čo je vlastenectvo? I. Pochopenie a historický koreň vlastenectva

„Vlastenectvo“ je široké chápanie. Všetky ležia vo forme toho, čo konkrétne zm_st je investované do celého slova. Zasvätenie vlastenectva je vecou cti, ako sa dá a neskôr napísať. Vono prenášanie lásky na Batkivshchynu, ukazovanie sa na konkrétnej pravici, ako prinášanie výčitiek ľuďom.

Patriotkou môže byť jednoduchá dáma, ktorá bez zvedavosti rozbíjala dobro tým, ktorí boli blízko i ďaleko. Vlastenec je tvorivé dieťa, ktoré zväčšilo svoju zem svojou prácou a sám všetkými ľuďmi. Blázniví patrioti - patriarchovia Batkivshchyny z pozemských zagarbnikov, pretože boli dlhšie pre jej život.

Inými slovami, vlastenec nie je ten, kto neustále nagáduje o svojom vlastenectve, ale ten, kto robí dobrú prácu v prospech pozastavenia, pomáhame horlivým, ktorí sú chorí a ktorí sú zlomyseľné deti, ktorí pracujú na nové poznatky a boj s postupom pozastavenia. Ja, navpaki, nemôžem rešpektovať vlastenca toho, kto riadil obrov a spomalil, nežijem pre ľudí, ale pre ich rakhunok, ponižujem ľudí na zemi a ticho, ktorí sú vvazhaє „konzervatívcami“ Nápady a celé pozastavenie.

Hovorený patriot nemôže len písať so svojou krajinou, ale môže ju považovať za odpad, ak existujú nesprávni ľudia. Takéto odpadky a také bіl často vytvárajú veľa morálnych vchinki, askézy ľudí.

(Upravené pre čl. V. B. Slavín)

Pridajte k textu plán. Pre úplný pohľad na hlavné významy textových fragmentov a názov skinu z nich.

Vysvetlenie.

V správnom pohľade na bod je plán vinný tým, že ukazuje hlavné sémantické fragmenty textu a hlavnú myšlienku kože z nich.

Môžete tiež vidieť takéto zmysluplné fragmenty:

1) pochopenie vlastenectva tej doby;

2) kto môže a nemôže byť nazývaný vlastencom;

3) uvedenie vlastenca do jeho vlasti.

Môžete formulovať body v pláne, ale nevytvárajte podstatu hlavnej myšlienky fragmentu, ale víziu ďalších blokov správ.

Vysvetlenie.

Pri správnom vzhľade možno pomenovať škaredý tipi z ľudí:

3) zhisniki Vіtchizni.

Typ ľudí možno nazvať іnshh, blízko za zmіst formuluvannyah.

Vysvetlenie.

Môžete použiť nasledujúce vysvetlenie:

1) patriotizmus prenosu úzkosti o podiel na ich pôde, okrem toho, že v budove mesta sú postavené nesprávne veci;

2) zažívajú nedostatky života v krajine sponce vlastencov nahlásiť všetky skvelá zusilla znížiť situáciu.

Môžete poskytnúť usmernenia a vysvetlenia.

Čo sú to za ľudia, podľa autorovho myslenia, byť vďační za pomoc vlastencom? Vymenuj tri typy takýchto ľudí. Texty majú veľa ryžového správania, ktoré možno zaradiť do patriota. Vymenuj tri ryže. Vysvetlite im protivlastenecký deň.

Vysvetlenie.

1. Tipi ľudia:

1) jednoduchí ľudia, ktorí radi podvádzajú dobro;

2) kreatívni ľudia, ktorí svojou chválou vyvyšujú krajinu;

3) zhisniki Vіtchizni.

1) dusenie obrov a spomalenie obrov (proces zavádzania normálnej interakcie obrov, rozvoj krajiny);

2) život nie je pre ľudí, ale pre їkh rakhunok;

3) znevažovanie Inozemtov a „Inorodtov“;

4) zachovanie objednávky, ktorá bola videná;

5) uvalenie na pozastavenie domácich nápadov a cieľov.

3. Udusenie obrov a spomalenie obrov (proces zavádzania normálnej interakcie obrov, rozvoj krajiny).

Vysvetlenie.

V správnom zobrazení môžete zamerať zadok:

1) komerčná banka postarať sa o požehnanie a ďalšiu pomoc deťom-invalidným;

2) inovatívna skupina hucksterov poslala správu z roku 2010. organizovanie zberu vecí prvej potreby pre ľudí, ktorí trpeli živlami;

3) rodina si vzala osirelé dieťa.

Môžete tiež zamerať predriečny zadok.

Patriot

Vlastenecký lyudin je ten, kto miluje svoju Batkivshchynu, dáva najavo svoj ľud, pripravený na obete a skutky v záujme svojej Batkivshchyny.

(z gréc. patriótes - spivvitchiznik, patrias - Batkivshchyna, Batkivshchyna), láska až do posledného dňa, posolstvo k vám, modlitba svojimi činmi, aby slúžili vašim záujmom. Vlastenectvo - "... jeden z najčestnejších ľudí, obklopený hlavnými mestami a tisíckami rokov starej Batkivshchina" (Lenin Art.

Vlastenectvo je celým morálnym kritériom, ktoré vedie k šľachtickému ľudu z nízkeho a duchovne nesúrodého z duchovnej letargie.

Vlastenectvo je objektívne hodnotenie tábora po prvý raz v rodnej krajine, aby sa dalo naraziť na optimistický pohľad na vývoj budúcnosti.

Vlastenectvo je pýchou všetkých úspechov jeho ľudu a pochopením všetkých týchto historických milostí.

Vlastenectvo je ochota obetovať niečo špeciálne pre dosiahnutie podozrivého dobra.

Yak sa rozvinúť do vzlykajúceho patriotizmu

Simeyne vikhovannya. Otcovia, ktorí milujú a putujú po svojej krajine, pripájajú a formujú vlastenecké svedectvo detí.

Záujem o národnú kultúru a tradície. Aby ste milovali svoj ľud, potrebujete ušľachtilosť; naučil v histórii svojho ľudu, ľudu vikhovského vlastenectva.

Informácie. Vlastenectvo je prenos hrdosti na dosiahnutie vlastnej pôdy; Záujem pred informáciami, zviazané so stranami života našej podpory tohto štátu - základ pre rozvoj a prejav vlastenectva.

