Termina "osvita" galvenās filozofiskās pieejas mūsdienu intelektam. Mūsdienu izglītības filozofiskais slazds. Par vikladannya filozofiju

Tsil- Lasītāju filozofiskās un metodiskās apmācības nodrošināšanazagalnoosvіtnіkh skolas, lai sasniegtu tos rіvnya profesionālā apmācība, kas ļauj:

• virishuvati zavdannya sodo zmist-ārzemju izglītības tehnoloģiskā reforma;
• zdіsnuvati sistēmiski pіdhіd svētnīcas izpildījumam;
• nodrošināt, ka netiek sasniegta stipendija atbilstoši valsts aizsardzības standartiem; zinātnieku īpašās vajadzības un iespējas, kā arī atstādināšanas sociālās un kultūras vajadzības.

Pamatkursa apguvēji:

• filozofija kā garīgās kultūras forma;
• izglītības filozofija;
• filozofiskā antropoloģija;
• pedagoģiskā antropoloģija;
• antropoloģiskā ideoloģija izglītības darbībai;
• Es jūs iepazīstināšu ar jautras līdzjūtības kanāla sabiedrisku organizēšanu;
• sociālās un kultūras izglītības veids;
• apgaismojuma ideāls;
• apgaismojuma paradigma;
• izglītības tehnoloģijas;
• skolotāja filozofiskā kultūra

Zmist lekcijas

Plānot

1. Filozofijas būtība, Skats uz filozofiju no zinātnes.
2. Izglītības filozofija: diena un nakts.
3. Filozofiskie un antropoloģiskie pamati apgaismojuma process.
4. Osvita jaks kultūras fenomens sociālais institūts.
5. Skolotāja filozofiskā kultūra kā noliktava un profesionālā kompetence.

1. Filozofijas būtība, filozofijas ieskats no zinātnes.

Filozofijas dienas izpausme kā apturēšanas garīgās kultūras sastāvdaļa ir nepieciešama no vārda etimoloģijas. Jaks vіdomo, vārds "filozofija" atgādina 2 valriekstu vārdus "philo" - mīlestība, "sophia" - gudrība, tādā rangā tas nozīmē "gudrība", "mīlestība pret gudrību".

Zavdaņa baumas : Kas ir filozofija? Či ir filozofijas zinātne?

Ir divi viedokļi par problēmu:

1. Filozofija ir zinātne. K. Markss: “Filozofija ir zinātne par labākajiem likumiem un gaismas attīstību, tobto. daba, mūsu apturēšana pret šo cilvēku. Pirmā taisnīguma filozofija apliecināja sevi kā zinātni, tā apgalvoja, ka tai ir atlikušais izskaidrojums visam, kas tika apgūts un redzēts.

Diezgan pozīcija, lai apskatītu un darbības mūsdienu filozofijā; No pirmā acu uzmetiena filozofija ir pierādījumu sistēma, jums ir jārūpējas par pasaules izzināšanu.

2. Filozofija nav zinātne, filozofijas priekšmeta atspulgi var būt gaiši, filozofija ir cilvēku pašizziņas veids; nevis gaisma, bet ideja par jaunu - filozofijas priekšmetu, visu zinātni.

Tsia supercheck іsnuvala kopš senatnes stundām.

Milēzijas skola Demokrits, Platons, Aristotelis kopā ar Bēkonu, Didro, Helvēciju, Hēgeli, Marksu un Inšihu no pirmā acu uzmetiena attīstīja Milēzijas skolu.

Otro skatījumu izstrādāja Sokrātiskā skola: Sokrats, Stojaki, K'orkegors, Šopenhauers, Nīče, Eksistenciālisti, Berdjavs (div. "Radošuma filozofija")

Kuras māte ratsiyu? Maijs sacīkstes і tі, і інші.

Kas ir zinātnes filozofija?

1. Filozofija-sevis izzināšana, refleksija (un refleksija - veselums un є sevis izzināšana; liecinieks, tieši uz sevi). Kas attiecas uz cilvēku un kultūras atspulgiem, tad uz filozofiju var attiecināt kā kultūras atspulgu sev, vai arī kā kultūras atspoguļojuma teorētisko formu.

(K. Markss: "Filozofija - kultūras dvēsele ir dzīva.")

2. Filozofija var virzīties uz spirāli zinātnes dinastijā, un šajā pasaulē tā ir uzvaroša, tāpēc tā ir svarīgs filozofijas un zināšanu elements. Ale in niy ir atkarīgs no tiem, kurus nevar iekļaut zinātnē. Vona doslіdzhu liec tautu gaismā, pievērsies vērtībām; vivchaє cilvēku zināšanas par gaismu, iekļautas īpašo ziņojumu sistēmā. Un visa īpašā sajūta vienmēr ir unikāla, unikāla.

3. Filozofija ir tuvu noslēpumam (div. N.A. Berdjajevs)

Viņiem ir:

viens). Osobist_sniy sprynattya svitu raksturs (kas nav zinātnē);

2). Ofensīva raksturs (ādas tonis ir unikāls, tas nav liels, patiess vai citāds; nauci gadījumā viena zināšana pati par sevi ir uzvaroša);

3). Kritiski dienas gaismai. Virsotņu virsotnes noslēpums, ja tevi pārņem gaisma, bet tu to nevēlies.

Redzamība- darbības apgūšanas veidos: filozofija - saprotams un kategorisks pasaules apgūšanas veids; mystestvo - tēlains.

Filozofija ir tuva reliģijai.

Žagalne:

viens). Problēmas raksturs (svitoglyadny, smislozhittuviy);

2). Ietver nevis zināšanu atņemšanu, bet y vira.

4. Zinātnes patiesība ir jāsaprot kā roze – caur racionālu, loģisku domāšanu. Filozofijas patiesība ir jāatzīst par rozi, kas sevī ietver racionālu un pozaloģisku, loģisku un pozaloģisku, attālu un individuālu. Filozofija zināt patiesību no cilvēka, kultūras vimiri. Viņiem ir 2 vimiri:

a) loģisks, rozumovs, racionāls, kā pierādīt, ka vārda skaidra jēga ir pareiza:

b) garīgi un morāli, smieklīgi cilvēcīgi.

5. Filozofiskām zināšanām nav lietišķa rakstura, filozofijas filozofiju nevar novest pie kalpošanas mērķiem. Filozofija formaє veids svidomostі, svitoglyadu; її problēmas var būt zalnoludskiy, vіchny raksturs. Filozofija ir dzīves galva uz mūžu, garīgajam spēkam.

Filozofija pragne pіdnyatis pār dabisko atmatojumu, rosemіrkovuvati par sajūtu boottya.

Filozofijas daudzfunkcionālais raksturs izpausties filozofijas un dzīves, zinātnes, sociālās prakses saiknes attīstībā.

Simts procenti zinātnes ieguva vikonu metodoloģiski darbojas kā zināšanu teorija un metode. (Teorija-suma ir zināšanu sistēma par priekšmetu; metode-metodeїх zasosuvannya par jaunu noraidīšanu)

Saskaņā ar vikona saistību ar noslēpumu, morāles filozofiju aksioloģisks funkcija un kultūras-vikhovna.

Saskaņā ar saistību ar sociālo praksi - orієntovnu.

2. Izglītības filozofija : dienu un nakti.

Filozofija pēc savas sprieduma auss metās uz to, kā izprast pašreizējo izglītības sistēmu un formulēt jaunas izglītības vērtības un ideālus. Tajā pašā laikā ir nepieciešams uzminēt Platona, Aristoteļa, Dž. Ruso, jo cilvēki var apgūt izglītības kultūrvēsturiskās vērtības. Jauka filozofija XIX v. individuālajā I. Kants, F. Šleirmahers, Hēgels, Humbolts pieskārās idejai par humānistisko speciālo izglītību, skolas un augstskolas izglītības sistēmas reformēšanas ceļa virzītāju. Ir XX v. Daži filozofi ne tikai apsprieda izglītības problēmas, bet arī nedomāja par jaunu izglītības iestāžu projektiem.

Taču, lai problēmas aptvertu, tauta ieņēmusi nozīmīgu vietu filozofiskajos jēdzienos, izpratnes filozofijas redzējums kā īpašs XX gadsimts - uz vālītes 40. gadi pp. Kolumbijas Universitātē (ASV) ir apturēta, pamatojoties uz izglītības filozofisko problēmu virzību, galveno izglītības filozofijas programmu izveide koledžās un universitātēs, personāls no specialitātes centra; Izglītības programmu filozofiskā apskate Aizņemšanās izglītības filozofija vienlaikus ieņem nozīmīgu vietu visu Rietumeiropas valstu filozofijas vēsturē.

Krievijai ir sena vēsture ar ievērojamām filozofiskām tradīcijām izglītības problēmu analīzē, filozofijas protestiem izglītības jomā un īpašā senatnīgajā reģionā un specializēšanā. Mūsu valstij ir tiesības mainīties. RAW prezidējošā Zinātnes problemātiskā Rada ir izveidota, nosūtot uz RAW Pedagoģisko inovāciju institūtu izglītības filozofijas semināru, publicējot pirmās autoru monogrāfijas.

Tomēr industriālo filozofisko celmu pārstāvju vidū nav vienota viedokļa par izglītības filozofijas izmaiņām un attīstību.

Karakovskis V.A., rež. shk. Nr.825 lpp. Maskava ir svētdarīšanas filozofijas pamatlicēja jak galuz mūsdienu filozofija;

Kraevskis G.M., akad. RAV, izglītības filozofijas izcelsme un eklektiskā joma, kurā tiek glabātas dziedāšanas filozofiskās zināšanas, problēmas un kategorijas pedagoģiskā darbībā. (= Pedagoģijas filozofija, lietišķā filozofija)

Apgaismojuma filozofija, iziešana no vyshchenenikh mirkuvan filozofiskas apceres par izglītības problēmām.

Kāpēc ir apgaismības filozofiskās problemātikas šļakatas?

Priekšā, ar attīstības tendencēm laimīgu izglītību valsts malā. Kādas ir tendences?

1. Svitovas tendences mainīt izglītības pamatparadigmas; izglītības klasisko modeļu un sistēmu krīze, pedagoģisko fundamentālo ideju attīstība izglītības filozofijā un socioloģijā, humanitārajās zinātnēs; eksperimentālo un alternatīvo skolu izveide;

2. izglītība sevis integrācijas virzienā izglītības kultūrā: skolas demokratizācija, sistēmas izveide un nepārtraukta izglītība, humanizācija, humanitarizācija, izglītības datorizācija vibrācijā, izglītības programma.

3. Ideoloģiskais un vizuālais tas vērtīgais vakuums izglītības sistēmā, bet vaina ir saistīta ar visas sistēmas totalitārās un ideoloģiskās kontroles krišanu, kas ir saistīta ar šo fenomenu - efekta neskaidrību, mērķu mazsvarīgumu. .

Mūsdienu izglītības un vīzu attīstības tendences galvenā izglītības filozofijas nodaļa:

1. Izglītības krīzes, tradicionālo formu krīzes izpratne, pedagoģisko pamatparadigmu attīstība; Muižnieku izpratne un krīzes risināšanas veidi.

Izglītības filozofija un diskusija par robežvadiem un pedagoģijas izglītību:

• kultūras izglītības m_sce un zm_st,
• cilvēku prāti un apgaismojuma ideāls,
• zm_st ka pedagoģiskās darbības specialitāte.

2. Izpratne par jauno un alternatīvo pedagoģisko devu, pārrunājot jaunās skolas tēlus; valsts un reģionālās politikas veidošana galuzee izglītībā, izglītības mērķu formulēšana, konceptuālais dizains apgaismojuma sistēmas, seguma prognozēšana (pasta izdevumi, kas ir normatīvi);

3. Pierādījumi par vīrusu kultūras vērtībām un fundamentālām vīzijas attieksmēm par apgaismojumu un vikhovanju, kas tiek parādītas tiem vimogiem, kuri aktīvi parādās īpašas personas priekšā dīvainas suspensijas prātā.

Šāds rangs, stimuli izglītības filozofijas attīstībai є specifiskas pedagoģijas un psiholoģijas, programmatūras un dizaina izstrādes problēmas izglītības sistēmā.

3. Reliģiskā procesa filozofiskā un antropoloģiskā slazds.

Filozofiskā antropoloģija ir teorētiskais pamats izglītības filozofijas veidošanai.

Antropoloģija (anthropos - lyudin, logos-vchennya, zinātne (grieķu val.) - "Zinātne par lūdīnu"

Filozofiskās zināšanas nav vienotas, tās ietver arī loģiku, epistemoloģiju, ētiku, estētiku, Filozofijas vēsture, filozofiskā antropoloģija

Filozofiskā antropoloģija ir filozofisks jēdziens, piemēram, visu laiku meklēt īstu cilvēku, kas nozīmē, ka cilvēki tiek nostādīti jaunās pasaules priekšā.

"Antropoloģiskās pieejas būtība ir veidot, lai redzētu, vai šīs sfēras pamats ir pilnībā cilvēcisks" (Grigorjans).

Šādā rangā antropoloģiskā ideja ir ienākt domāšanas veidā, bet caur cilvēku domāšanas veidu.

Filozofiskās antropoloģijas galvenās problēmas: cilvēka individualitātes problēmas, cilvēku radošās spējas, cilvēka apziņas problēmas, dzīves izjūta, ideāli, nāve un nemirstība, brīvība un vajadzības.

Filozofiskās antropoloģijas pamatprincips: "Ļudina visu runu pasaule".

Slavenā gaisma ir arī vivchaєtsya, ale no tā izskata, kam ir gaismas nozīme cilvēkiem. Kas tas ir? Kam ir jēga buttya svit, ka cilvēki?

P.S. Gurevičs runā par 3 galvenajām "filozofiskās antropoloģijas" nozīmēm mūsdienu humanitārismā:

1. Filozofiskā antropoloģija kā neatkarīga filozofisko zināšanu sfēra, pamatojoties uz loģiku, epistemoloģiju, ētiku, filozofijas vēsturi un in. Kā es varu to salabot? Uz ko es varu cerēt? Kā iet ar lūdīnu?

Tas aug no 18. gadsimta, un pat pagriezieni tiek atgriezti senatnē.

2. Filozofiskā antropoloģija kā filozofisks tiešs, M. Šēlera, A. Gēlena, H. Plesnera reprezentācijas, kā aplūkot cilvēku kā dabas būtības problēmu. Isnu no 20. gadiem. XX Art.

3. Filozofiskā antropoloģija kā “īpašs mērķēšanas veids, principā neietilpst ne formālās, ne dialektiskās loģikas diapazonā. Ludins konkrētā situācijā - vēsturiskā, sociālā, eksistenciālā, psiholoģiskā - tāds jaunās antropoloģiskās filozofijas pagrieziena punkts ”(P.S. Gurevičs, 37. lpp.)

Vissvarīgākais ir tas, ka visbiežāk ir jāuzvar pašreizējā literatūrā.

Daži filozofiskās antropoloģijas pārstāvji reģionos:

L. Feirbahs, kurš uz tautas dienu skatījās kā uz dabisku dienu;

F. Nīče, kurš ir spītīgāks savā radošumā idejā par cilvēku degradāciju, kultūras kritumā. Bils par laiku pa laikam ludinu par viņa radošuma dzimšanu, Nadļudina ideju;

M. Šelers, Rikerts, Diltejs, Vindelbends ir kultūras aksioloģiskās koncepcijas pamatlicēji.

Mūsdienu filozofiski un antropoloģiski vienkārši: Freidisms і neofreidisms, eksistenciālisms, personalisms, sociobioloģija un sociālā etoloģija.

Ērihs Fromms ir lielākais neofreidisma pārstāvis. Galvenie roboti ir "Psihoanalīze un ētika", "Veselīga apturēšana".

Mēģiniet izskaidrot cilvēku būtību. Ludins ir visuzticamākais no visām radībām. Radījums dzīvo harmonijā ar dabu, neņems to sev, pielāgojoties dabai un tās bioloģiskajiem instinktiem. Cilvēkiem instinktu sfēra ir nepietiekami novērtēta, tāpēc ir viegluma sajūta par sevi, nevis uz sevi.

