Значка Борис и Грунт. Защо Борис и Глиба бяха канонизирани? Какъв подвиг сътвориха светците

18 Вересня (5-та Вересня за стария век) Православната църква е празник в памет на светия благороден княз Глиб. Блажени княз Глиб, при светото кръщение Давид, един от първите руски мъченици-страстотерпци. Вин страда едновременно с брат си княз Борис (при кръщението на римляните).

Авторът на "История на руската държава" Н.М. Карамзин е гол: княз Глиб, син на покръстителя на Киевска Рус, Свети Ровно-апостол княз Владимир, става първият княз на Муром. Матирю Глиба, като този по-голям брат на Борис, в мисълта на великите руски историци Соловьов и Татищев, византийската принцеса Була Хана. Глиб Володимирович, княз на Муром, е роден близо до 984 г., но точната дата не е известна.

Великият княз Владимир беше особено слаб към „най-младите царски“ деца, виждайки ги в средата на дванадесет блуса. Имовирно, це изигра фатална роля в бъдещия им дял.

ПРИСТИГАНЕТО НА КНЯЗА

Оста е как пристигането на княз Глиб в неговото наследство, град Муром, е описано от нашия първи ханство Алексий Алексийович Титов в „Исторически преглед на град Муром“:

„Младият принц, под гроба на пиклувалник, стигнал безпроблемно до мястото, мислейки, че тромавият народ, приел го като войнствен Володар, който се кълне повече в другата любов на Владимир Велики, скоро ще се върне обратно за признаване на християнската вяра. Ale в tsomu vіdnoshnі vіn не mav благослови дял на баща си. Жителите на Муром не приеха възгледа на Глиб и голямата духовна мисия на християнската църква с него. Не им сложиха дупето на сусиди-суздали, приеха християнската вяра през 991 роци. При изкупуването на самия Владимир, братовчедите, яките на TSOY Tudi, не дадоха на хората от Муромской, суетенето на fusser вдясно от Torgіlovі, щифтовете, неохотно, щафетата, аз спечелих не отговарям на поръчки...".

Оста и младият принц имаха възможността да заспят над центъра на Муром, в крепостта, и да ги управляват в самия ръб, в гората. За vlasnoi безопасност на вината, като ви наказаха да защитите подвиря си с mіtsnoy и висока стена.

При новия и живеещ с неговите придворни и духовници, като син на суверена на Русия, цаца на съдбата.

Важно е да се каже, ако княз Глиб вихав от Киев до Муром има своя дял. За литописа Владимир отстъпи място на дванадесетте си сина на 988 роци. В този час Глиб нямаше да може да мисли, иначе, ако се преместя, според мисълта на историците, не съм се родил. Адже в трагичната 1015 г. княз Борис, братът на Його по любовта, е изобразен като млад мъж, чиято брада и брада се прозират; и Глиб бов най-младият за Борис. Важно е да се отбележи, че пристигането на Глиба в земята на Муром може да се пренесе приблизително до 1010 г.

ПРЕКЪС В МОВИЧ НЕВИЖНОСТИ

Няма съмнение, че главният калкан на младия княз е насаждал християнството във връзката с турботами на великия княз Владимир за разширяването на новата религия. Ale tse zavdannya кардинално youmu, така че аз не си отиде virishiti. Както се казва в пролога за св. Глиб: ейл живее в далечината на йога две полета (две скали) и пред погледа на ласкателствата на Святополк.

След смъртта на княз Глиб езичеството стана основа на вярата в мескантите от Муром. "Прищепите" основите на християнството в далечината робират по-малко до княз Константин Майжа през сто години.

Муром на границата на 10-11 век, вважався на досит на голямото икономическо място. Mavsni търговски връзки с Кама България, Arab Gathering и Скандинавия. За това религиите на местностите Мешканци имат малки аргументи. Те не търгуваха с принципи, но не защитиха естествената си вяра и можеха да спасят умения.

Княз Глиб се настани и заспа при княжеската врата над реката. Тук превзех първата църква в името на Всемилостивия Спасител, а след това почерних манастира, за да осветя Муромската земя с Христовата вяра. Нинице Спасо-Преображенски cholovíchy манастир. След дивачеството на животното княз Глиб е канонизиран и става първият свети мъченик на Русия.

В Спасо-Преображенския манастир, в манастира, отседнали св. Василий, епископ Муромски и Рязански, св. княз Петро и княгиня Феврония, праведният Сава Мошокски. И монахът Серафим Саровски видя светия старец Антоний Грошовник в манастира.

Втората версия на прехвърлянето от Муром към първия му принц. Очевидно през 988 г. княз Владимир разделил земята си между синовете. Муром даде Глиб. Ако той пристигна на мястото, Youma не беше пощаден. Жителите се оказали зли езичници. Смърдите не приеха християнската вяра и не пуснаха Його на мястото.

Mayuchi отряд, младият принц незабавно silomіts zmusiti muromtsіv нека yogo. Ale vin virishiv не влизайте в мястото насила. Принц Глиб наводни Муром и се заселва на 12 версти от река Ишна (девет Ушна).

Зад заповедите той оправда волята на баща си, великия княз на Киев Владимир, който „като ви накаже да построите свети църкви в Муром“. Важно е, че самият княз Глиб, заспал в манастира, е бил в заповедта на своя княжески двор на река Ушна, където е израснало село Борисоглиб. Борисоглибският манастир успешно се събужда над 600 години и е ликвидиран с указ на императрица Екатерина Велика през 1764 г., както много други манастири в Русия. Остатъците от його и доси украсяват старото село.

Нека княз Глиб има честта да бъде първият фар на християнството в Муромската земя. След като пробиха първия пробив в езическото невежество и тъмни места, те се бориха дълго време на нашата древна земя.

ТРАГЕДИЯТА НА РИЧИ СМЯДИН

1015 зап. Vіn vіyshov в историята на Стара Русия като един от най-мрачните. Същата съдба беше ужасно зла сред великокняжеското семейство Рюрикович. По пътя за Киев, зад командването на звездния брат Святополк, който нетърпеливо да стигне до властта, беше прогонван първият княз на Муром Глиб. В „Повисти от миналите години“ Святополк свидетелства като дупето на изцяло отрицателен княз. В йога няма такова нещо като лек и ярък ориз, всичко това е подло.

Заемайки престола, забогатявайки, след смъртта на великия киевски княз и покръстителя на Русия Владимир, страхувайки се от всички и от всичко. Святополк се чувства неспокоен. I vіn замислил vbivstvo: "Vib'yu вземете всичките си, а аз ще взема силата на руската."

И така се случи. През 1015 г. князът на Муром Глиб свали пратеника от Киев като негов по-голям брат Святополк. Той написа, че е необходимо Глиба да дойде в стилния град Киев, бащата на болестите и да извика от него да се сбогува: Подобно на любящ син, принц Глиб не можеше да бъде лишен от байдужим и, като взе със себе си малък отряд, унищожавайки пътя.

Князът не посети веднага Киев. Отиде на половината път при брат си Борис в Ростов Велики, де този княз. Але Глиб не намери брат си у дома. По-рано бащата изпратил съобщения до великия княжески отряд да се бие срещу печенигите. Не познавах княза на Муром, че брат му вече е загинал в ръцете на наемни убийци.

След това князът на Муром е хвърлен във Велики Новгород, като управлява по-голям брат Ярослав. Глиб извика веднага с него и видя болния баща. Але Ярослав вдигна очи. Повече от това, vin namagavsya vіdmoviti yogo vіd pіdozrіloї по-скъпо. Але, по-малкият брат не послуша.

От коня Glib іz свита peresiv на обиколката и се насочва към притока на река Днепър Смядин близо до Смоленск. Ос тук и изпревари пратеника на брат Ярослав, който в близко бъдеще вижда историята на Стара Русия под името Мъдри.

По-големият брат беше изпреварил своя пратеник: „Не си отивай, братко, бащата умря, а Борис беше убит в очите на Святополк.

Голяма мъка задуши княз Глиб. Като го усети, ти започна да плачеш и да се молиш, а в същото време изпратиха убийци, изпратени от Святополк, да пият, ей така, като изведоха пътя към пътя на Глеба. Промъкнали се до кораба на принца без следа, батальоните го извикаха и обезоръжиха всичките му слуги. Стана трагедия при вливането на Смедина в Днепър, на пет мили от Смоленск.

Тялото на княза на Муром беше хвърлено на брега и той беше заседнал между две брези в обикновено грубо бито бельо, ням простолюд, а самите те препуснаха в галоп. Ако жителите на mіstsevі през годините vyavili yogo, тогава им се случи, че Gleba zovsim наскоро беше въведен. Його е донесен във Вишгород и погребан в църквата Св. Василий е инструктиран от брат си Борис, за когото самата трагедия говори втори месец по-рано.

По-късно великият княз Ярослав изгони братския настойник Святополк от Киев. Незабър наказва вината за пренасяне на мощите на Глиб, че Борис в столицата, която е погребана в близост до църквата Свети Василий. След големия огън на храма беше даден, телата бяха малки, за да изгорят чисти. Ел огън ги щадящ. На 2 май 1072 г. мощите са пренесени в новопробудената църква на името на Борис и Глиб близо до столицата Киев. Останалата част от трапезата беше за Владимир Мономах на 2 май 1115 г.

Християнски подвиг на княза

Защо принцът се остави да бъде бит? Храната е богата на богати поколения от древна руска история. От висотата на нашия час е важно да разберем, че княз Глиб Владимирович от Муром, когато наближаваше смъртта, се държеше смирено. Тим е по-добре, знаейки, че по пътя за Киев на новия чек смъртта е неизбежна.

Були и други свидетели на трагедията. Под един час бързане пътят се превърна в мръсна следа: камъкът на Глиб се препъна. Принцът нарани крака си. Знаех, че е точно пред мен, ако взема писмото от по-големия си брат Ярослав, писмо за смъртта на великия княз Владимир и смъртта на Борис от ръцете на Святополк от Наймантите. Але, княз Глиб и Навит не се опитаха да се защитят, да спасят живота му. Благословя Вин: „Жалко, Господи! По-добре за мен да умра с брат си, по-нисък живот на този свят.

На всички икони и в богати описания Муромският княз Глиб на свидетелството е все още малък и не е малко момче. Желаейки да бъде принц в прославения град Муром, той е назначен от бащата през 988 г., както му се казва в „Пост на времето Litas“. Възходът на шофирането стана 1015 съдба. Излезте, що принц Глиб на земята на Муром 27 години! Жалко, че историята не ни предава истинското влизане в княжеството. Вероятно монасите са се борили за него. Ale navіt yakscho vіn vіn vіn vіn proloshenіv mіromsky knyaz vіk svog narodzhennya, vіn іn ясно іn не млад мъж и цял момент отстоявайте себе си. Тим повече, че йога екипът е бил инструктиран.

Авторът на "Историята на отминалите години" в началото на трагичния opovіdі rozpovіv за "Zustrich братя близо до рая". Смърдовете се зарадваха още повече и се радваха, че повече няма да се разделят. Авторът завърши житието на княза-мъченици с голяма похвала. Вин преодоля този подвиг от подвига на самия Христос, защото Борис от Глибом пожертва живота си, молейки се за щастието на живите сънародници.

Имената на братята още в древни времена бяха изпъстрени с ореол на святост. Смъртта им е приета като подвиг на ромадян и религиозен аскетизъм. Смирените братя изпяха своите вчинки в ранг на религиозен подвиг. Вонята не просто е бита, а доброволно е приела смъртта, за да не унищожи не само родината и общността, но и религиозната, не само човешката, но и Божията.

Първият руски светец

Княз Глиб е дал живота си в името на мира между князете и мира на своето Отечество. Цим вин си осигури вечен живот. Точната дата на канонизацията на його се нарича супер момичето. При мисълта за А.А. Шахматова, то е свързано със смъртта на Глиба от бреговете на река Смядина край Вишгород и гибелта на църквата „Св. Василий“, която е пренесена близо до 1020 г. И историкът В.П. Василиев в своя труд „История на канонизацията на руските светци“ (1893 г.) също показва началото на шануванията z vyschevkazanim факт, но разширява времето на канонизацията до 1039 г. Але, било то още веднъж, Муромският княз Глиб, както и този нейният полубрат Борис, е първият руски светец. Vіn vvazhaєtsya lirosprosvіtnik Muromo-Ryazanskoi ї krajina, de спомен за новото от най-новите часове и dosі sberіgaєyatsya като за първия проповедник на християнската вяра, който покровител.

1072 г. към съдбата на честта на светите князе, той е инсталиран по-свещено. „Подобно на първите руски светци“, дори професор Голубински, „вонята беше разпозната от покровителите на руската земя и поради това предмонголската памет за тях се честваше още по-свято, була беше застрахована на речните светци на руска църква."

И в постмонголския период паметта ни беше почетена с голяма шана: за честването на безликите храмове и манастири на различни места, посветени на тяхното име. В часа на нашествието на монголите Вишгород ограбва руините, църквите на йога са ограбени и окупирани. Мощите на светите Борис и Глеба се появиха необяснимо къде. Искайки да опитате видшукатите, които са били допуснати до парите на века, включително при императрица Елизабет Петрівни през 1743 г., при управлението на Александър I през 1814 и 1816 г. и в новия час. Але, всички шеги останаха с марними.

В Муром, още през XII век, е основана църквата Свети Борис и Глиба. Имаше много такива хора в цяла домонголска Рус. Популярни бяха образите на Глиб и Борис. Това показва, че Муромо-Рязанската епархия се е наричала Борисоглибски в чест на св. Глиб, първият владетел на този първи просветител на Муромо-Рязанската земя, от старите часове.

Днес малко хора знаят, че през 1853 г. на лобното място на Св. Tse robiv vlasnі koshti Murom търговец, mіsk ръководител A.V. Ермаков в знак на специална почит към паметта на защитата на покровителя на град Муром.

Днес близо до Муром няма църкви в чест на покровителя на града княз Глиб. Няма паметник на светия княз Глиб, който иска да спечели заслуги за новия, както никой друг. Подобен паметник не би бил по-добър, ако бъде украсен от Муром и спечелил нови туристи и вярващи в Православната църква, и да играе положителна роля в развитието на нови поколения жители на града.

Снимка kudago.com/иконописец Виктор Морозов

Руската православна църква чества деня на възпоменание на светите блажени князе-страстотерпци Борис и Глиба на 6 септември.

Кои са Борис и Глиб?

Князовете Борис и Глиб (при покръстването на Роман и Давид) са първите светци, канонизирани от Руската църква. Смърдите бяха младите синове на великия киевски княз Владимир Святославич (Ровно-апостол княз Владимир). Братята са родени не много преди Кръщението на Русия и са виховани в християнската вяра.

Защо денят на светците Борис и Глиба се чества няколко пъти?

Наистина, разтягайки съдбата на няколко дни, посветени на паметта на светите Борис и Глиб. И така, на 15 май - пренасянето на мощите им в новата църква-гробница от 1115 г., както княз Изяслав Ярославович подсказва във Вишгород, на 18-ти пролет - паметта на светия княз Глиб, а на 6-ти сърп - светилището на светиите.

Какъв подвиг са извършили светиите?

Животът на светиите е пожертван в името на любовта. Борис и Глиб не искаха да вдигнат ръка срещу брат си и да подкрепят международната война. Братята приеха смъртта като знак на безусловна любов пред Христос, като наследиха мъките от хряна. Подвигът на Борис, подобно на йога брат Глиб, се крие в това, че те доброволно са действали в светската, политическа борба в братската си любов.

Как загинаха Борис и Глиб?

Малко преди смъртта си Владимир извика Борис в Киев. Vіn като даде sinovі vіysko i като насочи към pokhіd срещу pechenigіv. Незабърски княз пишов иz живот. Його, по-големият син Святополк, се самоогласи като велик княз на Киев. Святополк побърза, защото Борис беше на път. Светецът обаче не посмя да поправи никакво решение. Вин, след като отхвърли войната си с думите: „Няма да вдигна ръце на брат си, а на по-големия, когото да уважавам заради баща си!“.

Единствено Святополк все още се страхуваше, че Борис ще иска да му отнеме престола. Вин наказа да кара брата. Борис знаеше за това, но не го интересуваше. Новият беше нападнат с книжници за един час молитва. Стана 24 липа 1015 (6 сърпа за новия стил) на брезата на река Алти. Като казваше на убийците си: „Елате, братко, свършете службата си и принесете мир на вас, брате Святополк и на вас“. Тялото на Борис било пренесено във Вишгород и в taєmnitsі vіd usіkh го положили близо до храма в името на св. Василий Велики.

Незабър Святополк уби друг брат. Глиб в този час е жив в Муром. Глиб теж знае, че искам да го победя, но международната война за новия камък е страшна за смърт. Вбивци настигнаха княза в ръкава на р. Смядин, близо до Смоленск.

Защо Борис и Глиба бяха канонизирани?

Борис и Глиба е канонизиран като страстотърец. „Страстоносец” е един от обредите на светостта. Светец, който прие смъртта на мъченик за победителя на Божиите заповеди. Важна част от подвига на страстността са тези, че мъченикът не държи зло върху ритъма и не поправя операта.

При писане на текста на материалите, използвани за сайта

Днес 6-ти сърп на Православната църква и всички вярващи празнуват деня на възпоменание на първите руски светци, руските князе Борис и Глиб, младите синове на светия княз Владимир. Народът не много преди Кръщението на Русия, вонята на булевардите от православната вяра и на Кръщението са кръстени Роман и Давид.

И толкова голяма беше тяхната вяра, толкова поразяваща техния образ на Христос, че ако убийците се изправят пред тях, зловонието не се съпротивлява на злото и пролива кръв, а се принася в жертва. За това зловонието е обусловено като свят страстоносец. Це Було 1003 до. А по-големият им брат Святополк, който се страхуваше, че зловонието на великокняжеския трон ще бъде отново предизвикано и след като го наказа да ги убие, сякаш се изгуби в историята под прякора „Прокълнат“.

Светите князе се молят

• За zvіlnennya vіd zadrosti и zealotschiv
• За защитата на младите хора в истинската вяра, за звука на техния мир, нетолерантност и гняв
• За подаръка на mіtsnoї vіri, yak можете да се кълнете във всякакъв вид нещастие
• За подреждането на вещици и гнева, за защитата от недоброжелатели
• Относно промяната на ситуацията на сгъване на робота, в случай на конфликти с колеги и началници
• За подпомагането на екипа, който защитава Батькивщина от атаките на враговете, някои от военните, икономически, политически и идеологически атаки
• За звука на болестта, особено в случай на слепота и болест, така че изглежда, че има безлика бележка за чудотворно изцеление пред иконите им
• За духовната чистота и вътрешната хармония
• За света със сим'ї, за годината с роднини и роднини

Как загинаха Борис и Глиб

Тези невероятни часове дойдоха веднага след смъртта на великия княз Владимир. По-големият син Святополк, който беше в този час близо до Киев, се изказа като велик княз на Киев. Борис се обърна със свитата си на поход срещу печенигите. След като отхвърли призива за тези, че брат Святополк произволно зае престола, прие този призив за смирение и разпусне отряда си, като искаше болярите сред старшите воини и го насърчи да заеме престола в Киев и да заеме трона на великия княз. Борис не искаше да отмени решението на Святополк, самата мисъл за международна война падна върху него.

