Odznak Boris i Grunt. Prečo boli Boris a Gliba kanonizovaní? Aký výkon svätci vytvorili

18. Veresnya (5. Veresnya za staré storočie) Pravoslávna cirkev je posvätným dňom na pamiatku svätého vznešeného princa Gliba. Blahoslavený princ Glib, pri svätom krste Dávid, jeden z prvých ruských mučeníkov-nositeľov vášní. Vіn trpel súčasne so svojím bratom princom Borisom (pri svätom krste Rimanovi).

Autor „Dejiny ruského štátu“ N.M. Karamzin je nahý: knieža Glib, syn baptistu z Kyjevskej Rusi, svätého rovnoprávneho apoštola princa Volodymyra, ktorý sa stáva prvým kniežaťom z Muromu. Matir'yu Gliba, ako ten starší brat Borisa, v myšlienkach veľkých ruských historikov Solovjova a Tatiščeva, byzantská princezná z Buly Hanna. Glib Volodimirovič, princ z Muromu, sa narodil okolo roku 984, ale presný dátum nie je známy.

Veľkovojvoda Volodymyr bol obzvlášť slabý na „najmladšie kráľovské“ deti, keď ich videl uprostred dvanástich blues. Imovirno, tse zohrali v ich budúcom podiele osudovú úlohu.

PRÍCHOD PRINCA

Os je, ako príchod princa Gliba do jeho dedičstva, mesta Murom, opisuje náš prvý chán Oleksij Oleksijovič Titov na „Historickom prieskume mesta Murom“:

„Mladý princ pod hrobom pikluvalnika, ktorý sa bez problémov dostal na miesto, mysliac si, že mohutní ľudia, ktorí si ho adoptovali ako militantného Volodara, ktorý viac prisahá na druhú lásku Volodymyra Veľkého, sa čoskoro vrátia späť. k uznaniu kresťanskej viery. Ale v tsomu vіdnoshnі vіn nie mav požehnaný podiel svojho otca. Obyvatelia Muromu neprijali pohľad na Glib a s ním veľké duchovné poslanie kresťanskej cirkvi. Nenasadili im pažbu Susidivsko-Suzdalských, kresťanskú vieru prijali v roku 991 roci. Pri vykúpení samotného Volodymyra, bratranci, yaki ľud pre TSOY Tudi, nedali ľudu Muromskoi, rozruch fussera napravo od Torgіlovі, špendlíky, neochotne, štafeta, vyhral som nevyhovujú rozkazom...“.

Os a mladý princ mali možnosť zaspať nad centrom Muromu, pri pevnosti, a vládnuť im na samom okraji, v lese. Pre vlasnoi bezpečnosť vín, ktoré vás potrestali chrániť vaše podvir'ya s mіtsnoy a vysokou stenou.

V novom a žijúc so svojimi dvoranmi a duchovenstvom, ako syn panovníka Ruska, šprot osudu.

Je dôležité povedať, či princ Glib vykhav z Kyjeva do Murom má svoj podiel. Za litopisom dal Volodymyr miesto svojim dvanástim synom na 988 roci. V tú hodinu by Glib nemohol myslieť, inak, ak sa pohnem, podľa myslenia historikov som sa nenarodil. Adzhe v tragickom roku 1015, princ Boris, Yogov brat lásky, je zobrazený ako mladý muž, ktorému presvitá brada a brada; a Glib bov najmladší pre Borisa. Je dôležité poznamenať, že príchod Gliba do krajiny Murom môže trvať približne do roku 1010.

PRESTÁVKA V MOVICH NEVIZHNOSTI

Niet pochýb o tom, že hlava kambaly mladého princa zasadila kresťanstvo do spojenia s kambalou veľkovojvodu Volodymyra o rozšírení nového náboženstva. Ale tse zavdannya kardinálne youmu, takže som neodišiel virishiti. Ako sa hovorí v prológu o sv. Glibovi: ale žijú v diaľke jogy dve polia (dve skaly) a pred očami Svyatopolkových lichôt.

Po smrti princa Gliba sa pohanstvo stalo základom viery u meskantov z Muromu. "Prischepity" základy kresťanstva v diaľke robia menej kniežaťa Kostyantin Mayzha cez sto rokov.

Murom na prelome 10.-11. storočia, vvazhavsya dosit veľké hospodárske miesto. Mavsni obchodné spojenie s Kama Bulharsko, Arab Gathering a Škandinávia. Na to majú náboženstvá miest Meshkantsi malé argumenty. Neobchodovali so zásadami, ale nechránili svoju prirodzenú vieru a mohli si zachrániť zručnosti.

Princ Glib sa usadil a zaspal pri kniežacích dverách nad riekou. Tu som dobyl prvý kostol v mene nadovšetko milosrdného Spasiteľa a potom som očernil kláštor, aby som posvätil zem Murom vierou Kristovou. Ninіtse Spaso-Preobrazhensky cholovіchy kláštor. Po divokosti zvieraťa bol princ Glib kanonizovaný a stal sa prvým svätým mučeníkom Ruska.

Svätý Bazil, biskup z Muromu a Rjazane, svätý princ Petro a princezná Fevronia, spravodlivý Sava Moshoksky, zostali v kláštore Spaso-Preobražensky v kláštore. A mních Serafim zo Sarova videl v kláštore svätého staršieho Anthonyho Groshovnika.

Druhá verzia prestupu z Muroma k jeho prvému princovi. Zdá sa, že v roku 988 princ Volodymyr rozdelil svoju zem medzi svojich synov. Murom dal Glibovi. Ak dorazil na miesto, youma nezostal ušetrený. Obyvatelia sa ukázali ako zlí pohania. Smradi neprijali kresťanskú vieru a Yogo na miesto nepustili.

Mayuchi čata, mladý princ okamžite silomіts zmusiti muromtsіv nechať yogo. Ale vin virishiv nevstupujte na miesto násilím. Princ Glib zaplavil Murom a usadil sa na 12 verst od rieky „Ishna“ (deväť Ushna).

Na základe príkazu potvrdil vôľu svojho otca, kyjevského veľkovojvodu Volodymyra, ktorý vás „trestal stavať sväté kostoly v Murome“. Je dôležité, že samotný princ Glib, ktorý zaspal v kláštore, bol v poriadku svojho kniežacieho dvora na rieke Ushna, kde vyrástla dedina Borisoglib. Kláštor sv. Borisoglibskij sa úspešne prebudil viac ako 600 rokov a bol zlikvidovaný dekrétom cisárovnej Kataríny Veľkej v roku 1764, ako mnohé iné kláštory v Rusku. Zvyšky joga a dosi skrášľujú starú dedinu.

Nech má princ Glib tú česť byť prvým majákom kresťanstva v krajine Murom. Po prelomení prvého zlomu v pohanskej nevedomosti a temných miestach dlho bojovali na našej starovekej zemi.

TRAGÉDIA NA RICHTSI SMYADINOVI

1015 rec. Vіn vіyshov v histórii Starého Ruska ako jeden z najpochmúrnejších. Rovnaký osud bol strašne zlý medzi veľkovojvodskou rodinou Rurikovičov. Na ceste do Kyjeva, pod velením hviezdneho brata Svyatopolka, ktorý túžil po moci, bol zahnaný prvý princ Murom Glib. V "Povisti minulých rokov" Svyatopolk svedčil ako zadok úplne negatívneho princa. V joge nie je nič také ako svetlá a svetlá ryža, všetko je to darebáctvo.

Po obsadení trónu a zbohatnutí po smrti veľkovojvodu z Kyjeva a ruského baptistu Volodymyra sa bojí každého a všetkého. Svyatopolk, cíti sa znepokojený. I vіn koncipovaný vbivstvo: "Vib'yu vezmite si všetky svoje, a ja si vezmem moc ruskej."

A tak sa aj stalo. V roku 1015 princ Murom Glib odniesol posla z Kyjeva ako jeho starší brat Svyatopolk. Napísal, že je potrebné, aby Glyba prišiel do štýlového mesta Kyjev, aby sa rozlúčil otec chorôb a volanie Yogo: Ako milujúci syn, princ Glib nemohol byť zbavený baiduzhim a so sebou mal malý tím a zničil cestu.

Princ okamžite nenavštívil Kyjev. Odišiel na pol cesty k svojmu bratovi Borisovi do Rostov Veliký, de ten princ. Ale Glib svojho brata doma nenašiel. To predtým otec poslal správy veľkému kniežaciemu družstvu, aby bojovalo proti Pechenigom. Nevedel som o knieža Murom, že jeho brat už zahynul v rukách nájomných vrahov.

Potom bol vo Veľkom Novgorode vyštudovaný Muromský princ, vládnuci starší brat Jaroslav. Glib s ním okamžite zakričal a uvidel chorľavého otca. Ale Yaroslav zdvihol zrak. Viac než to, vin namagavsya vіdmoviti yogo vіd pіdozrіloї drahšie. Ale, mladší brat nepočúval.

Z koňa Glib іz družina peresiv na túre a smeruje k prítoku rieky Dnipro Smyadin pri Smolensku. Os tu a predbehol posla brata Jaroslava, ktorý v blízkej budúcnosti vidí históriu Starého Ruska pod menom Múdry.

Starší brat predbehol svojho posla: "Nechoď, brat, otec zomrel a Boris bol zabitý pred očami Svyatopolka."

Veľký smútok zadusil princa Gliba. Keď ste to pocítili, začali ste plakať a modliť sa, a zároveň poslali vrahov, ktorých poslal Svyatopolk, aby sa napili, a viedli cestu ku Glebovi. Keď sa prápory bez stopy prikradli k princovej lodi, zatrúbili na neho a odzbrojili všetkých jeho sluhov. Stala sa tragédia na sútoku Smediny pri Dnipro, päť míľ od Smolenska.

Telo kniežaťa z Muromu vyhodili na breh a on uviazol medzi dvoma brezami v jednoduchom, hrubo ubitom plátne, nemý obyčajný človek a oni sami odcválali. Ak mіstsevі obyvatelia cez rokіv vyavili yogo, potom sa im stalo, že Gleba zovsim bol nedávno zahnaný. Yogo bol privezený do Vishgorodu a pochovaný v kostole sv. Vasilij dal pokyn jeho brat Boris, o ktorom samotná tragédia hovorila o druhý mesiac skôr.

Neskôr veľkovojvoda Jaroslav vyhnal bratského opatrovníka Svyatopolka z Kyjeva. Nezabar potrestal vína za prenesenie relikvií Glib, ktoré Boris do hlavného mesta, ktoré je pochované pri kostole Vasila Blaženého. Po veľkom požiari chrámu, to bolo dané, telá boli malé, aby spálili čisté. Ale oheň ich šetrí. 2. mája 1072 boli relikvie prenesené do novoprebudeného kostola v mene Borisa a Gliba neďaleko hlavného mesta Kyjeva. Zvyšok občerstvenia bol pre Volodymyra Monomacha 2. mája 1115.

Kresťanský čin princa

Prečo sa princ nechal zbiť? Jedlo je bohaté na bohaté generácie starovekej ruskej histórie. Z vrcholu našej hodiny je dôležité pochopiť, že princ Glib Volodymyrovič z Muromu, keď sa blížila smrť, sa správal pokorne. Tim je na tom lepšie, pretože vie, že na ceste do Kyjeva na novom šeku sa smrť blíži.

Buli a ďalší svedkovia tragédie. Po hodine zhonu sa z cesty stala špinavá značka: Glibov kameň sa potkol. Princ si poranil nohu. Vedel som, že je to predo mnou, ak vezmem list od svojho staršieho brata Jaroslava, list o smrti veľkovojvodu Volodymyra a smrti Borisa z rúk Svyatopolka z Naimantov. Ale, princ Glib a Navit sa nesnažili brániť, zachrániť si život. Požehnanie Vin: „Je to škoda, Pane! Pre mňa je lepšie zomrieť so svojím bratom, nižší život na tomto svete.

Na všetkých ikonách av bohatých popisoch je muromský princ Glib svedectva stále mladý a nie malý chlapec. Keďže chcel byť princom v preslávenom meste Murom, bol menovaný otcom v roku 988, ako sa uvádza v „Post of Time Litas“. Vzostup jazdenia sa stal 1015 osudným. Poď von, scho princ Glib v krajine Murom 27 rokov! Škoda, že história nám nesprostredkuje skutočný vstup do kniežatstva. Možno za neho bojovali mnísi. Ale navіt yakscho vіn vіn vіn vіn proloshenіv mіromsky knyaz vіk svogo narodzhennya, vіn іn jasne іn nie mladý muž a celú chvíľu postaviť sa za seba. Tim viac, že ​​jogový tím dostal pokyn.

Autor "Príbehu minulých rokov" na začiatku tragického opovіdі rozpovіv o "Zustrijských bratoch blízko raja". Smrti boli ešte šťastnejší a radi, že ich už nerozdelia. Život kniežaťa-mučeníkov zavŕšil autor s veľkou chválou. Keď Boris z Glibomu prekonal tento čin od samotného Krista, obetoval svoje životy a modlil sa za šťastie žijúcich krajanov.

Mená bratov už v dávnych dobách boli vysvätené svätožiarou. Ich smrť bola prijatá ako čin hromadyanov a náboženskej askézy. Pokorní bratia spievali svoj vchinok na úrovni náboženského výkonu. Ten smrad nebol len ubitý, ale dobrovoľne prijal smrť, aby nezničil nielen vlasť a obec, ale aj náboženský, nielen ľudský, ale aj Boží.

Prvý ruský svätec

Princ Glib dal svoj život za mier medzi princami a za mier svojej vlasti. Tsim vin si zabezpečil svoj vlastný večný život. Presný dátum jogovej kanonizácie sa nazýva super dievča. Pri myšlienke A.A. Šachmatovovej súvisí so smrťou Glibu z brehov rieky Smyadina pri Višgorode a so smrťou kostola Vasilija Blaženého, ​​ktorý bol prenesený blízko roku 1020. A historik V.P. Vasiliev vo svojom diele „Dejiny kanonizácie ruských svätých“ (1893) tiež ukazuje začiatok faktu shanuvannya z vyschevkazanim, ale rozširuje načasovanie kanonizácie až do roku 1039. Ale, nech je to ešte raz, muromské knieža Glib, taký її nevlastný brat Boris, є prvý ruský svätec. Vіn vvazhaєtsya lirosprosvіtnik Muromo-Ryazanskoi ї krajina, de spomienka na nové z posledných hodín a dosі sberіgaєyatsya ako o prvom kazateľovi kresťanskej viery, že patrón.

1072 k osudu cti svätých kniežat bola inštalovaná posvätnejšie. „Podobne ako prví ruskí svätci,“ dokonca aj profesor Golubinskij, „smrad poznali patróni ruskej zeme, a preto sa predmongolská pamiatka na nich oslavovala ešte svätejšie, bula bola poistená riečnym svätcom Ruská cirkev."

A v pomongolskom období bola naša pamiatka uctená veľkou šanou: o slávení neosobných kostolov a kláštorov na rôznych miestach, zasvätených ich menu. Pod hodinou invázie Mongolov Vishgorod buv vylúpil ruiny, kostoly jogov boli vyplienené a obsadené. Relikvie svätých Borisa a Glebu sa nevysvetliteľne objavili kde. Túžba vyskúšať vіdshukati їх sіdі dοwіlled tο thе peniaze tο thе storočie, vrátane іn thе cisárovnej Єlizaveta Petrіvnі іn 1743, іn panovania Oleksandrі 8 a 14 I. Ale, všetky vtipy zostali s marnimis.

V Murome bol už v 12. storočí založený kostol svätých Borisa a Gliby. V celej predmongolskej Rusi bolo veľa takýchto ľudí. Populárne boli obrázky Gliba a Borisa. To naznačuje, že Muromo-Rjazaňská eparchia sa v dávnych dobách nazývala Borisoglibskij na počesť sv. Gliba, prvého vládcu tohto prvého osvietenca Muromsko-Rjazaňskej zeme.

Dnes už málokto vie, že v roku 1853 na mieste smrti sv. Tse robiv vlasnі koshti Murom obchodník, mіsk hlava A.V. Yermakov ako znak osobitnej cti k pamiatke ochrany patróna mesta Murom.

Dnes nie sú v blízkosti Muromu žiadne kostoly na počesť patróna mesta, princa Gliba. Niet pomníka svätému princovi Glibovi, ktorý si chce získať zásluhy pre nového, ako nikto iný. Takáto pamiatka by nebola lepšia, keby ju skrášlil Murom a získala nových turistov a veriacich pre pravoslávnu cirkev a zohrávala pozitívnu úlohu pri rozvoji nových generácií obyvateľov mesta.

Foto kudago.com/maliar ikon Viktor Morozov

Ruská pravoslávna cirkev slávi 6. septembra deň spomienky na svätých blahoslavených kniežat-nositeľov vášní Borisa a Glybu.

Kto je Boris a Glib?

Kniežatá Boris a Glib (pri krste Roman a Dávid) sú prví svätí, ktorých kanonizovala ruská cirkev. Smrti boli mladí synovia kyjevského veľkovojvodu Volodymyra Svjatoslaviča (Rivne-apoštol princ Volodymyr). Bratia sa narodili krátko pred krstom Ruska a boli vihovaní v kresťanskej viere.

Prečo sa deň svätých Boris a Gliba oslavujú niekoľkokrát?

Naozaj, naťahuje osud niekoľkých dní zasvätených pamiatke svätých Borisa a Gliba. Takže 15. mája - prenesenie ich relikvií do novej kostolnej hrobky z roku 1115, ako nabádal princ Izyaslav Jaroslavovič vo Višgorode, 18. jari - spomienka na svätého princa Gliba a 6. kosák - svätyňa svätých.

Aký čin vykonali svätí?

Život svätých bol obetovaný pre lásku. Boris a Glib nechceli zdvihnúť ruku proti svojmu bratovi a podporiť medzinárodnú vojnu. Bratia brali smrť ako znak bezpodmienečnej lásky pred Kristom, zdedili muky chrenu. Čin Borisa, podobne ako jogínskeho brata Gliba, spočíva v tom, že dobrovoľne konali vo svetskom, politickom boji vo svojej bratskej láske.

Ako zomreli Boris a Glib?