Cilvēka neizpratnes iemesls ir prāts, kas cilvēkiem tika dots kā instinkta aizstājējs. Rozums ir labs, un sasodīti cilvēki. Sasodīts, ka cilvēks ir apburts, lai saprastu sevi par savu sajūtu sajūtu, ir vainīgs, ka šukati jaunus podolaņjas veidus, kas berzē pret dabu un rozi.

Rozums ir dzimis no eksistenciālām dihotomijas – rīvēšanās, sakņošanās starp izglītotākajiem cilvēkiem, nevis usunu čūskā.

Kāda dihotomija?

1 - dihotomija starp dzīvību un nāvi. Radījums nespēj aptvert nāves neizbēgamību; Ļudins zina, ka es miršu, un lielas majestātes liecība ir piesātināta ar cilvēka dzīves posmu.

No vienas puses, zmushu dienas rosums, no inshogo - tas ir tāpat kā viss, kas būtu jālaupa, marno, ka viss šis zulis jāpārkrista par nāvi.

2 jomas dihotomija tajā, ka cilvēka āda ir visas cilvēka veselības un iespēju potenciālais deguns, bet dzīves dzīve neļauj realizēt veselības daļas un iespējas. Ir ļoti daudz cilvēku, kas to varētu izdarīt, un viņi to arī dara;

3 - rīvēšanās pret nepieciešamību saglabāt saikni ar dabu, kas cilvēkiem, no vienas puses, kam jāsaglabā sava neatkarība, brīvība, unikalitāte, no otras puses.

Eksistenciālās dihotomijas, mēģiniet saskaņot savstarpējo saikni un izolāciju jūsu pašu izpratnei, šķirnei, pēc E. Fromma domām, eksistenciāli patērē cilvēkus:

• prasība no viena no dzīvajām radībām, no cilvēkiem, no goda viņiem;
• sakņu un brālības nepieciešamība;
• prasība pēc radošuma un kreativitātes (pret graušanu);
• nepieciešamība pēc cilvēka, individualitātē, attīstībā (pretstatā standarta konformismam);
• nepieciešamība pēc organizācijas un pielūgsmes sistēmas (kā tas tiek realizēts apturēšanas mērķu, vērtību un ideālu izpausmē, kā arī reliģijā).

Suspensija ir veselīgāka - tie, kas to izmanto, lai realizētu savu patēriņu. Apturēšana šobrīd ir novecojusi – apturēšana ir slima, jo Jauni cilvēki saskaras ar cilvēku eksistenciālo vajadzību neapmierinātību.

Viena no visciešāk saistītajām filozofiskajām antropoloģijām ir eksistenciālisms, ko var raksturot kā:

reliģiskie (Berdjajevs, Marseļa, Šestovs, Jasperss), ateistiskie (Heidegers, Kamī, Sartrs).

Pirmā eksistenciālisma mistērija ir spēkā līdz 20. gadiem. XX Art.

Jau 50. gados roka cena ir kļuvusi par vienu no vadošajām filozofijā, un tā ir biznesa reprezentatīvākā XX gadsimta filozofiskās domas klasikai.

"Filozofiskās krīzes" nosaukumu eksistenciālisms, kas jaunā veidā pazīst protestu pret cilvēku īpašo kapitulāciju globālās krīzes priekšā. Tsey filozofiski taisni jaunā veidā Filozofijas entuziasmu, jak, sapratu no skatu punkta, pirms palīdzēju laimīgajiem, palīdzēju traģiskajā, absurdajā situācijā.

Filozofiskā antropoloģija ir teorētiskais un skaidrais pamats, uz kura tika izstrādāta pedagoģiskā antropoloģija.

Galvenie pārstāvji: K.D.Ušinskis, L.S. Vigodskis, P.P. Blonskis, M. Bubers un іn.

Galvenās problēmas: specialitātes individuālā attīstība, specialitātes un atbalsta savstarpējā saistība, socializācija, specialitātes ambivalence, vērtību problēma, radošums, laime, brīvība, ideāli, dzīves sajūta un krogs.

OsvitaPedagoģiskās antropoloģijas pozīcija ir specialitātes pašizaugsme kultūrā jaunas un progresīvas mijiedarbības procesā ar sistēmas skolotāju, lai izglītotu un audzinātu kultūru pēc palīdzības un pa vidu.

Izglītības cikls - cilvēku ņemšana un palīdzība kultūras pašizpratnes, pašrealizācijas un pašrealizācijas veidos, savā prātā.

Zm_stom os_ti tā nav tikai zināšanu nodošana, atskaitot šo navičoku, bet gan fiziskās, rozā, juteklīgās, morālās, ciniskās un sociālās attīstības attīstība. sfēras.

Zavdaņa baumas Kāds ir dotās vērtības princips, formulēts pedagoģiskās antropoloģijas ietvaros, kas tas ir dots tradicionālajā pedagoģijā?

Antropoloģiskā domāšana balstās uz cilvēku integritātes principu. Ludins ir tse rozum, un thilo, dvēsele, gars. Šīs zināšanas ir tikai viens no salokāmas un bagātīgas struktūras elementiem, un ne pats svarīgākais. Pirms tam iekļauti svarīgākie īpatnības rādītāji, morāles un gribas rīsi, emocionālās un fiziskās īpašības.

"Osobistіsnі dosyagnennya" - īpašās struktūras sasniegšana visās sfērās; tse:

• vminnya zastosovuvati zināšanas ir praktiskas;
• pieņemt lēmumu un uzņemties atbildību par tiem;
• vmіnnya pretstatā apkārtnei, kas zina situāciju locīšanas veidu;
• veidojot vibudovuvati savu dzīves stratēģiju un sekojot tai;
• paša samierināšanās ēka;
• Labs kontakts ar citiem cilvēkiem un iekšā.

Apgaismojuma "zināšanu" modelis, pārdzīvojot savu krīzi, ir tendence, kas dzimusi izglītības laikmetā ar rozuma kultu, ka zināšanas: zināšanas dzima kā sociāls spēks, tas ir labi. radīt pasauli no jauna; nevalstiskā - kā dzherelo visi bid. Apvaldot nevalstiskumu, ir iespējams izveidot ideālu balstiekārtu.

Laikmets ir milzīgs, tāpēc zināšanu virzība kultūras nestabilitātei, morālajai attīstībai nedzīvu problēmu cēlonis, kā pārblīvēt tautas vilšanos.

Es paskatīšos uz filozofiem, kuri sapratīs pašreizējās izglītības problēmas, bērna piedzimšanas krīzi, pirmie par visu, es sākšu apgūt zināšanas, zinātnisko disciplīnu garus 20-30 gadus. pasaulē pēc zinātnes. Tāpat, ja ieliek zināšanas, mīnusu un navychok kā meta formu, tad krīze ir nedarbīga.

"Znanieva" modelis šķiet neefektīvs no pašreizējās kultūras specifikas viedokļa. Mūsdienu kultūra ir masu kultūras centrālā daļa, kas tiek veicināta ar masu informācijas palīdzību. Vona ir "mozaīka", fragmentāra, nevis universāla, liela mēroga gaismas tēla forma. Bez zavdannya osvіti sogodnі, ja Won vtrachaє statuss єdinogo dzherela informácie - navchiti ditinu orієntuvatisya in tsomu superechlivomu pototsі informácie, viroblyati Sevišķi protestu neї, formuvati ob'єmny, tsіlіsny attēla svitu, pereshkodzhati Process standartizatsії, unіfіkatsії osobistostі scho porodzhuєtsya Masov kultūru, kā arī , specialitātes individualitātes attīstība.

"Znanova" modelis ir neefektīvs no pašas specialitātes attīstības viedokļa. Zināšanu izgaismošanas rezultāts ir nevis zināšanas (kā tās tiek izmantotas), bet gan īpašas īpašības (zināšanu apstrādes rezultāts), tobto. kultūra (sujen, perekonan, movi, uzvedība, morālā, politiskā, tikai estētiskā. kultūra). Ar šādu rangu meistarības izglītības galarezultāts ir ne tikai zināšanas, bet arī īpašās kultūras kultūra.

4. Osvita kā kultūras fenomens un sociālais institūts.

Apgaismības dienas, struktūras un dinamikas kā sociāli organizēta jautras izglītības kanāla izglītošanas filozofija.

Izglītības filozofijas problemātiskā joma:

· izglītības diena,

· izglītības evolūcijas faktors,

· apgaismojuma sistēmu krīzes situācijas problēmas, apgaismojuma paradigmu izmaiņas,

· cilvēku mijiedarbības problēmas un atstādināšana izglītībā un iekšzemē.

Izglītības filozofijas pamatizpratne: izglītība, izglītības ideāls, sociālais un kultūras izglītības veids, gaismas paradigma, izglītības tehnoloģija.

Osvita-tse:

; Sukupnіst svіtnіh izveidota, jo tajā pašā laikā no vadības infrastruktūras izveidot izglītības sistēmu dotās partnerības;

; Tulkošanas process, kultūras apgūšana un veidošana, kā saprast, kā pasūtīt sociālos medijus. Kultūra nodrošinās sociālās apziņas nodošanu no paaudzes paaudzē, tobto. pievienošanās sociālā pagrimuma mehānismam, sociālā atmiņa. Osvita - kultūras sastāvdaļa, Kultūras institūts - sniedz vienu no kanāliem smieklīgākajā veidā uz sociālo apziņu;

; Apgaismojuma veiktspējas rezultāts, ieskats "apgaismojuma" izpratnē:

Sertifikācijas rezultāts

Dziedāšana sociālo mediju attīstībai.

Sociālais un kultūras izglītības veids - tse Zagalny raksturs izglītība, kas iekļauta konkrētā sociālā un kultūras kontekstā.

Cena:

1. šīs apturēšanas izglītības mērķi un vērtības;

2. sabiedriski nozīmīga prezentācija izglītības snieguma rezultātiem, rotācija izglītības ideālos;

3. zm_st, lai izglītotu tos її відboru veidus;

4. komunikācijas veids apgaismojuma procesā (bez iepriekšēja starpniecības, iepriekš mediēta);

5. izglītības iestādes būtība.

Otzhe, specifiska apturēšana tiek dota dziedāšanas veida izglītība, fragmenti izglītības - sociālā informācija, izglītības mehānismu sagatavošanas prātiem speciālo izglītību apturēšanu.

Ege. Durkheims: "Tā nav gudrības sajūta, kas attiecināma uz visu cilvēku rasi, ne arī atbalsta sajūta jebkurā pedagoģisko sistēmu attīstībā, un tā nefunkcionēja vai nefunkcionēja paralēli" (Izglītības socioloģija, 50. lpp. )

Nodrošināt izglītības funkciju – socializācijas funkciju; izglītība, jaks un kultūra, vikonuє iegūs funkciju.

Ludins - 1.individuālists,

2. sociālā istota.

Formulējiet sociālo sajūtu - izglītības dedzību.

Sociālais un kultūras izglītības veids sākas ar apturēšanas vērtību sistēmu. Piemēram, Nikolaja izglītības sistēmā tāda centrālā vērtība ir zinātne, Anglijā tā ir milzīga cilvēka formulējums, kurš ir aizkrāsots ar raksturu, Francijā tā ir lietišķo zināšanu cena, tehnoloģijas ir pārāk. tievs. (Div. Gessen S. I. Pedagoģijas pamati).

Izglītības mērķu sociālais raksturs ir izglītības sociālais raksturs. Ege. Durkheims: “Skolā ir tāda pati disciplīna, paši noteikumi un noteikumi, pašas grūtības un sodi, tas pats veids, kas ir skolā”. Oce, skola "sabiedriskās dzīves brīvais embrijs" (60-61)

Ar pārsēju apgaismojuma sociālo raksturu un mācītāja autoritāti vairāku sociālu iemeslu dēļ: amata skolotājs ir spīts savas stundas un savas tautas lielajiem morāles ideāliem.

Ādas suspensija ir lielisks apgaismojuma, formulēšanas un vienmērīga meta apgaismojuma ideāls.

Tsey ir ideāli piemērots sociālajām vajadzībām.

Ideāls pārklājums- sociāli nozīmīga uyavlennya par nybazhanіshі rezultātiem un pārklājumu, tobto. šāda sistēma nonāktu pie zinātniekiem, kas novedīs pie piekares un dinamiskās dinamikas izveidošanas.

Mazajai daļai ir ideāla attīstība.

Senais apgaismojuma ideāls, kas grozās "milzīgā cilvēka" izpratnē un iekļaujot viņa milzīgajā lielo cilvēku atkritumos (sajūta, redzamība, tēva tēvs), filozofijas zināšanas, filozofs, mūziķis Atmodas laikmeta humānistiskais ideāls omo uniuersale ”.

Ideāls Jaunās stundas apgaismojumam, dabaszinātņu un kapitālisma attīstības laikmetam, visuv uz pirmo profesionālo zināšanu plānu. Tsei ideal var izmantot līkumiem ar apzīmējumu “N omo faber ”.

Nintendo ideālas izmaiņas, ieguvēji ietver profesionalitāti, kā arī mājas kultūru, planētu mērķauditorijas atlasi, kultūras plurālismu.

UNESCO 1990. gada plenārsēdē tika paziņots par apgaismojumu XXI kapitāls: jaunās kultūras pamatvērtība ir suspensijas un indivīda attīstības cena, tas ir, kā visu apziņas organizāciju var uzskatīt par tādu:

1) intelektuālo stratēģu uz projektu orientētas misijas formulēšana, kas ļauj efektīvi iegūt uzvaras zināšanas problēmu risinājums.

Uzziniet 2 stratēģijas (metodes) mūsu stundai raksturīgo problēmu risināšanai:

a) konverģenta stratēģija pārraides problēmu risināšanai:

• viena viltīga lēmuma trūkuma klātbūtnē;
• pragnennya zināt jogu, izmantojot acīmredzamas zināšanas par šo loģisko pasauli;

b) atšķirīga stratēģija:

• pragmatiski, lai redzētu, cik daudz iespēju ir pieejamas;
• zdіysnyu pochuk pie visiem jauniešiem;
• vairāku "pareizu lēmumu" atzīšana, tātad argumentācijas "pareizība" kā apgalvojuma par problēmu risināšanas mērķiem, ceļiem, rezultātiem bagatovinitāte;

2) pozitīvas kopienas veidošanas un gatavības formulēšana starpresoru, starpkultūru, starpvaldību rīvnijā;

3) sociālo pārmaiņu veidošanās, ko veic valsts, apturēšana, valsts.

Paradigma(Skats uz grieķu paradigmu - zrazok, butt) - viena no atslēgām, lai izprastu mūsdienu zinātnes filozofiju.

Iepazīstoties ar zinātni T. Kūns. Amerikāņu filozofs, grāmatas "Zinātnisko revolūciju struktūra" autore

Paradigma (T. Kūnam) ir visas zinātnes zinātnes zināšanas, kas dziedāšanas stundā dod modeli problēmu izvirzīšanai un domāšanai par garīguma zinātni.

Paradigma ietver:

• fundamentālās teorijas,
• specifiska zinātnisko konsultāciju izglītība, problēmu izglītība,
• Mani apņems vairākas problēmas
• Es izveidošu pieņemamas metodes šo problēmu risināšanai,
• viznachaє, kādus faktus var iegūt no konkrētas prognozes (nevis konkrētus rezultātus, bet faktu veidu).

Šādā rangā paradigma ir gudrs skatiens uz pasauli, piemēram, zinātniskā gara pieņemšana; vona formє svіy vlstniy svіt, kas dzīvo, ka dіyut paradigmas paradigmas. Un zinātniskais garīgums ir vesela cilvēku grupa, kas apvienota vienā paradigmā.