Вин був убива по заповед на Святополк на 6 Серпни 1015 г., молитвеният час при собствения му знак на брезата на река Алти в района на Киев. Принцът, след като загина безпроблемно, пръв наръга с драсканици своя верен слуга Георги Угрин, който се втурна към захистите. Преди смъртта си Борис казал на убийците: „Братя, като сте започнали, свършете службата си. И мир да бъде брат ми и ти, братко!

И Глиб, по заповед на бащата, царува този час в Муром. Далеч ти напомниха, че Святополк управлява до следващата война и те заплашва със смърт. Ейл, като Борис, се осмели да приеме її, парчета от кървава междуособна война с по-големия брат на бика за новия страх от смъртта. Як и Борис, без да ремонтираме опората, ще изпратим при новите воини. На 9 пролет 1015 г. за съдбата на град Смоленск, в града, село Смядин, вливащо се в Днепър, правейки малък залив, удобен за шума на кораби.

Защо имате святост

„Чули сме малко джерел, който говори за Борис и Глиба, а вонята на трохи по различен начин поставя акценти, - дори доктор на филологическите науки, секретарят на Православно-християнския институт „Св. Филарет“, специалист по църковна история Юлия Балакшина. - Є „Четене за живота на Борис и Глиб”, і є „Приказка за Борис и Глиб”. „Четене“, сякаш беше по-малко популярно в Русия, да се говори за онези, които не поправиха подкрепата на братята си, поради небрежност, за да увеличат раздорите в Русия, да унищожат семейния блус. Същата мотивация. Друга мотивация, както се разпространяват „Поговорките“, е да се говори за онези, които за тях са били по-важни от наследството на Христос. Вонята се изказа в ситуацията, ако могат да приемат смъртта си като доброволна жертва на наследяване на подвига на Христос.

Русия в този момент малко или много наскоро прие християнството, а наскоро пред очите на руския народ се появи обликът на Христос, неговият подвиг и житейски път. Първа ос, Борис и Глиб бяха положени на пода с евангелския идеал, образа и гледката на Спасителя, че искат да сложат край на живота си, следвайки Христос - да принесат тази добра жертва. Зад думите на Юлия Балакшина, тя се превърна в нов специален ранг, специален духовен подвиг на страст, смисълът на който е, че не zbіshuyuchi злото на tsomu и без тази заразена зла светлина, zbіshuvati сила kokhanny.

Защо е този тип святост, която днешните хора не могат да разберат?

„Всички сме деца на радианските часове, ако юнаците прегръщат носещата сила, но силата не е духовна, а силата е като твърда физическа, да навиеш естествен кочан, като да върнеш реките назад, да осъмни на величествените простори тънко. Красотата на подвига на доброволната жертва беше изразходвана, вярата се изразходва, евангелският идеал се изразходва, а националният кочан се изчерпа. Вторият, триумфалистки тип хора е виишов на първо място с народното присъствие “, обяснява Юлия Балакшина.

Але це се гаври със спадщината на самите лъчеви часове. Хората, живели в руската емиграция, от страната на Радянския народ, запазиха националната традиция, още по-тънко доловиха красотата на немотата, силата на външното поражение, което се превръща в духовна, вътрешна промяна.

„Призовахме, че може да се използва сила само срещу бездушната сила, срещу насилието - с насилие - дори историкът на църквата. - Елът е такъв начин да ограбиш този малък улан с неискреност: за едно зло няма друга сила. И във всеки един момент силата на злото трябва да прекъсне това безумие. Мога да работя само с по-голяма сила, по-ниска разрушителна енергия. И с такава сила е силата на любовта – любов към другите хора, любов към Бога, любов към Христос. И точно като тези хора Борис и Глиби, съдейки по мустаците, те знаеха силата на любовта, като че ли тя беше повече за инстинкта за самоспасяване, повече за братята да отмъстят за бажана, да раздадат справедливост и т.н. На. Тази победа не се появи на първо място. Вонята беше разбита и властта им падна. Но е съвсем очевидно, че духовната победа – през вековете, в руската душа, в историята на Русия – е загубена от тях.

Кратко житие на Свети Блажени-Вир-Тех Княз-зей-стра-сто-толерантност-цив Борис и Глиба

Свети благослови-go-vіr-nі prince-zya-stra-sto-terp-tsі Бо-рис и Глиб (при Светия кръст-shchen-nі - Ro-man и Da-vid) - pershі rus -skі светци, ка - but-nі-zі-ro-van-nі yak руски, така че i Kon-stan-ti-no-Polish Church-to-v'yu. Вонята на младите-ши-ми си-но-в'я-ми на светия равно-ноап-о-со-княз на Вла-ди-мир († 15 липа 1015). Ro-div-shi-e-sya not-dov-th преди Khreshchennya Rus-si свети братя b-dali vospі-ta-no in christ-an-skom good-Che-stії. Най-големият от братята - Борис сияе с добра-ро-врата около-ра-зо-ва-ня. Вин обичал да чете Светото писание, делата на светите отци и особено житието на светиите. Под влиянието на свети Борис, воз-мів хо-ря-че пожела да пид-ра-жат в движение на Божието угодно и се молеше за сто, така че Господ го удостои с такава чест.

Светият Глиб от ранно детство възкръсна заедно с брата и разпространи йогийското упражнение в светостта на живота vik-lu-chi-tel-но служене на Бог. Обидени от братята, те бяха mi-lo-ser-dі-єm и ser-dech-noy good-ro-toy, pіd-ra-zhayuchi с мярката на светия rіv-noap -o-style-no-go -ve-li-ko-go-prince Vla-di-mi-ra, mi-lo-stі-vo-go и vіd-zi-chi-vo-go до деня, ние сме болни, без-то- лен-ним.

За живота на светия отец Борис сияе в закътанията на Ростов. Управлявайки своето княжество, като показа мъдрост и скромност, все пак се бори за насаждането на Православието. vіri i zatverzhennі bla-go-che-stі-vo-go about-time-life-mid-di-d-danih. Младият принц стана известен като такъв добър човек и майстор на войната. Не много преди смъртта си великият княз Владимир извика Борис в Киев и насочи йога срещу него срещу Че-не-гов. Ако, след-slid-va-la, end-chі-na rіv-noap-o-so-prince Vla-di-mi-ra, старши син на Светия полк, повече в този час близо до Киев, наричайки себе си Великият херцог на Киев. Свети Борис в същото време се обърна, та не удари печката-но-гов, вир-ят-но, ис-пу-уау-ших-ся його и си тръгна-ших при стъпалото-пи. След като научи за смъртта на бащата, той стана много смутен. Съратник-на-ва-ри-ва-ла його смили се в Киев и заеме великия княжески престол, но светият княз Борис Вийско: „Не слагай ръка на брат си, това е на по-големия мен, някой трябва да ме последва за бащата!"

Един-к-ко-вар-ни и вла-сто-лу-бе-вий Свети-полк не ин-вирив е-рол-ности Бо-ри-са; прагнучи се предпазват от евентуалното съперничество на брата, от страната на който си съчувстваше на -Ро-та и вийск, победа-к-слава на новите vbivts. Св. Борис bu v svіshcheny за такова ve-ro-break-stvo Holy half-ka, но без да става hovatsya i, подобно на мъчениците от първите векове на християнството, готови да умрат. Вбивци настигна Його, ако се моли за рана в седмицата на 24 липа 1015 съдба на неговото име на бреза-ки Ал-ти. След службата смрадът проникна в мантията на княза и го прониза с копия. Някой-бъди мой слуга на светия княз Бо-ри-са - Ге-ор-гий Уг-рин (змиорка по рождение), хвърлящ се в защита на държавата и негайно був убийства. Але, Свети Борис е още жив. Вийшовши от името, след като стана горещо молещ се, а след това се обърна към vbivtsiv: „Ела-върви, братко, завърши службата си и нека мирът бъде брат на Светия Половин-ку и теб. Todi един от тях pіdіyshov и проникващи йога списък. Слугите на Свети-полу-ка-дали те-ло-бо-ри-са до Киев, между другото-ро-зи їм, два слана-ги Свети-полу-ком, за да ускорят де-ло. Ва-ря-ги за-ме-ти-ли, че принцът е още жив, хо-ча и ед-ва ди-шал. Само един от тях ми-чом прониза сърцето на йога. Тялото на светата страст на княза Бо-ри-са било донесено тайно от Ви-ш-го-рода и в храма в им'я свята -ва-си-лия ве-ли-ко-го.

След това свещеният полк на пода беше ве-ро-скрап-но уби светия княз Гли-ба. Ko-var-but vyklyavshi bra-ta z yogo lot-la - Mu-ro-ma, Светият полк изпрати йома в свитата Zustrich-nikiv, за да убие звездата на Glі-ba от do-ro-zі. Княз Глиб вече знаеше за смъртта на бащата и злодейската смърт на княз Борис. Дълбоко скърбящ, vіn vavvav за по-добра смърт, по-ниски vіy-добре с брат ми. Цустрих на Света Гли-ба с убийците минава в устието на река Смя-ди-ни, недалеч от Смоленск.

Защо подвигът на светите доброверни князе Бори-са и Гле-ба? Какъв е смисълът от факта, че оста е такава - без co-pro-ty-lennya, наведе се в ръцете на убиеца?

Животът на светиите от stra-to-terp-civ беше bula-not-se-na като жертва за основите-new-no-mu christ-an-sky good-ro-de-la-nnu - Kokhannya . „Който изглежда:„Обичам Бога“, но мразете брат си, този лъжец“ (). Светите братя удряха нови и неразумни за езическа Русия, сякаш призоваваха към кървавия месец - смрад, например, че злото не може да бъде върнато със зло, вдъхновявайте под заплахата на смъртта. „Не бийте онези, които карат в тялото, душите не могат да влязат“ (). Свети му-че-ни-ки Борис и Глиб вид-да-дали животът на ra-dі co-blu-de-nya в-слушването, на което зи-чакайте-за-дух-ное живот на човек -lo-ve-ka и като цяло целият живот на една душа. „Ви-ди-те, братко, - за-ме-ча-ет предварително, - като ве-со-ка ин-кор-нист стар брат-ту? Yakby смърди около-ty-wi-fox, тогава можеше-va chi-do-be-беше такъв да-ра в очите на Бог. Богат на девети от младите принцове, които не са като старите и за ко-про-ли-ня їм б-ва-ют убиват-ва-е-ми. Ale смърди не използва b-go-yes-ty, което е достойно за благословиите.

Благословен-вяра-ни княз-zya-stra-сто-толерантни-tsі не за-хо-ти-дали си сложил ръката на брат си, но самият Господ отмъсти за силата-sto-lu-bі-vo- mu ti-ra-nu: „Аз, отмъщение-ня, и аз воз-дам“ ().

През 1019 г. киевският княз Ярослав Муд-рий, така че е един от сините на рив-ноап-о-со-княз на Вла-ди-мир, след като спечели вийско и победи отряда на Светата половина- ка. По Божия промисия битката ре-ша-ю-юча се състоя на полето на река Ал-ти, de bouve на убийствата на Свети Борис. Светият полк, наречен от руския народ Ока-ян-ним, голям близо до Полша и като първия брат-убиец Ка-и-ну, никога не намира мир и покой. Let-then-pis-qi sіdchat, scho navіt vіd could-gi-whether yogo излезе smorіd.

„От този час, - пи-тя ле-то-пи-задава, - е тихо-ла в Ру-си кра-мо-ла." Подслон, про-ли-та свети-ми-братя-ми-ра-ди забигання-въртене на mіzh-before-comfort-them roses-pley, was tim-bla-go-dat-nim se -Me- немски, нещо -отново укрепи-ла-ло единството на Рус-си. Blessed-ver-nі knya-stra-hundred-terp-tsі не само pro-glory-le-ni vіd God da-rom is-ts-le-niy, ale stend - особено bi- kro-vі-te-lі, за-щит-ни-ки на руската земя. От новините за много vipadkіv їkh yav-le-niya в труден час за нашата Батькивщина, например, - St. -up-to-the-go-on-bo-and-shcha (1242), the ve -li-ko-mu-prince Dі-mіt-ryu Don-sky в деня на битката Ku-lі-kіv-skoy (1380 г.) . Четенето на св. Борис и Глиб започва твърде рано, не след дълго след смъртта им. Службата на светиите була zі-stav-le-na-mit-ro-po-li-tom Ki-єv-sky Йоан I (1008-1035).

Великият киевски княз Ярослав Мъдри пози-бо-ти-ся за онези, които разшукат останките на св. ин-гре-бе-ня във В-ш-го-ро-де, в църквата на името на Св. Васил Ве-ли-ко-го, заповед със светия княз Бо-ри-са. След мрачен час храмът на тази планина изгоря и невро-ди-ми загубиха своите слабости и в тях се видяха много чудотворни дела. Един варг на скай-го-го-вей-но стоящ на мо-ги-лу на светите братя, и раптово-и-ше-тя половин моя опа-ли-ло йому но-ги. Vіd mo-shchoї на светите князе, получили изцелението на куц от-рок, syn zhi-te-la Vi-sh-go-ro-yes: светите Борис и Глиб се явиха от-ro-ku uvі snі і osі -ни-ли кръстоска болест-добре-но-гу. Момчето се събуди от сън и стана напълно здраво. Блажен княз Ярослав Мъдри, вдъхновил петглавата каменна църква на мистци, един вид освещаване на 24 липа 1026 г., mіt-ro-po-li-tom Ki-єv-sky Йоан-ном от co-bo- ром от духа на вен- ция. Много храмове и мо-на-сти-рив в цяла Рус-си е свещено на светите князе Бори-су и Гли-бу, стенописи и ико-не свети братя -стра-сто-терп-цив е също известен в богат брой църкви на Руската църква.

Още жития на светците, благослови-иди-вир-ги, княз-зей-стра-сто-толерантност-цив Борис и Глиба

Свети Вла-ди-мир, син на Света-слава-ва, онук на Игор, про-сві-тив-ших на Светия Христос цялата земя на Русия, Мав 12 б-но-вей, и млад б- дали Борис и Глиб, някой-ри ро-ди-лисица в ца-роар-ни Ан-ни, сестри на гръцкия им-пе-ра-то-рив Ва-си-лия, че Кон-стан-ти-он. Засадих баща им върху принцесата в различни земи, като дадох на кожата рецесия: Bori-su - Rostiv, Gli-bu - Mu-rum. За ранния век на Св. Бори-са та Гли-ба Св. Nestor so-general-slid-du-u-sche: „Свети Vla-di-world, пусни всичките си деца да вървят според желанията, които са им дали да контролират, ale Bo -rі-sa і Gle-ba trimav с него , до това вонята беше много млада. Свети Глиб беше син на дете, а свети Борис вече проявяваше възвишен ум, изпълнен с Божиите благословения, знаейки грамо-то и обичаше да чете книги. След като прочетете вината на живота и мъченическата смърт на светиите, молете се със следите, молейки Господ да ви даде дела на един от тези светци. И така се помолих в сто-ян-но и светият Глиб чу його, без-от-лъч-но продължавайки с новото.

Ако вече премина 28 rokiv на Светия кръст, докосвайки Владимир злото на болестта. Остава около час преди бащата да пристигне Борис от Ростов. Пе-че-не-ги, ко-че-вой народ на тюркските про-ис-хой-де-ния, отиде ра-тю в Русия, а Влади-мир був ве-ли-якъ пе-ча -дали, на онзи, който няма сили да ви-сту-пити срещу безбожници. Oza-bo-chen-ny cym, викайки на Bo-ri-sa, нещо-ро-му на Светия кръст беше на-ре-че-но им'я Роман. Батко даде Бо-ри-су, блажени-жени-но-му и скоро-ро-по-чу-ли-в-му, богат-и-нов и праща його срещу безбожното не-че- нон-гов . С радост пишов Борис, като каза на бащите: „Аз съм пред вас, готов да сътворя това, което искате да направите в името на сърцето си.”

Ейл не познава Борис така-до статут на собствения си. По обърнатата пътека той пристигна до новата и каза, че отец Його Владимир, наречен от Светия Кръстител Васи-ли-ем, е починал на 15-ия ден от 1015-ти. И Светият полк скри смъртта на бащата, като подреди подложката на камерите в село Бе-ре-сто-вом, увивайки тялото на починалия в килим, спускайки йога върху вировката, видвиз на шейна (близо до Стара Русия, був звук умря пе-ре-но-седи и ре-ре-во-зити на шейни на изглед-пе-ва-ня в църкви) в Де-ся-тин- кладенец, църквата на Пресветия Бог-ро-ди-чи, в стро-ен-кладенец и украсен със светия княз Вла-ди-мир, и го поставя там. Всичко беше таемно смачкано.

Усещайки го, Борис силно се уплаши и не проговори за миг, но в сърцето си плачеше толкова много за баща си: „Жалко, светлината на очите ми е -ца ми-е-го, ве-п- та-тел на моята младост, na-ka-for-nya nera-zu-m_ya my-e-go: съжалявам за мен, тате и пан моя! На кого съм, на кого се удивлявам, защо съм на благословията на вченето и на-ка-за-твоята роза-ма? Съжалявам Съжалявам! За-ка-ти-лоси моето слънце, но аз не съм тук, нямах момент да замъгля честното ти тяло и да го предам в ковчега с моето ру-ка-ми. Не пе-ре-но-сила, аз съм твоя-е-красива и мъжествена-но-та-ла, не-може-би-ци-ло-вати твоя се-дин! О, благословен mіy, m'ya-nі me-nya в mі-stі на твоя u-ko-e-nya. Сърцето ми гори, умът ми е огънат, не знам към кого да се обърна и да покажа планината си. ку тъга. Като преди брат, някой-ро-го имам би-сто баща, после онзи, ка-жет-ся, ду-ма-є за су-е света-ске и за моето убийство-е -ни. Ако ме обвинявате, че съм шофирал, тогава ще бъдете му-че псевдоним на Господ, според мен. Ale, аз не се съпротивлявам, повече пишете: Господ се гордее с pro-ti-vіt-sya, но смирен му дава благословии (). Така че помислете наум, Борис Пишов на брат си и казвайки в душата си:

Вървейки по пътя си, Борис горчиво плачеше; искайки да се успокоя в сълзи, но нито за миг, и всички, бачачи Його в сълзи, плакаха за благородната красота и доброта на Його. роза-ми. И който не плаче за миг, гледайки смъртта на Борис, бачачи його мрачна маскировка и його скръб, защото благословеният княз е правдив, щедър и тих, кротък и смирен, милостив към всички и помагащ на всички.

