Патріотизм: суть, структура, функціонування (соціально-філософський аналіз). Патріотизм як моральна та правова категорія, чи патріотизм як притулок негідників? ІІІ. Патріотизм в умовах капіталістичної форми життя людей та за відсутності реал

Федеральне агентство з освіти

Державний освітній заклад

вищої професійної освіти

НИЖЕМІСЬКИЙ ДЕРЖАВНИЙ ЛІНГВІСТИЧНИЙ УНІВЕРСИТЕТ ІМ. Н.А. ДОБРОЛЮБОВА

Кафедра філософії, соціології та теорії соціальної комунікації

З філософії

Патріотизм: сутність, структура, функціонування (соціально-філософський аналіз)

ВИКОНАВ:

Тиханович К.В.

група 202тим ФАЯ

ПЕРЕВІРИВ:

професор кафедри

філософії, соціології

та теорії соціальної

комунікації

Дорожкін А.М.

Нижній Новгород

Вступ

Розділ 1. Патріотизм як предмет наукового аналізу

1.1 Визначення поняття «патріотизм»

1.2 Батьківщина та Батьківщина: чуттєве та раціональне у свідомості патріота

1.3 Структура патріотизму

Глава 2. Патріотизм як духовний феномен сучасного суспільства

1 Функції патріотизму

2 Типи патріотизму

Висновок

Список використаної литературы

Вступ

Проблема патріотизму є однією з найактуальніших у сфері духовно-морального життя сучасного суспільства. Вона розглядалася у працях представників світової та вітчизняної філософії - Платона, Гегеля, М. Ломоносова, П. Чаадаєва, Ф. Тютчева, М. Чернишевського, В. Леніна та ін. Вагомий внесок у вивчення цієї проблеми зробили дослідники радянського періоду нашої науки. Н. Губановим, В. Макаровим, Ю. Дерюгіним, Т. Бєляєвим, Ю. Петросяном, Г. Кочкалда були проведені дослідження, присвячені природі патріотизму, співвідношенню в ньому повсякденного та теоретичного рівнів, взаємозв'язку з різними формами суспільної свідомості.

У пострадянський період свідомість більшості росіян було не здатне адекватно сприймати відбулися соціально-економічні та духовно-політичні зміни в нашій країні; духовні принципи, на яких вони виросли, не сприяли адаптації до нових умов. При цьому інтерес до патріотичної проблематики не слабшав: ставлення до патріотизму в різних соціальних групах коливалося від неприйняття до безумовної підтримки. Незважаючи на те, що увага приділялася збереженню всього цінного, чим володів російський патріотизм, за останні десятиліття поняття Батьківщини,Зазвичай значиме для росіян, втратило свій сутнісний зміст.

Сьогодні Росія швидкими темпами залучається до процесу глобалізації. Вплив цього явища поширюється попри всі сфери духовного життя суспільства, зокрема і патріотизм. Перевага надається «загальнолюдським цінностям», за якими нерідко стоять інтереси конкретних держав і соціальних верств, які не тільки не враховують інтереси інших країн, народів і громадських груп, але часто суперечать їм. Процес глобалізації є об'єктивним, але здійснювати його необхідно з урахуванням інтересів усіх учасників міжнародних відносин. Більше того, тільки при гармонійному поєднанні інтересів і цінностей всіх суб'єктів світової спільноти людство буде здатне вирішити складні завдання, що стоять перед ним. І справжній патріотизм у процесі покликаний зіграти найактивнішу і творчу роль.

Крім того, в сучасній Росії широкого поширення набули націоналістичні та расистські рухи. Більшість їх широко використовують патріотичну термінологію і цим залучають у свої лави незрілу частину громадян. Націоналізм стає ідеологією як маргінальних груп, а й керівництва низки регіонів Росії. У цих умовах дедалі гостріше постає проблема з'ясування загального та особливого в ідеологічних напрямках, національної самоідентифікації відповідно до державного розуміння патріотизму.

Отже, суттєві зміни у суспільному житті пострадянського періоду, процес глобалізації, активізація сепаратистських та націоналістичних рухів впливають на сутнісні характеристики феномена патріотизму як філософського поняття та як духовної складової сучасного суспільства, тим самим визначаючи актуальністьТеми реферату.

В якості об'єктароботи виступає патріотизм

Предметомє зміст патріотизму як соціально-філософського поняття.

Цільданого реферату – провести соціально-філософський аналіз патріотизму.

Відповідно до поставленої мети завданнямиреферату є:

проаналізувати поняття «патріотизм»;

вивчити структуру патріотизму;

виявити особливості функціонування патріотизму;

охарактеризувати типи патріотизму залежно від носіїв.

Глава 1. Патріотизм як предмет наукового аналізу

.1 Визначення поняття «патріотизм»

Термін «патріот» набув широкого поширення лише у XVIII столітті, особливо у період Французької революції. Проте ідеї патріотизму займали вже мислителів античності, які приділяли їм пильну увагу. Зокрема, ще Платон казав: «І на війні, і на суді, і скрізь треба виконувати те, що велить... Батьківщину».

У нашій країні тема любові до Батьківщини була злободенною завжди. Термін "патріот" отримує ходіння в Росії також у XVIII столітті. П.П. Шафіров у своїй праці, присвяченій Північній війні, застосовує його зі значенням син Батьківщини. Назвав себе патріотом у такому ж значенні «пташеня гнізда Петрова» Ф.І. Соймонов. А.В. Суворов використовував у тому значенні термін «вітчизник». Про патріотизм писали, сперечалися і намагалися усвідомити цей феномен Н.М. Карамзін, А.С. Пушкін, В.Г. Бєлінський, А.С. Хом'яков, Н.А. Добролюбов, Ф.М. Достоєвський, В.С. Соловйов, Г.В. Плеханов, Н.А. Бердяєв.

Сучасне розумінняпатріотизму дано у «Філософській енциклопедії»: «Патріотизм -(від грецької - співвітчизник, батьківщина) - любов до вітчизни, відданість йому, прагнення своїми діями служити його інтересам». Майже так само визначає це явище «Філософський енциклопедичний словник».

Основним параметром патріотизму є почуття любові досвоєму Батьківщині (Батьківщині),що виявляється в діяльності,спрямованої на реалізацію цього почуття.

Найчастіше почуття любові у філософському розумінні визначається як прийняття чогось таким, як воно є, переживання його абсолютної цінності. Поява цього почуття не потребує будь-яких зовнішніх причин. Це почуття не є прагматичним, але й не може сприйматися як чиста емоція. Любов є певний рівень цілісного сприйняття як внутрішнього, і зовнішнього буття людини.

Другаформа кохання знаходить свій прояв в егоїзмі тих членів суспільства, які ставлять свої особисті, часто надмірно меркантильні інтереси, на чолі системи відносин особистості, суспільства та держави. На жаль, принцип: «Нехай спочатку мені Батьківщина щось дасть, а потім подивимося, чи варто мені її любити» сьогодні є дуже поширеним.

Любов до Батьківщини певним чином зазіхає свободу індивідуальності. Патріотизм передбачає велику турботу про благо своєї країни та свого народу, ніж про своє власне, вимагає праці, терпіння і навіть самопожертви. Образно кажучи, патріотизм – це твердження буття своєї Вітчизни. З іншого боку, почуття любові поєднує у собі реальне сприйняття свого об'єкта. Патріот не повинен любити недоліки своєї Батьківщини. Навпаки, він має викорінювати їх усіма доступними йому засобами. Робити це необхідно без критики та істерики, які, на жаль, спостерігаються у суспільстві сьогодні досить часто. Любов до Батьківщини - це прагнення прийняти її такою, якою вона є, і постаратися допомогти їй стати ще кращою.

Тому можна констатувати наявність трьох основних компонентів почуття любові до Батьківщини. Перший визначається як турбота,розуміється як сприяння успішному розвитку своєї Вітчизни всіма наявними у розпорядженні патріота засобами. Другим компонентом є відповідальність,під якою мається на увазі вміння патріота правильно реагувати на потреби своєї Батьківщини, відчувати їх як свої власні і, тим самим, правильно узгоджувати суспільні та особисті інтереси. Третім виступає повага,яке сприймається як здатність бачити свою Батьківщину такою, якою вона є насправді, з усіма достоїнствами та недоліками.

1.2 Батьківщина та Батьківщина: чуттєве та раціональне у свідомості патріота

Почуття кохання має на увазі наявність об'єкта, на який воно спрямоване. Зрозуміло, що в цьому випадку таким об'єктом виступає Батьківщина.

Досить часто поняття Батьківщинаі Батьківщинарозглядаються як синонімічна пара, але в соціально-філософському плані між ними є досить суттєві відмінності.

Батьківщина, як правило, розуміється як чуттєво сприймається найближче середовище або як місце народження, тобто для цього поняття характерні локально-етнічні характеристики. Імовірно, Батьківщина як об'єкт характерна для повсякденно-психологічного рівня патріотичної свідомості. Мабуть, саме цим обумовлено те, що у свідомості багатьох людей поняття Батьківщини ніби роздвоюється. У патріотичній свідомості існує феномен «малої Батьківщини»,являє собою локальне місце народження і особливо виховання особистості, а також сприйняття «великої Батьківщини»,розуміється як територія етнічної та культурної поширеності соціальної групи, з якою особистість себе ідентифікує.

При аналізі феномена Вітчизни акцент робиться на соціально-політичні показники. Як правило, поняття «Батьківщина» співвідноситься з поняттям держави у найширшому значенні слова. Більше того, багатьма громадянами ці поняття сприймаються як ідентичні. Саме з цього виникає природа пред'явлення претензій щодо погіршення економічних та соціальних умов життя не до конкретних правлячих кіл, а до Батьківщини загалом. Про соціально-політичний зміст цього поняття так само говорить той факт, що за радянських часів завжди говорилося про соціалістичній Вітчизніі дуже рідко про соціалістичної Батьківщини.

Крім того, поняття Батьківщини та Вітчизни характеризуються за гендерними параметрами. Батьківщина завжди співвідносилася з образом матері, яка народжує та виховує, а Батьківщина – з батьком, який не лише соціалізує особистість, а й вимагає від неї виконання свого обов'язку. Іншими словами, Батьківщина може сприйматися як початок, а Батьківщина - як бере.

Якщо говорити про індивідуальну свідомість, то природним бачиться співвідношення поняття Батьківщинаіз соціальною якістю «патріот»,а поняття Батьківщина - зсоціальною якістю "громадянин".

Отже, патріотичне свідомість індивіда характеризується домінантою чуттєвих акцентів, заснованих раціональному початку.

Крім того, слід зауважити, що почуття любові до Батьківщини набуває цінності лише тоді, коли знаходить своє практичне, діяльнісне, втілення. І хоча соціальна діяльність дуже різноманітна, патріотична діяльність має досить універсальний характер: патріотичним може вважатися будь-який вид людської праці, якщо він носить відтінок позитивного ставлення до своєї Вітчизни.

1.3 Структура патріотизму

Патріотизм є складне явище. Переважна більшість дослідників виділяють у структурі патріотизму три елементи: патріотичне свідомість,патріотичну діяльністьта патріотичні відносини.Ю. Трифонов додає до них четверту складову – патріотичну. організацію.

Патріотичне свідомістьутворює особливу форму суспільної свідомості, що поєднує у собі політичну, соціальну, правову, релігійну, історичну, моральну складові.

Політична система суспільства через вплив владних структур накладає особливий відбиток на свідомість громадян. На жаль, далеко не всі здатні розрізняти Держава,представлене владною елітою, та Батьківщина,яке набагато ширше за свою політичну складову. Справжній патріот не винить своїй Батьківщині те, що в епоху змін жити на рідній землі нелегко. Саме в такі періоди і перевіряється міцність патріотичних почуттів. Як не можна звинувачувати свою матір у тому, що її мучать хвороби, так і Батьківщину не можна звинувачувати за те, що панують продажні та жадібні політичні еліти. Хворобу треба лікувати, а із зрадниками – боротися.

Соціальний елемент у патріотичній свідомості визначається наявними у суспільстві класовими відносинами та відповідними критеріями їх оцінки.

Право впливає на формування та функціонування патріотичної свідомості через юридичні норми, закріплені насамперед у Конституції держави.

Неоднозначно може бути оцінена роль релігії у формуванні патріотичної свідомості. Її складність обумовлюється наявністю у суспільстві представників різних конфесій, а також переконаних атеїстів. Така духовна неоднорідність, природно, має на увазі різне розуміння патріотизму.

Величезне значення на формування патріотичного свідомості має історія Вітчизни. У фактичному матеріалі, що відбиває минуле нашої країни, містяться знання, що сприяють формуванню патріотизму. У зв'язку з цим доречно згадати слова А.С. Пушкіна, звернені до П. Чаадаєву: «... клянуся честю, що нізащо у світі не хотів би змінити Батьківщину чи мати іншу історію, крім історії наших предків, такий, який нам Бог її дав».

Важливу роль формуванні патріотичної свідомості грає категорія моральності. Час показав неспроможність політичного акцентування у справі виховання патріотизму, що було притаманно радянського часу. Справжнім патріотом може вважатися тільки той, хто зумів перетворити патріотичний обов'язок із суспільно значущої вимоги на глибоко усвідомлену внутрішню духовну потребу. патріотизм батьківщина духовна

Патріотична свідомість може бути представлена ​​як своєрідний «зріз» суспільної свідомості на повсякденно-психологічномуі теоретико-ідеологічномурівнях .

Повсякденно-психологічний рівень патріотичної свідомості є системою з досить статичним, що практично не змінюється «ядром» у вигляді традицій, звичаїв, архетипів, властивих даному суспільству. Очевидно, саме формування цього ядра, що почалося ще первісну епоху, являло собою тисячолітній процес. Повсякденна свідомість представлена ​​також динамічною, постійно змінюється «оболонкою», до якої відносяться почуття, пов'язані з патріотичними переживаннями, емпіричні поняття та первинні оціночні судження, а також психологічний стан мас при сприйнятті ними характеру обстановки, яка так чи інакше стосується патріотизму. Саме у цій сфері свідомості утворюється та безпосередня мотиваційна основа, де формується патріотичне поведінка людей. Повсякденно-психологічний рівень – це чуттєвий етап патріотичної свідомості.

До теоретико-ідеологічного рівня патріотичної свідомості належать раціонально систематизовані науково організовані знання та ідеї про патріотизм, виражені в політичних програмах, заявах, законодавчих актах, що стосуються питань, пов'язаних з патріотизмом, що виражають корінні інтереси окремих соціальних груп, а також суспільства в цілому. У концентрованому вигляді цей рівень свідомості виявляється в ідеології, яка є відображенням соціальних інтересів і цілей суспільства. Однак суспільство не є однорідною освітою, всі члени якої мали б однакові цілі та інтереси. Неспівпадаючі чи суперечливі інтереси соціальних груп, безумовно, накладають відбиток на патріотичну свідомість, але саме любов до Батьківщини може бути тією ідейною основою, яка здатна об'єднати навколо себе різні соціальні верстви.

Аналізуючи патріотичне свідомість, хочеться загострити увагу, що ж патріотизм - це звичайні почуття і вже тим паче не раціоналізація чуттєвого сприйняття. Тут є вихід людської свідомості на рівень єдності емоційних, інтелектуальних і вольових сприйняттів і проявів, який якраз і створює патріотів-героїв, готових заради Батьківщини пожертвувати своїм життям.

Патріотична свідомість набуває цінності лише тоді, коли вона отримує реалізацію на практиці у вигляді конкретних дій та вчинків, що представляють у сукупності патріотичну діяльність.Поведінка людини тільки тоді може вважатися патріотичною, коли вона має позитивне значення для Вітчизни і не шкодить іншим етносам та державам. Для Батьківщини важлива діяльність щодо збереження її потенціалу в усіх галузях, але насамперед – у духовній. Як і у будь-якому виді діяльності, у структурі патріотичної діяльності можна виділити статичний та динамічний аспекти.

З точки зору статичногоаспекту в патріотичній діяльності можна виділити суб'єкт, об'єкт та кошти. Суб'єктомпатріотичної діяльності виступають люди, які є членами тієї чи іншої суспільства. Об'єктПатріотичної діяльності є Батьківщина (Батьківщина). КоштиПатріотична діяльність може бути представлена ​​всім спектром засобів людської діяльності. Але є сенс розділити їх на дві групи: першу групу складають засоби мирної праці чи творчої діяльності, другу – засоби збройної боротьби чи руйнівної діяльності. Особливістю другої групи є те, що за свого руйнівного характеру засоби збройної боротьби виконують провідну роль у справі захисту своєї Вітчизни.

З точки зору динамічного аспекту в структурі патріотичної діяльності можна виділити мету, процес та результат. МетоюПатріотичною діяльністю є досягнення (відстоювання) інтересів своєї Вітчизни, як за допомогою засобів мирної праці, так і засобів збройного насильства. ПроцесПатріотичної діяльності є діяльність суб'єкта патріотичної діяльності на користь досягнення поставленої мети. Ця діяльність може протікати як в умовах мирного, так і в умовах воєнного часу. РезультатомПатріотичної діяльності є той чи інший ступінь досягнення поставленої мети. Результати, досягнуті за умов мирного часу, серйозно від результатів військового. Основний параметр відмінності зосереджений у тій ціні, якою сплачено результат. Якщо в мирний час це, як правило, самовіддана праця, то в умовах збройної боротьби ціною досягнення результату патріотичної діяльності може стати не лише втрата здоров'я, а й втрата життя суб'єкта.