Pielietojot paradigmu є Ņūtona mehānika, kuru bagātīgi sašūpoja pagalma sākums, kļuva par mehāniskās vizualizācijas, klasiskās zinātnes paradigmas pamatu. Svits uzvilcis jaku ar cietiem pārsējiem ar cēloņsakarībām. Cink starp iemeslu ir tas, ka tas izskatījās kā pastāvīgs, kas ir nepārprotams. Izstrāde izskatījās kā progresīva, nealternatīva, lineāra, pārnesoša un retrospektīva. Svit, yogo attīstība, projekts, kas var būt prorahuvati līdz dienas beigām, zināt attīstības likumu (K. Markss, Hēgels).

Ninі nostiprina jaunu nelineāru attīstības modeli pret gaismu. Modeļa galvenās pazīmes ir: linearitātes trūkums, attīstības ceļu mainīgums, transmisijas trūkums, attīstības stohastiskums. Zinātnes paradigmas pamatā ir sinerģētika, proti, kritisko sistēmu attīstību regulējošie likumi pašorganizējas. Pirms šādām sistēmām pastāv sociālās sistēmas. Cilvēkiem brīvības sfēra, її uzvedība nevar tikt pārnesta uz mehāniskā determinisma likumiem.

T. Kuhn vidіlyaє 2 periods pie zinātnes attīstības:

1. normāli zinātne-zinātne attīstīties pasaules izziņas paradigmu ietvaros

Problēmas, kas rodas šajā periodā, Kūns sauc par "krustvārdu mīklām" ("mīklām"), jo

• їм isnu garantēti risinājumi;
• Lēmuma cenu var noteikt dejakims, pasūtot ceļu.

Garantētāja paradigma, idejas risinājumam un sodam, pieļaujamajām metodēm, kas palīdz noraidīt risinājumu.

2. Ir fakti, ar kuriem nav ieteicams īsumā izskaidrot paradigmu ("anomaliju") tsієї. Šādu faktu skaita pieaugums zinātnē var izraisīt krīzi un pēc tam paradigmu maiņu. Tsey periodu Kuhn sauc par zinātnisku revolūciju.

Šajā rangā zinātne ir normāla - uzkrāto zināšanu periods, tradīciju stils; zinātniskā revolūcija - yakisny stribok, neparastu tradīciju josla; Pat ja tā ir, zinātnes attīstībai ir diskrēts un savdabīgs raksturs.

T. Kun stverdzhu, ka paradigma ir piesaistīta zinātnei, un citām kultūras jomām, piemēram, izglītībai.

Be-yak kultūras sfēra ir tradīciju un inovāciju beigas. Tradīcijas ved uz kultūras saglabāšanu, stabilitāti un to pašu dažādos vēstures posmos. Inovācijas noved pie Kosmosa attīstības, mijiedarbības ar kultūrām.

Paradigmas maiņa ir kultūras tradīciju, mērķu un vērtību, ideālu un principu maiņa, dziedāšanas tradīciju maiņa.

Osvitnya paradigma - viss konkrēta pedagoģiskā gara efektivitātes veids noteiktā laikmetā.

Paradigmas maiņa ir sociālā un kultūras izglītības veida maiņa.

Kā ir ar izmaiņām gada gaismā, kad mēs runājam par paradigmu maiņu?

Cilvēku vēsturē bija divu veidu suspensijas, divi tradīciju stili, ņemot vērā cilvēkus, un suspensijas:

antropocentrisms	sistemocentrisms
Specialitāte - galvenā piekares meta un vērtība	Specialitāte - sakarā ar sistēmas mērķu sasniegšanu

Ir arī divi galvenie pārklājuma modeļi:

Antropocentriskais pārklājuma modelis	Sistēmocentriskais izglītības modelis
Meta pārklājums
Cilvēku attīstība, specialitātes jaku sub'ukta kultūra	Sociālās sistēmas "guintikas" veidošana, palīdzot sasniegt mērķu mērķus
Izglītības iecelšana
Prāta attīstība, lai attīstītu īpašo un konstruktīvo apmierinātību un nepieciešamību pēc pašapliecināšanās	Specialitātes socializācija un profesionalizācija no maksimālas aizdomīguma pozīcijām
Meta navchannya
Pestīšana kultūrai	Opanuvannya zināšanas, vmіnnami, ka navichki, tobto. sistēmas un visumu dabas noteiktie standarti
Specialitātes vērtība
Pie її unikalitātes, neatkārtojamības, individualitātes	Ievērojot vispārējās zināšanas par normām, standartiem

Pašreizējo situāciju var raksturot kā pāreju no 2 uz 1 izglītības modeli. Vēl agrāk viņi mēdza teikt, ka viņi par izglītības pārraudzību runāja par harmoniski iesakņojušos specialitāšu veidošanos, un dienā, kad viņi veidoja vienotas sociālās sistēmas "riteni" un "gvintik", tad tagad apturēšana ir vairāk un pamanāmāk redzēt cilvēkus.un izglītības sistēma ir pielāgota valsts vajadzībām, pašu specialitāšu vajadzībām.

Navchannya tehnoloģija - "Termins, tā nav plaši izplatīta prakse un zināšanas, un nav iespējams aplūkot, cik tehniskais ir nepareizs. Kopumā ar pašreizējo radīšanas metožu nosaukumu tie apzīmē formu skaitu, metodes, rezultātu pieņemšanu un sasniegšanu sociālās informācijas nodošanā, kā arī procesa tehnisko aprīkojumu. Zinātnes tehnoloģijas galvenajam personālam atbilstošs vibīrs ir svarīgs cilvēka panākumu prātam ”(div. V. G. Onuškins, O. I. Ogarovs. Osvita nobriedusi: starpdisciplināra terminoloģijas leksika. - SPb. - Voroņeža, 1995)

Otz, izpratne par "tehnoloģiju tehniku" nav tā pati izpratne par "tehniku"? Un metodoloģija ir formu, metožu pārākums, uztveršana un uzlabotu rezultātu sasniegšana sociālās informācijas nodošanā.

Jomas daudzpusība ir mazāka par vienu: tehnoloģiskā aprīkojuma pārnešanas uz procesu tehnoloģiju.

Zavdaņa baumas : Otzhe: netīrumi tehnoloģijā - TCO klātbūtne? Či tik tse?

Rokitovs A.I.:

tehnoloģija - "jaunu darbību kopums un poga, ko var realizēt fiksētajos galapunktos plašajos atvērtā pulksteņa intervālos un uz pilnīgas dziedāšanas tehnikas bāzes mērķu sasniegšanai".

(Rakitov A.I. Datoru revolūcijas filozofija. - M: Politvidav, 1991-15 lpp.).

Virs "tehnoloģijas... ir īpaša operētājsistēma, kas ir izstrādāta un izprasta un atņemta no saiknes ar tehnoloģijām un ir fiksēta uz modrību zināšanām un slēdzi, kas apgriežas, tiek saglabāts un pārraidīts no verbālajiem vārdiem.

"Inteliģentas tehnoloģijas, kas saistītas ar ikdienas mācību darbību automatizāciju un tehnoloģiju (aprēķins, atzveltnes krēsls, maiņa, dizaina elementi, maiņa un iekšā.)" (Turpat).

Arī intelektuālo tehnoloģiju galvenās iezīmes:

• to pamatā ir dziedāšanas algoritms kā noteikumu sistēma, kas var novest pie pilnīga vienreizēja rezultāta sasniegšanas;
• tehniskās palīdzības viktorija.

Smirnova N.V .: "Osvitnі tehnoloģijas є dziedāšana sukupnіstu pēdējās, algoritmizētās krokas izziņas procesa organizēšanā".

Iespējas apgaismojuma tehnoloģijas:

1. redzamība,

2. smirdēt pēc standarta pedagoģiskās situācijas,

3. zaznovany, zazvychay, vikorystannya dators.

"Tuneļu tehnoloģijas" - "pētījuma organizācija līdz plānotajam rezultātam atbilstoši kopumam, nevienmērīgas algoritmizētās loģikas struktūra".

Algoritms nozīmē dotā uzdevuma trīskāršošanu, automātiskā procesa būtības risinājumu, kas nav saistīts ar radošumu un papildu intelektuāliem centieniem, bet tikai ar precīzu un pēdējo ziņojumu, kuram algoritms tiek attiecināts.

Jūs varat vikoristovuvatizēt kā vienu no paša sākuma, vai arī nevarat izvērst visu pedagoģisko procesu. Jūs varat vikoristovuvatisya jaku navchannya, alu no rozetes. Osvita bez attīstības tiks pārveidota par kumode.

5. Skolotāja filozofiskā kultūra kā noliktava un profesionālā kompetence.

Skolotāja filozofiskā kultūra ir svešas kultūras cirpšana un vissvarīgākā noliktavas un profesionālā kompetence, jo pilnveidošanās līdz profesionālajai refleksijai, savas profesionālās darbības refleksijai, bez kuras panākumi prātā ir neērti.

Kāds ir skolotāja filozofiskās kultūras iemesls?

1. Filozofisko zināšanu dienas gudrība, filozofija kā kultūras atspoguļojums, kas pieņemts teorētiskā formā. Filozofija nav aizņemta ar praktiskām izglītības organizēšanas receptēm, її loma ir virs vīrusa, bet gan problēmu izvirzīšana. Brīnišķīgi, maldinoši, rezumējoši, jūsu vērtības un patiesības apliecinoši.

2. Zinot filozofijas vēstures slēpņus kā cilvēka misijas attīstības vēsturi. Hēgels rakstīja: "Laikmeta filozofija, aprakta pie manekena", tobto. filozofijā, formu koncentrācijā, laikmeta dienu līkloči, kas atņēma viņu videobītus zinātnei, noslēpumam, morālei un izglītībai.

3. Dienas viedums, izgltbas specifika par Kultras instittu, daa pati odien gudrba, par msu pedagoisks darbbas veidu un iepazans ar stipendiju.

4. Vmіnnya obruntuvati tsіlі, zmіst un viņu pedagoģiskās darbības metodes, ņemot vērā galvenās tendences mūsdienu un mūsdienu izglītības sistēmās.

5. Volodinnya pēc mūsdienu zinātniskās metodoloģijas pamatiem, domājot par zinātnisko zināšanu metožu attīstību un pareizu izpratni par humanitāro zinātņu idejām pasaulē Šodienas problēma ir aktuāla. Rikkert, Windelband, Dilthey pirmo reizi samainīja “zinātnes par dabu” un “zinātnes par kultūru”, kas abas ir specifiskas metodes. Bakhtinim M.M., hermeneitika, tika izstrādāta gadu gaitā.

Pašreizējās situācijas īpatnība ir dabisko metožu paplašināšana visās kultūras sfērās (mākslā, izglītībā u.c.), racionālu, loģisku metožu paplašināšanās humanitārajā sfērā. Ar procesiem V.V. Veidle povjazu rūgta noslēpuma krīze, ja tajā ir dvēsele, modrs, radošums, zaudēt saprātīgu prātu, loģisku shēmu, tehniskās inteliģences vainu.

6. Tīrīšanās pie sava subjekta filozofiskajām slazdiem.

7. Zināšanas par galvenajām gaismas civilizācijas attīstības tendencēm un modeļiem, tā būtība izpaudīsies izglītības procesā, dažas atziņas par to, kā kultūras daļa nav savā veidā vizualizēt ārzemju tendences.

KONTROLES PĀRTIKA:

1. Kas arī ir filozofija? Kurš gan nemācās no zinātnes?

2. Kādas ir galvenās tendences mūsdienu izglītības attīstībā?

3. Tātad arī izglītības filozofija?

4. Kāda ir galvenā izglītības filozofijas nodaļa?

5. Atveriet "filozofiskās antropoloģijas" izpratnes nozīmi.

6. Ko tas nozīmē antropoloģiskā iedvesma svētdarīšanai?

7. Paplašināt "osvita" izpratnes nozīmi.

8. Paplašināt jēdziena “sociālās un kultūras izglītības veids” nozīmi. Kāpēc šāda veida atbalstam mēs sākam sociālo un kultūras veidu izglītību?

9. Izlauziet jēdzienu "Ideāls apgaismojumam". Vadi dibenu, kā no sociālajām vajadzībām atvērt saites uz izglītības ideālu.

10. Jaki, jūsuprāt, galvenais ikdienas apgaismojuma ideāls?

11. Atveriet jēdzienu "svētā paradigma".

12. Kā jūs saprotat tēzi par galveno reliģisko paradigmu maiņu mūsdienu laikmetā? Kāpēc zmіna ir tuvināta?

13. Atveriet durvis izpratnei par "tehnoloģiju" un "metodoloģiju". Vai tev smird? Jakšo, ko tad?

14. Nosauciet galvenos ceļus uz skolotāja filozofisko kultūru. Izskaidrojiet nozīmīgākos.

LITERATŪRA

1. Geršunskis B.S. Izglītības filozofija XX1 galvaspilsētā. - M., 1998.

2. Gessen S.I. Pedagoģijas pamati. Ievads lietišķajā filozofijā. - M., 1995. gads.

3. Gurevičs P.S. Filozofiskā antropoloģija. - M., 1997. gads.

4. Dņeprova O.D. Ceturtā skolu reforma Krievijā - M., 1994.g.

5. Durkheima Ege. Izglītības socioloģija. - M., 1996. gads.

6. V.P.Zinčenko Svit osvit un svitu svitu // Svit svitti, 1997, № 4.

7. Kozlova V.P. Ieviesa ļaunuma teorija. - M, 1994. gads.

8. Smirnova N.V. Filozofija un izglītība: skolotāja filozofiskās kultūras problēmas. - M., 1997. gads.

Tautas vēstures centienu izstiepšana ar tautas dzīves jēgu, no filozofiskā viedokļa, є cilvēces turpinājums. Visu, ar ko cilvēki nodarbojas un nodarbojas (mīlestība, zemkopība, lopkopība, sporuda, akmeņplekstes par ubagu, veselības mācība, zinātnes attīstība un cits), mēs virzīsim uz uzraudzības procesa ieviešanu, ja vēlēsieties tev daudz zvana. Cieņas pret dzīvi centrā ir zaudēts cilvēks, fiziskā, psihiskā un sociālā attīstība.

Cilvēka garu attīstība ir noslīdējusi līdz attīstības līmenim, dabiskais prāts, nacionālā piederība un reliģijas ar līdzīgu vibrāciju idejām par jauno paaudžu attīstību. Šie jēdzieni bija kultūras un izglītības darbības metodoloģiskie pamati.

Naybilsh ir paplašināts visās Bulu zemēs, un tautības jēdziens ir pazudis no Vikhovannas, kas Perčē balstās uz tūkstoš gadu informāciju ļaunie roboti noteiktai etniskajai grupai, dziedošajai tautībai un citādā veidā no saimnieciskās darbības sfēras pārņemt no savas dedzības-tautas vērtības. G.S.Skovoroda un K.D. Ušinskis. Tautības princips - mēs sagriežam vikhovny ideālu G.S. filozofijā. Cepamās pannas. Līdzībā "Vdyachny Herodiy" autors skaidri parādīja nacionālās vihovanjas bagātību, pirms nagolovova par nepieciešamību tēviem kļūt par valsts morālo un garīgo paralēlo pilsoņiem.

