Životopis Saussure. Lingvistický koncept od F. de Saussura. "Kurz cudzieho jazyka"

Ferdinand de Saussure je švajčiarsky lingvista, ktorý je lídrom v oblasti základov semiológie a štrukturálnej lingvistiky, pričom stojí v pozadí Ženevskej lingvistickej školy. Myšlienky Ferdinanda de Saussura, ktorý je často nazývaný „otcom“ lingvistiky XX. storočia, sa doslova vtlačili do humanitného myslenia 20. storočia vo všeobecnosti, čím sa pošťuchoval ľudový štrukturalizmus.

Saussure sa narodil 26. jesene 1857 v Ženeve (Švajčiarsko) medzi siedmimi francúzskymi emigrantmi. V 18 rokoch nastúpil na univerzitu v Lipsku v Nimechchine, v roku 1880 urobil kroky lekára. Po ceste do Francúzska, v rokoch 1881-1891, Kyklady v sanskrte na Škole návštevníkov v Paríži. Zároveň Saussure vikonuvav povinností tajomníka parížskeho lingvistického partnerstva a v ústrednej úlohe sa integroval do rozvoja lingvistiky. Piznish, v rokoch 1906 až 1911, keď čítal prednášky o gramatike a cudzích jazykoch na univerzite v Ženeve. Saussure zomrel vo Vuflane (kantón Vaud, Švajčiarsko) 22. krutá skala z roku 1913.

Ako študent v Lipsku Saussure publikoval memoáre o systéme klasu v indoeurópskych movoch. V memoároch (napísaných v roku 1878) som sa chcel stať jediným robotom, ktorý vydal Saussure a okamžite ho postavil pred množstvo provinčných úradov v jazyku tej hodiny. Runtuyuchis o podstate štrukturálnych svetov, vyhrajte, ale v indoeurópskych Pramov - rekonštruovanom predkovi Bagatokh Mov vropi a Ázii - existujú špeciálne fonémy, ktoré sa dostali k dcéram takejto latinčiny Táto hypotéza, ktorá sa javí ako laryngálna teória (zahrnutie foném pomocou buli sa šikovne nazýva laryngals), pomohla objasniť množstvo problémov vo vývoji európskeho fonologického systému. Ak chcem veľa vecí, situácia nie je bez zoznamov, samotný fakt prítomnosti laryngalských foném v praindoeurópskom jazyku nie je u nikoho, kto nemá históriu. Pri dešifrovaní smrti Saussura hetský movi tiež ukázal laryngal fonémy, čo naznačuje, ktoré vína boli povolené pre protoeurópske movi.

Іnsha nayvazhlivisha pratsya Saussure - Kurz cudzej lingvistiky (Cours de linguistique generale) - bol videný v roku 1916, dokonca aj po smrti muža. Kniha Tsya, v pere samotného Saussura, nie je potrebné sledovať kurz, є rekonštrukcia kurzu, zložená podľa poznámok študentov lingvistu Charlesa Balliho a Alberta Secheta. Vydavatelia sami Kurz Saussure pohľad na prírodu mov a zavdannya lingvistiky urobil to širokú popularitu.

1857-1913) - švajčiarsky lingvista, wiklav princípu štrukturálnej lingvistiky v "Kurzy cudzej lingvistiky" (1916). Win stverdzhuvav, ktorý je jediným predmetom lingvistiky є mova, čo je systém znakov. Zahrňte do systému slovo vyavlya celý jeho význam slova obrat s cestou histórie histórie a cestu cesty zavedenia systému s prvkami systému - slovami. Keď sa pozrieme na pohyb ako sociálny fenomén, autonómnu štrukturálnu integritu, keďže je možné analyzovať proces ako synchrónny (v konkrétnom okamihu hodiny) a diachrónny (zmena v dôsledku hodiny. v prípade jednej -hodinová komunikácia prvku pozdĺž dvoch osí rôznych a odlišných prvkov., nerešpektovať tých, ktorí súvisia s významom jazykového znaku, to znamená, že slovo je výrazom a má byť definované, Mám dva pojmy: mova (abnormálny akt speváckej zvláštnosti) tamova (ako systémový obraz kúpeľa, ktorý je zároveň spevom Predtým, než uvidíte povahu znaku, uvidíte plán rotácie (čo znamená ) a pl zmistu (scho znamená), zaseknutý v téze o sile mobilného znaku. Po pohľade na lingvistiku časti semiológie - disciplíny, ktorá vivschaє povahu znakových systémov a ich funkcie v závese.

Vidminne viznachennya

Mimo hodnotu ↓

Saussure Ferdinand de (1857-1913)

švajčiarsky. pohyblivý. Otrimavská klasika. pokrytie. Už v škole sa rocky vyyavlyav zaujímal o jedlo, sanskrt nezávisle, aj keď v roku 1875, s infúziou rovnakých tradícií, ktoré boli dané pasážam k presným. vedy, ktoré vstúpili pred Ženevou. un-t, de drží rock vivchav fyziku a chémiu. V roku 1876 sa obrátil na lingvistiku, stal sa členom Paríža, lingvistike. pro-va, že študent Lipsko, un-tu. U 1876-1878 Vivchav іn.-Pers., Staré Írsko., Staroslav. že lithiv. Presuňte túto históriu na novú. pohybovať sa. Po prelomení teórie o Indo-Európe za jednu hodinu. koreň i v roku 1879 p. publikoval "Pojednanie o počiatočnom systéme hlasov v indoeurópskych filmoch," odvolávajúc príležitostne-historicky. Osobné poznanie nie je len hromadenie faktov, ale je potrebné udržiavať sa v aktuálnom stave, ale obnova ucelených systémov. Novinkou pre pohybové znalosti bola myšlienka systematického pohybu, ktorá poznala inteligenciu lipských mladých gramatikov, ktorí sa zaoberali skôr vnímavými ľuďmi, pohybovali sa a chýbala im realita rodného jazyka. V tú istú hodinu sa „Pojednanie...“ S. stal populárnym a naučil sa ho z Francúzska a v roku 1880, keď sa zmocnil Lipska, doc. dis., vin prodovzhiv navchannya do Paríža. Vish_y škola praktické až po poverení M. Brealom. V roku 1881 sa Breal sám naučil čítať, aby získal prednášky pre seba. gramatika. U 1881-91 S. vіv intenzívnych wikladach. Činnosť školy Vishchy je praktická. Doslidzhen (kursi got., starohorná nem. a litov. mov, ako aj preklady, gramatiky vlašských orechov. a latinčina. mov) a aktívne sa podieľať na robotickom Paríži, lingvistike. pro-va. V roku 1891 rotsi, na mysli prijať Francúzov. nesmiernosť, keď obsadil pozostalosť mimoriadneho prof. špeciálne navrhnuté pre novú katedru histórie a histórie, gramatika Indo-Európy. sanskrtská Ženeva. un-tu. U 1896 p. stať sa radovým prof. a do roku 1912 viktoriánsky sanskrt, ktorý upravil gramatiku a rôzne. distribuovaná klasika. mov. U 1906 p. otrimav kreslo extravagancie. U 1906/07, 1908/09 a 1910/11 akademický rok mm. V rámci prednášok zo zahraničnej lingvistiky Viklav svoj vlastný svet o povahe pohybu a predmete motivačné poznatky. Zákaz šírenia frekvencie porozumieť nepresnostiam terminológie takých. yomu moznavstva, S. pragnuv virіshuvati výživa filozofie movi metódami exaktných vied. Je zrejmé, že za posledných desať rokov života sa za posledných desať rokov života napísalo málo;). zagalnolingvistický. pozri S. tak, nevyčítaj mu to pri pohľade na priateľa; jogové nápady, keď prekonali svoju hodinu a žmurkli na utopenie učencov, sa za svoj život stali pre vedecký svet bezprecedentnými. V roku 1916 učenci S. Sh. Balli a A. Seshe publikovali „Kurz zahraničnej lingvistiky“, skladali ich na základe študenta. kompendiá prednášok Sovietskeho zväzu a navštíviť katedru. chornové poznámky samotného autora, - dievčaťa, ktoré záplatovalo lingvistiku 20. storočia.