Таким чином, у рамках патріотичної діяльності суб'єкт не тільки прагне змінити або зберегти об'єктивну реальність, уособлену для нього в понятті Батьківщина, але й істотно змінює свій внутрішній світ, приводячи його у відповідність до основних патріотичних інтересів та цілей.

Третім структурним елементом патріотизму є патріотичні відносини.Вони являють собою систему зв'язків та залежностей людської діяльності та життя соціальних індивідів та груп у суспільстві з приводу відстоювання своїх потреб, інтересів, бажань та установок, що стосуються їх Батьківщини. Суб'єктами патріотичних відносин можуть бути як окремі особистості, так і різні спільності людей, які вступають в активну взаємодію між собою, на основі якої формується певний спосіб їхньої спільної діяльності. Патріотичні відносини - це взаємини людей один з одним, здатні набувати характеру дружнього. співробітництваабо конфлікту(на основі збігу або зіткнення інтересівцих груп). Такі взаємини можуть набувати форми прямих контактів чи непряму форму, наприклад, через відносини із державою.

Певне місце у системі патріотизму займають патріотичні організації.До них відносяться інститути, які безпосередньо займаються патріотичним вихованням, - патріотичні клуби та гуртки. Велику роботу з патріотичної пропаганди та патріотичного виховання здійснюють ветеранські, творчі, спортивні, наукові організації.

Глава 2. Патріотизм як духовний феномен сучасного суспільства

.1 Функції патріотизму

Соціальне значення патріотизму реалізується через низку функцій: ідентифікаційну, організаційно-мобілізуючу та інтеграційну функції.

Ідентифікаційна функція патріотизму є найбільш значущою. Потреба особистості у співвіднесенні себе з певною соціальною групою, суспільством загалом є однією з найдавніших потреб людства, що виникла на ранніх етапах його розвитку. Вона випливає із біологічного інстинкту самозбереження. Людина, будучи оточеною ворожим зовнішнім середовищем, постійно знаходилася у пошуку задоволення цієї потреби. Найбільш природним чином він міг набути захист у складі первісного колективу, оскільки був істотою стадною. Природний розвиток людини призвело його до того, що біологічна потреба в самозбереженні набула соціальних і духовних граней і стала виявлятися у функції ідентифікації.

Про взаємозв'язок біологічного та соціального в людині міркували представники соціал-дарвінізму. Зокрема, К. Каутський пов'язував потребу у самозбереженні із постійною боротьбою організмів із зовнішнім середовищем. П.А. Кропоткін на противагу традиційному соціал-дарвінізму висунув ідею про значення в еволюції не боротьби за виживання, а взаємної допомоги.

У традиційних суспільствах процес ідентифікації мав жорсткі рамки, пов'язані з етнічним походженням індивідів та їхньою приналежністю до певних соціальних груп. Тому проблем із самоідентифікацією практично не виникало.

Сучасна людина в умовах інформаційного суспільства під впливом процесу глобалізації стикається з певними складнощами в процесі соціалізації. Пов'язано це насамперед із тим, що особистість має собі безліч варіантів «ідентичностей» і завжди здатна визначити найбільш оптимальний їх.

Патріотизм особистості формується внаслідок досягнення балансу між персональним рівнем ідентифікації, що полягає у повідомленні особи унікальних властивостей, та соціальним рівнем, що є результатом засвоєння суспільних і цінностей.

Підставою для ідентифікації особистості може бути етнічна чи професійна група, регіон, політичний рух. У суспільстві має місце таке явище як реідентифікація, тобто відмова від етнічної приналежності.

На процес етнічної ідентифікації впливають не так фенотипічні властивості особистості, як релігійні, культурні та поведінкові особливості діяльності особистості, що зберегли дієвість традиції та звичаї, спільні очікування в майбутньому.

Очевидно, не можна змішувати етнічну самоідентифікацію та національну. Об'єктом першої виступає поняття "Батьківщина", а часто і "мала Батьківщина". Оскільки національна ідентифікація має суттєвий державно-політичний компонент, її суб'єктом виступає «Батьківщина».

Значення організаційно-мобілізуючою Функції патріотизму визначається тим, що через неї відбувається спонукання до патріотичної діяльності. Це відбувається у процесі співвіднесення дій суб'єкта з інтересами своєї Батьківщини.

Інформація про Батьківщину перетворюється на переконання та норми поведінки в результаті усвідомлення індивідом цінності навколишньої його реальності. Процес трансформації знань на користь завершується ініціюванням мотиву патріотичної діяльності.

Важливою особливістю цієї функції є те, що аксеологічному впливу піддається не тільки розуміння Батьківщини, а й сама людина, її поведінка та життєва позиція загалом. Причому таку самооцінку має не лише окрема особистість, а й соціальна група і навіть цілий етнос.

Суспільство особливо зацікавлене в тому, щоб дія цієї функції була найбільш ефективною. Для формування необхідного суспільству регулюючого на свідомість людей створюються зразки наслідування, звані «героїчні символи». Причому їм властивий певний міфологізований характер. Якщо раніше вони створювалися самим суспільством, як, наприклад, образи билинних богатирів, нині створенням героїчних символів займається держава. Досить згадати період Великої Вітчизняної війни, коли подвиги Олександра Матросова, Зої Космодем'янської, Миколи Гастелло набували за допомогою офіційної пропаганди деяких «билинних», міфологізованих рис. На жаль, наш час показав зворотний процес деміфологізації «героїчних символів», коли в житті, особи, навіть у самому подвигу старанні «дослідники» вишукували все, що тільки могло кинути тінь на героїв Вітчизняної війни. Наслідки такої «сумлінності» були негативними і в плані історичного знання, і в сенсі суспільного самопочуття.

У першому розділі зазначалося, що будь-який вид людської діяльності може мати на собі відбиток любові до своєї Батьківщини. Але найяскравіший відбиток патріотизму носить у собі військову працю. Захисник Вітчизни не тільки щодня приносить на вівтар патріотизму свої сили, знання, здібності, а й готовий пожертвувати заради Батьківщини своїм здоров'ям та навіть життям.

Інтеграційнафункція виявляється в тому, що жодна інша ідея не здатна об'єднати цілий народ так, як патріотичний порив. Люди, що належать різним ідеологічним напрямам, релігійним конфесіям, етнічним групам, соціальним класам здатні забути про свої розбіжності, якщо Батьківщині загрожує небезпека.

Показовим є випадок, що стався під час Першої світової війни і описаний генералом П. Красновим: «Імператор Вільгельм зібрав усіх наших полонених мусульман в окремий табір і, підлабузнюючись перед ними, побудував їм прекрасну кам'яну мечеть... Хотіли продемонструвати нелюбов мусульман до російської «ярма» ». Але справа скінчилася для германців дуже плачевно.

Вийшли вперед мулли, пошептались із солдатами. Стрепенулися солдатські маси, підрівнялися, і тисячоголосий хор, під німецьким небом, біля стін щойно відбудованої мечеті дружно гримнув: Боже, Царя бережи... Іншої молитви за Батьківщину був у серцях цих чудових російських солдат».

Яскравим прикладом консолідації суспільства з урахуванням патріотизму є Велика Вітчизняна війна. Навіть багато представників білої еміграції, відкинувши свою ненависть до більшовиків, не тільки не йшли на співпрацю з фашистами, а й боролися проти них. Досить згадати російських офіцерів, які стояли біля витоків руху Опору мови у Франції.

Отже, виявивши особливості функціонування патріотизму, дійшли висновку, що патріотизм? це завжди результат впливу навколишнього соціального середовища, виховання суспільства і водночас – це моральний вибір людини, свідчення її соціальної зрілості. Тому згасання патріотизму - найвірніша ознака кризи соціуму, яке штучне руйнація - шлях знищення народу.

2.2 Типи патріотизму

Патріотизм, як явище соціальної дійсності, немає поза суб'єкта. Суб'єктом патріотизму виступають усі соціальні освіти: особистість, соціальна група, шар, клас, нація та інші спільноти Виходячи з цього можна говорити про патріотизм особистості, соціальної групи, суспільства в цілому.

Значення патріотизму особистості надзвичайно велике. Кожна людина починає усвідомлення навколишнього світу саме з себе і все своє життя співвідносить свої думки, почуття та дії насамперед із собою. Особливістю даного типу патріотизму і те, що особистість є як його суб'єкт, а й сама відчуває сильний зворотний вплив патріотичних мотивів. Дуже важливо для повноцінного патріотизму те, як почувається особистість у суспільстві та державі. Поєднання таких духовних цінностей як почуття честі та власної гідності «...виступає, з одного боку, формою прояву моральної самосвідомості та самоконтролю особистості..., а з іншого - одним із каналів впливу суспільства і держави на моральний вигляд та поведінку... » людини у суспільстві.

Самоповага є тією основою, на якій базується любов до своєї Батьківщини. «Честь і гідність громадянина співвідносяться з гідністю Вітчизни як сполучені судини: громадянин формує честь Вітчизни, честь Вітчизни підносить честь громадянина». Особливо гостро ця залежність відчувається між воїном і Батьківщиною: «...за будь-яких поворотів непорушною залишається така умова можливого збереження надійності армії, як почуття національної гідності та відповідальності за Батьківщину, яка в принципі не повинна деформуватися за жодних обставин. Національна гідність - феномен духовний і неминуча». Якщо ж людина постійно відчуває на собі вплив з боку держави та громадських структур, що негативно позначається на її внутрішньому стані, то це не тільки не сприяє зміцненню особистої честі та гідності, а й, зрештою, негативно позначається на стані патріотизму конкретної людини та суспільства загалом.

Абсолютизація особистості на шкоду суспільству та державі шкідлива не менше, ніж ігнорування цього чинника. Індивідуалізм, що культивується в умовах певними силами нашій країні, руйнує патріотичне свідомість зсередини.

Дуже важливо дотриматися того балансу, при якому особистість відчуватиме себе в державі та суспільстві захищеною та поважною, але, у свою чергу, гідно виконує свої обов'язки.

У соціально-груповим Патріотизм носієм можуть виступати сім'я, трудовий чи військовий колектив, соціальна група, клас, нація.

Первинним носієм групового патріотизму виступає сім'я. Їй завжди належала чільну роль формуванні патріотичного свідомості. Твердження патріотизму необхідно починати насамперед із зміцнення сім'ї. "Неможливо любити народ, не люблячи батьків...". Значення сім'ї для патріотичного виховання обумовлюється насамперед тим, що моральне, військово-патріотичне виховання у ній здійснюється, передусім, досвіді дорослих членів сім'ї. Держава і суспільство повинні всіляко сприяти зміцненню цього соціального феномену, оскільки саме від здорової сім'ї залежить зрештою безпека цих інститутів.

Відносно новим явищем виступає так званий "корпоративний патріотизм".Немає нічого поганого у турботі співробітників фірми чи навіть галузі про професійний престиж. Але неприпустимо, коли ця діяльність протиставляється загальнодержавним інтересам. На жаль, у нашій країні подібна модель зустрічається досить часто. У вищому законодавчому органі країни лобіюються інтереси певних фінансових та промислових груп, які суперечать інтересам країни. Достатньо згадати рішення про ввезення з-за кордону радіоактивних відходів.

Особливо слід сказати про патріотизм суспільної державної еліти. Найбільш гостро ця проблема постає в перехідні, кризові періоди, коли ламаються усталені стереотипи, що призводить до деформацій патріотичної свідомості. Для суспільно-державної еліти патріотична свідомість здатна виступати не тільки як своєрідний «лакмусовий папірець», що сигналізує про стан суспільства і держави, а й бути потужним інструментом, здатним вплинути на них.

Еліта не може існувати без народних мас так само, як і народ втрачає себе без еліти з національною психологією. Тільки «...соціально активні члени суспільства є генераторами суспільного поступального розвитку...», але вектор цього руху який завжди може відповідати інтересам всього суспільства.

Необхідно підкреслити, що представників еліти можна поділити на дві групи: на «...акторів, котрі вважають за краще заглядати назад, на знання перевірені досвідом, або акторів, які заперечують значення накопиченого знання...». Інакше їх можна назвати консерваторами (або прихильниками традиціоналізму) та лібералами (або прихильниками новацій). Коли йдеться про патріотизм, в жодному разі не можна забувати про те, що він був вирощений досвідом багатьох поколінь, а накопичення знань нашими предками передбачає їхнє розумне використання, але аж ніяк не відмова від них. Саме ставлення до минулого вирізняє ліберала та консерватора. «Занадто вільне, часом зневажливе ставлення до знання, ігнорування ідеологеми «думати про майбутнє, пам'ятаючи минуле» характеризує ліберального мислителя. Занадто часто зміни, за які бореться ліберал, стають для нього цінними власними силами. Тим самим ігнорується мета, заради якої вони здійснюються. Консерватор же, не будучи противником новацій, проте вважає, що вони мають сенс лише тоді, коли є реакцією на певну специфічну ваду навколишньої дійсності.

Отже, консервативні методи найбільше дбайливо і конструктивно перетворюють патріотизм. Але, разом з тим, і сам патріотизм є універсальним консервативним інструментом, спрямованим на відновлення, підтримку та збереження суспільно-політичної єдності та згоди.

Непростим вивчення є такий вид групового патріотизму, у якому суб'єктом виступає нація. Складність обумовлюється, по-перше, тим, що межа між патріотичним та націоналістичним світоглядами надзвичайно тонка. Крім того, суттєво можуть відрізнятися зовнішності одного і того ж етносу на різних етапах історичного розвитку, Що, втім, не применшує значення наступності між ними. Природно, патріотизм русичів епохи Володимира I суттєво відрізнявся від патріотизму їхніх нащадків часів Дмитра Донського, а любов до Вітчизни російських людей за правління Івана Грозного від такого ж почуття підданих Петра I. почуття з незапам'ятних часів.

По-друге, труднощі у тому, що розуміння патріотизму має суттєві відмінності в різних націй. Ці відмінності обумовлені особливостями менталітетів цих народів. Мало того, можуть не збігатися підходи до розуміння патріотизму навіть у тих етносів, які належать до однієї цивілізації.

Найбільш складним у вивченні є патріотизм, носієм якого є суспільство в цілому. p align="justify"> Громадський патріотизм не можна розглядати як конгломерат індивідів, хоча саме в них він має своє джерело. Він акумулює те загальне, основне, що міститься в багатьох індивідуальних і групових свідомості. Надзвичайно важливим є те, що суспільний патріотизм зростає на досить конкретній основі. Він внутрішньо пов'язані з попереднім розвитком суспільства. Чинний закон історичної спадкоємності, зв'язку. У суспільній патріотичній свідомості знаходять своє вираження основні потреби та інтереси суспільства на даному історичному етапі.

Має місце взаємозалежність індивідуального, групового та суспільного патріотизму. Свідомість особистості знаходить своє відображення у різних засобах і формах спілкування, тим самим стаючи надбанням суспільної свідомості. А результати свідомості суспільства духовно збагачують особу.

Патріот співвідносить зі своєю індивідуальністю традиції сім'ї, яка його виростила, досвід соціальної групи, до якої він відносить, особливості нації, до якої він належить, вимоги суспільства, в якому він живе. Зі поєднання цього різноманіття і формується його патріотизм.

Патріотизм постає як одна з основних потребособистості, групи, суспільства.

Потреба взагалі є потребою у чомусь підтримки життєдіяльності, внутрішній спонукач активності. Людина, як соціальний суб'єкт, відрізняється від решти тваринного світу тим, що на відміну від останнього, що пристосовується до навколишнього середовища, він активно перетворює природу та соціум. Пов'язано це із задоволенням наявних потреб, що, своєю чергою, призводить до породження нових, потребують задоволення.

Патріотизм особистості як потреба є потребою у відчутті себе частиною цілого, усвідомлення виправданості свого існування через утвердження буття соціуму, до якого належить дана особистість. Така потреба є багаторівневе духовне явище, що отримує свій початковий розвиток ще на ранніх, додержавних етапах еволюції суспільства. Надалі такий протопатріотизм щодо групи розвивається до форм патріотизму розвиненого суспільства та держави. Вищий прояв патріотизму особистості має розцінюватися як потреба, у якій духовні мотиви домінують над матеріальними, оскільки патріот здатний заради своєї Батьківщини пожертвувати як своїм здоров'ям, а й самим життям, що пояснити матеріальними причинами неможливо.

Патріотизм соціальної групи та суспільства в цілому є потребою у збереженні себе як цілісності, що має певну перспективу розвитку. Задоволення такої потреби можливе лише через утвердження потреби у патріотизмі на особистісному рівні. Тому патріотизм виступає своєрідним індикатором, здатним запобігати владним державним колам про стан духовного життя суспільства і держави.

Висновок

Патріотизм є почуття любові до своєї Вітчизни, що проявляється в діяльності. Він поєднує у собі такі компоненти, як турботапро свою Батьківщину, відповідальністьза нього і повагадо нього. Патріотизм не можна обмежувати лише рамками класових інтересів та відносин, водночас недозволено повністю їх ігнорувати.

