skaistākā. Neatņem visu dzīvi, tu esi mans lepnums.

"Brīnišķīgā vіyny" stunda - periods, kopš vіyskovі dienas praktiski netika veiktas - Sartram ir ļoti bagāta stunda, kas pēc tērēšanas maniakāli noraksta naudu: desmit mēneši rakstīšanas, divpadsmit un divdesmit gadi 2. dienas, tie, kas daļēji tiks publicēti caur roka pārpilnību "Schodenniki Marvelous Vinyi". Sartrs uzrakstīja dažas lietas, tāpēc viņš neiesaistījās ar saviem biedriem dienestā, - ideoloģisko ideju nostiprināšana, pamatojoties uz ideju būt intelektuālam, atkarībā no dzīvesveida, drīz protestēja pret snuvannya ". Iesaisties savā filozofiskajā sistēmā Saimona dēļ – un jau ilgu laiku tā ir bijusi prieka skaņa.

1940. gadā Francijas aizsardzības līnija tika pārrauta; tikai ar mēneša autores Fransijas kapituļuvalas starpniecību. Naprikіntsі tārps Sartrs piedzēries pilnībā. Daži no viņiem tika apmetināti Nansī, un pēc tam uzreiz, no divdesmit pieciem tūkstošiem, viņi tika nosūtīti uz Vijkovopoloņeņihas nometni netālu no Nimetsky Triri.

Dzīve Taborijā spēcīgi ietekmēja Sartru. Intimusheniye kіlka mіsyatsіv perebuvati pіch-o-plіch bez cilvēkiem, bez spējas apzināties, pirmo reizi, iespējams, redzot sevi kā atšķirīgu. Uzvariet, pamudinot kazahus pie sēdētājiem kazarmās, piedaloties boksa mačos, kuros viņi svinēja savienojumus, un rakstot savu pirmo p'єsu "Barion" attīstošajam priekšnesumam, kuru viņš pats uzvilka. "Mēs neesam vainīgi pie tā, ka tie šeit ir patērēti," viņš rakstīja. - Man šeit ir kaut kas tāds, ko mēs nevaram vibrēt. Galvu var lasīt! Tāpat kā biogrāfiju rakstīšana, Sartra nometnē viņš pārstāja būt individuālists, kļuva par cilvēku, jo uzzināja cilvēku garu un viņu pienākumu inteliģenci atstādināšanas priekšā.

1941. gada bērziņā Sartru izsauca uz nometni - rakstīt biogrāfijas, "medicīnas raidījumiem". Dejaks rakstīja, ka daži draugi palīdzējuši noliegt viltus medicīniskos pierādījumus, taču viņi runāja par tiem, kuriem palīdzēja žurnālu redaktori, kuri ar viņiem runāja. Jaka bi tur nebija, 1941. gada aprīlī Sartrs pagriezās uz Parīzi un uzreiz aizmiga rukh "Sociālisms un brīvība", Kudi, tāpat kā Sartrs, bija Simona de Bovuāra, Sartra draugs filozofs Morodaha Kostja-Ponti, Kozaka māsas, kuras studēja. Ecole normale un uz Sorboni universitāti - dažu mēnešu laikā pie piecdesmit lavu.

Spēku pasaules mazā grupa cīnījās pret vishistiem, kolaborantiem un nacistiem: Sociālisma un brīvības biedri regulāri tika organizēti kafejnīcās vai dzīvokļos, viņi apsprieda franču konstitucionālistu kara plānus un sūtīja karotājus. Smirdoņa apreibināja un izplatīja skrejlapas ar antifašistiskām zvērībām, turklāt kāds īpašs dedzīgs cilvēks tika lūgts nodot skrejlapu kādam vācu karavīram, kurš bija pārgājis viņam priekšā, taču tas nebija frančiem prātā.

Bagato piedalījās Sartra grupas atbalstīšanā, naivs un "amatieris", šķiet, ka par smirdēšanu nerunāja tie, ja apžilbināja savu dzīvi, - no kopējā domu kausa, lai palīdzētu pašam dejakupam. Žoržs Čazla, četrdesmit trīs reizes vēlāk uzminot par Sartra rakstīto skrejlapu, kas tika pavairota uz Sorbonnas rotatora, ledus nebeidzās ar "pidpilņikova" atbildi, viņš bija zināms: "Vīri Sartra mīlas stāstos par brīvību, Nostādīt mūs situācijas vidū šāda veida tekstu dēļ nozīmēja spēlēties ar mums vēl dusmīgākus. Taču Sartrs, kuram pirms vardarbības nebija jābūt vardarbīgam, ar cieņu izturēties pret zemiskās dzīves grūtībām, aplaupījis ūsas, un tagad viņš sāktu domāt par ierašanos Andrē Židas un Andrē grupā. Malroši velosipēds, īpaši pirms viņiem. , prote vidmovilsya.

