Какво е уния? И по какво Флорентинската уния се различава от Брестката? Сгъваеми форми на власт Какво е силови съюз
КАКВО Е UNIA?
Думата "уния" има латински произход. Wono означава "съюз". Нашето заключение е обединението на Православната църква с Католическата църква под патронажа на римския папа въз основа на създаването на православно догматично (1) и канонично (2) вярване. Е, унията е смъртта на православието.
съюзпросто така за пореден път политически пазарлъци. Всеки домашни историиИзпитания за полагане на съюза в настоящия момент от политическа полза. Православните участници в унията продават православието, за да изтръгнат военна помощ и огромни права и привилегии. Римските първосвещеници, сякаш имаха малко светска власт, диктуваха на умовете си какво ще дадат, за да помогнат. Всички атаки срещу църковните йерарси имаха силен натиск от страна на суверенната власт.
Например Лионската и Фераро-Флорентинската уния е създадена от константинополската църковна йерархия под натиска на византийските императори, за да се задържи военна помощ срещу турците и други врагове на империята.
Методи на засаждане съюзТова са глупости, измама, изнудване, заплахи, насилие, мъчения, малтретиране, раздори. Например, в часа на Ферара-Флорентинския събор Тато, който се задължи да плати пътуването и настаняването на гръцката делегация в Италия, започна да плаща нищожно, след като гърците не искаха да приемат еретическите догми. Много от тях гладуваха и изсъхваха. Император Йоан V Палеолог заявява, че Юдите, пазителите на всички гръцки йерарси, няма да приемат унията, защото чрез тях империята ще загине.
Борбата срещу унията винаги е била свързана със страдание за Христос, което често завършва с мъченическа смърт.
Можете да посочите две дупки от историята на Лионската и Брестката уния. След шокираната уния от 1274 г. латините акостират на Света гора Атон. Вонята започна да прониква в манастири, скитове и килии и да изкушава православните християни да приемат католическата ерес. Твърде много жители на Свети Георги успяха да умрат мъченически за Христос. Порицателите на българския манастир Зограф отдалече получили известие за бедата чрез един манастир. Братята, неподготвени за мъченическия подвиг, се скриха в планините и без да се поклатят. А хората с игумена Тома, които се осмелиха да пострадат за Христа, бяха задържани в манастира и затворени в пира (вежи). Латинците отдавна се молеха да приемат тази католическа глупост и ако не настигнаха безбожното си намерение, запалиха празника. По този начин пострадали двадесет и шест преподобномъченици Зографски.
Друг фас е от историята на Брестката уния. Преподобномъченик Атанасий Брестски е роден близо до Брест през 1597 г. след установяването на унията. Придобил добри знания, изучил писанията на светите отци и Православието, той може успешно да устои пред Православието пред враговете си. Опанас бил игумен на човешки манастир близо до неговото място. Цаца от пъти след изповедта Света БогородицаЧрез чудотворната икона на Купятитското вино те се бориха в Сейма, за да защитят правото на православните християни да живеят за бащите си, но полският орден не искаше, а понякога и не можеше да задоволи техните проблеми. След поредното нападение монах Атанасий бил взет под стража. През 1648 г. хората от въстанието избухнаха под жицата на Богдан Хмелницки. Игумен Опанас беше в този час близо до Брест. Сякаш нощта беше дошла да обедини, те го арестуваха по криминални обвинения, като запазиха всичко за възникналите. Тогава, когато призивът не беше потвърден, католиците извикаха: „Ние сме против Свещения съюз“. Това беше достатъчно, за да може Атанасий да бъде похвален за смъртната си победа. Цяла нощ те се търкаляха наоколо, като рецитираха гръмко Православието и приемаха католически глупости, за да не се загуби Христовата църква неразрушима. Застреляха го над раната и го заровиха още жив в гроб. Господ прослави нетленното му тяло с много чудеса.
За светия подвиг на Свети Марк Ефески ще бъде казано още.
Църковната история познава три съюза:
1. Льонска (1274).
2. Фераро-флорентинец (роден 1438-1440 г.).
3. Брестска (1596).
ЛИОНСКИ СЪЮЗ
Предистория: Византийският император Михаил Палеолог превзема Константинопол от латините през 1261 г. По същото време лагерът преживява война със сърби, българи и турци. Възходът на Византия е критичен. Тези, които са решени да подобрят политическото положение на империята, вероятно ще се обърнат за военна помощ към главата на заминалия свят, папата на Рим, който насърчава тяхното пазарене. Подчинява православната църква на понтифекса и оказва военна помощ срещу враговете на империята. Татко чакаше, въпреки че след това заблуди Палеолог.
На 1274 rub. Михайло говори за установяването на уния между православната и католическата църква. Придворните, църковните йерарси и духовенството, поради страх от императора и в името на земното благополучие, приеха унията. По-голямата част от духовенството и народа оказаха силна подкрепа на императора. Преди това царското семейство имаше някои доверители на православието: Андроник и Йоан Палеолог, както и Мануил и Исак Роли. Останалите двама бяха ослепени за Христос.
Но святогорските традиции му дадоха особено силна подкрепа. Те изпратиха съобщение до императора, в което го информираха, че нито първата стъпка на папата, нито добавянето към символа на Вири, нито другите действия на латините могат да бъдат толерирани. Отците наричат Палеолог еретик и го призовават към покаяние.
Михайло не послуша виковете на бащата на светите йерарси, а вместо това започна да насажда унията. Противниците на унията бяха лишени от огромните си права, измъчвани са, хвърляни в затвора, разпилявани. Палеолог бил особено яростен срещу чентите.
И тогава, поставяйки едно след друго, за да можем по-добре да се наредим в Православната църква. И въпреки че императорът беше признал всичките си победи, той все пак го избави от неговата фалшива църква.
Помощта на Вийскова за католиците се дължи на факта, че те грабят и убиват гърците. Тогава вонята опустоши Света гора Атон: манастири и килии бяха унищожени, много чени бяха убити.
В часа на военната кампания срещу Йоан Дука, принц на Епир, 1282 г. Починал Михайло Палеолог. Омразата беше толкова голяма досега, че той не посмя да го грабне с кралски почести. Сурогатът беше погребан през нощта в един от многото манастири.
Вдовстващата царица Теодора се смути да разгласи изповедта, в която се закле пред Църквата, че никога няма да си спомня за мъртвия. Така в същото време от Палеолог, отделен както от православната църква, така и от католическата църква, изчезна безбожната Лионска уния.
ФЕРАРО-ФЛОРЕНТИНСКИ СЪЮЗ
През 15 век Византия изживява своя упадък, постепенно рухва под ударите на османските турци. Силите му в битката срещу османците при император Йоан V Палеолог б. Той се втурна да търси помощ до залеза. И папа Евгений IV с ума си постави под своя власт унията на православната и католическата църква. Например през 1437 г. гръцката делегация, заедно с императора и патриарха, щурмува катедралата във Ферара. Сред участниците в делегацията беше митрополитът на Ефес Марк (Евгений), станал известен с катедралата и твърдо утвърден в Православието.
Свети Марк от Ефес (р. 1392-1444) е осветеният човешки капитал, след като е проучил задълбочено писанията на светите отци, както и цялата гръцка класическа наука и философия. Носи почетното звание вотари ретор, което в настоящите категории показва напредналото ниво на академик или доктор по теология.