Volodymyr krátko pred smrťou zavolal Borisa do Kyjeva. Vіn po podaní sinovі vіysko som namieril na pokhіd proti pechenigіv. Nezabar princ pishov іz life. Yogo, starší syn Svyatopolk, sa sám vyjadril ako veľkovojvoda z Kyjeva. Svyatopolk sa ponáhľal, pretože Boris bol na ceste. Svätec sa však neodvážil napraviť žiadne rozhodnutie. Vin svoju vojnu zamietol slovami: "Nezdvihnem ruky na svojho brata, ale na staršieho, ktorého by som si mal vážiť pre svojho otca!".

Len Svyatopolk sa stále bál, že Boris mu bude chcieť vziať trón. Vіn s potrestaný riadiť v brat. Boris o tom vedel, ale bolo mu to jedno. Nového napadli pisári kvôli hodinovej modlitbe. Stalo sa ním 24 limes 1015 (6 kosákov pre nový štýl) na breze rieky Alti. Hovoriac svojim vrahom: "Poď, brat, dokončite svoju službu a prines mier tebe, bratovi Svyatopolkovi a tebe." Telo Borisa priviezli do Višhorodu a v taєmnitsі vіd usіkh ho uložili pri chráme v mene svätého Bazila Veľkého.

Nezabar Svyatopolk zabil ďalšieho brata. Glib v tú hodinu žije v Murome. Glіb tezh s vedomím, že ho chcem poraziť, ale medzinárodná vojna o nový balvan je strašná na smrť. Vbivtsi dostihol princa v ramene rieky Smyadin neďaleko Smolenska.

Prečo boli Boris a Gliba kanonizovaní?

Boris a Gliba boli kanonizovaní ako nositelia vášní. „Pašijový“ je jedným z obradov svätosti. Svätý, ktorý prijal smrť mučeníka za víťaza Božích prikázaní. Dôležitou súčasťou výkonu vášne je to, že mučeník nedrží zlo v rytme a neopravuje operu.

Pri písaní textu materiálov použitých pre stránku

Dnes 6. kosák pravoslávnej cirkvi a všetci veriaci oslavujú deň pamiatky prvých ruských svätcov, ruských kniežat Borisa a Gliba, malých synov svätého kniežaťa Volodymyra. Ľudia krátko pred krstom Ruska, smradom bulvárov z pravoslávnej viery a pri krste boli pomenovaní Roman a David.

A tak veľká bola ich viera, taká nápadná na obraz Krista, že ak pred nimi prišli vrahovia, smrad sa nepostavil proti zlu a prelial krv, ale obetoval sa. K tomu je smrad podmienený ako svätá vášeň. Tse Bulo 1003 to. A ich starší brat Svyatopolk, ktorý sa obával, že smrad veľkovojvodského trónu bude znovu napadnutý, a po tom, čo ho potrestal, aby ich zabil, sa zdal byť stratený v histórii pod prezývkou „Prekliaty“.

Sväté kniežatá sa modlia

• O zvіlnennya vіd zadrosti a zealotschiv
• O ochrane mladých v pravej viere, o zvuku ich pokoja, neznášanlivosti a hnevu
• O dare mіtsnoї vіri, yak môžete nadávať na akékoľvek nešťastie
• O upratovaní čarodejníc a hneve, o obrane pred nevľúdnymi ľuďmi
• O zmene situácie skladania na robote, v prípade konfliktov s kolegami a nadriadenými
• O pomoci tímu, ktorý bráni Batkivshchynu pred útokmi nepriateľov, niektorými vojenskými, ekonomickými, politickými a ideologickými útokmi
• O zvuku choroby, najmä v prípade slepoty a choroby, takže sa zdá, že je to anonymná poznámka o zázračnom uzdravení pred ich ikonami
• O duchovnej čistote a vnútornej harmónii
• O svete so sim'ї, o roku s príbuznými a príbuznými

Ako zomrel Boris a Glib

Tieto neuveriteľné hodiny prišli hneď po smrti veľkovojvodu Volodymyra. Starší syn Svyatopolk, ktorý bol v tú hodinu blízko Kyjeva, sa vyjadril ako veľkovojvoda Kyjeva. Boris sa obrátil so svojou družinou na ťaženie proti Pečenigom. Po odmietnutí výzvy o tých, že brat Svyatopolk svojvoľne nastúpil na trón, prijal túto výzvu na pokoru a rozpustil svoj tím, chcel bojarov medzi starších bojovníkov a povzbudil ho, aby vzal trón do Kyjeva a prevzal trón veľkého princa. Boris nechcel zvrhnúť rozhodnutie Svyatopolka, padla naňho samotná myšlienka na medzinárodnú vojnu.

Vіn buv vraždy na príkaz Svyatopolka dňa 6. Serpny 1015, hodina modlitby pri jeho vlastnom znamení na breze rieky Alti v oblasti Kyjeva. Princ, ktorý bez problémov zahynul, ako prvý prebodal čmáranice svojho verného sluhu Georgyho Ugrina, ktorý sa ponáhľal k zakhistovi. Boris pred smrťou povedal vrahom: „Bratia, keď ste začali, dokončite svoju službu. A pokoj nech je mojím bratom a tebou, brat!

A Glib na príkaz otca kraľoval tú hodinu v Murome. Ďaleko vám pripomenuli, že Svyatopolk vládol až do ďalšej vojny a vyhrážal sa vám smrťou. Ale, rovnako ako Boris, sa odvážil prijať її, čriepky krvavej súrodeneckej vojny so starším bratom býka pre nový strach zo smrti. Yak a Boris, bez opravy podpory, pošleme k novým bojovníkom. 9. jari 1015, v roku rádu Smolensk, neďaleko mesta dedina Smyadin, ktorá sa vlieva do Dnipra, vytvorila malú zátoku, vhodnú pre zvuk lodí.

Prečo máš svätosť

„Počuli sme trochu džerela, ktorý hovorí o Borisovi a Glibovi, a smrad trochsov inak kladie akcenty, - dokonca aj doktor filologických vied, tajomník pravoslávno-kresťanského inštitútu sv. Filareta, odborník na cirkevnú históriu Júlia Balakšina. - Є „Čítanie o živote Borisa a Gliba“ a є „Rozprávka o Borisovi a Glibovi“. „Čítanie“, ako keby to bolo v Rusku menej populárne, hovoriť o tých, ktorí nenapravili podporu svojich bratov kvôli nedbalosti, aby zvýšili spory v Rusku, zničili rodinné blues. Tá istá motivácia. Ďalšou motiváciou, ako sa šíria „Výroky“, je hovoriť o tých, ktorí pre nich boli dôležitejší ako Kristovo dedičstvo. Zápach sa domnieval v situácii, keby mohli prijať svoju smrť ako dobrovoľnú obetu zdedenia Kristovho činu.

Rusko v tejto chvíli viac-menej nedávno prijalo kresťanstvo a nedávno sa pred očami ruského ľudu objavila Kristova maska, jeho čin a životná cesta. Prvý Axis, Boris a Glib boli položení na podlahu s evanjeliovým ideálom, obrazom a pohľadom Spasiteľa, že chcú ukončiť svoj život, nasledovať Krista – priniesť túto dobrú obetu. Za slovami Yuliya Balakshina sa stala novou špeciálnou hodnosťou, špeciálnym duchovným činom vášne, ktorého zmysel je taký, že nie zbіshuyuchi zlo na tsomu a bez toho infikovaného zlého svetla, zbіshuvati sila kokhanny.

Prečo je tento druh svätosti, ktorý dnešní ľudia nedokážu pochopiť?

„Všetci sme deti radiánskych hodín, ak hrdinovia prijímajú nosnú silu, ale sila nie je duchovná, ale sila je ako ťažká fyzická, navinúť prirodzený klas, ako obrátiť rieky späť, úsvit na majestátnych otvorených priestranstvách tenko. Utratila sa krása skutku dobrovoľnej obety, utratila sa viera, utratil sa evanjeliový ideál a vyčerpal sa národný klas. Druhým, triumfálnym typom ľudí je viishov na prvom mieste s ľudskou prítomnosťou, “vysvetľuje Julia Balakshina.

Ale tse flákať sa spadshchina veľmi radián hodín. Ľudia, ktorí žili v ruskej emigrácii, na strane Radyanskovcov, zachovali národnú tradíciu, ešte jemnejšie vnímali krásu nemosti, silu vonkajšej porážky, ktorá sa mení na duchovnú, vnútornú zmenu.

„Volali sme, že proti bezcitnej sile možno použiť iba silu, proti násiliu – s násilím – dokonca aj historik cirkvi. - Ale je taký spôsob, ako okradnúť tohto malého kopijníka s neúprimnosťou: neexistuje žiadna iná sila pre jedno zlo. A v každom okamihu musí sila zla prerušiť tú zupinitu. Môžem pracovať len s väčšou silou, nižšou ničivou energiou. A s takouto silou je sila lásky – láska k druhým ľuďom, láska k Bohu, láska ku Kristovi. A rovnako ako títo ľudia, Boris a Glibi, súdiac podľa fúzov, poznali silu lásky, akoby to bolo skôr pre pud sebazáchrany, skôr pre bratov pomstiť sa za bazhan, priniesť spravodlivosť atď. na. Toto víťazstvo sa neprejavilo na prvom mieste. Smrad bol porazený a moc im padla. Ale je celkom zrejmé, že duchovné víťazstvo - v storočiach, v ruskej duši, v dejinách Ruska - sa na nich stratilo.

Krátke životy Svätého Blahoslaveného-Vir-Them Princ-zey-stra-sto-tolerancia-tsiv Boris a Gliba

Sväté požehnanie-go-vіr-nі princ-zya-stra-sto-terp-tsі Bo-ris a Glib (pri Svätom kríži-shchen-nі - Ro-man a Da-vid) - pershі rus -skі svätí, ka - but-nі-zі-ro-van-nі jak ruský, tak i Kon-stan-ti-no-poľská cirkev-to-v'yu. Smrad mladého-shi-mi si-no-v'ya-mi svätého rovného-noap-o-so-princa Vla-dі-mir († 15 lime 1015). Ro-div-shi-e-sya not-dov-th pred Khreshchennya Rus-si svätí bratia b-či vospі-ta-no v christ-an-skom dobrom-Che-stії. Najstarší z bratov - Boris žiari dobrým-ro-krkom o-ra-zo-va-nya. Vin rád čítal Sväté písmo, diela svätých otcov a najmä život svätých. Pod vplyvom svätého Borisa si voz-mіv ho-rya-che prial pіd-ra-zhat v pohybe potešenia Boha a modlil sa za sto, aby ho Pán poctil takou poctou.

Svätý Glib z raného detstva vzkriesil spolu s bratom a šíril jogínske cvičenie vo svätosti života vik-lu-chi-tel-ale v službe Bohu. Urazení bratmi boli mi-lo-ser-dі-єm a ser-dech-noy good-ro-toy, pіd-ra-zhayuchi s mierou svätého rіv-noap -o-style-no-go -ve-li-ko-go-princ Vla-di-mi-ra, mi-lo-stі-vo-go a vіd-zi-chi-vo-choď do dňa, sme chorí, bez-to- len-nim.

Boris žiari životom svätého otca v zákutiach Rostivu. Vládne svojmu kniežatstvu, prejavuje múdrosť a skromnosť a stále bojuje o zasadenie pravoslávia. vіri i zatverzhennі bla-go-che-stі-vo-go o-time-life-mid-di-d-danih. Mladý princ sa preslávil ako dobrý muž a majster vojny. Krátko pred smrťou si veľkovojvoda Volodymyr zavolal Borisa do Kyjeva a namieril proti nemu jogu proti Che-ne-govovi. Ak po-slide-va-la, end-chі-na rіv-noap-o-so-princ Vla-di-mi-ra, starší syn Svätého pluku, viac v tej hodine pri Kyjeve, nazývajúc sa Veľkým vojvoda z Kyjeva. Svätý Boris sa v tom istom čase otočil, takže nezasiahol sporák-no-gov, vіr-yat-no, is-pu-wow-shih-sya jogo a odišiel-shih na kroku-pі. Keď sa dozvedel o smrti otca, veľmi sa hanbil. Dru-zhi-na ho-va-ri-va-la jogo piť v Kyjeve a zaujať veľký kniežací trón, ale svätý princ Boris Viysko: „Nevzťahuj ruku na svojho brata, to je na staršieho ja, niekto mal by ma nasledovať kvôli otcovi!"

One-to-ko-var-ny a vla-sto-lu-be-viy Svätý-pluk nie in-vіriv je-roll-nosti Bo-rі-sa; pragnuchi chráňte sa pred možnou rivalitou brata, na ktorej strane vám boli sympatické -Ro-ta a viysk, win-to-glory do nových vbivtov. Svätý Boris bu v svіshcheny o takom ve-ro-break-stvo Svätý pol-ka, ale bez toho, aby sa stal hovatsya som, rovnako ako mučeníci prvých storočí kresťanstva, pripravený zomrieť. Vbivtsi dostihol Yoga, ak sa modlil za ranu v týždni 24. vápna 1015 osudu pri jeho mene na breze-ki Al-ti. Po bohoslužbe vnikol smrad do mantinelu princovi a prepichol ho kopijami. Any-be-my služobník svätého princa Bo-ri-sa - Ge-or-giy Ug-rin (od narodenia úhor) vrhajúci sa na ochranu štátu a negaino buv vraždy. Ale, svätý Boris ešte žije. Viyshovshi z mena, vіn sa vrúcne modlil a potom sa obrátil k vbivtsіv: „Choď, choď, brat, dokončite svoju službu a nech je svet bratom Svätej polovice-ku a vás. Todi jeden z nich pіdіyshov aj prenikajúce zoznam jogy. Služobníci Holy-polo-ka-či už-lo-bo-ri-sa do Kyjeva, mimochodom-ro-zі їm, dva slan-ich Svätý-polo-com, urýchliť de-lo. Va-rya-gi for-me-ti-li, že princ ešte žije, ho-cha a ed-va di-šal. Práve jeden z nich mi-chom prepichol srdce jogy. Telo svätej vášne princa Bo-ri-sa bolo tajne prinesené z Vi-sh-go-rodu a v chráme v im'ya sväté -va-si-liya ve-li-ko-go.

Po tom, Svätý pluk podlahy bol ve-ro-šrot-ale zabil svätého princa Gli-ba. Ko-var-ale vyklyavshi bra-ta z jogo lot-la - Mu-ro-ma, Svätý pluk poslal yomu do zustrіch družín-nikіv, aby zabili zv'ya th Glі-ba do- ro- zі. Princ Glib už vedel o smrti otca a zlomyseľnej smrti princa Borisa. Hlboko smútiaci, vіn vavvav za lepšiu smrť, nižšie vіy-dobre s mojím bratom. Zustrich zo Svätej Gli-ba s vrahmi prešiel v ústí rieky Smya-di-ni neďaleko Smolenska.

Prečo bol čin svätých dobroverných kniežat Bo-rі-sa a Gle-ba? Aký je zmysel toho, že os je taká - bez co-pro-ty-lennya, zohnúť sa v rukách vraha?

Život svätých stra-to-terp-tsiv bula nebol-se-na ako obeta základom-new-no-mu christ-an-sky good-ro-de-la-nnu - Kokhannya. „Ktokoľvek sa zdá:„ Milujem Boha “, ale nenáviď svojho brata, toho klamára“ (). Svätí bratia mlátili tých, ktorí boli noví a pre pohanské Rusko nerozumní, ako keby volali na mesiac krvi - smrad, napríklad, že zlo sa nedá vrátiť späť, inšpirovať pod hrozbou smrti. "Nebite tých, ktorí jazdia v tele, duše nemôžu vojsť" (). Svätý mu-che-ni-ki Bo-ris a Glib vіd-yes-či život ra-dі co-blu-de-nya v počúvaní, na ktorom zi-čakaj-na-duch- noe život človeka -lo-ve-ka a vôbec celý život duše. „Vi-di-te, brat, - pre-me-cha-et vopred, - ako ve-so-ka in-kor-nist starý brat-tu? Yakby smrdí asi-ty-wi-líška, potom by si mohol-va chi-do-byť taký da-ra v očiach Boha. Bohatý na deviate z mladých princov, ktorí nie sú ako tí starí a pre spolu-pro-lі-nya їm b-va-yut kill-va-e-mi. Ale smrad nepoužíva b-go-yes-ty, ktorý je hodný požehnania.

Blahoslavená viera-nі princ-zya-stra-sto-to-tolerantný-tsі nie pre-ho-ty-či položíš ruku na svojho brata, ale sám Pán pomstil moc-sto-lu-bі-vo- mu ti-ra-nu: „Ja, pomsta-nya a az voz-dam“ ().

V roku 1019 knieža Kyjeva Jaroslav Mud-riy, takže je to jeden z modrých riv-noap-o-so-kniežaťa Vla-di-mir, ktorý vyhral viysko a porazil tím Svätej polovice- ka. Pri Božej promiske sa bitka re-sha-yu-yucha odohrala na poli rieky Al-ti, de bouve z vrážd svätého Borisa. Svätý pluk, pomenovaný ruským ľudom Oka-yan-nim, veľký neďaleko Poľska a ako prvý brat-zabijak Ka-i-nu nikdy nenašiel pokoj a odpočinok. Nechajte-potom-pis-qi svіdchat, scho navіt vіd mohol-gi-či yogo vyšlo smorіd.

"Od tej hodiny - pi-she le-to-pi-sets, - je ticho-la v Ru-si kra-mo-la." Útulok, pro-li-ta svätý-mi-bratia-mi-ra-dі zabіgannya-rotácia mіzh-pred-komfort-im ruže-korisť, bol tim-bla-go-dat-nim se -Me- Nemec, niečo -re posilnená-la-lo jednota Rus-si. Blessed-ver-nі knya-stra-sto-terp-tsі nielen pro-sláva-le-ni vіd Boh da-rom is-ts-le-niy, ale smrad - najmä bi- kro-vі-te-lі, for-shield-nі-ki ruskej krajiny. Zo správ o mnohých zjaveniach vipadkіv їkh v ťažkej hodine pre našu Batkivshchynu, napríklad - St. -up-to-the-go-on-bo-and-shcha (1242), ve-li-ko -mu-princ Dі-mіt-ryu Don-sky v deň bitky Ku-lі-kіv-skoy (1380) . Čítanie svätého Borisa a Gliba začalo príliš skoro, krátko po ich smrti. Služba svätých bula zі-stav-le-na-mit-ro-po-li-tom Ki-єv-sky Ján I. (1008-1035).