Robot je nasmerovaný na Inštitút štátnej moci - celý systém vlasteneckej vikhovannya. Podrobnejšie sa môžete dozvedieť prečítaním článku

Vlastenectvo (z gréckych vlastencov - spivvitchiznik, z patris - Batkivshchyna, Batkivshchyna), láska k Batkivshchyna, k svojmu ľudu, chválený svojimi činmi, aby slúžil záujmom druhých, aby sa zmocnili. Vlastenectvo je skladateľný a plnohodnotný prejav. Na Tlumachny slovná zásoba V.I. Dalia patriotizmus sprymayatsya yak "láska až do vichizni". Pre jogo viznachennyam, patriot - tse "amatérsky otec, žiarlivý na jogo dobrý, monogamný." Vlastenec na kríži z vlašských orechov „patrioti“ znamená „krajan, spivvitchiznik“, ako francúzsky „patriot“ znamená „sin batkivshchyna“. Veľmi chápavé „Batkivshchyna“ a „Vichizna“ boli podozrievané z latinčiny a v 16. storočí prešli do francúzskej slovnej zásoby. Ponyattya "Batkivshchyna" od V.I. Dalya „krajina je rodná, de lyudina virosla; koreň, krajina národov, nasledovať ľud ľudí, moja a moja viera“. S.I. Ozhegov "Baťkivščyna je krajina, kde sa narodilo veľa ľudí a koľko ľudí tam možno nájsť."

V najvonkajšejšej viglyade možno deň vlastenectva vidieť v urážlivých kľúčových slovách, v jednoduchých a vzájomne prepojených vzorcoch. Vlastenectvo je celá láska, privedená a odovzdaná vlastnej vlasti. Vlastenectvo je cenou za nedostatok vedomia vlastnej Batkivshchyny, nedostatok vízie pred duchovným spojením s ňou. Vlastenectvo je veľká vec, až po sebaobetovanie, služobník Batkivshchyny, najviditeľnejší prejav toho, aký je zlodej od nepriateľov v mojich rukách.

Ako jedna z najvýznamnejších hodnôt pozastavenia je vlastenectvo integrované vo vlastnej inteligencii sociálnych, politických, duchovných, morálnych, kultúrnych, historických a bezvýznamných zložiek. Vlastenectvo, ktoré sa predo mnou javí ako emocionálny prenos do Batkivshchyny, ako jeden z najpopulárnejších pocitov ľudí, sa javí ako dôležitý sklad duchovného bohatstva výnimočnosti, ktorý charakterizuje vysoký rast spoločenského života.

Skutočné vlastenectvo je založené na jednote spirituality, komunity a sociálnej aktivity ľudí na základe ich spontánnej sily, ktorá sa realizuje v spiritualite výnimočnosti pre dobro života.

Historický runt je tvorený a rozvoj vlastenectva -snuvannya v starovekej Batkivshchina, na hraniciach, ktoré sú často uzavreté územné spilnosti ľudia s jedinečným systémom hodnôt, jedinečný spôsob života, jedinečný spôsob života. Prvé prvky vlastenectva víťazili za starých čias na svedectvo pokory ľudí k prirodzené centrum svoje vlastné bývanie. Vіdlunnya ts'go, tak zachovaná, je typická pre veľký počet ľudí emocionálne privedených do takzvanej vlasti, malej vlasti - motsta, zosnulých, aby sa stali ľuďmi ako špecialita. Okamžite sa myseľ sformuje podľa osobitostí života, ktorý začne formovať spoločenské a kultúrne centrum Vichizni. Spravidla na formulácii vlasteneckej svidomosty a pocitu veľkého prílevu môže byť etnická (rodinná, národná) spiritualita a náboženské vyznanie. Хній historické poznatky a tradície, ako aj charakter a krajina medzinárodných a medzinárodných konferencií, sú vstreknuté do sveta a formy, aby sa prejavilo vlastenectvo. Posilnením štátu je vlastenectvo bezdôvodne spútané. Z hľadiska postavenia pred moc tejto suverénnej moci nie je myšlienka stať sa politickou strednou triedou premožená tou dôležitou súčasťou vlastenectva, ktorá sama osebe nafukuje charakter politického zmýšľania. Bez ohľadu na konkrétno-historickú situáciu podozrievavosti možno patriotizmus naprávať – od šialeného postoja súčasného politického režimu až po absolútny odpor voči nemu. Dnes nie je dôležité, aby vlastenectvo vychádzalo z konceptu vlasteneckého vikhovannya gromadyan Ruská federácia a pomstiť výklad na osobitnej a makroúrovni (rovnaké podozrivé vlastnosti).

na na špeciálne miesto vlastenectvo príspevku nayvazhlivіsha, stiyka, integračná charakteristika ľudí, v ktorej sú zdôraznené viglyadі slіd vіdіliti tri znaky.

Per Persha, za jeho hlavný každodenný prejav vlastenectva – celú lásku k Baťkivščyne, mužnosť jej Baťkivščyny. Je tu veľká spoločenská úcta – zmysel pre spiritualitu, jednotu, solidaritu s blízkymi a úctu k dôstojnosti. Je to prvotný princíp lásky pred vlasťou є dzherelom a є základom komplexu je skúsenosť pohľadu na túto myšlienku.

Vlastenectvo ako spoločensky rešpektujúca osoba má individuálny, osobitný, veľmi intímny charakter. Dôležitejšie je, že cesta a posvätná úcta, vlastenectvo budú pripomínať podaktívne zmysly, ktoré sú zbavené nepochopiteľného a učeného a žijúce uprostred sveta v srdci ľudí.

Je vlastenecké byť hlboko zakorenený v ľudskej slobode. Láska k batkivshchyna є napravo od vіlnaya sebaoznačenie jednotlivých ľudských špecialít. Vona abo є, abo її nemý: zmusiti nie je možné vyčistiť. Cohannia vinikє і rozvíjať, objaviť sa vôbec spontánne, nie s petrolejovým sporákom і navmisno.

V normálnych životoch a v historických situáciách je vlastenectvo bežným emocionálno-vôľovým komplexom.

Samotná láska k batkivshchyne prebúdza vôľu k zhurtuvannya, ku všetkým, k láske k batkivshchina, srdce aktívnych, dyyal, a v speve situáciách obetavej služby.