Преживели упадъка на света, младите хора са лишени от светлина и наслада в манастира на остров Антигон под надзора на най-великия наставник на онова време игумен Симеон. Под негово ръководство той започва разумна дейност и постига значителни успехи. Преди години той е ръкоположен за дякон и свещеник.
Частиците от Марк са пренесени пред императора, пред Флорентинската катедрала, според терминологията е извършено издигането му в архимандритски сан и ръкополагането му за епископ на Ефес. Гръцката делегация имаше водещ богослов.
9-то тримесечие 1438 rub. катедралата беше отворена. Първата храна за дискусия между православните и католическите богослови стана фалшивият догмат на Римската църква за ходенето на Светия Дух не само след Отца, както започва Православната църква, но и след греха. След това те обсъждаха храна, чистилище и други религиозни ястия, в които православието често се разглежда като католическо.
Първата среща показа, че католиците не искат да бъдат честни с нас и не са склонни да обсъждат религиозни различия. Смрадите бяха настроени да помагат на всяка цена. И през всепоглъщащата воня уважаваха инсталирането на унията и православието под краката му. Затова те защитаваха различни защитни методи за водене на спорове: представяха лъжливи писания, напълно игнорираха доказателствата и доказателствата на своите опоненти. Тогава непокорните гръцки владици започнаха да бъдат гладувани и отслабени. Бачачи, сега, когато вече всичко е решено, че богословският дебат вече не е формалност, митрополит Марк се е отклонил от участие в дискусиите и се е загубил в себе си. Аз също ще се поддам на глад и мъчения, но ще помогна на Бога със себе си - плод на молитва, явяваща се с надеждата да издържа всичките си преживявания.
Когато чумата избухна във Ферари, катедралата се премести във Флоренция. Миналия май всички гръцки архиереи се съгласиха на уния с патриарх Йосиф. Подписването на катедралната комисия е издадено 4 рубли 1439 рубли. Когато татко Евгений донесе документа, той попита:
- Какво е подписал Ефесян? Казаха ви:
- Не.
„Те не спечелиха нищо за нас.“
Средата от подписалите унията епископи и кардинали вече ги нямаше. Патриархът беше вдъхновен да целуне обувката на папата, гръцките епископи бяха вдъхновени да се причастят на литургията, а кардиналите на литургията.
1 свиреп 1440 rub. Униатите се обърнали към Константинопол. Йешов Голямата писта, но храмовете бяха празни. Народът и духовенството бяха вдъхновени да служат с тях. Около св. Марко се събрали ревниви православни християни. Съюзът се прекратява, когато през 1457 г. османците превземат Константинопол и Византия прекратява съществуването си. Причината за падането на Византия се приписва на православния император и най-вече на епископите.
БРЕЩКА УНИЯ
В резултат на татаро-монголския погром Малка и Бяла Русия попадат под властта на католическа Полша. Полските крале, под жестокия натиск на изгнанието, а понякога и поради фанатичната си привързаност към католическата ерес, отчитат всичките си усилия да католицизират своите православни области. От когото те си осигуриха суверенна стабилност и в замяна на промени във вярата на своите православни поданици бяха насърчени да запазят руските територии за себе си.
Брестката уния беше подготвена стъпка по стъпка. Според полските закони назначаването на православни епископи в тези и други отдели не е установено с разрешението на католическия суверен. По този начин царят може да провежда ръчна кадрова политика и да прогони своите агенти от православните епископи. По правило те бяха безпринципни благородници. За военните им заслуги са им присъдени епископски катедри. След като постригаха косите си при монасите, те се лишиха от светския живот, отмъстиха на бунтовниците, водеха междуособици, отдаваха се на банкети и т.н. И, разбира се, имаше и същите ревностни архипастири, които смело се застъпиха за Православието.
В Киев евреите бяха изкушени от страхливия митрополит Михаил (Рогоза) да отидат в Рим в името на принудителното католизиране на православните християни в западните райони на Малорусия и по пътя на признаването на унията (главата на папата) да нарисуват държавното управление ги православни. В началото на 1596 г. близо до Брест е построена катедрала за църковното церемониално хранене на съюза. Без да се притеснява от натиска на полското управление, унията беше изхвърлена от катедралата и епископите на Рогоза премахнаха своите катедри. Полският крал Стефан Батори, пренебрегвайки съборната похвала, потвърждава унията (3). Православието в Полша е опустошено от закона. Присъстващият в катедралата екзарх на гръцкия патриарх йеродякон Никифор събрал поляците „като турска шпионска пушка” и ги удушил в крепостта Мариенбурз.
Следвайки заповедта на краля, започна насилствено нахлуване в съюза с изтезания, раздори, изнудване и заплахи. Царят не дава разрешение на православните епископи да ръкоположат нови епископи и православната йерархия в рамките на час обявява основаването си (4). Те организираха трескава училищна и просветна дейност. Минавайки през тези училища, децата на православните бащи стават фанатични католици. Част от православната шляхта, увлечена по славата и суетата на този век, също приела унията. Православното духовенство и миряните всъщност са подчинени на закона. Отнети са им храмове, освободени са от граждански права и съдебна защита, борейки се срещу тях, обединени, а католиците наблюдават различни провокации, вдигат съдебни призовки и затварят православните до степен на робство или пропиляване.
Жадни да спечелят от чуждото нещастие, евреите откупиха от шляхтата правото да управляват подредени православни храмове. Изисквам за кожата, а не върху кожата свещ на вонята те слагат данък. Двинът беше ограден, погребението беше направено за мъртвите. Възможно е да се прекарват нощи с мъртвите.
Православните пастири и миряни, които не водят такъв живот, приемат унията. Други, по-стоически, се групират около православни благородници. Основният покровител на православието в Полша е княз Константин Остроцки. Царят нямаше как да не похвали военните му заслуги и величественото му състояние.
Общините се самоорганизират в православни братства за съвместен живот, отглеждане на деца и борба за православието. Много жители на града и селяните просто отидоха в казашката свобода - Запорожка Сеч.
Неведнъж православни делегати на Сейма се опитваха да получат по законен начин правото да провъзгласяват безусловно своята вяра, но всичките им правни усилия бяха загубени без практически никакви резултати. Тези хора, изпращайки запорожските казаци, се вдигнаха на бунт. Това беше лошо нещо за евреите и полското благородство. Полската армия брутално се разправя с бунтовниците. Те били налагани на клади, изгаряни, разрязвани и подлагани на други нечовешки страдания. Така е убит казашкият отаман Иван Сирк, който е изгубил контрол над един от бунтовниците.
За разлика от тях православните училища и колежи започнаха да откриват свои училища. Митрополит Петро (Гроб) заспа близо до Киев, първата православна Киевско-Могилянска колегия. На това и на други места започват да възникват православни богословски школи. Така възникват прототипите на богословските семинарии, главните от които трябва да подготвят православни проповедници, които успешно да изопачават и изопачават еретическите латински и протестантски предания. Освен това от тези богословски училища излизаха не само проповедници, но просто верни деца и защитници на Църквата. Така хетман Петро Канаш Сохайдачен. Той спечели много за защита на православието в Киев и в цяла Малка Русия. Сега езуитите се страхуваха да управляват столицата на Малка Русия.