Але на светия Bo-rі-sa ukrіp-la-la мисли за онези, които като брат стоят зад проклятията на злите хора, и vb'є yogo, тогава ще бъдеш мъченик и Господ получи духа йога. Вин забравя смъртната скръб, диша в сърцето си с думите на Бог-и-ми: как-гу-хапе душата ти за Мен заради Евангелието, което те спасява () и в живота vіch-noї спаси її. Ишов Борис с весело сърце, казвайки: душа моя.

Светият полк е самовластен, но закоравен в Ki-e-ve, наричайки ki-ev-liang, давайки им богато da-ri и id-empty стил їx. Тогава изпратихме до Бо-ри-су с тези думи: „Братко, искам да живея с теб в любов и ще спася твоята част от вида – Чим он-сл-дії”. При тези думи-wah беше ласкателно, а не іs-ti-na.

Е-кон-мразител на добрите хора, дия-вол, бачачи, че свети Борис положи цялата си надежда на Бога, като стана силен. -не въздействието на действието върху Holy-half-ka, something-riy, in-dob-но Ka-i-e, то изгори-it-it-it-it-it-drive-in, за -Du-mav победи всички на-плъзгане-ник-на собствения си баща и едно-не-му поеме силата на йога.

Ока-ян-ни проклина Свети полк, съ-ветеринар на всяко зло и глава на всички лъжи, призовавайки към себе си висшите градски мъже и каза-хол: „Якщо вие двамата -та-е-тези в-ло- живей за мен го-ло-ви, иди-там тайно, братя мои, знай-ди-те брат-че на моя-тия Бо-рис-са и, като подобриш часа, убий йога. Осъдих вонята.

Блажени Борис, по пътя към портата, лежеше на река Ал-те в марките (виното отиде срещу писалката-нот-гов). Казах-за-ла на твоя приятел-його: „Иди в Киев и седни на княжеската пресова маса на баща си, защото армията е в битката. Vіdpovіdav їm: „Не полагай ръце на брат си, а на стария мен, когото трябва да последвам - du-є rahuvat за бащата.” Чувствайки се, ин-и-но излязоха от Борис, а от вино само от-ро-ка-ми от своите. Това е съботен ден.

Неудобно ми е, съжалявам, виждам си вените със собственото си и лукаво-за-жалко-чело-но мърдам: „Не презирай сълзите ми, Вла-дидо. Подкрепям за Теб, който ще вземеш участта на Твоите-и-ми ра-ба-ми, с нас светиите на Твоите-и-ми. Bo Ti God Mi-lo-sti-viy и You-be-be-si-la-em at v_ka, амин.

Настана вечерта и свети Борис заповяда да отслужат вечерта; и самият той създава mo-lit-vu и ve-black-nyu zі sli-za-mi gіr-ki-mi, и частично-стим air-di-ha-nі-єm, и ste-on-nі-єm rich . Да се ​​изпотим и да заспим. Вранците, като измиха лицето си, започнаха да лъскат сутринта.

Според наклона на светата полудошла, те дойдоха при Ал-та Ничия, приближиха се и усетиха гласа на благословената жена-не-сто-стоносица, по някакъв начин вървят псалми, сутрин, в сутрин. Вече diyshla преди свещения призив за бъдещето сто-I-kill-e-nі, и vіn spіvav: Господи-on-di, it's smart-zhy-sha stu-zha-yu-schimi, Mno-zi вижте аз (). Obi-do-sha me psi many-zі i yun-qi hmari-no обладани-zha-sha me. Потим: Господи, Боже мой, уповавам се на Тебе, спаси ме () и други псалми.

И усещайки силна пот в окото на палатката, св. ді, що в света, като ми помогна да приема гирка смърт чрез за-виси-сти и страдание за кохана и твоето слово. Свещеник-ник и баща, слуга на светия Бо-ри-са, напомпвайки д-д-д-д-на своето магаре-бе-шим и одер-жи-мим ча-лю, гирко за-пла-ка-ли и ска -za-li: „Скъпи gos-po-din, нашия do-ro-goy, какъв bla-go-yes-ti spo-to-biv-sya, защото не искаше да про-ти-вити- ся брат-към твоя-е-му ра-ди любовта на Христос, искаш и богато-в-и-нов ти в себе си.

Тук тихо ревеше вонята, които доживяха до точката, отблясъците на доспехите им и оголването на мечовете им. Без милост беше пронизително, но честно казано, тялото на светия блажен мъченик Христос Бори-са. Його про-поке-дали ко-п'я-ми Пут-ша и Та-летс и Ело-вич Ляш-ко. Бачачи це, лодката на св. Борис, се втурна към тялото на Його и каза: „Няма да ви оставя, господине, мила моя; ето ме пусни и ще мога да сложа край на живота си с теб. Buv vіn идва от вена-heres, те наричат ​​yogo Ge-or-giy, а buv vіn love-bіm принц-земя без мир. Тук pron-zі-lі і от-ro-ka.

Раненият Борис vibіg z natyu i pochiv goodness і питам vbivts: „Брат мой скъпи и любов! Не е богато, нека се помоля на моя Бог.” І vіn mo-li-sya: „Господи, по Божия път, смили се, слава на Тебе, по-свободни бо-диви ме в присъствието на предишната шипка на този живот. Слава на Тебе, най-щедрия Животворител, който ми помогна да претърпя страданията на Твоите свети мъченици. Слава на Те-бе, Вла-ди-ко Че-ло-ве-ко-лю-бетс, използва-пълна-нив-ше-ла-ня на сърцето ми. Слава, Христе, на Твоята милост, защото насочих краката си към правия и мирен път, за да отида при Тебе без Блус. С-z-rі z vy-so-ti-to-stі Thy; чудя се в сърцето на моето страдание, сякаш съм приел облика на моя роднина. Заради теб ме убиват днес. Смърди, като агне, погълни ме. Знаеш ли, Господи, ти знаеш, че аз не възразявам, не възразявам. Mayuchi в моите ръце всички in-i-niv татко на my-th (имаше 8 хиляди) и всички мои любими, не съм сбъркал нито едно зло съ- да направя на брат си ... Не се превърнах в теб в вината на гр-ха за това, но със спокойствието на душата ми. Амин."

Да се ​​изпотим, да се обърнем към vviv-ziv іs-tom-linen-не разкривайки своите и да ги гледаме с докосване-len-ni-mi-eye, for-li-va-yuchis sі-za-mi, каза hall їm : „Брат, at-stu-pі-ti и windows-thі-te in-ve-len-not to you, и мир да бъде моят брат-му-му-му и ти, братко.”

Багато пла-ка-ли и взи-ва-ли: „Чудо е, но ти не искаше да прославяш света на това и величието, не искаше да си сред почтените благородници. Който не се радва на великата йога на смирението, който не се примирява, бачачи и усеща йога на смирението!

Изпратено от Holy-half-com z-bi-li і bagatioh от-ro-kov. Блажени-жени-но-ти Бо-ри-са смърди обер-добре-дали ша-тром и, легни на файтон, продължавай. И ако сте чули за Светия полк, тогава изпрати двама варяги и прониза сърцето на му-че-но-ка. И веднага светецът умря, като предаде душата си в ръцете на живия Бог, месец вар на 24-ия ден. Тялото на його било донесено тайно близо до Виш-град, в ло-жи-ли при църквата Св. Ва-си-лия и в земята гребали його.

И така свети Борис, като взел венеца на образа на Христос Бог, приел праведния и в двора с про-ро-ка-ми и апо-сто-ла-ми и ли-ка-ми му-че-но -che -skі-mi, vos-pe-va z An-ge-la-mi, висящ с лай-ке на светци.

Ока-я, добре, убийците дойдоха на Светото поле, хвалеха се да стоят-но-ми в похвала. Та-ки-ми слуга-ха-ми бе-си б-ва-ют. Злият човек, който се стреми към злото, не е по-нисък в злото на бе-су. Be-si ve-ru-yut и Бог е bo-yat-sya и tre-ne-shut (), а злият човек на възрастта на Бог не бо-ит-ся и не хвърля боклук-ся lu-Dіy . Be-si страх-yat-sya Kre-сто Господ-под-ня, и злият човек-lo-age navіt і Kre-стот не се страхува.

Не гледай в очите на Светия полк, а за мисълта за убийството и Гли-ба, твоя брат. Изпратих съобщение до блажения Глиб: „Ела бързо, татко, ако си болен, и те обгърни“.

Glіb vіdrazu sіv на кон и с малка свита се втурва към зов. Ако вината са до-е-хав до Волга, момата на Темряви се спъна на пода, спъна се под него и рита ка-на-у и се нарани. След това пристигнахме в Смоленск и, минавайки през Смоленск, недалеч, кацнахме на река Смядин в човни. В същото време дойде съобщение от Pre-Glory до Ярослав за смъртта на бащата. Ярослав изпрати думите до Глиб с думите: „Не си отивай, братко, бащата в теб умря, а твоят брат на убийствата е Светият. Чувствайки се, благословен за-не-ча-ли-ся, топло за-ри-даване и каза: „Жалко за мен, господине, плача за двама, плача и това е две уа-ня -ми Съжалявам за мен, съжалявам за мен, плача за баща си, плача повече, в чая, за теб, братко и тиган мой Борисе. Как те прониза, как ти без-ми-ло-стив-но був смърт, не в присъствието на врага, а в присъствието на брат си, ти даде хай-близна. Много лошо! За мен би било по-добре да умра с теб, да живея в този живот сама, осиротяла пред теб.

Ако свети Глеб стенеше така, пратениците на Светия полк на злите слуги се появиха възторжено и започнаха да плуват до новото. Ако брадичките бяха равни, злодеите грабнаха шовина на принца за рев-чи-ни, добре, добре, до себе си и започнаха да ска-ка-кат в него, очертавайки се в ръцете на об-он -жени-не-ме-чи. Греблата паднаха от ръцете на гребците и всички загинаха от страх. Благословен, бачачи, какво искаш да забиеш, гледайки злите деїв с трогателни очи и с разкаено сърце, zmi-ren-nim ra-zu-mom и part-stim voz-di-ha-nі-єm, за-ли-ва- юч сли-за-ми и слабо ти-лом, ставайки жалко-пред-но-молете се їx: „Не ме чипвай, вземи мила и скъпа. Като образ приложих към моя брат и към теб, братко и моята лейди. Ако се сформирате, тогава ме заведете при вашия принц и при моя брат и суверен. Прости ми младостта, моля те, моля те, моля те и те благославям. Докажи ми, че съм извършил зло."

Але вбивц не ин-сти-ди-ло на желаната дума. Вин, Бачачи, че смрадът не разбира думите на його, ставайки казат: „Ти-си-лий, Васи-лий, баща ми, с-то-ло-ни твоя слух и почувствай гласа ми. Чудете се на това, което тръгваше със сина си, сякаш без вина за-ка-ла-ют ме. Съжалявам Съжалявам! И ти, братко Борисе, ще усетиш гласа ми, удивлявайки се на скръбта на сърцето ми и молейки се за мен заради всички Вла-ди-ци, та ти маеш смело-но-ве-ние и пред-сто-иш Тронът на Його.

Pre-clo-niv ko-le-na, ставайки vіn, така се молете: „Пре-щедър, pre-m-lo-sti-viy Господи, не презирай сълзите ми, але съжалявам-ло-сту в div-ri на съ-крю-ше-ня на сърцето ми. Axis I for-ka-la-em, ale for scho th for yakus image - не знам. Ти каза на своите апостотинци: имай търпение с душата си, с душата си (). Виж, Господи, и съди. Оста на моята душа е пред Теб-битка, Господи-он-ди, и слава на Ти-си-ла-ем, Отче и Си-ну, и Светия Дух.

Да се ​​изпотим, като гледаме вбивците, като им казваме с ти-чем го-ло-сом: „Хайде-го-па-те вече и допи-чай-тия, изпратихте ви“. Todi-oka-yan-ny Go-rya-ser воал yogo negaino for-rіzati, а старшият готвач Гле-ба, на име Тор-чин, завъртя ножа си жив, като преряза гърлото на благословения като нежно агне . За понеделник минаха пет пролети. Донесох жертва, според Господа, която е чиста, свята и добра, и отидох на небето при Бога. Изпомпах святото желание-но-ти брат и обидих вонята на издигането на небесата, които са со-ла-ли.

Oka-yan-nі, след като убия-qi ver-ti-fox, докато в славно-she-mu їх казах: „Създавай с мен в-ве-лен-не с теб.”

Чувствайки се, Светият полк е издигнат със сърце, а збу-лосът каза-зан-не псалм-мо-спів-цем Да-в къщата: що хва-ли-ши-ся в зло, по-силен; цял ден... За Бога, унищожи те докрай в земята на живите ().

Ако светият Глиб беше убит, тялото на Його беше хвърлено в празен град, между две колове. Ейл, Господ никога не изоставя робите си, както каза Давид: Господ взема всичките им кости, нито една от тях не чупи (). І ос, ако тялото на светеца лежеше в пустинята, Господ не го лиши от його, за да почива в невежеството и неадекватността на същото, но на мястото на святото място, тогава про-хо-жи куп -ци, лов-ни-ки і минало-ту-хи робски-ша-ли пе-ние Ан-гел-ске. Але, без мирис, без бач-шим, не дойде на мисълта, за-ис-кати, тялото на светеца, за Ярослав, превъзнесен от това вкарване, не пишов вий-ноах на сутиена-че -driven-tsyu, eye-yan-no-go Holy-half-ka, нещо-ro-go, след като взех богато трици-но-та практика, in-be-dil, with -mo-schі God-zha-her и в бързаме-she-nі свети князе mu-che-nі-kіv. Така че buv позор и peremozhivaniya нечестив.

И ако Ярослав все още не знаеше за смъртта на бащата, а Светият полк вече беше станал княз в Киев, тогава ви дойде обаждане от сестрата на Пре-Слава: „Отец умря във вас, Светият полк на княза живее в Ки-е-ве, шофира в Бори-са и изпраща убийци в Гли-ба. Внимавайте с йога. Усещайки го, Ярослав размишляваше за бащата, брата и на следващия ден да стане брат на отряда.

Zіbravshi v-ryag ti-sya-chu, този друг in-i-nіv четиридесет-рок ti-syach, Ярослав призовава Бог да помогне и pishov на Svya-pol-ka с думите: „Не започнах да бия братята, але вин. Пуснете виното и кръвта на братята, защото без вина пролейте виното на праведната кръв на Борис и Глиб и създайте същите мъже. Але, съди Бог по истина, за да стане злото-ба-на грешния. І пишов на Светия под. Същият, като усети заминаването на Яро-слава, като победи неразрушимата война на Рус-си и печене-не-гов и пристъпи към Лу-би-Чу.

Ce Bulo през лятото 6524 (1016 рубли). Обидени от Вийск, те се насочиха към Днепър, станаха един срещу друг от обидната страна на реката и дори сега не могат. lo smі-lo-stі pochat bіy. Така смърди и сто-и-дали един срещу друг за около 3 месеца. И след като стана в-е-во-да, Светата полу-ка, вървяща по бе-ре-гу, упреква новия-град-граждан: слагаме ни budovati ho-ro-mi. Чувствайки це, новороденото-ци се обиди и каза на Яро-слава: „Утре отново ре-ве-земя отвъд реката. Е, ако някой не дойде с нас, правете йога сами. По това време булките бяха вече за-мо-рози. На разсъмване Ярослав и Вийски бяха пренесени през реката, висяха и издърпаха конците на брега. Първата ос отиде една до друга и се препъна.

Силна була сі-ча: не-че-не-ги сто-I-дали отвъд езерото и не можеше да помогне на Светата половина-ку.

В-и-но Яро-слава-ва ат-тис-добре-дали Светата-половина-во-во войска до езерото, те ги сложиха на леда, който под тях про-ва-лил-ся. Станах долати Ярослав. Бачачи це, Свети полк голям до ляхов. Ярослав, от друга страна, отиде в княжеството Батькив в Киев, след като се опита 28 години в Новия град.

След 2 години Светият полк пишов срещу Яро-слав-ва с цар Бо-ле-слава и ла-ха-ми. Ярослав не успя да се подготви за битката и прекъсна Болеслав Ярослав. Bo-le-slav uvіyshov zі Svyato-pol-kom в Киев, а Yaroslav big z 4-ma cholovіkami в Нов-город. Аз за-ча-ли вонята вдига стотинки, за кожа човек за 4 ку-ни, за сто-рост за 9 гривни, а за боляри - за 80 гривни-Вен. После звъняха ва-ря-гив и за-па-ти-дали взеха стотинки. Така zіbrav Ярослав е страхотен viysko. Божественият свети полк каза: „З-бе-вай-те в местата на ла-хов”. Така че те го разбиха. Todі Bo-le-slav big z Ki-e-va, for-hva-tiv і от себе майо и бо-яр. Ярослав обаче се втурна към Светата половинка и смени йогата. Свети полк голям до черния дроб.

На 6527-годишна възраст (1019 рубли) винът се обърна с множество ne-che-ne-gov. Ярослав спечели вийско и му се противопостави на Ал-ту. Застанал на мистци, де був убива, Свети Борис, като вдига ръце към небето и казва: „От кръвта на брат ми ин-пі-є до Те-би, Влади-ко, като кръвта на Аве-ла. Отмъсти за новия Holy-half-ku, така че, като сутиен-за-шофиране-це Ka-i-nu, на някой-ro-go Ti полагане на стена-на-ня и разклащане-ня (). Мо-лю Тебе, Господи-на-ди, нека Светият полк излъчва същото. О, братя мои, ако сте умрели тяло, тогава живейте в доброта и пред-стотици-те на Господа. Помогни ми, мо-лит-вой.

Като каза tse, vіn pіshov на Holy-pol-ka, и след-le-bіla на река Al-ti in-kri-moose bezlіchchu in-i-nіv. И победите бяха при събирането на слънцето, и булата на злото идваше, три пъти стъпваха, цял ден се бориха и само до вечерта надвиха Ярослав.