Структура патріотизму представлена ​​такими елементами, як патріотичне свідомість, патріотична діяльність, патріотичне ставлення та патріотична організація. Патріотичне свідомістьє особливої ​​форми суспільної свідомості, тісно пов'язану з іншими його формами. Патріотична діяльністьвиступає визначальним компонентом патріотизму, тому що реалізує патріотичні інтереси та цінності у вигляді конкретних дій та вчинків. У структурі патріотичної діяльності виділяються статичний та динамічний аспекти.

Патріотичні відносиниє системою зв'язків і залежностей діяльності індивідів та його груп з приводу відстоювання які стосуються їх Батьківщини потреб та інтересів. До патріотичної організаціїналежать інститути, які займаються патріотичним вихованням та патріотичною пропагандою.

Основними функціями патріотизму виступають ідентифікаційна, організаційно - мобілізуюча та інтеграційна. Ідентифікаційнафункція проявляється у реалізації потреби у ототожненні особистості з певною соціальною групою чи суспільством загалом. Зміст організаційно-мобілізуючоюфункції патріотизму полягає у спонуканні до патріотичної діяльності окремих індивідів, а також їх груп. Значення інтеграційноїфункції патріотизму визначається його можливостями щодо об'єднання різних індивідів та соціальних груп.

Підставою для класифікації патріотизму може бути його суб'єкт. Тому виділяється патріотизм особистості, соціальної групи (сім'ї, еліти, нації), суспільства в цілому.

Таким чином, патріотизм розглядається як потреба особистості, соціальної групи, суспільства, що є системоутворюючим фактором їх існування. Від дбайливого ставлення до патріотизму залежить успішне майбутнє людства.

Список використаної литературы

1.Гідірінскій В. І. Російська ідея та армія (філософсько-історичний аналіз). - М., 1997.

2. Глухов Д.В. Економічні детермінанти формування громадянського патріотизму // Патріотична ідея напередодні ХХІ століття: минуле чи майбутнє Росії. Матеріали міжрегіон. наук.-практ. конф. - Волгоград: Зміна, 1999.

Гонєєва В.В. Патріотизм та моральність // Соціально-гуманітарні знання. – 2002. – № 3.

Духовність російського офіцера: проблеми становлення, умови та шляхи розвитку / відп. ред. Б.І. Каверін. - М: ВУ, 2002.

Ємельянов Г. Російський Апокаліпсис та кінець історії. – СПб., 2000.

Золотухіна-Аболіна О.В. Сучасна етика: витоки та проблеми. -Ростов н/Д, 2000.

Кочкалда Г.А. Патріотичне свідомість воїнів: сутність, тенденції розвитку та формування (філософсько-соціологічний аналіз): автореф. ... канд. філос, наук. - М: ВПА ім. В.І. Леніна, 1991.

Крупник О.О. Патріотизм у системі громадянських цінностей суспільства та її формування у військовому середовищі: автореф. ... канд. філос. наук. - М: ВУ, 1995.

Макаров В. В. Вітчизня та патріотизм: логіко-методологічний аналіз. - Саратов, 1998.

Маркс До., Енгельс Ф. Соч., т. 2.

Микуленко С.Є. Проблема освіченого патріотизму // Вести. МДУ. Сер. 12. Політичні науки. – 2001. – № 1.

Патріотичне виховання військовослужбовців на традиціях Російської армії/Під ред. С.Л. Рикова. - М: ВУ, 1997.

Патріотичне свідомість: сутність та формування / А.С. Миловидов, П.Є. Сапегін, А.Л. Симагін та ін - Новосибірськ, 1985.

Листування А.С. Пушкіна: У 2 т./ред. К.М. Тюнькін. - М., 1982. Т.2.

Платон. Твори: У 3 т. / Загальн. ред. А.Ф. Лосєва. - М., 1968, Т.1.

Савотіна Н.А. Громадянське виховання: традиції та сучасні вимоги // Педагогіка. 2002. – № 4.

Сенявська О.С. Проблема героїчних символів у суспільній свідомості Росії: уроки історії // Патріотизм народів Росії: традиції та сучасність. Матеріали міжрегіон. наук.-практ. конф. - М: Триада-фарм, 2003.

Трифонов Ю.М. Сутність та основні прояви патріотизму в умовах сучасної Росії (соціально-філософський аналіз): автореф. ... канд. філос. наук. - М., 1997.

Філософська енциклопедія/Гол. ред. Ф.В. Костянтинів. – М., 1967. Т. 4.

Філософський словник Володимира Соловйова. - Ростов н/Д, 1997.

Філософський енциклопедичний словник/Редкол.: С.С. Аверінців, Е.А. Араб-Огли, Л.Ф. Іллічов та ін - М., 1989.

Енгельс Ф. Конраду Шмідту. Берлін, 27 жовт. 1890 // К. Маркс, Ф. Енгельс. Соч. -2-е вид. Т. 37.

Репетиторство

Потрібна допомога з вивчення якоїсь теми?

Наші фахівці проконсультують або нададуть репетиторські послуги з цікавої для вас тематики.
Надішліть заявкуіз зазначенням теми прямо зараз, щоб дізнатися про можливість отримання консультації.

πατριώτης -Соотечественник) - є любов і/або прихильністю до будь-якої країни. Слово прийшло з грецької πατρίς, що означає Батьківщина. Патріотизм – особливе емоційне переживання своєї приналежності до країни та свого громадянства, мови, традицій. Однак патріотизм у різні часи мав різне значення, яке дуже залежало від контексту, географічного та філософського.

1. Три аспекти поняття "патріотизм"

Таким чином, ідеологія патріотизму, прийнята в багатонаціональній державі, перетворюється на ідеологію націоналізму, шовіністичну ідеологію та працює на виділення окремого (панівного) народу з-поміж інших народів, які проживають на певній території. Після виділення народу націоналістична ідеологія починає працювати на становлення, гегемонію, захист та зміцнення виключно пануючого народу, на шкоду іншим народам такої багатонаціональної держави.

3. Критика патріотизму універсалістської етики

Патріотизмзаперечується універсалістської етики, яка визначає, що людина в рівній пропорції пов'язана моральними узами з усім людством без винятку. Ця критика була заснована ще філософами Стародавню Грецію ( .

Критики патріотизмуформулюють також наступний парадокс: "Якщо патріотизм - благодійність, а під час війни воїни з обох боків протистояння є патріотами, то вони однаково є благодійними, але саме за благодійність вони вбивають один одного, хоча етико-моральні та релігійно-моральні норми забороняють вбивати за благодійність ".

Коментар:

20. Патріотизм - широке поняття. Все залежить від того, який конкретний зміст вкладається у це слово. Освічений патріотизм – це почуття, яким можна і слід пишатися. Воно передбачає діяльну любов до батьківщини, що виявляється у конкретних справах, які приносять користь людям.

Патріотом може бути проста людина, яка безкорисливо зробила добро ближнім і

далеким. Патріотом є творчий діяч, який звеличив своєю працею свою країну і тим самим все людство. Безумовні патріоти – захисники Батьківщини від іноземних загарбників, які тим більше віддали за неї життя.

Іншими словами, патріот – це не той, хто постійно нагадує про свій патріотизм, а той, хто плідно працює на благо суспільства, допомагає знедоленим, лікує хворих та виховує дітей, створює нові знання та вміння, бореться з насильством, виступає проти експлуатації та рабства , сприяє прогресу суспільства. І, навпаки, не може вважатися патріотом той, хто пригнічує громадян і ускладнює їх існування, живе не для людей, а за їх рахунок, принижує іноземців і тих, кого він вважає «інородцями», консервує порядки, що віджили, нав'язує хибні ідеї та цілі суспільству .

Справжній патріот має право не тільки пишатися своєю країною, а й відчувати за

її сором, коли відбуваються неправомірні вчинки. Часто такий сором і така

біль породжують глибоко моральні вчинки, подвижництво людей.

(адаптовано за ст. В.Б. Славіна)

1. Складіть план тексту. Для цього виділіть основні смислові фрагменти тексту та

озаглавте кожен із них.

Відповідь:

Можуть бути виділені такі смислові фрагменти:

1) освічений патріотизм та його сутність;

2) кого можна і не можна назвати патріотом;

3) ставлення патріота до своєї країни.

типу таких людей.

Відповідь:

У правильній відповіді мають бути названі наступні типилюдей:

1) прості люди, які роблять добро;

2) творчі люди, які звеличують країну своєю працею;

3) захисники Вітчизни.

3. У тексті перераховані риси поведінки, яких має і може бути в патріота. Назвіть будь-які три риси та поясніть антипатріотичну сутність будь-якої

однією з них.

Відповідь:

У правильній відповіді мають бути вказані риси та дано пояснення однієї з них, наприклад:

1) придушення громадян та ускладнення їх існування (це заважає нормальній взаємодії громадян, розвитку країни);

2) життя не для людей, а за їх рахунок (патріотизм передбачає, що людина корисна для своєї країни, співвітчизників, а така поведінка явно суперечить патріотизму);

3) приниження іноземців та «інородців» (патріотизм передбачає безкорисливу любов до своєї країни, а не приниження інших народів та країн);

4) консервація віджилих порядків (це заважає розвитку країни);

5) нав'язування суспільству хибних ідей і цілей (перешкоджає нормальному розвитку країни, може навіть завдати їй значної шкоди).

Відповідь:

У правильній відповіді можуть бути наведені приклади:

1) комерційний банкзаймається благодійністю та допомагає дітям-інвалідам;

2) ініціативна група громадян після пожеж улітку 2010 р. організувала збирання предметів першої необхідності людям, які постраждали від стихії.

3) сім'я взяла виховання дитини-сироту.

5. У деяких школах сформовані загони учнів, які відвідують місця боїв у

Під час Великої Вітчизняної війни, доглядають поховання загиблих воїнів, намагаються відновити імена невідомих солдатів, зустрічаються з ветеранами та допомагають їм. Чи можна назвати цю діяльність патріотичною? Використовуючи текст та суспільствознавчі знання, наведіть два пояснення своєї думки.

Відповідь:

Правильна відповідь має містити такі елементи:

1) у відповідь питання: ця діяльність є патріотичної;

2) пояснення, наприклад:

− школярі краще дізнаються про героїчні сторінки історії своєї Батьківщини;

− школярі допомагають зберігати пам'ять про захисників вітчизни;

− школярі надають безкорисливу допомогу ветеранам.

6. Автор вважає, що патріот може відчувати сором і біль за неправомірні дії своєї країни. Поясніть, чому ці переживання не суперечать патріотизму. Використовуючи текст, знання курсу та факти суспільного життя, наведіть два пояснення.

Відповідь:

Можуть бути наведені такі пояснення:

1) патріотизм передбачає переживання за долі своєї країни, у тому числі коли відбуваються неправомірні дії, здатні в майбутньому завдати їй шкоди;

2) переживання недосконалостей у житті країни спонукає справжніх патріотів докладати все великі зусиллядля покращення ситуації.

21. Дев'ятикласник загальноосвітньої школи Сергій бере участь у загальноросійських олімпіадах з математики. Крім цього, він займається в секції фігурного катання. На якому ступені освіти перебуває Сергій?

1) вища професійна освіта

2) основна загальна освіта

3) середня загальна освіта

4) середня професійна освіта

Стан питання: Зачатки патріотизму, що виникли ще в первісному суспільстві, ґрунтувалися одночасно і на матеріальній основі, якою виступала колективна власність, і на духовній основі - почутті кревного зв'язку між усіма членами роду або племені. Поява держави як політичної організації, що забезпечує життєдіяльність суспільства через збагачення його заповзятливої ​​частини, призвела до відторгнення більшості від об'єктів власності та загалом зумовило акцент лише на духовні засади патріотизму. Тому дуже актуальною стає проблема саме матеріально-духовних основ патріотизму. Результати: Визначення патріотизму, що історично склалося, і розгляд його основ у часі показало, що патріотизм базується одночасно і на матеріальній, і на духовній основі. З розкладанням первісного суспільства та виникненням майнової нерівності матеріальна основа патріотизму - власність зазнала модифікації, яке духовна основа - почуття природної прихильності до рідної землі, рідною мовоюі т...

Стан питання: Зачатки патріотизму, що виникли ще в первісному суспільстві, ґрунтувалися одночасно і на матеріальній основі, якою виступала колективна власність, і на духовній основі - почутті кревного зв'язку між усіма членами роду або племені. Поява держави як політичної організації, що забезпечує життєдіяльність суспільства через збагачення його заповзятливої ​​частини, призвела до відторгнення більшості від об'єктів власності та загалом зумовило акцент лише на духовні засади патріотизму. Тому дуже актуальною стає проблема саме матеріально-духовних основ патріотизму. Результати: Визначення патріотизму, що історично склалося, і розгляд його основ у часі показало, що патріотизм базується одночасно і на матеріальній, і на духовній основі. З розкладанням первісного суспільства та виникненням майнової нерівності матеріальна основа патріотизму - власність зазнала модифікації, яке духовна основа - почуття природної прихильності до рідної землі, рідної мови тощо. поєдналося з усвідомленням громадянських обов'язків стосовно ускладненому суспільству. Це призвело до того, що матеріальні засади патріотизму поступилися місцем духовним. Оскільки матеріальна основа патріотизму нерозривно пов'язана з уявленнями про власність, що склалися, і повністю визначає його духовну складову, то введення на базі форм власності в рамках чинного законодавства публічної власності дозволяє розглядати саме її як матеріальну. основи патріотизму Умова, що в рамках публічної власності кожен громадянин є співвласником всього надбання країни без виділення його частки, дозволяє прирівняти поняття «батьківщина», «батьківщину» до нової «спеціальної організованості» суспільства, що забезпечує інтереси та суспільства, та його заповзятливої ​​частини. : Отримані результати встановлюють можливість спільного використання об'єктів публічної власності всіма членами суспільства без виділення в ній частки кожного для забезпечення своєї життєдіяльності і саме на цій основі формують духовні засади патріотизму, які дозволяє прирівняти поняття «батьківщина», «вітчизна» до нової «спеціальної організованості» Висновки: Матеріальну основу патріотизму становить публічна власність, на основі якої зусиллями суспільства безпосередньо забезпечується його життєдіяльність, а визначувана при цьому нею духовна складова виявляється нерозривно. пов'язана з гордістю досягненнями та культурою своєї країни, бажанням зберігати її характер та культурні особливості, прагненням захищати інтереси Батьківщини та свого народу.

Тема патріотизму сьогодні, як і в будь-які інші часи, якщо не актуальна у педагогічному плані, то для деяких дуже виграшна і дуже прибуткова – у політичному плані. Про патріотизм пишуть курсові та дипломні роботи, дисертації, вигадують романи, ставлять п'єси, знімають художні чи документальні фільми. На патріотизмі роблять карколомну партійну кар'єру, заробляють гори грошей і стають мультимільйонерами.

Під прикриттям патріотизму можна роками та десятиліттями безсоромно спочивати на лаврах на добрій адміністративній посаді та спокійно обкрадати свій народ. Наш російський письменник і віце-губернатор двох російських областей М.Є.Салтиков-Щедрін навіть таку закономірність виявив: що більше патріотів у чиновних кабінетах – то вищий і витонченіший рівень крадіжки. Пам'ятайте його слова: «На патріотизм напирати стали, мабуть, прокралися».

Одного разу товариш запросив мене на якісь збори патріотів, які проходили в одному з відомих московських театрів. Користуючись нагодою, я спробував серед різношерстої публіки розшукати свого земляка за Бєлгородським земляцтвом, який нині став російським патріотом.

Ще за радянських часів я кілька разів проводив у його відомстві перевірки і щось не помічав тоді за ним жодних патріотичних грішків. Мені хотілося запитати цього патріота, який через вік ні в яких війнах, крім війни з Радянським Союзом на боці Горбачова, не брав участі, як він зумів влаштувати, що недалеко від знаменитого Прохоровського поля йому за життя встановили величезний бронзовий пам'ятник.

Ця помпезна споруда красується там зараз, просто навпроти головного православного храму та музею слави цього священного для російської людини місці. І ось випадково я зайшов до однієї з кімнат театру.

Там, мабуть, для членів президії та інших таких же видатних патріотів були накриті столи. Чого на них тільки не стояло: французькі коньяки, іспанські та інші заморські вина, різні страви, як то кажуть, закусь, прикусь і для декого «накось-викуси». Не виключалася і чорна ікра, яку нині вдень з вогнем не знайдеш через повне винищення осетрових на Каспії та в інших місцях їхнього нересту. І це – у важкий час економічної кризи. Мабуть, велику суму спонсорських пожертв на процвітання батьківщини та любов до неї відбили пацани. «Ось де – справжній патріотизм!» - подумав я, - ось ці по-справжньому люблять свою батьківщину, як і вона їхня».

Так що в названій мною субстанції, поряд з тими, хто дійсно проливав кров на полях битв за свою країну, а їх залишилося одиниці, існує багато й такого ось зашореного театральними завісами патріотичного закулісся. У романі Валентина Пікуля«У останньої межі» показано низку подібних «патріотів» Росії, які неймовірно нажилися на постачаннях до російської армії в період Першої світової війни.