Kyjevský veľkovojvoda Jaroslav Múdry póza-bo-ti-sya o tých, ktorí rozšukat pozostatky sv. in-gre-be-nya na V-sh-go-ro-de, v kostole v mene sv. Vasiľ Ve-li-ko-go, objednajte sa u svätého princa Bo-ri-sa. Po hlbokej hodine chrám tohto kopca vyhorel, bolesti sa stratili neuro-di-mi a bolo v nich vidieť veľa zázrakov. Jeden warg z neba-go-go-vey-ale stojí na mo-gі-lu svätých bratov, a raptovo-i-ona-ona napoly moja opa-li-lo youmu no-gi. Vіd mo-schoї sväté kniežatá, ktoré prijali uzdravenie chromého ot-roka, syn zhi-te-la Vi-sh-go-ro-áno: z-ro-ku sa zjavili svätí Boris a Glib uvі snі і osі-ni -li krížový neduh-no-ne-gu. Chlapec sa prebudil zo spánku a vstal úplne zdravý. Blahoslavený princ Jaroslav Múdry po prebudení kamenného päťhlavého chrámu na meste, ktorý bol vysvätený 24. vápna roku 1026, mіt-ro-po-li-tom Ki-єv-sky Ioan-nome od co-bo -rum ducha ven- tion. Veľa chrámov a mo-na-sti-rіv vo všetkých Rus-si bolo posvätných pre sväté kniežatá Bo-rі-su a Gli-bu, fresky a iko-no svätí bratia -stra-sto-terp-civ je tiež známy v bohatom počte kostolov ruskej cirkvi.

Viac životov svätých, požehnaj ich, knieža-zey-stra-sto-tolerancia-tsiv Boris a Gliba

Svätá Vla-di-mier, syn Svätej-slávy-va, onuk Igora, pro-svі-tiv-shih svätému Kristovi celá krajina Ruska, Mav 12 b-no-vey, a mladý b- či Boris a Glib, niekto-ri ro-di-líška v tsa-roar-ni An-ni, sestry gréckeho im-pe-ra-to-riv Va-si-liya, ktorý Con-stan-ti-on. Nasadil som ich otca na princeznú na rôznych pozemkoch, čím som dodal koži recesiu: Bori-su - Rostiv, Gli-bu - Mu-rum. O ranom storočí sv. Bo-rі-sa ta Gli-ba St. Nestor so-general-slid-du-u-sche: „Svätý Vla-di-svet, nechaj všetky svoje deti ísť podľa želaní, ktoré im dali pod kontrolu, ale Bo -rі-sa і Gle-ba trimav s ním , na to bol smrad veľmi mladý. Svätý Glib bol synom dieťaťa a svätý Boris už prejavoval vysokú myseľ, bol plný Božieho požehnania, vedel gra-mo-to a rád čítal knihy. Po prečítaní vín života a mučeníctva svätých sa modlite so stopami a proste Pána, aby vám dal podiel jedného z týchto svätých. Tak som sa modlil v sto-yanoch a svätý Glib počul jogo, bez-z-lúča-ale stále s novým.

Ak už prešiel 28 rokiv na Svätom kríži, dotýkajúc sa Volodymyra zlo choroby. Je to asi hodina, kým otec príde Boris z Rostova. Pe-che-ne-gi, ko-che-howl ľudia z turkických pro-is-hoj-de-niya, išli ra-tyu do Ruska a Vladi-mir buv ve-li-yaky pe-cha -či, tomu, kto nemá sily vi-stu-piti proti bezbožným. Oza-bo-chen-ny cym, volanie na Bo-ri-sa, niečo-ro-mu pri Svätom kríži bolo on-re-che-but im'ya Roman. Batko dal Bo-ri-su, požehnané-ženy-no-mu a čoskoro-ro-počutím-či-in-mu, bohaté-i-nové a posielanie joga proti bezbožnému ne-che- ne-gov . Boris s radosťou povedal otcom: "Som pred vami, pripravený spoluvytvárať to, čo chcete robiť v mene svojho srdca."

Ale nepoznám Borisa až do jeho vlastného stavu. Na odbočenej ceste prišiel k novej a povedal, že otec Yogo Volodymyr, ktorého pomenoval svätý Krstiteľ Vasi-li-em, zomrel 15. dňa 1015. A Svätý pluk skryl smrť otca, keď vytriedil podložie komôr v dedine Be-re-sto-vom, zabalil telo zosnulého do koberca, spustil jogu na vіrovke, vіdvіz na sane (pri Starom Rusku, buv zvuk zomrel pe-re-no-sit a re-re-vo-ziti na saniach na vyhliadke-pe-va-nya v kostoloch) v De-sya-tin- well, kostole sv. Najsvätejší Boh-ro-di-chi, v stro-en-studni a ozdobený svätým kniežaťom Vla-di-mir, a tam to postavil. Všetko bolo taemno rozdrvené.

Boris to cítil, veľmi sa bál a chvíľu neprehovoril, no v srdci tak veľmi plakal za otcom: „Škoda, svetlo mojich očí je -tsa my-e-go, ve-p- ta-tel mojej mladosti, na-ka-for-nya nera-zu-m_ya my-e-go: prepáč mi, ocko a pan môj! Na koho to mám, na koho sa čudujem, prečo som na požehnaní vchennya a on-ka-for-tvoja ruža-ma? Prepáč Prepáč! For-ka-ti-elk moje slnko, ale nie som tu, nemal som chvíľku, aby som zakalil tvoje úprimné telo a odovzdal ho do rakvy so svojou ru-ka-mi. Nie pe-re-ale-sila, som tvoj-e-krásny a mužský-ale-th-la, nie som schopný-poraziť-by-tsi-lo-vati tvoj se-din! Ó, požehnaný mіy, m'ya-nі me-nya v mі-stі tvojho u-ko-e-nya. Moje srdce je v plameňoch, moja myseľ je ohnutá, neviem, na koho sa obrátiť a ukázať svoju horu. ku smútok. Ako pred bratom, niekto-ro-go I mav bi-sto otec, potom ten, ka-zhet-sya, du-ma-є o su-e svet-ske ao mojom kill-e -nі. Ak ma obviňujete z toho, že som jazdil, potom budete podľa môjho názoru Pánovou prezývkou. Ale, nebránim sa, viac napíš: Pán je hrdý na pro-ti-vіt-sya, ale pokorný mu dáva požehnanie (). Takže premýšľajte vo svojej mysli, Boris Pishov svojmu bratovi a hovorte v jeho duši:

Boris, kráčajúc cestou, horko plakal; chcel sa upokojiť v slzách, ale ani na chvíľu, a všetci, bachachi Yogo v slzách, plakal nad Yogovou vznešenou krásou a dobrotou. rose-mi. A kto ani chvíľu neplače, pri pohľade na Borisovu smrť, bachachi jogo pochmúrny prevlek a jogový smútok, lebo blažený princ je pravdovravný, štedrý a tichý, krotký a pokorný, nad každým sa zľutuje a každému pomáha.

Ale svätého Bo-rі-sa ukrіp-la-la myslel na tých, ktorí, ako brat Yogo, za zločiny zlých ľudí, a vb'є jogo, potom budete mučeník a Pán prijme duchovnú jogu . V zabudnutí na smrteľný smútok, dýchanie vo svojom srdci so slovami Boha-a-mi: ako-gu-bije tvoju dušu pre Mňa pre Evanjelium, ktoré ťa zachraňuje () a v živote vіch-noї zachraňuj її. Ishov Boris so šťastným srdcom, hovoriac: moja duša.“

Svätý pluk je mocný, ale zocelený v Ki-e-ve, volá ki-ev-liang, ruža im dáva bohaté da-ri a id-prázdny štýl їx. Potom sme poslali Bo-ri-su s týmito slovami: "Brat, chcem s tebou žiť v láske a zachránim tvoju časť druhu - Chim on-sl-dії." Na tsikh slová-wah bolo lichotivé, a nie іs-ti-na.

Nenávidí dobrých ľudí, diya-vol, bachachi, že svätý Boris vložil všetku svoju nádej do Boha a stal sa silným. -nie dopad akcie na svätú-pol-ka, niečo-riy, in-dob-ale Ka-i-no, spálilo-to-to-je-nájazd-in, pre -Du-mav poraziť všetky on-slide-nick-of svojho vlastného otca a one-no-mu prevziať silu jogy.

Oka-yan-ny preklínal Svätý pluk, spoluveterinár všetkého zla a hlava všetkých lží, volal k sebe mužov z vyšších miest a povedal-hall: „Yakscho vy obaja -tak-e-tí v-lo- ži pre mňa go-lo-vi, choď-tam tajne, bratia moji, ved-di-te brat-to môjho-tého Bo-ri- sa i, keď som zlepšil hodinu, zabite joga. Odsúdil som ten smrad.

Blahoslavený Boris na ceste k bráne ležal na rieke Al-te v značkách (víno išlo proti peru-ne-gov). Povedal som za la vášmu priateľovi jogovi: „Choď do Kyjeva a sadni si za kniežací tlačový stôl svojho otca, pretože armáda je v boji. Vidpovіdav їm: "Nevzťahuj ruky na svojho brata, ale na starého mňa, ktorého by som mal nasledovať -du-є rahuvat za otca." Pocit tse, in-i-no išli z Borisa a z vína len z-ro-ka-mi svojich. Je sabatný deň.

Hanbím sa, prepáč, vidím svoje žily svojím vlastným a prefíkaným čelom, ale krútim sa: „Nepohŕdaj mojimi slzami, Vlado. Fandím Tebe, ktorý si vezmeš údel Tvoj-i-mi ra-ba-mi, s nami svätí Tvoji-i-mi. Bo Ti God Mi-lo-sti-viy a You-be-be-si-la-em at v_ka, amen.

Prišiel večer a svätý Boris rozkázal slúžiť večer; a on sám vytvoril mo-lit-vu a ve-black-nyu zі sli-za-mi gіr-ki-mi, a čiastočne stimulovať air-di-ha-nі-єm, a ste-on-nі-єm bohaté . Vypotíme sa a zaspíme. Vranci, keď si umyli tvár, začali ráno škúliť.

Podľa sklonu svätého polovičného príchodu prišli do Al-ta Nichiya, priblížili sa a cítili hlas blahoslavenej ženy-no-st-stonositeľky, istým spôsobom žalmy, ráno, v ráno. Už diyshla pred svätým volaním o budúcnosti sto-zabijem-e-nі, a vіn spіvav: Lord-on-di, to je smart-zhy-sha stu-zha-yu-schimi, Mno -зі pozrite sa na ja (). Obi-do-sha me psi many-zі i yun-qi hmari-no posadnut-zha-sha me. Potim: Pane, Bože môj, dôverujem v Teba, zachráň ma () a iné žalmy.

A cítiť silný pot v oku stanu, sv. dі, scho vo svete, ktorý mi pomohol prijať smrť gіrka cez za-visi-sti a utrpenie pre kohannu a tvoje slovo. Kňaz-nick a otec, služobník svätého Bo-rі-sa, ktorý napumpoval d-d-d-d-na svojho osla-be-shim a oder-zhi-mim cha-lyu, girko for-pla-ka-li a ska -za-li: „Drahý gos-po-din náš do-ro-goy, aký si bla-go-yes-ti spo-to-biv-sya, lebo si nechcel pro-ti-vity- sya brat-k tvojej-e-mu ra-di láska Kristova, chcieť a bohato-v-i-novom mav ti v sebe.

Tu smrad ticho hučal, kto žil do bodky, lesk ich brnenia a odhalenie ich mečov. Bez milosti to bolo prenikavé, ale úprimne, telo svätého blahoslaveného mučeníka Krista Bo-rі-sa. Yogo pro-poke-či ko-p'ya-mi Put-sha a Ta-lets a Elo-vіch Lyash-ko. Bachachi tse, loď svätého Borisa, sa prirútila k telu Yogo a povedala: „Neopustím ťa, pane, môj drahý; nechaj ma ísť a budem môcť ukončiť svoj život s tebou. Buv vіn pochádza z vena-heres, nazývali yogo Ge-or-giy, a buv vіn love-bіm princ-zem bez mieru. Tu pron-zі-lі і od-ro-ka.

Zranený Boris vibіg z natyu i pochiv dobrota і spýtaj sa vbivts: „Brat môj drahý a láska! Nie je to bohaté, dovoľte mi, aby som sa modlil k svojmu Bohu." І vіn mo-li-sya: „Pane, Božím spôsobom, zmiluj sa, sláva Tebe, viac ma slobodne rozdeľ v prítomnosti predostrenia tohto života. Sláva Tebe, najštedrejší Darca života, ktorý si mi pomohol trpieť utrpenie Tvojich svätých mučeníkov. Sláva Te-be, Vla-di-ko Che-lo-ve-ko-lyu-bets, used-full-niv-she-la-nya of my heart. Sláva, Kriste, Tvojmu milosrdenstvu, lebo som nasmeroval svoje nohy na správnu a pokojnú cestu, aby som išiel k Tebe bez Blues. S-z-rі z vy-so-ti-to-stі Tvoje; čudoval som sa jadru svojho utrpenia, akoby som na seba vzal podobu svojho príbuzného. Pre tvoje dobro ma dnes zabíjajú. Smrad ako baránok, zožerie ma. Vieš, Pane, vieš, že nenamietam, nenamietam. Mayuchi v mojich rukách všetci in-i-niv otec z my-th (bolo ich 8 tisíc) a všetci moji obľúbenci, nepomýlil som sa so žiadnym zlým co-do môjho brata ... nestal som sa tebou v r. vina gr-ha tohto, ale s pokojom mojej duše. Amen."

Poďme sa zapotiť, obráťme sa na vviv-ziv іs-tom-linen-neodhaľovať svoje vlastné a pozerať sa na ne dotykom-len-ni-mi-okom, for-li-va-yuchis sі-za-mi, povedal hall їm : "Brat, at-stu-pі-ti a windows-thі-te in-ve-len-nie tebe, a pokoj nech je mojím bratom-mu-mu-mu a tebe, brat."

Bagato pla-ka-li a vzi-va-li: „Je to zázrak, ale nechceli ste oslavovať svet tejto a veľkosti, nechceli ste byť medzi počestnými šľachticmi. Kto sa neraduje z veľkej jogy pokory, kto sa nezmieri, bachači a nepociťuje jogu pokory!

Poslal Holy-half-com z-bi-li і bagatioh od-ro-kov. Blahoslavené-ženy-no-tá Bo-rі-sa páchne ober-dobre-či ša-trom i, ľahni si na koč, pokračuj. A ak ste počuli o Svätom pluku, poslali ste dvoch Varjagov a prebodli srdce mu-che-no-ka. A svätý hneď zomrel, odovzdajúc svoju dušu do rúk Boha živého, mesiac vápna na 24. deň. Telo joga bolo tajne prinesené blízko mesta Vish, v lo-zhi-či už v kostole sv. Va-si-liya a v zemi veslovali jogo.

Takže svätý Boris, ktorý vzal korunu podoby Krista Boha, prijal spravodlivých a na dvore s pro-ro-ka-mi a apo-sto-la-mi a li-ka-mi mu-che-no -che -skі-mi, vos-pe-va z An-ge-la-mi, vystrájajúci sa s podobnosťou svätých.

Oka-ya, no, vrahovia prišli do Svätého poľa a chválili sa, aby-stáli-no-mi. Ta-ki-mi sluha-ha-mi be-si b-va-yut. Zlý človek, ktorý sa usiluje o zlo, nie je v zlom horší ako be-su. Be-si ve-ru-yut a Boh je bo-yat-sya a tre-ne-shut () a zlý muž Božieho veku nebo-it-sya a nevrhá-sya lu-Dіy . Be-si strach-yat-sya Kre-sto Pán-pod-nya, a zlý muž-na-veku navіt і Kre-sto sa nebojí.

Nepozeraj sa do očí Svätého pluku, ale pomysli na zabitie a Glі-ba, svojho brata. Poslal som správu blahoslavenému Glibovi: „Poď rýchlo, otec, ak nie si zdravý, a obviaž ťa.

Glіb vіdrazu sіv na koni as malým sprievodom ponáhľajúcim sa na zavolanie. Ak sú vína až po Volgu, dievča z Temryavi sa potklo o podlahu, potklo sa pod ním a koplo do ka-na-woo a zranilo sa. Potom sme dorazili do Smolenska a neďaleko Smolenska sme pristáli na rieke Smyadin v chove. V tom istom čase prišla z Predslávy Jaroslavovi správa o smrti otca. Yaroslav poslal slová Glibovi so slovami: „Nechoď, brat, otec v tebe zomrel a tvoj brat tých vrážd je Svätý. Pocit tse, požehnaný pre-ne-cha-li-sya, vrúcne pre-ri-dávať a povedal: „Je mi ľúto, pane, plačem pre dvoch, plačem a toto sú dve wah-nyah -mi. Prepáč za mňa, prepáč, plačem za otcom, plačem viac, v čaji, za tebou, brácho a panvice môj Boris. Ako si ťa prepichol, ako si bez-mojej-lo-stiv-ale buv smrti, nie v prítomnosti nepriateľa, ale v prítomnosti tvojho brata, dal hi-blizna. Príliš zlé! Bolo by pre mňa lepšie zomrieť s tebou, žiť v tomto živote sám, osirel pred tebou.

Ak svätý Gleb takto zastonal, poslovia Svätého pluku zlých služobníkov sa prudko objavili a začali plávať až do nového. Ak boli brady rovné, darebáci hromadili čauvin princa za rev-chi-ni, no, no, až do seba a začali v ňom ska-ka-kat, rýsujúc sa v rukách ob-on-. ženy-ne-me-chi. Veslárom vypadli veslá z rúk a všetci od strachu zomreli. Blahoslavený, bachachi, do čoho sa chceš voziť, hľadiac na zlého deїv dojemnými očami a so skrúšeným srdcom, zmi-ren-nim ra-zu-mami a čiastočne stim voz-di-ha-nі-єm, for-li-va- yuch sli-za-mi a slabo tі-lom, stáva sa ľútosťou-pred-ale-modli sa їx: „Nečipujte ma, vezmite si moju drahú a drahú. Ako obraz som sa prihlásil na svojho brata a na teba, brat a moja pani. Ak sa sformuješ, priveď ma k svojmu princovi a k ​​môjmu bratovi a panovníkovi. Odpusť mi mladosť, prosím, prosím, prosím ťa a žehnám ťa. Dokáž mi, že som spáchal zlo."