Tsei eye-yan-ny Свети полк голям. Нападнах на новия бис и разхлабих китките на Його, за да не може да седне на кон, а Його носеха на носилка. Така Його беше доведен в Берестя. Вин каза: "Бе-ги-те, оста ни гони." Ин-си-ла-дали срещу ин-го-ни, але-никой на-хо-ди-ли. Лежейки в слабост, Светият полк всички въздъхнаха и казаха: „Бягайте, пак отивам. О, аз! Така че нито миг вино не остава на едно място. І probіg vіn през lyash-ska земя, go-nі-my of God-im, and until-siag pus-sti-nі mіzh zem-lіv la-hov i chehov. Тук, след като се погрижихте за живота и поехте дъх-mez-dіє vіd на Господа, така, като доказателство-tel-stvo-va-la in-slan-за ново заболяване за vіch-noї mu-ki за смърт . Така че ще ви утешите за този и следващия живот: тук не само принцът, ейлът и животът бяха пощадени, но там - не само Царството небесно - но-то и пре-б-ва-ня с Ан-ге-ла -mi, ale th boo v_ddany mu-tsi и fire-nu. Мо-ги-ла його ли-ляся. От него ще излезе един енергичен сморид, за да покаже на хората, че сякаш се чувстват да направят нещо добро, ще го приемат дори по-лошо от това. От този час кра-мо-ла се успокоява в руската земя и Ярослав получава държавна власт в Русия. И като станаха виновни за подхранване на телата на светиите, те положиха като смрад. И в-да-да-йома, че св. Борис е погребан на В-ш-го-ро-де; И тогава казаха-за-дали Яро-слава е близо, че смрадите на чули за пристигането на див-ших вид-там-да, ниби там смрадите духнаха си-и-ня и свещи на празното място . Усещайки го, Ярослав изпрати шега на Смоленск пред светеров.

Пишли и погледна тялото там, където се видя гледката. Z in-che-nі-єm, zі sve-cha-mi many-gi-mi и ka-di-la-mi прехвърлиха вонята на його върху брадичките и я отнесоха от V-sh-go-рода, de la -zh-lo tі-lo preb-la-female-no-th Bo-ri-sa, там смърди на ви-ри-дали mo-gі-lu и in-lo-zhi-li tіlo, zdivatsya с красива и пухкав вид. Чудно и чудно е и па-м'я-ти гидно, че тялото на свещения стил на рока беше наводнено-лос невре-ди-мим, не тро-добре-тези пло-то-отрова-но-ми zvі-rya-mi и не само не в черно-не-ло, като tse b-va-є z work-pa-mi, ale b-lo light-lo, pre--red- but, whole-lo i bla -влез-но. Така Бог спаси останките на Своя страдалец. Багата, който не знаеше, че там лежат онези ле-са на светите страстоносци. Але, както е казал светият евангелист, градът не може да се скрие, стои на върха на планините. Долно vzhi-ga-yut една лампа и я поставете на свещите, и ни запалете (), така і tsikh светци де-са-ми в руската страна, де богато пази лъчите на спа. В същото време де смърди взеха mu-che-no-che-sky vіntsi, построиха църква в тях. И тук направиха много чудеса.

De-vein Бог е със своите светии, направете chu-de-sa One (), - спящ пророк Давид. Предварително по-добро писане, че такива хора живеят според смъртта и стоят пред Бога. Източникът на нашия спа-се-ня Вла-ди-ка Христос ще им помогне да дадат, защото в очите на му-че-ни-чески ти-гори ми-ро добро-уау-ное вее-хо-дит. И който вярва в Бога и в надеждата на възкресението, не се нарича мъртъв. Защото мъртвата плът може да върши чудеса? Ta-ki-mi bіs vіd-go-nya-є-sya, pro-ho-dyat заболявания, use-to-la-yut-simple, sі-pі in-lu-cha-yut zі-nya, про-жени -nі очи-shcha-ut-sya, траур и нещастие-stva pre-beautyful-scha-ut-sya и всяко добро нещо да-I-nya vіd светлината на Отца да премине през тях. Voni - за стъпки-nі-ki от целия вид, за нас, Бог може да създаде. Четене на pa-m'yat їh, със силата на извършване на светите светии, които Господ прослави с много благословии и chu-de-sa-mi - tsikh chu-do-creators-zіv і за - стъпки-nikіv всички земи на руската ни земя.

Рич, който не знаеше, че при Ви-ш-го-ро-де ин-чи-ва-ют свещени му-че-ни-ки и стра-сто-толерантни-ци Христос-сто-ви Ро-ман и Да, вижте, но Господ не позволи, така че такъв съвместен та-и-лос в земята и около-на-ру-живял йога за всички. Върху мъглите лежаха смърди, по едно и също време размахваше огнен стоп, друг път ухаеха на ангелски сън. Чувствайки це и бачачи, хората дойдоха да се поклонят със страх пред mіstsі.

Веднъж дойдоха преди този месец, където лежаха светиите, заровени под земята, воините и един от тях стъпи на новия; някога огънят на вийшов от ковчега и разгарящ се бут-ги ва-ря-га. Той се събра, заревя и показа изгорелите си крака на отряда. От тиха ела не посмяха да се приближат, но се поклониха от страх.

Z-vі-стените на корпуса, ако не е възможно за храма the-go-rel-xia в im -no свята страст към толерантност Бо-рис и Глиб. Tse b-lo vo-pri-nya-това е като знак на Бог, повече храмът отдавна е около-вет-шал и добре-да-ся в обновление.

Зад тази есен киевският митрополит Йоан (1008-1035) и блаженият княз Ярослав дойдоха на мястото с адски хо-Будинок, земи на светите мощи на Бори-са и Гли-ба. Аз, вид-ко-пав, ви-добре-дали изтечем от земята. И стъпвайки в mіt-ro-po-lit John и pre-svі-te-ri със страх и любов в-твоите, те заридаха струната на светиите и изтанцуваха чудо за пред-слава. Те-ли-са светците не умалиха никого навреме, али бяха усъвършенствани, но бяха като сняг, чи-ца їх бяха леки, като Ангелів, бла-го-ху-ние вихо-ди - ето в тях. Силно di-vі-lisya ar-хі-epі-обхват и всички хора. І vіd-носеше вонята на tі-lі-sa за малък час, на мястото на изгорялата църква беше поставен някакъв рай и ги постави над земята от дясната страна.

Buv at Vi-sh-go-ro-di cholovik, im'yam Mi-ro-neg, oh-rod-nickname. Синът на Vіn mow, чийто крак беше изсъхнал и огънат. Не тръгвам за миг и не ме поглеждам. Разхождайки се със същото вино, като е направил собствен дървен крак. Дойдох при светиите, като паднах в гроба и се молех на Бога и на светиите, молейки светиите за изцеление. Така ден и нощ се молех на vіn zі sli-za-mi. Един ден, една нощ, Светите Страстоносци на Христос-ви Ро-ман и Да-гледа и заспаха ви се явиха: „Какво говориш за нас?“ Играчка, показваща но-гу. Смърдовете взеха сух крак и тричи її кръстосаха. Като се събудиш насън, вкусиш здрави и се събираш, славейки Бога и светиите. Вино да ни кажем, като свети його изцелен, и казвайки, бачив и Георги, бащата на св. Борис, като шов пред светиите, носят свещ. Бачачи е такова чудо, хората са прославили Бога.

Княз Ярослав, като повика мит-ро-по-ли-та Йоан-на, с ве-се-ли-єм ин-ве-да ви чутне. Ar-khі-єpi-skop също възхваля Бога и даде на княза зю богоугодна радост да бъде църквата. Призовах великата църква, която може да приеме пет дивизии, в 1026 ротации. С адски ход митрополит Йоан, княз Ярослав, всички свещеници и целият народ пренесоха мощите на светците и осветиха Исус в църквата. І уста-но-ви-ли празник-но-ва-ня 24 липа, ако убийствата на преб-ла-съпруги-ни Бо-рис.

Ако на Светата Ли-тур-гия присъстваха княз и мит-ро-по-лит, се случваше човек да куца в храма. С голям труд донесох вина в храма, молете се на Бога и на светиите. Веднага станах mіtsnimi but-gi йога, благослови-go-yes-tyu Бог-я и mo-lit-va-моите светии. Станах, пишов вин преди усима. Бачачи е чудо, блажен княз Ярослав, мит-ро-по-лит и всички хора славят Бога и светиите.

След li-tour-gії князът, след като призова тра-пе-зу на всички, и mit-ro-po-li-ta, и pre-svі-te-rіv, и right-vі-li смърди, празник е як по-до -ба-е. Дадох много имена на браковете на княза, сираци и вдовици.

1-ва ос умря Ярослав (през 1054 г.), като напусна своя си-не-път Изя-с-ла-ва, Свети-то-слава-ва и Все-в-ло-да, като раздели между тях наследок. По стъпките на храма V-sh-go-rod-sky Bo-ri-so-gleb-sky с мощите на светия stra-sto-terp-civ на сто-но-vіt-sіm'ї-th храм Yaro -sla-vі-chіv, ho-ti-li-shche їh brat-skoї lyubovі і съвместни места-th слуга на Ro-dіna.

Две съдби минаха и църквата вече се издигна. Като влязъл веднъж в него, Изя-с-лав Ярославич, след като събудил нейната старост, извикал тесляривския старшина и му заповядал да построи нова, едноглава църква в името на светците сто-терп. -tsiv. Ако църквата е била за-край-че-он з-усим, бо-го-лу-бетс Изя-с-лав пледира ar-khі-epі-sko-pa Ge-or-gіya, така че той заспива повторно -re -не виждане на мощите на светиите в новата църква. Взех принца преди на па-ми-на тялото на св. в допълнение, те са черни-но-риз-цив със свещи. За іно-ка-ми отиде да-ко-ни и пре-сві-те-ри, после мит-ро-по-лит и епи-ско-пи. Донесох-ши, в-сто-ли-ра-ку в църквата-vі, vіdkri-li її, и църквата се изпълни с благословията на чудотворното. След това взеха един каменен рак с тялото на св. Глиб, сложиха го на шейна и, държейки въжетата, ги пренесоха. И ако вече бяха на вратата, тя загуби рака си и не рухна напред. Todі in-ve-le-whether on-ro-du wax-li-tsat: Господи-по-ди, ми-луй! - Мо-ли-лисица Господ-в-ду и свят. Веднага ме вкараха в рак. Мит-ро-по-лит Ге-ор-гий хванал ръката на светата Гли-ба и с нея благословил княза.

І з тих ела (1072 г.), като възкръсна на 2 май за честта и славата на светите мъченици, благословението на Господа на нашата пот Исус Христос. Този ден за възпоменание не е-ре-не-се-ми-шої, така че става ши-ро-ко свят-но-ва-тися в Рус-си. Let-to-pis pіd 1093 годината на къщата съвместно генерира, че светият ник на светиите Борис и Гле-ба е нов за великия празник на руската земя. Храм Бо-ри-со-глеб-ски с мощите на светците от стра-сто-терп-цив, прославящи багатма-ми ми-чу-дес-ни-ми и-це-ле-ни-и-ми , да-ро-ван-ни-ми с ми-ло-сти Бог-жи-хир усим, с-хо-див-шим с вяра и мо-лит-вой.

Като мъж, був него и хром, кракът на новата бул се виждаше до коляното. Zrobivshi de-rev'yana no-gu, отиде в n_y. Посетих църквата на светиите с окаяните, приемайки милостиня като християни. В един от дните се удряше, така че не ти даваше нищо за ядене, пиене или сядане във вино, гладен и жаден. Todі raptovo изпадна във vіn at іs-step-le-nya и vі-de-ni vі-del. Яви се на вас, които седяхте в църквата на светиите. Залюлях вината на Борис и Глиб, които отидоха като от олтара и отидоха при новия, и паднаха. Светците хванаха Його за ръка, насадиха Його и започнаха да говорят за възвисяването на Його. После кръстосаха устните на Його, поеха болестта на Його в крака му, като би-ма-за-дали с масло и за-тя-добре-дали її за коляното. Все пак нездравословното nibi uvі sni bachiv, повече vin падна. След изпомпване на його рас-про-ер-тим на земята, хората в-вер-ти-ва-ли його тук-там. Вин лежи като мъртвец, без да надвисва силите на разрухата с устата си, не с очите си. Само душата на його в новата була и сърцето бие. Всички смятаха, че Його е нарушил биса. Взеха йога, пренесоха я и я положиха пред църквата на светците, пред вратата. Доста хора стояха един до друг, удивлявайки се и удивлявайки се на славната дива. Z-le-on-the-suffer-dal-tsa се появи но-га и започна да расте, докато се изравни с другия, и то не в стария срок, а за една година. Ba-dya tse, na-ho-div-shi-sya тук около-слава-дали Бог, че йога моля-nі-kiv, mu-che-nі-kiv Ro-ma-na и Yes-vi-yes. И всички крещяха: „Който извика-годините-дали Господ-pіd-nі, почувства-или сътвори цялата възхвала на Його. Ди-вен Бог да създаде единица чу-де-са "().

Сляп човек живее до града. Идвайки в църквата "Св. Георги" и молейки се на светеца, с молба за прозрение. Една нощ ти се яви светият мъченик Георги и каза: „Какво ми плачеш! Каквото и да искате да видите, аз ви знам как да го достигнете. Отиди при светците Бори-су и Гли-бу, смърди, все едно е с-ла-ют, да-ру-ют тоби зір, питаш нещо. За бога, за бога, в руската провинция излекувайте всички страдания и болести.

Бачачи це и чуючи, се събудиха и се качиха на пътя, все едно йому беше ве-ле-но. Елате в църквата на Светите мъченици и като опитате тук няколко дни, падайки и се молете на светиите, докато вонята не е всичко. ти йога. Прозрях вените и станах бачити, прославяйки Бога и светите мъченици. Вдигнах се на вин усим, като ерген, че светите мъченици дойдоха при новия, кръстих очите ми три, та годината вонята излезе от лисицата. Всички voz-bla-go-yes-rі-lі Бог за tі pre-glory-nі, pre-div-nі і unspeak-zan-nі chu-de-sa, които са създадени от светци-ми-му-че - ни-ка-ми. Bo na-pi-sa-but: in-lu-bo-i-shchih Yogo co-creation и mo-lit-woo їchuє (), и още: all elі-ka vo-ho-te co- create().

Тоди Свети-слава, син Яро-слава, като се замислил да създаде свещена каменна църква, но успял да доведе зидарията на стените до осем лик-тея и умрял в 1079 оборота. Всички води, като станаха княз на руската земя, завършиха всичко. Ако имаше була от прозорци, един ден, тези нощи, като паднаха нагоре, и цялата победа беше унищожена.

Според четенето на светите Бо-ри-са и Гле-ба, той се развива силно в епо-ху онукив Яро-слав-ва, което често води до неговото stі-vo-mu co-rev-but-va-nyu mіzh-du nі-mi. Sin Izya-s-la-va Holy-to-regiment († 1113), завладявайки свещените сребърни раци, syn All-in-lo-da Vla-di-world Mo-no-max († 1125) през 1102 go- du tai-но, но-чийто, изпращане на ma-ste-rіv i очен вал se-reb-rya-nі ra-ki li-hundred-mi-gold. Але їх превърнал сина на Света слава Олег († 1115 г.), някой „ум-лил издигнал-двиг-нути така-круш-шив-шу-ю-ся-мен-ну-църков-ков и, донесъл стро- i-te-lei, давайки в obi-lії всичко, което е необходимо. Църквата е построена през 1111г. Rose-pi-sa-li її. Олег много се нуждаеше и се молеше на Светото поле, за да пренесе светите мощи в него. Светият полк не искаше, „като не създаде тази църква без вина”. Pe-re-not-se-nie mo-shchiv z-ver-shi-moose 2 май 1115 до годината.

Като цяло имената на Борис и Глиб са еднакви, като Роман и Да-вю, били с-любов-лен-ни-ми с богатите ин-ко-ле-ни-ях на руските князе. Князовете съ-стя-за-лисици в създаването на велики за гипсова-те храмове на светия му-че-ни-кам. Самият Олег, Кримът на храма V-sh-go-rod-sky-th, спори в 1115 roci Bo-ri-so-gleb-sky катедралата близо до Стария Ря-за-ни (защо и єpar-hіya на - zi-va-lasya pіznіshe Bo-ri-so-gleb-skoy). Його брат Да, гледката ще бъде същата в Черни-го-ви (1120). В 1132 г. роци Юрий Дол-го-ру-кий е вдъхновил църквата Бо-ри-са и Гле-ба в Ки-дек-ше на река Нер-ли, -ри-са". През 1145 г. Свети Ростислав Смоленски „полага камъка за църквата на Смядин“ в Смоленск. През следващата година възниква първият (де-ревянски) храм Бо-ри-со-глеб-ски в Нов-го-ро-де. През 1167 г. при смяната на de-re-v’ya-no-mu за-cla-di-va-e-s-ka-men-ny, windows-chen-ny и освещаването през 1173 г. du.

V-sh-go-rod-sky sv-ti-ni b-дали не е единственият-stvenny-център на lі-tour-gi-che-go-chur-kіv-no-go in-chi-tanya на светци -сто терп-цив от Бори-са и Гле-ба, разпространени из всички руски земи. Пърш за всичко, съществуването на храмовете и mo-on-sti-rі в специфични mis-no-врати, свързани с mu-che-ni-che- по начин на светци и чудеса с помощта на хората: храмът на Бо-ри-са и Гли-ба на До-ро-го-жи-че, на пътеката при Ви-ш -град, де свети Борис, за vіdda-nnyam, изтичане на духа; Манастирът Bo-ri-so-gleb-sky на Tmі, близо до Torzh-ka (os-no-van през 1030 г.), деконсервирал главата на Св. or-g_ya Ug-rі-na. Храмове Бо-ри-со-глеб-ски са издигнати-добре-ти на Ал-ти - в памет на бе-ди-ком Ока-ян-ним 24 липа 1019 г. и на Гзе-ни, в Ню-ро-де - на mi-stі in-be-di над volkh Gle-ba Holy-to-Sla -vі-cha.

І мъдро нарамих ми-де-са на светиите, аз, като пи-са-но при светото Евангелие, не целият свят заедно пи-ше-мих (); вонята вървеше, не беше за-пи-си-ва-е-ми, а кой знаеше за тях - рас-са-зи-вал.

В град-ро-ди Вла-ди-ми-ре За-ли-ски княз-онук Вла-ди-ми-ра Мо-но-ма-ха Все-вод Юрьевич е жив. На новото през 1175 г. се изправиха двама племенници - Мстислав и Яро-полк на Ростислав. След страхотния бит-ви Рос-сти-сла-ви-чи б-дали ин-ра-също-но Вла-ди-свит. All-in-lod поставя варта пред тях, но им позволява да ходят на свобода. Vla-di-mir-qi, bachachi tsikh завладяха принцовете сами-бо-ди, а не в тъмното-ни-ци, v-rop-ta-li, и великият принц не е момент да умиротворява хората като ме-те-жа. Vla-dі-peace-tsі roses-me-ta-whether so-nі-tsyu i, grasping-tiv-shi Revenge-sla-va i Yaro-half-ka, магаре-pі-li их і vіd-празнота -дали . Толкова нещастно нарастване на славата, желаещи голяма слава и сила, бяха умиротворени и ослепени. Първата ос изпрати смрад до Смоленск и дойде в Смядина в църквата на светите мъченици Борис и Глиб. Buv този ден на pa-m'ya-ti kill-e-nya на света Gli-ba, 5 ver-tyab-rya. Молех се с голямо усърдие на княза Божий и да помогне на светиите му-че-ни-кив, като свой род-ни-кив, на светиите ин-сла-дали им беше по-лесно, така като виразки на мис-тези на очите им гнояха-и-лисици. Ако вонята беше mo-li-lis, сън-ча-ла ставаше по-лесен-чи-бе и тогава не беше възможно той да бъде да-ро-ва-но про-визия. Яс-но Бачиш, на-ча-дали Рос-сти-сла-ви-чи слава-вити и благослови-го-да-ритност на Бога, Пречист Бог-ро-ди-цу и свети князе Ро-ма- на i Да-ви-да. И те се обърнаха с радост в домовете си, като разказваха всичко за милостта Господня, дадена им по молитвата на светите мъченици.