Līdz 1941. gada beigām rokgrupa - nosūtot abus dalībniekus uz problēmu - kļūdījās, jo tajā stundā, kopš Francijā bija piecas organizācijas, Rukh bija atbalsts.

Vēl viens arguments Sartra oponentiem bija profesora misija Licejā Condorcet, yaku vіn otrimav pie zhovtnі 1941 rock. Labajā pusē atradās krēsls krēslā, kas ieņēma krēslu Anri Dreyfusle-Fuayu - tā paša kapteiņa Dreifusa uzmācīgais brāļadēls, kurš bija antisemīts pa labi pret ieslodzītajiem Francijas priekšgalā. galvaspilsēta. 1940. gadā tas tika pārskatīts līdz Višistu Nacionālās izglītības ministrijas apkārtrakstam "par ebreju pārgājiena statusu" Dreifusle-Fuayє buv par vīzijām no ciemata - visā apkārtrakstā bija daudz tūkstošu. Viņi cienīja radikāļus, bet bija kauns ieņemt cilvēku nodaļu, kas tika ieviesta caur tautību; Viņi tika instruēti par tiem, kurus Dreifusle-Fuayu atvaļināja vizītē, un nodaļa nonāca Sartram ne bez panākumiem, bet vairāk nekā vienam vikladakam, arī muižniecībai, nez kāpēc. Pats Sartrs kategoriski nepieņēma antisemītismu: viņš tika nostādīts pirms ebreju diētas Guchny statty “Ebrejs, kas antisemīts”, kas publicēts 1944. gadā, vārdā.

Līdz 1942. gadam Sartrs bija politiskās aktivitātes vidū, apņēmies cīnīties literārā frontē, turklāt panākt neskaidrību. Win publicēts bez nopelniem raksti literatūras hroniku izplatīšanā žurnālā Comoedia, vienam no Francijas glamūrīgākajiem germanofīliem Renē Delanžam - un tajā pašā stundā rakstot un liekot p'us "Mušas", bet acīmredzamais antinacistiskais pidteksts ir mazs. Kadru sižets par sengrieķu mītu par Orestu un Elektru, Aleksejs Sartrs, atveidojot seno traģēdiju par eksistenciālo pasauli par izvēles brīvību, viņa bērnu iemesla un godības sajūsmu.

Pēc stundu ilga mēģinājuma Sartrs iepazina Kamī un kļuva par tuviem draugiem. Ja es gribu p'єsa bulu par kilku, uyavlen ir aizsargāts, Sartrs nav pārspējis dramaturģiju - pat vīna aizskarošu likteni, kas prezentēja savu, Mabut, slaveno drāmu "Aiz slēgtām durvīm". Mani eksistenciālu problēmu karstumā mudina attīstīt trīs tēlus - dienas priekšplānā, cilvēku raksturu, kas veidojas, redzot dziedātāju veselību, un arvien vairāk cilvēku par tādiem domā. Jaks respektējot vienu no p'usi varoņiem - graviera Alberta Kamī pirmizrādē: "Inferno - tse cilvēki."

1943. gadā Sartrs sāka strādāt, balstoties uz savu redzējumu – eksistenciālismu. “Eksistenciālisma dēļ es esmu tik gudrs, cik varu, kā varu palīdzēt cilvēku dzīvē, turklāt es nedodu dejakam vidusšķiru un cilvēces apakšgrupu. ''єaktivnі

Viengais buttjas realittes ir ljudins, ka via pati un pati ar zmist atgdins viai gaismu. Cilvēku pūlī nekas nav iepriekš piešķirts, ieķīlāts, nokaisīts, kā ienācis Sartrā, "dienas priekšgalā". Cilvēku ikdiena ir uzbūvēta no vchinkiem, vinnēts ir izvēles rezultāts, precīzāk, viboru skaits visai dzīvei. "Cilvēka eksistenciālistam to nevar attiecināt uz kaut ko, jo viņš pats neko neredz." Cilvēki ir kļuvuši vairāk nekā gadu veci, un tādi cilvēki it kā paši sevi iznīcinātu, ”rakstīja Sartrs.