Непрекъснатите вътрешни войни и въстанието на православните християни срещу католиците започват след присъединяването на Малка Русия към Велика Русия през 1654 г.
За царуването на император Миколи I зусила на униатския митрополит Йосиф (Семашка) за енергичното застъпничество на ордена на близо три милиона беларуси беше помирена с православните. Въпреки това, той все още съществува както в Украйна, така и в Беларус.
ТЕКУЩИ ПРОМЕНИ В СЪЮЗНАТА ПОЛИТИКА НА ВАТИКАНЪТ
След края на Полша през 18в XIX векСъюзът много се гордееше със своите бази. От есента на 20 век автократичната православна Руска империя надигна глава. Вонята стана особено силна по време на Великия час Великата отечествена войнаИ след нея, ако открито се застъпиха за фашистките окупатори. След края на войната Сталин, с помощта на Министерството на външните работи и полицията, практически намери единство, а последователите на съюза останаха в подполицията.
В края на 20 век, ако Михайло Горбачов и Борис Елцин бяха съсипани Радиански съюз, движението за съюз в Украйна се възражда в резултат на недостатъците на Бендери. Те се върнаха от границата на емигрантите, подкрепени от идващите разузнавателни служби. Те успяха да вземат властта в Украйна. Започва повторението на XVI-XVII век. Те започнаха да изгонват православните от техните църкви, да конфискуват църквата, да бият и убиват епископите и духовниците. Бойци на UNA UNSO помогнаха на чеченските бандити да се бият срещу руснаците по време на първата чеченска война. Освен това Юшченко се готви да създаде нова национална църква, която няма да е независима нито от Москва, нито от Ватикана. В крайна сметка „църквата“ на Ватикана ще остане същата.
От раждането на икуменическото движение през 19-ти век, Ватикана е вдъхновен от идеята да го постави в услуга на своята уникална политика. „Икуменическият диалог“ между Католическата църква, както и други православни църкви, протестантски секти, инославни деноминации и идолопоклонници започва да се води след Втория Ватикански събор.
Використ и икуменическа реторика, папата проследява самите цели, които са били римските понтифи от средния век: да се постигне контрол над всички християнски, а сега и нехристиянски църкви и религии Iyami. Особено място сред великия римски първосвещеник принадлежи на Руската православна църква, която обединява до 80% от всички православни християни.
В средата на Руската православна църква има сили, които също подготвят нова уния с Ватикана. Те не го наричат „съюз“, а по-правилно го наричат „стратегически съюз“. Основните поддръжници на това движение са митрополит Иларион (Алфеев) и други епископи, архиепископи и епископи, учени и последователи на митрополит Никодим (Ротов) - основателят на икуменическата ерес в Русия ii.
По този начин живеем в епоха на нови гонения срещу Църквата, нови опити за обедняване на Православието чрез разпадането му в ерес. По молитвите на преподобни Зографски мъченици, преподобни Марк Ефески, преподобномъченик Атанасий Брестки и всички пострадали мъченици и изповедници на единствата, Господ да ни удостои с твърдото изповедание на православната вяра.
Бележки:
(1) Догмата е Божията истина, която вярващият трябва да приеме на вяра. Догмата не насърчава промяната. Промяна в догмата и промяна и създаване на православна вяра и ерес. Основните догмати на Православната църква са изразени в Символа на Виря.
(2) Каноните или правилата на Църквата са църковно законодателство, вид църковен законодателен кодекс. Той е даден на Църквата от светите апостоли, светите отци на Вселенските и Поместните събори. При хиротонията епископите и свещениците полагат клетва свято да се подвизават за православната вяра и каноничната вяра на Църквата. В този час еретиците водят война срещу каноничната вяра на Църквата, защото каноните им отказват достъп. Всеки, който иска да сложи край на вечния живот, е виновен, че нарушава каноничните традиции на Църквата, както и Божиите заповеди.
(3) Православните подписи напълно запазиха подобен ритуал на поклонение, след като загубиха властта на папата.
(4) Ерусалимският патриарх Теофан, очакващ интронизацията на патриарх Филарет (Романов), тайно възстановен православна йерархия, след като ръкоположил редица ревностни борци против унията в епископски сан, Царят не признал тази хиротония, иначе щял да пострада от разкриването на хиротонията на други православни епископи.
Следва нов разрив между църквите Схидна и Захидна. Вместо толкова много мирни сили, те станаха враждебни. С жестокост злоупотребявам с гръцките светии по време на кръстоносните походи, латините прекарват стотици стотици години като магьосници. Гърците мразеха латинците като еретици и техните тирани: латинците по свой начин мразеха гърците като схизматици (както ги наричаха) и като двудушни и достъпни хора. Ворожнеча често изразяваше криви идеи.
Независимо от факта, гърците и латините често се колебаят да организират църкви. Имаше специални причини, които ги подтикнаха да се шегуват с църковната уния. Папите и различните подразделения на църквата не губят надежда да подчинят властта си на гръцката църква. В тези видове смрад, с цялата си сила, сливането на църквите на Шеда и Западна, което означава, че при новото сливане не става дума за съюз на църкви, а за подчинение на Шедкая църква на Захидна и, същите тези, папи i.
Гърците в собствените си политически дела също мислеха за обединението на църквите. Политическото развитие на Византийската империя от 12 век. беше много важно. Империята беше открадната под ударите на турците и кръстоносците и изсъхна до крах. Очаквайки съюза на папите да отнеме империята от многобройни врагове и да я изтръгне от падането й, Византия търси съюз с Рим; и фрагментите на папите не можеха да бъдат преработени в тяхна полза, тъй като беше разкрита само ясната готовност за обединение на църквите, с подчинение на Съвкупната църква на Западна, тогава византийският ред беше начело на всички преговори с Рим Вав храна за обединението на църквата.
Така и от двете страни основната роля в допълнителните тестове изигра разработката, като в същото време тя не беше успешна. Германството на тестовете преди обединението на църквата се определя от друга ситуация, която мирише по-малко на мръсен характер, в най-крайния край на Сходя. От страна на гърците, императорите се суетяха за обединението на църквите, гръцката йерархия в по-голямата си част и хората винаги бяха против обединението, така че те вярваха в новия ред на Конвергентната църква на папата.
От безличните изпитания до обединението на Църквата, пожарите на близките, особено трите чудеса, бяха доведени до край с всякакви хитрости и насилие и бяха придружени с изобилни наследства за Православната църква, т.е.
- Флорентински съюз ()
Уния и униатска църква между Полша и Русия
Съединение в Австро-Угорска област
Сред народите на Австро-Угорския регион, които са част от съюза, първо място принадлежи на числено родствените русини (украинци, малко руснаци), племенни хора от населението на Западна Русия. В австрийската половина на монархията има някои представители на съюза, макар че не всички лежат пред него; в угорската половина смрадът става значителна част от съюзите.
Територията, придобита от Австрия през 1772 г., е малка, около 2700 хиляди. жители, повечето от които станали русенци, тогава. унифицирам. Националното и религиозно укрепване на мнозинството от полското население е ново за австрийския ред. Тази ситуация е благоприятна за държавната политика на полската шляхта. От друга страна, австрийският ред със сигурност не е достатъчно да се занимава с църковния живот на новите си поданици.