А сьогодні патріотичне закулісство демонструє нам приклади своєї великої любові до Батьківщини часто-густо в Міноборони і в Мінсільгоспі, МОЗ і Мінрегіоні, на Далекому Сході і в Сочі, в Краснодарському краї і по всій Русі великій, починаючи від Калінінграда і закінчуючи найдальшим островом Куриль гряди.

Мета справжньої лекції полягає не в спробі показати відмінність одних патріотів від інших, відокремити, так би мовити, зерна від полови. Зробити це силами однієї лекції неможливо, потрібний цілий курс гуманітарних наук. Я ставлю завдання набагато скромніше: розкрити саме поняття патріотизму та показати його неоднорідну сутність, особливо в умовах сучасного розвитку нашого суспільства. Хочеться також застерегти від надмірно частого вживання цього слова з виховною і політичною метою, щоб не вихолощувати святе поняття і вкладені в нього високі почуття російського народу.

I. Поняття та історичне коріння патріотизму

Поняття « патріотизм»і моральна категорія, що це слово позначає, походить від грецького patriotes співвітчизник, patris батьківщина і позначає моральний і політичний принцип, соціальне почуття, змістом якого є любов до Вітчизни, готовність підкорити її інтересам свої приватні інтереси.

Патріотизм передбачає гордість досягненнями та культурою своєї Батьківщини, бажання зберігати її характер та культурні особливості та ідентифікація себе з іншими членами народу, прагнення захищати інтереси Батьківщини та свого народу. Любов до своєї батьківщини, відданість своєму народу, готовність до будь-яких жертв та подвигів в ім'я інтересів своєї батьківщини.

Історичне джерело патріотизму - століттями та тисячоліттями закріплене існування відокремлених держав, що формує прихильність до рідної землі, мови, традицій.В умовах утворення націй та утворення національних держав патріотизм стає складовоюсуспільної свідомості, що відображає загальнонаціональні моменти у його розвитку. Приписуючи іншим особам патріотичні почуття, а деяким подіям - патріотичне забарвлення, що оцінює обличчя тим самим найчастіше дає їм позитивну характеристику.

Також під патріотизмом мають на увазі особливе емоційне переживання своєї приналежності до країни та свого громадянства, мови, традицій. Уявлення про патріотизм пов'язуються з трепетним ставленням до своєї країни, Батьківщини, але уявлення про сутність патріотизму в різних людей різне. Тому одні люди вважають себе патріотами, а інші себе такими не вважають.

Згідно з Вікіпедією, патріотизм проявляється в наступних формах:
1. полісний патріотизм- існував у античних містах-державах (полісах). Нині ця категорія трансформувалася у любов до малої батьківщини;
2. імперський патріотизм- підтримував почуття лояльності до імперії та її уряду;
3. етнічний патріотизм- в основі має почуття любові до свого етносу;
4. державний патріотизм- в основі лежать почуття любові до держави.
5. квасний, казенний патріотизм (ура-патріотизм)- в основі лежать гіпертрофовані або показні, навмисне демонстровані почуття любові до держави та свого народу, а також добре інспірована імітація цих почуттів.

Як пишеться в згаданій енциклопедії, саме поняття у різні століття та в різних країнах мало й різне наповнення, розумілося по-різному. В античності термін patria ("батьківщина") застосовувався до рідного міста-держави, але не до ширших спільностей (таких, як "Еллада", "Італія"); таким чином, термін patriota означав прихильника свого міста-держави, хоча, наприклад, почуття загальногрецького патріотизму існувало принаймні з часів греко-перських воєн, а у творах римських письменників епохи ранньої Імперії можна бачити своєрідне почуття італійського патріотизму.

У Римській імперії патріотизм існував у вигляді місцевого «полісного» патріотизму та імперського патріотизму. Полісний патріотизм підтримувався різними місцевими релігійними культами. Римські імператори з метою згуртування населення імперії під керівництвом Риму робили спроби формування загальноімперських культів, деякі з них були засновані на обожнювання імператора. Патріотично налаштовані язичники бачили у місцевих культах основу благополуччя міста.

Християнство своєю проповіддю підривало основи місцевих релігійних культів і цим послаблювало позиції полісного патріотизму проповіддю рівності всіх народів перед Богом і засуджувала полісний патріотизм. Тому на рівні міст проповідь християнства наштовхувалася на протидію язичників. Яскравим прикладом такого протистояння є реакція ефесян на проповідь апостола Павла. У цій проповіді вони побачили загрозу місцевому культу богині Артеміди, який становив основу матеріального благополуччя міста (Дії 19:24-28).

Імперський Рим, своєю чергою, бачив у християнстві загрозу імперському патріотизму. Незважаючи на те, що християни проповідували послух владі і підносили молитви за благополуччя імперії, вони відмовлялися брати участь в імперських культах, які, на думку імператорів, мали сприяти зростанню імперського патріотизму.

Проповідь християнства про небесну вітчизну та уявлення про християнську спільноту як особливий «народ Божий» викликали сумніви в лояльності християн земній вітчизні. Але згодом у Римській імперії відбулося переосмислення політичної ролі християнства.
Після прийняття християнства Римська імперія почала використовувати його для зміцнення єдності імперії, протидіючи полісному патріотизму, місцевому націоналізму та місцевому язичництву, формуючи уявлення про християнську імперію як про земну батьківщину всіх християн.

У Середні віки, коли лояльність громадянському колективу поступилася місцем лояльності монарху, термін втратив актуальність і знову придбав її в Новий час.

В епоху американської та французької буржуазних революцій поняття «патріотизм» було тотожне поняттю «націоналізм», за політичного (неетнічного) розуміння нації; з цієї причини у Франції та Америці у той період поняття «патріот» було синонімом поняття «революціонер». Символами цього революційного патріотизму є «Декларація незалежності» та «Марсельєза».

З появою поняття «націоналізм», патріотизм стали протиставляти націоналізму, як відданість країні (території та державі) – прихильності до людської спільності (нації). Втім, нерідко ці поняття виступають як синоніми чи близькі за значенням.

Особливо високий потенціал патріотизму та почуття любові до своєї землі та Вітчизни відзначався у російських людей . Вся історія воєн та військового мистецтва, мирного будівництва життя та побуту на Русі і особливо в Радянському Союзі пов'язані з патріотизмом, відданістю російських людей свого роду, землі, на якій вони жили та працювали. Ці їх якості, звичайно ж, не означали виключно рабського поклоніння холопів перед своїми господарями, яке відзначалося в країнах Азії та середньовічної феодальної Європи. Їхній патріотизм спирався виключно на свідоме підкорення волі посланця божого – царя, на підпорядкування себе в ім'я вищої мети у боротьбі з іноземними загарбниками та іншою ворожою силою.

У нинішній Росії справжнього патріотизму по відношенню до експлуататорської держави та вітчизні існувати не може через причини, які описані мною у відповіді на третє питання цієї лекції. Однак накопичений за сотні років російської історії величезний патріотичний потенціал народу ще зберігся і може бути використаний у благородних цілях, наприклад, у численних акціях протесту проти сучасної буржуазії, феодалів-латифундистів, менеджерів капіталу, що ущемляють права людей на гідне людське існування.

Російська людина за своєю природою більш волелюбна, анархічна і, як зауважили деякі російські філософи, менш раболепна, а в душі не любить закон, оскільки закон застосовується не до всіх однаково: захищає сильних і карає слабких. Тому нарівні з патріотичними почуттями у найбільш освіченої частини російського суспільства нерідко виникали і численні випадки критичного ставлення до дійсності, також, як у інших людей, виявлялося бунтарське початок (Пугачов, Разін, Болотников, розкольники, декабристи, Чаадаєв, Герцен і Огарьов, різночинці демократи, нігілісти, революціонери, Віра Засуліч, бомбісти-терористи тощо).

Деякі теоретики та політичні діячі вважали несумісним патріотизм та бунтарський початок у людині, як і сам бунт проти влади. Патріотизм і непокора владі, любов до Батьківщини та ненависть до експлуататорів, на їхню думку, явища взаємовиключні та неможливі в реального життя. Тим часом, таке розуміння поверхневе і глибоко помилкове. Цілком можливо ненавидіти владу і бути героєм Вітчизни, захисником Батьківщини, патріотом країни, беззавітно любити свій народ і віддавати життя в ім'я його благополуччя та процвітання. Нижче наведено деякі приклади з російської історії такого вдалого «сумісництва» в одній особі.

Одночасно з моральним корінням патріотизм має і коріння, що сягає глибоко в право. А тому він є категорією та правовою, у чому деякі вчені йому відмовляють. Справжня думка в юридичній науці мною викладається вперше. У зв'язку з цим спробую «зібрати докупи» поняття моральність, право та державаі, оперуючи ними, «проникнути» в юридичну тканину патріотизму, дещо висвітлити його в концептуально-понятійному виразі, який увібрав у себе всі три вищезгадані категорії.

Якщо врахувати, що ПРАВОВІ КАТЕГОРІЇ- це систематизована форма вираження правового знання, своєрідні згустки людської думки або сукупність таких думок, що увібрали в себе знання про державно-правові явища, їх властивості та ознаки, то патріотизм також підпадає під таке визначення. У певному сенсі правові категорії, якщо знехтувати методологічною строгістю, можна як граничне правове поняття.

У той самий час від правових понять категорії права істотно отличаются. Правові категорії виконують роль свого роду системоутворюючих логічних вузлів, за допомогою яких наукове пізнання проникає у сутність та зміст державно-правових явищ. Правові категорії відрізняються своєю фундаментальністю, являючи собою логічну основу, навколо якої вибудовується система понять, їх логічний ряд («право», «держава», «дія права», «правова система», «правове середовище», «правова культура» та ін.) .)

Поряд із названими правовими категоріями, є й такі форми вираження знань та дій, які одночасно можуть бути віднесені до різних галузей людської діяльності. Наприклад, такі категорії як «податок», «власність» належать одночасно і до економіки, і до права; категорія «засоби масової інформації» - до політики та права; «категорії «гроші», бюджет» - до економіки, політики та права.

Аналогічним чином і патріотизм є одночасно і моральною, і правовою категорією, оскільки в його змісті переплетені нитки стосунків як Батьківщини до свого громадянина, так і відносини суто індивідуальні, приватного характеру: любов громадянина до Батьківщини. Зазвичай, це ставлення пов'язані з внутрішнім світом, моральністю людини.

Ставлення людини до Вітчизни нерідко переноситься на ставлення до держави, адже є патріотизм і державний. Як зазначено вище, у патріотизмі проявляється державно-правове ставлення держави до людини. Держава виховує патріотизм, нав'язує патріотизм, примушує до патріотизму, морально засуджує за космополітизм (щоправда, не сьогодні), навіть встановлює кримінальну відповідальність за зраду та зраду Батьківщині, тобто за антипатріотизм.

Однак лекція моя присвячена не цим суто теоретичним і більше нагадує схоластику питанням, що не мають рівним рахунком ніякого практичного значення ні до самого поняття, ні до змісту його сенсу.

ІІ. До питання про різний патріотизм

Отже, як показано вище, патріотизм за своїм змістом та об'єктом морального почуття буває різним. Зупинимося спочатку на питанні про патріотизм взагалі. Тут перше, що спадає на думку, це афоризм, сказаний Семюелем Джонсон ом у Літературному клубі 7 квітня 1775 р.: « Патріотизм - це останній притулок негідника». Як ви, шановні слухачі, ставитеся до цього висловлювання? Адже воно правильно, не замислювалися?

Є й інші висловлювання, що характеризують аналізовану нами морально-етичну категорію. « Патріотизм - чеснота порочного» ( Оскар Уайльд). «Душа і суть того, що зазвичай розуміють під патріотизмом, є і завжди була моральна боягузливість» (Марк Твен). « Патріотизм – руйнівна, психопатична форма ідіотизму» (Бернард Шоу). « Патріотизм зіпсував світову історію» (Йоганн Вольфганг Гете).« Патріотизм – готовність вбивати і бути вбитим заради пересічних причин» (Бертран Рассел).

А ось як відгукувався про патріотизм Альберт Ейнштейн: «Ті, хто радісно марширують у строю під музику […] отримали головний мозок помилково: для них і спинного було б достатньо. Я настільки ненавиджу героїзм за командою, безглузду жорстокість і весь огидний нонсенс того, що об'єднується під словом «патріотизм», як і зневажаю підлу війну, що швидше готовий дати себе розірвати на шматки, ніж бути частиною таких акцій».

А тепер перенесемося на наш російський ґрунт. «Патріотизм у найпростішому, ясному і безперечному значенні своєму є що інше для правителів, як знаряддя задля досягнення владолюбних і корисливих цілей, а керованих - зречення людської гідності, розуму, совісті і рабське підпорядкування себе тим, хто у владі. Так і проповідується скрізь, де проповідується патріотизм. Патріотизм є рабством».(Це – з книги Льва Миколайовича Толстого«Християнство та патріотизм»).

Поет Срібного віку Андрій Білийтак висловив своє ставлення до патріотизму та любові до Батьківщини: « Фатальна країна, крижана, \ Проклята залізною долею - \ Мати Росія, о батьківщина зла, \ Хто ж так пожартував з тебе?

А ось слова про Батьківщину та Батьківщину ще одного поета: «Я, звичайно, зневажаю батьківщину мою з голови до ніг - але мені прикро, якщо іноземець поділяє зі мною це почуття». - Це з листа А.С.Пушкіна П. А. Вяземському від 27 травня 1826Патріотизм Пушкіна, звичайно, знаходиться поза будь-якими підозрами, і ми це добре знаємо, хоча б з його поетичного звернення до російському філософу Чаадаєву: «Поки свободою горимо, поки серця для честі живі, мій друже, Вітчизні присвятимо, душі прекрасні пориви…».Але як би там не було, у листі до Вяземського він висловив інше своє ставлення до Росії.
А такі слова, як вам:

Пасіться, мирні народи,
Вас не розбудить честі клич.
Навіщо стадам дари свободи?
Їх потрібно різати чи стригти.
Спадщина їх з роду в пологи
Ярмо з грімушками та бич.Так, патріотизм тут явно не пахне, подумаєте ви. Адже це – теж наш великий російський поет Олександр Сергійович Пушкін. Але хто може йому дорікнути?

А чи був патріотом інший російський поет? М.Ю.Лермонтов? Хто ж у цьому сумнівається. Але згадаємо його уїдливі вірші, звернені до країни:

Прощай, немита Росія,
Країна рабів, країна панів.
І ви, мундири блакитні,
І ти, ним відданий народ.
Можливо, за стіною Кавказу
Сховаюся від твоїх пашів,
Від їхнього всевидячого ока,
Від їхніх вух.
А Микола Олексійович Некрасов:
Під'їжджаючи до Кенігсберга,
Я наблизився до країни,
Де не люблять Гутенберга
І знаходять смак у гівні.
… або Чаадаєв:
Друк рабства пронизує історію Росії. Росія не має історії, є одна географія.
… або Чернишевський:
Жалюгідна нація, нація рабів. Знизу догори усі раби.
… чи знову Некрасов:
Люди холопського звання - справжні пси іноді.
Чим тяжче покарання, тим їм миліше панове.
А ось із нашого часу: « Патріотизм - це дивовижне почуття, якого немає у людей, які вголос вимовляють це слово». (Пєредача Дифірамб» за участю Ігоря Губермана, на радіостанції «Эхо Москвы»). « Патріотизм» означає просто «убий іновірця» (Борис Гребінників).

Інший наш сучасник, теж неабияка, глибоко моральна і патріотична особистість, відомий журналіст, вчитель однієї з московських шкіл Дмитро Биков у передачі «Громадянин поет» разом з артистом Михайлом Єфремовим спроектував лермонтовську думку на сьогоднішнє наше життя, іронічно вклавши її в устано вложивши її в .
Ну що, немита Росія,
Країна рабів, країна панів!
Тебе намагався відскрестити я,
Але хто ж таку відшкрябає?

Ти мені дісталася не принцесою:
Напівроз'єднана країна,
Битком набита брудною пресою
І брудних виборів сповнена.

А скільки було брудних грошей,
Гусинських, Господи пробач!
І ось я взяв чекістський віник
І почав тебе помсти.

Для попередження звучно гаркнув,
Я підняв Батьківщину з колін.
Я вигнав брудних олігархів
І чистих виростив натомість.

Я пресу заново відбудував,
Як тут було споконвіку.
Я бабки брудні привласнив -
І стали чистими вони!

І нічого ж не пропало,
І невдоволення гул затих,
І брудних виборів не стало.
Не стало жодних.

Але гримнула криза безглузда
Системи штатівської житлової,
І знову Росія стала різною,
І значить, брудний, Боже мій!

На цій дикій, плоскій страві –
Як хочеш, так їм і володи,
Несподівано проступили люди.
Як чисто було без людей!

І вибір до наступного літа,
На захоплення лохів і розтяп,
Нехай не з двох - з двох немає, -
Але з півтори хоча б!

Прощай, живуча зараза.
І я не той, і ти не та.
Можливо, за хребтом Кавказу
Тепер чи можлива чистота?