В града-ро-де Ту-ро-ве е жив от дълго време за един старец на име Мартин. И страдам от вино често при наличие на стомашни заболявания. Ако страданията се приближиха до новото, старецът лежеше, крещейки от болка, без да губи сили да стане и да се погрижи за тялото си. Веднъж болен от това неразположение, лежа в клетката-леа и с-не-мо-гал в жегата. Ale, никой не е поставил йога, до че ​​близо до манастира, вода се разля. На третия ден светите му-че-ни-ки Борис и Глиб отидоха да го видят, видяха как е изобразена смрадта на иконата и попитаха: Това rozpovіv їm за болестта му. — Защо не трябва да караш? – „О, господарю“, погледна старецът, „ожаднявам отдавна“. Единият взе коро-мис-ло и донесе вода, а другият грабна кравешкия шик. Аз на-по-и-чи мирише на старец. Тоди вин пита: Чии деца сте вие? Вонята ти каза: „Ние сме братя на Ярослав“. - Старецът, като си помислил, че са роднини на княз Ярослава, казал: „Господ ти праща много камъни, пани - Та моя, вземи си хляба и ж-тези, защото не мога да ти служа. ". Voni vіd-vі-cha-li: „Да оставим хляба за теб, но ни няма. Нямаш повече болка, но заспивай.” Веднага станах невидим. Vi-zdo-ro-vіv, старец ozumіv, yogo in-se-ti-li светите Борис и Глиб, аз, възкръснал, прославяйки Бога и угаждайки Його. І z тиха ела никой не е бил болен от тази болест, bv здраве и е казал на братята за изцеление, да-ро-ван-ном на вас свети-ти-ми му-че-ни-ка-ми.

Блажен княз Александър Яро-славич, проименуван Невски, в часа на собствения си княз при Ве-ли-кому Нов-го-ро-де вив вий-добре зи шве-да-ми. Ако дойдеш на река Нева, един от його в-е-водите, бо-го-бо-яз-нен-ни мъж, им'ям Филип, викон-ня ин-ру-чен-добре йом нич-кладенец варту, като поклати при издигането на сонца плуве-в-в-де-кораба; в средата на роб-ла сто-I-дали свети-му-че-ни-ки Бо-рис и Глиб в дрехите на червеи-лен-тех, греба-ци w cі-de-li, облечен як бе imloy. Казах св. Борис на св. Гли-бу: „Брат Глиб, ела скоро, да помогнем на един вид наш княз Александър срещу безкористни врагове”.

Це ви-де-ня в-е-во-да в-ви-даването на принца-зю-е-му. На 1-ви ден на този ден княз Александър, с помощта на светите мъченици Бори-са и Гли-ба, разби и потъпка силите на шведите, самия водач на тяхната Бир-ге-ра, като удари с меч в лицето и с мъките се обърна към Велики Новгород през 1240 г.

По същия начин, ако великият московски княз Димитрий Йоан-нович е във война с татарския цар Ма-ма-єм, нощната стража Фо-ма Ха-ци-бе-єв bachiv vіd-krite yoma God-e-vision . На v-so-tі-ka-za-elk е страхотно около-ла-ко, а оста на сто-ка отиде като голям полк, от първия ден се появиха двама младежи, които подстригаха в ръцете на свещ и gostrі pro-zhennі me-chі. Ци юнаки бяха свещени мъки Борис и Глиб. Казах за смрадта в-е-во-момчетата на татарското небе: „Кой ти каза да изискваш бащата на-на-тя, в Господа-дай ни да-ро-ван-не?" И те станаха смрад на врага, така че никой от тях не можеше да победи. На сутринта охраната на онзи, след като даде ерген на великия принц. Князът, като вдигна очи към небето и вдигна ръце, започна да се моли за думите, като казваше: „Г-н -ни-кив Бори-са и Гли-ба ми помогнете! Як Mo-i-sow на Ama-li-ka (), як Da-vі-du на Go-lia-fa (), як Yaro-slav-vu на Holy-half-ka, як велика-де- du mo -mu-mu Alek-san-dra на шведски co-ro-la, така че дайте ми помощ на май-май.

І ос y ден 8, пролет 1380 г., великият московски княз Димит-рий, по молитвата на светите страстотърци Бо-ри-са и Гле-ба, ин-бе-дил Ма-май, цар на та -тар-ско-го.

Свети stra-sto-terp-tsі Bo-ris и Glib buli per-vi-mi Russian-ski-mi saint-mi, ka-no-nі-zі-ro-van-ni-mi Rus-skoї и Bі- zantіy-skoї Church-vya-mi. Сервиз їм була zі-stav-le-na nevdovzі след їh краен ремонт, zі-sta-vі-te-lem її buv Св. Йоан I, mit-ro-po-lit Ki-єv-sky (1008-1035) , scho pіd-tver-zhda-yut for-pі-si в мините от XII век. Svі-dі-tel-stvom esp-bo-go-go-read-nya в Ru-sі saints mu-che-nі-kіv Bo-rі-sa и Gli-ba служат rich-chi-s-len-nі списъци на живота, разкази за реликви, чу-де-сах и хвалебните им думи в ру-ко-писаните-те и печатни книги от XII-XIX век. Їx ходатайство про-сти-ра-ється на всички, които с вяра отиват при тях с молитвите си.

Раздел. също: "" в s-lo-same-ni svt. Димитрия Ростов-Скай.

молитви

Тропар на блажените князе Борис и Глиб, на Светия кръст Христов Роман и Давид, за пренасяне на мощи

Дните на църквата разширяват надрата, / приемайки богатството на Божията благодат, / радвайте се в руската катедрала, / Бачачи е славни чудеса, / какво правите с тези, които идват пред вас с вяра, /

превод: Днес църковните надри се разширяват, приемайки богатството Божие, заради руснаците, като избраха, бачачи чудна дива, както правите за всеки, който идва при вас с вяра, свети чудотворци Борис и Глиб, молете се на Христа Бога , нека вряту душите си.

Почетни, и ценни, и кротки страстоносци, / Славен римлянин и прекрасен Давид, / игото на Господа Евангелски на земята, / след Христа / и, Його кръст, Яго и ония нинджи в ада да страдат, / ще се видим радвай се, от лицата на ангели предстояща Света Троица, / моли се за силата на близките си, угодни бутия, / / ​​и руските синами да бъдат спасени.

превод: Shanovnі tsnotlivі и lagіdnі страстоносци, прославящи римския и чуден Давид, игото на Господа, zgіdno z evangelієyu, на раменете вдигнати (), изпратено до Христос и кръста на Його, като скиптър от Mayuchi в ръцете ви, вашите брат е крадец и зъл любител на господството, заедно и в същото време да страдате, vizh radiєte, в същото време с идването на ангелски събрания, молете се за силата на вашия spіvvіtchiznikі.

, за пренасяне на мощи

Мъчениците Господни се спасиха, / славни блажени князе Борис и Глебе, / на трудовата бързина на болногледачите, / на болните лечители, / за болестите се радвайте / прилепете се към църквата от телевизия / пренасяте мощите си.

превод: Мъчениците Господни, които врятуляли, прославиха князете Борис и Глиб, шведските помощници на трудолюбивите, болните - изцелители, защото се радвате на неразположенията на всички с вяра, които идват в Църквата. За това се молим: ryatyte vіd bіd ни, yakі shanoyut і от любов вашето пренасяне.

Интропар на блажените князе Борис и Глиб, при Светия кръст Роман и Давид, за пренасяне на мощи

11. На този ден се веселят душите на горните, / за честта на твоите честни мощи, Борис и Глиб, / слепите сияят, устните на мълчаливите се отварят и сумите се отварят, / те естествено приеха.

превод: Днес душата на кожата вярва в пренасянето на твоите мощи, Борис и Глиб, че сме слепи да даваме прозрение, дай ни дара да се движим и да дишаме в опечалените, защото сте получили гледката на Христос Бог, изцели , молете се за нашите души.

Тропар на блажените князе Борис и Глиб, на Светия кръст Христов Роман и Давид

Истински страстоносец / и истинското Евангелие на Христовия слушател, / целомъдрения Роман с нежния Давид, / не се съпротивлява на брата на врага, / убива тялото си, / но не мога да докосна душите ви. , / Идвайки пред Светата Троица , / молете се за силата на вашите роднини, благотворителни, но / / бъдете спасени от сина на Русия.

превод: Истинските и верни последователи на Евангелието на Христос, Рим и Давид, които не се надигнаха срещу врага си, който стана ваш брат, като уби телата ви, но не можете да стигнете до душите (). Нека злият властолюбец да види, с радост в ангелското събрание, чекаючи, да се моли за силата на вашите spivvitchizniki, за да бъдете угодни на Бога, и руските синами врятуватся.

Интропар на блажените князе Борис и Глиб, при Светия кръст Роман и Давид

Както гроздето е плодоносно, има клони на добродетели, / Небесен дъжд Христов ще получи, / Излъчвайки поток от Православие към отечеството си, / Борис е прекрасен с добрия Глеб, / заедно се молят на Господа, спаси града и хората, / и ни помогни като дар / помогни ни милост.

превод: Ти, като пароста от плодоносно грозде, че си приел Небесната дъска Христова, че си оскверняваш собствената си отвара на Православието, добро чудо Борис със славен Глиб, веднага се моли на Господ да спаси мястото и хора, ходатайствайте за тях срещу враговете и дайте голяма милост на нашите души.

Интропар на блажените князе Борис и Глиб, при Светия кръст Роман и Давид

Поръсил леко с мъченическа кръв багряна, / украсил чековете, славни страдалци, Безсмъртния цар, / аз, венецът на славата в очите на Новия, / молете се на земите на нашата подия

превод: Като поръсихте мъченическата си (князе) кръв, ярко поръсена с предстоящия, прославящ, Безсмъртния цар и, като прие новия венец на славата, молете се за даряването на нашата страна на победа над враговете и нашите души на голяма милост.

Тропар на блажения княз Глиб, на Свети Кръщение Давид

Мъченик Господи, / прославяме твоята вяра заради, / принц Глебе, / на работещия шведски възпоменник / и ти си болен, / ти си благословен с болести, прилепнал към теб за твоята любовна памет.

превод: Господи, който си прославен чрез твоята вяра, на княз Глиб, шведски паметник за трудолюбиви и надежда за болните, защото ти си щастлив от болестта, която идва при теб с вяра. За това се молим с вяра: нека те видим, сякаш за да разтърсим паметта ти с любов.

Кондак на блажените князе Борис и Глиб, при св. Христофор Роман и Давид, за пренасяне на мощи

Елате тази година в земята на Русия / благодатта лекува всички, / при вас, блажени, които идвате и викате: Радвайте се, ходатайници на топлина.

превод: Днес в руската земя благодатта на изцелението се яви на всички, до вас, благословени, които идвате и викате: „Рей, горещи захисники“.

Откажете се, всички Рустеи на Соборите,/ Чудотворци и мъчениците на Борис и Глеб, които възхваляваме,/ поражението на съпротивата на врага,/ това е святото застъпничество на враговете,/ ще съжаляваме за произношението на местоимението Троица, // умиротворявай света и врятувай душите ни.

превод: За да дойдат всички руси, събрали се наведнъж, чудотворците и мъчениците на Борис и Глеб са прославени, тъй като те законно пострадаха, те победиха врага, който се съпротивлява, с помощта на тяхната свята помощ, руските князе побеждават враговете, ще прославим паметта им с радост и любов, ще се молим: моли ни Света Троица, мир и врятувай душите ни.

В кондак на знатните князе Борис и Глиб, при Светото Кръщение Роман и Давид, за пренасяне на мощи

В страната на Рустей ще покажете знамето на ковчега, / явило се днес благодатта на изцеление / на всички, на вас, страстотерпци, да бутнете с вяра, / Славен Борис с Прекрасен Глиб. тайните на твоите свети сили, / от дъното на земята, / като обявиха обмени, като богатство богато, / и в църквата Божия честно носим, ​​архиерея на Божия дун

превод: От ковчега, който ви показаха в Руската земя, тази година се яви благодатта на изцеление за всички, пред вас, страстотърци, които идвате с вяра, прославяне на Борис с чудния Глиб. Вярвам, че мъчениците спечелиха победата, за Христос разпознаха различните мъки. Твоите свети мощи бяха прикрепени към богата скала, но веднага от земята, като размениха пари, като скъпо богатство, и вие сте пренесени в Църквата Божия от ръцете на Божиите архиереи. За това ви изпращаме: „Вдигнете, князе, руски защитници“.

Кондак на блажените князе Борис и Глиб, при Светия кръст Роман и Давид

Взимайки тазгодишния си най-славен спомен, благородните Христови страстотърци, Роман и Давид, призовавайки ни към хвалата на Христа нашия Бог.

превод: Твоята памет сияеше тази година, благородни Христе, Римляни и Давиди, които ни призовават към прослава на Христа нашия Бог. За това, идвайки при вас, ние приемаме дара на изцеление за вашите молитви, светии, защото вие сте божествени лекари.

В кондак на знатните князе Борис и Глиб, при Светото Кръщение Роман и Давид

И другите убийци лежаха в ковчег, / ейл на Череша, Царството се дарява, / екземпляр от новия е потопен, / иначе, като агне без злоба, набодено с нож, / да им помогне кръв.

превод: Макар че бяха бити и заровени в конци, но се опомниха, прободоха единия със списък, прободиха другия като агне, намушкаха го с нож, твоят подслон стана здравето на света - за всички, които викам ви, светии, за помощ.

Кондак на блажен княз Глиб, при Светия кръст Давид

Ден се благослови земята, като изпи кръвта ти, / и храмът се освети, приеми тялото си, / свети мъченик князе Глеве. / По волята на твоето страдание, милост към света.

превод: Днес земята е благословена с пиене на твоята кръв, а храмът се освещава с приемане на тялото ти, свети великомъчениче князе Глиб. Бо доброволно вложи мъките си в това, което сложиш, с оглед на мощите ти, напълнени с обработваема земя, ти даваш посвещение на вярващите и на целия свят голяма милост.

Великолепие на блажените князе Борис и Глиб, при Светия кръст Христов Роман и Давид

Величаваме ви, страстотерпци на светиите Борис и Глеве, и почитаме вашето страдание, че ви признаха за Христос.

Молитва към Блажените князе Борис и Глиб, към Свети Христофор Роман и Давид

О, свещена е границата, братството на красивите, видът на Страстите Борис и Глеба, от младостта до Христа, чистота и любов на любящите, но със собствените си ръце не царувам като Багряница и девети с Христос. забрави ме на земята, но със своето силно застъпничество пред Христос Бог, защити младите в светата вяра и чистотата на нешкогеними, било то допълнение на нечистота и нечистота, защити ни от нас от всяка скръб, от гняв и морска смърт, оправете се от злото, молим ви, христолюбиви страстотърци, да измолите за всички нас от Великодарения Владика прошка на греховете ни, едноумие и здраве, свобода от чуждото, международното ни. Грижи се с лопатата си за нас, които отбягваме светата, паметта на твоя век. амин.

Канони и Акатисти

Първи канон на страстотерпците великите князе Борис и Глиб

Песен 1

ирмос:Моряците помрачават деня с неврологичните крака на древния пишохид, Израел, с кръстосаните ръце на силата на Мойсей Амалик в празното пространство на трепване.

Богомъдри двама, велики страдалци, със Светата Троица на бъдещето, молете се за пречистване, за да ми дадете, че хвалите.

Божественото богатство се изцели и светът се изпълни с твоя храм, свят, в който пеем Христос Боже, прослави Тебе.

Приели в себе си нещастния Син, Христе Боже наш, преславни Римляни и Давиди, освети ни, аз честно си спомням твоето песнопение.

Майчице: На различен, и обърнат, и всепочитан ум на Тебе, Боже, Непорочни, Син Твий Син був: сътвори синя благодат, Богородица да Те разтърси.

Песен 3

ирмос:За да внушавам Твоята Църква, Христе, викам: Ти си моя крепост, Господи, и притвор, и крепост.

При веселието на Църквата Христова в паметта си, свети, и възкликни към Твореца: Ти си моя, Господи, крепост, и притвор, и твърдост.

Нека всички да хвалим светлината, на която Волана ни научи на Христос: Свети, Господи.

Няма царства бажаня, няма по-милостиви, няма сребро и злато, но викам само към Христос: Свят, Господи.

Майчице: Аз vyzvolyayuchy човек повторно изслушване и свиреп падение, за нас от Вино, Чисто и Непорочно, тя роди.

Кондак, глас 8.

Икос:

Седален, глас 1.

Песен 4

ирмос:Издигнато до Тебе, стояща църквата на кръста, Слънцето праведно, сто в нейния чин, дрезгаво ридаещо: слава на силата Ти, Господи.

Сияех до две светила, сияйте вашите хора, богоносци, и нека бъдем свободни от враговете на положението, нека ви се помолим, нашето ходатайство е с Бог.

При черупката на невичерпния рак твоята е дадена, благословена, и подслонът не е бурен: всичко, чрез вяра, идва, то е безопасно пред лицето на зли нещастия.

Привържете любовта към Христос, Тим и дарове, удостоверили страстта на различни лечители, заради вас, тя е свята, Божия мъдрост.

Майчице: С теб на трона на херувимите и великолепие, като трон на ими, почива на ръката ти, Мария на богинята, Бог на прославата.

Песен 5

ирмос:Ти, Господи, моя Светлина, при светлината дойде при Тебе, Светлина на Светия, звяр от мрачното невежество, вярно Те подкрепя.

Настя е всесвята и свещена е триумфът на славния римлянин с Давид, носещ ни радостта на вечността, в която прославяме Господа, който ги прослави.

Бащите са накичени с писменост, светлите римляни с Глиб, страдащите са короновани, врагът и братът се срамуват, за Христа коленича.

Беше малко в света на честта и свещеното ви страдание, и целият език беше да прославя Христос, като те прослави.

Майчице: Presta utlіnnya хора: Diva брада нетленния Бог на Словото, повече от природата на словото, и Diva все още rebuvat.

Песен 6

ирмос:Пожеру Теб с хвален глас, Господи, Църквата възклицава към Тебе, очистила се за милост от Твоите ребра, преминали през кръвта.