Ale vbivts nie in-sti-di-lo požadovaného slova. Vin, bachachi, že ten smrad nerozumie slovám jogy a hovorí: „Ty-si-liy, Vasi-liy, môj otec, s-to-lo-ni tvoj sluch a cítiš môj hlas. Žasni nad tým, čo sa s tvojím synom ťahalo vlečnou sieťou, ako keby ma bez viny. Prepáč Prepáč! A ty, brat Boris, ucítiš môj hlas, žasneš nad smútkom môjho srdca a modlíš sa za mňa pre dobro všetkých Vla-di-tsі, takže ty maesh trúfneš-ne-ve -nie a pred stovka Trón Yogo.

Pre-clo-niv ko-le-na, stáva sa vіn tak sa modli: „Pre-štedrý, pre-m-lo-sti-viy Pane, nepohŕdaj mojimi slzami, ale sorry-lo-stu v div-ri na co-cru-she-nya môjho srdca. Axis I for-ka-la-em, ale for scho th for yakus image - I don’t know. Povedali ste svojim apo-stovkám: majte trpezlivosť so svojou dušou, so svojou dušou (). Vidíš, Pane, a súď. Os mojej duše je pred Tebou-bitka, Lord-on-di, a sláva Tebe-si-la-em, Otcovi a Si-nu a Duchu Svätému.

Zapotíme sa, dívajúc sa na vbivtov, hovoriac im s ti-chem go-lo-som: "Poď-go-pa-te už a dopi-te-ty, poslali ste." Todi-oka-yan-ny Go-rya-ser veliv jogo negaino for-rіzati a starší kuchár Gle-ba, menom Tor-chin, otočili svoj nôž zaživa a podrezali hrdlo blaženej ako jemné jahniatko. Pondelky sú už päť jari. Priniesol som obeť podľa Pána, ktorá je čistá, svätá a dobrá, a odišiel som do neba k Bohu. Napumpoval som svätého brata, ktorý si nepraje, a urazil som zápach vzostupu nebies, ktoré sú so-la-li.

Oka-yan-nі po zabití-qi ver-ti-líška, kým som v slávnej-ona-mu їх povedal: "Vytvor so mnou in-ve-len-nie s tebou."

Pocit tse, Svätý pluk je povýšený srdcom a zbu-los povedal-zan-nie žalm-mo-spіv-tsem Áno-v dome: scho hva-li-shi-sya v zlom, silnejší; celý deň... Pre Boha ťa znič až do konca v krajine živých ().

Ak bol zabitý svätý Glib, telo Yoga bolo hodené do prázdneho mesta medzi dva koly. Ale, Pán nikdy neopustí svojich otrokov, ako povedal Dávid: Pán im berie všetky kosti, ani jedna sa nezlomí (). І os, ak telo svätého ležalo na púšti, Pán ho nezbavil joga, aby odpočíval v nevedomosti a nedostatočnosti toho istého, ale na mieste svätého miesta, potom pro-ho-zhі kup -qi, lov-nі-ki і past-tu-hi slavish-sha-li pe-nie An-gel-ske. Ale, žiadny zápach, žiadny bach-shim, neprišlo na myšlienku, for-is-kati, telo svätého, pre Jaroslava, povzneseného týmto vjazdom, nie pishov viy-noah na podprsenku-že -driven-tsyu, eye-yan-no-go Holy-half-ka, niečo-ro-go, po bohatom cvičení bez otruby, in-be-dil, s -mo-schі Boh-zha-her a v zhone-ona-nі sväté kniežatá mu-che-nі-kіv. Takže buv hanba a peremozhivaniya zlý.

A ak Jaroslav ešte nevedel o otcovej smrti a Svätý pluk sa už stal kniežaťom v Kyjeve, potom vám zavolala sestra Pre-Slávy: „Otec zomrel vo vás, Svätý pluk kniežaťa žije v Ki -e-ve, jazdí v Bo-rі-sa a posiela vrahov do Glі-ba. Pozor na jogu. Yaroslav to cítil a premýšľal o otcovi, bratovi a na druhý deň o tom, že sa stal bratom tímu.

Zіbravshi v-ryag ti-sya-chu, ten druhý in-i-nіv štyridsať-rok ti-syach, Jaroslav vzývajúci Boha na pomoc a pishov na Svya-pol-ka so slovami: „Nezačal som biť. bratia, ale vin. Nechajte víno a krv bratov odísť, lebo bez viny prelejte víno spravodlivej krvi Borisa a Gliba a vytvorte tých istých ľudí. Ale, súď Boha v pravde, aby sa zrodilo zlo-ba-hriešnych. І pisov na svätom poschodí. Ten istý, ktorý cítil odchod Yaro-glory, dobyl nezničiteľnú vojnu Rus-si a pečenia-ne-gov a vystúpil na Lu-bi-Chu.

Ce Bulo v lete 6524 (1016 rubľov). Urazení Vijskom sa vrhli na Dnipro, stali sa jeden proti druhému na urážlivej strane rieky a ani teraz nemôžu. lo smі-lo-stі pochat bіy. Tak smrad a sto-I-či každý proti druhému asi 3 mesiace. A stanúc sa in-e-vo-áno, Svätá pol-ka, kráčajúc po be-re-gu, vyčítaj novému-mestu-civ: postavili sme nám budovati ho-ro-mi. Novorodenec-qi, ktorý sa cítil tse, bol urazený a povedal Yaro-gloryovi: „Zajtra, znovu-obnovuj-zem cez rieku. Ak s nami niekto nepôjde, zacvičte si jogu sami." V tom čase už boli gule za-mo-ruže. Za úsvitu boli Yaroslav a Viysky prepravení cez rieku, zavesení a vytiahnutí šnúr na breh. Prvá os išla k sebe a potkla sa.

Silná bula sі-cha: ne-che-ne-gi sto-I-či už za jazerom a nemohla pomôcť Svätej polovici-ku.

In-i-no Yaro-glory-va at-tis-no-či už Svätý-polo-k-voo armáda k jazeru, dali ich na ľad, ktorý pod nimi pro-va-lil-sya. Stal som sa dolati Jaroslavom. Bachachi tse, Svätý pluk veľký do lyakhivu. Jaroslav, na druhej strane, odišiel do kniežatstva Batkiv v Kyjeve po tom, čo si vyskúšal 28 rokov v Novom meste.

Po 2 rokoch Svätý pluk pisov proti Yaro-slav-va s kráľom Bo-le-glory a la-ha-mi. Jaroslav sa nestihol pripraviť na bitku a prerušil Boleslava Jaroslava. Bo-le-slav uvіyshov zі Svyato-pol-kom v Kyjeve a Yaroslav big z 4-ma cholovіkami v Nov-gorode. Ja za-cha-či smrad vyberie groše, za kožucha za 4 ku-ni, za stovku za 9 hrivien a za bojarov - za 80 hrivien-Ven. Potom zavolali va-rya-giv a for-pa-ti-či si vzali groše. Takže zіbrav Yaroslav je skvelý viysko. Božský svätý pluk povedal: "Z-be-wai-te na miestach la-khov." Tak to vymlátili. Todі Bo-le-slav bіg z Ki-e-va, for-hva-tiv і od seba mayo a bo-yar. Yaroslav sa však ponáhľal do Svätej polovice-ka a zmenil jogu. Svätý pluk veľký do pečene.

Vo veku 6527 (1019 rubľov) sa víno otočilo s množstvom ne-che-ne-gov. Yaroslav vyhral viysko a postavil sa proti nemu na Al-tu. Svätý Boris, ktorý stál na mіstsі, de buv vraždách, zdvihol ruky k nebu a povedal: „Od krvi môjho brata in-pі-є po Te-bi, Vladi-ko, ako krv Ave-la. Pomstiť sa za novú Holy-half-ku tak, ako podprsenka-to-drive-tse Ka-i-nu, na niekoho-ro-go Ti položením múru-on-nya a trasením-nya (). Mo-lyu Tebe, Pane-on-di, nech Svätý pluk vyžaruje to isté. Ó, moji bratia, ak ste zomreli ako telo, potom žite v dobrote a pred stovkami tých Pánových. Pomôž mi, mo-lit-vyj.

Potom, čo povedal tse, vіn pіshov na Holy-pol-ka, a po-le-bіla rieky Al-ti in-kri-moose bezlіchchu in-i-nіv. A víťazstvá boli pri zbere slnka a bula zla prichádzala, trikrát prešli, celý deň bojovali a len do večera prekonali Jaroslava.

Tsei eye-yan-ny Svätý pluk veľký. Zaútočil som na nového bisa a uvoľnil som Yogovi zápästia, aby nemohol sedieť na koni, a Yoga niesli na nosidlách. Takže Yogo bol privedený do Berestya. Vin povedal: "Be-gi-te, osa nás ženie." In-si-la-či už proti in-go-ni, ale nikto on-ho-di-li. Svätý pluk, ležiac ​​v slabosti, si povzdychol a povedal: „Utekajte, idem znova. Ach ja! Takže ani chvíľa vína nezostane na jednom mieste. І prebіg vіn cez lyash-ska krajinu, choď-nі-môj hnev Boha-im, a kým-siag pus-sti-nі mіzh zem-lіv la-hov i chehov. Tu, keď som sa postaral o život a nadýchol sa Pánovi, ako dôkaz-tel-stvo-va-la in-slan-on nový neduh o vіch-noї mu-ki na smrť . Takže buďte útechou toho a budúceho života: tu bol ušetrený nielen princ, pivo a život, ale tam - nielen Kráľovstvo nebeské - ale-té a pred-b-va-nya s An-ge-la -mi, ale th boo v_ddany mu-tsi a oheň-nu. Mo-gi-la jogo li-lasya. Vyjde z toho šmrnc, aby ľuďom ukázal, že ako keby mali pocit, že robia niečo dobré, budú to brať ešte horšie. Od tej hodiny sa kra-mo-la v ruskej krajine upokojila a Jaroslav dostal štátnu moc v Rusku. A keď sa previnili stravou okolo tiel svätých, ako smrad, ktorý položili. A v-áno-áno-yoma, že svätý Boris bol pochovaný vo V-sh-go-ro-de; A potom povedali-či už je blízko Yaro-sláva, že smrady chuli o príchode div-shih vіd-tam-áno, nibi tam smrady sfúkli si-I-nya a sviečky na prázdnom mieste . Yaroslav cítil, že poslal žart do Smolenska pre-sveterіv.

Píšli ste a pozreli ste sa na telo tam, kde bolo vidieť. Z in-che-nі-єm, zі sve-cha-mi many-gi-mi a ka-di-la-mi preniesli pach joga na brady a odniesli ho z V-sh-go-rod, de la -zh-lo tі-lo preb-la-female-no-th Bo-ri-sa, tam páchne vi-ri-či mo-gі-lu a in-lo-zhi-li tіlo, zdivatsya s krásnym a nadýchaný vzhľad. Je to úžasné a nádherné a pa-m'ya-ty gidno, že telo svätého štýlu rocku bolo zaplavené-los nevre-di-mim, nerobte-dobre-tie plo-ten-jed-no-mi zvі-rya-mi a nielen v čiernej-nie-lo, ako tse b-va-є z labor-pa-mi, ale b-lo svetlo-lo, pre--červená-ale, celá-lo i bla -vstúpte-ale. Boh teda zachránil pozostatky svojho trpiaceho. Bagato, ktorý nevedel, že tam ležia tí le-sa svätých nositeľov vášní. Ale, ako povedal svätý evanjelista, mesto sa nemôže skryť, stáť na vrchole hôr. Nižšie vzhi-ga-yut lampu a dať ju na sviečky, a svetlo nás (), tak і tsikh svätých de-sa-mi v ruskej krajine, de bohato stráži lúče kúpeľov. Zároveň de stinks vzali mu-che-no-che-sky vіntsi, postavili v nich kostol. A urobili tu veľa zázrakov.

De-vein Boh je so svojimi svätými, do chu-de-sa One (), - spiaci prorok Da-vid. Lepšie napísať, že takíto ľudia žijú podľa smrti a stoja pred Bohom. Prameň nášho spa-se-nya Vla-di-ka Kristus im pomôže dať, lebo v pohľade na mu-che-nі-chesky tі-lesy mi-ro good-wow- noe vee-ho-dit. A kto verí v Boha a v nádej na vzkriesenie, ten sa nenazýva mŕtvy. Pretože mŕtve mäso dokáže zázraky? Ta-ki-mi bіs vіd-go-nya-є-sya, choroby pro-ho-dyat, use-to-la-yut-jednoducho, sі-pі in-lu-cha-yut zі-nya, pro-ženy -nі oči-shcha-ut-sya, smútok a nešťastie-stva pre-krásna-scha-ut-sya a každá dobrá vec áno-I-nya vіd Otcovo svetlo, aby nimi prešlo. Voni - pre kroky-nі-ki všetkého druhu, pre nás môže Boh stvoriť. Čítanie pa-m'yat їh, so silou konania svätých, ktorých Pán oslávil mnohými požehnaniami a chu-de-sa-mi - tsikh chu-do-creators-zіv і pre - kroky-nikіv všetky krajiny našej ruskej zeme.

Bohatý, ktorý nevedel, že na Wi-sh-go-ro-de in-chi-va-yut svätý mu-che-ni-ki a stra-sto-tolerantný-tsi Christ-hundred-vi Ro-man i Áno, pozri, ale Pán nedovolil, aby taký spolu-veľmi ta-i-elk na zemi, a o-on-ru-žil jogu pre každého. Na mіstsі, de smrady ležali, v ten istý čas plápolal ohnivý stov, inokedy voňal anjelský spánok. Ľudia, ktorí cítili tse a bachachi, sa prišli so strachom pokloniť pred mіstsі.

Raz prišli pred tým mesiacom, kde ležali svätí, pochovaní pod zemou, bojovníci a jeden z nich stúpil na nového; raz oheň viishov z rakvy a zapálenie but-gi va-rya-ga. Pozbieral sa, zareval a ukázal svoje obhorené nohy čate. Od tichej jedle sa neodvážili priblížiť, ale so strachom sa sklonili.

Z-vі-steny puzdra, ak to nie je možné pre chrám-go-rel-xia v im -no svätej vášni k tolerancii Bo-ris a Glib. Tse b-lo vo-pri-nya-je to ako znamenie Boha, chrám je už dlho o-vet-shal a well-yes-sya v obnove.

Za týmto pádom kyjevský metropolita Ján (1008-1035) a blahoslavený princ Jaroslav prišli na miesto s pekelným ho-Budynokom, krajinami svätých relikvií Bo-rі-sa a Glі-ba. Ja, vіd-ko-pav, vi-dobre-či mi zem vybehne. A vkročiac do mіt-ro-po-lit Jána a pre-svі-te-ri so strachom a láskou vo vás, kvílili strunu svätých a tancovali zázrak na predslávu. Svätí Te-li-sa nikoho nezmenšili včas, ale boli zdokonalené, ale boli ako sneh, chi-tsa їx boli ľahké, ako Angelіv, bla-go-hoo-nie viho-di - hľa v nich. Silne di-vі-lisya ar-хі-epі-scope a všetci ľudia. І vіd-niesol smrad tі-lі-sa za malú hodinu, na miesto spáleného kostola postavili akýsi raj a položili ich nad zem na pravú stranu.

Buv na Vi-sh-go-ro-di cholovik, im'yam Mi-ro-neg, oh-rod-nickname. Vіn maw syn, ktorého noha bola vyschnutá a ohnutá. O chvíľu nekráčam a nepozerám sa na mňa. Chôdza po tom istom víne, ktorý si vyrobil vlastnú drevenú nohu. Prišiel som k svätým, padol som do hrobu a modlil som sa k Bohu a svätým, prosil som svätých o uzdravenie. Tak som sa dňom i nocou modlil k vіn zі sli-za-mi. Jedného dňa, jednej noci sa ti zjavili nositelia umučenia Krista-vi Ro-man a Yes-view a spali: „Čo to o nás hovoríš? Hračka ukazuje no-gu. Smrdí vzal suchú nohu a trichi її prešiel. Po prebudení vo sne, ochutnajúc sa zdravý a zhromaždený, chváliť Boha a svätých. Povedzme nám víno, ako svätý jogo uzdravený, a povedzme, bachiv a Juraj, otec svätého Borisa, ako šov pred svätými nosia sviečku. Bachachi je taký zázrak, ľudia oslavovali Boha.

Princ Yaroslav, ktorý zavolal mit-ro-po-li-ta Ioan-na, s ve-se-li-єm in-ve-dáva vám chutne. Ar-khі-єpi-skop tiež vzdával chválu Bohu a dal kniežaťu zyu boha rád, že je cirkvou. Naliehal som na veľkú cirkev, ktorá môže mať päť oddelení, v 1026 rotáciách. Pekelným pohybom metropolita Ján, knieža Jaroslav, všetci kňazi a všetok ľud preniesli relikvie svätých a posvätili Ježiša do kostola. І ústa-ale-vі-li sviatok-but-va-nya 24 limetiek, ak vraždy preb-la-manželiek-ny Bo-ris.

Ak bol na svätej Li-tour-gії prítomný princ a mit-ro-po-lit, stalo sa, že človek bol v chráme chromý. S veľkou námahou som priniesol vína do chrámu, modlil som sa k Bohu a k svätým. Okamžite som sa stal mіtsnimi but-gi jogou, požehnaj-choď-áno-tyu Boh-jej a mo-lit-va-moji svätí. Stal som sa, pishov vin pred usima. Bachachi je zázrak, požehnaný princ Jaroslav, mit-ro-po-lit a všetci ľudia chvália Boha a svätých.

Po li-tour-gії princ, ktorý zavolal tra-pe-zu všetkých, a mit-ro-po-li-ta, a pre-svі-te-rіv, a right-vі-li páchne, sviatok je jak po-do -ba-e. Princovým manželstvám, sirotám a vdovám som dal veľa mien.

1. os zomrel Jaroslav (v roku 1054), keď opustil svoju si-ne-cestu Izya-s-la-va, Holy-to-slava i All-in-lo-yes, pričom medzi nich rozdelil nasledok. Po stopách chrámu V-sh-go-rod-sky Bo-ri-so-gleb-sky s relikviami svätého stra-sto-terp-civ sto-but-vіt-sіm'ї-th. chrám Yaro -sla-vі-chіv, ho-ti-li-shche їh brat-skoї lyubovі і spoločné miesta-tý sluha Ro-dіna.