K. D. 1857. gadā publicētais Ušinska pētījums par izglītības un attīstības sistēmu apguvi Rietumeiropas zemju tuvumā. ziņojums par pratsyu "Par aizdomīgā vikhovanny cilvēkiem". Līdz ar lielā filozofiskā, vēsturiskā un pedagoģiskā materiāla analīzi, mācības tika izstrādātas viņu pedagoģiskās teorijas centrālajai idejai - tautības idejai. Autors ir atklājis pamatlikumus, kas attiecas uz sistēmas attīstību. Šo likumsakarību viņš sauc par tautības un polaritātes principu, jo izglītības sistēma zemes ādas zonā tiks pielāgota visas zemes iedzīvotāju specifisko īpatnību vajadzībām. Pats šīs īpatnības patēriņš ir pirms izglītības veidošanās un attīstības, attīstības procesa sākuma. Pie tam mehāniski aizdomīga, pa gabalu virtuālo matricu, apgaismojuma sistēmu pārnešana no vienas valsts runt uz tādu, kas pamatā piedēvēta neveiksmei. Pidsumovuchi vēsturiskās pedagoģiskās informācijas analīze par vikhovannya bagatokh narodiv, K.D. Ušinskis rakstīja: "Tautas izglītības sistēmas mugurkauls nav izplatīts visām tautām praksē, gan teorētiski, gan praksē pedagoģija ir mazāka par lietderīgas mentalitātes teoriju. Ādas cilvēkiem ir sava īpaša nacionālā sistēma izglītība vienai tautai; cilvēki labajā pusē vikhovannya ir dārgs kritums visiem, bet tajā pašā nozīmē, kādā vispusīga vēsture draudzēties ar tautām. Nav iespējams dzīvot aiz citiem cilvēkiem, jo ​​mēs to uzsitīsim vienā mirklī, nav iespējams sekot kāda cita pedagoģiskajai sistēmai, it kā stīga nebūtu pārslogota un pārdomāta. Kozhen cilvēki schodo ts'ogo maє viprobuvati savu spēku ”.

Tautības jēdziens var kļūt par galveno nacionālās vikhovanjas sistēmas iedvesmu Ukrainā. Nekopējiet to un bez prāta pereadzhuvati uz mūsu specifisko nacionālo runt par pasaules tautu izglītības sistēmu, es gribu, lai smaka rada atkarību. Šīs zemes, kā viņi uzskatīja par savu nacionālo identitāti Amerikas Savienotajās Valstīs (Japāna, Lielbritānija, Šveice, Somija u.c.), nostājās pret tā sauktās masu kultūras vēsturi, ASV dibinātāju. sociālā un ekonomiskā attīstība šajā jomā. Pieprasīt būt satriektam pašam, ciest no varenajiem sasniegumiem, nevis ieņemt visu izoljacijas pozīciju. Neaizmirstiet mūsu nacionālā pravieša Rivno apustuļa Tarasa Grigoroviča Ševčenko sargu, kurš atrodas savā nemirstīgajā radībā "Es esmu miris, es dzīvoju, un mani tautieši nav Ukrainā, bet ne Ukrainā.

Svešā zemē

Nejoko, nebaro

Togo, stulba

Debesīs, nevis atņemts

Uz kāda cita laukuma.

Jūsu mājā ir savs taisnīgums,

І spēks, і griba.

Nemags Ukrainas gaismā,

Nemejs no cita Dņepro,

Un tu steidzies uz svešu valsti

Šukati ir labs,

Svētā labestība. Brīvība! gribas!

Braterska brālība! Zināt

Nesa, nesa no sveša lauka

Atveda uz Ukrainu

Lieliskislivliels spēks

Es vairāk nekā nekas

Nemāni sevi, Čīt, lasi un pieķer svešinieku, un nemāni sevi. Bo hto māte zabuvaє, Ka Dievs soda To, bērni tsurajutsja, Neļaujiet viņiem dim.

Tātad chi іnakse, sistēma ļaunumu ādā zemes - cena sava veida sociālo aizstāšanu apturēšanu. Vona koncentrējas uz projektu, lai sasniegtu rezultātus. Amerikāņu pedagogs un audzinātājs Džons Beredejs mēģināja noteikt un noteikt situāciju priekšpilsētās (3. tabula).

Tabula 3. Meta balstiekārta un meta vikhovannya in rіznih zemes ak (parJ. Beredem)

Indikators
Apturēšanas mērķis	Progress caur individuālismu	Pasūtiet šo likumu	Progress caur kolektīvismu	Bez atrunām vikonannya obovyazkiv
Meta vikhovannya	Individuālā attīstība	Veido raksturu	Efektīvas zināšanas	Prozdumy, analiz
Sotsialne vprovadzhennya	Praktisks un progresīvs	Akadēmiski analītisks	Formāli enciklopēdisks	Tradicionāli estētiski
Individuālais vikoristannya jaku rezultāts	Visatļautība	Pašdisciplīna	Disciplīna sociālajai labklājībai	Pašpilnveidošanās disciplīna

Visu laiku tam būs nepieciešama apturēšanas interešu analīze, tās iekļūšana šajā uz cilvēkiem vērstajā pozīcijā.

Uprodovzh XX Art. No pagātnes esam vienojušies turpināt filozofiskās filozofijas funkcijas tieši, jēdziens (lat. koncepcija - Sukupnist, sistēma - sistēma, kas aplūko tās lietas, procesus; domāšanas veids, darbību tlumachennya, pod_y; jebkuras teorijas galvenā ideja), kas ir humanitāro zinātņu, tostarp pedagoģijas, attīstības metodiskā bāze. Tse eksistenciālisms, neopragmatisms, neoomisms, neopozitīvisms, biohevorisms un in. Apkārtējo jēdzienu un teoriju realitāti var redzēt no acu uzmetiena, iedvesmot pedagoģisko sistēmu idejām.

Eksistenciālisms(Lat. eksistenci - іsnuvannya) - individualizatsii navchannya filozofiskais pamats. Tā ir kā apzināšanās filozofija, sava aizmugures cilvēku pieredze ekstrēma individuālisma piekritēja gaismā, pretstatā piekares un kolektīva īpatnībām. Ostann_y kļūt kailam ir indivīda draugs, oskіlki nіbito pragne pārveidot yogo par "ganāmpulka radījumu". Filozofijas sabiedrības pārstāvji propagandē meistara "es" zināšanas, bloķē patiesības izziņu. Slavenā gaisma aug tāpat kā ādas indivīda iekšējais "es". Eksistenciālās morāles normas izskatās kā "pašrefleksijas" produkts, kā absolūtas "brīvās gribas" pagrieziens, kā aizdomīgas darbības vimogas. Tsi idejas vairo pasivitāti, anarhistu sacelšanās elementus. Vikhovny infūzijas centrs nav zināms (іntuіtsіya, garastāvoklis, sajūta, impulsivitāte). Svidomost, intelekts, loģika, domājot par eksistenci, var būt arī cita nozīme. Indivīda dzīves prāts nav prāts, bet sajūta, vira, cerība. Kožens ir paturējis sev tiesības iet ar dzīvi savā unikālā veidā, ko neietekmē morāles normas. Gaitenī nav iespējams runāt par konkrētām programmām un apstrādātājiem, dzirdēt individualizācijas ideju.

Pirms galvenajiem aktuālās filozofijas pārstāvjiem N.A. Berdjavs, G. Heidegers, K. Džaspers, A. A. Sartrs, A. Kamī, E. Breiša, J. Knellers, G. Gūlds, Sentberijs, G. Marsels, A. F. Bolnovs, T. Moritatains.

Neopragmatisms(grieķu. peo- tas jauns prahma - Vikonannya, dia) - specialitātes pašapliecināšanās pedagoģijas filozofiskais pamats. Balstieties uz subaktīviem ideāliem. Novērošanas patiesības atzīšana, subaktīvās uzņemšanas absolutizācija, īpašās pašapliecināšanās ideja. Pēc inteliģences galvām neopragmatisms є "dosvid", "labais". Neopragmatists no perekonanі, scho ob'ktive zinātniskās zināšanas ir mēms. Patiesi atņemt jums šīs zināšanas, kā jūs iegūstat praktiskās darbības procesā, būt brūnam.

Ludina nav vainīga pie cheruvatis ilgu laiku, ko veido principi un noteikumi. Prasība ir uzvesties tā, lai situācija diktētu šo meta. Viss ir morāls, kas palīdz sasniegt īpašus panākumus. No augšanas pamatprocesa viedokļa ir bērna individuālā apzināšanās, bet ar apgaismojuma palīdzību - to spēku "pašizpausmes" process, kas nāk no instinktu un šķelšanos cilvēkiem. Dominēšana ir paļaušanās uz vihovanjas tiešuma īpatnībām. Cilvēki, kuri jūtas īpaši, nevar slazdīties ar izvēli, jo tā ir lauka funkcija pie cilvēku uzvedības kontroles, kritikas. Smaka var atņemt zavazhat її izaugsmi, ka pašizpausme. Neopragmatisma steidzamības metodikas būtību labi ilustrē A. Maslova teiktais, kuram pie pašas specialitātes, smarža tiek saukta par suspensiju, ir augusi arvien pieaugošā un cilvēciskā īpatnība. Palikt nevar palīdzēt veidot augošu cilvēku cilvēcību, kā agrāk, jo dārznieks var palīdzēt uzsākt augošu Trojas mežu, bet, ja nevar paredzēt, vai var aizstāt Trojand Viris ozola augu. Pedagoģijas mantojums, tāpat kā runtutsya par neopragmatisma idejām, ir ievērojamas primārās hipotēkas absolventu funkcionālais analfabētisms.

Galvenie pārstāvji: C. Pears, W. Geme, J. Dewey, A. Maslow A. Combs, E. Kelli, C. Rogers.

Neotomisms(Lat. peo- tas jauns Tomass - Tomass) - reliģiskās vikhovannyas filozofiskais pamats. Savu vārdu nosaukšu pēc dibinātāja vārda - reliģiozais zēns Homi Akvinskis. Kā oficiāla katolicisma filozofiskā včenija (1879. g. pāvesta Ļeva enciklopēdija XIII tika izslēgta ar oficiālo baznīcas doktrīnu) neotomisms ir galvenais sholastiskās teorijas princips. Pāvesta Šia XI enciklopēdijā "Jauniešu kristīgā vihovanja" (dzimis 1929. gadā) neotomisms atzīts par katoļu skolu pedagoģiskās darbības pamatu.

Vimag neotomija ir jāvirza uz "garīgās auss" prioritāti, lai radītu ideju par zinātnisko zināšanu un reliģisko zināšanu "harmonisku izpratni". Koncepcijas pamatprincipi: gaisma no diviem - materiālais, "mirušais", "zemāka ranga" un garīgais, bagātais, džentlmenis. Tādējādi pati Ludina "ir pakļauta dabai:" Es veidoju mātes un gara vienotību. Ļudina - indivīds: kā materiāls, cilvēce ir tā, lai tā atbilstu dabas un apturēšanas likumiem. Ludins ir īpašs, jo man ir nemirstīga dvēsele un podgoryaєya atņemta no Dieva. Zinātne nekādi neietekmē cilvēka lomas nozīmi, kā arī reliģiju, jo es spēlēšu cilvēka lomu. Galva ir dvēsele, tāpēc vihovanja būs garīgā prioritāte. Nav pamata izteikt asu kritiku par morālo ieleju krišanu, iznīcību, ļaunprātību, šausmām. Vvazhayut, ka cilvēks ir vājš, draudīgs un nepieciešama palīdzība, lai kļūtu morāli pēkšņa, bet vajadzība pēc pasaulīgās labestības mīlestības: humānisma, laipnības, godīguma, mīlestības, kas nav pretrunā Dievam un tiem, kas ir piedodoši, pazemīgi. gudrība. Navchannya un vykhovannya sistēmu var izmantot, lai iesaistītos racionalizācijā. Osvita maє buti ir taisni uz “dozvidomoi” zara, centies tuvoties Dievam.

Galvenie pārstāvji: J. Maritain, V. Kaningham, V. McGa-Ken, G. Kazotti, G. Stephanin.

Neopozitīvisms - Racionālisma pedagoģijas filozofiskais pamats Visas filozofijas pārstāvji tieši ignorē zinātnisko zināšanu krāšņo aspektu, noniecina teorijas lomu, izslēdz aktīvos morāles likumus un inteliģences izjūtu. sociālie tīkli, veicina morāles vitalitāti un bioloģisko pagrimumu. Viņu formālistiskais viedoklis par morāli tiek saukts par metaētiku (sk. meta - poza, і pislya ētika - tie, kas baidās no morāles, ētikas), iebilst pret normatīvo ētiku. Neopozitīvi, bet morāles teorija, bet tā ir zinātniska, jūs nokārtosit, ņemot vērā jebkādas morālas problēmas, morāles spriedzes šķembas nevar iegūt papildu faktu zināšanām.

Neopozitīvisma filozofijas pamatprincipus var īsi rezumēt ar šādām slēpņa tēzēm. Pedagoģe ir vāja, ir dažas pārdomas, kurās viņi dominē pār idejām un abstrakcijām, bet fakti nav īsti. Vykhovannya maє buti vіlneno no svіtoglyadnyh idejām, ideoloģijas. Laimīga dzīve"racionālas maldināšanas" vimag. Povna sistēmas humanizācija un vikhovannya. Īpašuma spēcīgās pašizpausmes prātu radošums. Paaugstināšana uz intelektu. Cilvēku veidošanās, jaku to nepareizi interpretēt ir racionāli. Vienoto uzvedības normu saraksts.

Galvenie pārstāvji: P. Gers, J. Wilson, R.S. Pēteris, L. Ktlbergs, J. Konants.

Biohevorisms (ang. uzvedība - uzvedība) - vikhovannya "industriālo cilvēku" filozofiskais pamats, tieši pie psiholoģijas, amerikāņu zoopsihologs Dž. Vatsons XX gadsimta ausī uzliek. Biohevorisms ir saistīts ar psiholoģijas tēmu, nevis par liecību, bet gan par cilvēku uzvedību, jo viņi skatās uz to, kā mehāniskās reakcijas tiek novērotas parastajos ņirgājos. Biochevorism nav par aktīvo lomu psihi, svidomosty.

Bioķīmijas filozofisko koncepciju raksturo progresējoši postulāti: pamatā ir formula "stimuls - reakcija - reakcija". Galvenā ideja ir cilvēka uzvedība є kerovan process. Vonu ieskauj stimuli, kuriem nepieciešama pozitīva attieksme. Ir jābūt labai uzvedībai, ir jābūt iespējai to stimulēt. Bazhannya, motīvi, raksturs, labi cilvēki nespēlē lomas. Nozīmīga var tikt liegta darbība - pamatojoties uz stimulu reakciju. Arī morāle sākas ar tumsonību, stimuliem. Smolder - yaknay vairāk neskarts līdz vidum.

Dienas sākumā var būt paņuvati: rosīga, rosīga pratsi atmosfēra; plašāka tehnoloģiju pieejamība; pastiprināta individuālās aktivitātes stimulēšana; lielisks sniegums cīņā par rezultātu; vikhovannya dіyalnostі, organizācija, disciplīna, apbrīna.

Galvenie pārstāvji: J. Watson, B.F. Skiners, K. Huls, E. Tolmans, S. Prese.

Paliks stunda, lai pedagoģijas teorētiķi biežāk pievērstos humānisma teorijām. Humānisms ir jaunās (neoklasicisma) pedagoģijas metodoloģijas filozofiskais pamats. Humānisms- (lat. humanus - Cilvēks, cilvēks) - ideju sistēma un skatīšanās uz cilvēkiem tā, kā es redzu vērtību. Vēsturiskā aspektā humānisms ir progresīvs Renesanses laikmeta Rietumeiropas kultūras strāvojums, tas ir vērsts uz tautas gara apstiprināšanu, tiesībām uz zemes laimi, dabas un cilvēcisko jūtu lielo izpausmi. Humānisma boules pārstāvji Leonardo da Vinči, T. Kampanella, G. Bruno, F. Petrarka, T. More, F. Rabelais, Ya.A. Komenskis, G. Koperniks. Ukrainā humānisma idejas ir pārņēmušas spriedzes-politisko izskatu І. Višenskis, G.Skovorodi, T.Ševčenko.

Humānisms ir process, kurā tiek popularizētas pasaules cilvēku vērtības: mīlestība pret cilvēkiem, brīvība, taisnīgums, cilvēka īpašās gods, pratsovitosti, pamatīgums, žēlsirdība, laipnība, godbijība. Humānisma idejas ir saistītas ar visiem cilvēkiem un visām sociālajām sistēmām. Iepazīsties ar humānisma un nacionālās vērtības... Strižņevas doma: lai formulētu sevišķumu, nevar beigt lietot vardarbību, gribētos, lai tas nebūtu pamatots ar labiem mērķiem. Par laimi, tauta - ponad ūsas. Uzvar cilvēka norma: vienlīdzības, cilvēcības, taisnīguma princips.