О, каква е твоята свята святиня, какво да поправиш, благослови, моли се, и спаси отечеството си от врага омразно, и мир да дари с молитвите си.

Небесното Царство беше бала, благословено, като служи на Господарката Христова с чиста съвест, и на това бъдеще, моли се, врятува слава.

Прилепен към Христос и към Новото всяка надежда, положил, благословен, когото си победил заради нея, ти царуваш с Него завинаги.

Майчице: Със сте, в мисли и сърце, Пречиста, на Тебе, Богородице, проповядваме: С Бога се примиряваме, предвещавайки първия праотец със зло.

Кондак, глас 3.

Славна е паметта ви днес в Озия, благородни Христови страстотерпци, Римляни и Давиди, които ни призовават за хвала на Христа, нашия Бог. Тим, който се издига до рака на твоите мощи, лечебен дар, приет по твоите молитви, святиня: защото вие сте божествени лечители.

Икос:

Песен 7

ирмос:При пещта на Авраам са младежите на персите, с по-голяма любов към благочестието, долни полусветки, изгорени, нарязани: благословени в храма на Твоята слава, Господи.

Божествена и благословена е паметта ти, както небето е светло, създадено е, и както слънцето свети, просвещава без съмнение Христовата воля: благословена да бъде Твоята слава в храма, Господи.

А дотогава кой не спи и не прослави наистина славните Христови мъченици Борис с Глиб, Христово смирение, които намразиха диадемата и царството?

М дълбочината на безбожието, като разпозна, с лека ръка научи хората на честта им от Троицата на Единия Бог и усърдно спи: благословен си в храма на Твоята слава, Господи.

Майчице: Божественото селище е осветено при по-голямото, радвай се, защото си дала радост, Богородице, на викащите: Благословена си в дружините, Пречиста Владичице.

Песен 8

ирмос: Rutse rozproster, Daniil levіv zayannya в rovі zatchi; И ще запаля силата на газишите, добротата на препасаните, благочестието на дбайливците, младежите, волаучи: благословете всички дела Господни, Господи.

Моли тази година да почете паметта ви, благословени, викайки за триумф, прославете вашето търпение, нека Христос благослови цялото дело на Господа, Господа.

Богоявление и новострадалци на Теб, Христе, който възлюби единствения и настави хората да спят на Тебе, Създателя на всички: благослови, всяко дело на Господа, Господи.

Истината на кандилата сияеше, украсена с благодатта на брашното, които просвещават сърцата на старейшините, болестите да съживяват в мълчание, да викат вярно: благословете, всяко дело на Господа, Господи.

Майчице: І ryayuyuyu us, vos_ya z на теб Господ, Дева на Пречистите, Його моли се, Госпожице, просвети съня ти и условията викащи: благослови, цялото дело на Господа, Господа.

Песен 9

ирмос:На камък, който не се къса с ръце, в присъствието на невиждана планина, Тоби, Диво, външно vіdsіchetsya, Христос, душата на природата. Тим, какво да се забавляваш, Ти, Майко Божия, величествена.

Благословен съм, тъй като съм Божествена доброта, страданията ви се спускат към Бога, победите на победата в Новото са приятни, тогава си спомнете за партньорите си, че сте невинно велики.

О, Божествено движение, самообръщане и светлина! Молете се да дарите очистването на греховете и до края на живота си да бъдете поправени, че сте невинно възвеличени.

В светлината на детството, освети те, Всемогъщи боже, и очувачи любезно плаващи в морето на живота покажи, Тим Шануемо паметта си.

Майчице: Заради мен тя роди Спасителя, реве душата ми от мрака, Светлана от мрака, Пресвета Владичица и силна в страстта, която се бори с мен.

лампа.

Още един канон за страстоносните князе Борис и Глиб

Песен 1

ирмос:В ода за проишов, като сушата, и египетското зло, изчезнало, израелтянинът извика: За Избавителя и нашия Бог ще пием.

Дори да ме пуснеш в богатството на греховете ми, Спасителю, дай ми мъдрост, защото ще Те хваля с песни, че прославям Твоите светии.

В vіspієmo песен, благочестив, прославяйки ги с богата zmіst, славен римлянин и благочестив Давид са по-славни.

Дарът на благословенията в очите на Бога, възхвалявайки и двете, обичайки повече благородството на душата, добротата и добротата.

Майчице: Аз съм избран в светлината на склоновете на ушите, похвален, вирн, Дива, наистина повече от словото на Бог Словото на тялото, което хората.

Песен 3

ирмос:Ти си твърдостта на тишината, която се вкопчва в Теб, Господи, Ти си Светлината на тъмнината и Ти възпяваш духа ми.

Мисли за Бога, мъдрост, мабут, братска любов, скъперничество, благочестиво жорстой.

Ако мразите дългото и мимолетното и честността, съдете, слава, в младостта.

По-млади с тяло, с души добре свети, по-благочестиви, много и много обичащи Бога.

Майчице: Единството на Ти роди Тай е невероятно нетленно, бавното наистина Споживача и светът спаси Ти.

Кондак, глас 8.

И положете другите убийци при стволовете, но на Черешата е благословено Царството, новото е копие на слънцето, а другото, като агне не е зло, с нож на зората, вашата кръв и вашият живот изцели света, с вяра ви призовавам, светии, на помощ.

Икос:

Плътското богатство мразено, славно, благородство на душата за Бога повече bazhali, любов към Христос и цялата радост от светските обливасти и пристрастия към прагнения за подреждане, съди за честността на Святия Дух, яви се, ето крадец, праведен, водещ, завистлив . Але цялото зло и подтик на ума да се измъкне, по Божия съд, идват без бар, забранявайки това. Вижте, убийци, вие живеете по-дълго, небесното царство може да върши чудеса без недостатък, но Христос е светлинното шоу на вас и на Русия, вие сте възхвалявани и утвърждавани, вашите проблеми като свободен лекар лежат по нашите граници , пред тях, за слепота, ела с вяра, просвети се; хром, за разтягане, скачане; заболявания се лекуват и bіsіv, scho са bіsnuyutsya, вибрират. Ти си принц, ти си в нещастието на радостта и в присъствието на онези, които са свободни. Але, за свитата на светиите, Роман и Давид, не спирайте да се молите на Христос, завинаги съхранете православната вяра на вашите превратности.

Седален, глас 1.

Обичах Христа много, брато честно, живот без предразсъдъци беше изцелен, слава, богатство и щастие в очите на духовните и телесни страсти, приемайки благодатта Божия, изцели спящия.

Песен 4

ирмос:Ти си моята крепост, Господи, Ти си моята сила, Ти си моят Бог, Ти си моята радост; Тим с пророк Авакум Призовавам Ти: Твоята сила е слава, Cholovіkolyubche.

Младостта беше вдъхновена от младостта, благословена от Бога, в страхотен цвят и младост, за малца на плътската любов не лепете в деня, Божествените книги благоговейно, след като бяха просветени от Божествените заповеди, тъмният принц ще бъде унищожен .

На седмината на Батков следват, като мъдри, нозе, благословена, добра майка, Роман Мъдри, Давид, наистина вечно запомнящ се: се появяват братя заедно, благочестиво купени по душа и тела.

Закон Божий в душата на любовта, видение на живота дойде, разтягане на чувството, светци, чест на земята и сила, мразете нетленното царство и славата на мъдростта е здрава.

Майчице: Твоят напредък, Непорочен, Благословен си, роди цялото християнство, като Бог, хора в истина, а не в сънища, завършени и двете, Божеството по природа и закона на хората.

Песен 5

ирмос:Е, като видях лицето Ти, Светлина Незахидни, покрих ме с чужди тъмни, проклети, но мои зверове и насочих пътя си към светлината на Твоите заповеди, моля.

Аз съм благочестиво дете на бащата, обвързано с любов и по-обичливо, благочестието на господството в Русия, което сияеше, брат, повече kohanna. Заради което зад стрелите бяха изведени на светло хора.

Разгневен от братството, още Каин по-рано, Святополк прокълнатият, злодеят се появи и до точката на задрощив vbivnosti биеше, ласкателно успокоявайки жаждата за господство. Тим същото помста праведник не втече.

Носейки собствената си кръв в кръвта, славно, и кръста за скиптъра в венците на ръката си, нека царувам за Христос, Роман и Давид, воините на Христос са неудържими.

Майчице: Виждам ви всички и светите чинове на небето, като че ли се съвкупих с Планините, али, Богородице, Твоите съгласия, мръсните читани.

Песен 6

ирмос:О, очисти ме, Спасителю, за моя богато беззаконен, и от дълбините на лихите звезди се моля: пред Тебе, бо зойк, и почувствай ме, Боже на моето спасение.

Нощите и тъмнината на синовете бяха гадни, в нощта ти пред Бога носиш спив, копия на свободата, ходатай за твоята корона, Римски, Божествени Був.

Аз наистина съм син подобен на Бога, за тихия, който те бие горещо, молейки се, свят, за друг Христов мъченик, великия Стефан, с когото се прославих с него.

След като се смели младо, съпругът победи свирепия воин на свещения римлянин, заедно с Давид, чрез дело и слово се появи постоянство и перможният венец на Божието виждане беше славен.

Майчице: Обяснявам пророчествата на бога на Батькивщина, нека ви пеем, че продължавате да огласявате честните пророци, истина и чистота на мястото.

Кондак, глас 3.

Славна е паметта ви днес в Озия, благородни Христови страстотерпци, Римляни и Давиди, които ни призовават за хвала на Христа, нашия Бог. Тим, който се издига до рака на твоите мощи, лечебен дар, приет по твоите молитви, святиня: защото вие сте божествени лечители.

Икос:

Мъдрост на живота chinyachi, блаженство, царска корона в младежки украси, всички богати римляни, силата е велика за вашето вдовство, за цялата земя на Русия. Тим, бачачи успеха ти, Христе Боже, по Неговата присъда, призовавайки мъките ти, като ти е дала крепост от небето, тя ще победи врага на съпруга си с Давид, твоя брат, който пострада за теб: благослови божественото лечител.

Песен 7

ирмос:Пред очите на младежите, младежите, младежите във Вавилон, в Троица полумесец, лагидната попита, пеейки: Отче Боже, благословен си Ти.

Славно прославете Божествената ви благодат, хвалете, като съюз на истинска братска любов и благочестие, и светло възклицавайте: Благословен Бог на нашите бащи.

О, страстно мъжество! О, чистотата на крепостта! О, умът е непобедим! като умен гранд и елен, благодатно се появяват великите страстоносци Роман и Давид. Їx похвали, vіrnі, ревниво: благословен е Бог на нашите бащи.

Нека страдам заради Христа и за да платя за това, ще познаете Бога, зависимостите и болестите в земните неща, какво да хвалите и викате: благословен Бог на нашите бащи.

Майчице: До апля Боготочна, родена ти Яка, като осветих светлината, Дева Мария, пускам благодат на моята намотка, освещавам душите и мислите на земята.

Песен 8

ирмос:Халдейският мъчител на петчленното семейство Благочестивите безумни се разпаднаха, със силата на най-великата врятова, цебачи, Създателите и Вилерите извикаха: младежи, благославяйте, свещеници, заспивайте, хора, величайте за всички векове.

Не съм доволен от количеството на накараната проклета жена, но телесите ти бяха изхвърлени, благородството ти не беше изсипано, но спасих Божията благодат за спестяванията на ангелите и съм щастлив с тях завинаги .

Хора, които ловувате в планината, бачачи е светлина, свети в тялото ви, боговдъхновени Давиде, какво виждате? - един към един идиослов. Като се удиви на чудото, проповядвайки на всички, възхвалявайки Христос, тя те спаси.

Благословена е твоята памет, която освещава светлината, въздигаме се, хвалени страстоносци, в нуже се молим да спечелим твоето застъпничество, Роман и Давид, Христос спящ на вики.

Майчице: От светлината на съда, Чиста, бувши, просвети ме, в заповедите на Светлината, върви ме по-бързо, Пречиста, пред очите на Твоята утроба, че като взе и просвети горните сърца, Його се издига на the vіki.

Песен 9

ирмос:Тревожите се за небето и земята звивували кинци, защото Бог се яви като човешко тяло и Твоята утроба беше най-простата на небето. Тим на Тебе, Богородице, Ангели и хора на служебното величие.

И все пак на земята лежаха като мъртви, но на небето са прославени със слугите Божии. Тим, пред очите на Новия, бяха почетени, слава, нечистите, че горната стои над ковчега ти, страхът от огъня е прогонен, благословен.

Даваш добро здраве, за да създаваш благочестиви неразположения и кулгава поток, и слушай здравето на раците си, за близнаците на чудесата! Тим и ние имаме помощниците на бързите, изгарящи, настройващи заболяванията и мръсната хитаня.

Божествена и светлина е наистина една верста от Рим и Давид, добродушни страстоносци, в небето девет от Триединството на Всемогъщите проверки, вие сте добре дошли да поискате вярно греховете на свирепите на земята да си спомнят вашите триумфиращи .

Майчице: О, чудесно, велико за разум, чудото е наистина велико и славно! Като пристъп в утробата ти, Боже, никак мистик? Його, че си мълчалив, да Те славя, благочестиво се моли, Диво, вид бид рятувати и завинаги беззаконни езици.

лампа.

Аз наистина съм най-святото светилище, целият свят на просветление чрез вяра, богоприемащ римлянин с Давид. Тим с песни пеем на Христа нашия Бог, което е велико за теб.

Акатист на светите страстотерпци Борис и Глиб

Кондак 1

Избрани чудотворци и славни Христови страстотърци, които украсиха душите си с честност и прекараха временни часове на живот в страх от Бога, молете се на Христа Бога, обичайте да Го вдъхновявате до кръвта, нека лежат в лицето на злините и нещастията и вечна смърт на всички, които с вяра отпиват Ю. за теб:

Ікос 1

Ангелският чин сътвори радостта на природата, славните двама, богатият Борис с лагада Глиб, неговия живот, заради Христа, заради миналото, лиши царството на земята, Господ с твоята душа, любов. Ето защо, о богове Божии, че като ви показахме силата на Неговата благодат, с любов ще отидем при вас:

Радвай се, защото веднага от баща ти, княз Владимир, суетните богове ще бъдат измамени; радвай се, защото с цялата си душа се придържаш към истинския Бог.

Радвай се, прекрасни земи на новопросветената руска земя; радвайте се, благословени звезди на господстващата светлина Христова в нашата страна.

Радвай се, чистота на душата kohayuchi; Radite, dіm Святия Дух sobі отгледани.

Радвайте се, свети страстотерпци Борисе и Глиб, топли молитви за нас пред Бога.

Кондак 2

Бачиви, като в светлината на цялата тъпота и тление на света, невежите Христови се влюбиха в природата, честно брат Борис и Глиби, живот без предразсъдъци, доброта, славен колорит и дбайлив. Така и пред духовните и телесните страсти, с молитвите си утихни, който те тресе и пее на Бога: Алилуя.

Икос 2

Просветили ума си с книжни вчения, четейки Божествени писания, ние сме пред душеносни рози за страданията на мъчениците, влюбили се в теб, блажени Борисе; 17 Научих теб и твоя брат Глиб, Господ Иисус Христос със сълзи молейки се, не се оставяй да се задушаваш от марнота на света, но да не следваме стъпките на светите мъченици, заради които вземи в нас, святи брат, похвала на брадичката:

Радвай се, прав път си намерил в Царството Небесно; radiyte, tsim път безвъзвратно извървял.

Радвай се, от слуховете си изцели ума си; радвай се, служи на единствения Христос със сърцето си.

Радвай се, руските земи са добри; радвайте се, почтени светила на целия свят.

Радвайте се, свети страстотерпци Борисе и Глиб, топли молитви за нас пред Бога.

Кондак 3

Със силата на Божията благодат, укрепен, проклет скъп евангелски в живота си, ти прошепна на природата, блажени Борис и Глиб. И тогава, с вашите молитви, да ни отбележите със стъпките на лукавия дявол, нека да можем да преминем през пътя на Божиите заповеди и да простим вината: Алилуя.

Ікос 3

Защото пред разумните ви очи ще се появи образът на Христос Господ, който усърдно наследява Йом в живота ви; като видя баща си, княз Владимир, близо до град Владимир Ростов и Муром, за насаждане в земята си Христовата вяра и благочестие, най-вече, труд и справедливост, лагидност, смирение и милосърдие до смъртта на любов към хората на вашата страст, споделете. За кого да приемем и с оглед на нашето старание към вас:

Радвайте се, верни ученици на Спасителя; радвай се, благочестиви stovpu nepochitnostі.

Радвай се, бащите ти се люлеха от любов; Радите, един от един и брат ви обичаха с любов.

Радвайте се, ревностни ревнители; Радвайте се, съкровища на тази чистота.

Радвайте се, свети страстотерпци Борисе и Глиб, топли молитви за нас пред Бога.

Кондак 4

Брат ти Святополк, прокълнатият, победи буря от заздрощ и злоба; Христос ти дарява неизчерпаемо царство, на теб с ангелската армия на бъдещето, да се молиш да врятуваш любов в мир: Алилуя.

Ікос 4

Чувствайки свети княз Борис, на река Алти стои със своите, за злото име на Святополк, какво искаш да биеш, не вярваш, не харесваш такава злоба в очите на брат си, и двамата са зашеметени от мисълта и, тъгата е обсебена, vіyshovshi vіyshovshi във ваше име, сълзи, молящи се на Христос Бог и Пресвета Богородица и наказвайки свещеника на утреня да заспи. Приемете го, защото щом вече се приближавате, започвате да се молите по-силно, нека Господ да не вкара Святополк в грях. І ос raptov атака nan vbivtsi, і копие probodosha yogo. Не много време, тъй като агнето е непорочно, слагаха бутите на р. Смядин и блажения Глиб. И така стоят светите братя веднага в Небесното Царство на Христос Бог, радио. Ми, почитайки мъченическата им смърт, викаме ревниво:

Радвайте се, мъченици със свети мъченици край планинските села и с нас светци на Пресвета Троица на бъдещето; радвайте се, че се наслаждавате на забавлението.

Радвай се, защото богатството лекува вярващите; Радвай се, защото гледката на увлечената смърт е тиха, който бръсне паметта ти, разкайва се.

Радвай се, защото с духовна радост покоряваш сърцата ни; Радвай се, защото твоето явяване пред Бога носи нашите скърби и скърби.

Радвайте се, свети страстотерпци Борисе и Глиб, топли молитви за нас пред Бога.

Кондак 5

Появяват се богоносни звезди, дялове на страстотерпците Борис и Глиб, в зората на християнството у нас, възпоменават техния богоугоден живот, съплеменници в обреда на православната вяра и наставлени да спят с Бога: Алилуя.