Iným spôsobom, Vlastenectvo, krіm sotsіalno-chuttєvogo Wink, znahodit virazhennya v іnshih osobistіsnih charakteristiky, scho vіdobrazhayut patrіotichnu (patrіotichno-іdeologіchnu) spryamovanіst (tobto zalezhnіst od іnteresіv Batkivshchyna) svіtoglyadu, vіdnosin, povedіnki že dіyalnostі Lyudin: povaga za vyhovujúce svoєї Batkivshchyna, aby traditsіy že svojim vlastným ľuďom znalosť histórie Batkivshchyny; (povaga k iným národom, ich menám a kultúre, neznášanlivosť voči rasovému a národnostnému nepriateľstvu); pragnennya zmeniť potenciál Batkivshchyna, pripravenosť na námorníka Batkivshchyna, pričom progresívny rozvoj Batkivshchyna v prítomnosti špeciálnych a podozrivých záujmov.

By-tertє Vlastenectvo na osobitnej ryvni je sprostredkované integračnými väzbami s ostatnými kvalitami, ktoré tvoria najviac (vlastenecké) druhy skazenosti, charakterizujúce odvrátenú bezbožnosť ľudí, ktorí sú v osobitnej spôsob, ako sa správať v morálke Vin je sociálny a morálny imperatív, ktorý charakterizuje hodnotu ľudí pre Batkivshchynu a Batkivshchynu a spontánne až vlastenecky priame akcie.

na makrorivni vlastenectvo je súčasťou podozrivej svidomosti, ktorá sa objavuje v kolektívnych postojoch, pocitoch, hodnoteniach ľudí, ich spôsobu života, histórie, kultúry, moci, systému a základných hodnôt. Ako prvok podozrivej svidomosty charakterizuje vlastenectvo tak tvár života pozastavenia, ako aj zmenu myslenia, ktorá sa stala vývojom. Vlastenectvo je dôležitým interným mobilným zdrojom pre vývoj pozastavenia.

Podceňovanie vlastenectva, keďže je potrebné rozvíjať podporu tohto štátu k oslabeniu sociálnych, ekonomických, duchovných a kultúrnych prepadov.

Vrátane všetkého bohatstva vlasteneckých citov, myšlienok, perekonanu, tradícií a vystupovania, vlastenectva, jednej z najvýznamnejších, nemenných hodnôt pozastavenia, ktoré „vlieva do všetkých sfér života človeka. Keďže duchovne prevyšuje špecialitu, charakterizuje zrelosť komunity a prejavuje sa v aktívnej, tvorivej sebarealizácii pre dobro Života. Vlastenectvo bude milovať vašu vlasť, nedostatok vízie histórie, kultúry, úspechov, problémov, ktoré sú pre ľudí príťažlivé vďaka cti.

Vlastenectvo sa objavuje ako jeden z byrokratov vo vývoji pozastavenia, atribútov života v ňom. Spravidla je vinné slúžiť ako kulisa pre rozvoj sociálnych, národnostných, náboženských a iných skupín ľudí, ktorí sú spoločensky zodpovední za vývoj hrozieb. Práve v tú hodinu, pre samozrejmosť podozrenia veľkých, to bolo proti vlastenectvu, za účelom spoločensko-politického stredu, takže pozastavenie bolo prerušené a na druhej strane , preniesol som to do vlastnej spovede. S týmto smradom môžu byť keruváti ako spoločensky významní (ohrozujúci suverenitu a územnú celistvosť krajiny, її prevažujúca demokracia), ale aj negatívni (separatistické postoje k štátu)

Hlavný konštrukčné komponenty Vlastenectvo ako prejav podozrievavého života є: vlastenecké svedectvo, vlastenecký postoj a vlastenecká činnosť.

Vlastenecké svedectvo- proces zastupovania sub''ct významu vlastnej Baťkivshchyny a ochoty žiť potrebné návštevy mesta národných záujmov. Toto je determinant vlasteneckého správania, ako aj morálny regulátor interakcie poddaného s predmetom jeho vlasteneckej činnosti.

Vlastenecké svadby V procese podozrievavej praxe existuje skutočné spojenie medzi podentitou a objektom jemu vlastným, ako akýsi „kanál“ premeny všetkých typov na objekt vlastenectva. Vlastenecké obvinenia predstavujú zmenu v materializácii vlasteneckých dôkazov a zdravej vlasteneckej činnosti.

Vlastenecká činnosť- existuje spôsob, ako vytvárať vlastenecké dôkazy a realizovať všetky typy podjednotiek vstreknutých do objektu vlastenectva, úspešnosť projektov, zameraných na realizáciu vlasteneckých cieľov. To je schopnosť stať sa materiálnym základom vlastenectva, ktorý je skutočne vnímaný a viditeľný. Vona runtutsya na jeden racionálne, emocionálne a volovoy sklad vlastenecké akcie. Tieto deti môžu byť rešpektované vlasteneckými, keďže smrad smeruje k službe Baťkivščyne, keďže smrad spoločensky rotuje a morálne odráža zvláštnosť podielu na ich pôde.

Vlastenectvo je v jednote spirituality, rozľahlosti a sociálnej aktivity špeciality, či už ide o podriadený štát, ktorý chápe svoje silné spojenie s vitalitou. Sociálna úloha a význam týchto sub''ktov je prejaviť sa v duchu, ako aj v záujme života. Ďalším rozvojom komunity dobrej vôle je postarať sa o dodatočnú kultúrnu účasť špeciality v procesoch, aby ju bolo možné zohľadniť pri pozastavení zrodu Ruska, ochrany komunity prav- krídlo spoločensky

Batkivshchyna, Batkivshchyna, Batkivshchyna - Ridna pre ľudí, sociálnych alebo národných duchov ľudu krajiny; Historicky by malo byť územie založené pre daných ľudí.

Predstavuje prirodzený, sociálny, politický a kultúrny vývoj, Batkivshchyna zgurtovu do rovnakého ducha, okamžite sa zotavil z ostatných Batkivshchina. Takýto duch je charakterizovaný číslom, ktoré je prijaté natiahnutím triviálneho obdobia. historický vývoj znak: územie, scho, ktorá sa má zriadiť, etnický sklad, moyu a národné osobitosti kultúry a v. ; ľudia deyaki (napríklad Kurdi v západnej Ázii) bojujú za zriadenie suverénneho Vіtchіzného na historickom území svojho sídla, aby mohli vstúpiť do skladu mnohých krajín; Je tu veľa ľudí zjednotených historicky formovaných buď na dobrovoľnom základe cudzieho suverénneho suverénneho života v rámci zväzového štátu, federácie, alebo na základe národnej a kultúrnej autonómie a v. Záujmom svojich národov, keďže zastupujú Ruynuvannya sociálnej vitality, aby zachovali blahobyt národov a hospodársky a sociálny rozvoj.