Humānistiskās vērtības ir fundamentālas. Uz humānisma principiem būs demokrātiskā, humānā pedagoģija, vienlīdzīgu tiesību pedagoģija, spіvpratsі, spіvpratsі, partnerība, sub'єktno-sub'єktna pedagoģija.

Ieskata un attīstības problēmu aplūkošanas procesā nepieciešams veikt arī divas tiešās filozofijas zinātnes, kas pēdējos desmit gados aktīvi attīstās - hermeneitiku un sinerģētiku.

Hermeneitika(gr. hermeneutika - Es paskaidrošu, mystestvo tlumachennya). Klasiskajā filoloģijā tas nozīmē rakstīt par manuskriptu un ar roku rakstītu tekstu kavēšanos. Mūsdienu filozofijā - kultūrvēsturisko parādību, procesu interpretācijas metode. Hermeneitikas dīvainības vvazayut її adekvātā vēstures izlūkošanas veidā, hermeneitikas fakta zināšanas balstās uz cilvēku "iekšējo uzņemšanu", jo tas ir bezvidus domāšanas par viņas "veselīgumu" sfērā. par dzīvi, dzīves veidu.

Pedagoģiskā hermeneitika uzvar kā zinātnes progresa instruments, kas prasīs lielāku un izsmalcinātāku mācību un attīstības procesu ikdienas inteliģenci, iekšējo mehānisko mehānismu savstarpējo sasaisti modernizācijas tehnoloģiskajam procesam. Izstiepušies, lai sēdētu, cilvēki apstājās, lai pietuvotos izpausmju un procesu patiesībai. Šajā sakarā galvenais patiesības attīstības veids ir tehnoloģiskā (noslēpumainā) inteliģences radīšana. Tse sacietēšana ir būtiska iniciācijas procesa sastāvdaļa.

Sinerģētika Kā neatkarīga zinātne tā guva uzvaru XX gadsimta 70. gadu vidū. Saliekamo sistēmu pārejas procesi no nesakārtota stenda uz tādu savienojumu sakārtošanu un atvēršanu starp visas sistēmas elementiem, piemēram, kopējā plūsma sistēmas ietvaros, savā ietekmē maina sistēmas funkciju summu. elementi. Nini synergetics vēlas vairāk paplašināt sociālo zinātni, pedagoģijas izaugsmi. Sinerģētika pamudina brīnīties par troča gaismu citādā veidā. Sinerģiskas mērķauditorijas atlases vērtība visai pasaulei, kas nesaglabās redzes integritāti, gaismas visaptverošumu.

Pedagoģiskajā sinerģētikā ir viens no metodiskajiem principiem, un ir dažas pārdomas uz centrālā pedagoģiskā procesa tieša, savstarpēji saistīta režīma robežām, kas arī veicina sinerģētikas efektivitāti.

Pēdējos desmit gados parādījās antipedagoģijas jēdziens, postmodernisma ideoloģiskā koncepcija. Vesels radikāls diskurss, iztaisnoties visas vēsturiskās pedagoģijas teorijas un prakses uzskaitījuma ārpusē, par nabadzīgo izglītības un izglītības sistēmu, mērķu un ideālu kritiku. Pašreizējās tendences klerki kategoriski aizliedz nepieciešamību izglītoties un izglītoties, vvazhayut, bet bērns tiek intuitīvi gaidīts, bet viņai tas ir pieņemts, jo pedagoģija ir šausmas, un vikhovannya - suvore sapņoja. Viens no teorijas autoriem Є. Braunmīla ļaunuma akts raksturo nāvi kā upuri cilvēku dvēselei un dvēselei.

Antipedagogi iestājas par skolas likvidāciju rūgtajā її viglyadі. Smarža vvazayut, ka skola ir priekšlikuma ķīla, un virishuvati mudina chi ni, kas var būt meistars, tsils, veidošanās metodes un metodes ir pats skolnieks. Antipedagogi nedrīkst aizmirst rosum lomu, kritizēt humānismu, izslēgt, vai pamatvērtības ir princips, ideāli, normas, noteikumi. Smaržo є idioti no sabiedriskās dzīves prakses, kordoniem, seksuālajiem tabu, žoga, narkotiku tirdzniecības un vzagal be-like obmezhen. Pati Ludiņa ir ma virišuvati, kas viņai nav nekas neparasts, taču viņa ir satriecoša.

Aizspriedumi pret antipedagoģisko teoriju ir neviennozīmīgi. Є apoloģēti, jo ievieš jaunu posmu pedagoģijas attīstībā, spēju iedibināt principiālu pedagoģisko zināšanu veidu. Pedagoģiski praktiķu un teorētiķu daļa ir svarīga, lai no visas koncepcijas varētu atklāt bērnu, asnu, dejakas definīcijas, kas paplašina pedagoģijas konceptuālo aparātu. Stimulēt un absolūti negatīvi, kategoriski kritiski. Mūsuprāt, tā joga bērna postmodernisms - antipedagoģija - nav tikai eksotiska, krāšņa "audzināšanas filozofija", bet gan skrupulozs diskurss, kas ir diezgan līdzīgs anti-tautai, līdzīgs komunisma un filozofijas būtībai.

Ieeja

1. nodaļa. ATTĪSTĪBAS PARĀDĪBA SOCIĀLO IDEJU, SOCIOKULTŪRAS PROCESU UN FILOZOFISKĀS REFLEKSIJAS STĀSTOS 14

1.1. Izglītība pedagoģisko un sociālfilozofisko ideju sistēmās 14

1.2. Izglītība sociālajā un kultūras procesā 32

1.3. Filozofija un pārklājums 53

2. nodaļa. I ZINĀTŅU SOCIĀLĀ PARĀDĪBA JAKU IZVEIDOTĀS FILOZOFIJA TIEŠI 75

2.1. Izglītības filozofija: eksāmens, periodizācija un mācību priekšmets 75

2.2. Izglītības filozofijas sociālā un filozofiskā metodoloģija 106

2.3. Izglītības filozofija un filozofiskā pedagoģija: dzherela pamatīgi metodiskā kultūra ... 137

VISNOVOK 156

LITERATŪRA 161

Ieviests robotā

Informēto personu atbilstība. XXI gadsimta Vikliks, bez nepieciešamības uzlabot, labāk ir pamodināt izglītības dabiskās funkcijas kā jaunu zināšanu, formulēšanas, korekcijas un, ja nepieciešams, un īpašas mentalitātes sfēru. Poļa XXI gadsimta maija nozīmīgākās noliktavas viklika būtība ir nepieciešamība apgūt civilizācijas attīstības postošo spēku pamatus aktīvā cilvēcības un garīguma iepludināšanā.

Visnopietnākā izpratnes problēma ir saistīta ar faktu skatījumu uz viegli un pārdomātu šo sfēru politiku, no necieņas līdz prognozējošai, filozofiskai šādas politikas struktūrai. Tā labad apsveriet visa pārtikas kompleksa attīstības problēmas prioritāro attīstību, kas ir saistīta ar jaunās zinātnisko zināšanu galus - izglītības filozofijas - faktiskajiem veidojumiem.

Patiesi grandiozas problēmas, piemēram, stāvēšana priekšā apgalvojumiem par nākotni, pirmkārt, mūsdienu izglītības prātos ceļā uz izglītības darbības prioritāšu noteikšanu. Tiek uzskatīts, ka visizplatītāko sfēru atjaunošana var būt mazāka, lai domātu par visārpusīgāko kultūras problēmu pirmšķirīgu atspoguļojumu, lai mēs varētu sākt spēlēt lomu un vislabāko ieskatu jaunākās globālās civilizācijas.

Apgaismojuma virzības refleksija ir viens no mūsdienu filozofijas izcilākajiem rīcībniekiem. Tas ir saistīts ar to, 21. gadsimta apturēšanu nemitīgai zinātniski tehniskai revolūcijai ar topošo un informatīvo raksturu un pašu nākotnes sākumu. Ar šādu rangu apgaismības filozofija garāmejošajos prātos ir filozofijas zinātnes vecmeistars. Vzamodiyuchi s

4 pedagoģija, psiholoģija, socioloģija un humanitārās zinātnes, raugoties uz pārtiku izglītības nelietībai, mērķiem un perspektīvām, līdz sociālajai jēgai un attīstības kā cilvēka suspensijas lomai pilsētā, kā arī zemē.

Filozofijas zināšanām ir iespējams iedomāties, ka pati apziņas sfēra atrodas universālu filozofisku problēmu fonā. Un izglītības filozofijas šmuce ir apziņa par to, ka tā ir arī svētīta, ka tā ir patiesa (kas ir vērts) ar tautas skatienu un nepieciešamību.

Izglītības filozofija є filozofiskas darbības veidā saistībā ar attiecībām ar izglītību. Pati inteliģence par nepieciešamību precizēt. Šādas pola filozofiskas darbības meta visgudrākā apziņas acīmredzamākajā izpausmē, par to, ka tas ir attīstības sākums, tiek interpretēts visās sociālajās rasēs, praksē.

Gada apgaismojuma filozofijas būtība ir zināšanu galvenās lomas apzināšana pašreizējās civilizācijas attīstībā - tai nav liegta pareiza dziedāšanas profila domāšana, tā nav atslēga, lai uzstādītu organizatorus. apgaismojums. Sistēmas obligāta prasība sociālā vadība, Efektīva gospodarjuvannya,.Suspensijas pašsaglabāšanās. Izglītības filozofija - mērķis reaģēt uz izglītības krīzi, tradicionālo zinātnisko formu, izpratnes un intelektuālās drošības krīzi, izceļot pedagoģisko pamatparadigmu. Par visām nozīmīgajām izglītības filozofijas problēmām, ne līdz šī zinātniskā statusa attīstībai, iedibināšanai, metodiskajai bāzei, īpašas tēmas veidošanai,

5
% - norādītas problēmas un raksturot to atbilstību

disertācijas lasījums.

Zinātniskās sabrukšanas stadija pagātnē.

Izglītības filozofijas priekšmets labākajās valstīs,
izglītības funkcijas un attīstības fundamentāls slazds,
var veikt sākotnējos, sava pamata, kritēriju novērtējumus
ārvalstu, starpdisciplināras teorijas, likumi, likumi, kategorijas,
izprast terminus, principus, noteikumus, metodes, hipotēzes, idejas un faktus,
ES gribu zināt.
* Mabut, pirmo reizi labākā lasāmviela, kas raksturīga filozofiskai

pedagoģija, ko lolo Ja. Komenskis, kurš iestājās par lielāku izglītību un apmācību. Pislya Y. Komensky par tiem, kas šķietami ir Dž.Dž.Ruso un K.A.Helvēcijs. Rakstīšana par cilvēku dabas reinkarnāciju un svētdarīšanas spēku. M. Montēņa. Atvērtajā formā dabas ideja ir iemesls formulas І attīstībai. Pestaloci.

Kants Vvaživs, kā vyhovanja izteica savu meistarību par cilvēka meistarības, zināšanu un morāles attīstību: apgaismība pirmajā nozīmē ir "kultūra", otrā nozīmē "civilizācija", trešajā nozīmē "morāle". Vikhovannya maє kultivuvati, civilizuvati un robiti cilvēki morāli.

Anglijas lielākais izglītības filozofijas pārstāvis K. Pīters bija iemīlējies neapšaubāmajā, ka izglītība ir saistīta ar prātu, zināšanām par tautas attīstību un ka viņi redz jaunas idejas (piemēram, apmācību). , dziedāšanas rezultāts), Par viena no socioloģijas pamatlicējiem M. Vēbera domu, laikmeta ādas viņa paša interpretācijas zināšanas un izglītību.

Apgaismojuma filozofija kā filozofisko zināšanu sfēra, vikoristu filozofiskām pieejām un idejām lomu un pamatu analīzei

apgaismojuma attīstības likumus izstrādāja G. Hēgeļa, J. Djū, K. Džaspersa, M. Heidegera senči.

Ikdienas ieskatu vidū, kas ir apgaismības dienas, F.T.Mihailova, S.A.Ušakina, O.V.Badaljanta, G.J.Zborovska, A.Ž.Kužanova, B.M.Bim-Badas, T.M. A.A. Kostjukovs, N.A. Antipins, M.S. Kagans un citi autori.

Formā lielākā daļa labākā nepārprotami ir vērsta uz vieglo praksi (pedagoģija ir dziedāšanas filozofijas prakse), doma ir īstenot SI. Hese, B.C. Bībele, P.G. Ščedrovickis, SJ. Kurganovim un ін.

Attieksmes pret filozofiju un izglītību problēmas pirms viduslaiku interešu centrā tādiem autoriem kā T. L. Burovs, I. I. Sulima, A. A. Židko, T. A. Kostjukova, D. Kudrja, I. M. Andrєєva, N. A. ... ... Antipins, R. I. Aleksandrova.

Antropoloģiskā izglītība pirms dienas
roboti V.P.Kaznačevs, V.A.Konovs, V.V.Šaronovs, A.P.Ogurcovs, A.B.Orlovs un
ін Osvita jaku morāle robotos
M.M.Apletajevs, R.R. Gabdulhakova, Є.M. Gluhovojs. Psiholoģiskā Pidhid
realizācijas robotos A. Sarsen'va, E. V. Bezcherevnykh, V. V. Davidova,
R.R.Kondratva. Problēmas socioloģiskais aspekts un atriebība no robotiem
G.E. Zborovskogo, A.I. Zimina, V.Ja. Ņečajevs, A.M. Osipova, A.M. Sošņeva,
V. M. Kuikins, F. E. Šeregi, V. G. Harčovojs, V. V. Serikovs.

Ģērbšanās ar robotiem kultūras attīstība V.T.Kudrjavcevs, V.I.Slobodčikova, L.V.Školjars, T.F.Kuznutsova, P.V.Todorova, S.A. Voitova, O.O. ka iekšā. “Krievu ideju” izstrādā P.B.Bondarovs, P.A.Gagajevs, I.G.Geraščenko, A.I.Krikunovs, A.N.Migunovs un I.N.

V.P. Zinčenko, V.V. Platonovs, O. Dolženko un іnshі vіtchiznyanі prelіdniki. Apgaismojuma filozofija jaka filozofiskā metafizika - shirsha galuz filozofisko zināšanu pamatā uz sociālo

filozofiskā un filozofiskā antropoloģija. Tiek piedāvātas dažādas pozīcijas

mūsdienās izdzīvojušo S.A. Smirnovims,

V.L.Košelovjs, E.M.Kazinims, S.A.Voitovojs, A.A.Voroņins, N.G. Baranecs,

L.I. Kopilovoi un iekšā.

Pozitīva domāšana par filozofijas lomu lietišķo zināšanu izglītībā (angloamerikāņu filozofijas kontekstā) Kraevskis, G.M. Filonova, B.L. Vulfsons, V.V. Kumarina un iekšā.

R. Lohners, V. Brezinka, I. Šeflers, I.Kh. Hērsts, R.S. Pēteris, A. Eliss,

J. Nellers aplūko apgaismojuma filozofiju kā atstarojošu lauku

teorētiskā pedagoģija, pedagoģisko zināšanu struktūru metateorija,

її kritisks un metodisks, par ko es pārdomāju

pedagoģiskās prakses optimizācija

Labākais veids, kā uzlabot V.M. Roze: izglītības filozofija nav filozofija un nevis zinātne, bet jo īpaši pedagoģiskās darbības robežu pamatu sarunu sfēra, pedagoģiskās informācijas apspriešana un ideju projicēšana, lai iedvesmotu pedagoģijas jaunām norisēm.

Ar metodi disertācijas doslіdzhennyaє sociāls

izglītības filozofijas priekšmeta filozofiskā analīze, šo pirmsveco ēku statuss.