Cilvēki par saviem darbiem redz, ka viņi ir mazāki par sevi pašu priekšā, jo viņu ādai ir liela vērtība – tikai tāpēc, ka cilvēki tos saprot. Ar Vchinki Sartra palīdzību, respektējot gribu un pragmatismu uz brīvību, un spontāni stiprs aizdomīgiem likumiem un "spēku dodošajiem zaboboni".

Pratsya Sartre kļuva par franču intelektuāļu uzziņu bibliotēku, un viņa pati tika pārveidota par valsts garīgo vadītāju. Eksistenciālisms, dzīves filozofija, liecinot visas paaudzes saitēm ar Rukh Support, virzot brīvības lielo nozīmi visās izpausmēs, iedvešot cerību tiem, kuri paaudzes gaitā spēs piedzīvot jaunu

Pēc Sartra viņa ļāva strādāt un Simona: filozofiskajā esejā ar nosaukumu "Pyrr and Sinu-as" ir pasaule par eksistenciālo ētiku - daudz kas ir precīzāks, tā ir laba ideja, tas ir gudrs. un inteliģents.

Viņi pazina daudzus kritiķus, taču Saimons spēja runāt par to, ka ir rakstnieks, un pati filozofiskā sistēma tika uzskatīta par pārdomātāku un striktāku, un, lai gan viņa domāja par savu lomu kā filozofa vārdiem, viņa literārs Par sevi Simona cienīja rakstīto, kas cilvēkiem sniegtu šīs idejas pieejamu formu. Ja es vēlos Sartra prātos eksistenciālismu, es negribēju aicināt mīlēt vai attēlot pašu Sartru: es viņu nemīlēju, bet mīlēju par ļaunumu.

Zbori ekzistentsіalіstіv u Kafejnīca des Fleurs bilya squares Saint-Germain-des-Prés uz bērza lapotne soli pa solim kļuva par galveno valsts intelektuālās dzīves centru. Neskaitāma draugu grupa - Sartrs, Simone, Merlot-Ponts, Kamī - ātri apguva jaunas zināšanas, un tajā stundā parādījās vispazīstamākais, skaistākais filozofiskais un intelektuālais spēks, kas dzīvoja ādā.

Kamī inficē Sartru ar viņa sajūsminātajām komunisma idejām un līdz dienas beigām pēc Sartra iegūšanas pirms dalības Oporu grupā Cīņa Tam robotam tajā pašā izglītības avīzē - Sartram nav liegta viņa neskaitāmā prokomunistiskā statistika, bet viņš ir redakcijas kolēģijas loceklis.

Dzīves beigas Sartrs ir viens no sava laika slavenākajiem rakstniekiem un filozofiem. 1945. gadā tas kļuva ļoti nozīmīgs jaunajam: izdevu romānu "Vіk zrіlostі" - cikla "Brīvības ceļi" pirmo daļu, kas informē par eksistenciālo vibrāciju, brīvību un redzamību - un iemigšanu literatūrā. Les temps modernes(Tobto "Novi Chasi" - vārds Sartrs, pārņēmis no Čārlija Čaplina filmas) Tajā pašā laikā Sartrs, kā jau slavena slavenība, ir pārkāpis uz ASV - lasīt lekcijas un mainīties pret aizvietotāju Le Figaro rakstu sērija par varoņiem Oporu. Simonu man neatņēma.

Ņujorkā Sartram nav liegti liktenīgie panākumi, popularizējot eksistenciālismu un rakstot aizstāto statistiku, neaizmirstot arī par neliešiem. Vienā vakara reizē viņa iepazinās ar lielisko aktrisi Doloresu Vaneti, un viņu Informācijas aģentūras birojā sadraudzēja amerikāņu ārsts un pratsyuval. Miniatūra un vitoncēna, Doloresa ir diezgan maza un bez humora, bezprecedenta humora izjūta un savdabība, kas ļāva man iejusties daudzos filozofos, kam, starp citu, tā nešķita. Sartrs apbur viņas burvestības - dēļi, bet divi likteņi nav pagriezušies uz Parīzi, ko de facto pārbaudīja Simona virna.