Vіtchiznya je historický fenomén. Ide len o to, aby sa zmenili predstavy kmeňa a vyrastali so Zusillami z generácie bagatokhov vo veľkom počte rôznych etník, pretože je ľahké sa navzájom zmeniť. Povaha sociálnych a kultúrnych zvláštností Vіtchіznі, ktoré predstavujú úroveň pozastavenia rozvoja pre ľudí (politický režim, ekonomické vіdnosini, sociálna štruktúra, duchovné hodnoty, spôsob života, morálka, osobitosť, len sa budem meniť z hodiny na hodinu. Ohromný prílev do Baťkivščyny je nevyhnutný pre proces globalizácie ekonomického a všetkých pozastavení života. Na jednej strane, skôr ako je neustále slabá, je úloha vitality vo vývoji a vznikajúcich národov, na druhej strane - v aktivácii Zusilla, zameraná na zachovanie a zmenu dominantnej identity.

Svіdomіst, že takmer Batkіvshchina neusadí geneticky. Ten smrad tvorí celý spôsob života. Zarodzhuyuchis od zdvorilosti k starým časom tých ľudí, cíti lásku k otcovi veku, k mysli jeho vlastného volania z krajiny, kým bojoval proti kliknutiam a neochote Vichizni. Citovo-prepojenosť až do konca 19. storočia s prihliadnutím na jednu zo spoločensky významných hodnôt podozrievavosti a individuálnej svidosti vidieť a uzavrieť vo vlastenectve. Získavanie zväzkov duchov, ľudí zo sociálneho a sociálneho tábora a rôznych národností s putami zahraničnej solidarity, zahraničnej pripravenosti slúžiť záujmom vitality, morálnej povinnosti a povinnosti súcitu. Skutočným prejavom vlastenectva je realizácia jednej z najvyhľadávanejších hodnôt, akou je Baťkivščina.

Hodnota života sa obzvlášť často prejavuje v najbežnejšom a modernom období životnosti zavesenia, ak môže dôjsť k skutočnej kontaminácii tejto situácie. Boj k vlastenectvu yak k potravinovej hodnote, ale nestráca svoju hodnotu pre najnepríjemnejšie zmeny, mali by ste byť schopní mobilizovať pozastavenie na dlhú dobu na pitie a je to ťažké. V politickej praxi Bagatyokh všetkých druhov štátnej moci v každej hodine a národe, a v najmenej charakteristických zadkoch chovu zvierat do Batkivshchyna na dosiahnutie najbežnejších cieľov, zriadenie, ktorého vysielanie prenášalo jaky vieš zgurtuvannya, že ob'єdnannya národ. Hrozba pozemskej nevôle, smrť ľudí a ničenie materiálnych a kultúrnych hodnôt, ktoré sa ničia v procese bagatelizovanej a stresujúcej práce, obetovanie sa svätým za kožu ľudí, ktorí sa cítia viac ako raz týraní mobilizáciou pravdy Ruské pozastavenie s úsekom jeho bohatej hrdinskej a obetavej histórie. V prelomovom období éry, ak dochádza k prehodnocovaniu hodnôt, spoločenského zriadenia krajiny, záujmu všetkých autorít a skupiny, sa Batkivshchyna stane účesom, o tom, ako vidieť stratu podpora zavesenia. Je to práve to, čo prináša zmysel života a aktivitu ľudí, pomáha im zjednotiť sa v službách pozastavenia tohto štátu.

čo je vlastenectvo?

Samotné slovo "vlastenectvo" staroveké Grécko... Pri brvne orech movi tse podnistya znamená "batkivshchina, spivvitchiznik". Tlumachny slovnik Ruské hnutie je dané vlastenectvom ako morálnym a politickým princípom, ako pól v láske až do konca dňa a vo verejnom poriadku pre moc záujmu a záujmu. Vlastenectvo je založené na úcte k hrdosti na dobro speváckeho stavu, hrdosti na úspechy a chvále dosiahnutia znásobenia a ochrany vystretím veľkých rakiet.

Ak sa čudujete, tak historickým podstatou vlastenectva є konsolidácia hlavných miest a tisícročia ľudí na hraniciach ostatných mocností, čo samo osebe formovalo lásku v ľuďoch a víziu celého sveta, celého sveta. sveta. V predstavách o preberaní národných právomocí sa vlastenectvo stalo neúplnou súčasťou národného sebauvedomenia kultúry. Keď príde na myseľ jedlo – kto prejavil vlastenectvo, aby vydržal len pri pohľade na históriu Veľkého dňa víťazstva, ľudia masívne obetovali svoje životy pre rodnú zem. Tie isté postavy sú najčastejšie vedené ako zadok, ak školáci píšu tvir - to je tiež vlastenectvo.

Klasifikácia typov vlastenectva

1.Poľské vlastenectvo je fenomén, ktorý bol v ére starovekých mocností zachvátený a je to láska k spievajúcemu miestu-štátu (polisu).

2. Imperiálny patriotizmus - lojálne sa postavil pred ríšu a prešiel do rádu її.

3. Etnický patriotizmus je prejavom lásky k spievajúcemu ľudu bez akejkoľvek väzby na spievajúci svet alebo štát.

4. Štátny patriotizmus. Je to pocit veľkej lásky, ktorý je daný spievajúcemu štátu, zemi.

5. Quasny patriotizmus. Є ešte silnejšia, hypertrofovaná, láska k moci a obyvateľstvu.

Pochopenie „vlastenectva“ a „vlastenca“:

1. Hlava z nich je prejavom stredu hlavných zdravých ľudí kože ľudí kraja života svojho ľudu a života svojho ľudu, lásky a kambaly o dátume r. územnej tradície, dňa ľuďom, všetkým Ďalej od zemepisnej šírky obce mesta vlastných ľudí sa dá z hory tohto jedinca zložiť, medzi pozemkom druhého otca sa dá položiť cez areál vlast, nádvorie, periférie, dedina, miera tej krajiny. Pre vlasníkov vishchih rіvnіv vlastenectvo zemepisná šírka їх emotsіy maє sbіgatsya s medzi hranicami všetkých štátne školstvo, scho sa bude volať Batkivshchyna. V nižších rasách tohto parametra, medzi antipatriotizmom, mišmišsko-obyvatský svedok, zobrazený rozkazom: "Moja chata je na okraji, nič neviem."

2. Uctievanie svojich predkov, lásku a toleranciu k svojim krajanom, ktorí žijú na území krajiny, bazhanya, aby mu pomohli, videli ho ako špinavého človeka. Dobrým ukazovateľom tohto parametra je dobrota všetkým ich spivvitchiznikom, ktorí sú obrovskí daného štátu, tobto. asimilácia toho podozrivého organizmu, nazývaného v celej spoločnosti „z komunity“.