Prešli dva osudy a kostol už vstal. Keď sa Izya-s-lav Yaro-slavich raz prebudil, po prebudení v starobe zavolal predáka tesľarivu a prikázal mu postaviť nový, jednohlavý kostol v mene svätých stotisíc. -tsiv. Ak bol kostol bula for-end-che-on z-usim, bo-go-lu-bets Izya-s-lav prosil ar-khі-epі-sko-pa Ge-or-gіya, aby zaspal re -re -ne-ukladanie relikvií svätých v novom kostole. Vzal som princa predtým na pa-mі-na tele sv okrem toho sú čierne-ale-rіz-cіv so sviečkami. Pre іno-ka-mi išlo da-ko-ni a pre-svі-te-ri, potom mit-ro-po-lit a epi-sko-pi. Priniesol som-shi, v-sto-li-ra-ku do kostola-vі, vіdkri-li її, a kostol bol naplnený požehnaním zázračne. Potom vzali kamenného raka s telom svätého Gliba, nasadili ho na sane a držiac povrazy ich niesli. A ak už boli pri dverách, prišla o rakovinu a nezrútila sa dopredu. Todі in-ve-le-i on-ro-du wax-li-tsat: Lord-po-di, mi-lui! - Mo-li-líškam Pána-in-the-du a svätého. Okamžite som dostal rakovinu. Mit-ro-po-lit Ge-or-giy vzal ruku svätého Gli-ba a požehnal ňou princa.

І z tih jedľa (1072 r.) vstal svätý 2. mája na česť a slávu svätých mučeníkov, požehnanie Pána nášho potu, Ježiša Krista. Tento pamätný deň nie je-re-ne-se-my-shoї, takže sa stáva shi-ro-ko svätým-but-va-tisya v Rus-si. Let-to-pis pіd 1093 rok domu spoluvytvára, že svätá prezývka svätých Boris a Gle-ba je nová pre veľký sviatok ruskej zeme. Bo-ri-so-gleb-sky chrám s relikviami svätých stra-sto-terp-tsiv oslavujúcich bagatma-mi mi-chu-des-ni-mi is-tse-le-ni-i-mi , ano-ro-van-ni-mi s mi-lo-stі Boh-zhi-her usim, s-ho-div-shim s vierou a mo-lit-vyť.

Ako človek, buv ho a chróm, noha nového balvana bola viditeľná po koleno. Zrobivshi de-rev'yana no-gu, šiel do n_y. Navštívil som kostol svätých s biednymi a prijal som almužny ako kresťania. V jeden deň to bolo tak, že ste hladní a smädní nedali nič jesť, piť ani sedieť pri víne. Todі raptovo spadol do vіn v іs-step-le-nya a vі-de-ni vі-del. Zjavilo sa vám, ktorí ste sedeli v kostole svätých. Zakolísal som vína Borisa a Gliba, ktorí išli ako od oltára a išli k novému a spadli. Svätí vzali Yogo za ruku, zasadili Yogo a začali hovoriť o Jogovom povýšení. Potom prekrížili Yogove pery, vzali Yogovu chorobu do nohy, ako bi-ma-pre-či s olejom a pre-tya-dobre-či už її kolenom. Napriek tomu nezdravé nibi uvі sni bachiv, viac vin spadlo. Po napumpovaní joga ras-pro-er-tim na zemi ľudia in-ver-ti-va-li jogo sem a tam. Vіn ležať ako mŕtvy muž, neobjavujúc sily skazy ústami, nie očami. Iba duša joga v novej bule a tlkot srdca. Všetci si mysleli, že Yogo porušil prídavok. Vzali jogu, niesli ju a uložili ju pred kostolom svätých, predo dvere. Veľa ľudí stálo vedľa seba, žasli a žasli nad slávnou divou. Zo strany trpiaceho sa objavil nový a začal rásť, až sa vyrovnal druhému a nestalo sa tak v starom termíne, ale v jednom roku. Ba-dya tse, na-ho-div-shi-sya tu o-sláve-či Boh, že joga prosím-nі-kiv, mu-che-nі-kiv Ro-ma-na a Yes-vi-yes. A všetci kričali: „Ktokoľvek volal-roky-či už Pán-pіd-nі, cíti-alebo spoluvytvára všetku chválu Yoga. Di-ven Boh na vytvorenie jednotky chu-de-sa "().

Pri meste býva slepý muž. Prísť do kostola sv. Juraja a modliť sa k svätcovi, prosiť o pochopenie. Raz v noci sa ti zjavil svätý mučeník George a povedal: „Čo ku mne plačeš! Čokoľvek chcete vidieť, viem, ako to dosiahnuť. Choď k svätým Bo-rі-su a Glі-bu, smrad, je to ako s-la-yut, yes-ru-yut tobі zіr, žiadaš niečo. Preboha, pre Boha, na ruskom vidieku uzdravte všetky utrpenia a neduhy.

Bachachi tse a chuyuchi sa zobudili a vydali sa na cestu, ako keby youmu bol ve-le-but. Príďte do kostola svätých mučeníkov a ochutnajte tu niekoľko dní, padnúc na zem a modliť sa k svätým, kým nie je všetok smrad. ti joga. Videl som cez žily a stal som sa bachiti, oslavujúcim Boha a svätých mučeníkov. Vstal som k vіn usim, ako mládenec, že ​​svätí mučeníci prišli do nového, krstili mi oči tri, a toho roku vyšiel smrad z líšky. Všetky voz-bla-go-yes-rі-lі Boh pre tі pre-sláva-nі, pre-div-nі і unspeak-zan-nі chu-de-sa, ktoré stvorili svätí-mi-mu-che - nі-ka-mi. Bo na-pi-sa-ale: in-lu-bo-i-shchih Yogo co-creation a mo-lit-woo їchuє (), a ďalšie: všetky elі-ka vo-ho-te co-create ().

Todi Svätá sláva, syn Yaro-sláva, pomyslel na vytvorenie svätého kamenného kostola, ale podarilo sa mu zvýšiť murivo stien na osem liq-tei a zomrel v roku 1079. Všetky vody, ktoré sa stali kniežaťom ruskej krajiny a dokončili to všetko. Ak tam bol bula okien, jeden deň, tie noci, ktoré spadli hore, a celé vyhralo bolo zničené.

Podľa čítania svätých Bo-rі-sa a Gle-ba sa silne rozvinul v epo-hu onukіv Yaro-slav-va, čo často viedlo k jeho stі-vo-mu co-rev-but-va-nyu. mіzh-du nі-mi. Sin Izya-s-la-va Holy-to-regiment († 1113) po dobytí svätých strieborných krabov, syn All-in-lo-da Vla-di-world Mo-no-max († 1125) v roku 1102 go- du tai-ale, ale-koho, posiela ma-ste-rіv i očný hriadeľ se-reb-rya-nі ra-ki li-sto-mi-zlato. Ale їh po odovzdaní syna Svätej slávy Olega († 1115), niekto „myseľ-lil postavil-dvig-nuti so-rozdrv-shiv-shu-yu-sya-men-nu-church-kov i, prinášajúc stro- i-te-lei, dávať v obi-lії všetko, čo je potrebné. Kostol bol postavený v roku 1111. Rose-pi-sa-li її. Oleg veľmi potreboval a modlil sa k Svätému poli, aby doň preniesol sväté relikvie. Svätý pluk to nechcel, „nevytvoril túto cirkev bez viny“. Pe-re-not-se-nie mo-shchiv z-ver-shi-moose 2. mája 1115 do roku.

Vo všeobecnosti sú mená Boris a Glib rovnaké, ako Roman a Da-view, boli s-love-len-ni-mi s bohatým in-ko-le-ni-yah ruských kniežat. Kniežatá spolu-stya-for-líšky pri vytváraní veľkých-k-štuk-im chrámy k svätému mu-che-ni-kam. Sám Oleg, Krym chrámu V-sh-go-rod-sky-th, argumentuje pri katedrále 1115 roci Bo-ri-so-gleb-sky neďaleko Stariy Rya-za-ni (prečo a єpar-hіya na - zi-va-lasya pіznіshe Bo-ri-so-gleb-skoy). Yogo brat Áno, pohľad bude rovnaký v Cherni-go-vі (1120). V 1132 roci Yuriy Dol-go-ru-kiy inšpiroval kostol Bo-ri-sa a Gle-ba v Kі-dek-she na rieke Ner-li, -ri-sa". V roku 1145 svätý Rocis Rostislav zo Smolenska „položil kameň pre kostol na Smjadine“ v Smolensku. V nasledujúcom roku vznikol prvý (de-rev'yany) chrám Bo-ri-so-gleb-sky v Nov-go-ro-de. V roku 1167 pri zmene de-re-v’ya-no-mu za-cla-di-va-e-s-ka-men-ny, windows-chen-ny a zasvätenia v roku 1173 du.

V-sh-go-rod-sky sv-ti-ni b-či už to nie je jediné-stvenny-centrum lі-tour-gi-che-go-chur-kіv-no-go in-chi-tanya svätých -stoterp-civ z Bo-rі-sa a Gle-ba, rozmiestnených po všetkých ruských krajinách. Persh pre všetko, existencia chrámov a mo-on-sti-rі v konkrétnych mis-no-ties, spojených s mu-che-ni-che- na spôsob svätých a zázrakov s pomocou ľudí: chrám Bo-ri-sa a Gli-ba na Do-ro-go-zhi-che, na ceste v meste Vi-sh, de svätý Boris, pre vіdda-nnyam, vypršanie ducha; Kláštor Bo-ri-so-gleb-sky na Tmі, neďaleko Torzh-ka (os-no-van v roku 1030), odchoval hlavu sv. or-g_ya Ug-rі-na. Bo-ri-so-gleb-sky chrámy boli postavené-well-ti na Al-ti - na pamiatku be-di -kom Oka-yan-nim 24 lime 1019, a na Gze-ni, v New-ro-de - na mi-stі in-be-di cez volch Gle-ba Holy-to-Sla -vі-cha.

І múdro-plietol mi-de-sa svätých, ja, ako pi-sa-ale pri svätom evanjeliu, nie celý svet spolu pi-še-mih (); smrad išiel, nie pre-pi-si-va-e-mi, a kto o nich vedel - ras-sa-zi-val.

V meste-ro-dі Vla-dі-mi-re Za-lі-sky princ-onuk Vla-di-mi-ra Mo-no-ma-ha Vse-vod Yur'evich žije. Na novom v roku 1175 sa postavili dvaja synovci - Mstislav a Yaro-pluk Rostislav. Po veľkom beat-vi Ros-sti-sla-vi-chi b-či už in-ra-same-no Vla-di-svit. All-in-lod postavil pred seba vartu, no umožnil im kráčať na slobode. Vla-di-mir-qi, bachachi tsikh uchvátili princov na vlastnú päsť-bo-di, a nie v tme-nі-tsі, v-rop-ta-li, a veľký princ nie je chvíľa na upokojenie ľudí ako me-te-zha. Vla-dі-peace-tsі ruže-me-ta-či tak-nі-tsyu i, uchopenie-tiv-shi Pomsta-sla-va i Yaro-half-ka, somár-pі-li їх і vіd-prázdnota -či . Tak nešťastný Rast slávy, chcel veľkú slávu a moc, bol upokojený a zaslepený. Prvá os poslala smrad do Smolenska a prišla do Smyadiny v kostole svätých mučeníkov Borisa a Gliba. Buv tento deň pa-m'ya-ti kill-e-nya svätého Gli-ba, 5 ver-tyab-rya. S veľkou usilovnosťou som sa modlil k Božiemu kniežaťu a aby som pomohol svätým mu-che-nі-kiv, ako ich príbuzným-nі-kіv, k svätým in-sla-či to bolo pre nich ľahšie, tak ako virazki na mis-tie ich oči hnisané-i-líšky. Ak bol smrad mo-li-lis, spánok-cha-la sa stal ľahším-chi-bol, a potom nebolo možné, aby bol áno-ro-va-ale pro-vízia. Yas-but Bachish, na-cha-či už Ros-sti-sla-vi-chi sláva-viti a požehnanie-go-da-rity Boha, Predčistý Boh-ro-di-tsu a sväté kniežatá Ro -ma- na i Áno-vі-áno. A od radosti sa obracali vo svojich domovoch a rozprávali všetko o Pánovom milosrdenstve, ktoré im bolo dané modlitbou svätých mučeníkov.

V meste-ro-de Tu-ro-ve dlho žije starý muž menom Martin. І trpí vínom často v prítomnosti žalúdočných chorôb. Ak sa utrpenia priblížili k novému, starý ležal, kričal od bolesti, nestrácajúc silu vstať a starať sa o svoje telo. Raz, chorý s touto chorobou, ležať v cele-lea a s-ne-mo-gal v teple. Ale, nikto nenastavil jogu, k tomu pri kláštore sa voda rozliala. Na tretí deň za ním išli svätý mu-che-ni-ki Boris a Glib, videli, ako je na ikone zobrazený smrad a pýtali sa: Že rozpovіv їm o svojej chorobe. "Prečo nemusíš šoférovať?" - "Ach, môj pane," pozrel starec, "už som bol smädný už dávno." Jeden z nich vzal koro-mis-lo a priniesol vodu a druhý nabral kravský šik. I na-po-i-chi páchne po starom mužovi. Todi vin sa pýta: Čí ste deti? Ten smrad vám povedal: "Sme Jaroslavovi bratia." - Starý muž, mysliac si, že sú príbuzní kniežaťa Jaroslava, povedal: „Pán ti posiela veľa skál, pani - Tak moja, vezmi si chlieb a tie si ty sám, pretože ti nemôžem slúžiť. ". Voni vіd-vі-cha-li: "Nechajme chlieb pre teba, ale už sme preč." Nemáš viac bolesti, ale choď spať." Okamžite som sa stal neviditeľným. Vi-zdo-ro-vіv, starec ozumіv, jogo in-se-ti-li svätí Boris a Glib, i, keď vstali, oslavovali Boha a potešili Yoga. І z tichej jedle nikto nebol chorý na túto chorobu, bv zdravie a povedal bratom o uzdravení, áno-ro-van-nom vám svätý-ti-mi mu-che-nі-ka-mi.

Blahoslavený princ Alexander Yaro-slavich, promenovaný na Nevsky, v hodine vlastného kniežatského života vo Ve-li-comu Nov-go-ro-de vіv vіy-well zі shve-yes-mi. Ak prídete k rieke Neva, jeden z jogových v-e-vodách, bo-go-bo-yaz-nen-ny muž, im'yam Philip, vikon-nya in-ru-chen-well yom nich-well vartu, ktorý sa pohol pri stúpaní sontsa plyve-in-the-de-ship; uprostred otroka-la sto-ja-či svätý-mu-che-ni-ki Bo-ris a Glib v šatách červov-len-ich, veslovanie-tsі w cі-de-li, oblečený jak imloy. Svätý Boris som povedal svätému Gli-booovi: „Brat Glib, príď čoskoro, pomôžme akési nášmu princovi Alexan-dru proti nesebeckým nepriateľom“.

Tse vі-de-nya v-e-vo-yes in-vі-dávať princ-zyu-e-mu. 1. dňa knieža Alexander s pomocou svätých mučeníkov Bo-ri-sa a Gli-ba porazil a pošliapal sily Švédov, samotného vodcu ich Bir-ge -ra, pričom udrel mečom do tváre a s mukami sa v roku 1240 obrátil na Veľký Novgorod.

Podobne, ak je moskovský veľkovojvoda Dimitrij Ioan-novič vo vojne s tatárskym cárom Ma-ma-єm, nočným strážcom Fo-ma Ha-ci-be-єv bachiv vіd-krite yoma God-e-vision . Na v-so-tі-ka-za-elk je super o-la-ko a os sto-ka išla ako veľký pluk, od prvého dňa sa objavili dvaja mladí ľudia, ktorí ostrihali v rukách sviečka a gostrі pro-zhennі me-chі. Tsі yunaki boli sväté muky Bo-ris a Glib. Povedal som-pre-smrad in-e-wo-mladov tatarskeho neba: "Kto ti povedal, aby si si vyziadal otca-nasej-ho, v Pane-daj nam ano-ro-van-nie?" A stali sa smradom nepriateľa, takže nikto z nich nemohol vyhrať. Ráno strážca toho jedného, ​​keď dal svojho mládenca veľkému princovi. Princ zdvihol oči k nebu a zdvihol ruky a začal sa modliť za slová: „Pán -nі-kiv Bo-rі-sa a Glі-ba, pomôžte mi! Yak Mo-i-sow na Ama-li-ka (), jak Da-vі-du na Go-lia-fa (), jak Yaro-slav-vu na Holy-half-ka, jak veľký-de- du mo -mu-mu Alek-san-dra vo švédskom co-ro-la, tak mi pomôžte na máj-máj.

Os y deň 8, jar 1380, moskovský veľkovojvoda Di-mit-riy, modlitbou svätých vášní Bo-ri-sa a Gle-ba, in-be-dil Ma-may, kráľa ta -tar-sko-go.

Svätý stra-sto-terp-tsі Bo-ris a Glib buli per-vi-mi Russian-ski-mi saint-mi, ka-no-nі-zі-ro-van-ni-mi Rus-skoї a Bі- zantіy-skoї Church-vya-mi. Servis їm bula zі-stav-le-na nevdovzі po їh ukončení opravy, zі-sta-vі-te-lem її buv St. John I, mit-ro-po-lit Ki-єv-sky (1008-1035) , scho pіd-tver-zhda-yut for-pі-si v baniach XII storočia. Svі-dі-tel-stvom esp-bo-go-go-read-nya v Ru-sі svätých mu-che-nі-kіv Bo-rі-sa a Gli-ba slúžia bohatým-chi-s-len-nі zoznamom o živote, príbehy o relikviách, chu-de-sakh a slová chvály v ru-ko-ich napísaných a tlačených knihách XII-XIX storočia. Їx príhovor pro-sti-ra-єtsya na všetkých, ktorí s vierou idú k nim so svojimi modlitbami.

Div. tiež: "" v s-lo-same-ni svt. Di-mit-riya Rostov-sky.

modlitby

Tropár k blahoslaveným princom Borisovi a Glibovi pri Svätom kríži Krista Romana a Dávida o prenesení relikvií

Dni cirkvi rozširujú prsia, / prijímanie bohatstva Božej milosti, / radujte sa v ruskej katedrále, / Bachachi sú slávne zázraky, / čo robíte tým, ktorí s vierou prichádzajú pred vás, /

preklad: Dnes sa cirkevné nadry rozširujú, prijímajú bohatstvo Boha, kvôli Rusom, ktorí si vybrali, bachachi, úžasnú divu, ako to robíte pre každého, kto k vám prichádza s vierou, svätí divotvorcovia Boris a Glib, modlite sa ku Kristovi Bohu , daj nám vryatu naše duše.