Sartrs un Simona de Bovuāra kafejnīcā, 1946. gads

1947. gadā Saimona ieradās Amerikā pēc pieprasītā universitāšu skaita, taču tā vietā, lai pārvērstu Sartru, viņa pati sastinga. Її

kļūstot par žurnālistu un rakstnieku Nelsonu Olgrēnu, viņai jaunāko. Aiz spogadas pati Simona pirmo reizi uzzināja par miesas mīlestības prieku - diemžēl pats Sartrs nebija no labākajiem. Nelsons slepus izteica roku un sirdi, Saimona protests atkal zināja - Nelsona labajā pusē ir kauslis, taču viņa nevēlējās ziedot Sartru, jūtoties kā struma. Šķiet, ka Cigo Nelsons neiebilst un necentās. Trīs sievietes ar Nelsonu, kuru Saimons sauca par "mīlošu vīrieti", trīskāršoja 15 raķetes - šo trīssimt lapu augļus, kas publicēti pēc Simonija nāves. Dekhto vvazhaє, labi, pats Sartrs neļāva Nelsonam, jo ​​viņš bija dusmīgs, bet "divu filozofu lielās savienības" krišana, kļūstot par publicitāti, viņam var būt ļoti grūti pateikt, jo īpaši, tāpēc tas ir eksistenciāls. "Cilvēki pārbaudīja, vai es būšu īsts Sartrs," viņa rakstīja. - Es to atdevu, tik labi.

Pievēršoties Parīzei, Simona staigāja ar galvu pratsyuvati pār galvu grāmatu. Bukmeikers vārdā "Kļūst par draugu" Vijšovs 1949. gadā, kad viņš pieļāva bumbas kļūdu, viņš atgriezās darbā: savā darbā Bovuārs jau bija ziņojis par viena panta izmantošanas vēsturi, statūtu vadītājs, pēdējais viens

Grāmata tika lasīta filozofes Serēnas Korkegoras uzmanībai: “Piedzimt kā sievietei - kā laimes trūkums! Lai gan septiņdesmit reizes tas ir retāk, ja sieviete nesaprot." Prasju Simonas de Bovuāras dēļ Bulātam tika atņemts feminisma priekštecis, un praktiski visas pasaules galvas viņam piešķīra apvainojumu: piezvanīt Albertam Kamī, kurš ir tuvs draugs, bet de Bovuārs pārrakstīja franču puisi. Mіrkuvannya par sieviešu tiesībām uz abortu, par lesbiešu seksu un sieviešu tiesībām uz intelektuālo dzīvi, piemiedza supersmailu vētra.

Sartru uzrakstīja Tims, bet viņš pats deva Bovuāram grāmatas ideju un līdz pat drauga idejai, demonstrējot šo lielisko savienību kā pirmo, kas pierādīja Simonyi taisnību un jaunu simtu dibināšanu. vīrieši-sievietes starp choloviku un dzīvajiem.

No 1952. gada Simonija un Nelsona romāns mayzhe ziyeshov nanovets - amerikāņu rakstnieks uzvarēja žurnāla žurnālista aizstājēju. Temps modernes Klods Lancmans Simona rakstīja: Viņa tuvums man šķita mazāks par manu nastu. Es zinu, cik tas jums ir labi, es zinu, cik tas ir labi, brīnieties, lyakatisya, Smithey, Sprymati navkolishniy svit."

Klods arī deva viņai degsmi un spēku, lai uzrakstītu jaunu romānu "Mandarīns", kura pamatā bija Nelsons. Olgren bouv of vadu - win nemēģinot parādīt savu dzīvi savam īpašajam cilvēkam, lai parādītu mums: "Sasodīts, ņemiet to," sacīja win internetā. – Mīlestības lapas ir ļoti īpašas. Vairāk nekā vienu reizi esmu bijis publiskās kabīnēs, un es tur redzēšu sievietes, kas apgriež durvis, ieņemot bērnu. Simona vipravdovuvalasja, Čergova lapā skaidrojot: “Romāns neatspoguļo mūsu vārdu vēsturi. Man bija maģiska kvintesence, aprakstot sievietes, līdzīgas man, un vīrieša, līdzīga jums, mīlestību. Protestējot, stosunki uzskrēja viņam virsū.

Par Simona romānu es saņēmu Gonkura balvu, it kā tā būtu izgājusi no Sartra, un par samaksu nopirku dzīvokli netālu no Tsvintar Monparnasas. Tudi uzvarēja - pirmo reizi mūžā - lūdza cholovika dzīvību. Lancman, uz velosipēda, Sartrs ir neapmierināts, tur dzīvojis daudz roka.