3.Robiti konkrétne, pomoc pri degradácii krajiny ich otca, pri skrášlení toho kraja, za pomoc tým priateľom svojich krajanov a za rozvoj celého vlastného miesta, okresu, kraja, Vichizni zagalom) .

Tak sa šíre povedomie kordónu jeho otca, kroky lásky k svojim krajanom a duchom, ako aj zmena každodenných úkonov, ktoré smerovali do pozornosti národnej etapy rozvoja všetkých Skutočne vlasteneckých. svidomosty. Územie Chim shirisha, ako patriot vvazhaє môj otec, (až po kordón môjho štátu), o čo viac je láska, že kambala je vo vyavlya môjmu spivvitchiznikovovi, ktorí sú viac než šťastní, že ožívajú pre budúcnosť, okres , miesto, región, región atď.), tim viac patriot tsya lyudin, tim vishny a skutočný patriotizmus.

Suchasne vіyskovo-vlastenecký vikhovannya mladý

Vіyskovo-vlastenecký vikhovannya v škole - celý systém vstupu, ktorý pomáha vikhovuvati u detí vіk vlastenectvo, pocit povinnosti voči Batkivshchyna a ochotu uchopiť nejaký druh záujmu otca.

Vernosť poslednému vznešenému súladu, prednosť záujmov krajiny pred zvláštnymi, netolerancia k porušovaniu noriem práva a morálky - cena hodnoty, ktorá sa zaväzuje deťom pred hodinou vlasteneckej bezbožnosti.

Yaka meta vіyskovo-vlastenecká vikhovannya?

Vіyskovo-patrioticne vikhovannya maє na uvazі:

· Príprava mladých ľudí pred službou v armáde;

· Vikhovannya patriotizmus a návrat Batkivshchyny;

· Úprava telesnej prípravy u pokročilej generácie.

Vіyskovo-patriotická vikhovannya zahŕňa aj rozvoj vedcov sociálnej činnosti a spätnú väzbu pre ich činnosť. K tomu sa deti tešia pred veľkým športom a hromadnými návštevami. Deti tento šport stále milujú. Tim sám neustále rozvíja a posúva úroveň svojej fyzickej prípravy.

Okrem toho prichádzajú športové masy, aby pomohli zabezpečiť napredovanie generácií a tradícií mladých európskych formácií. Vіyskovo-vlastenecké vikhovannya deti. V očiach školákov význam služby rastie.

Viyskovo-patriotická vikhovannya pomôže deťom formulovať hrdosť na seba, na svojich duchov, aby im pomohla v ich krajine a histórii minulosti.

Je dôležité podceňovať úlohu vizuálne vlasteneckých vikhovannya školákov. Adzhe vikhovannya vlastenectvo - nie je formulácia lásky k vašej krajine, rovnako ako vykhovannya vіdpovіdalnosti a spoločenská aktivita ich vrakov. A ako sa zdá, komunitná pozícia je aktívna є imobilizácia novej komunitnej podpory toho demokratického právneho štátu.

Akonáhle prejdete na koniec dňa, vlastenecká vikhovannya je funkčná, potom vy sklad ideologické a vojenské roboty, є systematické, cieľavedomé. Jedna hodina, cena nových a technických znalostí, fyzická dôkladnosť konkrétnosti.

Vis'kovo-vlasteneckej vikhovannya za jej réžiu z podpory vikona, jej hlavy sociálne funkcie- funkcia aktívneho, dobre riadeného ľudského úradníka na zlepšenie obranyschopnosti krajiny. Podľa postavenia jednotlivca, triedy sociálnej skupiny, je Doslidzhuvana V.Vikhovna pripravená na úlohu systematickej infúzie harmonicky zakorenenej špeciality a v čele obrannej spoločnosti, historických dejín budúcnosti.

Z sociologické body Je zrejmé, že môžeme hovoriť o energických funkciách analyzovaného systému. Pred nimi funkcia vojensko-politickej organizácie a formulácia obrany sociálne roly v meniacom sa budovaní obrany krajiny a Zbroynyhských síl, spoznávanie úlohy civilného a vojenského spojenia. Iným spôsobom funkcia formulovania pripravenosti pracujúcich, najmä mladých ľudí, vedieť bojovať o vlastný život, dozvedieť sa viac o rozvoji spoločenského významu v službe životu, láske k otcom psychológie, odborná kancelária pracovníka, Po tretie, ide o komunálnu funkciu, ktorá nie je problémom pre nezdravý pokles sociálnych istôt staršej generácie v oblasti zdravého života. Ja, nareshty, štvrťročne, funkcia formovania morálnych vlastností, potrebných pre otca Batkivshchyny, pre ktoré sa vytvárajú hrdinsko-morálne duchovné ideály.

Jednoduché funkcie na prispôsobenie základných komponentov skladu procesu rozvoja (politika, práca, morálka), ёkh lámanie pri takom navazhivіshіvіvіshіvіvіvіvіvіvіvіvіvіvіvіvіvіvі vііchіvі vіdlіvіzious ako vіdlіvіzyyyyyyy Šialené, všetky funkcie sú medzi sebou dialekticky prepojené, prenikajú a dopĺňajú jednu. Koža z nich má zároveň svoju kvalitu.

Menované funkcie približujú hlavné priame komunikačno-vlastenecké správanie. Pred nimi môžeme priniesť: širokú propagandu potreby obrany vitality, politiku ruského štátu, priamu ochranu vysokého obranného rozvoja krajiny, zákernosť agresívnych myšlienok najreakčnejších buniek. ; formovanie mládeže lásky k Mladým silám a k službe svetu, informovanie širokej ľudovej reči o nových zmenách, aby dostali posolstvo novej pravice, ruskej dnešnej doktríny úradu, profesijnej ; vikhovannya mladej generácie krajiny o bojových tradíciách ruského ľudu, armády a flotily; formulár pre všetkých; ľudia vysokých morálnych, psychologických a morálnych kvalít, nevyhnutných pre divokého zajistu z Vichizni; ovolodinnya vіyskovy znalosti, vmіnnya a navichki; fyzické hĺbkové špeciality, príprava pred odložením ťažkých časov služby.