Резултатът от продължаващата (религиозна, културна и национална) борба на русините срещу поляците е, че по време на прехода на Галиция под властта на Австрия гръкокатолическата църква е в изключителен упадък. По цялата територия са разпространени „латински книги” и различни църковни институции. Униатското духовенство преживява голяма духовна, материална и социална деградация. Това крещеше от страна на австрийския ред на низките реформи. Предварително ни сведе до задължението на украинското селско духовенство, заедно със селяните, да станат дворяни ().
Прогнилото материално положение на униатското духовенство беше началник на последния клир от енории. Заповед zrobiv t.zv. концентрация на енории, но ги извърши до такива размери, че русините започнаха да протестират, особено чрез внезапната децентрализация на латинските енории. В допълнение, заповедта разпределя пени субсидии от специално създаден фонд за висшите свещеници и висши духовници.
Правото на патронаж беше регламентирано, в смисъл на споделяне на позицията на духовенството със земевладелците (). Най-голямо внимание е поставено върху осведомяването на гръкокатолическото духовенство в средата. Пред нас достъпът до тази страна е още по-лесен, за хора, които са грамотни. Мария Терезия заспа в църквата Св. Варвари при Видня сов. „Имперска генерална гръкокатолическа семинария“ за обединението на цялата монархия, преди приспадането на каквото и да е искане, беше важно за руснаците от Угорщина.
Този „Барбареум“, както наричаха семинарията, беше в часа на техния сън голямо значениеза унитарната църква цена в Австро-Угрия | Може би всички най-красиви представители на украинското духовенство бяха последователи на този залог. Вонята, донесена от звездите като знание, и духът на реформата, като дух на имп. Йосиф II.
А униатското духовенство придобива правото да надзирава народните и средните училища; Въпреки това, тя не беше особено ревнива към нейните възраждания, по това време латинското духовенство, в допълнение към религиозната пропаганда, започна да разширява полонизацията в Галиция и Буковина.
В национално-политическия съюз духовенството беше недоволно от тесните си възгледи, граченето и застоя, което се означаваше с думата „рутинност“. И в ритуалната традиция обединението започва постепенно да се доближава до латинизма (въвеждането на Светото тяло Христово). Древната римска курия била превърната в православен съюз.Събранието решило да реши украинското духовенство в Галиция да извърши прочистването на латинските къщи по подобен обред. Имаше разгорещена борба, която в течение на две десетилетия събуди целия духовен живот на галисийските русини. Някои от духовниците започнаха директно да заявяват своите симпатии към православието. Вдясно е Олга Грабар (), която създаде много шум в този смисъл, накара Римската курия и австрийския орден да предприемат реформи, като приближиха униатското духовенство към обреда на католицизма.
Реформата на базилианските манастири беше прехвърлена в ръцете на йезуитите (). Митрополит Йосиф Сембратович, най-големият противник на неговия подход, е жалко. За неговия защитник Силвестър Сембратович, който е абдикирал от кардиналския ранг, реформите са извършени по същия начин, особено в областта на ритуалите.
В Угорщина гръкокатолическата църква по никакъв начин не е свързана с австрийската; Русините стават по-малко част от единствата. Те приемат унията и създават една Мукачска (Munkacs) епархия, подчинена на латинския архиепископ в Йегер. Австрийският орден е тук през последната четвърт на 17 век. провежда реформи в смисъл на подобряване на материалното богатство и образование на духовенството.
„Барбареумът“ и Лвовската генерална семинария дълго време бяха неблагоприятни принципи за цялата монархия. Ако единната митрополия беше изчерпана в Русия, идеята беше да се създаде митрополия в Мукачево, което беше незаконно за всички русини, и ако митрополията беше създадена в Лвов, преди това угорските единици не бяха придобити чрез враждебност познават лагера, окупират то с маджарите, и Мукачевска.
Те я разделят на две, създавайки нова, прешевска (Епериес). Всеки от тях разви симптоми около семинара. Виденската обща семинария предава на църковните свещеници, докато маджарите не ги унищожат. І в Угорщина от средата на XIX век. Духовенството застана на страната на национално-политическото рутенско движение, известно още като автономията на Угорската област (), скъсването с Галиция, прекомерното уважение към католицизма и липсата на ясни национални идеи доведоха до факта, че украинците ( Угорско-руското) духовенство в Угорската област беше напълно засенчено, тя беше бясна и се биеше пред хората.
Най-големият контингент гръкокатолици се намира в района на Угор, Румъния и най-вече в Трансилвания. Половината от румънските угри приемат унията с Рим. Друга част от угорските румънци принадлежи към православната църква. Гръкокатолиците от австро-угорския регион създават значителен брой колонии в Америка (в САЩ, Канада, Парана).
Литература
- Бантиш-Каменски, Исторически сведения за случилото се в Полша, Украйна, 1-ва версия, 1805 г., 2-ра версия, 1866 г.;
- М. Коялович, Литовска църква У., СПб., 1859 (има голяма библиография в бележките и хронологичен списък на полемичната литература, текущ У.);
- митрополит Макарий, История на руската църква, т. 8 и настояще; З Т. Голубев, Петро Могила и неговите сподвижници;
- В.Б. Антонович, Монографии с история Западна Русия, Т. 1; В.Г. Василевски, Рисуване на историята на град Вилна; Костомаров, Подготовка на църквата У. (“Монографии”, т. 3); yogo, За значението на U. в запад. Русия, 1842 г.;
- Флерив, За православните църковни братства;
- А.А. Рапков, Нарис история на западните руски православни братства;
- И.А. Кулиш, История на възхода на Русия;
- аз Сливов, Езуити в Литва;
Джерела
- Християнство: Енциклопедичен речник: 3 тома: Велика руска енциклопедия, 1995 г.
Уния на Църквата (лат. единство) - разделението на православната и католическата изповедания и, от една страна, се признават върховенството на папата, чистилището, намирането на Светия Дух и Господаря на греха, от от друга страна, любовта към бялото духовенство и богослуженията е разрешена скъпи мой , от спестяванията на подобни ритуали. В половината на XI век. ще има нов разрив между излизащите и излизащите църкви. Вместо толкова много мирни сили, те станаха враждебни. Със своята жестокост поругах гръцките светилища по време на кръстоносните походи, латинците спечелиха стотици стогодишни като гадатели. Гърците мразеха латините като еретици и техни тирани; Латинците по своему мразеха гърците като схизматици (както ги наричаха) и като двудушни и достъпни хора. Ворожнеча често изразяваше криви идеи. Независимо от факта, гърците и латините често се колебаят да организират църкви. Имаше специални причини, които ги подтикнаха да се шегуват с църковната уния. Папите, както и църквата, не губят надежда да подкрепят своето управление на гръцката църква. В тези видове смрад, с всички сили те се опитаха да реализират обединяването на църкви, подобни и изходящи, което означава, че при новото сливане не става дума за обединение на църкви, а за нареждане на подобна изходяща църква, или пък същата, татко. Гърците, зад своите политически разработки, също мислеха за обединение на църквите. Политическото развитие на Византийската империя, започващо от 12 век, е много важно. Империята беше открадната под ударите на турците и кръстоносците и изсъхна до крах. Очаквайки съюза на папите да отнеме империята от многобройни врагове и да я изтръгне от падането й, Византия търси съюз с Рим; и фрагментите на папите не можеха да бъдат разпръснати в тяхна полза, тъй като само ясната готовност за обединяване на църквите, от подчинението на подобна църква на западната, тогава византийският ред във всички преговори с Рим беше на първо място извън храната за съюза на църквата. Така и от двете страни основна роля в тестовете на пробите имат гробовете, но това не им донася успех. Щедростта в преговорите за обединението на църквите не беше нито на страната на латините, нито на страната на гърците; И тези, и другите под стремежа за обединяване на църквите преразгледаха целите на трети страни - и когато тези цели бяха постигнати или постигнати, въпросът за обединяването на църкви беше изместен на заден план. Немството на тестовете преди обединението на църквата се определя от тази ситуация, която вонеше на характера на мръсотията, в най-крайния край на Сходя. От страна на гърците, императорите се суетяха за унията на църквите, гръцката йерархия и хората винаги бяха против унията, фрагментите бяха в нов ред на подобна църква на папата. От многото опити за обединяване на църквите, в далечното минало, особено двете чудеса, донесени с всякакви хитрости и насилие, останалите бяха придружени от пищни наследства за гръцката съборна църква. Това е името на Лионската (1274) и Флорентинската (1439) уния.