Sartram politika kļuva par šīs stundas galveno treneri – pirmajā reizē politiskā aktivitāte izvērtās leģendās. Jogo sevi sauca par politiski aktīvu filozofu un filozofisku aktu. Schopravda viens іz vairāku lauksaimnieku Sartrs frantsuzky fіlosof rosіyskogo pohodzhennya Volodimir Jankelevich dalībnieks balstiem, vvazhav scho piemēram aktivnіst Sartrs skatīts Pevnyi rozplatoyu par vіdnosno spokіyno provedenі voєnnі Rocky "Pіslyavoєnna zaangazhovanіst Sartrs skatīts svoєrіdnoyu hvoroblivoyu kompensatsієyu, Yakima kayattyam, Poshuk nebezpek Yakimov vіn nevēloties dot sev neveiksmes stundu. Kara stundā vaino visu uz sevi, ņirgājoties par visiem, kas nav droši - viņi pēc nekā nesmirdēja, viņu nevarēja aizstāt, un viņš to neredzēja. ”

Sartrs, kurš plosījās ar marksismu un komunismu, nemitīgi organizēja sapulces un gāja uz demonstrācijām, protestēja pret visu, bet viņam bija prātā, bet tas tika protestēts, un pēc šķiršanās 1952. gadā ar Albertu Kamu, atšķirībā no visa. Atbildot uz lielā drauga aicinājumu uz liberālismu, demokrātiju un vardarbības vīziju, Sartrs paziņoja, ka tāda mīlestība pret humānisma ideju. Uz atvērtās lapas Alberts Kamī rakstīja: "Mūsu brīvība šobrīd nav tik liela, jo tā ir lieliska noskaņa cīnīties par tiem, kas ir lieliski."

Tajā pašā laikā Sartrs Videnskas tautu kongresā pievienojās pasaulei un organizēšanas nolūkos kļuva par Vissvēto svēto biedru, jo viņš koordinēja un vadīja miera nesējus pasaulē. Ja piecdesmit gadu vidū Alžīrija, kas piedalījās daļā Francijas, cerot uz neatkarību, un franču tautības uzsāka kampaņu tiem, kas vēlas nožņaugt Alžīrijas upuri pārējai pasaulei. ziedot neatkarības zemei. Ultranacionālisti viņu publiski attēloja laikrakstos;

Tomēr politika nav cēlusies no vienas tiesības - vairāk nekā viens kauslis poklikans, lai atklātu troksni par tiem literārajiem radījumiem, kuri 1947. gada "Brūsa roku" periodā radīja šo bultu nosaukumu - vēstījums par politiku un problēma 1951), viens no varoņiem, piemēram: “Netaisnīgo gaisma; ja ti yogo priymaєsh - nozīmē kļūt par spilnieku, un, ja vēlies mainīties, kļūsi par katomu.

Piemēram, 20. gadsimta 40. gadi - 50. gadu ausī gāja trešās grāmatas no cikla "Brīvības ceļi" draugs, gan dzīves apkārtnes, gan rakstnieku radošā pagrimuma analīze.

Sartrs ar māti, Saimons sēž malā. Parīze, 1946. gads

Piecdesmit Sartra kineti, kas robotus piešķīra praceusam, it kā tas būtu pārāk mazs, lai aplūkotu visu filozofijas vēsturi: pirmais "Dialektiskā Rozuma kritikas" sējums, kā arī 20. gadsimta 60. gadi, ieskaitot teorētisko izpratni uzturs.

Simone de Bovuāra uzminēja, ka Sartrs tik ļoti aizņemts ar lūgšanu par "Kritiku", lai pamazām iedziļinās stimulatoros - nevis atņemot viņam kawi, viski to tyutyun, bet gan narkotikas. Aiz viņa vārdiem, ar trankvilizatoriem uzvarēt "rozumіv utrichі shvidshe, ne bez tiem", prote tabletes stipri pіrіrvіd yo un bez, ka vājāka veselība. Vēl nav pabeigts kārtējais "Kritikas" sējums; mēs nepabeigsim zudušo ciklu "Brīvības ceļi", kas ir tetraloģijas plānu apkopojums. Daži raidījumu vadītāji par tiem runā, ka narkotikas lietojis filozofa intelekts, un viņi negribēja neko citu rakstīt. Інші vvazhayut, bet Sartrs vienkārši nerakstīja - rakstīšana tika izniekota, kas sadedzināja pusi pasaules, politika kļuva svarīga jaunai filozofijai. Uzbrukumu vidū minētās aktivitātes uzbrukumu vidū nepārtraukti cīnījās par amerikāņu desanta spēku pievienošanu Kubai un Radianskih lidojumu ieviešanu Prāgā - tā saukto Prazkoy Spring. Mēs apspiedīsim ienaidnieka iznīcināšanu V'utnamijā, un tūlīt no Bertrāna Rasela mēs organizēsim tribunālu, saucam, lai izmeklētu amerikāņu ziņas, nosodām V'utnamas teritoriju.