Dotās meta ieviešanai promocijas darbā jāiesniedz sekojošais zavdannya:

Pirms izglītības filozofijas institūcijas statusa klasifikācijas;

Expl_kuvati attīstības sensi termins "izglītības filozofija";

noskaidrot galvenos panākumus izglītības filozofijā;

precizēt vitālās izglītības filozofijas periodizāciju;

Precizēt izmaiņas filozofijas veidošanās posmos
izgaismot no acu uzmetiena її attīstību tiešā filozofiskā
pārdomas par izglītību;

Analizēt galvenās tendences filozofijas attīstībā
piesegt.

Par disertācijas devuє Apgaismojuma filozofija ir procesa izgaismošanas dienas filozofiskas refleksijas veids.

Disertācijas izglītības priekšmets iegūt izglītības filozofijas statusa koncepciju un izglītības filozofiskas refleksijas izstrādi.

Teorētiskā un metodiskā bāze Noteikums par sociālām un filozofiskām konkrētības un vēstures metodēm, sistēmisku un garīgu pieeju.

Konkrētajiem vikāristu attīstības mērķiem institucionālās, strukturālās un funkcionālās analīzes metodes, kā arī metodes, idejas un principus izstrādāja vēsturiskā pedagoģija, izglītības socioloģija, psiholoģija, humanitārā zinātne un socioloģijas antropoloģija. Robotiem ir arī sinerģiska, informatīva, komunikatīva, valeoloģiskā, fenomenoloģiskā, hermeneitiskā pieeja.

Disertācijas dozēšanas zinātniskā novitāte sasiets s izglītības filozofijas statusa, izveidošanas, periodizācijas un galveno attīstības virzienu precizēšana.

1. Kā galvenās pieejas tiek atklātas: apgaismojuma filozofija kā filozofisko zināšanu sfēra, kā arī vikorystvuyu zhalalfilozofiskās pieejas un idejas izglītības lomas un pamatlikumu analīzei; izglītības filozofiskā analīze,

9 Kāds ir matricas pieaugums suspensijas ražošanai; izglītības filozofija jaks filozofiskā metafizika; pozitīvisma doma uz izglītības filozofiju jaku pielietotās zināšanas; Izglītības filozofija nav tikai speciāla zinātne, bet gan īpaša pedagoģiskās darbības robežu pamatu sarunāšanas sfēra (pedagoģijas filozofija).

2. Termina "audzināšanas filozofija" zinātniski-pedagoģiskā, metodiski-pedagoģiskā, reflektīvi-pedagoģiskā, reflektīvi-filozofiskā, instrumentāli-pedagoģiskā zmist biedrs.

3. Iedibināts šāds vitalitātes filozofijas veidošanās posms
izglītība, kuras pamatā ir galvenais tiešums
pirms to sauc par aizskarošu pakāpi: ideoloģisku,
racionalizējošs, kibernētisks, problemātisks, dialogs,
ekoloģisks.

4. Vēsturiski konkrēti analizēts,
atgādinājums par izglītības filozofijas galvenajiem posmiem

5. Ir pamatots, ka apgaismojuma filozofija attīstās tiešā veidā
izglītības problēmas filozofisko refleksiju veidošanās

6. Apmeklēja galveno izglītības filozofijas katedru.
Lai laimētu vīnu, ir šādi:

1. Izpratnē par izglītības filozofijas katedras statusu var saskatīt šādas pamatpieejas: A. B. Filozofiskā analīze izglītot, kā būt gudram kā matricai suspensijas veidošanai (sociālā, sociālā struktūra, sociālās mijiedarbības sistēmas, sociāli pielāgoti uzvedības kodi utt.). V. Iluminācijas filozofija kā filozofiska metafizika, plašas filozofijas zināšanas uz sociālfilozofiskās un filozofiskās antropoloģijas bāzes. G. Pozitīva izpratne par izglītības filozofijas lomu jaku pielietotajām zināšanām, pamatojoties uz

10 pedagoģijas teorijas struktūras un statusa sagatavošana, vērtīgas un aprakstošas ​​pedagoģijas attīstība, uzņēmumu, metožu un sociālo rezultātu analīze. D. Izglītības filozofija nav filozofija un nevis zinātne, bet gan īpaša sfēra, kurā tiek apspriesti pedagoģiskās darbības robežu pamati, apspriesta pedagoģiskā informācija un izstrādāti ceļi, lai iedvesmotu pedagoģijas jaunas attīstības tendences.

2. Jēdzienu "izglītības filozofija" raksturo jēgpilns
nozīmes bagātība, kā sākt ar dozēšanas aspektiem, dedzīga analīze
ka dotā problemātiskā gaiteņa statuss, kas ļauj redzēt a)
izglītības filozofija jaku zinātnes pedagoģija un izglītības teorija
(Zinātniskais un pedagoģiskais aspekts); b) izglītības filozofija jaks
pedagoģijas zinātnes metodika (metodiskais un pedagoģiskais aspekts); v)
izglītības filozofija kā izglītības procesa izpratne
pamatojoties uz vispārīgo tautas dienu (refleksīvi-filozofiskā
aspekts); d) izglītības filozofija kā pedagoģiskās analīzes instruments
naspravd (instrumentālais un pedagoģiskais aspekts).

3. Pirmajā posmā (40-50-rr.) Izglītības filozofija tika audzināta līdz plkst.
ideoloģiskā prakses iesvētīšana
zalny un profesionālā navchannya un vikhovannya. Uz citiem -

Racionalizācija – 50.-60.gadu posms. sāka nodarboties ar pedagoģiskiem jokiem, lai pamatīgi uzlabotu sākotnējo un vardarbīgo procesu tiešā tā efektivitātes attīstībā modernizācijas racionalizācijas nolūkos. Trešajā – kibernētiskajā – posmā 60. gados roka izglītības filozofiju virzīja nepieciešamība ieviest praksē tādas tehnokrātiskas formas kā algoritmizācija un programmatūras izstrāde, optimizācija un pārvaldība. Ceturtajā – problemātiskajā – posmā 70. gados roka izglītības filozofija kļuva par pamatu tādai lietai, kas pārsniedz tehnokrātiskā ietvara būtību, pidhid,

Ir problemātiski sākt, kas stimulē zinātnieku mācību aktivitāti. Tika veikta problemātisko zināšanu kritiska refleksija amatos

īpaša pieeja psiholoģijai un sistēmiska pieeja filozofijai. Piektajā posmā 80. gados izglītības filozofija aktīvi attīstīja dialogu, kā arī kultūras paradigmu. Šostomā – ekoloģiskā – posmā 20. gadsimta 80.-90. gadu mijā savas problemātikas attīstības filozofija mūsdienu attīstības pusmūža kontekstā: no ģimenes caur skolu un universitāti sociālajā, profesionālajā un psiholoģiskajā jomā.

4. 1940.-50.gadu pirmajā posmā es gribu problēmas
Apgaismojuma filozofija vēl nav redzēta neatkarīgā galuzā
un ap dažiem elementiem
filozofija, psiholoģija, pedagoģija No otras skatuves starp 1950. un 60. gadiem
klints ir salabota, filozofijas un svētnīcas zināšanas
zm_stu. 60. un 70. gadu posmā akmeņains izlaužas
izglītības programmas, jo var būt filozofiska obruntuvannya, ka
uztveriet filozofiskos un izglītojošos aspektus

Problēmas. Ceturtajā posmā 80. un 90. gadu mijā tika iemācīts formulēt problēmas filozofisko un izgaismojumu, saskatīt paradigmu atspoguļojumu un maiņu attīstības attīstībā, apspriest metodisko robotu veidus un dizaina prakses konceptuālās shēmas. Piektajā - rūgtajā - roka un filozofijas dziļuma posmā tas tiek nostiprināts īpašā zināšanu veidā, notiek sistemātiska metodisko, teorētisko un sociālo rakstu ievadīšana.

"Humānistiskā pedagoģija, refleksīvā psiholoģija un racionālā socioloģija.

5. Izglītības filozofijas attīstības galvenās tendences
є aizskarošs: izglītības sociālo un kultūras paradigmu maiņa;
adīts ar klasiskā modeļa un apgaismojuma sistēmas krīzi,

12 pedagoģisko pamatideju attīstība izglītības filozofijā un socioloģijā, humanitārajās zinātnēs; eksperimentālo un alternatīvo skolu izveide; izglītības demokratizācija; sistēma un nepārtraukts pārklājums; izglītības humanizācija, humanizācija un datorizācija; vіlniy vibіr programma nvchannya un pārklājums; Dibināšana uz skolas pašpaļāvības un skolas sporta kultūras pamata.

6. Pašreizējās izglītības attīstības tendences un izglītības filozofijas pamatnostādnes: 1). Izglītības krīzes, tradicionālo formu krīzes izpratne, pedagoģisko pamatparadigmu attīstība; 2). Muižnieku līdzjūtība un krīzes risināšanas veidi. 3). Ieskata filozofija sarunātajos izglītības un pedagoģijas robežceļvežos: izglītības vieta un gudrība kultūrā, cilvēku inteliģence un izglītības ideāls, pedagoģiskā darba gudrība un īpatnības.

Priekšdarbu zinātniski teorētiskā un praktiskā nozīmeŠis ir laiks, kad robots teorētiski ir aptvēris mūsdienu izglītības filozofijas statusu, kas ir nozīmīgs padoms esošās izglītības dienas, izglītības modernizācijas perspektīvu un tendenču analīzei. Piešķirtās pozīcijas var būt par pamatu tsiy galuzy apgaismojuma veiktspējas un prognozēšanas scenāriju izstrādei.

Rezultāts disertatsіynogo doslіdzhennya mozhut Buti vikoristanі pie skladannі rekomendatsіy par Mіnіsterstva osvіti Rosіyskoї Federatsії schodo formuvannya napryamіv osvіtnoї polіtiki ka mehanіzmіv її realіzatsії ka NAUKOVO-obґruntovanih polіtichnih rіshen scho vіdnosyatsya lai modernіzatsії osvіti un takozh par rozrobki zagalnih kursіv ka spetskursіv problēmas fіlosofії ka sotsіologії osvіti .. .

Robotu testēšana. Promocijas darba priekšdarbu galvenie nosacījumi tika papildināti Starptautiskajā konferencē „Vadības reforma lieliska izglītība: tendences, problēmas un ziņojumi "(Rostova-

13 on-Don, 2004), Rostovas Valsts universitātes Socioloģijas un politikas fakultātes maģistrantu, reflektantu un doktorantu metodiskajā seminārā "Sociālās attīstības metodoloģija" (Rostova pie Donas, 2004, Vip. 2005) .

Robota uzbūve. Promocijas darbs ir izklāstīts no sākuma, divas sadalītas trīs rindkopās ar ādu, pievienots krievu un zemes burtu sarakstam. Promocijas darba vispārīgais saturs - 179 lpp.

Mācīšanās no pedagoģisko un sociālfilozofisko ideju sistēmām

Mēs zinām, kā iet uz izglītības attīstības analīzi. Pirmās pieejas pamatu noteica izglītības meta, kas tika formulēts kā izglītotu cilvēku normatīvs ideāls apturēšanas brīdī. Qia galuz iekļūst visās dzīves jomās, taču tas ir nedaudz vairāk iedvesmots visā vēsturiskajā laikmetā. Kārlis Manheims teica, ka šī ir meta, lai izgaismotu gan laikmetu, gan zemi. Tātad apgaismojuma attīstības stadijai seko skatījums atbilstoši normatīvajam ideālam.

Pirmais solis ir kultūras veids. Šīs pastaigas uzvarētāji ir Mīds, Saimons, Kumbss (88,243; 139, 326; 92, 112). Sākuma smirdība ir tāda, ka civilizācijas attīstība iezīmējas ar dominējošo tipu maiņu, man šķiet, ka pārmaiņas notiek izglītībā, kā kultūras tulkotājam. Ir trīs kultūras veidi: a) postfiguratīvā (dominējošā tradīciju kultūra, evaņģelizācija, ierastā prakse, ja tā ir subjektīva izglītot dabiskajā sociālajā attīstībā. racionālu zināšanu, normu, vērtību, likumu kultūras vieta. Izglītība zināšanu masa un zināšanas balstās uz zināšanām.pašvirzītā veidā informācijas plūsmās, attīstība izglītībā un izglītībā. vecie laiki... Vchitel tajā stundā nozīmē vairāk, tagad. Tse buv nav tikai priekšmeta wikklad, bet th lyudin ir "gudrs", "zināt".

Šeit pirmais cipars tiek likts uz dzhereļa numura literatūras sarakstā, komi burta draugam - citētās puses numurs; cipari, izdalīti ar raibumiem ar kamolu, uzvilkti різні dzherela... Vislabākā antropoloģisko un pedagoģisko ideju īpašība jāpiedēvē Ja. Komenskim, kurš rakstīja par tiem, kuriem visiem cilvēkiem ir jābūt vikhovannya, lai viņi smaržotu pēc cilvēkiem (1. nodaļa, 476).

Pislya Komensky par tiem, kas, šķiet, ir Ruso un Helvets, un tālu antropoloģiskās un pedagoģiskās idejas kļūst par pasakainu pedagoģiskās svitovidchutty pilsētu. Vēl viena svētā diskursa ideja ir dabas ideja. Šķiet, pedagoģiskā zusilla pēc kāda laika ir vainīga pie zināšanām par mācīšanās būtību un tās attīstības īpatnībām. p align = "attaisnot"> Tomēr Montaigne rakstīja, ka ir svarīgi pārdomāt, ko cilvēkos iegulda pati daba, kā arī ir nepieciešams vrahovuvati mācīšanās raksturu un individualitāti. Atvērtajā formā dabas ideja ir iemesls formulas І attīstībai. Pestaloci. “Sukupn_ vihovanjas saimniecē, - raksta Pestaloci, - kā stagnēt ar dabisku spēku un cilvēku tieksmju attīstības zīmi, nododot ja ne viegli zināšanas, tad visādā ziņā es dzīvoju tajā formā. daba, redzi... Visa dabas kustība balstās uz mūžīgiem, nepārvaramiem likumiem, kas ielikti cilvēka spēku ādā un to ādā, no nesaraujama pragmatisma līdz attīstības spēkam. Visa mūsu attīstības dabiskā kustība ir vipliv iz tsikh pragnen jēgpilnā pasaule ”(div. Ibid., 512. lpp.).

Skolotāju prāta būtības demonstrācijas analīze dzima divos veidos: no vienas puses, tāpat kā filozofijas izpausme, pārmaiņu likumu un cilvēku attīstības psiholoģijas, no otras puses - kā. šī plāna būtība cilvēkos

Trešā svētā diskursa ideja ir zinātnieka darbības zināšanu stimulēšana - bez priekšzināšanām par pārējo īpašo. Taču, atņemot ausij mūsu darbības kapitālu, stipendijai piešķirta speciālā metaizglītība (165., 316. iedalījums).

Tāpat kā ceturtā izgaismojošā diskursa ideja, ir iespējams attiecināt uz skolas ideju, uz skolu, uz skolu, nonākt līdz fundamentālajām pedagoģiskajām idejām: skolas organizācijas kārtībai, disciplīnai. , mācīšanās mērķis, izglītības gudrība, formas un metodes.

Izglītības diskursa aizskarošā ideja ir cienīt pedagoģiskās prakses ideju, savu šarmu, kā atkrist no pedagoģiskās noslēpuma idejas, zinātnes fokusa (20., 43. nodaļa).

Vērienīga, svarīga svētdarīšanas diskursa ideja ir izpratne saistībā ar apgaismību un vikhovannya. Angļu valodā runājošajiem autoriem izpratne par "osvita" un "vykhovannya" ir ļoti tuva. Ir svarīgi adekvāti pārveidot krievu valodu angļu valodā "izglītība" , vikhovannya temperament,. cilvēku sagatavošana dalībai jautrā dzīvē, mūsu prātā labi izglītoti, cilvēku apmācība zināšanām un prasmēm, profesionāla apmācība, apmācība un zemie aspekti (1.236. nodaļa).