На 1261 rub. Латинската империя в Константинопол се разпада. Никейският император Михаил VIII Палеолог (1209-1282), за помирението на генуезците, отнемането на Константинопол от латините и възстановяването на Византийската империя. Отново установяването на обновената империя и нейния суверен беше още по-трудно. Останалият латински император на Константинопол, Балдуин II, победи Слънцето и късметът на държавата и суверените му помогна да си върне трона. Папа Урбан IV, който прекара не по-малко от Балдуин от завладяването на гърците от Константинопол, прие победата си, прехвърли генуезците в църквата за съюза с Палеолог и започна да разширява бруталността до нов кръстоносен поход срещу Константинопол. Тъстът на Балдуин, Карл Анжуйски, който след това завладява Неапол и Сицилия, започва да се готви за война с Палеолог. Точно в този час българите започват да воюват срещу Палеолози, а латинските князе на Пелопонес, загубили своята независимост след падането на Латинската империя, започват настъпление срещу Константинопол. Хвалбите в средата на империята допълниха объркването на архивите. Михаил Палеолог се възкачи незаконно на императорския трон, като се отчужди и след това преспа с Йоан, невръстния син на император Теодор II Ласкарис. Такова зверство беше разкрито на осквернения патриарх Арсений и народа. Новият патриарх Герман, заменил заточения Арсений, ще бъде лишен от катедрата в резултат на народното приемство. Ако тогава царският изповедник Йосиф станал патриарх, много от духовенството и миряните не искали да признаят Йосиф за патриарх и създали силна партия от поддръжници на Арсений. Имало един сляп младеж, когото жителите на Никея разпознали като Йоан Ласкарис и го избрали за свой цар. Продължавайки в такава трудна обстановка, хитрият Палеолог осъзнава, че атаката на Карл Анжуйски може да бъде задържана с негова помощ и чрез решението на вътрешни и външни врагове - той ще атакува с мощни средства. След превземането на Константинопол той влиза в отношения с папа Урбан IV, след това Климент IV и изпраща няколко пратеничества при тях с богати дарове и предложения за обединение на църквите. Преговорите не доведоха до положителен резултат, като основната причина беше, че папите не се довериха на Палеолог. Едва от 1271 рубли, когато Григорий X се възкачи на папския престол, който беше особено заинтересован от обединението на църквата - особено с подчиняването на подобна църква под контрола на чуждестранната - преговорите за обединението бяха успешни. Григорий поиска от Палеолог да го назначи срещу 1274 рубли. Лионската катедрала за най-високо хранене относно обединението на църквите. Сред умовете на бащата папата въвежда възприемането от гърците на латинското четене на символа (с добавяне на filioque) и древния papi. Посолството, което донесе папското писмо, беше прието с уважение от императора, а гръцкото духовенство и патриарх Йосиф бяха против У. Палеолог призова патриарха и епископите при себе си и ги умоли да се съгласят да се обединят с Рим с църквата, като проявява това, което мислите , помнете татко в литургичните служби изобщо не е противно на подобна църква, да признаеш един за брат и да кажеш на другите не е унизително; Ако има право на обжалване пред татарите, тогава наистина не е esnuvato, тъй като „в съмнителни ситуации е малко вероятно някой да иска да отиде до морето за някого“. Императорът не каза нищо за разчитането на символа с приставката filioque. Взагали вин беше подаване на данъци от дясно, което има политически характер. Патриархът и епископите, независимо от тази реконкиста, не се съгласиха с U. Патриаршеският Хартофилакс, преподавайки Йоан Век, от името на патриарха, аргументира пред императора, че латинците са наистина еретици. Век се роди, но след това Палеолог успя да го вземе за живота си. Палеолог пише на папата, че е намерил в Лионската катедрала подобна църква. Това, което направи императора по-удобен, беше съпротивата на патриарха, който изпрати послания до околните епископи срещу унията с латините. Йосиф беше заповядано да седне в манастира по всяко време, така че ако У. не се случи, той ще заеме отново своя отдел; Йосип изчака известно време; Палеолог, който подготвил с еднодушните епископи писмо от гръцкото духовенство до папата, изпратил пратеничество до Лионския събор. В средата на това, между другите, великият патриарх Герман и великият логотет Георги Акрополит. Те пристигнаха в Лион, тъй като татусите и латинските прелати вече се бяха събрали там. Четвъртата среща на катедралата беше посветена на трапеза за обединението на църквата. Всякакво споменаване на различия между църквите не беше позволено. Папата декларира пред събора, че гърците доброволно ще се вслушат в Римската църква. След това бяха разчетени страниците на отец Михаил Палеолог и неговия син Андроник. В тези листове, както и букви от името на гръц. духовенството, унижението на тат беше ясно изразено; Императорът поиска да лиши гърците от символа без filioque. Великият логотет Георги Акрополит полага клетва в името на Михаил Палеолог, че ще се ограничи до всяка част от Римската църква и се задължава да пази стриктно изповеданията на вярата и да ги признава. Същата клетва е дадена в името на гръцкия народ от духовенството, което се е състояло в средата на отвъдното. Накрая изпяха „Ти еси от Бога” и символа на вярата с добавка на филиокве; Между църквите имаше изход и изход. Гръцките посланици, които бяха приели богати подаръци за своята щедрост, се върнаха към Константинопол; В същото време с тях пристигна и посолство от същата посока. Палеологът вече беше доволен от резултата на Лионския съвет и въпреки крепостите на У. се надяваше, че ще има мир между Византия и Карл Анжуйски. Вече не беше възможно У. да бъде изпратен в гръцката църква. Патриарх Йосип оголошений бьв сеч; На това място е издигнат Vekk. На службата беше заповядано да се помни Григорий X като „върховен епископ на Апостолската църква и вселенски папа“. Вдясно е У. Була, но немски. Само императорът от партията на своите поддръжници го прие; Масата от духовници и миряни не искаше да се слее с Римската църква. От страна на православните започват лунни проклятия към униатите; Майките им не искаха те да плащат никакви трудности, те заклеймиха клеветата за оскверняването, което беше пред тях, и че ще ги унищожат. Палеологът се опитал да спечели православните с ласките си. Щом това не изчезна, те започнаха да плачат, да се уморяват, да ослепяват, да провесват ръцете си, да разкъсват ноздрите си и т.