Na vtipy šľachty, pochopenie skutočnej podstaty mov a vedeckého dizajnu hlavnej. porozumieť S. motivačným poznatkom špirálovite sa dostať do psychológie a sociológie. Vіn rozrіznya "movlennєvu dіyalnіst" (jazyk), "mova" (langue) a "mova" (podmienečné prepustenie). Pohyblivá akcia je ľudský proces otáčania. Myšlienky a spilkuvannya mіzh ľudí - v jednej hodine sa javí ako predmet starovekých vied: motivačné znalosti, psychológia, fyziológia, fyzika a hostinec. Predmetom motivačného poznania є mova je systém mladých ľudí, ktorý možno potenciálne vidieť na svedectve jednotlivcov a musí mať blízko k rovnakému druhu spirituality (gramatika a slovná zásoba). Mova je realizáciou celého systému systémov a je vybudovaná z jednotlivcov, aktov hovorenia a počutia, takže môže byť prepojená s cirkuláciou konverzácie. Mova і mova „je jasné, že som zviazaný sám so sebou a po jednom povoľujem: mova je nevyhnutná, mova bola chytrá a okradla všetky jej dіyu; ... protistské hnutie ako spoločenský fenomén jednotlivca. Mova uložiť pro-vom na všetkých členov yak yak goob'yazati. normy a stať sa jednotlivcom v hotovej viglyade, todi ako skin akt autorovej rady, aby improvizované sľuby Najvyššiemu súdu. Mova stiyka je dovgovichna, mova je nonstyka i jednorazová. Mova pochádza z movi yak "suttuve z horkej a väčšej mensh vypadkovogo". Prototyp ťahu a ťahu má priviesť S. k otázke potreby dvoch odlišných vied – jazykového jazyka a jazykového jazyka.

Vvazhayuchi odnosti, і referenčný objekt motivačných vedomostí "mova, ako hľadať vo svojom a pre seba", S. vіdokremlyu int. lingvistika, ako oživiť samotný systém, formou cudzej lingvistiky, ako uvažovať o funkcii a vývoji movi. Víťazná synchronicita - presun tábora do zast. etapa jogovej histórie. vývoj, mova pri štatistike jogy - tá diachrónia - іstor. povývojové obdobie odboru. Pohyblivé javy і systémy a pohybujúce sa zagalom, pohybujúce sa od jogo dynamitsі. Výsledky S. sa dočkali novej dvojice samostatných disciplín – synchrónnych. ten diachronický. lingvistika, v každej forme perevagu pershiy: „... pre diachrónny je dôležitý synchronický aspekt, preto pre rozvoj masy je iba víno odkazom a jednomyseľnosťou, skutočnosťou“.

Nagoloshuyuchi na systémový charakter znaku, S. viznachyuchi yak systém znakov. Znak vidí dve strany: scho znamená (plán virazu) a scho znamená (plán zmistu). Jak označujúceho je zvukový obraz, jač denotátu je porozumenie, myšlienka človeka o predmete skutočného konania. „Podľa predstáv, idey majú byť jasne zbavené“ (silný, šikovný charakter znamenia), „tí navpaki, podľa názoru celého kolektívu, ktorí sú nimi napomínaní, nemajú chybu, je to vnucovanie ." Pre S. sú znaky ako prvky nového systému a striedavo znamenajú jedna k jednej. Zvuk sily nazýva S. „hodnotou (zmysluplnosťou)“ mobilného znaku: pre S. nie je jedným druhom materiálna (podstatná) rozpoznateľnosť znakov, ale vzťahové (funkčné) znaky. Predtým, ako sa posunieme vpred so znakmi v systéme pohybu, S. protistavlya syntagmatika (línia, nakoniec hovoríme o moderných prvkoch jeden po druhom) paradigmatika (asociatívna, dynamická vibračná,

Pozerám sa na to ako na systém šikovných znakov, ktorý je podobný ako v akomkoľvek inom znakovom systéme. "Mova je systém znakov, ktorý prekrúca myšlienky, a teraz ho možno zviazať s listom, s abettou pre nepočujúcich, so symbolickými rituálmi, s formami komunikácie, s vizuálnymi signálmi atď.". V spojení s cym S. bude presadzovať špeciálnu vedu, ktorou je život znakov v strede spoločnosti, - semiológiu alebo semiotiku v to-ru sklad b і osobné poznanie ako „veda o špeciálnych znakoch“ prešlo.

Vchennya S. urobila veľkolepú infúziu o celom vývoji vedy o MOV. Zástupcovia Ženevy. školy vedomostí (Sh. Balli, A. Seshe, S. Kartsevskiy), bez pretvárky, rozvíjali oči svojho učiteľa. Ešte väčšia skupina pracovníkov nadobudla spoločenskú zodpovednosť. Idey S. a prijímal ich na základe princípov individuálneho a historického základu. osobné znalosti (A. Meiju, J. Vandrius, A. Sommerfelt, E. Benvenist a іn). základy. táborové koncepcie S. slúžil ako teor. základ pre dekomp. priamo v štrukturalizme (pražská lingvistická škola, dátumový štrukturalizmus, americká deskriptívna lingvistika), špirálovito za sebou cudzie princípy: vivchennya mov yak znakový systém, vymedzujúci synchronicitu a diachróniu, vtipy formálnych metód vivchennya a popis movi.

Cit .: Recueil des publications scientifiques. Heidelberg, 1922; Cours de linguistique generale. P., 1988; Pratsi motivačných vedomostí. M., 1977; Poznámky z cudzej jazykovedy. M., 1990.

Lit .: Slyusarova N.A. Teória F. de Saussura vo svetle súčasnej lingvistiky. M., 1975; A.A. Kholodovič Ferdinand de Saussure. Život a pratsi // F. de Saussure. Pratsi motivačných vedomostí. M., 1977; Mounin G. Saussure alebo štruktúrovaný sans le savoir. P., 1968; Koerner E.F.K. Bibliographia Saussureana. Metuchen (NJ), 1972.

Vidminne viznachennya

Mimo hodnotu ↓

Na uchu XX storočia. nespokojnosť s mladým gramatizmom, ale, shirsh, celá historicko-historická paradigma sa široko rozšírila. Vedúci štátnej pracovnej kultúry XIX storočia. - Pobudovaya ravnial'noy fonetika a ravnial'noy gramatika indoeurópskych mov - Bula v hlavnej revízii mladých gramatikov (rozpadol sa na klase XX storočia. Pre rovnaké podrobné rekonštrukcie movnikh rodina ešte ani nie hodina, proces zberu pôvodného materiálu nebol ukončený. Ukázalo sa však, že horlivosť lingvistiky nedokáže absorbovať rekonštrukcia tradícií a motivujúca fonetika a gramatika. Zokrem, uprodovzh z XIX storočia. Výrazne vylepšený faktografický materiál, ktorý získa od objednaných funkcionárov. Na zgaduvanny vische kompendium o klase z 19. storočia. "Mitridat" klesol takmer na 500 mv, veľa gulí je vidieť pod rôznymi názvami av prípade varenia v 20. rokoch. XX čl. A. Meyka a od M. Coena sa dozvieme z encyklopédie „Movy svit“ o tých istých dvetisíc mov. Aby som však opísal väčšiu časť z nich, nestratil som zlomenú vedeckú metódu, rád by som vedel, že dejiny histórie nie sú domovom. „Deskriptívna“ lingvistika, ktorej sa dotkli komparatívci, nezašla pre svoju metodológiu v časoch Port Royal ďaleko. Na klase XX čl. skargi sa objavujú pre tých, ktorí v skutočnosti poznanie „vidia zo života“, „je pochované na staré časy“. Bláznivé metódy porovnávacích štúdií, uvažované mladými gramatikami, dosiahli dokonalosť, ale sotva ich lemovala stagnácia, medzi ktorou si nepomohli nič z panenských aplikovaných podnikov. Nareshty, ako keby zgaduvalosya, porovnávacie štúdie boli neustále kritizované za neúmyselné vysvetlenie dôvodov zmeny.