Nasledujúce podsystémy možno pomenovať podľa základných funkcií systému, ktorý sme analyzovali:

Vіyskovo-vlastenecká vikhovannya v procese zástupných disciplín zahraničných škôl, odborné a technické školy, technické kumy a višnyh navchalnyh zástavy;

Masova vіyskovo-vlastenecká a vіyskovo-chefska robota;

Pochatkova Vіyskova školenia na vzdelávacích školách, lýceách a odborných vysokých školách, pracovných kolektívoch; pôsobnosť odborov vysokých škôl hlavné sľuby; preškolenie v zálohe;

Rôznorodosť masových informačných a tvorivých spilokov je zameraná na vyškovo-vlasteneckú populáciu.

Nájdenie patriotických mladých ľudí є:

formovanie morálnych a morálnych hodnôt k vlastenectvu medzi mladými ľuďmi,

Vikhovannya vіdanostі Batkіvschina a pripravenosť na її zahist,

Bezpečenná ofenzíva generácie,

Propaganda historickej minulosti víťazstva, hrdinského úpadku a bojových tradícií Mladých síl, práce a vojenského výkonu ľudí za zlepšenie obrany štátu a zakhizmu,

· Príprava mladých ľudí na službu v ozbrojených silách Ruskej federácie,

· Zaluchennya mladých ľudí, aby sa aktívne zúčastňovali na športových a masových návštevách a v aplikovaných športoch.

Viyskovo-vlastenecká vikhovannya - bagatoplanova, systematická, koordinovaná a koordinovaná činnosť štátnych orgánov, orgánov rôzne samonasávacie, obrovská organizácia a organizácia formovania mladých vysokých vlasteneckých svidostí, takmer do posledného života mužných, pripravenosť, až po vyhlásenie obrovskej povinnosti, ktorí si zvolili ústavné dôvody pre

Viď vlastenectvo

Vlastenectvo sa môže objaviť v týchto formách:

plný patriotizmus- vidieť na starovekých miestach mocnosti (polis);
cisársky patriotizmus- mať vyvinutý zmysel pre lojalitu k ríši a poriadku;
etnický patriotizmus- v podstate cítim lásku k svojmu vlastnému etnosu;
suverénny patriotizmus- byť založený na láske k štátu.
kvázy patriotizmus (hurá vlastenectvo)- základ je založený na hypertrofiách so zmyslom pre lásku k sile svojho ľudu.

História vlastenectva

Automobilový magnet – populárny spôsob demonštrácie vlastenectva medzi všetkými stranami v Spojených štátoch amerických 2004 s.

Samotná chápavá nie je príliš bystrá a inteligentná. V staroveku výraz patria ("Baťkivščyna") stagnoval v rodnej krajine štátu, nie však v najširších spiliens (ako "Ellada", "Italia"); v takejto hodnosti výraz patriota s významom úradníka vlastného mestského štátu, hocha, napríklad kvôli gréckemu patriotizmu, bol prevzatý z hodín grécko-perzských bojovníkov a medzi spisovateľmi rímskych spisovateľov r. éra raného impéria

Imperiálny Rím so svojim šarmom, ktorý kresťanstvo poškodzuje imperiálnym patriotizmom. Nestarali sa o tých kresťanov, ktorí hlásali posolstvo vladyku a modlili sa za prosperitu impéria, pach bratovho osudu v kultoch impéria, ako sa podľa predstáv cisárov previnil rast cisárskeho patriarchu. .

Propagácia kresťanstva o nebeskej vitalite a vyhlásenie kresťanskej spirituality ako zvláštneho „Božieho ľudu“ žmurklo vo vernosti kresťanskej pozemskej vitality.

Spolu s tým Rímska ríša videla prehodnotenie politickej úlohy kresťanstva. Aby prijala kresťanstvo rímskou ríšou, myslela na vikoristovuvati kresťanstvo pre zmenu jednoty ríše, v opozícii k náboženskému nacionalizmu a náboženskému jazyku, formovanie sviatku zvestovania

V stredoveku, odkedy sa lojalita ku komunite komunity vzdala mesiaca vernosti panovníkovi, termín stratil svoju aktuálnosť a pridal sa k novej hodine.

V ére Američanov a Francúzov buržoázne revolúcie chápanie „vlastenectva“ je rovnaké ako chápanie „nacionalizmu“ s politickou (neetnickou) inteligenciou národa; Z nejakého dôvodu vo Francúzsku a Amerike bolo v tom období chápanie „vlastenca“ synonymom chápania „revolucionára“. Symboly celého revolučného patriotizmu є „Vyhlásenie nezávislosti“ a „Marseille“. S nástupom chápania „nacionalizmu“ začalo vlastenectvo protestovať proti nacionalizmu, ako stavu zeme (územia toho štátu) – zdvorilosti k ľudskej duchovnosti (národu). Pre svedka však nie je jednoduché interpretovať ich ako významovo blízke synonymá.

Inšpirácia vlastenectvom univerzálnej etiky

Vlastenectvo a kresťanská tradícia

rané kresťanstvo

Neskorý univerzalizmus a kozmopolitizmus raného kresťanstva, jeho kázanie o nebeskej vitalite v protiklade k pozemskej vitalite a vyhlasovanie kresťanskej spirituality za zvláštny „Boží ľud“ kreslili samotné základy politického patronátu. Kresťanstvo stratilo zo zreteľa myšlienky národov Impéria, Rimanov a „barbarov“. Apoštol Pavol dal pokyn: „Ak si bol vzkriesený s Kristom, žartuj o hore (...)<человека>, de nema ni ellina, ni yudeya, ni vzdelanie, ni nemorálnosť, barbar, Skýt, otrok, vilny, a všetko je Kristus vo všetkých veciach “(Kolosjan, 3, 11). Za slovami ospravedlňujúceho sa „Poslané Dignetovi“, ktoré sa pripisuje Iustinovi mučeníkovi, „Žiť smrad (kresťanov) pri ich vlastnej vitalite, ale yak punk (...). Každá krajina je pre nich cudzou krajinou, otčinou a každá vlasť je cudzou krajinou. (...) Byť na zemi, ale podstatou obra neba“ Francúzsky historik Ernest Renan s použitím pozície prvých kresťanov takto: „Kostoly є Batkivshchyna kresťanov, ako synagóga Batkivshchyna єvreya; Kresťania a Židia, aby žili blízko zeme, ako cudzinec. Christian ledve viznaє batka chi mater. S imperiom nie sú žiadne problémy (...) Kresťan nie je pre drvivú moc impéria; suspilny temperamentný vyhrať vvazhaє vikonannyam proroctvo, prіkayut svіt k smrti vіd barbari a vognyu " .