Aleksejs ir politiķis, Sartrs kļuvis par nevainīgu šņukstu. Ja jums jau bija pāri piecdesmit, nomira septiņpadsmit studente, ebrejiete no Alžīrijas Arleta Jelkeima. Es domāju, vai es runāju ar jums pa tālruni, lai jūs varētu runāt par Sartra darba "Butte un nišo" darbībām. Uzvarējusi lūgumu apmeklēt, un no šīs stundas viņa arvien biežāk parādījās viņa kabīnē un apmetās tur kā kohans. Simona izkrita: Arlete ne tikai gulēja ar Sartru - viņa neielaida viņu līdz Simonai, tāpēc viņai un Saimonam bija tiesības ne tikai uz pirmo stundu, bet arī pirmo reizi. Tagad tā nav Simona, viņa domāja izlasīt Sartra statūtus, palīdzēt jums nokārtot lapas un paņemt grāmatas no bibliotēkas. Ja Arlete gribēja tikt izraidīta, es biju spiests mēģināt ar viņiem tikt galā – tomēr es pārdomāju un mainīju savas domas 1965. gadā, kad adoptēju meitas.

Simonijai tas bija trieciens: ja smirdoņa bija paštaisīta, tikai pa vienam, viņam nebija bērnu, bet tagad Sartrs dabūja savu meitu, kura ne tikai atņēma pašam Simoni, bet arī pārējo naudu, idejas, bija taisnība, dari to pret tevi. Ciogo Bovuārs nevarēja caurdurt. Viņa adoptēja savu skolnieci (kā dekhto vvazhaє un cohan) Silviju Le Bonu, kura viņai iemācīja vārdu.

Ale hoch tsya metināšanas un mayzhe izplatījās Parīzē, pasaules sejas priekšā, smaka, tāpat kā un agrāk, izspiedās uzreiz. Sartrs un Simone pakāpeniski paaugstināja cenu: smaka aizveda pivsitu no Kanādas uz Ķīnu, no Tunisas uz Norvēģiju, gudrie cilvēki - no Fidela Kastro un Alžīrijas ciema iedzīvotājiem līdz Mao. Sešdesmit akmeņaino gadu vidū Sartra godība sasniedza tādas virsotnes, bet 1964. gadā Nobela prēmija tika pasniegta literatūras zālēs "par ideju bagātību, caurstrāvotu brīvības gara un patiesības viltībām, mūsu diženums, stundu." Tomēr šeit Sartrs šķita vīrišķīgs. Tāpat kā 1945. gadā mēs tikām iepazīstināti ar jums piešķirto Goda leģiona ordeni, tā uzreiz - pirmais vēsturē - no apbalvojuma, paziņojot, ka tas nav nekas liels, ka mēs nedomājām par gada labākajiem literatūrā līdz konservatīvā viznanih sākumam. Atbildot uz protesta zīmi, es domāju par literāro darbību, paziņojot, ka literatūra nebūs "jaunas revolūcijas aizstājējs". Lay autobiogrāfija, kas tika publicēta 1964. gadā, kļuva par pārējo publicēto darbu.

Sartrs un Arlete el-Kaima, dzimuši 1965. gadā

Pēc viena no Nobela komitejas locekļa padoma, izmantojot dažas Sartra raķetes, es uzrakstīju Zviedrijai ar vibrācijām un solījumiem par samaksu vienai no bezpeļņas vīna darītavām, kas būtu jāiemaksā piemaksā. Dienas beigās tika paziņots: Nobela fondā tika ieguldīts santīms. Tomēr viņi neapstiprināja un neļāva vēsturei pazust.