Aj keď Nimečchin mal mladý gramatizmus, počas celej prvej štvrtiny 20. storočia bol neuveriteľne panuvati, keďže „disident“ nevidel hlavný metodologický princíp; koniec XIX v. Dedaly bolo pragmatickejšie postaviť na metodologických základoch prevažujúcich jazykových paradigiem XX storočia. Pred takými žiakmi boli U. D. Witni a F. Boas v USA, G. Suet v Anglicku a šialene vízia N. V. Krushevského a ja. A. Baudouin de Courtenay v Rusku. Zvlášť silný odpor voči komparativizmu ako všezahŕňajúcej metodológii sa vytvoril vo Francúzsku, Shirsh, vo francúzskych regiónoch, ako aj kultúrna jednota, ku ktorej boli zahrnuté aj francúzske regióny Švajčiarsko a Belgicko. Tu nikto z nich nepoznal tradície gramatiky Port-Royal a zaujímal sa o oživenie transcendentálnych síl filmov, vesmírnych teórií. Práve tu sa objavil „Kurz cudzích jazykov“ F. de Saussura, ktorý sa stal uchom novej etapy vo vývoji vedeckej vedy o jazyku.

Ferdinand de Saussure (1857–1913) žil život bez bohatstva, o niečo viac ako vnútornú drámu života. Nikdy ste nemali šancu dozvedieť sa o rezonancii svojich myšlienok, pretože ste nemali možnosť publikovať doživotne a nevstali ste na verande až do posledného viklasta.

F. de Saussure sa narodil a virál zo Ženevy, hlavného kultúrneho centra Francúzskeho Švajčiarska, z rodiny, ktorá porodila niektorých svojich študentov. V mladosti začal uvažovať o extravagantnej teórii movi, protestoval proti tradíciám minulej éry, špecializácia mladého muža sa stala endoeurópskou. U 1876-1878 pp. teraz je na univerzite v Lipsku, ktorá je provinčným centrom slabo rozvinutého mladého gramatizmu, ktorý bol formulovaný; Hodinu tam pracovali K. Brugman, G. Osthof, A. Leskin. Potom, vo veku 1878-1880, bol F. de Saussure v skúšobnej dobe v Berlíne. Hlavným dielom, ktoré napísal v čase presťahovania sa do Nimechchin, je kniha „Memoir about the cob voice system in the European Movies“, ktorú autor dokončil v 21. rocku. Tse bula je kniha od F. de Saussura, ktorú videl celý život.

Yak píše o akademikovi „Memoár“ O. A. Zaliznyak, tse – „knihe údolia vinyatkovoi. Napísal ju dvadsaťročný mladý muž, stena výrazne predbehla hodinu, vyzeralo to ako zmysluplný svet zechtuvanských účastníkov a až po 50 rokoch som spoznal iný život... dusený, no prírodný produkt systematická analýza súčasných faktov “. Témou knihy bolo ustanovenie klasového systému indoeurópskeho hlasu a sonant v nadväznosti na teóriu indoeurópskeho koreňa. Niečo iné už ustanovili nástupcovia F. de Saussura – mladí gramatici. Bol však porušený v zásade, nový, ktorý, ako napísal A.A. Odpusťme pravidlám. V spojení s cimes F. de Saussure napísal hypotézu o zavedení takzvaných laryngálov do protoeurópskeho hnutia - špeciálneho typu sonant, keďže neboli ušetrení ani od ľudí stojacich za textami, ale boli zavedené systematicky. V skutočnosti som hovoril o špeciálnych fonémach, nechcel som ešte výraz v trpkom zmysle slova. Myšlienka systematického pohybu, ktorý sa stal hlavným pre F. de Saussura, sa objavil v počiatkoch robotiky. Táto myšlienka sa rýchlo vyvinula z metodologických zásad mladých gramatikov, ktoré vychádzali z historických faktov. Lishe Pislya Vidanoi 1927 s. roboty Є. Kuriloviča, ktorý potvrdil realitu jedného z laryngálov daných poznatkom raného kresťanského hnutia, sa v indoeurópskych dejinách začala rozvíjať hypotéza F. de Saussura.

„Spomienky o klasickom hlasovom systéme v indoeurópskych movoch“ vydal v ruštine ten najpopulárnejší: F. de Saussure. Pratsi motivačných vedomostí. M., 1977, s. 302-561.

Presun F. de Saussura k Nimechchinovi spôsobila konfrontácia s K. Brugmanom a G. Osthofom, ktorí neuznávali jeho novátorské myšlienky. V roku 1880, po ukradnutí dizertačnej práce, F. de Saussure odcestoval do Paríža, de-pratsyuvav naraz s našimi sme sa dozvedeli A. Meyt a dozvedeli sa o I. A. Baudouin de Courtenay. U 1891 p. obrátil sa na Ženevu, de pred koncom života ako profesor na univerzite. Mayzhe všetka činnosť boolean vyučovaná na Ženevskej univerzite je spojená s čítaním sanskrtu a kurzom indoeurópskych štúdií a zbavením života v rokoch 1907-1911 po prečítaní troch kurzov učenia sa cudzích jazykov. Všetky zbory volania vyzerali ako život nevdakhov, ako keby nemali myseľ pre mysle, že nevedia, čo hľadajú vo svojich vlastných knihách pre mladistvých. Publikoval som len niekoľko článkov (okrem iných recenzií a poznámok) a tento rukopis, ktorý nám bol zaslaný, je väčšinou naskladnený z čiernych a nedokončených kresieb. Časť publikovaného a rukopisného úpadku F. de Saussura sa znížila na hádaný zväzok "Pratsi z možnostíznavstva". Základ tejto slávnej knihy bol položený pred študentmi, ako profesor, a bez rozmýšľania, nepripravoval som ho o to, aby videl, ale ho zapisoval. Vin povedal jednému z vedcov v duchu svojich teoretických myšlienok: „Pokiaľ ide o knihu na túto tému, nie je možné o tom premýšľať. Tu je potrebné, aby autorova myšlienka vyplnila konečné formy. Až do konca je život učenia stále veľmi uzavretý. V roku 1913 p. zomrel na ťažkú chorobu, zostali po ňom partneri.

Posmrtný podiel F. de Saussura sa mladým kolegom Sh. Balliho a A. Sescheho javil ako šťastný, pretože podľa nich je to nižšie. Na základe študentských nahrávok prednášok F. de Saussura boli smrady pripravené „Kurz cudzieho jazyka“, vízie po prvý raz v roku 1916 str. Kurz si neodpustí ani redakcia poznámok študenta. Cestou nanovo, na základe výrazného preusporiadania fragmentov z raných záznamov mladých chodov (tri chody F. de Saussura na doplnenie zmysluplne stvárneného jedného od jedného), s pridaním významných fragmentov, Sh Balltu napísal knihu od A. Secheta Napríklad na ukončenie kurzu je rozšírená fráza: „Použijeme jeden a odkaz o jazyku jazyka, ako sa pozerať na seba a na seba“, – nie je zaznamenané v knihe poznámok a kniha, ktorú napísal spisovateľ. Na základe „Kurzu cudzej lingvistiky“ Tvir troch autorov, protest Sh. Balli a A. Seshe skromne zašli do posledného dňa na hádanku o zosnulom staršom kolegovi. Aleksei o distribúcii autorstva nemôže byť rešpektovaný hlavou: kniha je z toho viglyadi, v ktorom ste prišli, є celá chata a presne to isté sa stalo populárnym.

Kniha "Kurz cudzích jazykov" shvidko sa stala ešte populárnejšou. Prvé dni dejín vedy korelujú s významom teórie M. Koperníka. Od začiatku 20. rokov. nezačne sa presúvať na inozemnі movi, a prvý takýto môj bol 1928 p. japončina. Pri ruskom brvne videl A. M. Suchotina vona v SRSR dve: v roku 1933 ako knihu a v roku 1977 v sklade „Prats z mosoznavstva“ (s. 31-273).

F. de Saussure, na pokraji nevôle s táborom súčasnej lingvistickej teórie, naberá kurz na novom základe. Kurz je založený na hodnote predmetu veda o MOV. V súvislosti s cym sa pre koncepciu knihy porozumenia uvádzajú tri dôležité veci: pohyblivá inteligencia, pohyblivý jazyk (vo francúzštine langage, langue, parole; v literatúre ruštiny, angličtiny a termínovaný jazyk)

Pochopenie movnoy dyyalnosty є vichіd, a thomu nebyť udelená jasná hodnota. Predtým, ako sa zistí, či ide o fenomén, tradične sa naň pozerá lingvistický: akustický, porozumenie, individuálny, sociálny atď. Meta lingvistiky - pozri hlavy z nich: „Potrebujeme kúsok papiera na mieste ťahu a rešpektujeme ho ako základ pre všetky prejavy nového sveta ... Víno je sociálny produkt, kompletný súbor potrebných zručností, ktoré si tím osvojil, aby zabezpečil implementáciu, funkciu budovania na novú úroveň efektívnosti, ako je to na koži nosa hnuteľného. "Mova є integrita sama o sebe."