Там чистіше всяких мийдодирів
Відмив проблемний регіон
Мій вірний ставленик Кадиров –
Але хто там я, коли він?

Піду, незрозумілий і не визнаний,
З похмурим видом пацана.
Прощавай, немита Вітчизна,
Невиправна країна.
А ось слова моєї землячки з Курська, онуки російських професорів-економістів, інтелігентної, освіченої дівчинки, душею і серцем, що глибоко переживає за країну, Наталії Переверзєвоїна конкурсі «Міс Земля – 2012 р.

«Я завжди пишалася країною, де живу. Я не можу уявити себе без неї. Моя країна - це все, що я маю, люди, яких я люблю, це все, що мені дорого. Моя Росія - це красива велична дівчина, повнокровна, рум'яна, у вишитому сарафані, з довгою та товстою косою, в яку вплетені різнокольорові стрічки… Казкова дівчина. Моя Росія - це корова з величезними очима, смішними ріжками і вічно щось жує, ах, яке солодке молоко вона дає!

Але моя Росія - це також бідна, величезна країна, що страждає, безжально роздерта жадібними, нечесними, невіруючими людьми. Моя Росія – це велика артерія, з якої кілька «обраних» людей забирають її багатства. Моя Росія – це жебрак. Моя Росія не може допомогти літнім та дітям-сиротам. З неї, що кровоточить, як з корабля, що тоне, біжать інженери, лікарі, вчителі, тому що в них нема на що жити.

Моя Росія – це нескінченна кавказька війна. Ці озлоблені братні народи, які раніше говорили однією мовою, яку зараз забороняють викладати у школах. Моя Росія – це переможець, який скинув фашизм, купивши перемогу за рахунок життів мільйонів людей. Скажіть мені, як і чому націоналізм процвітає у цій країні?

Моя дорога, бідна Росія. І ти досі живеш, дихаєш, ти дала світові своїх гарних та талановитих дітей – Єсеніна, Пушкіна, Плісецьку. Список можна було б продовжити на кілька сторінок, кожен із цих людей - золото, подарунок, диво. Я щаслива бути твоїм громадянином, Росія! Незважаючи на всі сльози, скорботи, війни, навали, незалежно від того, хто править Росією, я досі пишаюся тим, що народилася в цій великій та прекрасній країні, яка дала так багато світу. Я пишаюся своєю Батьківщиною за милість, за героїзм, за відвагу, за працьовитість, за спадщину, яку вона залишає у світі, за людей, які можуть жити для інших. Я вважаю, що кожна людина, яка живе в Росії, має бути такою. Лише ми самі можемо покращити ситуацію. Коли ми всерйоз почнемо дбати про нашу країну, вона цвістиме і сяятиме».

А ось сумно-жартівливий вірш одного з російських блогерів, які виступають в Інтернеті під ніком асіль Олексійович». Не поспішайте, шановні слухачі, засуджувати його за непатріотизм. Може краще подумати над змістом цього твору?
З чого починається Батьківщина? З плювка, що запущений у народ,
З чеченців, лезгинку танцюючих, біля Боровицьких воріт.
А може, вона починається з Беслана та вибухів у метро,
І те, що достроково на виборах знову перемогло ЕдРо.
З чого починається Батьківщина? З столиць, що живуть життям,
І з ситих усмішок, що ми бачимо, на мордах у всіх перших осіб.
А може, вона починається із зарплати у сім тисяч рублів?
З того, що в бюджеті немає грошей на ясла та вчителів.
З чого починається Батьківщина? З рояля в Льодовому палаці,
З мигалок народ розганяють у Москві на Садовому кільці.
А може вона починається з труби, що качає наш газ?
Зі Сколково з Олімпіадою, що «сильними» зроблять нас.
З чого починається Батьківщина? З поліції та ФСБ,
І полчищ мігрантів, які російською мовою ні «Ме» і не «Бе».
А може вона починається з понять «не спійманий - не злодій»,
Де інфраструктуру підпільну кришить сам Генпрокурор?
З чого починається Батьківщина? З картинки у твоєму букварі.
Пора б поринути в дійсність, адже вік уже не той на подвір'ї.
А може, вона починається з відкатів бюджетних грошей?
З тих коштів, що наразі мільярдами в офшорах на вкладах лежать.
З чого починається Батьківщина? З розпусти та інших утіх,
З того, що добро і порядність, тепер викликають лише сміх.
А може вона починається з тієї пісні, що співала нам мати...?
Подумай ще раз, як слід, коли голосуватимеш.
І нарешті, процитую уривок із листа сучасного російського письменника, сина радянського офіцера-підводника Михайла Шишкіна.У відповідь на запрошення його представляти Росію на Міжнародному книжковому ярмарку він написав:

В одному зі своїх віршів, присвячених російському поетові Сергію Єсеніну, якого звинувачували в безпартійності (пам'ятаєте, була така робота Леніна про партійну організацію та партійну літературу?), Євген Євтушенкосказав: « Він був партійною стільки негідників, які намагалися вчити його партійності».

Так ось, стосовно сьогоднішньої теми можна сказати те саме і про патріотизм тих, кого нинішні феодали і буржуа звинувачують у наклепі на державний устрій. Вони, хоч і таврують пороки нашого суспільства, люблять свій народ і близько до серця сприймають усі його біди та страждання, при цьому їхні почуття набагато щиріші, ніж у багатьох лжепатріотів та негідників, які зробили патріотизм своїм прикриттям та надійним притулком.

III. Патріотизм за умов капіталістичної форми життя людей та за відсутності реальної соціальної та правової системи державного устрою.

Поряд із адвокатською діяльністю, я багато років викладаю в одному з московських вишів. І браку спілкування із сучасною молоддю не відчуваю. Я бачу, яким є ставлення студентів до своєї Батьківщини, до Росії. У мене склалося тверде переконання, що 30% і навіть більше хочуть «злиняти» з країни після закінчення вузу або потім, як тільки трапиться зручний випадок.

Більше 50% не вірять у щасливе майбутнє країни і ні за які пряники не будуть захищати її від ворога, бо ворог і так вже давно тут все окупував, привласнив народну власність і продовжує нещадно грабувати свій народ, викачуючи ресурси країни і переправляючи їх на Захід, в офшори, до Америки. Охочих захищати інтереси Абрамовичів, Дерипасок, Потаніних, Лисиних, Малкіних, Усманових та інших мільйонерів та міністрів-капіталістів мало.

5-7% тримаються насторожено і, побоюючись провокацій, на поставлені запитання відповідають ухильно, невизначено, туманно, явно граючи під піджачка. Є такий тип людей-пристосуванців, які «хамелеонами» називаються. Однак і тут навряд чи подібна тактика свідчить про їхній патріотизм і любов до Батьківщини.

Ну і трохи більше 10% складають діти чиновників і бізнесменів, які, як і їхні батьки, давно вже визначилися у своєму ставленні до Росії: висмоктувати з неї все, поки дозволяє обстановка, закони і влада. Така Росія, як сьогодні, їм потрібна. Поки вона щось дає (нафта, газ, метали, адміністративний ресурс), вони підгортатимуть все, що становить для них особисту користь. Вони й нині вже приїжджають на навчання у крутих тачках, одягнені від кутюр, вечорами та ночами просаджують чималі суми в елітних клубах.

Країну вони покинуть лише тоді, коли від неї нічого не залишиться – ні копійки, ні цеглинки. Це – сучасна еліта, майбутні депутати, лідери політичних партій, глави адміністрацій, губернатори, президенти, керівники філій та менеджери капіталу, різноманітні управлінці та начальники. Дехто вже сьогодні очолюють прокремлівські молодіжні тусовки, збирають під свої прапори так звані «патріотичні сили» з обдурених ліберальною пропагандою молодих людей, загалом роблять політичну кар'єру чи вчаться робити таку.

Наведені цифри дають привід задуматися про ціну виконаних ринкових реформ економіки та ліберальних перетворень у політиці. Адже підсумкова ціна їх така: ринкова система разом з її російськими ідеологами, провідниками, носіями та продовжувачами стала нелюдським механізмом, який не має совісті та звільнений від будь-яких моральних норм. Точнісінько як у авторів біблії ліберальної економіки К. Макконела і С. Брю.

Для країн Європи та Америки, що розвивалися в інших соціо-культурних та економічних просторах, можливо, ця система є прийнятною. Але для Росії - це повільна смерть, це нищівний удар по системних основ психології, менталітету, душі та фізичного здоров'я російського народу, що зберіг у своїй природі зовсім інші, відмінні від названих лібералами духовні та моральні цінності. Наведена вище статистика говорить також у тому, що російський народ, за висловом видатного сучасного мислителя Ігоря Фроянова, капіталізм не прийняв, більше - рішуче відкинув його, чого хочуть зрозуміти нинішні апологети капіталістичної системи.

Про що свідчить наведена статистика, особливо перші цифри? Про те, що, виходить, мав рацію Карл Маркс, який сказав, що робітники не мають батьківщини. Не можна позбавити їх того, чого вони не мають (Див. К. Маркс, Ф. Енгельс. «Маніфест Комуністичної партії»(1848), гол. 2 «Пролетарі та комуністи»).

Давайте слідом за молоддю і ми поставимо питання: а в чому вона, Батьківщина, полягає, якщо заводи, фабрики, надра, земля, ліси, води, міста і села нині належать конкретним власникам, тобто, буржуазії, феодалам - державним і муніципальним службовцям, а основна маса трудящих, прості люди від своєї землі та від усього того, що на ній знаходиться, відлучені?
Достатньо подивитися хоча б на декларації нинішніх володарів, які не приховуються, про чисельність у них земельних ділянок, квартир, коштів на рахунках у банках, комерційних структур тощо, щоб переконатися, що вся Росія вже розтягнута, поділена, розподілена. А про скільки ми не знаємо? Скільки ще всього прихованого від очей, скільки записано на дітей? Адже дані про власність повнолітніх дітей чиновників обліку та публікації не підлягають. Публікують декларації, які стосуються лише тат та мам.

Так, формально представники влади не можуть займатися бізнесом та мати рахунки у закордонних банках. Хоча до сьогодні це поки що дозволяється, оскільки забороняє закон у Думі ще прийнятий. Але навіть якщо він і буде прийнятий, це зовсім нічого в концепції капіталізму в нашій країні не змінить. Адже раніше ухвалені закони дозволяли чиновникам все на світі, а нові зворотної сили не матимуть. Та й термін позовної давності існує щодо цього.

Крім того, перевіряють достовірність декларацій «свої». Так само, як, наприклад, «свої» розслідують кримінальну справу стосовно московських обласних прокурорів-корупціонерів, які «кришували» гральний бізнес. Сьогодні всі з тих, кого було заарештовано в момент порушення кримінальної справи, вже гуляють на волі. Так що посилання на закон - це суцільне лицемірство та обман для наївних простаків. Нинішньому правлячому класу це, як мертвому припарку, оскільки у всіх є сини, діти, племінники, зяті та сватя.

Воістину мав рацію поет, який написав їдку епіграму на символ російської держави:
У Росії немає закону,
Є стовп, на ньому корона,
Навколо стовпа балкон,
Щоб оминати закон. Подивіться у колишнього міністра оборони згідно із декларацією нічого немає. А чи його сестра, яка є дружиною олігарха? Щоправда, олігарх-то свої мільйончики, мабуть, нажив за рахунок брата дружини, а не в поті чола заробив на заводі. І все – за законом. Ніхто з них: ні братик-міністр, ні сестричка з чоловіком-мільярдером не засуджені і навіть не заарештовані на період слідства.

Аналогічна ситуація і в Мінсільгоспі, де донедавна керувала якась Олена Скринник, та в інших міністерствах, відомствах, будівництві та господарствах країни - скрізь виявлено не мільйонні, а багатомільярдні (!) розкрадання, шахрайства, зловживання, а у в'язниці поки що не сидить ніхто . У крайньому випадку, деякі дрібні чиновники отримують у нашого лицемірного правосуддя умовні або невеликі терміни.

Верхівковий шар залишається недоторканним. А у дітей губернаторів, голів районних адміністрацій, чиновників уряду та адміністрації президента скільки накраденого? Запитайте Навального, він про всіх знає. (Ось його дійсно скоро посадять, причому надовго. І тоді інформація вичерпається. Говорити не буде про що, і в країні запанує порядок). Геть Навальних, геть журналістів, а заразом геть запопадливих і принципових слідчих! «Заткнути їм горлянку!»

Жарт, звичайно, хоч тут давно вже не до жартів. На цьому безрадісному фоні ні парламент, ні президент, ні виконавча влада навіть не думають ратифікувати ст. 20 Міжнародної конвенції про боротьбу з корупцією; ніхто не збирається обговорювати і приймати закон про конфіскацію майна у злодіїв та їх спільників, реформувати зрештою судову та правоохоронну системи, посилювати прокурорський нагляд, який звужується до неймовірно дрібних величин, домагатися невідворотності покарання всіх винних осіб, злодіїв, рейдерів, шахраїв. Наше правосуддя винятково вибіркове та лицемірне, але виправляти його ніхто й не думає.

Ми багато чуємо розумних розмов про злодіїв та шахраїв і як має горіти земля у них під ногами. Усе питання у тому, кому запалювати іскру, щоб вона горіла? Сподіваються на державу. Однак доведеться коротко нагадати деякі правові положення, що стосуються ролі держави і права в капіталістичному устрої суспільства, для відведення очей, що називається демократичним. Що таке право?

Згідно з поширеною теорією, «право – це воля правлячого класу, зведена до закону та примушена до виконання державними механізмами». А хто в нас правлячий клас? А він і є та сама сучасна злодійська та кримінальна буржуазія, в руках якої нині зосереджені усі засоби виробництва та власність країни. Це також її просунуті діти, рідні, свати та зяті, бо їм також належать активи країни.

А отже, належить і сама держава, сором'язливо визнана демократичною («демос», мовляв, грецькою означає народ, а «демократія», відповідно, – влада народу), хоча народ у цій державі повністю відсторонений від управління своєю країною та від вирішення будь-яких питань.

« Не має сенсу говорити про чисту демократію в суспільстві, поділеному на класи, - Стверджував Ф.Енгельс. - « Держава є не що інше, як машина для придушення одного класу іншим, і в демократичній республіці анітрохи не менше, ніж за монархії».А за Марксом, сучасна (демократична) державна влада – це структура захисту суспільства, лише комітет, керуючий загальними справами всього класу буржуазії, яка виступає реальним правлячим класом.

Хто має засоби виробництва, той і господар. Доказом того, що в нашій країні править буржуазія, а не народ, і, тим більше, не ті, кого народ нібито вибрав, є повна безпорадність нинішньої влади щось змінити в країні на краще. Суцільна балаканина. Ті, хто вважають правителями країни (президент, уряд, чиновники), насправді такими є. Вони лише зображують, хоч іноді правдоподібно, що керують країною.

Якби справді правили, результати, а саме: благополуччя народу, людей, підданих, було б видно. Їх якраз і немає, народ живе все гірше, гірше та гірше. Звідки ж узятися благополуччю, якщо країна на очах розтягується зграєю чиновницьких і олігархічних ура-патріотів, що присмокталися до неї, а також капіталістами, буржуазією, феодалами-латифундистами нової хвилі?

Що ж до поняття так званої демократії, якому надали в нашій країні розпливчастий і цілком декларативний зміст, то ще В.І.Ленінохарактеризував її так: «Чиста демократія є брехлива фраза ліберала, який обдурює трудящих… біржа та банкіри тим більше підпорядковують собі буржуазні парламенти, чим сильніше розвинена демократія».

ААльфред Нобельвзагалі понизив цю форму правління до найнижчих моральних величин, давши їй таке наукове визначення, за яке сам цілком заслужив би Нобелівську премію: « Будь-яка демократія призводить до диктатури покидьків».

Про яку демократію може йтися в нашій країні, коли всі її закутки охоплені суцільним криміналом. Згадаймо про трагедію станиці Кущовської, де люди роками жили у повній владі бандитського угруповання. Але місцеві жителі, навіть коли в них працювали найкращі столичні слідчі, лише безнадійно махали руками, повторюючи: «Ви поїдете, а в нас все знову приберуть до рук бандити». Так воно і є.

Невіра в те, що в житті може запанувати закон, давно охопило всі куточки Росії. І навіть у Підмосков'ї, від якого до Кремля рукою подати, не вірять у те, що є сила, здатна перемогти чиновно-кримінальні клани, що закріпилися при владі на місцях. Нині країна міцно-міцно пов'язана злочинною мережею цих кланів, яку вже, здається, не може розрубати ніхто на світі.

На сьогоднішній день у країні виросло покоління бандитів, яких повністю влаштовує існуючий режим влади, що базується на корпоративних, кримінальних, корупційних та бандитських зв'язках. У масштабах країни це величезна кількість нелюдів яким платять все від наметників до великих фірм. Декілька десятків людей в середньому на місто. Помножимо на кількість міст і отримаємо цілу боєздатну та боєздатну армію буржуазно-феодальної кримінальної влади.