Šťastný kresťanský autor o vlastenectve

Vlastenectvo, bezperechno, aktuálne. Zdá sa mi, že dokážem okradnúť ľudí a kožu ľudí, ktorí sú inšpirovaní životom krajiny. Bez vlastenectva takýto postoj neexistuje. Ak nemyslím na svojich vlastných ľudí, potom nemám domov, žiadny koreň. Preto nie sú búdky ukrátené o komfort, zároveň efektivitu pre poriadok v novom, cenu v povedomí pre deti, ktoré v búdke váhajú. Lyudin bez vlastenectva v podstate nemá vlastnú zem. A "Lyudin svitu" tse tie isté, že Lyudin je bezdomovec.
Zgadaimo єvangelsku podobenstvo o márnotratnom hriechu. Yunak pishov z domu a potom sa otočil a otec zavibroval, zamiloval sa z lásky. Vzývajte tsiy kaztsi brutálnu úctu k tým, ktorí potrestali Batka, ktorí vzali na seba márnotratný hriech. Ale nemôže zabúdať na tých, ktorí sú holenní, žiaria svetlom, obracajú sa k svojmu domu, takže pre ľudí je nechutné žiť bez vlastných záloh a koreňov.
<…>Je prirodzené, že ľudia sú budovaní, pretože cítim lásku k mocným ľuďom, rovnako ako cítim lásku k Bohu. Jogo sa dá spozorovať. Ľudia, naťahujúc svoju históriu, opakovane vytvárali pocit, ku ktorému prispel Boh. Ale wono є.
A tu je to ešte dôležitejšie. Cítiť zároveň vlastenectvo, nie je možné prejsť z mysle šťasteny na prvé národy. Vlastenectvo zmyslu pre zvučné pravoslávie. Jedno z najdôležitejších prikázaní kresťanstva: nebojte sa tých, ktorí sa vás nechcú báť. Ako znieť v ortodoxnom kresťanovi slovami Serafima zo Sarova: schovaj sa, vytvor pokojného ducha a okolo teba sa skryjú tisíce ľudí. Ten istý patriotizmus. Neutekajte v iných, ale tvorte v sebe. Todi a іnshi vám to dali s pomocou. Myslím si, že tento rok máme najvýznamnejších vlastencov: dielo suverénnej zeme.

Oleksij II. Rozhovor pre noviny "Pratsya"

Zboku, podľa myšlienky pravoslávneho teológa Igumena Petra (Meščerinova) nie je láska k pozemskej vlasti, ale podstata kresťanstva sa obracia a je pre kresťana záväzná. Cirkev však v tú istú hodinu, poznajúc svoje historické korene na zemi, nie je nepriateľom vlastenectva, ako zdravého a prirodzeného cítenia cohannia. Avšak „nie je prirodzené, že je prirodzené cítiť morálnu poctu, ale muž nie je príliš mladý a je to ako, neviem, ako láska, nemusíš ísť kvôli pádu, ale v náboženský aspekt, preniesť ho do jazyka.“ K tomu "vlastenectvo je dobrý nápad z kresťanského hľadiska a nabuva cirkevný zmysel toho a len todi, ak láska k vlasti є k veľkým prianiam Božích prikázaní pred ňou."

Kresťanský vydavateľ Suchasny Dmitro Talantsev vvazhaє patriotizmus proti kresťanstvu. Myslite na to, že vlastenectvo znamená postaviť Baťkivščinu na miesto Boha, to znamená „kresťanský záblesk boja proti zlu, vzhľadom na skutočnosť, že v tejto krajine je cieľom zla vidieť“

Veselá kritika vlastenectva

O jednej hodine Lev Tolstoj rešpektoval vlastenectvo ako „neslušné, shkidlivské, hanebné a prehnité a nemravné – nemorálne“. Rešpektujúc, že vlastenectvo nevyhnutne povedie k násiliu a hlavnej podpore suverénnej hnilobnosti. Tolstoj rešpektujúc, že vlastenectvo je veľmi vzdialené ruskému ľudu, ako aj pracujúcim predstaviteľom týchto národov: po celý život nepociťovali predstaviteľov ľudu súčasných rozšírených peripetií, pre vlastenectvo, pivo domorodci, a

Povedzte ľuďom, že je to nechutné, smejú sa tomu smradu: kto to nevie? Povedzme, že vlastenectvo je prehnité a veľa ľudí bude čakať o niečo dlhšie, no o niečo ostražitejšie. -Takže, prehnité vlastenectvo je prehnité, ale є іnshy patriotizmus, to je moje trimaєmos. - Ale v akom patriotizme, to nevysvetlím. Je to dobré vlastenectvo, ktoré nedobýva, pretože sa toho zdá veľa, potom každé vlastenectvo, ak nedobýva, je nezameniteľné, takže ľudia chcú vymazať tých, ktorí boli tak premožení, že nie je možné dobyť, ale utrimovať výdobytky, pretože len tých, ktorí majú byť dobytí, nemožno získať násilím, jazdou. Tak ako je vlastenectvo námorné a nie utrimuviálne, je to aj nemenné vlastenectvo starorodených, prisťahovaleckých národov-virmenov, Poliakov, Čechov, Írov. Povedzte: "Vlastenectvo, ktoré spája ľudí so štátom, a to isté sa stane jednou z mocností." Ale ľudia už boli v stave, napravo ich bolo vidieť; Teraz dajme vinyatkovom možnosť dať ľuďom ich vlastný štát, pretože je možné napraviť strašnú trúfalosť pre všetky mocnosti a národy. Adzhe toho istého vlastenectva, ktoré po očistení ľudí od štátu teraz ničí štát. Adzhe yakbi patriotizmus je len jeden: vlastenectvo niektorých Angličanov, potom je možné rešpektovať toho, kto je požehnaný, ale, ak teraz, є patriotizmus: americký, anglický vlastenecký, nemecký, nemecký, jeden francúzsky nie z'єdnuє, ale roseєdnuє.

L. Tolstoj. Vlastenectvo chi Svit?

Jedným z Tolstého obľúbených je aforizmus Samuela Johnsona: Vlastenectvo je koniec nezmyslu. Volodymyr Illich Lenin v Kvitnevych Tezah іjednoznačne označil „revolučných obrancov“ za varovania pred počasím a Timchasov ryad. Profesor na Chicagskej univerzite Paul Gomberg konfrontoval vlastenectvo s rasizmom rovnakým spôsobom, že a kto pripúšťa z morálnych dôvodov a volaní ľudí pre všetkých predstaviteľov „svojej“ spirituality kritizujem vlastenectvo za to isté Ak je hodina prešli vojaci, obe strany sú vlastenci, potom je smrad rovnaký; Ale sám pre cesnakový smrad a zabiť jeden, ak chcem tento zaboronyaє riadiť to pre cesnak.