Mova protistavlyaa Mova. Mimochodom, uprostred dňa je všetko v poriadku, mínus mova. Vyčnievanie pohybu sa vykonáva pri nízkych parametroch. Pred mova social je hlavná vec obliekanie všetkých, ktorých to propaguje, čiže mova je individuálna. Dal, mova je zviazaný s fyzikálnymi parametrami, celá akustická stránka movaya predstavenia je prenesená do movi; Mova je nezávislý druh spôsobov fyzickej realizácie: spánok, písanie a v mova zobrazuje samotný MOV. Mentálnu časť aktu zaraďuje do ťahu aj F. de Saussure; tu však, pokiaľ je to možné, by sa takáto myšlienka mala uskutočniť ako posledná. Mova zahŕňa lishe suttuve a všetky vipadkove a bit po bite sa označujú ako movi. Ja, nareshty, priznávam: „Mova nie je cieľom hovoriť. Mova je produkt pripravený na použitie, ako keby sa tím pasívne reštrukturalizoval, čo povedať." Nie je to dôležité bachiti, ale takáto myšlienka je priamo v rozpore s koncepciou V. von Humboldta. Zgіdno s F. de Saussure, mova je ergon sám a nіyak nie je energeia.

Malo by sa povedať, že mova je „sociálny aspekt movnoy efektívnosti, bezcitný na sto percent jednotlivca“ a že „mova, videný z mova, sa stane predmetom, ktorý je prístupný nezávislým vivchennya“. Tim sám tvrdošijne naposledy sformuloval posolstvo k ťahu, ktorý sa z pozície mena volal dátumom pred predchádzajúcim až naposledy. Takýto pidhid, ako celok sa vyvíjajúci do panvedickej paradigmy éry, založenej na evokujúcej tradícii antropocentrizmu, skúmaní podpory myšlienky myslenia Nie nadarmo by mal F. de Saussure mieriť takouto pažbou: „Nemôžeme hovoriť s mŕtvymi pohybmi, ale zázračne nás môže mechanizmus premôcť“, chcem tradičný pidhid k takzvaným mŕtvym pohybom v latinčine, alebo sanskrt, za starých čias: gramatika sa postavte do pozície toho, čo chcete povedať alebo na ne napísať.

Takýto protest vykonal F. de Saussure až na konci dňa. Vіn vіhodiv z objektivity іnuvannya movі, hovoria: "Movni znamenia chcú a psychické pre svoj deň, ale vodný smrad nie je abstrakcia; asociácie, kolektívne, že vo svojom vlastnom úložnom priestore, podstata reality, ako byť lokalizovaná v mozgu." Tim sám sa z lingvistiky učí, že všetko je fyzické, aj keď nie všetko je psychické, ale antropocentrickú myšlienku pred presťahovaním sa naučil F. de Saussure z jeho posledného príspevku. Avšak, pokiaľ som mohol, myšlienka samotného F. de Saussura nie je v skutočnosti životaschopná.

Nedá sa povedať, že by sa predtým nedostala do Saussurovho zmyslu. Spolu s víziou paradigiem pohľadu vlašského orecha alebo pohľadu oleksandriytov je typický zadok súčasného prístupu: pre všetky nosy mobilného systému môžete vidieť fragment originálu. Novinka nebola vo veľmi brutálnom rešpekte k novým skutočnostiam (nevedelo sa, že ten rešpekt bol dôležitý a skôr), ale v poslednom spomínanom medzi ľuďmi. Samotnému aj Suvorovovi, prepojenie mu sťažovalo čítanie medzi fonológiou a fonetikou.

Vzdialenosť medzi pohybom a pohybom (na základe rozdielu medzi synchronizáciou a synchronizáciou v rovnakom čase vezmite viac jazykov naraz) sa až tak nerozšírila, ale zvuk jazyka znel, aj keď pre tú istú hodinu V "Kurzy cudzej lingvistiky" je jedna z distribúcií priradená "internej lingvistike" Každý deň v týchto dňoch „všetky prepojenia, aké môžu existovať dejiny dejín dejín a dejiny dejín civilizácie,“ podrobne o dialektike “. Nie je dôležité, že takáto myšlienka je priamo v protiklade k takémuto priamemu spôsobu vedy F. de Saussura, ako je škola „slova a reči“ alebo „lingvistická geografia“, pretože je magické napraviť metodologickú krízu v reakcii na problémy problém. F. de Saussure priamo znamená, že je to problém, ktorý sa dostal do najnovšej lingvistiky, a je to problém, ktorý sa veľmi rozvinul, ako predtucha: že slovo prešlo do pohyblivého systému, nezáleží na pohľadu na slovo v systéme.

F. de Saussure prijal, že volanie lingvistiky je menej dôležité a potrebné, ale nie vnútorný, ale práve ten istý spôsob prepojenia dal príležitosť preniesť do vnútorného jazyka jazyka to najdôležitejšie. Chcem stred lingvistiky ruskej éry Bully, keďže sa aktívne zaoberali vnútornými jazykovými problémami a cudzím jazykom (časť Pražákov, O. D. Polivanov), v komunite hl. mohla si zvyknúť na počet interných výchovných jedál. Ten istý F. de Saussure dvichі k programom svojho kurzu, vrátane záverečnej prednášky na tému "Jazyk jazyka", ktorý uráža práve tým, že si ho neprečítal.

Prečo by som mal mať mova, zg_dno s F. de Saussure? Vin píše: „Mova je systém znakov, ako prekrútiť porozumenie, a tiež to môže súvisieť s písmenom, z abetty pre nepočujúcich, so symbolickými rituálmi, s formami menejcennosti, so signálnymi signálmi, a tak ďalej a tak ďalej. navazhlivisha z cich systémov “. V spojení s kym lingvistiky akoby išlo o hlavu časti modernej vedy, vivchaє znaky vzagal, F. de Saussure nazval vedu semiológiou. Podobné nápady sa vyvinuli v období yak win. Ešte skôr, po napísaní amerického učenia C. S. Pearsa (1839-1914), však F. de Saussure tieto myšlienky neidentifikoval. Prvým pojmom pre celú vedeckú komunitu je „semiotika“, ktorá je zrelá a upevnená. Pokiaľ je veda spojená s jazykovou depriváciou, je sprostredkovaná prostredníctvom zmeny, potom semiológia (semiotika) môže opísať základnú silu znakov, vzostup ľudstva.

Znak, zg_dno s F. de Saussure, je obojstranná jednotka. F. de Saussure videl tradičnú myšlienku, ktorá je známa Aristotelovi, pre ktorú je slovo jedno, meníme slovo bez toho, aby stred viazaný na tento prvok konania („slovo je predmetom“). Vin napísal: „Nový nápis nepomenujem, pomenujem ho, ale nazvem ho akustický obraz. Tsey ostniy є ... psychotickým zvukom nás zdiskreditujeme kvôli niečomu, čo vidíme v mysli nášho tela." V texte kurzu sú však tie isté pojmy, ktoré sa zdajú byť jednoznačne psychickými asociáciami, „porozumenie“ a „akustický obraz“ zmenené na neutrálnejšie: zrejme na „čo znamená“ a „čo znamená“. Dve strany nápisu nie sú oddelené, jedna je taká istá, aká je, ako dve strany papiera arkusha.

Medzi silami znamenia sú dve hlavné: sila a lync. Bagatovský super-reťazec platónskych a aristotelovských tradícií od F. de Saussura, ktorý bol pre éru prirodzený, pripisoval pozitivizmus aristotelovskému pohľadu v najnovšej forme: význam z nie prirodzeného zvuku; Zvuk zvuku a zvuku je podobný ich slovnej zásobe, ktorá je jedným z mála slov tohto druhu, „požičať si z iného radu slov“. Linearita sa vyznačuje tým, že chýba jeden znak znaku - čo znamená - a je dlhý, ale existuje len jeden vimír.