Šī agrā stunda man iemācīja 1968. gada likteni, jo franču studenti, kas sevi sauca par "jaunajiem līvim", ieņēma universitāti un pārvaldīja sapīšanās masu ar vārdiem "Nudga kontrrevolucionārs", "Zaboroneno nožogots" un "Visa vlada ir. aizzīmogots." Ujavu iecienīja Sartra tēma, kas aptvēra savu īpašību un cilvēciskās realitātes īpatnības, kā viņš rakstīja dažos vecā roka robotos. Sartrs ne tikai parādījās kā sacelšanās vadonis – bet pat visi karotāji sevi cienīja kā eksistenciālistus – un kļuva par aktīvu dalībnieku un simbolu: Sartrs Būvs bija vienīgais, uz kuru Sorbonnā iebarikādētie studenti drīkstēja doties. uz Sorbonnu. Ja es gribētu sacelšanos, tas tiktu nožņaugts, de Golla pavēle ​​būtu kārdinājusi piedalīties piegādē, un franču atstādināšana būtu uzzinājusi par vecajiem karotājiem.

Simone de Bovuāra, Sartrs un Silvija Le Bona

Pārējā klintī Sartrs ir smagi slims. Vіn mayzhe saslima ar attīstītu glaukomu, ar ļaundabīgo alkohola un narkotiku ļaundabīgo audzēju, jaunajam kauslim ir problēmas ar sirdi un dvēseli. Simone de Bovuāra nejauši nokārtoja viņa pasūtījumu, apzināti un papildus palīdzot robotam. Sartrs vairs neraksta, protestēt ieteica, sniedzot vairākas intervijas un diktējot savus sekretārus Bernardam Henrijam Levi. Pārējā klintī viņš pārlaida skatienu saviem bagātīgajiem skatieniem uz savu kolosālo perekonānu - lai orientētos, uz zhakh Simony viņš paskatījās uz ateismu. Tāpat, likt uz eksistenciālisma pamata ir labākais bērns. Sešdesmit gadus vecās maltītes dienā, kā to mēdza dēvēt par eksistenciālistu, Sartrs teica: “Vārds ir tse idiotske. Ziniet, es to nevibrēju: uzlīmēju to sev un pieņēmu. Tagad es to vairs neizturēšu.

Vins nomira 1980. gada 15. aprīlī rokā. Simona staigāja ar viņu līdz dienas beigām un staigāja mierā: bija mazliet gadu, kas gulēja kā miris, piedodot un atvadoties. Jaks brīnījās, pēdējie Sartra vārdi viņai bija nežēlīgi: "Simono, mans mīļākais, es tevi tik ļoti mīlu, mans bebrs ..."

Sartrs Būvs ir kategoriski pret oficiālajām bērēm ar protokola solījumiem un nenožēlojamām atvadām. Win napolyagav, tad viņi slavēja viņu bez ceremonijas. Taču pēc stundas apbedīšanas kortežs uzreiz devās uz nākamo, ieradās piecdesmit tūkstoši cilvēku, pieticīgās bēres pārveidojot par Manifestācijas svinībām. Sartrs zina pārējo Tsvintari Monparnasas joslu — aiz ironijas ielejas viņš bija pārsteigts par Simonija dzīvokļiem.

Sartra nāves dziesma jutās kā pamestība. Kad atnācu uz bērēm, es tik ļoti piedzēros, aizmigu no netīrības un stipri nosalstu. Mīklā par Žanu Polu Sartru Vona uzrakstīja vienu no savām spēcīgākajām grāmatām - "Ardievu" pārējā klints daļa Sartra un її kohanjas dzīve. "Jogo nāve mūs ir šķīrusi," viņa rakstīja. – Es mūs nepazīstu. Tas ir vienkārši brīnišķīgi, ka mums ir dots stils dzīvot gada centrā."

Vona izdzīvoja pirmos gadus. Simone de Bovuāra nomira 1986. gada 14. aprīlī Parīzes slimnīcā, viņa gulēja viena: neviens no viņiem neredzēja, neko par viņu. Y tse boulo і nav nepieciešams - viens ludins, kura doma їy bula tsikava, pārbaudīja tsvintar Montparnasse ...

Žans Pols Sartrs BODLERS "Uzvara, dzīvojot nepareizu dzīvi, nopelnot nopelnus uz jaka." No pirmā acu uzmetiena Bodlēra dzīvi skaistāk atbalsta maksima. Taisnības izcīnīšana nebija pelnījusi tādu māti, jaks jaunā bulā, ne drusku stingrības, jaks