Čestní, cenní a nežní vášni, / Slávny Riman a Nádherný Dávid, / jarmo Pána evanjelického na zemi, / po Kristovi / a, Yogo kríž, jago a tí nindžovia v pekle trpieť, / vidíme sa raduj sa, z tvárí anjelov nastávajúca Svätá Trojica, / modli sa za silu svojich príbuzných, potešujúca buttya, / / ​​​​a ruské synamy budú zachránené.

preklad: Shanovnі tsnotlivі a lagіdnі nositelia vášní, oslavujúci rímskeho a úžasného Dávida, jarmo Pána, zgіdno z evangelієyu, na ramená zdvihnuté (), poslané ku Kristovi a krížu Yogo, ako žezlo mayuchi vo vašich rukách, vaše brat je zlodej a zlý milovník nadvlády, spolu a zároveň trpieť v, vizh radієte, zároveň s prichádzajúcimi anjelskými zhromaždeniami, modlite sa za silu svojho spіvvіtchiznikі.

, na prevoz relikvií

Pánovi mučeníci boli zachránení, / slávne požehnané kniežatá Boris a Glebe, / k namáhavej rýchlosti opatrovateľky, / k chorým liečiteľom, / z neduhov sa radujte / lipnite na kostole z televízie / prenášajte svoje relikvie.

preklad: Mučeníci Pána, ktorý vryatuvalis, oslávili kniežatá Boris a Glib, švédski pomocníci ťažko pracujúcim, chorým - uzdravenie, pretože sa radujte z chorôb všetkých s vierou, ktorí prichádzajú do Cirkvi. K tomu sa modlíme: ryatyte vіd bіd us, yakі shanoyut і z lásky váš prenos.

Introparion k blahoslaveným princom Borisovi a Glibovi, pri Svätom kríži Romanovi a Dávidovi, za prenesenie relikvií

11. V tento deň sa duše horných zabávajú, / na česť tvojim čestným relikviám, Borisovi a Glibovi, / slepí svietia, mlčím sa otvárajú pery a otvárajú sumy, / prirodzene prijali.

preklad: Dnes duša kože verí v prenos tvojich relikvií, Boris a Glib, že sme slepí, aby sme dali nahliadnuť, daj nám dar hýbať sa a dýchať v smútiacich, lebo si dostal pohľad na Krista, Bože, uzdrav , modlite sa za naše duše.

Tropár k blahoslaveným princom Borisovi a Glibovi pri Svätom kríži Krista Romana a Dávida

Pravý vášeň / a pravé Evanjelium Kristovho poslucháča, / cudný Riman s jemným Dávidom, / bratovi nepriateľa nevzdorujú, / zabíjajú tvoje telo, / ale nemôžem sa dotknúť tvojich duší. / Príchod pred Najsvätejšiu Trojicu ,/ modlite sa za moc svojich príbuzných, dobročinné, ale / / buďte zachránené synom Ruska.

preklad: Praví a verní nasledovníci Kristovho evanjelia, Roman a Dávid, ktorí nepovstali proti svojmu nepriateľovi, ktorý sa stal vaším bratom, zabil vaše telá, ale nemôžete sa dostať k dušiam (). Nechajte zlého milovníka moci, pozri, rád v anjelskom zhromaždení, chekayuchi, modli sa za silu svojich spivvitchiznikov, aby ste sa mohli páčiť Bohu a ruským synamom vryatuvatisya.

Intropár k blahoslaveným princom Borisovi a Glibovi, pri Svätom kríži Romanovi a Dávidovi

Ako hrozno plodí, sú ratolesti cností, / Nebeský dážď Krista prijme, / pramienok pravoslávia vyžaruje do vlasti, / Boris je úžasný s dobrým Glebom, / spoločne sa modlíme k Pánovi, zachráň mesto a ľudí, / a pomôž nám ako dar / pomôž nám milosrdenstvo.

preklad: Ty, ako parosta plodného hrozna, že si prijal Nebeskú tabuľu Kristovu, že kazíš svoj vlastný elixír pravoslávia, dobrý zázrak Boris so slávnym Glibom, hneď sa modli k Pánovi, aby to miesto zachránil a ľudia, prihovárajte sa za nich proti nepriateľom a udeľte našim dušiam veľké milosrdenstvo.

Intropár k blahoslaveným princom Borisovi a Glibovi, pri Svätom kríži Romanovi a Dávidovi

Mierne pokropiac mučeníckou krvou purpurom, / ozdobili šeky, slávni trpiaci, nesmrteľný cár, / ja, koruna slávy v očiach Nového, / modlime sa k krajinám našej pódi.

preklad: Po pokropení krvou svojho (kniežat) mučeníka, jasne pokropeným prichádzajúcim, oslavujúcim Nesmrteľným cárom a prijatím Novej koruny slávy, modlite sa za víťazstvo našej krajiny nad nepriateľmi a naše duše veľkého milosrdenstva.

Tropár k blahoslavenému princovi Glibovi pri svätom krste Dávidovi

Mučeník Pane, / velebíme tvoju vieru pre, / princ Glebe, / k pracovnému švédskemu pamätníku / a ty si chorľavý, / si požehnaný neduhmi, lipnúc na tebe pre tvoju ľúbostnú pamiatku.

preklad: Pane, ktorý si oslávený tvojou vierou, princovi Glibovi, švédskemu pamätníku pre ťažko pracujúcich a nádej pre chorých, lebo si šťastný z choroby, ktorá k tebe prichádza s vierou. K tomu sa vo viere modlíme: daj, aby sme ťa videli, akoby sme láskou otriasli tvojou pamiatkou.

Kondák k blahoslaveným princom Borisovi a Glibovi v kostole sv. Krištofa Romana a Dávida na odovzdanie relikvií

Príďte tento rok do Ruskej zeme / milosť uzdravuje všetkých, / vám, blažení, ktorí prichádzate a voláte: Radujte sa, orodovníci vrúcnosti.

preklad: Dnes sa v ruskej krajine milosť uzdravenia zjavila každému, až vám, blahoslaveným, ktorí prichádzate a voláte: "Ray, horúce zahisniki."

Vzdajte sa Russtei zo Sobori,/ Wonderberov a mučeníkov Borisa a Gleba chválime,/ porážka nepriateľského odporu, kniežatá Russtei, víťazí,/ to je nečistota vyslovenej, Trojica, // upokojte svet a vryatuvat naše duše.

preklad: Aby prišli všetci Rusi, ktorí sa naraz zhromaždili, sú oslavovaní zázrační robotníci a mučeníci Borisa a Gleba, pretože oprávnene trpeli, porazili nepriateľa, ktorý odolal, s pomocou ich svätej pomoci, ruské kniežatá premohli nepriateľov, budeme oslavovať ich pamiatku s radosťou a láskou, budeme sa modliť: modlite sa nám Svätá Trojica, pokoj a vryatuvat naše duše.

V spojení so vznešenými princami Borisom a Glibom, u svätého krstu Rimana a Dávida za prenesenie relikvií

V krajine Rustei ukážeš zástavu rakvy, / zjavujúc sa dnes milosť uzdravenia / všetkým, vám, vášeňom, strkať s vierou, / Slávny Boris s báječným Glybom. tajomstvá tvojich svätých síl, / z hlbín zeme, / vyhlásené výmeny, ako bohatstvo bohaté, / a v cirkvi Božej poctivo nosíme, veľkňaz Božích dun

preklad: Z rakvy, ktorú vám ukázali v ruskej krajine, sa tento rok objavila milosť uzdravenia pre všetkých, pred vami, vášňami, ktorí prichádzate s vierou, oslávenie Borisa s úžasným Glibom. Verím, že mučeníci zvíťazili, pre Krista poznali rôzne muky. Vaše sväté relikvie boli pripevnené k bohatej skale, ale hneď zo zeme, po výmene peňazí, ako drahé bohatstvo, ste prenesení do Božej cirkvi rukami Božích veľkňazov. Na to sme k vám poslaní: "Vstaň, kniežatá, ruskí obrancovia."

Kondák k blahoslaveným princom Borisovi a Glibovi pri Svätom kríži Romanovi a Dávidovi

Berúc do úvahy vašu tohtoročnú najslávnejšiu spomienku na vás, ušľachtilých nositeľov Kristových vášní, Romana a Dávida, ktorí nás pozývajú na chválu Krista, nášho Boha.

preklad: Tvoja pamiatka tento rok zažiarila, ušľachtilý Kriste, Riman a Dávid, ktorí nás pozývaš na oslavu Krista, nášho Boha. K tomu, prichádzajúc k vám, prijímame dar uzdravenia za vaše modlitby, svätí, lebo ste božskí lekári.

V spojení so vznešenými princami Borisom a Glibom, pri svätom krste Rimanovi a Dávidovi

A ostatných vrahov položili do rakvy, / pivo na Cherry, Kráľovstvo je darované, / kópia nového sa potopí, / inak, ako baránok bez zloby, prebodnutý nožom, / pomôcť im krv.

preklad: Síce ich bili a zahrabávali do povrazov, ale prišli na to, jedného prebodli zoznamom, druhého prebodli, ako baránka, bodli ho nožom, tvoj prístrešok sa stal zdravím sveta - pre všetkých, ktorí volajte vás, svätí, na pomoc.

Kontakion k blahoslavenému princovi Glibovi pri Svätom kríži Dávidovi

Deň je požehnaná zem, vypila tvoju krv, / a chrám je posvätený, prijmi svoje telo, / svätý mučeník princ Glebe. / Z vôle svojho utrpenia, milosrdenstvo do sveta.

preklad: Dnes je zem požehnaná pitím tvojej krvi a chrám je posvätený prijatím tvojho tela, svätý mučeník, princ Glib. Bo dobrovoľne vlož svoje muky do toho, čo vložíš, vzhľadom na svoje relikvie, naplnené ornou pôdou, dávaš zasvätenie veriacim a celému svetu veľké milosrdenstvo.

Veľkoleposť blahoslaveným princom Borisovi a Glibovi pri Svätom kríži Krista Romana a Dávida

Velebíme vás, nositelia vášní svätých Borisa a Glebeho, a ctíme vaše utrpenie, že vás spoznali pre Krista.

Modlitba k blahoslaveným princom Borisovi a Glibovi, svätému Christopherovi Romanovi a Dávidovi

Ó, hranica je posvätná, bratstvo krásnej, druh vášne Boris a Gleba, od mladosti ku Kristovi, čistota a láska milujúcich, ale vlastnými rukami nevládne Yako Bagryanitsa a Nine s Kristom. zabudni na mňa na zemi, ale svojím silným príhovorom pred Kristom Bože, ochraňuj mladých vo svätej viere a čistote unshkogenimi, nech je to dodatok nečistoty a nečistoty, chráň nás pred nami od všetkého smútku, od hnevu a morskej smrti, očistite sa od zlého, prosíme vás, Kristamilovní nositelia vášní, vyproste pre nás všetkých veľmi nadaného vladyku za odpustenie našich hriechov, jednomyseľnosť a zdravie, oslobodenie od nášho cudzieho, medzinárodného. Postarajte sa o nás, ktorí sa vyhýbame svätému, pamiatke vášho storočia. Amen.

kánony a akathisti

Prvý kánon veľkovojvodom Borisom a Glibom nositeľom vášní

Pieseň 1

Irmos: Námorníci zatemňujú deň neurologickými nohami starovekého pishohida v Izraeli, s krížovými rukami sily Mojžiša Amaleka v prázdnom priestore trhnutia.

Bohovia múdri dvaja, veľkí trpiaci, so svätou Trojicou budúcnosti, modlite sa za očistenie, aby ste mi dali, že budete chváliť.

Božské bohatstvo je uzdravené a svet je naplnený tvojím chrámom, svätým, v ktorom spievame Kriste Bože, oslavuj ťa.

Keď sme v sebe získali nešťastného Syna, Kriste, Bože náš, najslávnejší Riman a Dávid, posväť nás, úprimne si pamätám na tvoje spievanie.

Matka Božia: K inej, obrátenej a ctenej mysli Tebe, Bože, Nepoškvrnená, Sin Tviy Sin buv: stvor modrú milosť, Matku Božiu, aby tebou zatriasla.

Pieseň 3

Irmos: Aby som naznačoval Tvoju Cirkev, Kriste, volám: Ty si moja pevnosť, Pane, sieň a pevnosť.

Pri veselosti Cirkvi Kristovej na tvoju pamiatku, svätú, a krič na Stvoriteľa: Ty si môj, Pane, pevnosť, veranda a pevnosť.

Chváľme všetci svetlo, ktoré nás naučila volanna Kristovi: Svätý, Pane.

Žiadne kráľovstvá bazhanya, žiadne milosrdnejšie, žiadne striebro a zlato, ale iba ku Kristovi volám: Svätý, Pane.

Matka Božia: I vyzvolyayuchy muž re-vypočutie a divoký pád, k nám vína, čistého a bezúhonného, ​​porodila.

Kontakion, tón 8.

Іkos:

Sedalen, hlas 1.

Pieseň 4

Irmos: Pozdvihnutá k Tebe, stojaca Cirkev na kríži, Spravodlivé Slnko, sto v jej radoch, chrapľavo nariekajúce: sláva Tvojej sile, Pane.

Svietil som až dve svietidlá, zažiarte svojim ľudom, nosičom Boha, a osloboďme sa od nepriateľov situácie, modlime sa k vám, náš príhovor je u Boha.

Na škrupine nevicherpného raka váš bol daný, požehnaný a prístrešok nie je búrlivý: všetko, vierou, prichádza, je v bezpečí tvárou v tvár zlým nešťastiam.

Pripojte lásku ku Kristovi, Timovi a darom, ktoré zaručujú vášeň rôznych liečiteľov, pre vás je to sväté, Božia múdrosť.

Matka Božia: S tebou na tróne cherubínov a veľkoleposti, ako trón imi, spočívajúci na tvojej ruke, Bohyňa Mária, Boh oslávenia.

Pieseň 5

Irmos: Ty, Pane, moje Svetlo, pri svetle prišlo k Tebe, Svetlo Sväté, šelma z chmúrnej nevedomosti, verne Ťa podopierajúc.

Nasťa je všesvätá a posvätný je triumf slávneho Rimana s Dávidom, ktorý nám prináša radosť večnosti, v ktorej oslavujeme Pána, ktorý ich oslávil.

Otcovia sú ozdobení písmom, jasní Rimania Glib, trpiaci sú korunovaní, nepriateľ a brat sa hanbia, pre Krista beriem koleno.

Bolo to trochu vo svete cti a posvätného vášho utrpenia a všetok jazyk bol na oslavu Krista, ktorý oslávil vás.

Matka Božia: Presta utlіnnya ľudia: Diva brada neporušiteľný Boh Slova, viac ako povaha slova, a Diva stále rebuvat.

Pieseň 6

Irmos: Pozheru Teba hlasom chvály, Pane, Cirkev k Tebe kričí, očistená o milosť od Tvojich rebier, ktoré prešli krvou.

Ó, čo je tvoja svätá svätá, čo napraviť, požehnať, modliť sa a zachraňovať svoju vlasť pred nepriateľom nenávistne a udeľovať pokoj svojimi modlitbami.

Nebeské Kráľovstvo bolo bala, požehnané, slúžilo Pani Kristovej s čistým svedomím a do budúcnosti, modlite sa, vryatuvat vás chváli.

Pridŕžajúc sa Krista a Nového všetkej nádeje, položením, požehnaním, ktorého si pre to zbil, s Ním kraľuješ naveky.

Matka Božia: So ste, v myšlienkach a srdci, Najčistejší, Tebe, Matke Božej, kážeme: Zmierujeme sa s Bohom, predzvesť prvého praotca so zlom.

Kontakion, tón 3.

Slávna je tvoja spomienka dnes v Ozsii, vznešení nositelia vášní Krista, Rimana a Dávida, ktorí nás volajú na chválu Krista, nášho Boha. Tim, ktorý sa dvíha k rakom tvojich relikvií, uzdravujúci dar prijatý tvojimi modlitbami, svätosť: veď si božskými liečiteľmi.

Іkos:

Pieseň 7

Irmos: Pri peci Abrahámovej sú mládenci Peržanov, s väčšou láskou k zbožnosti, nižším polosvetlom, ospevovaní, nariasení: požehnaní v chráme Tvojej slávy, Pane.

Tvoja pamäť je božská a požehnaná, ako je jasné nebo, bolo stvorené a ako slnko svieti, bezpochyby osvecuje Kristovu vôľu: požehnaná Tvoja sláva v chráme, Pane.

Kto dovtedy nespí a neoslavuje skutočne slávnych Kristových mučeníkov, Borisa s Glibom, pre Kristovu pokoru, ktorí nenávideli diadém a kráľovstvo?

M hlbinu bezbožnosti, poznajúc, ľahkomyseľne naučil ľudí ich cti od Trojice jediného Boha a usilovne spi: požehnaný si v chráme svojej slávy, Pane.

Matka Božia: Božská osada bola posvätená vo väčšom, raduj sa, lebo si, Matka Božia, dala radosť tým, ktorí volajú: Požehnaná si v čatách, Pani Nepoškvrnená.

Pieseň 8

Irmos: Rutse rozproster, Daniil levіv zayannya v rovі zatchi; A zapálim silu plynatosti, dobrotu opásaných, zbožnosť dbaylivtov, mladých ľudí, volayuchi: žehnaj, všetky diela Pána, Pána.

Prosiac tento rok, aby sme si uctili tvoju pamiatku, blahoslavení, víťazne volajúci, velebiac tvoju trpezlivosť, nech Kristus žehná všetko dielo Pána, Pána.

Teofánia a noví trpiaci Teba, Kriste, ktorý si miloval jediného a prikázal ľuďom spať k Tebe, Stvoriteľovi všetkého: požehnaj, všetko dielo Pána, Pána.

Zažiarila pravda lustrov, okrášlených láskavosťou múky, ktoré osvecujú srdcia starších, neduhy v tichosti oživovať, verne volať: požehnaj, všetko dielo Pána, Pane.