Nástup jedla sa trie o neviditeľnosť a nepatrnosť znamenia. Na jednej strane, znamenie nav'yazuatsya na problém tímu, potom sa kajať. Slovami F. de Saussura, „moderný kolektív nemá kontrolu nad jedným slovom; pozastavenie bude akceptované ako také, ako vyhrané є “. Celý tábor, úsvit, vapingová téza o nevľúdnosti akejsi modernej politiky, ktorá prišla k falošnej kritike, najmä v ruskom jazyku, o to viac, ale zvuk nemeckej revolúcie s časom. Odvážne, „tento krok nie je len preto, že je viazaný na celú masu kolektívu, ale je jeho dedičom, je tu za hodinu“. "Opіr Collective vіdstalostі byť ako moderné inovácie" - skutočný fakt, jemne poznamenal F. de Saussure, ale zároveň si nebudem vedomý toho, že inovácie sú stále viditeľné a každá funkcia. Tsіkavo, scho F. de Saussure lúpež na odkaze s cim predpoveď o maybutn populárne nezadovo až do konca jeho kurzu movi esperanto: ak je to viac rozšírené, potom je to takmer zmіnyuvatisya. Predpoveď sa potvrdzuje.

Pohľad F. de Saussura na nevedomosť a službu možno nájsť v antinómii zavedenej dialektickým princípom (opakovane bolo naznačené infúzie Hegelovej dialektiky na „kurz“). Nové znamenie môže zvíťaziť iba vtedy, ak sa stane neviditeľným a v tú istú hodinu sa víno nemôže zmeniť. Keď zmeníte znamenie, mali by ste to vidieť ako také, čo znamená a znamená.

Táto dialektická superlatívnosť je úzko spätá s ďalšími slávnymi protikladmi kurzu: na rozdiel od synchronicity a diachronizmu. Zavedenie zvyšku dalo príležitosť úplne zmeniť celé narovnanie lingvistiky XX storočia, ktoré sa uskutočnilo na začiatku storočia.

F. de Saussure videl dve osi: zavesenie za jednu hodinu, odšitie, aby viselo v hodine výskytu, a odpojenie po jednej hodine, a naposledy odvlečenie fenoménu rastu v r. historický vývoj s usіma vyhráva. Dôležitosť vidieť osi vín, rešpektujúc hlavný prúd všetkých vied, je poslúchať chápanie významu (odd. Dolné). Myslite na to, že v spojení s dvoma osami je potrebné rozvíjať dva jazyky, pretože nie je vinný zo spájania jedného do jedného. Obe dve lingvistiky sa nazývajú synchrónna (viazaná v jednej hodine) a diachrónna (viazaná ako posledná) a tábor tejto fázy evolúcie sa nazýva synchrónny a diachrónny.

Šialené, rast implicitne klesol na F. de Saussure. Samotný Vin celkom správne tuší o prísne synchrónnej povahe gramatiky Port-Royal; yak mi vische znamenalo až do XVIII storočia. celá lingvistika je vo svojom jadre synchrónna. Razumnnya vіdminennosti mіzh dva typy lingvistických opísať spastered v devätnástom storočí, obzvlášť jasne - R. Paul, ktorý napísal, ako vivchati іstorіyu movi, rád by som opísal orem, ktorým sa stanem. Opis lingvistiky od G. Paula a raného I. A. Baudouin de Courtenay - lingvistika je s nami synchrónna. Oddelenie F. de Saussura, uskutočnené od hranice, má však medzi nimi malý metodologický význam.

V prvom rade predruská lingvistika neustále nemení synchronicitu a diachróniu. Typický zadok je tradičný opis slova, de-dôsledne zmenený produktívne, ako pri Daniy moment hodina, modely a "zakam'yanilі" prebytky modelov minulosti, na rovnakej úrovni ako skutočné korene a afіksi a odpustené prvky minulosti. Іnshy zadok - zgadane vishche vivchennya pozichen. Iným spôsobom je meniaci sa systém priorít ešte dôležitejší. Opisovať lingvistiku ako і vrahovuvalasya, zbavenú ako „nižšie navrchu“ motivačných vedomostí, ako praktickú, nіzh vednú disciplínu. Ako už bolo myslené, mala na starosti zaneprázdnených ľudí, ktorí boli autorom gymnazistu a úradníka koloniálnej správy, a nie univerzitného profesora. Predtým bolo potrebné deskriptívnu lingvistiku zbaviť reštrukturalizačných faktov, ktorých vysvetlenie mohlo byť v myšlienke vedy 19. storočia zbavené histórie (v krajinách frankomociálnej kultúry, samozrejme, posledná myšlienka bola nevykonané naposledy). "Vrivnyannya" synchrónnej lingvistiky s diachrónnym rehabilitovaným presviedčaním.

Naozaj F. de Saussure pishov shte dal. Chcel by som vidieť rozlíšenie cudzích jazykov v "Kurzy" vedecká činnosť po privlastnení si їy) vidíme konštatovanie o systematickosti synchronizácie a nestabilite diachronizmu, keďže prvý pohľad bol odlišný. Okrem toho sa v „Kurse“ priamo hovorí: „Lingvistika sa vrátila do veľkého sveta dejín, teraz sa môžem obrátiť na statický pohľad na tradičnú gramatiku (gramatiky ako Port Royal – V.A.) pomocou toho nového historická metóda, napríklad pri takejto hodnosti je premyslená, aby vám pomohla učiť sa krajšie." Tiež to nie je len o rivnyannya dvoch lingvistike, ale o novom kole špirály, o prechode na novú úroveň k príliš synchrónnej lingvistike. Keďže prepojenie medzi pohyblivým a pohyblivým dávalo možnosť okamžite zmeniť jazyk pohyblivého jazyka, tak interval medzi synchronizáciou a interval medzi synchronizáciou a rozdielom medzi synchronizáciou a rozdielom medzi synchronizáciou a rozdielom medzi synchronizácia a rozdiel medzi synchronizáciou a rozdiel medzi synchronizáciou a rozdiel medzi synchronizáciou a vzdialenosťou medzi synchronizáciou a intervalom medzi synchronizáciou a prechodom cesty do stredu synchronizácie jazyka. za teoretickým a najmä metodologickým rіvnom bol zmysluplne prezentovaný ako dіachronický.

Zistilo sa, že tento druh nápadu je nekonvenčný, pokiaľ ide o navigáciu pre bagatykhov pohybujúcich sa ľudí, ktorí boli nútení ísť za hranice mladosti. Idatna radianska lingvistka 20-30-tych rokov. R. O. Shor, z iniciatívy a pre úpravu ktorého sa „kurz“ prvýkrát objavil v ruštine, napísal, že zložkou koncepcie zo sovietskej éry bolo zobrazenie „pragmatického formovania vedy o nehistorických prehistorických Neprijatie samotného tábora і A. Meiє, ktorý dal svojmu učiteľovi vysokú cenu. Myšlienka histórie ako orientačného pravidla, sila humanitárnych príprav a prenos historickej lingvistiky cez opisný bagatom sa zdala byť nelegovaná. Samotná myšlienka s ňou však dala príležitosť nautsi vyjsť z teokratickej a metodologickej krízy, v ktorej bola založená na uchu XX storočia. Na druhej strane, mnohí z nich neprežili s tézou F. de Saussura o nejednotnosti diachronizmu, vágnosti moderných vín; div. jeho slovo: "Mikuláš sa neobjavuje v celom systéme ako celku, ale ak v tom jednom z prvkov nie je smrad, je to vidieť len na jej postoji." Tiež hovorím, že ešte skôr bude mať štrukturálna lingvistika systémovú odozvu na diachróniu.

Je príznačné, že koncept F. de Saussura nekoloval len o príčinách moderných zmien, ale štýl superšpica žmurkal, alebo ho len otravoval s denným rozkazom. F. de Saussure zbožňoval „výpadkový charakter toho, čím sa stanem“. Pri kompletnom zvuku scho znamená „z scho“ v zásade znamená „had“, môžete byť jaka, abi vono bulo je kolektívom akceptované. Bláznivé a nie každý bol spokojný s takouto myšlienkou, ale s myšlienkou Є. D. Polivanová.