Ікос 5

Бачивши като светите братя Борис и Глиб, които дадоха бъдещи благословии, повече любов за Христа, царството на земята и славата на йога, не го броиш в нищо, не можеш да устоиш на брат им. , и сте получили мъченик, с духовни песни хората са пораснали

Радвайте се, всемогъщи застъпници; Radite, kraїnі нашият шампион на врага.

Радвайте се, плодоносни маслинови дървета, растящи близо до Божия дом; радвай се, феникс, с чесън си процъфтявал.

Радвайте се, лечители на болните и bisev prog_nnik; радвай се в бида и жалеене, че те призовават от вярата на бързината на помощника.

Радвайте се, свети страстотерпци Борисе и Глиб, топли молитви за нас пред Бога.

Кондак 6

Проповядвай Христа за любовта на ближните си, Георги, верен раб твой Борис, положи душата си за теб; искат да те покрият с тялото си срещу враговете, в същото време да те убият от теб. И за кратко време брат ти, благородният княз Глиб, който не е злоба с огъня, положи клетва от злия си роб и така вие сте трима в Небесната зала, unidos, де с ангелските чинове Божии викайте : Алилуя.

Икос 6

Естествено, двете светила сияеха на твърдта църква, светите страстоносци Борис и Глиб, с благочестивия си живот и мъченичество, за да ни покажат пътя към Незахидската Светлина Христова, ние също се молим да не бъдете вири и позорно в страната на нашето едномислещо презрение, т.н

Радвайте се, просветители на руската земя, князе Владимире от Галузи Чесни; Радвай се, корените на закона насаждат боговете, цветята на обработваемата земя процъфтяват.

Радвай се; Радите, защото езичеството беше прогонено там.

Радвай се, защото светлината на богопознанието грее през твоя мрачен ум; Радвай се, защото топлината на вашите молитви стопля студените сърца.

Радвайте се, свети страстотерпци Борисе и Глиб, топли молитви за нас пред Бога.

Кондак 7

Искайки да покаже ново джерело на Неговата благодат, човеколюбивият Господ нетленно дарява с твоята честна мощ, боголюбиви близнаци, Борис и Глиб, прославете ме със знамена и чудеса. Възхищаваме ви се на всемогъществото и добротата на Бог, нека Йому: Алилуя.

Икос 7

Ново кайно братство, Святополк беше победен от благородния княз Ярослав и ввивши, за богато знаме и чудеса в гробовете ви, светите страстоносци Борис и Глиби, между другото, за радостта на розповіда, за когото митрополит Иларион и с благословията на йогите да творят върху честта на вашата църква, силата на вашата църква. Е, светлината на твоята свята памет, за да извикам:

Радвай се, мъченически венци на небето; радвай се, дай чудотворното прославено на земята.

Радвай се, за прослава на твоето чудно знаме над гроба ти; Радвай се, защото стовп вулканични и свещи горят там напразно.

Радвай се, защото имаше ангелски сън; Радвай се, защото с възкресението на мощите на твоята оран цялата църква ще бъде възстановена.

Радвайте се, свети страстотерпци Борисе и Глиб, топли молитви за нас пред Бога.

Кондак 8

Мандривници и прибулци, след апостола, се появяват на земята, боголюбивите Борис и Глиби, тъжно без значение, отхвърлят гирските, всички мислят пред Бога, съчетават се с братска любов, благочестиво zhorstok. Също така ни помогнете с вашите молитви да обичаме живота и да спим с Бог: Алилуя.

Икос 8

С цялата си душа и с цялото си сърце, като сте възлюбили Христос и Църквата на Його в живота на Тимчас, блажени братя, и ако не се лишите за час от отговорността си, достойно разберете тихо кой прекрачва закона на Евангелие и законите на Църквата. За когото Църквата е свята, аз ще ви благословя.

Радвай се, Господи, а не хората, достигнали възрастта; радвайте се, че стражите пазят Христовия закон.

Радвай се, в град Дорогобуж имам свита, която работеше на св. Николай архиерей, наказваха развалините на храма и обесията на ръцете си; радвай се, с три години с вяра, че твоята свита се прилепи към светите мощи, че те оздравяват.

Радвай се, двама души близо до Вишгород, невинно утежнени в ямата, че по чудо се измъкнаха; Излъчете, от самодивите на великия киевски княз Михаил-Святополк, не дразнете никого от слоя на втвърдяването.

Радвайте се, свети страстотерпци Борисе и Глиб, топли молитви за нас пред Бога.

Кондак 9

Болестите Be-yakі лекуват в земята на Русия, благодатта ще ви бъде дадена в очите на Бога, като великомъченик Георги, насън той ми се яви като сляп човек, като се помоли, изпращайки йога до вас; но като си дошъл във Вишгород, прекарал дните си в църквата си, моли се усърдно и като си отнел видението, викайки високо към Бога: Алилуя.

Икос 9

Витя Багатомовна не може подобаващо да ви похвали, страстоносители на Христос Борис и Глиби, за любов и милост към всички хора, които страдат; Защото цялата ни страна ще се изпълни със славата на твоите чудеса, която се чуди с вяра, оплаквайки те.

Радвай се, защото всички, които те призовават с вяра, лекуват от различни неразположения; Радвай се, защото с твоите молитви слепият гледач.

Радвай се; Излъчете, защото във Вишгород момчета, като човек на Мирон-городник, в сънна гледка, се явяват на адските знамена на сухотата и усукания крак на здравия сътворец.

Радвай се, близо до град Туров, Шанса на Мартин, близо до тежката болест, близо до килията на действителността, видял си и си дал изцеление; Радвай се, за бързината на помощниците на трудещите се.

Радвайте се, свети страстотерпци Борисе и Глиб, топли молитви за нас пред Бога.

Кондак 10

Vryatuvatisya във вечна смърт, блаженството на Борис и Глиб, вашите души са украсени със стойност, смирение, lagidnistyu и други чесън, минало време на живот, vіntsіv nev'yanuchy удостоверени. И сега, в бъдеще, слава на Престола Господен, молете се усърдно да разклатите паметта си и да извикате на Бога: Алилуя.

Ікос 10

Стена и застъпничество, Божии мъдрости светци на Борис и Глиба, Отечество в часа на траур и негативизъм и ние трябва с вяра да ви призоваваме на помощ във всякакви беди и нещастия, по-велики, святи, помагайте на Христос Бог тихо, викайте силно, харесвате това:

Радвай се, безкраен джерел на Божествените лечители; Излъчете, реки от чудеса и духовни дарби.

Радвай се, защото даваш спасение на онези, които са в беда; Излъчи, нека ослепим княз Мстислав и Ярополк Ярославич от Владимир, ние дойдохме във вашата църква на Смядин, дарявайки прозрение.

Радвай се, помогни на Димитрий Донской да помогне на татарския цар Мамай; Излъчен, благороден княз Александър Невски се появи от небето, за да помогне срещу Велгер Свейски.

Радвайте се, свети страстотерпци Борисе и Глиб, топли молитви за нас пред Бога.

Кондак 11

Сънят на възхвала и почит се носи на чудните от светиите на Неговия Бог, който, като е дарил Своите църкви и страната на Русия, чудни чудотворци, свещената двойка Борис и Глиб, които с ангелските чинове , и с нас светците, тъкат на небето: Алилуя.

Ікос 11

Появяват се леки светила на грозния Син на Истината на Христос Господ, добротата на Борис и Глеба, земите на руските покровители и защитници, които правят свещена памет на своите деветини, викайки в душите и сърцата на душите и сърцата с вик:

Радвай се, весела радост на нашата земя; Радвай се, крепостта отне Христовите воини.

Радвай се, прослави бъдещето на Престола Господен; Радвай се, зората на Три-Слънчева Светлина осяяни.

Радвай се, защото портата на Едема ти се отвори; Радвай се, защото издигаш лицето си към лицето на Господа.

Радвайте се, свети страстотерпци Борисе и Глиб, топли молитви за нас пред Бога.

Кондак 12

Благодатта на деня и братската любов да поискате от Бога за вашето Отечество, свети миротворци Борис и Глиб, да обичат всички хора на Русия едно и едно и едно семейство да се придържат към православната вяра, пеейки на Христос, Спасителя на нашата песен: Алилуя .

Икос 12

По-добродетелен е вашият живот, по-нелицемерна любов към Бога и ближните си, мъченическа смърт и слава на небето и на земята според вашето примирение, молим ви се, блажени братя Борисе и Глиб: не се гордейте с нас, грешните и недостойните , които викат към теб:

Радвай се, Господ вярно служи; Радвай се, светлина и сол на земята на Русия, която се появи.

Радвай се, ти наследи баща си с честност; радвай се, заедно с тях радостта на Господа, който влезе.

Радвай се, множество мъченици; радвай се, в лицето на руските светии с богата слава в очите на Бога възвисени.

Радвайте се, свети страстотерпци Борисе и Глиб, топли молитви за нас пред Бога.

Кондак 13

За славата и чудотворците, свети страстотерпци Борисе и Глиб, приемете от нас цялата малка молитва, която ви се носи, и с вашите молитви при Божия престол утвърдете нашия мир и благочестие в страната; Защитете Светата Църква от ереси и rozkolív и всички православни християни от тръните на видимото и невидимото, от злото и блуждаенето, от жалбите и скърбите, които съществуват, нека се покаем пред Христа нашия Бог: Алилуя.

Този кондак се чете три пъти, след това 1-ви икос "Ангелски чин..." и 1-ви кондак "Изберете чудотворци...".

първа молитва

О, свещени, братя, красиви, доблест на страстоносителите на Борис и Глиб, в младостта на Христос с вяра, чистота и любов служиха, и техните приюти, като пурпур, с които се украсяваха и царуваха с Христос ! Не забравяй нас, които се бавим на земята, еле, като топъл ходатай, на силните си неволи пред Христа Бога, спаси младите в светата вяра и чистотата на неженените от всякакъв вид невир и нечистота, защити ни от всички скърби, огорчение и смърт, гадая и гняв, от действието на дявола, който се труди в присъствието на съседи и непознати. Умоляваме ви, христолюбиви страстоносци, да поискате от Великодарения Владика за всички нас опрощение на греховете ни, едноумие и здраве, ред пред купчина непознати, международни хъскита и вирази, които радост. Защитете нашата земя с лопатата си и всички онези, които избягват вашата свята памет, завинаги и завинаги. амин.

Молитва на приятел

Svyatі strastoterptsі, bogolyubna dvіytsі, blagovіrnі knyazі Borisі аз Glіbі, znevazhayuchi vsієyu душа Христос е обичал, tsnotlivіst, lagіdnіst смирение, че INSHI chesnoti zdobuli Este аз, як Agntsі nezlobivі, ОД брат Своге несправедливост и ОД Демба vіntsі netlіnnі priyastі, pripadaє да Чесни изображение vashogo , молим те в дух на разкаяние и смирение: изпрати своите усърдни молитви към нашия Всемилостив Спасител, нека дадем, разклатим твоята свята памет, твоя велик и богат. Не позволявайте на вашата Света Църква да живее в очите на ересите и розколовците, нека децата на нейната възраждат духа на правата вяра и любов, духа на бдителност и благочестие, не ни давайте всичко необходимо за живота на Тимчас и вечен. Їй, свети страстотърци, побързайте да ни помогнете, като роднина на вашия благословен княз Александър Невски, и пощадите страната ни от трън на видимото и невидимото, гледката на радостта, огъня, смъртоносните виразки, всякакви удари и нещастия; нека се издигнем мирно и благочестиво, да живеем мирно и благочестиво в бъдещето и да бъдем достойни за християнска смърт и добри победи на Страшния съд на Христос Бог, на когото почит и поклонение с Неотдадения Його Отец и Пресветия живот- Даване на Його Дух, Светия Дух. амин.

Випадков тест

Фчетенията на първите руски светци, особено обичаните от нашия народ князе-страстоносци Борис и Глиб. Върху тях са предани много поколения наши предци. Четейки ревуща рима за младите князе, сякаш помагаха на страданието на Христос, те доброволно приеха смъртта в ръцете на убиващите, руският народ се научи да приема волята Божия, която нямаше да бъде неуместна, те изрева в сърцата им за това смирение, че послушанието.

Prote tsіkava и іstorichna canvas podіy за този час, което дава възможност да се разкрие, при такива обстоятелства, се формираха герои, yakі ни даде нашия страхотен задник. Предлагаме на нашите читатели статията на историка Д.В.

Свети князе на Стара Русия, ние сме пред князете от рода Рюрикович, да станем специални, по-многобройни чинове на светиите на Руската църква. До края на 15 век над сто принца и тези принцеси са канонизирани за тържествена церемония. Всички князе са равни на апостоли, ченци, страстотърци и князе, прославени с общественополезния си труд. Страстолюбивите князе Борис и Глиб са първите светци на руската земя, алея смрад - първите светци, канонизирани от Руската църква. Основните източници на сведения за техния живот и шануванията са запазени от руските хроники, житейски творения и паметници на богослужения.

Обратно към историческите реалности. Началото на първото десетилетие на 11 век, до края на управлението на великия киевски княз Владимир Святославич, покръстителят на Русия. С твърда ръка направлявам политическия кораб на руската държава, тъй като в този час тя заема важно място в системата на международните сили. Летописецът подсилва приятелския характер на руските олигарси: „с Болеслав Лядски и Стефан Угрски и Андрих Чех“. Проте великият херцог turbobuyut yogo семейство го направи.

Седемдесетте години Владимир Святославич имаше единадесет роднини и един осиновен син в различните си отряди до края на живота си; принцът имаше четиринадесет дъщери. Двама по-стари сини - Святополк (първичен; † 1019) и Ярослав († 1054), след като са пораснали, се опитват да провеждат властова политика. Не е достатъчно да безпокоите великия херцог, който, без да се съобразява с чувствата на бащата, жорстко и навит жорсток, се справя с тези нарушители.

Vbivtsi bіlya име на княз Борис
(Vgorі); убийството на княз Борис
че Джордж Ухрина (по-долу).
Миниатюра от Силвестровски
колекция от 2-ра половина на XIV век

Първият, Святополк, за подозрения за zmovi, които се люлеят на власт, бащата на затвора със свитата (дъщеря на полския княз Болеслав I Хоробри от династията Пяст) и нейният изповедник, Колобжезкият епископ Рейнбурн, във v'yaznytsia. Друг Ярослав, който седял на княжеството близо до Велики Новгород през 1010 г. след смъртта на по-големия си брат Вишеслав, през 1014 г. rozі vіdmovlyєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєєє''є ДВДДДД'ДÔÔÔÔÔÔÔ''''ДВДДДД'ДДЂД'Д''ДДДД'Д'Д'Д'Д'ДД'Д'Д'Д'Д'Д'Д'Д'Д'Д'Д'Д'Д'Д'Д'Д'Д'Д'Д'Д'Д'Д'Д'Д'Д'Д'Д'Д'' '''' 2000 гривни. Великият княз spriymaє tse yak vodkrity намушкан и оглушен за usir, за да отиде на война срещу греха. Имай си свой двор, Ярославе, „страхи се от баща си“, гради варяжки отряди отвъд морето.

Съпротивата на сините, този баща завършва със смъртта му, тъй като той умира на 15 липа 1015 г. в резиденцията на княза в село Берестов близо до Киев. Тялото на великия херцог, поклонено в килим, и съм сигурен, че ще го сложа на шейна, за доказателство на хрониките, ще го пренеса в Киев. Тук великият княз е преследван от каменната църква Успение на Пресвета Богородица (Десятък), щедро жертвайки частта от живота си заради виното. За сватбата на германския хронист, епископ Титмар от Мерзебурц, мраморният саркофаг на великия херцог стоеше „на очи в средата на храма“.

След смъртта на бащата, княз Святополк, като най-възрастният от семейството, zvilnyaetsya z v'yaznennya и заимствайки киевския стил, превъзхождат плановете на Вича, като чел през падането на Борис, един от неговите млади блусове. Святополк, раздавайки щедри дарове, се стреми да спечели на собствения си бряг киевските мещани, по същия начин той започва крива борба срещу звездните си братя-Володимировичи.

Сега се местим при братята на Борис, че Глиба. Това е за тях. Борис (при покръстването - Роман) Владимирович - деветият син на великия киевски княз Владимир Святославич и принцесата "българи". Zgіdno z Tverskoy zbіrkoyu, сгъната през 1534 г., вино и його брат Глиб са synamis іnshoy отряди на княз Владимир Святославич - Ани, дъщеря на византийския император Роман II (от македонската династия; 963). За нелитературни почит тази майка беше наречена Mіlоlіka.

Датата на това място на раждане на Борис не е известна; кръщене на вина в чест на монаха Роман Сладкопевтья. В детството Борис е приятел с младия си брат Глиб (при кръщението - Давид, в чест на пророк Давид). Датата на този град на хората от Глиба също не е известна.

Борис, като се научи да чете и пише, чете житията на светиите, благослови Бог за тези, които „ходят в краката си“. Братята обичат да правят милостиня, зад дупето на бащата, за злото на такъв литопис повече от веднъж. Същата милост и благодат Борис проявява и върху княжеството близо до своя волост, където вече е добре въоръжен („заради закона на кесаря ​​и заради послушанието на бащата“), великият княз Владимир Святославич го постанови.

На гърба принцът на плантациите от бащата близо до Владимир-Волински (отдясно на бреза на Луга, десния прилив на Заходен бъг), де Борис е жив след забавлението. След това, за нелитографски почит, Vіn Volodya Murom (на лявата бреза на Ока), но да се намери близо до Киев. Пристигнах, от 1010 г. до съдбата на великия херцог, за да прехвърлим сина си в княжество в Ростов (на pivnіchno-zahіdny бреза на езерото Нерон). Глиб от същото време да царува в Муром.

През пролетта на 1015 г. Борис е известен в Киев като умиращ баща, който „обича баща си повече за всички“. Великият херцог изпрати йога върху чоли на осемхилядния воин, за да атакува печенигите. Исторически джерел е запазил портрет на княз Борис, десен воин, който е "има по-голям червен висок, с кръгли рамене с голяма тиєю в ватирано око с добро весело лице, малка брада и това е, по-млади" .

Без да видя враговете, Борис се обърна и един ден по пътя за Киев, на река Алти (вдясно от притока Трубеж, близо до град Переяслав-Руски), като счупи табира, разбра за съобщението за смъртта на бащата. Його е поразен от идеята, че по-големият брат на Його Святополк, който по право на по-големия сив на киевската маса, няма да може да спаси Його. Але, в моята братска любов, победоносен над Христовите заповеди, Борис почита своите братя и приема мъченическия венец, за силата и богатството на миналото. Лидерът на Yogo otochennya, Navpaki, за да угоди на Йома да отиде в Киев, да се бие с по-големия си брат за киевския стил и да стане велик херцог. Але Борис се съветва, без да казва "вдигнете ръце на по-големия си брат". Дружината изчезна от полезрението и може би да отиде до бика на Святополк, а Борис остава сам, само с хората си: „И това е съботен ден“.