І ці панове вже ніколи не працюватимуть в ім'я своєї Батьківщини, оскільки вони пізнали зовсім інші принади пустопорожнього життя. І вони щиро не розуміють, чому їм не платить чи платить мало, наприклад, фермер, дрібний чи навіть середній підприємець, а то й серйозніші люди чи ціла держава. Наприклад, зовсім недавно низка депутатів Держдуми, навіть не усвідомлюючи всього блюзнірства вчиненого, відкрито і цинічно на весь голос зажадали суттєвого збільшення ним заробітної плати. Чим не грабіж?

А ось – інша цифра. На початок 2013 року, як повідомив на зустрічі із президентом Росії Уповноважений із захисту прав підприємців БорисТитовУ країні повністю припинили свою діяльність понад 300 тисяч індивідуальних підприємців.

Припинили з різних причин, у сукупності які характеризують непосильний податковий тягар, абсолютну неможливість працювати, незахищеність владою, яка сама ж і є головним утиском, побоювання за своє життя та життя своїх дітей, які ставляться на карту в умовах з одного боку торжества чиновно-бандитського. криміналу, а з іншого – відсутності елементарного захисту від нього. Таким чином, перемагають капіталістичні монополії.

Але повернемось до патріотизму. Чи можливий він в умовах капіталістичної дійсності? Ні, неможливо! Чому?

По-перше, сам капіталіст апріорі патріотом бути не може, тому що за своєю економічною та правовою сутністю бізнес не національний, а інтернаціональний.
Докази? Будь ласка: Понад 5 трильйонів російських грошей нашими бізнесменами за кілька років підприємництва виведено до зарубіжних банків та активів. Відбувається інтенсивна міграція великого та середнього бізнесу з країни до країни без урахування інтересів власного народу.

Здійснюється щоденне виведення бізнесом дивідендів від прибутків, одержуваних у Росії, в «тихі гавані офшорів». Ведеться будівництво сучасними бізнесменами закордонних вілл, палаців, маєтків, латифундій та розміщення у них власних сімей.

Набувається подвійне громадянство багатьма нинішніми буржуа. В наявності відсутність великих вкладень сучасних капіталістів на потреби своєї країни: за майже тридцять років перебудови та демократії бізнесменами не подаровано російському суспільству жодного музею, театру, картинної галереї, школи, університету, інших осередків культури та освіти, як це відбувалося за часів дореволюційних купців Прохорова , Рябушинського, Третьякова, Морозова, Мамонтова, Бахрушина та багатьох інших.

У той же час, куди не кинь, усюди доводиться спостерігати шахрайства та шахрайства з державними замовленнями та підрядами, які сучасний міжнародний бізнес отримує від чиновників, пишним кольором розквітають злодійство, казнокрадство, лихоимство, приписки, відкати, хабарництво, корупція, , що завдає непоправної шкоди саме вітчизняній економіці Виходить, що вся діяльність сучасного бізнесу – це антипатріотизм.

По-друге, капіталіст може бути патріотом оскільки сама природа капіталу передбачає експлуатацію і присвоєння чужої праці. Без цієї форми капіталу немає і капіталізму. А якщо існує присвоєння, значить, є і антагонізм між працею та капіталом, між найманим працівником та капіталістом.

Де ви бачили, щоб працівник сам добровільно віддавав зароблене власною працею? Ніде. Але в умовах антагонізму сил, що діють один проти одного, не буває ні світу, ні патріотизму. З цієї причини неспроможна сформуватися патріотизм і в найманого працівника (раба). По-перше, на нього діє виключно негативний приклад антипатріотизму свого господаря. По-друге, якщо господар позбавив свого раба Батьківщини, то як раб може полюбити те, чого в нього немає?

Щоправда, тут є один виняток: найманий працівник без революцій та кровопролитних громадянських воєнможе перетворитися на патріота-пасіонарія, якщо з його бік стануть суспільство (зріле громадянське суспільство) і контрольоване ним, громадянським суспільством, держава. Коли такими спільними зусиллями захочуть максимально похитнути капіталістичну систему та буржуазні принципи життєустрою, патріоти знаходяться.

Але це процес особливий. Тут стикаються і концептуальні та життєві протиріччя, які, тим часом, переборні. У деяких країнах Заходу, наприклад, цей процес вдався, і там сьогодні побудований соціалізм у його чистому вигляді.

А ось у нас у найближчому майбутньому це зробити виявиться неможливо, оскільки в країні немає громадянського суспільства, а держава виявляє виключно антинародну суть і безроздільно служить капіталу.

Для зміцнення своїх експлуататорських позицій та інтересів буржуазія делегує у легітимні державні та суспільні структури дедалі більше своїх членів, паралельно придушуючи всякі паростки громадянської самосвідомості, народної ініціативи, мітинги та протести, дискредитуючи вільні вибори.

За допомогою представників буржуазії та сучасних феодалів-латифундистів у легітимних державних органах створюються нові антинародні закони, зміцнюється каральна та судова система держави та влади, яка нині у кілька разів перевищує розміри армії, яка ще й розкрадена сподвижниками колишнього міністра оборони Сердюкова.

За прикладами далеко ходити не треба, достатньо відчинити двері Федеральних Зборів РФ. Входження багатьох представників великого капіталу державні управлінські структури там проявляється у найбільш відвертих формах. Отже, як ми переконалися, реального патріотизму за умов сучасної капіталістичної дійсності може бути близько.

А чи потрібний він взагалі цей патріотизм? І якщо потрібний, то кому? Cui prodest (кому вигідно?) – Запитували стародавні. Звичайно ж, ця моральна категорія сьогодні вигідна самій буржуазії, чиновникам як представникам правлячого класу, а значить, злодіям та шахраям, які безсовісно роздирають країну. Ось тому патріотизм і вважається останнім притулком негідників.

Ця морально-правова категорія до рук правлячого класу виконує кілька функций: дезорієнтує і обдурює простих людей; збирає їх у свої ряди, кого як угодників, кого в союзники, кого в статисти, а кого, якщо смаженим запахне, і під свої прапори, для захисту власних інтересів та інтересів усієї буржуазії.

А коли йому (правлячому класу) взагалі стає погано, то, мімікруючи, він ховається за пишномовною фразою, демагогією про любов до ближньої, до Вітчизни, бо надійніше патріотизму ще нічого на порятунок і для відмазки не придумано.

Патріотизм за умов капіталізму неможливий ще й ось чому. Запитаємо, кого має захищати патріот? Намагаються відповісти: свій народ. Якщо не заглиблюватися в нетрі філософії, то відповідь, звичайно ж, правильна. А якщо серйозно замислитись… Справа в тому, що поняття «народ» при капіталізмі розмивається і легко корелюється з поняттям «раби». Рабу ж немислимо любити ту систему, яка передбачає можливість його продажу, публічної прочуханки, тихого вбивства, катувань підневільною працею, його безграмотність і життя в дикості і бруду. Як і системі нема чого любити свого холопа, потенційного могильника.

Капіталістична держава міркує приблизно так: «Раб, він і є раб, - саме в таких умовах живе зараз переважна більшість росіян, - а якщо він раб, то навіщо його захищати, витрачати на це кошти, час, ресурси? Краще енергію цих простачків-патріотів переорієнтувати на захист власних інтересів буржуазії».

А як бути із середнім класом у Росії? Він за визначенням не підпадає під статус раба, є вільним громадянином, носієм громадянських гідностей, совісті, честі, патріотичних почуттів. Саме середній клас через свою масовість і зрілу громадянськість у соціалістичних державах Заходу став правлячим класом і реалізує нині всі соціальні та правові програми на користь всього народу, а не лише купки капіталістів, як це було раніше, коли ті володіли основними засобами виробництва.

Завдяки діяльності середнього класу, у цих державах опинилися по справедливості розподілені засоби виробництва, власність, потоки прибутків та згодом створені комфортні умови для проживання будь-якого його члена, забезпечено безкоштовну медицину, освіту, виховання дітей у дошкільних закладах, реалізуються інші фундаментальні соціальні програми, побудовані чудові дороги, будинки, створена та функціонує культура, народний спорт, розвинені туризм та індустрія відпочинку.

Але в Росії через безпросвітну бідність народу і повну його роздробленість, ідеологічну роз'єднаність і поневолення капіталом на сьогоднішній день середнього класу немає й близько. Немає саме класу, хоча досить зрілі та заможні представники для його формування є. Це найбільш свідома інтелігенція, представники освітніх установ, козацтво, робітники на ще вцілілих фабриках, колгоспники в колгоспах, що ще десь збереглися, або фермерських господарствах.

Але це – вкрай розрізнені, роздроблені сили безлічі одинаків, формуванню яких у єдиний соціальний клас перешкоджає вся створена сучасним капіталом та її менеджерами обстановка, ліберальна капіталістична ідеологія, відсутність громадянського суспільства.

А тому нинішній росіянин, як і раб взагалі, не може бути ні патріотом, ні громадянином, який захищає свою державу і захищає свою державу. Таких було багато й у Російській імперії до 1861 року, майже 88% населення. До речі, нині відсоткове ставлення таке ж чи майже таке саме. Цифра отримана шляхом віднімання з усієї людської маси кількості олігархів, мільйонерів та чиновників та певної частини більш-менш забезпечених людей, яких помилково зараховують до середнього класу.

Так що раби – це не народ, а тому захист їх з боку держави, якщо мати на увазі державу буржуазії та феодалів-кріпосників, не потрібний. Як у Стародавньому Римі нікому й на думку не спадало зараховувати до громадян Римської імперії її численних рабів, і у Росії наш час прості люди, на думку державних і муніципальних чиновників, до зазначеним у Конституції громадянам не ставляться.

Це підтверджують відомі нам факти свавілля, беззаконня, зневажання прав простих людей нинішньою владою або її окремими представниками та повної безкарності за це.

Звичайно, таке в Росії було не завжди. Хоча в ній бувало всяке. У нас, наприклад, не було офіційного рабства, як у Стародавньому Римі. Але було кріпацтво, правда, теж не скрізь. І ось там, де воно (кріпацтво) було «м'яким», «щадним», а таке траплялося і не в одиничному масштабі, народ ішов воювати за своїх панів (так було в 1812).

Там, де поміщики звірювали, лютували, селяни спалювали їхні садиби. І жодного тобі патріотизму. Досить згадати лише Громадянську війну, щоб уявити описуване явище у всій його широті. Багато подібних фактів було і перед Великою Вітчизняною війною. Тільки звірства німців переконали народ у необхідності таки захищати свою країну, а не фашизм.

Нині ситуація може повторитись. Як уже сказано, не тільки держава не хоче захищати своїх рабів, а й раби не прагнуть захищати свою державу. Нашим людям комерційні інтереси Абрамовичів та Малкіних – до глибокої фені. Як казали мої студенти, не стануть вони на бік держави, яка взяла під свою опіку людей із «прихватизованим» минулим і нинішнім «сірим сьогоденням». І праві хлопці на всі сто відсотків.

Сьогодні в країні обстановка, подібна до тієї, коли лютували поміщики в дореволюційній дореформеній Росії і де селяни спалювали їхні садиби. Подивіться деякі статистичні дані. Так, наприклад, показник майнової нерівності у нас є найвищим у світі, за винятком хіба що малих народів Карибського басейну, поряд з якими нерідко селяться найбагатші люди планети.

Проаналізуємо також порівняння: сукупне багатство мільярдерів планети становить менше 2% всесвітнього багатства. У цей же час в Росії трохи більше 100 чоловік-мільярдерів (на 1.01.2013 131 чол) володіють третиною всіх активів країни (!!!).

Вдумаємось у наведені цифри і жахнемося: це ж скільки вони накрали! Навіщо їм, Боже, стільки? Адже розікрали практично все, що в країні було, якщо вважати, що решта 2/3 нерозібраних активів – це також частина для інших «господарів життя», а решта або неліквіди, або сміття і старі, або руїни, або попіл від численних пожеж, перебудов, реформ.

Що таке багатство в абсолютних цифрах? У 2010 році офіційно національного багатства країни дорівнювало 4 трильйонам доларів США. Проте фактично (за даними НДІ статистики Держкомстату Росії) національне надбання вимірювалося цифрою 40 трлн. доларів. «Така наша статистика, яка занижує або, коли треба, завищує справжні показники». Колишній директор згаданого НДІ Василь Сімчера не зміг винести всієї цієї брехні і зі словами «Набридло брехати!» залишив свою високу посаду. Таке у нас трапляється вкрай рідко. Як правило, чиновники безбожно брешуть і нікуди не йдуть.

Чому ж влада вдесятеро занизила показники національного багатства? Відповідь проста: щоб за безцінь розпродати олігархам та іноземцям залишки колишньої загальнонародної власності, а заразом, щоб втовкмачувати населенню, що ми живемо не гірше, ніж працюємо. Приклад з продажем дешевих активів Міністерства оборони, який був продемонстрований народу в 2010-1012 роках, повністю підтверджує зроблений висновок. (Про це дивись, наприклад, статтю Івана Гладиліна"Правда про справжній стан справ у Росії" в будь-якій пошуковій системі Інтернету).

Аналогічним чином владою в 17 разів (з 25 трлн. до 1,5 трлн. дол. США) занижено інтелектуальний потенціал Росії, що допомогло обґрунтувати курс на копіювання найгірших зразків зарубіжної освіти (наприклад, шкільну реформу, введення ЄДІ, трирівневої системи освіти тощо) .д.), а також ввезення за шалені гроші іноземних вчених за жебрацької підтримки своїх. На цю тему дивись мої раніше опубліковані статті «Кому потрібна неосвічена Росія» та «Про зміну наукових та соціальних парадигм» у всіх пошукових системахІнтернет.

Наведу ще одну жахливу цифру. Частка населення, що належить до декласованих груп (люмпени), у відсотках по відношенню до загальної чисельності населення, за офіційними даними, становить 1,5%. Фактично ж, за даними НДІ статистики, ця частка дорівнює 45%. Сюди, наприклад, належать 12 млн. алкоголіків, понад 4.5 млн. наркоманів, понад 1 млн. безпритульних дітей, незліченна маса людей, що просто опустилися, зневірилися у всьому і від злиднів втратили людську подобу, ніде не працюють, живуть у халупах. «Майже половина декласованих, - пише російський публіцист Іван Гладилін, - свідчення повного економічного провалу і соціальної політикивлади» Чи до патріотизму тут?

Показовий у цьому плані художній фільм «Довге щасливе життя»режисера Бориса Хлєбнікова, який малює «райську» красу природи на тлі безпросвітного життя сучасного селянина. « Що вбиває найбільше? - каже в інтерв'ю журналістці Ларисі Малюковій виконавець головної ролі. - Декласування. Ми є всі декласовані елементи. Робітники – не робітники. Селяни – не селяни. Втомлюються від будь-якої роботи. Мешкають на п'ять тисяч на місяць. А у нас на знімальному майданчику відмовлялися працювати. При цьому люди чудові. Дивишся і розумієш, яке лихо в країні. Що сталося, наприклад, із фермерами. Я ж свого героя з конкретної людини робив, яка має відчуття господаря землі, хоча вона вже нічого не виробляє. Не дають. Він на все плюнув. Йде процес розлюднення, тотальної байдужості, апатії…» («Нова газета», 12.04.2013 р. Олександр Яценко: «Ми усі декласовані елементи»).

Говорячи про бідність наших громадян, професор Новіков В.І. у своїй роботі «Актуальні проблеми сучасної журналістики»(М.: Вид-во РДСУ. 2010. С. 25-31) пише: «…У країні загострилися соціальні проблеми, бідним і слабким стало жити важче… Наприклад, цілих 18 мільйонів людей на селі живуть лише за рахунок свого підсобного господарства та не мають жодного громадського доходу, а 90 % жителів усієї Росії отримують лише 7% сукупного доходу держави .

Навіть у багатій Москві, за даними московського уряду, 21,7% москвичів живуть нижче за прожитковий мінімум…. Продовжує набирати сили соціальне розшарування у суспільстві. Факти свідчать: 2000 року за першого вступу В.В.Путіна на посаду президента Росії було 7 доларових мільйонерів, нині, як зазначено вище, їх налічується понад 100 людина . Об'єктивно виходить, що країна працює на збагачення вузького кола олігархів та підприємців, а не благополуччя всього суспільства.

Виховувати громадян у дусі толерантності (а я додам до цього: і патріотизму – Автор), коли значна частина населення країни перебуває за межею бідності, а 15% населення в злиднях – заняття малопродуктивне та безперспективне… Про це ж говорить і член-кореспондент РАН Яновський Р.Г.,пояснюючи неблагополуччя в управлінні народом і суспільством насамперед «старою ідейною установкою, що віджила, на грубу силу, на ігнорування закону, матеріальних і духовних інтересів громадян, правопорядку та моральних норм» («Глобальні зміни та соціальна безпека». М.: 1999. С. 162)

З посиланням на члена-кореспондента Російської академії освіти Олега Миколайовича Смоліна,І. Гладилін у згаданій статті про хибну державну статистику пише: «Щоб зберегтися, влада перетворює статистику на зухвалу брехню, а громадянам з її допомогою намагається напнути «рожеві окуляри». Але в історії політичні режими багаторазово вмирали саме від самоотруєння пропагандою. Мені не шкода режиму, шкода країни. А для неї найкращі ліки – правда».