Chápanie synchronicity F. de Saussura je spevácky svet dvoch. Na jednej strane bola chvíľa zamyslenia, ako keby sa zrazu objavilo ticho tých zjavení, keď sa tábor deyakov pohol, alebo, len čo začali písať, „pohybliví duchovia“. Protest práve v tú hodinu vo svete môže nastať prejavom risnosystémových prejavov, ako aj prejavov diachrónnych bariér: archaizmov, neologizmov a in. Na druhej strane bola dodržaná systematickosť synchronizácie a zvýšila sa dochádzka na každú úradnícku hodinu. Podstatná synchronicita dala možnosť vybrať si jeden z najnovších bodov z hľadiska: buď synchronicita môže byť taká inteligentná ako pohyb v stoji, alebo ako systém pohybu. Prvý krok urobia úrady k Pražanom, ďalším glosátorom, ktorí by chceli vidieť koncept F. de Saussura.

V spojení s náprotivkami synchronizácie a diachrónie v „kurze“ sa možno pozrieť na jedlo o zákonitostiach v lingvistike, ako aj o superšpičkových štýloch v prednom období. F. de Saussure bash, scho є jeden svedok takýto druh nie je іnu, zákony v synchronicite a dіachronіі hlavne vývoj. Pre F. de Saussura je zákon v dialektickom zmysle vyjadrený ako і, ako і u mladých gramatikov: vіn imperatív, "imposing movi", ale є nebudeme mať súkromný charakter. V priamom rozpore s povahou zákona môže byť v synchronicite, pretože neboli uznané vedou XIX storočia. - smrad zo spánku, ale nie nutnosť. Synchrónny zákon „iba volebný obvod“. Vo všeobecnosti sú F. de Saussure ako prvé alternatívy mladé gramatiky, ktoré sa kladú pred chápanie zákona, aby ho bezpečne doplnili, presnejšie povedané, potom už len hovoriť o synchrónnych a diachrónnych slovách o faktoch, keďže v minulosti neexistoval zákon.

Ísť k základným princípom synchrónnej lingvistiky, F. de Saussure pidkreslyu, že "znamenia, ktoré tvoria moju myseľ, є nie abstrakcia, ale skutočné predmety", ako byť ticho v mozgu, ktorí hovoria. Je to však vkazuє, ale jedna vec nám nie je daná bez preferencie, ale nie je možné použiť napríklad slová reči. Zároveň je „Kurz mimoriadnej lingvistiky“ prehľadnejší v tradícii popredia, keďže som rešpektoval staré, pred vopred danými slovami (ktoré zahŕňali aj možnosti zmeny kritérií pre členov neznámeho) Zatiaľ čo sa zistilo, že predsussurovská lingvistika je chápaním modernej identity, F. de Saussure je najčastejšie novým chápaním významu pre moderné poznanie.

Kvôli pochopeniu F. de Saussura nakreslite analógiu prechodu od jednoduchšieho semiotického systému – hry v šahi: „Pozrite sa na koňa: kto je to sám o sebe prvkom gris? Zrejme nie, za to, v jeho čistej materiálnosti, postavenie ním obsadeného poľa na chrbte a mysliach Grékov nepredstavuje nič pre hrob; je to starý skutočný a konkrétny prvok vo väčšine ostatných, niektoré nádeje sú zmysluplné a sú neprimerane zviazané ... význam “. Tí istí v pohybe: bez ohľadu na to, koho matka je jediná, ktorá znie ako príroda, je dôležité protestovať proti tým, ktorí sú sami.

Pochopenie významu F. de Saussura, dávajúc vinyatkov dôležitosť: "Pochopeniu významu odporuje chápanie jedného človeka a chápanie konkrétneho sveta každodenného života a chápanie sveta reality." Podľa F. de Saussura je Mova „systém čistých významov“; "Mova je systém, všetky prvky, ktoré zapadajú do celku, a význam jedného prvku je zrejmý len hodinu." Dal som: "Na ceste nie je nič, okrem postrehov." Je tiež rozumné nepoužívať myšlienky skorších distribúcií v „Kurze“ o systéme, ktorý je uložený v mozgu, a o význame „akustického obrazu“. A ešte jedna superschopnosť: buď znamenie veľkej moci, alebo v novom už nič, obklopené vzťahom k ostatným znameniam.

Pre F. de Saussura je menej dôležité chápať, byť poučený pre význam, - rozumieť forme, protikladnej látke. І ruža, і zvuková substancia mocnými silami amorfných a nedôležitých, alemov slúžiť v strede lanka a dumkoy a zvuk, vnucujúc nimi mriežku nevinnosti, tvoriť formu. Podľa F. de Saussura „mova je forma, ale nie látka“. Na celom mіsci "kurze" je zrejmé, že ho nalial sv. von Humboldt, čo sa v terminológii objavuje. Odchýľte sa od W. von Humboldta od problému energeia - ergon, na tomto mieste s ním sedí F. de Saussure.

F. de Saussure nestratil zo zreteľa dôležitosť problémov starých ľudí, duchov slova; win rešpektujúc: "Slovo, nedotknuté všetkými ťažkými vecami, spojené s vízami určitého porozumenia, je jedno, pretože je pre našu myseľ neprístupné, že je ústredným prvkom mechanizmu movi." Význam slova je nepochybne psycholingvistický. Nie je to ani vec rešpektovania predstáv o tých, ktorí nie sú uprostred ničoho, s výnimkou nápadov. Pred F. de Saussure je však dôležitý systém vidinít, systém významov, teda jeho štruktúra (samotný výraz „štruktúra“ v „Kurse“ nie je jazyk, ale lingvistika, ako sa riadilo týmito myšlienkami, čoskoro sa stal štrukturálnym). Jediní na takýto ťah sú zbavení straty: „V ťahu, ako v každom semiologickom systéme, tí, ktorí sú jednými z tých, ktorí sú, a všetci, ktorí sa majú stať. Pohľad na stav vecí je pohľadom moci, pohľadom dôležitosti a jedného“. Myšlienka zmysluplného prístupu v štrukturálnej lingvistike neznamenala jeden pohľad. Rovnako ako vo vipade so synchrónnym a diachrónnym, je možné prísť do rovnakých bodov ako do rovnakého času, keď F. de Saussure prichádza do druhej moskovskej školy).

Medzi členmi sociálneho systému existujú dva hlavné typy. V prvom rade je to cena založená na lineárnom charaktere ťahu, na základe rovnakých prvkov, ako napríklad „jeden po jednom, jeden po druhom pri toku ťahu“. F. de Saussure nazval takéto vidnosini syntagmatické. Druhý typ jednokoreňového úpletu je ten, ale väčšina rovnakých sa spája s ostatnými, v pamäti (napríklad pliesť medzi jednokoreňovými slovami, slovami s trochu väčším významom). F. de Saussure označil takéto vidnosini za asociatívne. V dôsledku toho sa v spojení so všeobecným pohľadom na psychológiu v štruktúrnej lingvistike, zmena formy myslenia vo forme myslenia, substitúcia spoločenských predstáv začala hovoriť o paradigmatickom, súčasne takým spôsobom myslenia, dôvod vyššieho vzdelania, rozvoj Je príznačné, že sa stretávate zahraničná teória princíp "od sto k jednému", F. de Saussure, pre akúkoľvek konkretizáciu svojej teórie, klíčenie pri videní typov jedného, otáčanie sa do veľkej cesty "od jedného k jednému". Je to nerozumné, pretože je možné mať dva typy odpovedí v prípade, že sa naposledy uplatňovala zásada „aspoň niektorí o tom netušia“. Napriek rovnakej vízii dvoch typov dôkazov existovali dve hlavné triedy prejavov, ktoré boli opísané v tradičných gramatikách z Oleksandriyts. V súvislosti s cims, nezasahujúc do tradičnej čiastkovej základne gramatiky o morfológii a syntaxi, F. de Saussure navrhol koncepciu: o teórii syntagmy a teórii asociácií; v hraniciach morfológie, syntaxe a lexikológie sa objavuje problematika, ktorá sa prenáša tak do prvej, ako aj do druhej teórie.