Варягите пронизват сърцето с меч
княз Борис (горе); принцова струна
Борис да бъде отнесен в гроба (по-долу)

На неговото име на брезата на реката принцът загина преди деня, за да не прекара нищо на молитва, след което да се помоли за раната. На 24 седмица убийците, вишгородските „боляри“ на чоли като Путша, ще бъдат изпратени от Святополк. Vbivtsі vrivayutsya в име и проникват Борис с отписвания. Вирний слуга на Його, Георгий, „роден Угрин“ (угр. Забележка. изд.)”, който се опита да покрие принца със себе си, убивайки по йога гърди. След като обви тялото на Борис до марката, той се осмелява да сложи йога на количка и да я закара до Киев. Dorozі z'yasovuєtsya, scho Борис все още умира, а двама викинги, Еймунд и Рагнар, ще го довършат с мечове. Шапката на княз Путша и други шевици трябва да бъдат представени на Святополк като доказателство за измамата на безразсъдството.

Да погребат княз Борис във Вишгород, на 15 версти до пивнича от Киев, до дървената църква на св. Василий Велики, за това кияните, по очевидни причини, се страхуват от його звездния брат Святополк, „не се причасти към його "

След като се възстанови от Борис, Святополк, дълбините на падението не знаят какво е между, другият е прогонван - брат Глиб. Страх отмъсти на страната на живите братя, пред Ярослав, бори се за трона си, а не в останалата чернота на захвалиста розпач його върху това ново зло.

Святополк изпраща коварство на Глиб, за да донесе с измама його в Киев: „Очистете се, бащи, плачете, не се сърдете за доброта“.

Зад литописа това анонимно „Разкази за светите мъченици Борис и Глиб“, князът по водния път, Волга и Днепър, от собствените му волости, от Муром до Киев. След като напусна Смоленск „в кораб“ и премина близо три версти надолу по течението, Глиб акостира до левия бряг на река Смядина (девет пресъхнаха) при вливането на реката в Днепър. Без признание за вина приемам обаждане от Велики Новгород, от брат Ярослав, с аванси за люлка, които са готови за нова. Tsya zvіstka не звучи йога - не искате да вярвате в безразсъдството на брат Святополк.

За друга версия на историята, изпята с преподобния Нестор Летописец, авторът на „Четене за живота и погибелта... на Борис и Глиб“, по време на смъртта на отец Глиб, той се премества в Киев и живял на pіvnіch („там има свята брама“), ryatyuyuchis Святополк. Vіdplyvaє с кораб, doplyaє до Смоленск (ale z pіvdnya) и отидете до Смядин.

В понеделник, 5-та пролет, изпратена от Святополк до vbivtsy. От кораба на княз Глиб увисва вонята, а борецът Горясер, пратеникът на братята на Святополк, наказва един от глибците, готвачът с характерното име Торчин (тобто от Торков, тюркско номадско племе). Забележка. изд.) зарази своя принц. Тялото на принца витае върху брезата „между две палуби”, така че за простия селски зов – при вида колоди, а не зад принца – при каменния саркофаг.

Vbivtsі проверка за принц Глиб
(Vgorі); шофиране в Prince Glib (по-долу)

Например, на ухото на идващата 1016 съдба, благородният княз Ярослав Мъдри, като взе великата армия от хиляди варяги и три хиляди новгородци, отиде при Святополк, пламенно да отмъсти за невинните братя. Близо до Велики Новгород, посадникът Константин Добринич (починал след 1034 г.) е изоставен.

Святополк, знаейки за близостта на Ярослав, слага черния си дроб на черния си клюн. Viysk zustrіchayutsya град Любеч (от лявата бреза на Днепър) и, разделени от река, в продължение на три месеца се бият, без да се притесняват от битката. В навечерието на битката Ярослав прави бележка от своя информатор за онези, които Святополк е бражничает със свитата. Виното пресича реката на десния бряг и врагът напада врага. През онези езера, които покриват позицията на Святополк, те са покрити с тънък лед, черните дробове не могат да помогнат. Святополк познава окаяността на поражението и живее близо до Полша, докато неговият тъст, княз Болеслав I, освен това той довлича отряда си до Ярослав. И тогава Ярослав беше на 28 години, уважавам летописца.

През пролетта на 1016 г. Ярослав влиза в Киев и заема престола на бащата. През 1017 г. той сключва съюз с германския император Хенри II срещу Святополк и Болеслав Хоробри. Същата съдба отидох на мястото на Берестие (отдясно на бреза на Буг), където за някаква почит се затвори Святополк. Същият е водачът на поражението на печенигите, който дойде в Киев.

През 1018 г. полският княз Болеслав, пред когото пристига Святополк, нахлува в Русия и на 22 липа изтръгва победа над Ярослав на река Буг. Ярослав загалом из чотирма като хора да живеят близо до Велики Новгород, сънувайки ни дадоха „бигти през морето“, протежето на новгородския кмет Константин Добринич прекоси йома, а новгородците „розекоша“ його тури.

За да продължат войната с Болеслав и Святополк, новгородците събират стотинки и наемат голяма война. Тим на час, 14 сърпа противници на Ярослав влизат в Киев. Болеслав Хоробри изпраща във Велики Новгород киевския митрополит Йоан I († близо до 1038 г.) с предложението да замени донката си, която е в затвора, за роднините на Ярослав, които са погребани по време на военните дни. В посланието на Мерсебурския епископ Титмар се уточнява склада: „Имаше мащеха на заченатия крал (вдовицата на отец Ярослав, по-точно, неизвестно). Забележка. изд.- Забележка. изд.) че девет сестри; на една от тях, Предслава, която той незаконно придоби по-рано, забравяйки за отряда си, сприятелявайки се със стария развратник Болеслав. Ярослав действа в съответствие с предложенията и същият управлява посолството в Швеция при шведския крал Олав Шетконунг († 1022 г.) с предложение за създаване на антиполски военен съюз.

Животът на петгорната църква
(Vgorі); пренасяне на светите мощи
в новосъбудената църква (по-долу)

Тим, през есента на същата съдба, между Болеслав и Святополк, тече заваряване. Болеслав наводни Киев, като взе със себе си ограбените стоки, както и болярите на Ярослав и сестрите йога. На кочан 1019 Ярослав говори от Велики Новгород. Научавайки за тази близост, Святополк пътува от Киев до Печенигов, а Ярослав отново заема киевския стил.

Същата съдба Святополк веднага от големия черен плъх отиде в Русия. В победната битка на река Алти, на мястото на смъртта на брат Борис, Ярослав отново ще победи. Противникът на Його ще доживее до Берестия и безстрашна смърт - ужасна смърт, въз основа на заслуги за всички закони на Бог и хората. Ярослав, следвайки думите на летописец, „тъй като Киев втри потта със свитата си, показвайки победата и работата е страхотна“.

Имовирно, през пролетта на 1019 г., великият киевски княз Ярослав започва да избира сведения за мястото на смъртта на брат си Глиб. „Според същата литу (1020 съдба. - Забележка. изд.)» различни репортажи разказват за светлина и дневна светлина на мястото на шофиране по р. Смядина. Тогава Ярослав изпрати свещеници в Смоленск с инструкции да познават тялото на Глиб; след следващия ден тялото на Глиба е пренесено от Вишгород и е поверено на гроба на брат Борис, който построява църквата „Св. Василий“, подтикнат от бащата на страстотерпците.

Веднъж на мястото на гроба, братя парафийци пеят над гроба на светците „стоп огън“ и миришат „ангели на спящия“, а след това се появяват две випадки, които се превръщат в кочан на народното шаниране на князете-страст- носители. Един от варягите се „намеси” за незнаещите в святото място, де бае князовете бяха погребани, след което огънят избухна от гроба и опя нозете на онзи, който омразно оскверни светилището. След това се вижда още едно знаме: църквата "Св. Василий", в чийто ред има гробове, горящи, протеични коне и всички църковни пълнежи са врятованни. Це се приема като символ на ходатайството на страстоносителите.

За случилите се те напомнят на Ярослав, който напомня на митрополит Йоан I за него. И сега митрополитът идва при „древните и в радост“, вярвайки в чудото. Ярослав и митрополитът отварят княжеските гробници.

При Вишгород, където гореше църквата, никне малък дървен параклис („клетка“), раци бродят из тракта, оставени реликви с нетленни, разорани. Труни да бъде въведен „в онзи храм... и го поставих над земята върху венците на ръба“.

Незабър, две нови самодиви се раждат: куц човек - момък на mіsk cheruyuchy от името на Mironeg zlіuєє, след като се обади на светиите, а след това tse vіdbuєtsya z като сляп. Самият Мирониг разказва за тези чудеса на великия херцог, онова - на митрополита. Митрополитът дава на князете „добро да наричат ​​богоугодни”: да събудят църквата в името на светиите („с нея да защитят църквата”) и да се бият. Да изпотим мощите от „клитините”, легнали съдбите и доси, да ги пренесем в новосъбудената петгорна църква и да ги монтираме там. Денят на моето пренасяне, 24 липа, който бележи съдбоносната смърт на Борис, е оглушен от деня на тържествената памет на князете и е вписан пред църковния календар. От благословения ден великият княз на Киев Ярослав Влаштову Бенкет е свет.

Пред нас е доклад за канонизирането на светци на всички етапи, което е рядко срещано във византийската и староруската литература. След първите чудотворни знамена (огън от гроба, изгаряне на църквата, в случай на което пълнежът не пострада), поради двусмисления си характер, те не можеха незабавно да бъдат безопасно отнесени към правилните чудеса, обвинявайте допускането, т.к. Борис и Глиб бяха светци. На този щанд мощите се издигат и излагат за литургия, разрешена от Църквата, но не официално инсталирана.

След следващия час и две предстоящи чудеса-изцеление, според сведенията документирани и заслужили доверието на митрополита, останалата част от великия херцог взе решение за канонизацията. В края на това решение църквата ще бъде в името на светиите, службата на страстоносците ще бъде изградена по-свято, тъй като е било или специално дело на митрополит Йоан I, или дело на неизвестен автор , който работеше по поръчки на Владика.

Остава да се изясни хронологичната подробност – канонизацията на светите князе Борис и Глиб. За сватбата на монах Нестор Летописец се празнува ликуването на култа в присъствието на митрополит Йоан I и великия княз Ярослав. Otzhe, по чудо следващата дата най-новата скала 1039< . Поскольку акт перенесения мощей был совмещен с актом канонизации и приходился на праздничный день, на воскресенье, следует выяснить, на какие годы падает соотношение «24 июля - воскресенье» в период от середины 20-х до конца 30-х годов XI века. Юлианский календарь сообщает нам, что такими годами были 1026-й и 1037 годы.

Vibіr на меланхолията на останалата част от срещата е очевиден. В известен смисъл 1026 е твърде близо до подиума, обвързан с разкритите останки и ухото на шануванията на светите князе Борис и Глиб. По различен начин, след смъртта на майката в Уваз, само след съдбата от 1036 г., ако след смъртта на младия брат Мстислав (Володар от скритото Поднипровье и Ливобережье) и признаването на по-малкия брат, княз Судислав от Псков, Ярослав става „самоуправляващ” » всички руски земи (с винетката на Полоцкото княжество). Дотогава трябва да се установи създаването в Киев на специална митрополия на Константинополската патриаршия („митрополия на устава“), до която е достигнал великият киевски княз Ярослав Мудрий. Канонизирането на светите князе-страстоносци не е достатъчно, за да подпомогне независимото положение на Руската църква.

Също така, с помощта на назначаване, е възможно да се направят висновоки за онези, които светите князе Борис и Глиб са канонизирани за великия киевски княз Ярослав Мъдри и Киевски митрополит Йоан I, в седмицата от 24 март 1037 г. в Киев parhieti (Pershy).

Делът на светите мощи на братята идва и също ще стане значителен интерес: вонята се пренесе на повече момичета, освен това ги обижда за една седмица и трева.

След смъртта на великия киевски княз Ярослав Мъдри, светите страстоносци израстват. Їхн ї нов е възстановка при 1072 Роци, редица племенни, князе изияслав (Тоди велик княз Киевски; † 1079), Святослав († 1076) TA Всеволод († 1093) Ярославичи (Такожийкiкiкiхi на 2 май 2011 г.) пренасят тленните останки на светите братя в новата едноглава църква. Църквата е вдъхновена от спомените на великия херцог в петгорната църква, вече порутена.

Пренасяне на мощите на княз Борис
(Vgorі); пренасяне на реликви
Принц Глиб (по-долу)

Князовете носят на раменете си дървената връв на Борис, а след това в църквата пренасят мощите в каменния саркофаг. След това ще докараме на шейна каменен саркофаг с мощите на Глиб. При откриването на гробовете на светите князе митрополитът благославя трима братя князе с ръката на свети Глиб. След това се отслужва Божествената литургия, след която трапезата е на власт.

От този час започва процесът на прославяне на светите страстотерпци Борис и Глиб (друг етап от канонизацията).

Трябва да се отбележи, че ако торсът на Борис беше на тила и църквата беше пълна с обработваема земя с мощи (важен факт, когато канонизацията беше извършена по-рано), митрополит Георгий, като „не беше твърд във вярата преди това тях”, паднал и започнал да се моли и да моли за прошка: „Прости ми, Господи, за греховните изневери към Твоите светии”.

Тук е необходимо да се обясни, че сумите на митрополит-грък са били естествени. Самите Борис и Глиб са страстоносци, участници в страстите Христови, но не и мъченици за вярата (канонизацията на князете копнееше за допълнителна благословия от Константинопол).

Князовете станаха жертви на политическа пакост, загинаха в княжеските междуособици, както много хора преди и след тях. Един час с тях, при падането на същата съдба, третият брат Святослав падна в ръцете на Святополк, за чието канонизиране нямаше движение. Но по намеса на светите братя те станаха известни като останалите, които не бяха бити по-рано в Русия: те скочиха да се ангажират за словото Христово, за да спасят света със смъртта си.

Показателно е, че всички светии от гръцкия календар могат да лежат пред мъчениците за вярата, монасите (аскети-подвижници) и светци (епископи). Миряните, сред редиците на „праведните“, са по-рядко блъскани. Необходимо е да се помни за това, за да се разбере цялата виновност на канонизацията на князете, загинали в междуособната война, а преди това и първата канонизация на новата Църква, която беше използвана за описание на наскоро известния езически хора.

Накрикинзи XI Цветти Росповсовсововния Санования Свети князе Борис I Глиба Сталка широк, ШО „Благодат Божия в страната на прощалните Жилити, Бийси великият княз“ на църквите Кама-Святослава в църквите в църквите в църквите 't. Животът на настъпващия велик княз Всеволод, не много преди смъртта му, приключва, но след рухването на купола на църквата за един час „забравете за тази църква“.

Небесна пика на светиите
князете Борис и Глеба в битката
Руско вино с бисквитки

През 1102 г. уважението към светилището вече е отдадено на новите поколения князе: онуковският племенник на светите страстоносци, черниговският княз Олег Святославич († 1115 г.), поемайки върху себе си практиката да построи нова каменна църква във Вишгород , тогава князът на Онуков Владимир Всеволодович Мономах († 1125 г.), след като наказа възкресението на сребърни плочи с изображения на светци, управлявайки за мощите им, ще оградя срибла и злато, украсявайки ги с кристални висулки и поставяйки позлатени лампи . Гробът е украсен по такъв начин, че всяка година поклонници от Гърция, които многократно са виждали светилището, казват: „Няма такава красота никъде, дори в богатите земи гъмжихме от светините на светините”.

Нарешт, през 1113 г. църквата близо до Вишгород е завършена и в този час управлява великият княз на Киев Святополк Изяславич († 1114 г.), който поздравява черниговския княз Олег, който не обвинява храма за светиите, не дава му възможност да пренесе мощите. И едва след смъртта му, ако Владимир Мономах заема киевския престол, в събота, 1 януари 1115 г. (на реката на стогодишнината от смъртта на братята), каменната църква е осветена.

Борисоглибската църква е една от най-големите в предмонголска Рус и може да се сравни например с Преображенската катедрала близо до Чернигов. Нов кръстокуполен budіlya, svezhey за pіdyomu на хори в pivnіchno-zahіdny kutka, дължината по оста на навън-skhіd е 42 метра, с малка ширина от 24 метра.

Стените са сгънати от цеглин в техниката на зидария „с връзване една до друга”, фасадите са украсени със сводести ниши и первази, покривът е покрит с олово. В средата е храм на стенопис, павиран с глазирани плочки. Княз Владимир Мономах украсява своите ниши („поков със сребро и злато“). Храмът е стоял до края на 1240 г., ако войната на хан Батия разруши Киев и съдебното място. Гатанки за новия се намират в хрониките на татаро-монголската купчина. Урината на светите страстотерпци е прекарана за тих час.

В Деня на светите мироносни дружини, на 2 януари 1115 г., в присъствието на митрополита на Киев и цяла Русия Никифор I († 1121 г.), катедралата на епископите, игумените, князете и болярите, урохистът пренесъл мощите в новата каменна катедрала. Шествието се проведе в присъствието на величествен сбор от народа, така че светините с мощи бяха прокарани с големи трудности. Въжетата („жени”), по които се дърпаха шейните с раци, не вибрираха и се разкъсваха без прекъсване, така че транспортирането им се извършваше от раната до Литургията. На входа на църквата бяха донесени раци и до 4 май те стояха там, за да може в продължение на два дни хората да целуват мощите на светите страстотерпци.

След като ракът беше внесен в храма, мястото беше отнето, парчета между принцовете на виниловата суперечка. Владимир Мономах, след като постави останките в средата на храма „и постави кула над тях“, Олег и брат му Давид († 1123 г.) искаха да ги поставят „в комар (сводеста крипта за погребение). Забележка. изд.), от баща ... назначен (великият княз Святослав Ярославич преди повече от 40 години. - Забележка. изд.)". Суперечката на князете е осредена, положена на трона, за наказанието на Святославичите.

С напредването на идващия век постепенно нараства шануванията на светите князе Борис и Глеб, като помощници на руските князе и защитници на Руската земя. Чудотворна помощ и застъпничество се появяват в борбата срещу половците и печенигите (XI век), а след това преди битката при Невски (1240 г.), ако Св. „Брат Глиби“, каза същото Борис, „те бяха водени да гредат, ние ще помогнем на нашия роднина Александър“ (великият княз Александър Ярославич Невски; † 1263 г.). Перемога на Чудското езеро (1242 г.) също е изцелена „на светите мъченик Борис и Глиба ... с големи молитви“, а молитвена помощ се появява, когато Новгородската шведска крепост Ландскруна в река Неви е превзета (1301 г.), в часа на въстание в Твер, княз Александър Михайлович († 1339), който вдигна срещу татарите „с молитва на новоявилия се мъченик на светите руски царе Борис и Глиба“