Filozofija un izglītība

Mūs interesē filozofija un ieskats bezsejas problēmās, taču tām pa vidu skaidri saskatāmi divi būtiski teorētiski aspekti. Pirmo aspektu nozīmīgā veidā pasniedz paši filozofi, un to var formulēt kā problēmu, kā filozofiju likt pie svēta procesa.

Acīmredzot problēma ir dotās sadaļas nosaukuma dēļ

disertācijas devu, pārvērsties par "lielo balles mielastu" un padarīt skaidrāk saskatīt saikni ar triku par tiem lielās bumbas aspektiem, kas saistīti ar vienu lielu sejas bumbu. Nav nepieciešams attīstīt vienu no teorētiskajiem filozofijas un izglītības, sociālās un tā sauktās "lielās bumbas" pasniegšanas aspektiem, lai pietrūktu pārtikas par tiem, kādos izpētes terminos, lai uzzinātu par: kā notiek sistēma, organizācija, sabiedrības struktūra. І palīdzēt cilvēkam paātrināt problēmas risināšanu, kas nepārprotami ir jādod

Man ir ļoti svarīgi saskaitīt pieejamās informācijas apjomu, tas ir par to, kā analizēt analīzi, lai iedalītu virknē “līdzību”: vispārizglītojošās zināšanas, redzējums, izglītības veids, izglītības forma (div. Golota AI Filozofiskie aspekti izglītības reforma , 1997 Nr. 2, 78.-79. lpp.).

Vēl viens aspekts ir. mērķis ir apgūt viedokļus, argumentus un jēdzienus, kurus var saukt par "filozofiskiem" un to funkcionālo īpašību dēļ - nosaukt šādu stratēģiju struktūru un Qia funkcija filozofiskā vislovlyuvan

Kļūstiet ieinteresēts izskaidrot, atņemot faktu, ka pati filozofija veido vairākas saprotamas robežas (piemēram, piemēram, "lūdīns", "apturēšana", "osvita").

Acīmredzot, šādas gruntēšanas bagātība ir raksturīga arī summai (div. Denisevich M.N. Do. jauna filozofija Humanitārā izglītība // XXI gadsimts: Maybut Krievija un filozofiskais Vimirs. Jekaterinburga, 1999, lpp. 119).

Lai saprastu no cičiem, būs izteikums par dienu un nakti šim izglītības mērķim, mājās, ļaujot pedagoģijai, izglītības psiholoģijai utt. Tajā pašā laikā ir domāta nevajadzīgi vizuāli pievilcīga filozofa izpausme, ja nu vienīgi tāda apgaismojuma un transformācijas sistēma acīmredzami tiek pārkāpta no dziedošās "filozofisko" izlikšanās ģints. No lietišķās un organizatoriskās puses pirmo divu aspektu pirmās kārtas vadītājs ir filozofijas klātbūtnes soļu raksturs. apgaismojuma uzstādīšana ka programma. Teorētisko aspektu dziedāšanas momenti tiek iepludināti lietišķās problēmās, protestējot jau no sākuma augstākās amatpersonas (65., 80. iedalījums).

Pirms cich klerkiem šī loma būtu jāpiešķir īpašam kultūras pašidentifikācijas ierēdnim, jo ​​viņš iekļauj filozofiju kluso vērtību sarakstā, piemēram, kultūras pašidentifikācijai. Pēdējā gadījumā kaut kas var būt saistīts ar "nacionālo" pašidentifikāciju (piemēram, katrai franču kultūrai ir filozofija, ka tiek iesaistīta iestādīšanā, nevis amerikāņi), є fundamentālāks elements, niz, teiksim, Kristīgā reliģija (vairāk Eiropas kultūras spriymaє pati par sevi kā senatnes kultūras lejupslīdi). (57., 236. nodaļa).

Filozofijas un izglītības iestāžu savstarpējo attiecību vēsture Eiropas kultūrā, saudzējot pitagoriešus, sofistikas, Platona akadēmiju un Aristoteļa liceju, ne tikai, starp citu. Šajos laikos, kā attīstības laikmetā, kopš filozofijas filozofija ir gājusi harmonijā nākotnē, ņemot vērā iedibināto filozofiju), un krituma laikā, kopš filozofiskie prāti ir satverti Izglītības institūta skolas formas un sociālās privilēģijas, kas mūsdienās koncentrējas vidusskolu elites gurts.

Filozofiskais racionalitātes tips tiek atrasts turklāt, lai sasniegtu cilvēka izziņas un citu lietu, piemēram, reliģijas, zinātnes un sociālpolitiskās prakses, lokainās un vēsturiski mazās formas. Daudzās disertācijās ir jārisina vairāki momenti, kas saistīti ar izpratnes filozofiskajiem aspektiem pašreizējās situācijas kontekstā un arī (citās statistikas daļās, 446).

"Pašreizējās situācijas" dēļ esam pamatoti virzīti uz Eiropas liberālajām vērtībām demokrātisku tiesisko valsti, politisko Vladu no baznīcas un sociālo inženieriju; pārvaldības risinājums var būt racionāls leģitimitātes veids.

Infekciozo filozofiju pārstāv specifiski, neatkarīgi celmi, daži no tiem (savu sistemātisku pamatu dēļ) nav īpaši īpaši - ieskaitot 100% tradicionālos filozofijas universālos namus. Mēģiniet aizsniegt dziedošo nacionāli varas un institucionālo telpu, un plašākā skatījumā tas ir mazsvarīgi, bet no dažām pasaulēm tas paplašinās, tā ka ir tendence novecot, bet tas ir pat nenozīmīgi. eklektika acīmredzami nav ļauns gars viņu konservatīvo kolēģu vidū.

Izglītības filozofija: eksāmens, periodizācija un mācību joma

Termins "Izglītības filozofija" bieži vien ir iespējams izglītības jomas specializētajā literatūrā. Šķietami Bagatio zemēs, arī pie mums, ir daži aktīvi joki par veidu, kā iepazīt krīzi, kurā bija 20 gs. Daudzu fakhivtu pirmo asi projicē viens no krīzes audzināšanas veidiem, aktivizējot izpratni izglītības filozofijā (1. nodaļa; 213).

Apgaismojuma filozofijas termins pirmo reizi parādījās 19. gadsimtā Nimeččinā, un Krievijā viens no pirmajiem, kurš uzvarēja, Bouv Vasil Vasilovičs Rozanovs ir filozofs, rakstnieks, skolotājs, kuram ir 12 gadi. Tse Persha ir krievu termina noslēpums. Ir vērts runāt par nepieciešamību izstrādāt veselu terminu, dažas izglītības filozofijas, kā arī izpratni, lai atklātu ārzemju nometni, lai izglītotu un izglītotu (191., 56. nodaļa). Pisļa V. Rozanova, mēs neesam bijuši aktīvi izglītības filozofijā. Ale 1923. gadā Krievijā tika izdota filozofa un skolotāja teorētiķa SI grāmata. Gessen (1870-1950) “Pedagoģijas pamati. Ieviests lietišķajā filozofijā " skaistākās grāmatas pedagoģijas pēdējā daļa. Viņi izprot bagātīgo ieskatu vieglajā pedagoģijā un saīsinātajās Krievijas tradīcijās, sniedz analīzi par svarīgākajām 20.gadsimta pedagoģiskajām domām Krievijā, Eiropā, ASV un attīsta pedagogu perspektīvas (idejas. Autore runā par izglītības un rakstniecības filozofijas attīstīšanas nepieciešamību, par tiem, kas var atrast visparastāko pedagoģijas uzturu savos pamatos līdz filozofisko problēmu būtībai, un mūsdienu pedagoģisko cīņu cīņu iztēlē. Tobto SI. Hese, ņemot vērā, vai tā ir pedagoģiska problēma, līdz viņa saknēm filozofijā. Var pagaidīt ar dziedošo pasauli no tsim, lai gan pati pedagoģija inficējās filozofijas nadrā. Seno laiku filozofi (Aristotelis Konfūcijs, Platons ...) un mūsdienu filozofi (Kants, Hēgelis) ir ļoti aizņemti ar svēto lietu apskati. Turklāt I. Kants pēc 4 lekciju nolasīšanas par pedagoģiju Kenegsberas universitātē un smirdoņu, kad ir redzams draudzīgā viglyadā (div. Gessen SI. Pedagoģijas pamati: Ievads lietišķajā filozofijā. M., 1995).

Pislya SI Hessen termins izglītības filozofija Krievijā 70-80 rock 20.gadsimta. Turklāt viss termins izpaužas veselu stundu, it īpaši rietumu izglītības filozofijas koncepcijas klusajos kritiķos.

Ieejot Rasas 20. gadu ausī, ieraugot grāmatu: "Uzvaras filozofija". Amerikas Savienoto Valstu Kolumbijas universitātes 40. roks ir apturējis izglītības filozofiju. Visa apturēšana ir izvirzījusi savus mērķus: - filozofiskās izglītības radīšana; -Sp_vpratsi noderīgums filozofu un skolotāju vidū; - pamatkursu sagatavošana izglītības filozofijā; - personāla apmācība tieši; - Izglītības programmu filozofiskā pārbaude (88., 342. iedalījums).

Turpinājumā deklarēto mērķu atjaunošanas apturēšana, zemu grāmatu parādīšanās, statistikas publicēšana. Proceedings, izglītības filozofija tiek formalizēta, jo sākotnējais kurss tiek ieviests pirms augstskolas, lai apmeklētu Kanādu, kas ir pirmā no tām (div. 98, 312).

Krievijā pirms izglītības filozofijas problēmas tā izrādījās 90. gadu klints, un tajā pašā laikā UNESCO iebalsoja par vienu no svarīgākajām rūpnīcām, izglītības filozofijas koncepcijas izstrādi 21. gadsimtam. . Pa ceļam uz programmu tika ieraudzīti daži santīmi un ar to nodarbojās daži krievu fahivci. 1992. gadā tika izdota grāmata "21. gadsimta izglītības filozofija" kā rakstu krājums no simpozija, kas notika pēc vairāku programmu rezultātiem. 1993. gadā Krievijā notika lieliska konference, kurā piedalījās tie, kas tajās uzņēma fahivcu likteni no provincēm, tostarp ASV un Kanādas. Tilki pererahuvannya deyakyh anoperies, uzvarētāji visā konferencē, lai runātu par zinātnisko mērogu, starpdisciplinaritāti un nozīmi konferences tēmu atspoguļošanā, piemēram, - "Izglītības filozofija Krievijā, politikas statuss izglītības attīstība demokrātiskā apturē "," Osvita un cilvēku tiesības "," Izglītība demokrātiskā apturē". Piemēram, deviņdesmitajos gados žurnālos "Pedagoģija" un "Filozofijas uzturs" par šo tēmu notika apaļie galdi (161., 342. iedalījums).

Nogurušam lasītājam vienkārši jāmeklē jauns svarīgs un prasīgs gabels, vai arī, ja tas nav ēdiens "Jak?" informācijas tehnoloģijas un ēdiens "Navishcho?"

Pašvaldības izglītības iestāde "Reliģiskās izglītības vidusskola №59 ім.І. Romazana m.Magnitogorska"

Iljasova Svitlana Leonardivna

Mūsdienu izglītības filozofija

Ir uz laimīgo dienu skolai ir primāra loma bērnu tiesību uz izglītību attīstībā. Skola ir galvenais ārpuspilsētas nauk un vihovanjas institūts.

Šodien avansā pirms pamatizmaiņas gudrās izglītības sistēmas attīstības perspektīvās, ko finansē pirmie modernās skolas dižciltīgie, "galvenajiem uztura speciālistiem nav jādomā ēdiens par izglītību, un par...

Izglītības panākumi jau sen ir aizmirsuši "nepieciešamo pragmatisko periodu augošā bērna dzīvē, bet tas beigsies šāda dokumenta noraidīšanas rezultātā, kas tiek apstiprināts, un procesa pabeigšanas procesa rezultātā. pabeidzot darbu tieši šajā neefektivitātes daļā ... Man tas nav jāpierāda. Majestātiska informācijas straume, kurai bieži ir negatīvs un ļauns raksturs, pieaugot jēgpilnu grašu kultam, šo bagātīgo citu faktoru sociālā attīstība izraisīja morāles kritumu apturēšanā. Ādas dzimtenē līdz šim neredzētas dzīves problēmas ir sasniegušas galvu. Tsiogo nevar palīdzēt, bet viznati. Žēl, visi projekti ir vērsti uz bērnu. Klausieties, kā jaunieši runā par jauniešiem uz ielām, transportā, galvenokārt par hipotēkām .... Bieži vien robotu rezultātus vērtē nevis pēc absolventa cilvēcības, bet gan pēc zināšanu kvalitātes. Tā pati viena no galvenajām masu skolas dotācijām. Arī "apgaismības vērtība ir acīmredzamāka, ja jūs zināt runas, kas atrodas pozā ar apgaismības sfēru" (Kārls Krauss). Zināšanas ir māņticīgi shkidlivi, kas ir pašmērķis. Demokrits sakot: "Es nežēlošu muižniecību visu, labi, es nebūšu vienaldzīgs pret visiem", lai muižniecības žēlums būtu lielāks - pompozs un postošs. Tie, kas nākuši uz skolām un augstskolām, ir nevis izglītoti, bet gan liegta iespēja izglītoties, tagad zinātņu pamatus nomaina praktiskāki.

Ar modernizācijas palīdzību pieaug veiksme, rūpes, ieeja piemājas tipa piekarē. Tiek veidota adaptīvās izglītības sistēma, kas ļauj zinātniekiem piesaistīties suspensijas dzīves prātam, bet arī garīgās, pat īpašās attīstības prātam. Un pat šodien to nav īpaši patīkami redzēt, taču nav viegli pieprasīt garšīgu suspensiju, taču tā ātri mainās no dienas, un negaidiet krāsu, pēc idejām un pareizo lēmumu viltības. Šobrīd notiek grūtu un prasīgu prieku apturēšana, bez iemesla sakrājušās bagātīgas pārtikas drumslas. Kas viņiem var palīdzēt to noskaidrot? Lieliski, lieliski, lieliski, lieliski, skola!

Ale skolotāji ir optimistiski, jo skaidrs, ka dvēsele kliedz, ka vajag kaut ko jaunu un dabisku, kas nozīmē pašas skolas attīstības filozofisko procesu. Ideāli jauna SKOLA ir vajadzīga, jo cheruvali būtu inteliģentiem skolotājiem-profesionāļiem, jo ​​viņi brīnās par tālu un XXI gadsimta inteliģenci, jo viņus neapņem šī griba, kā skolas tika dotas. Tikai labs saprāta skolotājs, kas ir trūkums, - skolām svarīgi dot Brīvību. Bet par Brīvību (tāpat kā par filozofisku kategoriju) ir jācīnās ar birokrātiskām kļūdām, bet tas ir paradokss, jo brīvība ir ne tikai spēja to labot, kā gribi, bet gan gribas brīvība pēc cilvēku būtības. saistīts. SKOLAS BRĪVĪBAS princips ir viens no pamatprincipiem idejā par elites sākotnējās hipotēkas nodibināšanu.

OSVITA ir tautas garīgs tēls, kas veidojas morālo un garīgo vērtību plūsmā, tam ir jākļūst par kultūras stabu un jāorientējas vikhovanja, samovikovaņja, ieliešanās, šlifuvanņa, tobto procesos. cilvēku tēla veidošanas process (Filozofiskā enciklopēdiskā leksika). Buča klātbūtnē є nepakļāvās zināšanām, bet gan pārējo īpašo īpašību atzīšanai, nevis paštaisnai savu zināšanu sakārtošanai. Tikai viņi zina apzināšanās neatkarību, skolai ir vislielākā nozīme, provadžuvati tajā ik pa laikam izpratnes neatkarība nav nepieciešama; Viennozīmīgi, kopumā - viens no izglītības filozofiskajiem aspektiem. Svarīgi, ka tas sakņojas atbalstošā liecībā par izpratni par “skolu, kurā nepieciešama papildu palīdzība”, aizstājot vārdu “skola, lai palīdzētu”. Palīdziet bērna izglītībā un attīstībā, vikhovanna laipns liels vīrs mūsu uzvarai. "Nav cilvēku bez pašcieņas, tāpēc nav cilvēku bez mīlestības līdz Vičizņai, un nav cilvēku bez mīlestības līdz Vičizņai, un nav cilvēku bez mīlestības līdz Vičizņai, un tse cohannya dod vykhovannyu pavasari. uz tautas sirdi” (K. Ušinskis). Un skolas finansiālais un materiālais atbalsts nav vainojams sprymatisya, bet gan kā civilā saite cilvēku ādas augšanai, kā rezultātā divovizhnogo svitu dinastija. Drūmā sākotnējā hipotēka prasa ne tikai remontu un ārkārtīgi tehnisku aprīkojumu, bet gan jaunu ideju, bezgala mainīgu konstruktīvu risinājumu, kura pamatā ir neapmierinātība noteiktā masu skolā.