Слідуємо цьому мудрій порадіі не будемо зваблюватися брехнею. А щоб детальніше розібратися, чому наш народ позбавлений своєї Вітчизни, подивимося реальну статистику. В даний час в Росії налічується понад 2 тисячі осіб, чий стан перевищує 50 млн. доларів США. Якщо порівнювати з країнами БРІК, то в Індії налічується 1550 власників такого стану, у Бразилії – півтори тисячі. Найбільше людей зі статком понад 50 млн. доларів живе у Північній Америці - 40 тисяч. У Європі багатіїв менше майже вдвічі – 22 тисячі на всю Європу. В Азіатсько-Тихоокеанському регіоні (крім Китаю та Індії) - 12,8 тисяч заможних людей.

І ось доходи цих наших мільйонерів і мільярдерів, а до них додаються і дуже багато державних і муніципальних чиновників як найбагатша частина населення, за офіційною статистикою перевищують розмір доходів найбіднішої частини населення (мова про жебраків не йде, а лише про бідних, жебраки взагалі ніде в розрахунок не беруться) у 16 ​​разів.

Фактичний розрив у доходах становить від 28 до 36 разів. Це вище за показники не тільки Західної Європи та Японії, але навіть США та багатьох країн Латинської Америки. Гранично допустимий для національної безпеки країни рівень такого розриву не повинен перевищувати позначки у 10 разів. У Росії, як бачимо, він перевищений утричі і доходить майже до позначки 36. Яким же великим має бути терпіння російського народу за такого відкритого його пограбування?!

Як найсильніша ресурсно-сировинна держава світу, Росія за 12 останніх років «видала» на експорт сирої нафти на 1,047 трильйонів доларів США (2,684 мільярда тонн); готових нафтопродуктів на 484 млрд. дол. (1,171 млрд. тонн); газу - на 427,158 млрд. дол. (2,257 трлн. куб.м.). Загальна сума виручки становила 2 трлн. доларів США. І скільки ж із цих нафтогазових доходів вкладено у розвиток країни? Тільки 1/10 частина виручки (!!!)

А куди ж поділися решта? Працюють на економіку Заходу (чистий і «брудний» вивіз капіталу російським бізнесом, вкладення в цінні папери іноземних банків та компаній, якась частина (невідомо яка) відкладена в резерви, більша частина розкрадена та витрачена на підтримку чиновників, менеджерів, корупціонерів) .

А доходи для бідної частини населення брати нема звідки: грошей немає . До такої (за В.Пікулем) «останньої риси» правлячі еліти країни довели найбагатшу ресурсами країну. Громадських фондів споживання, як це було за часів СРСР, немає, фонд соціального страхування та пенсійний фонди – майже банкрути, бо податковий тягар у нашій країні виключає прогресивну шкалу доходів, та й від цього тягаря майже всі бізнесмени йдуть. При цьому не лише за допомогою «сірих зарплат», виплат у «конвертах», а й, не порушуючи законів, легальним шляхом.

Тепер порівняємо сказані вище цифри і зробимо висновок. Якщо 100 російських мільярдерів володіють 1/3 всіх активів країни, то решта багатьох активів, виключаючи неліквіди, припадає на інших 2 з лишком тисячі доларових мільйонерів та іноземних компаній, у тому числі американських.

За деякими оцінками, 70%, а за даними НДІ статистики, - взагалі 75% російської економіки сьогодні вже перебуває в руках іноземців і, таким чином, з країни висмоктується і перекачується за кордон (в офшори, США, країни Європи та Азії) все цінне та корисне. Це жахлива цифра. Вона показує нам, що під загальний шумок про співпрацю у боротьбі з міжнародним тероризмом, перезавантаження внутрішньополітичних відносин між нашими країнами, США все ж таки неухильно реалізують нескасовану директиву Ради національної безпеки 1948 року,в якій досконально і за пунктами прописано, що їм потрібно робити, щоб Росія перестала існувати і було забезпечене благоденство того самого «золотого мільярда», на користь якого й затівався глобалізм. Сьогодні реалізувати цю директиву їм взагалі стало простіше пареної ріпи, бо на їхньому боці стоїть російська буржуазія, для якої національні інтереси нашої країни – пусте місце.

Якщо так піде, в Росії залишаться лише проржавілі труби, відходи шкідливих виробництв, бідність, убогість і нестерпні умови життя для більшості людей, яких нахабно обдурили, пограбували і давно вже працюють на чужого дядька. Зокрема, частка іноземного капіталу у майні, за даними згаданого НДІ, становить 60%, у прибутках – 70%, в акціях – 90%.

А для пересічних громадян країни заготовлено численні пропагандистські слогани про любов до Вітчизни та патріотизм та, згідно з планами згаданої директиви, поступове вимирання до 30-35 мільйонів. Реалізацію цих планів ми спостерігаємо на власні очі вже сьогодні. І роблять це у світовому уряді, як зазначено вище, за допомогою нашої внутрішньої російської буржуазії, а також всього феодального правлячого класу чиновників та незрілих пересічних громадян, обдурених хибним казенним патріотизмом та іншими видами нейролінгвістичного програмування.

У своїй книзі «Влада у тротиловому еквіваленті» колишній сподвижник Єльцина Михайло Полторанінтак пише про сьогоднішній час: «Реальна влада в країні знаходиться в руках «паханату» на чолі з правлячим тандемом Медведєв – Путін. Тандем, однак, повністю ліг під ворожу Росії всепланетну олігархію та її закулісний штаб в особі могутньої організації Бнай-Бріт і виконує його настанови та волю. Влада приховує від народу, що відповідно до цих установок у Росії має залишитися не більше 35 мільйонів осіб для обслуговування видобутку природних ресурсів, більше Заходу, за винятком окремих цінних фахівців та вчених, не потрібно».

Оскільки Єльцин призначив Полтораніна першим керівником державної комісії з державних архівів та секретних документальних матеріалів, він з усією відповідальністю заявляв, що «Всі його твердження підкріплені незаперечними документальними даними, багато з яких у книзі наведено вперше. Так, згідно з цими документами, наприкінці горбачовської перебудови СРСР мав Заходу 35 мільярдів доларів. Проте Гайдар шахрайсько переконав Єльцина, що ця заборгованість становила 110 мільярдів.

Росія офіційно визнала цю суму, набравши у МВФ позикових коштів для виплати цієї колосальної заборгованості та потрапивши у фінансову кабалу на Захід, точніше до Бнай-Бріт, яка контролює всі його великі банки та фінансові установи. Тим часом заборгованість зарубіжних країн, які в основному розвиваються, Радянському Союзу становила понад 120 мільярдів доларів і жодних підстав, щоб влазити в цю кабалу, не було.

Коли Єльцин був переведений до Москви, він почав сміливу боротьбу з її мафією і партійною бюрократією, що відірвалася від народу. Однак потім переродився і ліг під новоявлених російських олігархів, які сколотили величезні статки на розкраданні загальнонародної власності. Як приклад, Полторанін послався на Абрамовича. У цього олігарха у власності численні підприємства, копальні та шахти, включаючи найприбутковішу з них у Міжренченську, є навіть цілий порт Находка. Але численні компанії олігарха, які володіють цим, платять податки зі своїх доходів за місцем своєї реєстрації в Люксембурзі.

Нинішня влада, добре знаючи про це, вдає, що все гаразд. Не дивно, що так роблять і інші російські олігархи, яким глибоко наплювати і на свій народ, і на свою країну. Вони, як і вищі урядовці, давним-давно заготовили собі «посадкові майданчики» на Заході, коли Росія буде повністю зруйнована і в ній небезпечно перебуватиме. Нинішні володарі, -пише Полторанін , - стали ще більшими, ніж Єльцин, прислужниками як російської, так і всепланетної олігархії, що стоїть за ними. «Разом з Єльциним вони створили такі порядки, такий страшний монстр, з яким уже нічого не можуть вдіяти, навіть щиро намагаючись щось змінити на краще».

Доцент РДГУ та політик Олексій ЧАДАЄВ, хоч і визнає можливість у нашій країні патріотизму, але в одному зі своїх інтерв'ю, сказав так: «Я таки досить насторожено ставлюся до нинішньої патріотичної хвилі. У ній багато позитивного, але мені здається, що це такий ситий патріотизм, який не любить і не вміє жертвувати. Тобто. добре бути сильним, добре перемагати, коли дивишся, наприклад, війну по телевізору. А якщо до тебе в сім'ю «Вантаж 200» прийшов, залишишся ти тоді патріотом?

Наскільки цей наш новий патріотизм, взагалі кажучи, готовий заради себе чимось жертвувати, ось про що треба думати та говорити. І на останок. Мені тут розповіли воронезький анекдот про те, що жителі міста Воронежа, дізнавшись про суми, виділені на відновлення Цхінвалі, написали листа Михайлу Саакашвілі з проханням трошки побомбити Воронезьку область. Коли я задумався, я зрозумів, що ці люди загалом патріоти. Вони хочуть, щоб у них у Воронезькій області були нові гарні будинки, гарні дороги…»

Наш воістину російський духовний авторитет Лев Толстойвважав, що в країні, в якій народ відсторонений від управління , патріотизм є почуттям «грубим, шкідливим, соромним і поганим, а головне – аморальним». Він вважав, що патріотизм неминуче породжує війни і є головною опорою державному гнобленню. Толстой вважав, що патріотизм глибоко чужий російському народу, як і трудящим представникам інших народів: він за все життя не чув від представників народу жодних щирих виразів почуття патріотизму, але навпаки, багато разів чув вирази зневаги та зневаги до патріотизму.

Скажуть: «Патріотизм пов'язав людей у ​​держави та підтримує єдність держав». Але люди вже з'єдналися в держави, справа ця відбулася; навіщо ж тепер підтримувати виняткову відданість людей до своєї держави, коли ця відданість чинить страшні лиха для всіх держав та народів.

Адже той самий патріотизм, який справив об'єднання людей у ​​держави, тепер руйнує ці держави. Адже якби патріотизм був лише один: патріотизм одних англійців, то можна було б його вважати об'єднуючим чи благодійним, але коли, як тепер, є патріотизм: американський, англійський, німецький, французький, російський, всі протилежні один одному, то патріотизм уже не з'єднує, а роз'єднує . (Див. Л. Толстой. «Патріотизм чи Світ»?)

Одним із улюблених висловів Толстого був наведений мною вище афоризм Самуеля Джонсона. Леніну своїй полемічній статті «Квітневі тези» так само, як і Лев Толстой, «ідейно затаврував» патріотизм своїх політичних конкурентів – соціалістів із числа так званих «революційних оборонців», а їх самих – як погоджувачів із Тимчасовим урядом.Критики патріотизму відзначають також парадокс: якщо патріотизм - чеснота, а під час війни солдати обох сторін є патріотами, то вони однаково доброчесні; але саме за чесноту вони й убивають один одного, хоча етика забороняє вбивати за чесноту.

Трохи про справжній (або несправжній) патріотизм. Нещодавно депутат Держдуми від Єдиної Росії Олексій Журавльов висунув проект закону про запровадження у школі початкової військової підготовки. Навіщо та кому цей закон потрібен? Якщо ми готуємось до війни, то скажи, до якої саме? Невже наша держава вважає, що світовому тероризму можна протистояти людському м'ясу та танкам?

Це питання було поставлене і депутату. Але пан Журавльов із тупістю школяра, якому надто довго викладали НВП, повторював: в умовах, коли нас оточують вороги, нам треба виховувати патріотизм. Тобто якщо школяр довго і вперто бігатиме в протигазі, то він, на думку депутата, неодмінно стане патріотом.

Депутату не спадають на думку якісь інші методи виховання патріотизму, наприклад, шляхом введення в програму обов'язкової безкоштовної освіти додаткових годин з літератури з глибоким вивченням творів Пушкіна, Лєскова, Твардовського… Або розробка сучасної програми вивчення вітчизняної та й світової історії – програми не догматичної, багатосторонньої, що дозволяє осмислити історичні події з позицій сьогодення. Йому, цьому депутату, не спадає на думку, що якщо в школі глибше вивчатимуть «Бориса Годунова» та історію Другої світової війни, то патріотизм школяра буде набагато гуманнішим, ніж якби він грав зі зброєю.

Те саме можна сказати і про спорт, на який держава витрачає не просто нечувані, а дивовижні гроші. Футболістів купують за мільйони доларів, а футбольні команди – за сотні мільйонів. Вартість іншого футбольного гравцянерідко сягає міського бюджету якогось районного міста. Чи знало розумне людство колись таке непотребство?! Ні, його не було у віках. А скільки витрат на підготовку та утримання інших спортсменів, елітних стадіонів, палаців спорту, їхню охорону, забезпечення, безперебійну роботу?

І все це подається як патріотичний рух. Насправді це не фізкультура для «масового споживання», а надзвичайно дороге професійне захоплення для обраних, займатися яким хлопцю з простої російської родини не по кишені. А навіщо ж і для когось у такому разі всі ці витрати? Професійний спорт перетворився в нашій державі на недозволену наддорогу і непідйомну для нашого народу іграшку багатого класу та розкішну забаву еліти. Інших пояснень цьому не проглядається.

IV. Замість ув'язнення. Що робити?

Само собою зрозуміло, в описаній вище ситуації говорити про патріотизм абстрактною мовою плаката і оплачуваних демагогів з властивою їм пишномовністю, подібно до того, як це робиться при початковій військовій підготовці в школах або в армійській казармі, наївно і марно. Тільки ще більше відвернеш молоде покоління від цього справді високого почуття. Яке у багатьох і так немає.

Але й покірно схиляти голову над звичаях російського народу, від природи наділеного високими патріотичними почуттями і любить свою Батьківщину.

Що ж робити? Революція? Боже збав! «Революція, - як говорив міністр внутрішніх справ якобінської Франції Ролан, - лише привносить елемент відплати щодо тих, хто довів країну до барикад…». Для відплати («аз воздам») революція справді діє очищувально. Але не слід забувати, що революція - це стихія страшніша за будь-який землетрус і цунамі. Її замислюють романтики, роблять терті цинічні прагматики, але найголовніше - її плодами користуються негідники та мерзотники. Ті самі негідники, для яких патріотизм якраз і є добрим притулком.

Французький просвітитель Шарль Монтеск'є застерігав, що на революційних барикадах народжуються нові тиранії, а найжорстокіша тиранія-та, яка виступає під покровом законності та під прапором справедливості. Не слід також довіряти спокусам самої влади, яка нерідко, щоб притупити пильність суспільства, здійснює лише імітуючі дії, маніпулюючи свідомістю людей, без реальних змін на краще і навіть без намірів зробити такі зміни, як то кажуть, за відсутності політичної волі до цього. Як ілюстрацію процитую Ігоря Губермана:
У летальну мить вожді народу
внесли у культуру покращення:
трохи дали кисню,
ніжнішим стало удушення. Останнім часом, на думку дуже багатьох російських вчених-гуманістів і правовиків, стає очевидним, що Росія дедалі більше поринає у глибоку, передусім екзистенційну кризу. А у світі дуже дає себе знати криза лібералізму. Європа все XX століття йшла до нього семимильними кроками, нині вона в цій кризі агонує (Греція, Іспанія, Ісландія, Кіпр уже рукою подати до Бельгії, а там і до Франції недалеко). Тупиковість і фальшивість панівних ідеологічних, світоглядних концепцій очевидна і виглядає дедалі похмурішим і апокаліпсічнішим.

Подивіться до чого привів західну і нашу зокрема ідеологію лібералізм? До безроздільної урочистості олігархічного капіталу, в якому товариства виявилися безвольною іграшкою в руках зграй всесильних кланів найбагатшої сучасної буржуазії, кланів-корпорацій, до моторошного зрощування монополій з державним апаратом і підпорядкуванням собі цього апарату, який став відвертим слугою сучасного класу.

Тільки від представників нашого народу, які ще залишаються нормально мислячих і живуть за людськими законами, відповідальних і вільних громадян залежить, яким шляхом Росія піде далі – продовжить своє падіння назад у варварство і дикість або, обачившись, все ж таки переорієнтується на цивілізацію і зречеться ліберальних планів інтеграції в глобальну економіку, право і мораль, зрозуміє, що глобалізм – це наша смерть.

Як би критично багато хто з нас не ставився до журналіста та телеведучого Володимиру ПознеруАле треба визнати, що в його словах укладена частина відповіді на споконвічне, не втрачає актуальності питання російської інтелігенції: що робити? Він сказав : « Для мене – це виявляти небайдужість до того, що відбувається у твоїй країні. Якщо відбувається щось, що тебе зачіпає, що тобі здається неправильним - це і біль, це і гіркота, це може бути гнів, це може бути розпач. І вже принаймні кохання полягає чи, якщо завгодно, патріотизм у тому, щоб бачити проблеми країни. Не радіти їм, як у деяких це відбувається, і вже принаймні не заплющувати на них очі, навпаки, говорити про них голосно і ясно».

Але запропонованої Познером програми явно обмаль. Буде одна балаканина. Її й так вистачає. Потрібні конкретні події. Ось письменник Віктор Пєлєвінїх і радить. Він пише: " Проблема в тому, що новітня історія Росії розбестила народ остаточно і назавжди, без будь-якої надії на лікування. Як вчити дітей чесній праці, якщо весь їхній всесвіт виник у результаті спалаху сліпучої крадіжки? І чесній праці – на кого?