Matka Božia: Ryayuyuyu nás, vosіya z Teba Pane, Božský Čistý, Modli sa Yogo, Vladichitsa, osvieť Tvoj spánok a situáciu nahlas volaj: požehnaj, všetko dielo Pána, Pána.

Pieseň 9

Irmos: Na kameň, ktorý nie je rezaný rukami, v prítomnosti neviditeľnej hory, Tobі, Dіvo, von vіdsіchetsya, Kristus, duša prírody. Tim, čo sa baviť, Ty, Matka Božia, majestátna.

Som požehnaný, keďže som Božskou láskavosťou, vaše utrpenie smeruje k Bohu, víťazstvá sú vítané, potom pamätajte na svojich partnerov, že ste veľkodušne zvelebení.

Ó, Božský pohyb, sebaobrátenie a svetlo! Modlite sa, aby ste udelili očistenie od hriechov a až do konca svojho života ste napravovaní, že ste nevinne zvelebovaní.

Vo svetle detstva, posväť teba, všemohúci Bože, a ochuvachi láskavo plávajúci v mori života ukáž, ​​Tim Shanuyemo tvoju spomienku.

Matka Božia: Kvôli mne porodila Spasiteľa, rev moju dušu temnoty, Svitlanu temnoty, Pani presvätú a silnú vo vášni, ktorá so mnou bojuje.

Lampa.

Ďalší kánon pre vášne nesúcich princov Borisa a Gliba

Pieseň 1

Irmos: V óde na proishov, ako je suchá zem, a egyptské zlo, keď Izraelčania zmizli, kričali: Vysloboditeľovi a nášmu Bohu budeme piť.

Aj keby si ma pustil do bohatstva mojich hriechov, Spasiteľu, daj mi múdrosť, lebo Ťa budem chváliť piesňami, že budem oslavovať Tvojich svätých.

Vo vіspієmo piesni, zbožnej, oslavujúcej ich bohatým zmіst, slávny Riman a zbožný Dávid sú slávnejší.

Dar požehnania v očiach Boha, chválenie oboch, viac milovať vznešenosť duše, láskavosť a dobro.

Matka Božia: Bol som vyvolený vo svetle svahov uší, chvályhodný, virn, Diva, skutočne viac ako slovo Božie Slovo tela, ktoré ľudia.

Pieseň 3

Irmos: Ty si pevnosť ticha, ktorá sa k Tebe drží, Pane, Ty si Svetlo temnoty a spievam Ti môjho ducha.

Mysleli na Boha, múdrosť, mabut, bratskú lásku, byť lakomý, zbožne zhorstoy.

Ak nenávidíš dlhé a prchavé a poctivosť, súď, sláva, v mladosti.

Mladší s telom, s dušami dobre svätí, zbožnejší, tim a bohato milujú Boha.

Matka Božia: Jednota Ti porodila Tya je neuveriteľne nehynúca, pomalá skutočne Spozhivacha a svet zachránil Ti.

Kontakion, tón 8.

A položte ostatných vrahov ku kmeňom, ale na Cherry je kráľovstvo požehnané, nové je kópiou slnka a druhé, ako baránok nie je bezbožné, s nožom úsvitu, tvojou krvou a tvojím životom uzdrav svet, vierou vás volám, svätí, na pomoc.

Іkos:

Telesné bohatstvo nenávidený, slávny, šľachta duše pre Boha viac bazhali, milovať Krista a všetku radosť zo svetských oblіvasti a pragnennya závislosti upratať, súdiť poctivosť Ducha Svätého, objaviť sa, hľa zlodej, spravodlivý, viesť, závidieť . Ale všetko zlo a poháňanie mysle dostať sa von, Božím súdom, prísť bez baru, zakazujúceho toto. Vidíte, vrahovia, žijete dlhšie, Kráľovstvo nebeské dokáže robiť zázraky bez chyby, ale Kristus je svetlonosná šou vás a Ruska, ste chválení a potvrdení, vaše problémy, ako slobodný lekár, ležia na našich hraniciach , pred nimi, pre slepotu, príď vo viere, buď osvietený; chróm, natiahnuť, skákať; neduhy sú vyliečené a bіsіv, scho sú bіsnuyutsya, vibrovať. Si princ, si v nešťastí radosti a v prítomnosti tých, čo sú slobodní. Ale, o družine svätých, Romanovi a Dávidovi, neprestávajte sa modliť ku Kristovi, navždy si zachovajte pravoslávnu vieru svojich premien.

Sedalen, hlas 1.

Vrúcne som miloval Krista, brat úprimne, život bez predsudkov bol uzdravený, sláva, bohatstvo a šťastie v očiach duchovných a telesných vášní, keď som prijal Božiu milosť, uzdrav spiaci.

Pieseň 4

Irmos: Ty si moja pevnosť, Pane, si moja sila, si môj Boh, si moja radosť, nepremáhaj Otca a nevidieť našich darebákov. Tim s prorokom Avakumom volám Ty: Tvojou silou je sláva, Cholovіkolyubche.

Mládež bola inšpirovaná mládežou, Bohom požehnaná, vo veľkej farbe a mladosti, o slade telesnej lásky neroztočte vo dne, Božské knihy s úctou, osvietené Božími prikázaniami, temný princ bude zničený.

Na sedemnásobok Batkiv nasledujúcich, ako múdry, nohy, požehnaná, zmagannya dobrá matka, Roman Múdry, David, skutočne vždy nezabudnuteľný: bratia spolu, zbožne kúpené v dušiach a telách, sa objavujú.

Zákon Boží v duši lásky, vízia života prichádza, zmyselnosť naťahujúca sa, svätá, česť zeme a moc, nenávisť nehynúce kráľovstvo a sláva múdrosti je zdravá.

Matka Božia: Tvoj pokrok, Nepoškvrnená, požehnaná si, zrod celé kresťanstvo, ako Boh ľudia v pravde, a nie v snoch, zavŕšené božstvo prirodzenosťou aj zákonom ľudí.

Pieseň 5

Irmos: No, vidiac Tvoju tvár, Svetlo Nezahidny, prikryl som sa cudzím temným, prekliatym, ale mojim zvieraťom a nasmeroval som svoju cestu k svetlu Tvojich prikázaní, modlím sa.

Som zbožné dieťa k otcovi, spútané láskou a láskavejšie, zbožnosťou panstva v Rusku, ktoré žiarilo, brat, viac kohanna. Kvôli tomu, za šípmi, boli ľudia vyvedení na svetlo.

Rozzúrený bratstvom, viac Kain skôr, Svyatopolk prekliaty, zločinec sa objavil a až do bodu zadroshchiv vbivnosti bičoval, lichotivo utíšil túžbu po nadvláde. Tim same pomsta spravne nie vteche.

Nosiac svoju vlastnú krv v krvi, slávny, a kríž za žezlo v ďasnách mojej ruky, nech kraľujem ako Kristus, Roman a Dávid, Kristovi bojovníci sú nezastaviteľní.

Matka Božia: Vidím Ťa všetkých a sväté rady neba, ako keby som bol kopuloval spolu s horami, ale, ó Matka Božia, Tvoje svornosti, špinavé čitanny.

Pieseň 6

Irmos:Ó, očisti ma, Spasiteľ, pre moju bohatú bezbožnosť a z hlbín žiarivých hviezd sa modlím: pred Tebou, bo zoyk, a cíť ma, Boha mojej spásy.

Noci a temnota synov bola hnusná, v noci ty pred Bohom prinášaš spiv, kópie slobody, príhovor za tvoju korunu, Roman, Božský Buv.

Som naozaj syn podobný Bohu, pre tichého, ktorý ťa vrúcne bije, modliac sa Ty, svätý, za druhého Kristovho mučeníka, veľkého Štefana, ktorým som sa ním preslávil.

Keď sa manžel odvážil mladosti, prekonal zúrivého bojovníka posvätného Rimana spolu s Dávidom skutkom a slovom vytrvalosti sa objavilo a permozhny koruna pohľadu Boha bola slávna.

Matka Božia: Vysvetľujem proroctvá Boha z Batkivshchyny, spievajme vám, že stále hovoríte čestným prorokom, pravdivo a čistotu tohto miesta.

Kontakion, tón 3.

Slávna je tvoja spomienka dnes v Ozsii, vznešení nositelia vášní Krista, Rimana a Dávida, ktorí nás volajú na chválu Krista, nášho Boha. Tim, ktorý sa dvíha k rakom tvojich relikvií, uzdravujúci dar prijatý tvojimi modlitbami, svätosť: veď si božskými liečiteľmi.

Іkos:

Rozumný život šľachtica, blaženosť, ozdoba kráľovskej koruny v mladosti, bohatý Riman, moc je veľká pre tvoje dedičstvo, pre celú ruskú zem. Tim, bachachi tvoj úspech, Kriste Bože, svojím súdom, vzývajúc tvoje muky, keď ti dala pevnosť z neba, premôže nepriateľa svojho manžela s Dávidom, tvojím bratom, ktorý trpel za teba: požehnaj božstvo liečiteľ.

Pieseň 7

Irmos: Pred očami mladých, mladých, mladých v Babylone, v trojjedinom polmesiaci sa lagidne pýtala a spievala: Otče Bože, si požehnaný.

Slávne oslavujte svoju Božiu milosť, chváľte ako spojenie skutočnej bratskej lásky a zbožnosti a jasne volajte: Požehnaný je Boh našich otcov.

Ach, mužnosť nesúca vášeň! Ach, tá čistota pevnosti! Ó, myseľ je neporaziteľná! ako šikovný veľmož a jeleň sa milostivo zjavujú veľkí vášni, Roman a Dávid. Їx chválil, vіrnі, žiarlivo: blažený je Boh našich otcov.

Daj mi trpieť pre Krista a pre zaplatenie poznáš Boha, závislosti a neduhy v pozemských veciach, čo chváliť a kričať: Blahoslavený Boh našich otcov.

Matka Božia: Kým sa Ti nenarodí aplya Bogotochna, Yaka, posvätiac svetlo, Pannu Máriu, pustím milosť do svojej cievky, posvätím duše a myšlienky zeme.

Pieseň 8

Irmos: Chaldejský mučiteľ Zbožný mučiteľ bol pobláznený silou najväčšieho vrjatova, tsebachisha, Tvorcovia a Willer kričali: mladí, žehnajte, kňazi, spite, ľudia, zveľaďte na všetky veky.

Nie som spokojný s množstvom vození prekliatej ženy, ale tvoje telesá boli vyhodené, tvoja šľachta nebola posypaná, ale zachránil som milosť Božiu za úspory anjelov a som s nimi navždy šťastný .

Ľudia, čo lovíte v horách, bachachi je svetlo, žiari v tele, Bohom inšpirovaný Dávid, čo vidíš? - jeden k jednému idioslov. Po tom, čo žasla nad zázrakom, kázala každému, chválila Krista, zachránila ťa.

Blahoslavená tvoja pamiatka, ktorá svet posväcuje, vstávame, chválení nositelia vášní, v nuzhe sa modlíme, aby sme získali tvoj príhovor, Roman a Dávid, Kristus spí na vіki.

Matka Božia: Zo svetla nádoby, Čisté, buvshi, osvieť ma, v príkazoch Svetla, kráčaj so mnou rýchlejšie, Úplne čisté, v očiach Tvojho lona, ​​ktoré vzalo a osvietilo horné srdcia, Yogo je pozdvihnuté na vіki.

Pieseň 9

Irmos: Starosť o nebo a zem zvivuvalis kіntsi, pretože Boh sa zjavil ako ľudské telo a Tvoje lono bolo najjednoduchšie z neba. Tim k tebe, Matka Božia, anjeli a úradníci velebia.

A predsa na zemi ležali ako mŕtvi, ale v nebi sú oslávení Božími služobníkmi. Tim, v očiach Nového, bol poctený, sláva, nečistý, že vrch stojí nad tvojou rakvou, strach z ohňa je zahnaný, požehnaný.

Dávate dobré zdravie, aby ste vytvorili zbožné choroby a prúd kulgavy, a počúvajte zdravie svojich rakov, o dvojčatách zázrakov! Tim a my máme pomocníkov rýchleho, vyhoreného, ​​nastavujúceho neduhy a špinavú hitanyu.

Božské a svetlo je skutočne vrstou Romana a Dávida, dobromyseľných nositeľov vášne, v Nebi Deviatka Trojice Všemocných kár, ste vítaní, aby ste sa verne pýtali na hriechy krutých na zemi, aby ste si pamätali na svoje víťazné hriechy. .

Matka Božia: Ó, úžasné, veľké na rozum, zázrak je skutočne veľký a slávny! Ako zapadnutie do tvojho lona, ​​Bože, nie mystik? Yogo, za to, že si ticho, chváliť Ťa, zbožne sa modli, Dіvo, vіd bіd ryatuvati a vіd nezákonné jazyky navždy.

Lampa.

Som naozaj najsvätejšia svätyňa, celý svet osvietenia vierou, Boha prijímajúci Riman s Dávidom. Tim s piesňami spievame Kristovi, nášmu Bohu, čo je pre teba skvelé.

Akatist k svätým umučeniam Borisovi a Glibovi

Kondak 1

Vyvolení zázrační robotníci a slávni nositelia vášní Krista, ktorí si poctivo ozdobili duše a prežili chvíľkové hodiny života v bázni pred Bohom, modlia sa ku Kristovi Bohu, radi Ho inšpirujú až do krvi, nech ležia tvárou v tvár zlu a nešťastiu a večná smrť všetkých, ktorí s vierou popíjajú Yu. tebe:

Іkos 1

Anjelská hodnosť stvorila radosť prírody, slávna dvojka, bohatý Boris s lagádom Glibom, jeho život, pre Krista, pre minulosť, pripravil kráľovstvo zeme, Pána s tvojou dušou, láska. Preto, bohovia Boží, že keď sme vám ukázali silu svojej milosti, s láskou pôjdeme k vám:

Raduj sa, lebo hneď od tvojho otca, kniežaťa Volodymyra, budú márnomyseľní bohovia podvedení; raduj sa, lebo celou svojou dušou lipni na pravom Bohu.

Raduj sa, krásne krajiny novo osvetlenej krajiny Rus'; radujte sa, požehnané hviezdy dominujúceho svetla Kristovho v našej krajine.

Raduj sa, čistota duše kohayuchi; Radіte, dіm Duch Svätý vzlykať chovaný.

Radujte sa, svätí nositelia vášní Boris a Glib, vrúcne modlitby za nás pred Bohom.

Kondak 2

Bachivshi, ako vo svetle všetkej tuposti a úpadku sveta, sa neznalý Krista zamiloval do prírody, úprimne brat Boris a Glibi, život bez predsudkov, dobro, slávna farebnosť a dbaylivist. Tak isto, tvárou v tvár duchovným a telesným vášňam, so svojimi modlitbami stíš, kto tebou trasie a spieva Bohu: Aliluja.

Ikos 2

Po osvietení vašej mysle knihou vchennya, čítaním Božích spisov, stojíme pred ružami nesúcimi dušu o utrpení mučeníkov, keď sme sa do vás zamilovali, blahoslavený Boris; 17 Poučil som teba a tvojho brata Gliba, Pána Ježiša Krista so slzami v modlitbe, nenechaj sa zadusiť marnotom sveta, ale nechoďme po stopách svätých mučeníkov, pre ktorých kvôli prijatiu nás, svätý brat, chvála brady:

Raduj sa, našiel si správnu cestu v Kráľovstve nebeskom; radіyte, tsim cesta neodvolateľne kráčal.

Raduj sa, vyliečil si myseľ pri rečiach; radujte sa, slúžte jedinému Kristovi srdcom.

Radujte sa, ruské krajiny sú láskavé; radujte sa, ctihodné osobnosti celého sveta.

Radujte sa, svätí nositelia vášní Boris a Glib, vrúcne modlitby za nás pred Bohom.

Kondak 3

Mocou Božej milosti, posilnení, zatratení milí evanjelici vo svojom živote, ste šepkali prírode, blahoslavení Boris a Glib. A potom svojimi modlitbami, aby sme nás označili krokmi prešibaného diabla, daj, aby sme mohli prejsť cestou Božích prikázaní a odpustiť vinu: Alilujah.

Іkos 3

Lebo pred tvojimi rozumnými očami sa zjaví obraz Krista Pána, ktorý v tvojom živote usilovne dedí Jom; po pohľade na svojho otca, princa Volodymyra, v meste Volodymyr Rostov a Murom, o zasadení viery Kristovej a zbožnosti vo svojej krajine, predovšetkým, tvrdo pracovať a spravodlivosť, lagidnistyu, pokoru a milosrdenstvo až do smrti láska k ľuďom vašej vášne, zdieľajte. Pre koho prijať a vzhľadom na našu starostlivosť o vás:

Radujte sa, verní učeníci Spasiteľa; raduj sa, zbožný stovpu nepochitnostі.

Radujte sa, vaši otcovia sa kývali láskou; Radіte, jeden z jedného a tvojho brata milovaného láskou.

Radujte sa, horliví horlivci; Raduj sa, poklady tej čistoty.

Radujte sa, svätí nositelia vášní Boris a Glib, vrúcne modlitby za nás pred Bohom.

Kondak 4

Váš brat Svyatopolk, prekliaty, porazil búrku zazdroščiva a zloby, stal sa závislým na nadvláde, ušetril vás pozemského kráľovstva, svätých Borisa a Gliba. Kristus vám dáva nevyčerpateľné kráľovstvo, aby ste sa s anjelskou armádou budúcnosti modlili k vryatuvat láske v pokoji: Aleluja.

Ckos 4

Pocit svätého princa Borisa, na rieke Alti stojaceho s vlastným, o mene Svyatopolka zlého, čo chceš biť, neveríš, nepáči sa ti taká zloba v pohľade tvojho brata, obaja sú ohromení Myšlienka a smútok je posadnutý, vіyshovshi vіyshovshi v tvojom mene, slzy modliace sa ku Kristovi Bohu a Najsvätejšej Bohorodici a trestanie kňaza na Matins spať. Prijmite to, pretože hneď ako sa priblížite, začnete sa viac modliť, nech Pán neuvedie Svyatopolka do hriechu. І os raptov útok nan vbivtsi, і kópia probodosha yogo. Nie je veľa času, pretože jahňa je nepoškvrnené, položili buti na rieku Smyadin a požehnaného Gliba. A tak stoja svätí bratia naraz v Nebeskom Kráľovstve Krista Boha, rádio. Mi, na počesť ich mučeníckej smrti, žiarlivo kričíme:

Radujte sa, mučeníci so svätými mučeníkmi pri horských dedinách a s nami budúci svätí Najsvätejšej Trojice; radujte sa, že si užívate zábavu.