Nevar nevērt vrahovuvati, kad jaunā tehnosfēra ir jauna infosfēra, taču visās dzīves jomās ir daudz tālu mantojumu, ieskaitot mūsu apgaismojumu un liecību. Visas izmaiņas, kas ir redzamas dabas apturēšanā, maina mūsu paziņojumu par jūsu zināšanu gaismu un veselību. Axis cho maє buti mūsdienu izglītības PAMATOS, moderna JAUNĀ SKOLA.

Vyhodyachi no labi runātā, uzagalnym: zagalno-svētā skola kļūst par izglītības reformēšanas (modernizācijas) pamatvalodu. Izglītības kvalitātes sasniegšana zināšanu nodošanā un zināšanu izpratnē, un specialitātes attīstībā, izglītības un radošās veselības jomā. Pašreizējā skola ir vainīga kompetences atslēgu formulēšanā (zināšanu sistēma, zināšanas, zināšanas, patstāvīgās kompetences apzināšanās un zināšanu īpašās zināšanas).

Zinātniskā un tehniskā progresa tempu paātrināšana, postindustriālās piekares attīstība un jaunu funkciju attīstība tika ieviesta, pirms cilvēki sāka redzēt jaunas funkcijas: visiem jauniešiem tagad ir vajadzīga laba veselības veicināšana un funkcionalitāte. , dizains, pieņemiet lēmumu un izveidojiet radošo robotu. Iemesls, kāpēc ir jāatbild par ģimenes veidošanu un dzemdību attīstību pakāpeniski, tiklīdz ir darba stunda. Zinātnieku radošā attīstība ir lieliska visiem akmeņiem, skolām, visām galvām kultūras jomās... Robotikas process ietver zemus posmus: darbības spēju vajadzību novērtējums, nepieciešamās informācijas apkopošana, projekta ideja, robotu plānošana, organizēšana un demonstrēšana, uzvarošā robota novērtējums.

Tāpat kā mantojums, viņi nav gudri viltīgi, es atļaušos viņiem kļūt ļoti neizpratnē par sākotnējā un ļaunā procesa efektivitāti un produktīvāku skolotāja robotu (ar nelielu laimestu), bet visu specialitātes attīstību. ādas izglītība, klusi їх інші біды, klasēs pa 25-30 spec. Skolotājs šeit ir tikai gudrs, bet Wien ir ļoti labs ierēdnis, metodiskās komunikācijas ierēdnis, komiksu kopienas loceklis. laba lūdina... Šādām skolām raksturīgās virspusējās aktivitātes izpausmes ir dārgi un neefektīvi "bagatējamas" - skolotāja augsta (ja ne teikt - zema) izglītības līmeņa mantojums, tāpēc robots tādā prātā, kā likums, ir rupjības. Tāda ir nekāda ietekme, izņemot lielu, ka rozcharuvannya nav wik. Pat ja jūs meklējat efektivitāti, kā ziemas prātos augt uz gultām no kosmosa kuģa gaismām, jums ir jāatrodas galaktikas vidū, lai saprastu teorētiskā termina aukstumu.

Šķietami, izslēdziet, kā vislabāk rīkoties situācijā, kurā cilvēki var attīstīties un atcerēties, jūs varat fizioloģiski reaģēt uz visu, kas jums patīk: piecelties, mēģināt saprasties ... Situācija sēžot vienā un tajā pašā pozā pēc iespējas ātrāk jāatceras. Ļudiņa āda par viņa mūžu viroblyaє masu priyomіv, sho pievienot robotiem її atmiņu - cirpšana ar pirkstiem, acu saspiešana un saspiešana, pozas čīkstēšana, kurpju šņoru siešana, nareshti. Tā kā vīrieti nevar aplaupīt, viņu var uzjautrināt ar kādu no instrumentiem viņa paša specialitātē. Jak mi brīnumainā kārtā ir zināms, ka vīrietis skolā ir iežogots.

Jaks sakot Konfūcijs: tie, kas jūt un aizmirst, tie, kurus es bach, ka aizmirst, tie, kas es esmu bailīgs, es domāju. Meitene bija skaļa, viņa prātoja. Ar informācijas noraidīšanu students ir vainīgs, ka ir atbildīgs par radošo darbu, par informācijas noraidīšanas uzraudzību un procesa saskatīšanu, kādēļ to apzinās. Uz to, ņemot vērā vieglās ekonomikas globalizāciju, izglītības iestādēs ir uzsvars uz pielāgošanās principu pēc kompetences principa, kas arī nopietni atbilst galveno programmu pārklājuma kvalitātei. citu tehnoloģiju ieviešana hipotēka visi rіvnіv.

Tieši caur pašu stipendiju var būt gandarīts un skolotājs. Uzvaroša, mainīga, profesionāla izaugsme. Ja negribas, izcelsies progresīvs konflikts starp datoru un skolotāju par tiesībām uz efektīvāku saziņu ar zinātniekiem. Protams, laimīgam lasītājam vienkārši jādodas pie jaunā svarīgā un prasīgā gardēža, ja tas neēd "Jaku?" ... Laimīga santīma devēja kompetence un profesionalitāte. Un valsts iekļuva skatītāja skatījumā, kas "ievilināja" apgaismojumu, nonākot pašdzīvošanas stadijā, abstrahējoties no zemes patiesajām vajadzībām. Paaugstināšanās sistēmā "jauda-izglītība-piekare".

Saikni ar cym nevar nepamanīt, taču ārzemju izpratnes halucināciju izmaiņu tendence ir pāreja uz standartiem, kas tiek mudināta kompetenti. Tas nozīmē, ka zinātnieki nav vainīgi ne tikai apgūt nepieciešamās zināšanas, mīnus un navichok, bet arī opanovuvaty labu veselību izglītības procesā informāciju. Tajā pašā laikā, ņemot vērā skolu pāreju uz informatizācijas laikmetu, būtu jāizveido XXI gadsimta sistēmu un izglītības standarti. Citiem vārdiem sakot, riska ierobežošanas pārstrukturēšanas un attīstības idejas īstenošana tika noteikta saskaņā ar informācijas sistēmas standartiem. Personai ir nepieciešams:

• izstrādāt metodiku un jaunus psiholoģiski pedagoģiskus pamatus projektu izstrādei izglītības standarti XXI gadsimts;
• atbilst jaunajiem izglītības standartiem uchbovi plāns ka programmas, їkh starta-metodiski bezbechennya;
• mainīt uz konservatīvu, kas atņemta izglītības tehnoloģiju attīstībai, bet zaudējusi savu nozīmi, pedagogu kvalifikāciju izglītības sistēmu izglītības modernizācijas izveidei.
• tas jau sen ir materiāli un tehniski novecojis, jo to nepieļauj vyrishuvati zavdannya zaprovadzhennya kā esošie valsts svētnīcu standarti, kā arī jaunās paaudzes standarti;
• alternatīvu izglītības formu iespēju paplašināšana valsts apkaimē un starptautiskā līmenī;
• Iespējama intermodāla mājas izglītības izveide ar vālīšu, vidus un pārtikas profesionāļa aprīkojumu, kā arī ar papildu izglītības iekārtām, tai skaitā sociālās sfēras (kultūras, veselības aizsardzības u.c.) izveidi. , pārtikas rūpniecība sub'єkti gospodar;
• bieži viskompetentākajā līmenī aplūkot rozeti, veikt aprobāciju un nodrošināt jaunus integrētus gatavās instalācijas modeļus;
• atvērt vienotu informatīvo telpu, lai nodrošinātu ātru piekļuvi valsts informācijas resursiem;
• pedagoga sociālā statusa (kā nozīmīgākās un konkurētspējīgākās izglītības jomā mūsu jomā) un mūsu profesionālās izaugsmes, pedagoģiskās izglītības kvalitātes veicināšana, fokuss uz zemākajām no izplatītākajām problēmām, kas saistītas ar materiālo un morālo stimulāciju.

Šādā rangā izglītība var novest pie galveno prioritāšu noliktavā ikdienas apturēšanai upura telpā. Un valsts strādā, lai attīstītu savu perspektīvu, aktīvi iesaistītos izglītības sistēmas prioritāšu veidošanā, celtu skolotāja prestižu, skolotāja lomu, attīstītu jauniešus, spētu komunicēt un izglītot cilvēkus. Valsts izglītības politika var pārstāvēt valsts intereses izglītības jomā un globālās tendences gaismas attīstībā.

Vidomija Nimetska filozofs Arturs Šopenhauers, pārrāvis augstā Alpu ceļa filozofiju, cik lielā mērā dūriens ir stāvs. Bieži vien mandrіvnik zupinyaatsya pār briesmīgu prіrvoyu. Apakšā zaļas ielejas, kurās ir nepabeigti smagas, lai arī jāaug un jāturpina ceļi, guļot uz jaunas līkumainas sliedes. Sasnieguši pašu virsotni, smilivets dauza priekšā visu gaismu, acu priekšā ierauga tukšos ieplakas, izlīdzina visus nelīdzenumus, līdz auss vairs nedzird krasas skaņas, vieno caru...

Apskatiet jaunākās un populārākās filozofijas teorijas un idejas, un dziedāšanas zinātnes attīstība ir kļuvusi par tradicionālu. Filozofisko un fundamentālo zinātnisko teoriju vidū bija dažas industriālās lankas un cita veida specializācijas, piemēram, matemātikas filozofija, izglītības un iedvesmas filozofija. Ciešā saikne starp filozofiju un pedagoģijas teoriju tiek piesaukta pirms, piemēram, Lielbritānija ir pieķērusies domāšanai, ārpus kastes teorija pedagoģija - tas pats. Tomēr bіlshіst Suchasnyj vchenih, SSMSC zaymayutsya rozrobkoyu svіtoglyadno-metodologіchnih problēmas osvіti, vvazhayut scho fіlosofіya suchasnoї osvіti - TSE promіzhna Lanka mіzh fіlosofієyu ka teorієyu pedagogіki, jaku vinikla no metoyu virіshennya kluss locīšanas problēmas SSMSC vinikli Stick fіlosofії no pedagogіchnoyu dіyalnіstyu, ka poklikat Atskaņot vizuāli metodisko slēpņu loma mūsdienu izglītības reformēšanā.

Mūsdienu filozofijas pamatfunkcijas:

1. Filozofisku ideju izvēles iespēju radīšana un savdabīga filozofiskā sistēma kā metodoloģiskais pamats būtisku pedagoģiskās efektivitātes problēmu un mūsdienu izglītības reformēšanas procesa apspriešanai.

2. Didaktiskā risināšanas tehnoloģija filozofisko ideju pedagoģisko problēmu pārskatīšanai ar metodi to ieviešanai pedagoģiskajā praksē un mūsdienu teorētisko un praktisko pedagoģisko procesu mehānismu attīstības patiesības pārskatīšanai.

3. Vyavlennya zagalnye likumsakarības zvorotnoї dії ieskats filozofijā

4. Pedagoģiskās darbības visu funkciju un elementu sistematizēšanas metodiskās bāzes lomas noteikšana gan pedagoģijas teorijā, gan jebkura veida pedagoģiskajā darbībā.

Mūsdienu izglītības filozofijas problēmas:

1. Jauna skatiena veida veidošanās nākamajā paaudzē, ārpus kastes princips, kā, pēc vairāku autoru domām, būtu svarīgi formulēt: risinājums. globālās problēmas Es varu būt reibinoša nots (interese, vērtība) ķecerīgajiem cilvēkiem, un tas nav arī skumji bez mūsu visu veidu darba kultivēšanas (V. S. Lutai). Vibrējošs šāds skatiens uz nepieciešamību pēc jaunu filozofijas un apziņas celmu vienotības un mijiedarbības.

2. Pasaules dižciltīgo pazīšana, izgaismojot mūsdienu apziņas filozofijas galveno barību - gaismas apliecinājumu cilvēku dvēselēs, domājot, ka "baumas un inteliģence" nav labi", toleranti nostāda priekšā kādam citam" (Miro Quesada).

3. Jaunās paaudzes Vihovanja par noosfēras civilizācijas idejām, kas atstātu novārtā cilvēku un dabas un šo cilvēku savstarpējo attiecību harmoniju, un, domājot par bagatokhu, cilvēki būtu varējuši izvest cilvēkus no šīs krīzes nometnes.

4. Pieaugošo paaudžu apziņas nostiprināšanās uzkrītošajos slēpņos par nepieciešamību risināt konceptuāli tehnokrātiskā un humānisma un antizinātnei līdzīgo cilvēku globālās problēmas, viņu ārkārtējo ādas toni. Pirmais ir saistīts ar stingrību, lai zinātniskās un tehnoloģiskās revolūcijas panākumi ļautu pamanīt visas svarīgākās cilvēces problēmas. Vēl viens, kas ir iemesls globālo panuvannya problēmu saasinājumam kultūras un tehnokrātisko vērtību cilvēku vidū.

5. Nezvazhayuchi tiem scho zgadana superechnіst plaši proyavlyaє šobrīd Filiāļu pedagogіchnoї dіyalnostі in viglyadі problēmas spіvvіdnoshennya navchalnoї ka vihovnoї funktsіy pedagogіchnogo apstrādāt tā, ka f spіvvіdnoshennya jo vikladannі prirodnichih ka gumanіtarnih distsiplіn, postaє odne no nayvazhlivіshih zavdan natsіonalnoї kontseptsії reformuvannya skolā - gumanіtarizatsії osvіti.

6. Oskіlki galvenokārt zavdannya suchasnoї osvіti polyagaє jo neobhіdnostі bezperervnoї osvіti ka viperedzhuvalnogo daba rozvitku suspіlstva (daudzums informácie podvoyuєtsya kozhnі rokіv 10), kas ir zv'yazku no nemozhlivіstyu peredbachiti, SSMSC Sama spetsіalіzovanі Znannya potrіbnі būs suspіlstvu desmit rokіv, ka galvassāpes risoyu viperedzhuyuchogo dabu Tā ir nepieciešams, lai jūs izglītotu par šādas specialitātes sagatavošanu, kas ir nepieciešama ļoti produktīvai un individuālai radošumam un balstās uz jebkādām problēmām, kādas viņai rada dzīve.

7. Uzskati vienas no pašreizējās apturēšanas globālajām problēmām - informācijas krīzes izgaismojumā (daļa no jaunās informācijas, ir svarīgi redzēt, vai problēma ir tik liela, nav laba doma "zināt" aicināt mūsu zināšanu kritums par elementu sukupn_st, piemēram, pretīgi saistīts viens ar vienu) - є vіdom "fragmentaritāte", piemēram, wiklikє vіdstnіst "tā sintētiskā pieeja, piemēram, zinātnes pirmsākumu sasaiste" (/. Zgіdno no V.V.Davidova un V.P.Zinčenkom, izglītības sistēma, kopē zinātnes diferenciāciju un pragmatiski to neaptver.

8. Es nevēlos domāt par “supremātisku” cilvēku “izglītības vajadzību” individuālo vajadzību izzināšanas problēmu un viņu bezprecedenta pieredzi, kas ir vīzija par salokāmu superprecīzu individuālā spēka attēlveidošanu. - "Supremātisma" ciltsraksta process.