Myšlienky na syntézu vlastenectva a kozmopolitizmu

Ak sa chcete postaviť proti vlastenectvu, zvíťaziť a zapojiť sa do kozmopolitizmu, ako ideológie najsvätejšej komunity a „svokra“ ... Zokrem, podbne protistavlenya do SRCP hodiny Stalin volal do boja s "úbohým kozmopolitom".

Na druhej strane podporujeme myšlienku syntézy kozmopolitizmu a vlastenectva v záujme niektorých záujmov Baťkivščiny a v záujme jeho ľudu a jeho ľudu, že ľudia sú opatrní pri myslení, ako napr. záujmy časti toho zdravého, so šialenstvom šialenstva. Takže anglický spisovateľ a kresťanský podvodník Clive Staples Lewis napísal: "Vlastenectvo - dobré návyky, nagato rozjasnenie, nіzh hisizmus, sila indivіdualіstu, aj keď zagalny brat lásky je druh vlastenectva, a ako smrad vstúpi do konfliktu medzi sebou samým, potom sa prevalím" brat... Taký pidhid, šťastný nimetský filozof M. Ridel, je známy už v Immanuelovi z Kanta. Vo všetkých neokandidátoch, ktorí chcú prejaviť úctu k univerzalizmu Kantovej etiky a myšlienke zriadenia univerzálnej republiky a univerzálneho právneho a politického poriadku, M. Ridel vvazhaє, ale Kantov patriotizmus sám a v kozmopolitizmus, ukáž svoju cohanniu. Pre M. Ridel, Kant, v opozícii k univerzálnemu kozmopolitizmu, Prosvitnitstvo priznáva, že ľudia sú ctení myšlienkou svätého spoločenstva a až do posledného času, kým svetlo sveta, svet pozemský, ľud zeme svitu, matka je vinná z milosti k svojej zemi." ...

V predrevolučnom Rusku Volodymyr Solovjov nastolil myšlienku a polemizoval s neofilozofickou teóriou sebestačných kultúrnych a historických typov. ... V stati o kozmopolitizme v ESBE Solovyov stverdzhuvav: „Ako láska pred vlasťou nemôže byť premožená poslušnosťou chúlostivým sociálnym skupinám, napríklad ich rodine, nie je každému jasné, že je to vlastenecké. Výživa zbavená zvyškov čistého mirilu na základe posúdenia tohto morálneho záujmu; A bezpochyby tu možno nájsť peniaze perevaga pre dobro celého ľudu, vrátane a pre dobro kože."... Na druhej strane, vyhliadky na vlastenectvo boli adresované Solovjovovi takto: Modloslužobné uctievanie vlastného ľudu, spojeného so skutočným bojovníkom s cudzími ľuďmi, ho nevyhnutne priviedlo k záhube. dôstojnosti tvojho otca, rešpektovať tvoj záujem a byť na čele pokojných požehnaní, ktoré pridávajú a získavajú ľudí a ľudí“ .

Poznámky

v Brockhaus a Afroni pomstiť slová o P., ako morálnu čestnosť.
Ukázala sa pažba zážitku z obrovskej myšlienky, no veľké množstvo skúsených ľudí zhaslo.
"Kultúrny šok" z 2. serpnya, diskusia o ruskom patriotizme, Victor Orofev, Oleksiy Chadaev, Kseniya Larina. Rádio "Vidlunnya Moskvy".
na stránke VTsVGD.
Aplikácia interpretácie vlastenectva: „Protoirey Dimitriy Smirnov: ‚Vlastenectvo je láska k vlastnej krajine, a nie nenávisť k cudzincom‘“ – Rozhovor Protoyoreya ruskej pravoslávnej cirkvi Dimitriy Smirnov Borisovi Klinovi, noviny Izvestija. Medzi intervenujúcou tézou: vlastenectvo nie je viazané z dôvodu ochrany ľudu k politike štátu, vlastenectvo nemôže znamenať nenávisť k cudzincovi, vlastenectvo sa pestuje pre ďalšie náboženstvo a in.
Informačný materiál VTsVGD. Znie o skúsenostiach komunitného myslenia 2006 na tému ruského vlastenectva. Na konci dňa je tu jediné oznámenie o podpore o vlastenectve a vlastencoch.
Aplikácia výkladu vlastenectva: Vírus zradia, nepodpisy materiálov, články z doplnkových informácií na stránku ultrapravicovej národnej organizácie RNE. Pomstiť myšlienku, že požiadavky referenčného patróna by mali byť zahrnuté do protispoločenskej kampane.
Georgij Kurbatov Vývoj politickej ideológie, duchovného a kultúrneho života miesta. Archivano z pershodzherela 19 list jeseň 2012 na rock. Revidované 12 listov jeseň 2012 na rock.
Angličtina Vіkіpedіyu
http://ippk.edu.mhost.ru/content/view/159/34/
http://kropka.ru/refs/70/26424/1.html
Poslaný Dignetovi: Iustin Martyr
E. J. Renan. Mark Aurelius a starožitný obraz
Oleksij II. Interview noviny "Pratsya" / 3 listy 2005 s.
O. Petro (Mescherinov). Život v kostole. Myslite na vlastenectvo.
D. Talantsev. Kresy k vlastenectvu / Poklad pravdy: Kresťanský časopis
http://az.lib.ru/t/tolstoj_lew_nikolaewich/text_0750-1.shtml
Pavel Gomberg, „Patriotizmus a jačí rasizmus“, v Igor Primoratz, ed., Patriotizmus, Humanity Books, 2002, s. 105-112. ISBN 1-57392-955-7.
Kozmopolitizmus - Maliy encyklopedický slovník Brockhaus a Ophron
"kozmopolitný". Elektronická єvreyska encyklopédia
Clive Staples Lewis. Len kresťanstvo
http://www.politjournal.ru/index.php?action=Articles&dirid=67&tek=6746&issue=188
Univerzalizmus ľudských práv a vlastenectvo (Kantivského politické prikázanie) (Ridel M.)
Boris Mežuv
[Vlastenectvo]- Štatút Malého encyklopedického slovníka Brockhaus a Єfron
// Encyklopedický slovník Brockhausa a Efrona: V 86 zväzkoch (82 zväzkov a 4 dod.). - SPb. 1890-1907.