н. Повторният изпит се стовари най-тежко върху духовенството. Императорът не пощади живота на близките си. В същото време Vekk се опита да спечели хората в U. със своите пратеници и произведения. Всичко беше напразно: гърците не приеха U. Един час по-късно научиха от Рим, че гръцката църква няма U. Папа Григорий и онези, които го последваха, все още не бяха нападнали Палеолог, но папа Микола III нареди У. да бъде взето в действие. Той изпрати легати в Константинопол, които им повериха прилагането на постоянно въведения U., с приемането на латинския символ за четене и с подчиняването на Tatoi. Палеологът мисли да излезе от туистера. Към посланиците се отнасяха с уважение; императорът ги изпя в своята вярност към папата и У., наказвайки делата от името на гръцкото духовенство, хартата, която беше документът на Римската църква, ще бъде приета от гръцката църква (подписите на епископите върху харта бяха разделени) и ги предадоха на легатите, показвайки им каква система имат противниците .; Намериха двама противници на У. и ги изпратиха при баща им за съд или ги върнаха без наказание. Спокойно, Микола III се сключи с таен съюз на Палеолог срещу Карл Анжуйски. На 1281 rub. Мартин IV се възкачва на папския престол. Знаейки, че У. отсъства в гръцката църква, той презрително отхвърли последователите на Палеолог, тъй като самият той беше най-отлъчен. Палеолог, който опозори постъпката на папата по такъв начин, забрани отбелязването на неговия час на поклонение, но все пак не го лиши официално. Карл Анжуйски, който не е обвързан от оградата на папата, започва война с Палеолог и след това печели надмощие, за което отново е изключен от църквата. Със смъртта на Палеолог (1282 г.) Лионският У. Син и неговият приемник Андроник II (1283-1328) приключват, заемайки страната на православните. На 1283 rub. В Константинопол е наречена катедрала, която е осъдена на римския оман - почитането на пътуването на Светия Дух и появата на греха. В същото време бяха съдени и преразгледани униатите, а след това и Века, която беше изхвърлена и изпратена в затвора. Църквите, в които се извършваше единното богослужение, бяха преосвещавани като осквернени. След няколко десетки скали нямаше никакви следи от Lyon U. на Skhod.
На кочана XV век. Византийската империя все още е притисната от османските турци. Византийският орден потърси допълнителна помощ при залеза и, в челния ранг, от папите. Поради тази причина гръцките императори често сами отивали при Захид, но не отказвали помощ. Йоан VI Палеолог (1425-1448) беше по същия начин за факта, че IMPIB-PID е задвижването на църквата Z'ydnannya на църквата на гръко-Schіdnu Papi I за Tse на суверена Otdopomogu Zakhid. Този тип хора започнаха преговори с папа Евгений IV. Папата отговори на предложението на императора. Между тях се сформира вселенски събор от представители на гръцката и латинската църква и се очаква нова уния. Предлага се също така да се поиска съвет на гостуващите държави, за да бъдат прехвърлени след приключване на съвета в помощ на Византийската империя. След дълги преговори за мястото на катедралата тя е възложена на Ферари. Папата прие преминаването и сутринта точно преди часа на Събора на гръцките епископи. Например 1437 rub. Император Йоан Палеолог, патриарх Йосиф от Константинопол и редица гръцки епископи са издигнати във Ферара. В катедралата дойде руският митрополит Исидор, който отдавна е пристигнал в САЩ. С него дойде и Суздалският епископ Авраам и много други духовни и светски лица, наброяващи до сто. Веднага след като пристигнаха във Ферара, гръцките йерарси разпознаха много изображения от латините. И така, той се увери, че патриарх Йосиф, когато го срещна, целуна обувката му, както се казва на латински, и дори след решението той погледна страната на Йосиф и видя тази възможност. Преди срещата имахме частни дискусии между гръцки и латински отци относно различията между половете. На тези митинги Марк, митрополит на Ефес (също представител на патриарха на Йерусалим), и Висарион (див.), митрополит на Никея, бяха особено забелязани от страната на гърците. Марк Ефески не пропилява житейските си дела заради заслугите на латинската традиция. 8 октомври. 1438 рубли. И така, след годината с императора, катедралата беше открита, въпреки че никой не беше пристигнал от заминаващите суверени. Главните пивовари получиха латинската легенда за пътуването на Светия дух и идването на греха. Гръцките отци поставят тази храна на канонично ниво и твърдят, че латинската църква е направила погрешно, въвеждайки символа filioque към никейския символ, противно на положителната защита на третия. Цялата световна катедраладобавете допълнителни пари към символа. Латинците настояваха, че латинската църква не е отхвърлила новата традиция, а по-скоро е разкрила онези, които лежат в символа. В такива суперчки са проведени 15 срещи. Гръцките бащи, особено Марк от Ефес, не сътрудничат, в резултат на което започват да ги разделят. По това време във Ферари се появява чума и катедралата е преместена във Флоренция (1439 г.). Тук латините пренасят доктрината за filioque от каноничната основа на догматическата. Те доказаха, че историята за ходенето на Светия Дух и идването на греха е правилна сама по себе си и потвърдиха доста смътните пасажи от Светите писма и писанията на стария отец. Гръцките отци осъзнават, че от цитатите, въведени от латините, не е възможно да се изведе латинската традиция за пътуването на Светия Дух и идването на греха. Йоан Палеолог бил изключително отвратен от непримиримостта на гръцките бащи. След като започнаха да ги обръщат, те отидоха с латините. Висарион от Никея, до този момент яростен противник на латинците, с удоволствие научи, че латинският израз: и от Сина съответства на израза, възприет от гръцките бащи: през Сина. Марк от Ефес беше против това и нарече латинците еретици. Палеологът и неговите последователи изразиха следната почит към Светия Дух: гърците, знаейки, че Светият Дух ходи като Отец, не казват, че Той ходи като Греха. Марк Ефесян и други публикуваха този доклад. По това време латинците се стремят към подновено приемане на вярата си за Светия Дух. С наплива от заплахи и заплахи гръцките отци се оказаха полезни в разчитането на латинския символ, както и в признаването на върховенството на папата. Пред ритуалната сакристия на големия суперечек бил: латинците обаче били готови да позволят ритуалите както на латинската, така и на гръцката църква. Ако в такъв ред дясната се доведе до края, тя се сгъваше акт за църковна уния, в който, наред с други, е изложена латинската доктрина за Светия Дух и върховенството на папата. Този акт е подписан от всички гръцки епископи, включително Марк Ефески и патриарх Йосиф, които починаха по това време. Татко, не пропускай подписа на Марк, казвайки направо: Не спечелихме нищо.И все пак актът на местните четения в катедралната църква на латинския и орехов език. При знака на пеенето и еднаня гърците и латините се прегръщаха и целуваха. Папата с радост даде кораби на гърците, а смрадът разруши къщата. След като се завръща в Константинопол, Палеолог научава как германското обединение на църквата е установено чрез различни атаки и насилие. Същите гръцки епископи, които се споразумяха с Флоренция в САЩ, след като пристигнаха в Константинопол, я видяха, обяснявайки, че се страхуват да се съгласят да се обединят с латините. Гръцкото духовенство и народ, като научиха за У., се обезумяха; Униатите били уважавани като еретици. Около Марк Ефески се събраха мустаците на православието. Патриарсите на Александрия, Антиохия и Йерусалим също основават Voni през 1443 г. в Йерусалим, катедралата, на която те гласуваха за отлъчването на всички последователи на У. Искайки Палеолог, под формата на разширяване на У., довеждайки един след друг приятелите на У. на патриаршеския трон на Константинопол. - Митрофан Кизикски и Григорий Маму, неговият велик изповедник, - но У. се срина малко напред. Самият император, който не оттегли необходимата помощ от залеза, се охлади до справедливостта на У. За неговия нападател, малко преди падането на Константинопол, подобни патриарси отново гласуваха да осъдят У., на събор в Константинопол ( 1450). Те веднага свалят униата Григорий Мама и довеждат на патриаршеския престол православния Атанасий. Коли 1453 търкайте. Константинопол беше превзет от турците и не след дълго се сетих за флорентинска Украйна.