На того, хто встиг украсти до наказу бути чесним? Як сказав один офіцер ДАІ, і ці люди забороняють нам колупати смугастою паличкою в носі… Панове! Ви що, серйозно збираєтеся підняти суспільну мораль, заборонивши лаятись матом? Не варто товкмачити з телевізора про моральність, поки останнього коха не задушать кишкою останнього чубайсу, поки продовжує існувати так звана "еліта" - тобто організована група осіб, яка за попередньою змовою просрала одну шосту частину суші, виписала собі за це астрономічний бонус і поїхала в Лондон, залишивши тут дивляться з мигалками і телевежами.

Ці люди зі своїм вічнозеленим гешефтом мають намір зберегтися за будь-якої влади, що якось знебарвлює романтичний обрій майбутньої революції. Починаєш розуміти, що в сьогоднішній Росії слово "революція" означає лише одне - крім іржавих щелеп ГУЛАГу, які вони вже розпилили і продали, вони хочуть переписати на себе всю землю, воду і повітря - підготувавши нас до цього, як і минулого разу, каскадом дотепних куплетів. Vive la liberte!"

Так, безрадісно. Але не безвихідно. Безвихідних положень немає. Із цього приводу у світі накопичено досить великий позитивний досвід.

Без істотних втрат і потрясінь обійшлося багато країн Європи, вони врахували гіркий досвід чужих революцій та громадянських воєн. Без воєн та катаклізмів буквально за 20 повоєнних років там були створені справжні соціальні правові системи суспільного устрою життя людей. Чому ми навчалися в Америки, а не, наприклад, у Норвегії, Швеції, Данії чи тієї ж колишньої російської околиці - Фінляндії?

У цих країнах соціалізм уже збудовано. Побудований шляхом реалізації лише кількох принципів у суспільному розвиткові: повний контроль суспільства над чиновниками та державою; контроль держави над ресурсами своєї країни та грошовими потоками; соціальна та невідворотна відповідальність бізнесу (буржуазії, капіталу) за наповнюваність громадських (соціальних) фондів та, нарешті, справедлива правова політика з чесними суддями та прокурорами. І цього виявилося цілком достатньо.

Звісно, ​​у нашій країні до названих напрямків довелося б додати такий чинник, як перемога над чиновно-олігархічною мафією. А її неможливо отримати, якщо з нею боротиметься сама мафія, як це робиться в нашій державі. Отже, хочемо ми того чи не хочемо, нам необхідно все-таки культивувати в людях патріотизм. Чи не лжепатріотизм, не ура-патріотизм, а справжній патріотизм як любов до свого народута своєї знекровленої країни. Щоб з таких людей виростали справжні борці з цією мафією, професіонали найвищого класу,щоб зростали справжні бійці за спільну справу та спільне благо, за соціальну справедливість та законність, за людські права та гідність громадян.

З метою більш конкретної та предметної розмови про спроби повернення до виховання патріотизму адресую читачів до інтернет-сайту «Абетка російського патріотизму» та статті Володимира Руса «Основні принципи та поняття російського патріотизму».

1. Російський патріотизм – це войовнича ідеологія миролюбного російського народу, покликана сприяти згуртуванню російського народу, збереження російського народу, зростанню російського народу, процвітанню російського народу та могутності російської держави - гарантії світової рівноваги та оплоту збереження, зростання та процвітання російського народу та інших народів, що живуть на території російської держави.

2. Російська рішучість- відстоювання інтересів російського народу та держави всіма доступними засобами, готовність нести будь-які жертви для захисту свободи та незалежності російського народу та держави.

3. Російський народ- єдиний народ, що веде свій початок з давніх-давен, що усвідомив свою єдність з часів Київської Русі та її Хрещення, і включає три гілки - білоруську, українську і російську (великоросійську).

4. Російські люди- росіяни, українці, білоруси, пов'язані загальною російською православною культурною традицією та прагненням до єдиної державності, незалежно від місця їх народження та проживання.

5. Російська земля, наша країна- Територи проживання російських людей, що входять та історично входили до складу російської держави.

6. Російська держава, російська імперія, держава- єдина російська держава російського народу та інших народів, що живуть на її території, продовження та розвиток першої Російської держави - Київської Русі та історичний наступник Другого Риму - Візантійської імперії.

7. Російська віра, російське православ'я- єдина віра віруючих у Бога російських покупців, безліч єдина культурна і моральна основа, традиція та орієнтація для атеїстично налаштованих російських людей.

8. Російська культура- здійснення російської самобутності - мову, моральність, звичаї, мистецтво, наука, техніка і технології, медицина, освіта, спорт, використовують тисячолітній досвід свого розвитку та вищі світові досягнення, і які спираються російське розсудливість і православну культурну традицію.

9. Російська правда, російське культурно-інформаційне середовище- від колискових пісень, казок, шкільних підручників, книг, театрів, музеїв до засобів масової інформації та культури: газет, журналів, кіно, радіо, телебачення, інтернету - основа суспільної свідомості повинна формуватися переважно росіянамилюдьми на користь російського народу та держави у руслі російської культурної та історичної традиції, і патріотизму, використовуючи власний досвід, позитивні світові тенденції та популярні, модні прийоми.

10. Російська влада- влада державна, політична, економічна, фінансова, військова, законодавча, судова, інформаційна, культурна, делегована громадянами Російської держави своїм представникам і яка є перевагуросійською, через те, що російське населення становить більшість населення російської держави - покликана забезпечувати та захищати інтереси російської держави, російської та інших, що проживають на її території народів, підтримувати баланс міжнаціональних інтересів у російській державі, рівноправність громадян російської держави незалежно від їх національності і регіонів країни, що склалася пропорцію російського населення країні, відповідність чисельності російського представництва переважають у всіх владних органах і життєво важливих сферах діяльності частці російського народу загальній чисельності населення.

11. Російський пристрій- історично вивірена модель громадського та господарського устрою, що забезпечує існування та розвиток країни як сильної незалежної держави – ґрунтується на ідеологічній системі, побудованій на засадах патріотизму, політичній системі – на жорсткій адміністративній вертикалі з сильним самоврядуванням на нижньому рівні, економічній системі – на повній державній власності і монополії у стратегічних галузях і сферах, і всіляке заохочення приватної ініціативи на рівні середнього та дрібного бізнесу.

12. Російська місія- Об'єктивне, підтверджене історією особливе геополітичне становище російської держави, що забезпечує світову рівновагу - баланс всесвітніх геополітичних інтересів, а також суб'єктивне, багатовікове прагнення російського народу до встановлення справедливого світового порядку, мирного існування та взаємовигідного співробітництва всіх держав та народів, його повага до суверенітету національних та культурних особливостей та боротьба з гегемонією будь-якої сили на світовій арені.

13. Російська віротерпимість- шанобливе ставлення до нехристиянських світових релігій - ісламу та буддизму, а також до наукової атеїстичної традиції.

14. Російське розсудливість- російський реалізм, здатність відсіювати справжні цінності від «кукіль» у красивих упаковках, практичність, винахідливість - перевірка на розумністьбудь-яких висловлювань, положень, дій, «незважаючи на особи»; прагнення дійти до суті явищ; пошук природних зв'язків між подіями; заперечення, у повній відповідності до православної традиції, містицизму, хіромантії, кабалістики та інших « окультних наук»; критичне ставлення до іноземного досвіду та культури, здобутків, способу життя; активне переймання позитивного іноземного досвіду та пристосування його до наших умов; дослідження «незрозумілих», «загадкових», «таємничих» фактів та подій з позицій здорового глузду, використовуючи наукові методи; відсутність догматизму та розуміння обмеженості будь-якої теорії та неповноти будь-якого знання.

15. Російська моральність- норми життя, поведінки, засновані на народному досвіді, православній християнській моралі та російській розсудливості і заперечують розбещеність, порочність, збоченість, підлість, зрада, набожність, лицемірство, брехливість, а також будь-які спроби " легалізувати" у російському суспільному свідомість ці та інші вади.

16. Російська справедливість- основа та вищий прояв російської законності - носить універсальний характер, заснований на загальнолюдських цінностях, російській розсудливості та православній традиції; заперечує расову, національну, релігійну, класову перевагу та гноблення; будує відношення до інших народів, держав залежно від їхнього ставлення до російських людей, народу та держави; визнає законним розподіл суспільних благ та багатств по праці, за суспільно корисними результатами діяльності та подальшу передачу їх за волевиявленням власника або у спадок; вважає природним обов'язком людей та держави допомогу дітям, старим, слабким, хворим; розглядає як священний обов'язок кожного громадянина виконання обов'язкових громадських та військових обов'язків; заохочує суспільно корисну діяльність; вимагає неухильної відплати злочинцям - зрадникам, вбивцям, злодіям, ворогам Вітчизни; передбачає необхідним надання всілякої підтримки друзям та союзникам російського народу у всьому світі, і боротьбу з несправедливістю та гегемонізмом у міжнародних відносинах.

17. Російська гідність- російська національна самосвідомість, національна самоповагу - розуміння російськими людьми своєї національної єдності, особливого місця російського народу та держави у світі; гордість за історію своєї країни, її культуру та великі досягнення російського народу; критичне ставлення до своїх недоліків, прагнення виправляти їх, але без самобичування; готовність рішуче та всіма засобами відстоювати честь та гідність своєї країни, російської держави, російських людей та свої власні честь та гідність; відсутність снобізму та почуття переваги перед людьми інших національностей.

18. Російська самостійність- ініціативність російських людей, винахідливість, здатність розумно діяти без вказівки в нестандартних ситуаціях, на свій страх і ризик, у складних умовах, при гострому дефіциті коштів та ресурсів - величезний резерв при розумномупатріотичному законодавстві для швидкого розвитку малого та середнього бізнесу, економіки загалом, освоєння природних багатств віддалених районів країни.

19. Російська прямота- принциповість, твердість, рішучість - вроджена здатність російської людини відстоювати свою думку, переконання та спільні інтереси у прямому зіткненні з супротивником навіть якщо останній істотно перевершує його в силах.

20. Російська хитрість- військова, дипломатична, господарська, технічна хитрість, винахідливість - вироблена століттями боротьби з переважаючими силами супротивника, важкими природними умовами та нестачею найнеобхіднішого існування здатність малими силами, коштами, чисельністю, ресурсами добиватися перемоги, позитивного результатув " без вихіднихситуаціях.

21. Російська соборність- російська демократія, заперечує «цінності» західної демократії, заснованої на дорогому маніпулюванні громадською думкою у якому народ мало делегує влада, а " продаєїї представникам найбагатшої частини населення.

22. Російська общинність- Російський колективізм - традиційний пріоритет у російській свідомості суспільного над індивідуальним, колективізму над індивідуалізмом, основа російської народності.

23. Російська народність- споконвічна демократичність російських людей - позакласове і позастанове, незалежне від влади, багатства та становища у суспільстві, відчуття російською людиною себе часткоюросійського народу, розуміння свого зв'язку, близькості з російським народом, з усіма російськими людьми «які вони є», єдності свого походження та долі з російським народом, заперечення елітарностіяк переваги перед народом та відірваності та ізольованості від народу.

24. Російське багатство- основа добробуту російської та інших народів, що живуть на території російської держави - культурні, матеріальні, природні, трудові ресурси російської держави, що належать минулим, нинішньому та майбутнім поколінням, які нинішнє покоління має інтенсивно використовувати на загальне благо, справедливо розподіляти, захищати і примножувати для майбутніх поколінь.

25. Російська могутність- Могутність російської держави - здатність і рішучістьєдиної російської держави, заснована на економічній і військовій могутності і випереджальному розвитку сучасних видів озброєнь і зброї масового знищення, забезпечити зовнішню та внутрішню безпеку країни та її союзників, а також інтереси країни у світі незалежно від того скільки і яких сил на них роблять замах.

26. Російське процвітання- економічний та духовний благополуччя російського народу та інших народів, що живуть на території російської держави, засноване на внутрішній злагоді та згуртуванні суспільства, волевиявленні народу, індивідуальній ініціативі, ефективному устрої економічного, суспільно-політичного та державного механізмів, творчій праці, розвитку науки і сучасних технологій, російського мистецтва, спорту, справедливому та стрункому законодавстві, соціальних гарантіях у сферах охорони здоров'я, освіти та житлового забезпечення, експлуатації природних багатств країни та загальносвітових природних багатств, могутності російської держави, взаємовигідному міжнародному співробітництві та самостійній зовнішній політиці, що жорстко відстоює національні інтереси.

27. Російські вожді- російські державні діячі, такі як Володимир Хреститель, Олександр Невський, Дмитро Донський, Богдан Хмельницький, Петро Великий, Катерина Велика, Володимир Ленін, Йосип Сталін, які, незважаючи на всі недоліки та помилки, проявили себе як справжні російські державники, які є історичними орієнтирами для російських патріотів наступних поколінь

28. Російське військо- Збройні сили країни, народу - самовіддані патріоти, а не найманці, що служать тому, хто більше заплатить, захисники Вітчизни від зовнішніх і внутрішніх ворогів, оплот російської незалежності, гарантія забезпечення національних інтересів, найважливіший пріоритет справдіРосійської держави.

29. Російська гвардія- організація, партія, провідна рішучуборотьбу за інтереси російського народу та держави - патріотичний авангард російського народу, пов'язаний залізною дисципліною і що спирається на принципи та ідеологію російського патріотизму, покликаний забезпечити єдністьпатріотичних сил країни, необхідне досягнення ними влади у країні, і виконання основних цілей ідеології російського народу.

30. Російська мета- духовне вдосконалення російського народу, зрістросійського народу та освоєння ним усіх російських земель, досягнення процвітання російського та інших народів, що живуть у російській державі, становлення російської держави одним з головних світових центрів культурного та економічного розвиткулюдства, здатного успішно виконувати історичну місію російського народу – встановлення справедливого світового порядку без воєн та насильства.

Висновки:

1. Патріотизм у нашій країні, біля керма якого стоять представники нинішнього правлячого класу буржуазії і феодалів-латифундистів, у його нинішньому вигляді та наповненні є справді надійним притулком найзапекліших негідників .

2. Що стосується основної частини народу, то своя ж країна, бридко обійдучись з ним і дозволивши перемогти безправ'ю і несправедливості, втратила справжніх патріотичних сил в його особі, виключила з духовної сфери народний патріотизм своїх громадян, яких сучасна буржуазія і феодальна влада трудову силу, позбавлену Вітчизни;

3. Однак у своєму чистому, невикривленому та недеформованому вигляді патріотизм, який присутній у російських людях генетично, потрібний здоровим силам суспільства. Їх метою має стати «виховання ненависті до буржуазії як початку чесноти»,за Гюставом Флобером, і повернення людям соціалістичної Вітчизни, звільненого від пут і кайданів капіталістичного рабства, експлуатації та насильства;

4. Сьогодні проявом патріотизму може стати не любов до своєї буржуазної Вітчизни, а лише любов і співчуття до свого нещасного народу, готовність до будь-яких жертв та подвигів в ім'я його інтересів. Р аді народу капіталістична система має бути стиснута і урізана до такого ступеня, з якою почалося б наступне відродження колишньої могутності та величі нашої країни, будівництво щасливого життя та добробуту кожної людини, тобто створення соціального та правового суспільства (соціалізму) та відродження справжньої любові до своєї країни;

5. Для створення оптимальних шляхів до досягнення вищезгаданих соціальних цілей здорові російські патріотичні сили повинні повністю відкинути ідеї ліберальної ідеології, як найприбутковішого виду бізнесу,коли-небудь придуманого людством, оскільки ця ідеологія відображає прагнення за будь-яку ціну захистити привілейоване становище і «право» окремих осіб отримувати дивіденди з усього суспільства. Потрібно просто пам'ятати, що в рамках сьогоднішньої капіталістичної системи жодний прогрес у розвитку суспільства неможливий. Ніякий!

6. Замість ліберальної ідеології нам необхідно повернутися до загальнолюдських, божественних та моральних норм гуманітарного, соціального та правового гуртожитку. Це означає, що необхідне повернення до принципів російської соборності та самоврядування у суспільному житті, зміцненню загальнонародної держави, заснованої на народній довірі та справедливому правовому регулюванні соціальних процесів.

7. В економіці необхідний крутий розворот на заплановану за радянських часів. інтегральну модель економічного розвитку , тобто таку модель, яка передбачає оптимізацію не приватно-капіталістичних форм життя з їх закінченим егоїзмом, марнотратством, ледарством буржуазії та корумпованих державних чиновників, а активне сприяння та підтримку колективного суспільного інтересу всього соціуму, включаючи виховання, освіту, медичне обслуговування, безпеку та багато іншого .

8. У політиці здорові сили нації повинні поставити собі за мету формування зрілого громадянського суспільства, яке згодом шляхом постійного та системного тиску на капітал та феодалів-латифундистів має відвоювати максимум економічних поступок і на цій основі сформувати стійкий середній клас, якому разом із основними засобами виробництва, природними ресурсами, землею, надрами, іншими багатствами Батьківщини має перейти вся політична влада країни.