Naymensh tsіkavimi na "Kurzy cudzej lingvistiky" Tu je F. de Saussure bouvie menche originálny. V zaostalej teoretickej časti ide o tie „fonémy sú pred opačnými, negatívnymi a negatívnymi dňami“, protefonologická časť knihy je tradičnejšia, hlavný rešpekt sa tu venuje rovnakým významom, ako F. de Saussures budúcnosti... Rád by som sa dozvedel o knihe o lingvistickej geografii, o lingvistickej paleontológii, o iných predmetoch, ktoré boli tradične zaradené do podgalérie, ale o to častejšie o lingvistike є mova, ako sa pozerať na vzlyky a vzlyky. "

Koncept F. de Saussure zaujal miesto pre toľko gúm. Deti z nich začali históriu prípravy na druhý „kurz“, poskladaný z detských prednášok, ktoré sa čítali v skorých ranných hodinách. Je to trochu zviazané, pretože švajčiarske učenie neprišlo so svojim konceptom až do konca (nepoznali ho na prednáškach). A zverejnenie "Kurzu" na tomto viglyade, v ktorom sa vіn stáva vіdomim svitovіy nautsі, znamenalo ešte bohatšie. Objavilo sa tam množstvo nápadov, ktoré nás volali nové: dokončiť názov a skúsiť sa pozrieť na systém a princíp semiológie (pravda, že Ch, Pirs, ktorého koncept však vôbec nezaprel popularitu) . Jedlo Bagato bolo jednoznačne doručené na „kurze“ prvýkrát. Je veľa problémov, o ktoré sa pobila generácia motivácií, boules F. de Saussura, bolsh-mens, naopak, ako problém spoločenský a individuálny v mov, alebo jednoducho „blízko“ (akceptovať, pre zdravé generácie prirodzeného jazyka) význam, dôvody zmeny v mov.

Ale hlavným výsledkom „kurzu cudzieho jazyka“ bola vízia podielu prvotriednych vedúcich vedy o MOV. Prepojenie pohybu a pohybu, synchronicita a diachrónia dali možnosť nahliadnuť do disciplíny speváckych hraníc – vnútornej synchrónnej lingvistiky. Problematiku prepájala jedna z troch základných myšlienok poznania a k jedlu samotnému: "Jak je to vlaštovana mova?" Problémy "Yak rozvinúť mova?" і "Ako je to funkčné?" Vzájomné prepojenie predmetu im dalo schopnosť osvojiť si teóriu a metodológiu lingvistiky stále viac vo svojom rámci.

Je zrejmé, že v prudkej zmene povahy vedy, o MOV (ako sa bežne hovorí, v zmene vedeckých paradigiem), sa vložila úloha nielen F. de Saussura. Ako hlava buva v takých vipadoch, niektoré nápady sa „nosili v súmraku“ a odrazu sa objavili u detí rodiny. Vishche bol tiež známy tým, že mal spojenie s F. F. Fortunatovom a najmä s I. A. Baudouin de Courtenay. V „Kursoch cudzieho jazyka“ od F. de Saussura (presnejšie F. de Saussura, Ch. Balliho a A. Sescheho) však nový prístup tvorili tí najlepší a infúzia najvýznamnejšej knihy sa javila ako najvýznamnejšia.

Literatúra

Kholodovich A. A. O „Kurze štúdia cudzích jazykov“ F. de Saussura. // F. de Saussure. Pratsi motivačných vedomostí. M., 1977, s. 9-29.

Zaliznyak A. A. O „memoároch“ F. de Saussure // Tamže, s. 289-301.

Kholodovič A.A. Ferdinand de Saussure. Život a pratsi // To isté, z. 600-671.

Slyusarova N.A. Teória F. de Saussura vo svetle súčasnej lingvistiky. M., 1975.

Štátna polárna akadémia

m.Petrohrad

Katedra francúzskeho jazyka a literatúry

filologickej fakulte

Ferdinand de Saussure

Viconala:

Strautman Anastasia

Skupina študentov 1. ročníka 0221

Životopis

Ferdinand de Saussure je švajčiarsky lingvista, ktorý je lídrom v oblasti základov semiológie a štrukturálnej lingvistiky a zastupuje dzherel ženevskej lingvistickej školy.

Saussure sa narodil 26. jesene 1857 v Ženeve (Švajčiarsko) medzi siedmimi francúzskymi emigrantmi. V 18 rokoch som vstúpil na univerzitu v Lipsku v Nimechchin. V roku 1879 Ferdinand de Saussure publikoval memoáre o klasickom hlasovom systéme v indoeurópskych movoch. Tsey Memoir raz postavil Saussura na najnižšiu provinčnú autoritu lingvistiky v tú hodinu. V roku 1880 podnikol kroky lekára.

Potom Ferdinand de Saussure odišiel do Francúzska a v rokoch 1881-1891 rock. Viktoriánsky sanskrt na škole uctievania v Paríži. V skalnom Saussure vymenoval tajomníka parížskej lingvistickej suspenzie. Je to tam, vložené do vývoja lingvistiky.

Z 1906 až 1911 p. Saussure čítal prednášky na základe gramatickej gramatiky a cudzieho jazyka na univerzite v Ženeve.

Spolu s jeho smrťou, 1916r. Videl som to, videl som to." Kniha je rekonštrukciou kurzu, poskladaného podľa poznámok študentov štúdií Saussura Charlesa Balliho a Alberta Secheta. Vydavatelia publikácie komunity pratsi pozerajú Ferdinand de Saussure na prírodu.Vývoj lingvistiky sa stal veľmi populárnym.

Spomienka na pochatkovov hlasový systém

„Mumuar about the cob voice system in indo-European Movs“ bol napísaný v roku 1878 a publikovaný v roku 1879. Winn oslavujúci 21-ryho Saussura vo vedeckých kolách, chcem to prijať nejednoznačne.

V "Memoároch", ktoré už majú význam štruktúrovanej chôdze do pohybu, Saussure uprostred hypotézy o myšlienke presťahovať sa do indického

Nápady, vikladeni v "Mumuari" sa začali aktívne rozvíjať za menej ako 50 rokov.

V roku 1927r. aj po smrti de Saussura, Kuriloviča (poľského lingvistu) pri rozlúštení Hetovho hnutia bolo známe, že Saussureova teória bola potvrdená - fonéma bola odhalená, jak, vďaka Kurilovičovmu dizajnu je malá Príbeh je založený na myšlienkach de Saussura, laryngeálna hypotéza sa stala novšou.

Tohtoročné „Memoáry“ začínajú ako vedecký prenos.

Kurz cudzieho jazyka

„Kurz cudzích jazykov“ vydaný posmrtne v roku 1916 Charlesom Ballom a Albertom Sechetom za materiálmi Univerzitných prednášok Saussure. Balls and Seshe môžu, spevácky svet, rešpektovať autori robotiky, Oskilka Saussure nevidela knihu, ale je bohatá na zloženie, ktoré hady, mabut, predstavil druh mіg dіlitisya s kolegami іdeyа v súkromných rozhovoroch) .

Sémiológia, podobne ako Ferdinand de Saussure, sa nazýva „veda, ktorá je životom symbolov na hranici života pozastavenia“. "Vona vidí na nás, na koho môžeme použiť znaky, ako sú zákony smradu." De Saussure je súčasťou sociálnej psychológie a zmyslom poslania je práca psychológa. Hlava lingvistiky je definícia tých, ktorí ju považujú za osobitný systém v kontexte semilogických prejavov. Oskilki mov je jedným zo systémov znakov, zvyšok lingvistiky sa javí ako súčasť semiológie. Význam významu lingvistiky stredných vied de Saussure je spojiť sa so semiológiou: „akonáhle je našou prvou úlohou poznať lingvistiku stredu vied, práve tej, ktorá bola viazaná na semiológia“.

Jedným z hlavných ustanovení „kurzu cudzieho jazyka“ je rozvoj moderného jazyka medzi mojím a mojim:

2) suttve sekundárneho a veľkého mensh spodného

Mova - „funkcia sub'єkta, ako to povedať“, „produkt pasívnej reštrukturalizácie jednotlivca“, ktorý „neprenáša vopred reflexiu“, ale „analýza novej osoby je o ňu zbavená v oblasti klasického výkonu“.

Mova je „individuálny akt vôle a inteligencie“, pomstiť sa, v Perche, „kombinácia, na pomoc nejakých sub'ekt, ako to povedať, pokánie podľa starého kódexu“, ale iným spôsobom – psychofyzickým mechanizmus, dobre 'єktivuvati tsі combinatsії; "Mov je hlúpy kolektivista." Pohyb je „mám iný charakter“ a slovo „є prejav pre svoju povahu je jednostranný: celý systém znakov, v prípade jedného človeka je známy zmyslom a akustickým obrazom. "

Sťahovacia činnosť, hnuteľný akt, od Saussure sú tri sklady:

1. fyzika (predĺženie zvuku hwil)

2.fyziologické (od zvuku k akustickému obrazu, alebo od akustického obrazu k volánikom orgánov)

3. Psychické (v Pershe akustické obrazy - psychická realita, neuvedomovať si samotné zvuky, psychické prejavy fyzických zvukov; iným spôsobom - pochopiť).