Божествен йеромонах Владимир Николски, "Лъвска У." (“Православен преглед”; 1867 № 5, 6, 8, 9); IV. Остроумов, „История на Флорентинската катедрала“ (М., 1847); Rev. Макарий, “История на руската църква” (том V, стр. 340 - 367); архим. Арсений, „Хроники на църковните дни“ (Санкт Петербург, 1880); А. Садов, "Висарион от Ница. Неговата дейност във Ферара-Флорентинския събор, богословски трудове и значение в историята на хуманизма" (Санкт Петербург, 1883); А. П. Лебедев, „Начертайте историята на византийско-конвергентната църква от края на 11 век до средата на 15 век.“ (М., 1892); д. Смирнов, "История на християнската църква" (Санкт Петербург, 1901). М. Василенка. Литература
„Исторически вести за случилото се в Полша У.”, Бантиш-Каменски (1-во издание 1805 г., 2-ро издание 1866 г.); “Литовская църковна У.”, М. Коялович (СПб., 1859; в бележките има голяма библиография и хронологичен списък на актуалната У. полемична литература); митрополит Макарий, „История на руската църква” (том VIII и сл.); С. Т. Голубев, „Петро Могила и неговите другари”; В. Б. Антонович, „Монографии по историята на Западна Русия“ (том I); В. Г. Василиевски, „Начертаване на историята на град Вилна“; Костомаров, "Подготовка на църквата У." („Монографии”, т. III); Його, „За значението на Украйна в Западна Русия“ (1842 г.); Флеров, „За православните църковни братства“; А. А. Папков, „Начертаване на историята на западните руски православни братства“; аз А. Кулиш, „История на възхода на Русия“; аз Сливов, “Езуити в Литва”; аз Чистович, „Начертаване на историята на Западната руска църква“; гр. Д. А. Толстой, „Le catholicisme romain en Russie“; М. Морогакин, „Езуити в Русия”; С. М. Соловьов, „История на падането на Полша“; М. И. Костомаров, " Останни скалиЖечпосполита"; Д. И. Иловайски, "Гродненският сейм 1793 г."; М. Коялович, "История на възхода на Съюза на старите часове"; А. В. Билецки, "Съюзното хранене през 1772-1827 г."; , "Възкресението на У. " ("Вестн. Европе", 1872 г.); Ю. Ф. Крачковски, "Петдесятното обединение на западноруските съюзи с православната църква"; "Архив на Западна Русия" ї", част I) .
Тази непозната дума е уния за православния руски народ, който живее във Велика Русия. Тогава колко скръбни исторически догадки ще се събудят в душата на един малко руснак, беларусин, гражданин на Литва, Подила и Волина! Какво голямо бреме лежи съюзът и dossi върху нашите бедни братя,
живейте в галиция - тази древна руска земя, божият дял е все още с латинците - германците и угрите, които са под власт! ос кратка речза тези, които са такива, звезди и как да приличат на т. нар. съюз.
Дори тогава, ако Русия не познаваше истинския Бог, ако нашият свети апостол княз Владимир, след като придоби нова вяра, беше дотогава пред германските паписти с предложението на своята вяра. Мъдрият Владимир знаеше властолюбието на римските папи и студено прие тези послания: „Вървете се у дома, нашите бащи не приеха вярата на римския папа.“ И тогава нашите предци приеха светата православна вяра от гърците и свято я запазиха без никакви промени. Оказва се, че самите татари, изпълнили Русия със страх и гибел, не са откраднали святата вяра на нашите благочестиви предци. Страдайки под татарското иго, те вече нямаха свободата да слушат богослужения и да се молят един с друг в църкви, които блестяха с древна красота, зад ритуали, които бяха еднакво запазени във всички части на православна Русия. Бог може да е благословил земята на Русия за нейното православие: свети храмове на Бога са били построени навсякъде и светите манастири са процъфтявали, религиозните аскети са излезли от всички лагери, които са били лишени от вярата си сред мъченията и са творили чудеса и за вашия живот , и след смъртта; Бог прослави самите им тела с нетленност и чудеса. Всички наши предци прославяха Бога и все повече и повече се увличаха с любов и уважение към своето православно отечество и започнаха да наричат земята си Света Рус.
През 14-ти век Божията воля беше да даде на руската земя нов вкус. Киев от бившите области попада под властта на татарите до властта на Литва; Митрополитите на Киев преместиха своята катедра отначало във Владимир, след това в Москва, а литовският княз (през 15 век) основа специална митрополия в Киев, съседна на Московската. Тогава Полша, страхувайки се от съюза на Литва с Южна Русия и силата на православната вяра, даде короната си на литовските князе: чрез това се надяваше да подчини както Литва, така и Русия и да разшири там латинската вяра. През 1569 г. Литва наистина се обединява с Полша и литовските крале стават полски крале. Така Южна Рус попада под властта на Полша. А Полша винаги е била скромната дъщеря на римските папи, които по всякакъв начин се стремели към светска власт и особено към духовен контрол над целия християнски свят.
Още по-рано папите на Рим многократно бяха победили своите наследници на нашите велики князе, свалиха ги от позициите им на власт над самите тях и им възложиха градовете както на земята, така и на небето. Нашите князе разбираха добре, че голямото ни съкровище е светата православна вяра, защото в нея е чистата свята Христова истина без дом на човешки догадки; в него е гаранцията за нашето народно щастие, нашата свобода и целостта на държавата. Римските папи от всички народи, които приеха латинската вяра, наложиха латински обреди, латински език в богослуженията и във всичко наложиха безупречен ред. Нашите князе вярваха, че другите славянски племена, които се подчиняваха на римския папа, постепенно губеха способността си да слушат богослуженията на родния ми народ, постепенно бяха пленени от незаконните към всички останали и изразходваха своите, те го наричат, за казват техния език и - защото бяха ядосани в същото време на тези народи, тъй като бяха силни за тях. , иначе станали заклети врагове на братята си и не се подчинили на папата. Имаше думи в Италия, в Прусия, по реките Одер, Лаби, в Поморие и Померания; Но те приеха римската вяра и се разгневиха на тамошните народи и от тях не се загуби и следа. И Полша! Колко зло донесе тя на своите братя по кръв - руснаците! Нашите древни князе също са осъзнали това голямо зло и затова на всички приеми повишенията и отличията на папските посланици се считат за отговорност на Върховния съд.
След като Южна Рус падна под властта на Полша, големи опасности започнаха да заплашват православната вяра там. Поляците, особено езуитите (така наречените латински чени, които посвещават целия си живот на служба на римския папа в името на пълнотата на неговата власт, независимо от лични интереси), започнаха да омаловажават пастирите на православната църква през всеки възможен начин, за да създаде в руските епископи такива хора като скрити хора, други епископи И благородните хора бяха изкушени с хитра сладост, на православните благородници не бяха дадени същите права, а обикновените хора бяха потиснати по всякакъв възможен начин, и всички това, за да изпратят своя произход, своя език и своята латинска вяра в Русия. Много от нашите благородници, първоначално от земите на великия княз Владимир, след това преминаха в латинизма, промениха православната вяра и обикновените хора или запазиха правата си. Но простите хора не се поддадоха на такова пълно отстъпничество, обичайки своята православна вяра и ценейки нейните ритуали.
В голямо нещастие за Южна Рус в Луцк дойде епископ Кирило (по прякор Терлецки), който се беше покварил с най-жестоките пороци: наричаха го двоеженство, убийство, фалшиви монети, ходатайство пред злодеите... . Нечестив епископ, не се обвинявай, че си решил да се поддадеш на ходатайството на папата; Нещо повече, той започна да насърчава други епископи да вървят по неговия път и сред тях имаше такива, за които светските блага бяха скъпи за чистотата и светостта на православната вяра. И оста на тези епископи, които замениха Православието, започнаха да наричат катедрали (през 1594-1596) в Брест, Лвов, Киев, отново в Брест и решиха, решиха: да признаят папата за глава на християнските църкви, но за целите на църковните церемонии ще бъдат лишени от ненужни задължения и ще бъдат създадени богослужения на славянски език. Те се надяваха да спечелят обикновените хора от латинската вяра. Срещу това решение се обявяват други православни епископи и княз Константин Константинович Острожки. Те също така (1596 r.), в този Брест те построиха голям събор на православните християни, сключиха уния с тях и дадоха манастир: те твърдо стоят за православието до смърт. Но всичките им усилия бяха измъчени, застъпничеството на полския крал не надделя и съюзът с Рим се провали. Оста, обединена с римския папа, се нарича латински съюз, а обединените с православните - униати.
Както виждате, всичко беше резултат от измама, правото на нашите врагове, поляците и йезуитите, и това стана много зло за Южна Русия. Киевската митрополия, при приближаването на йезуитите, беше загубена за 25 години без архипастир; Катедралата "Св. София" близо до Киев, след като попадна в ръцете на униатите, Печерската лавра скоро беше обърната срещу тях; Развратът на руския народ беше заровен в унията и чрез тях той беше откраднат от своите братя, родове, религии, религии и богослужение... Вярно, римското духовенство първоначално признава свещените обреди на униите, но след това малко по малко стана промяна на тези ритуали, въвеждане на замяната на древните. Литургиите бяха кратки четения (без песнопение) всеки ден, заменяйки вокалното песнопение със звуците на органи, превръщайки църквите в латинската азбука, въвеждайки полски и латински вместо славянски езици. А на какъв натиск са били подложени православните - важно е в нашето време да вярваме... Никой не беше пощаден обаче, преразгледани бяха и духовенството, и народът, и възрастните, и децата, и мъжете, и жените. .. родоотстъпник, роб; Местата и селата на русите бяха заети от полските войски; поляците седяха във всички местни градове и правеха каквото си искат, руските църкви бяха насилствено превърнати в униати, латинското духовенство беше на радара на всички и пренасянето им от църква на църква пречеше на хората, впрягайки ги да носят 12 или повече души . И онези църкви, които не се присъединиха преди унията, бяха дадени като откуп на евреите. Евреите, както непримиримите врагове на християнството, така и всеобщите опълченци, вземаха ключовете на църквата и мотузките звиници за себе си в кръчмите и взимаха по стотинка за всяка църковна служба, особено за кръщенета, церемонии, погребения и всеки път се смееха. нахално над светите ни служби. Самите епископи-отстъпници Кирило Терлецки и Инатий Поцей нападат православните, извършват грабежи, кланета, насилие от всякакъв вид. Играя си със собствената си сила, нахлувам в светите църкви, късам олтари със здравата си ръка, ограбвам църковни служители, бия и хвърлям в затвора православни свещеници...
Хората на Терп-Терп ще решат, като вземат меча. Започнаха казашките войни. Всички полски сили удушиха казаците и тези нещастници, които бяха напълно удавени, бяха изплюти на vugilla, измъчвани от лигави болки, затворени на игли за плетене на гости, положени живи в каменните нозе ... Малка Русия, безмилостно обвинявана и оплювана, изглеждаше, че Бог се смили над нея: появи се известният хетман Богдан Хмелницки и според мен хората на Велика Русия отново напуснаха Полша и се обединиха с еднокръвните и едносветски хора на Велика Русия. Това се случи през 1654 години, 58 години след началото на съюза. А Западна Рус - Подилия, Волин, Беларус, Литва, тогава не можаха да се интегрират в Полша и над 100 души бяха загубени при формирането им. Освен това тук самият съюз разбра за преследване от латините. Латинците принуждават униатите да приемат латинската вяра и им отнемат църкви, манастири и църковни сгради. Какъв съюз! Оста колко зло е донесло нашите бедни братя, които се поддадоха на тази римска гора! Слава Богу, тази сложно плетена ограда вече е разкъсана! Дори при императрица Екатерина II до три милиона руски съюзи се обърнаха към лоното на православната църква. През 1839 г. населението все още нараства до над един милион; През 1875-1876 г. други обединения се издигат до последния милион. Така, хвърлени от насилие, те бяха обединени от любов. Явно руската душа е православна по природа и руският народ може да бъде отделен от родната Православна църква само насила или чрез своето могъщо, гордо невежество!
1) съюз на властите под управлението на един монарх; 2) обединението на части от православната църква с католическата църква под управлението на римския папа, например уния, формализирана през 1596 г. в Брест.
Vіdmіnnе определен
Nepovne vyznachennya ↓
UNIA
пизньолат. unio – единство, обединение) – 1) съюз, обединение, съюз на властите, територия; Разнообразие от сили за сгъване. Специален U. се нарича обединението на две или повече власти под управлението на един държавен глава. Субект на международното право не е САЩ, а кожата на силите, които са включени в неговия склад. Real U. се характеризира с обединени правомощия като под управлението на един глава на властта и тайни органиконтрол и управление. Субект на международното право не е същинското У. от закона, а около него суверенна просвета, какво да въведете преди нейния склад. Исторически приложения на специалното U.: полско-литовски (1386-1669), англо-хановерски (1714-1838), холандско-люксембургски (1815-1890). Исторически приложения на истинска Украйна: шведско-норвежка (1814-1905), австро-угорска (1867-1918), датско-исландска (1918-1944); 2) се превърна в международна организация от технически, информационен и административен характер.