Chcem posunúť pózu pohybu individuality k jednotlivcom, nie k životu samotnému („nie je to organizmus, nie je to rastlina, pretože to nie je živá vec ľudí, nie je veľa podlého života, jeho ľudí a smrti). “), všetkých prejavov hnutia. Jazykoveda movi je jadrom lingvistiky, lingvistiky „v zmysle slova“.

Nový znak sa skladá z označujúceho (akustický obraz) a označovaného (svedok). Pohyblivý znak hlavnej sily:

1. Silné spojenie medzi takými, čo znamená a znamená, takže na vonkajšej strane je vnútorný, prirodzený zvuk.

2 Hodnota je dĺžka v jednom vimire (za hodinu).

Mova obchod movnі dni - znamenia, teda to isté, čo znamená a znamená.

Movnі odinitsі - celý rad rôznych dní. Jediné, čo vidia svedkovia (okremo je brané na akustickom základe, nepoužíva sa): ten istý vidí ten istý svedok.

Movna odinitsya - tse zvukov (psychických, ale nie fyzických), čo znamená prekážku chápania.

Mova je systém významov. Význam - tie, ktoré є znamenajú pre označujúceho. Význam znaku vinnikє z jogo vіdnosin z iných znakov movi.

Je to porozumenie a akustický obraz, sklad, zmysel, - smrad je v podstate rozdielny, takže nezačína pozitívne - svojou vlastnou skazenosťou, ba dokonca negatívne - svojimi odlišnosťami voči ostatným členom skupiny. systém. Filmy majú veľa pozitívnych prvkov, pozitívnych členov systému, keďže sú priamo tam; є zbavený významu a zvuku uvedomenia. "Tí, ktorí videli jedno znamenie od tých, ktorí sú, a všetkých tých, ktorí sú zo skladu jogy." Movna system є mnozstvo naznakov zvukov, obkladov z nizkych vnemov svedkov. Ak skutočnosti nie sú kladné, ak sú uvedené skutočnosti, čo sa značí daným, čo sa značí.

Existujú dva typy významov, založené na dvoch typoch rozdielov a rozdielov medzi prvkami pohyblivého systému. Tse syntagmatické a asociatívne vidnosiny.

Syntagmatické malé - cena páru malých, krok po jednom pri pohyblivých, aby boli všetky v strede množstva mladých, aby ste ich videli na hodiny. Takýmto ľuďom sa často hovorí syntagmy. Asociatívne vidnosini Ukázať pózu procesom pohybu, pózu na hodinu. Cena trochy duchovna, výber medzi dvoma rozdielnymi, za skazenosťou a za skazenosť, alebo menej za skazenosť, alebo menej za skazenosť toho druhého.

Pred hlavnými ustanoveniami „Kuzu cudzej lingvistiky“ sa rozvíja aj diachrónna (historická a príležitostná) a synchrónna (deskriptívna) lingvistika. Podľa Saussura je lingvistické zbaviť ho toho, čo je adekvátne jeho predmetu, ak je diachrónne a synchrónne.

Diachrónne doslighennya maє ґruntuvatisya na retinoických synchrónnych opisoch; pred zmenou, ako vidieť v historickom vývoji movi, - sverdzhu Saussure, - je nešťastné bez rešpektujúcej synchrónnej analýzy movi v speváckom momente evolúcie. Otvorenie dvoch mláďat s väčšou pravdepodobnosťou pripraví základ pre prednú synchrónnu analýzu kože.

Zoznam literatúry:

"Filológov slovník"

SOSSUR, FERDINAND(Saussure, Ferdinand de) (1857-1913), švajčiarsky lingvista, jeden zo zakladateľov súčasnej lingvistickej vedy, ako aj štrukturalizmu ako vedeckej ideológie a metodológie. Teoretická práca Saussura znamenala prelom lingvistiky od historického a zblíženia vývoja (tobto. štruktúra betónu je na hodine spevu. Saussure bol prvý, kto rozdelil synchrónne a diachrónne prechody na pohyb. Yogo beštie pred synchronizáciou oslávilo revolúciu v jazyku. Pri všetkej dôležitosti nových teórií a metód, samotný typ synchrónnych štruktúrnych opisov, ktoré im boli predložené, samotný typ synchrónnych štruktúrnych opisov gravitácie, hral počiatočnú úlohu v lingvistických predpisoch, ktoré sa tiahli počas celého 20. storočia.

Saussure publikoval ešte ako študent v Lipsku Spomienka na Pochatkovov hlasový systém v indoeurópskych movoch (Memoire sur le systeme primitif des voyelles dans les langues indo-europeens). Memoár(Napísané v roku 1878) Dúfal som, že sa stanem jediným robotom publikovaným Saussurom a okamžite ho zaradím do radov provinčných autorít v jazyku tej hodiny. Runtuyuchis o podstate štrukturálnych svetov, vyhrať vpustiť, ale v indoeurópskych Pramov - rekonštruovanom predkovi Bagatokh Mov vropi a Ázii - existujú špeciálne fonémy, ktoré sa dostali k dcéram takejto latinčiny. Táto hypotéza, ktorá sa javí ako laryngálna teória (zahrnutie foném pomocou bulí sa šikovne nazýva laryngals), pomohla objasniť množstvo problémov vo vývoji indoeurópskeho fonologického systému. Ak chcem bohatú situáciu, samotná situácia nie je bez zoznamov, samotný fakt, že laryngal fonémy sú odhalené v praindoeurópskom movine, v ktorom nie je wikipedia. Pri dešifrovaní smrti Saussura hetský movi tiež ukázal laryngal fonémy, čo naznačuje, ktoré vína boli nastavené pre protoeurópske movi.

Insha Naivazhlivisha Pratsya Saussure - Kurz cudzieho jazyka(Cours de linguistique generale) - po víziách v roku 1916, aj po smrti lekára. Kniha Tsya, v pere samotného Saussura, nie je potrebné sledovať kurz, є rekonštrukciu kurzu, zloženú podľa poznámok študentov lingvistu Charlesa Balliho a Alberta Sescheho. Tí istí vydavatelia kurz Pozrite sa Saussure na prírodu mov a zvdannya lingvistika sa stala rozšírenou popularitou.

Medzi numerickými teoretickými pozíciami kurz dôležitý je najmä rozvoj diachrónnej (historickej a poréznej) a synchrónnej (deskriptívnej) lingvistiky. Saussure je postaviť do popredia, ako dyachronichne dlіdzhennya maє runtuvatisya na retinoických synchrónnych popisoch. Vzhav vvazhiv, ako posledná zmena, ako vidieť v historickom vývoji mov, je nerozumné bez rešpektujúcej synchrónnej analýzy pohybu v speváckom momente evolúcie. Dve dvere rіznykh mov môže byť zbavený základu anteriórnej synchrónnej analýzy kože. Nareshty je pre Saussura lingvisticky zbavený toho, že je adekvátny svojmu predmetu, ak je diachrónny a synchrónny.

Ďalším najdôležitejším prostredím pre Saussureovu teóriu je rozvoj vedomostí o pohybe nosa a sprostredkovaní pohybu medzi bežnými situáciami. Saussure uvažoval, či ten jazyk nie je vinný z myslenia. Jeden zo Saussure nazval všetky tie namyslené mená la langue a konkrétne detaily jednotlivých nosov movi - la parole. Je to len fakt, a to nehovorím o referenčnej knihe o lingvistike, a je celkom postačujúce opísať, ako sa dá použiť na vytvorenie systému prvkov vo všetkých jeho typoch.

Chcieť poznať potrebu oddeľovať synchrónne a diachrónne vzdelávanie je pre lingvistu také samozrejmé, pretože vývoj znalosti ruského jazyka a rozvoj vedomostí zostáva nejasný, v ére Sovietskeho zväzu je taký nedostatok vedomostí. Proces vývoja, ako aj množstvo myšlienok z minulosti podnietili opätovné preskúmanie tradičných lingvistických metód a podľa slov slávneho amerického lingvistu Leonarda Bloomfielda položili „teoretický základ nového priameho“ pre -jazykový.