Radujte sa, lebo bohatstvo lieči veriacich; Raduj sa, lebo pohľad na uchvátenú smrť je tichý, kto ti holí pamäť, ľutuje.

Radujte sa, lebo duchovnou radosťou si podmaňujete naše srdcia; Raduj sa, lebo tvoje vystúpenie pred Bohom prináša naše trápenia a trápenia.

Radujte sa, svätí nositelia vášní Boris a Glib, vrúcne modlitby za nás pred Bohom.

Kondak 5

Na úsvite kresťanstva v našej krajine sa objavujú hviezdy nesúce Boha, podiely vášní Borisa a Glibiho, pripomínajú si ich zbožný život, spoluobčania v obrade pravoslávnej viery a poučení spať s Bohom: Aleluja.

Іkos 5

Bachivshi, ako svätí bratia Boris a Glib, ktorí dali budúce požehnania, viac lásky pre Krista, kráľovstvo zeme a slávu jogy, to do ničoho nezapočítaš, ich bratovi sa nedá odolať a prijali ste mučeníka, s duchovnými piesňami ľudia vyrástli

Radujte sa, všemohúci orodovníci; Radіte, kraїnі náš šampión nepriateľa.

Raduj sa, olivy, ktoré rastú blízko domu Božieho; raduj sa, fénix, rozkvitol si cesnakom.

Radujte sa, liečitelia chorých a bisev prog_nnik; radujte sa v bide a smútku, že vás volajú z viery rýchlosti pomocníka.

Radujte sa, svätí nositelia vášní Boris a Glib, vrúcne modlitby za nás pred Bohom.

Kondak 6

Káž Krista o láske k blížnym, Juraj, tvoj verný služobník, Boris, polož za teba dušu; chcú vás kryť telom proti nepriateľom a zároveň vás od vás zabiť. A v krátkom čase tvoj brat, vznešený princ Glib, ktorý nie je zloba s ohňom, zložil prísahu od svojho zlého otroka, a tak ste traja v Nebeskej komnate, unidos, de s anjelskými radmi Božími kričte. : Aliluja.

Ikos 6

Prirodzene, na nebeskej klenbe kostola zažiarili dve svietidlá, svätí nositelia vášní Boris a Glib svojím zbožným životom a mučeníctvom, aby nám ukázali cestu k nezahidskému svetlu Kristovmu, tiež sa modlíme, aby ste neboli viri a hanebné v krajine nášho jednomysliaceho pohŕdania, tak

Radujte sa, vychovávatelia ruskej zeme, princ Volodymyr z Galuzi Chesny; Raduj sa, korene zákona zasadili bohov, rozkvitli kvety ornej pôdy.

radujte sa; Radіte, lebo tam bolo vyhnané pohanstvo.

Raduj sa, lebo cez tvoju zachmúrenú myseľ presvitá svetlo poznania Boha; Raduj sa, lebo teplo tvojich modlitieb zohrieva chladné srdcia.

Radujte sa, svätí nositelia vášní Boris a Glib, vrúcne modlitby za nás pred Bohom.

Kondak 7

Chcú ukázať nové dzherelo Jeho milosti, ľudí milujúci Pán nehynúci udeľuje s vašou čestnou mocou, Boha milujúce dvojčatá, Boris a Glib, oslávte ma prápormi a zázrakmi. Obdivujeme ťa nad všemohúcnosťou a dobrotou Boha, nech Yomu: Aliluya.

Ikos 7

Nové bratstvo Kaina, Svyatopolk bol porazený vznešeným kniežaťom Jaroslavom a vvivshim, pre bohatú zástavu a zázraky vo vašich hroboch, svätých vášní Boris a Glibi, mimochodom, pre radosť rozpovіd, o ktorých metropolita Ilarion a s požehnanie jogínov tvoriť na česť vašej cirkvi, silu vašej cirkvi. No, svetlo tvojej svätej pamäti, pre zvolanie:

Raduj sa, mučeník korunuje na nebi; raduj sa, daj zázračné oslávené na zemi.

Raduj sa, na oslavu tvojej nádhernej zástavy nad tvojím hrobom; Raduj sa, lebo tam márne horia stovp a sviečky horia.

Radujte sa, lebo boli anjelské sny; Raduj sa, lebo vzkriesením ostatkov tvojej orby bude obnovený celý kostol.

Radujte sa, svätí nositelia vášní Boris a Glib, vrúcne modlitby za nás pred Bohom.

Kondak 8

Mandrivniki a pribultsі, po apoštolovi, zjavujú sa na zemi, Boha milujúci Boris a Glibi, žiaľ, bezvýznamne pokrčia girsky, všetci myslia pred Bohom, kopulujú s bratskou láskou, zbožne zhorstok. Tiež nám pomôžte svojimi modlitbami milovať život a spať s Bohom: Aliluya.

Ikos 8

Celou dušou a celým srdcom milujúc Krista a Yogovu cirkev v živote blažených bratov Timchasových, a ak sa ani na hodinu nezbavíte zodpovednosti, slušne pochopte, kto prekračuje zákon Evanjelium a zákony cirkvi. Pre koho je svätá Cirkev, požehnám vás.

Raduj sa, Pane, a nie ľudia, ktorí dosiahli vek; radujte sa, že strážcovia strážia Kristov zákon.

Raduj sa, v meste Dorogobuzh mám družinu, ktorá pracovala na svätého Mikuláša svätého hierarchu, potrestali ruiny chrámu a obesenia rúk; Radujte sa o tri roky s vierou, že váš sprievod priľnul k svätým relikviám, že uzdravili.

Radujte sa, dvaja ľudia pri Višgorode, ktorí boli nevinne zranení v jame, lebo zázračne unikli; Radiate, divas kyjevského veľkovojvodu Michaila-Svyatopolka, nedráždite nikoho na vrstve otužovania, pripomenuli vám.

Radujte sa, svätí nositelia vášní Boris a Glib, vrúcne modlitby za nás pred Bohom.

Kondak 9

Nech je to choroba liečiteľa v krajine Ruska, bude vám daná milosť pred Bohom, ako veľký mučeník Juraj, ktorý sa zjavil vo sne slepému mužovi, pomodlil sa a poslal vám jogu; ale po príchode do Višgorodu, strávenom dni vo svojom kostole, sa usilovne modlite, odňate svoje videnie a nahlas volajte k Bohu: Aliluja.

Ikos 9

Vitya Bagatomovna vás, nositelia vášní Krista Borisa a Glibiho, nemôže náležite chváliť za lásku a milosrdenstvo ku všetkým trpiacim ľuďom; Lebo celá naša krajina bude naplnená slávou tvojich zázrakov, ktorá sa vierou čuduje, nariekajúc nad tebou.

Raduj sa, lebo všetci, ktorí ťa s vierou vzývajú, uzdravuj sa z rôznych neduhov; Raduj sa, lebo svojimi modlitbami slepý vidiaci.

radujte sa; Radiate, lebo vo Vyšhorode chlapci, ako muž z Miron-gorodniku, v ospalom pohľade zjavujú sa pekelným zástavám sucha a skrútenej nohe zdravého spolutvorcu.

Raduj sa, v meste Turov, z šance Martina, z ťažkého neduhu bytia, z cely reality, ktorú si videl a dal ti uzdravenie; Radujte sa z rýchlosti pomocníkov pracujúceho ľudu.

Radujte sa, svätí nositelia vášní Boris a Glib, vrúcne modlitby za nás pred Bohom.

Kondak 10

Vryatuvatisya vo večnej smrti, blaženosť Borisa a Gliba, vaše duše boli ozdobené hodnotou, pokorou, lagidnistyu a iným cesnakom, minulým časom života, vіntsіv nev'yanuchy vouchsafed. A teraz, v budúcnosti, sláva Pánovmu trónu, modlite sa usilovne, aby ste otriasli svojou pamiatkou a volajte Bohu: Aliluja.

Áno 10

Stena a príhovor, svätí Božej múdrosti Borisa a Glybu, vlasť v hodine smútku a negativity a uvádza, že s vierou vás volajú na pomoc vo všetkých druhoch problémov a nešťastí, väčší, svätejší, pomáhajte Kristovi Bohu potichu kričte nahlas takto:

Raduj sa, nikdy nekončiaci dzherel Božských liečiteľov; Žiar, rieky zázrakov a duchovných darov.

Raduj sa, lebo dávaš spásu tým, ktorí sú v súžení; Vyžarujte, oslepíme princa Mstislava a Jaroslava Jaroslava z Volodymyra, prišli sme do vášho kostola na Smyadine a poskytli nám prehľad.

Raduj sa, pomôž Dimitrijovi Donskoyovi pomôcť tatárskemu cárovi Mamaiovi; Žiarivý, vznešený princ Oleksandr Nevskiy sa objavil z neba, aby pomohol proti Velgerovi Sveiskému.

Radujte sa, svätí nositelia vášní Boris a Glib, vrúcne modlitby za nás pred Bohom.

Kondak 11

Spánok chválospevu a úcty je privádzaný k úžasným od svätých Jeho Boha, ktorí po tom, čo darovali svoje cirkvi a krajinu Ruska, úžasných zázračných tvorcov, posvätný pár Borisa a Gliba, ktorí s anjelskými hodnosťami , a s nami svätými, tkajte v nebi: Aliluya.

Áno 11

Zjavujú sa ľahkomyseľní svietidlá nevzhľadného Syna Pravdy Krista Pána, dobrota Borisa a Glebu, krajiny ruských patrónov a obrancov, ktoré si posvätne spomínajú na svoje deviate, plačúce do duší a sŕdc duší a sŕdc s plačom:

Raduj sa, veselá radosť našej zeme; Raduj sa, pevnosť vzala Kristových bojovníkov.

Radujte sa, oslavujte budúcnosť Trónu Pána; Raduj sa, úsvit trojslnečného svetla osyayanni.

Raduj sa, lebo sa ti otvorila brána Edenu; Raduj sa, lebo pozdvihuješ svoju tvár k tvári Pánovej.

Radujte sa, svätí nositelia vášní Boris a Glib, vrúcne modlitby za nás pred Bohom.

Kondak 12

Milosť dňa a bratská láska vyprosujte Boha za vašu vlasť, svätí mierotvorcovia Boris a Glib, aby všetci ľudia v Rusku milovali jednu a jednu rodinu a pridržiavali sa pravoslávnej viery a spievali Kristovi, Spasiteľovi našej piesne: Aleluja .

Ikos 12

Cnostnejší je tvoj život, viac nepredstieranej lásky k Bohu a blížnym, mučenícka smrť a sláva na nebi i na zemi podľa tvojho odstúpenia, prosíme ťa, blahoslavení bratia Boris a Glib: nebuďme hrdí na nás hriešnych a nehodných. ktorí na teba kričia:

Radujte sa, Pán verne slúžil; Raduj sa, svetlo a soľ zeme Ruska, ktoré sa objavili.

Raduj sa, čestne si zdedil otca; radujte sa spolu s nimi radosť z Pána, ktorý vošiel.

Raduj sa, zástup mučeníkov; radujte sa v osobe ruských svätých s bohatou slávou pred Bohom vznešeným.

Radujte sa, svätí nositelia vášní Boris a Glib, vrúcne modlitby za nás pred Bohom.

Kondák 13

O sláve a divotvorcoch, svätých vášňach Borisovi a Glibovi, prijmite od nás všetkých tú malú modlitbu, ktorá sa vám prináša, a svojimi modlitbami pri Božom tróne nastolte náš pokoj a zbožnosť v krajine; Chráňte svätú cirkev pred herézami a rozkolіv a všetkých pravoslávnych kresťanov pred tŕňmi viditeľného a neviditeľného, ​​od bezbožnosti a bezbožnosti, od ponuky a smútku, ktoré existujú, čiňte pokánie ku Kristovi, nášmu Bohu: Alilujah.

Tento kontakion sa číta trikrát, potom 1. ikos "Anjelská hodnosť ..." a 1. kontakion "Vyberte si zázračných robotníkov ...".

modlitba persha

Ó, posvätní, bratia, krásni, udatnosť nositeľov vášní Borisa a Gliba, v Kristovej mladosti slúžili s vierou, čistotou a láskou a ich prístrešky, ako purpur, ktorými sa zdobili, a boli s Kristom kráľom ! Nezabudni na nás, ktorí sa zdržiavame na zemi, ale, ako vrelý príhovor, na svoje silné starosti pred Kristom Bohom, zachráň mladých vo svätej viere a čistote nezadaných od každého druhu nevir a nečistoty, ochraňuj nás pred všetkými smútok, zatrpknutosť a úmrtia, veštím a hnevám, pôsobením diabla, ktorý pracuje v prítomnosti susedov a cudzincov. Úpenlivo vás, Kristamilovní nositelia vášní, vyprosujte za nás všetkých veľmi nadaného vladyku za odpustenie hriechov, jednomyseľnosť a zdravie, poriadok zoči-voči hromade cudzincov, internacionálnych huskyov a viráz, ktoré radosť. Chráňte našu zem svojím rýľom a všetkými, ktorí sa vyhýbajú vašej svätej pamäti, na veky vekov. Amen.

Modlitba priateľa

Svyatі strastoterptsі, bogolyubna dvіytsі, blagovіrnі knyazі Borisі aj Glіbі, znevazhayuchi vsієyu duše Kristus miloval, tsnotlivіst, lagіdnіst pokora, že inshi Chesnota zdobuli Este aj, jaka Agntsі nezlobivі, od brat Svoge nespravodlivosť aj od Demba vіntsі netlіnnі priyastі, pripadaє na Chesney obrazu vashogo , prosíme ťa v duchu skrúšenosti a pokory: pošli svoje usilovné prosby k nášmu nadovšetko milosrdnému Spasiteľovi, daj, aby sme dali, rozochveli tvoju svätú pamiatku, tvoju veľkú a bohatú. Nedovoľ, aby tvoja svätá cirkev prebývala v očiach heréz a rozkolivov, nechaj deti її oživiť ducha pravej viery a lásky, ducha bdelosti a zbožnosti, nedaj nám všetkým všetko, čo je k životu potrebné Timchas a večný. Їy, svätí nositelia vášní, ponáhľajte sa nám pomôcť, ako príbuzní vášho požehnaného princa Oleksandra Nevského, a ušetrite našu krajinu pred tŕňom viditeľného a neviditeľného, ​​pohľadom na radosť, oheň, smrteľné virózy, všetky druhy úderov a nešťastia; vstaňme pokojne a zbožne, žime pokojne a zbožne v budúcnosti a buďme hodní kresťanskej smrti a dobrých víťazstiev na poslednom súde Krista Boha, ktorému česť a uctievanie s nezaviazaným Yogo Otcom a Najsvätejším životom- Dávať Yogo Ducha, Ducha Svätého. Amen.

Vipadkovy test

Fčítania prvých ruských svätcov, kniežat-nositeľov vášní Borisa a Gliba, obzvlášť milovaných našim ľudom. Priadlo sa na nich množstvo generácií našich predkov. Čítajúc burácajúcu riekanku o mladých kniežatách, akoby pomáhali Kristovmu utrpeniu, dobrovoľne prijali smrť do rúk tých, čo zabíjali, ruský ľud sa naučil prijímať vôľu Božiu, čo by nebolo nemiestne, kričali vo svojich srdciach za túto pokoru, že poslušnosť.

Prote tsіkava a іstorichna plátno podіy na tú hodinu, čo dáva príležitosť odhaliť, v takejto situácii boli postavy, yakі nám dal náš veľký zadok. Odporúčame našim čitateľom článok historika D.V.

Sväté kniežatá starého Ruska, sme pred kniežatami z rodu Rurikovičov, aby sme sa stali zvláštnymi, početnejšími radmi svätých ruskej cirkvi. Do konca 15. storočia bolo vyše sto princov a tých princezien kanonizovaných na slávnostný ceremoniál. Všetci princovia sú si rovní s apoštolmi, chentsi, nositeľmi vášní a princami, ktorých oslavuje ich komunitná služba. Vášniví kniežatá Boris a Glib boli prví svätí ruskej zeme, ale smrad - prví svätí, kanonizovaní ruskou cirkvou. Hlavné zdroje správ o ich živote a šanuvanii zachovali ruské kroniky, životné výtvory a liturgické pamiatky.

Späť k historickej realite. Začiatok prvého desaťročia 11. storočia až do konca vlády kyjevského veľkovojvodu Volodymyra Svjatoslaviča, baptistu Ruska. Pevnou rukou vediete politickú loď ruského štátu, keďže v tú hodinu zaujíma dôležité miesto v systéme medzinárodných mocností. Kronikár umocňuje priateľský charakter znaku Ruska її zahraničnými súdmi: "s Boleslavom Lyadským a Štefanom Ougrským a Andrihom Čechom". Prote grand vojvoda turbobuyut yogo rodina to urobte.

Sedemdesiate roky Volodymyr Svjatoslavič mal do konca života jedenásť príbuzných a jedného adoptívneho syna vo svojich rôznych čatách; princ mal štrnásť dcér. Dvaja starší blues - Svyatopolk (primár; † 1019) a Yaroslav († 1054), ktorí vyrástli, sa pokúšajú vykonávať mocenskú politiku. Nestačí rušiť veľkovojvodu, ktorý bez ohľadu na otcove city, zhorstko a navit zhorstok, rieši týchto výtržníkov.

Vbivtsi bіlya meno princa Borisa
(Vgorі); atentát na princa Borisa
že George Uhrina (dole).
Miniatúra zo Sylvestrovského
zbierka 2. polovice XIV

Prvý, Svyatopolk, pre podozrenie zo zmovi, ktorý sa prehupol k moci, otec väzenia s družinou (dcéra poľského kniežaťa Boleslava I. Chorobryho z dynastie Piastovcov) a її spovedník Kolobzhezky biskup Reinburn na v'yaznytsia. Ďalší Jaroslav, ktorý sedel na kniežatstve pri Veľkom Novgorode v roku 1010, po smrti svojho staršieho brata Vyšeslava, v roku 1014 dostali rozі príkaz preniesť do Kyjeva značnú daň z rozmiru dvetisíc hrivien. Veľkovojvoda sprymaє tse yak vodkrity bodol a ohlušil usir ísť do vojny proti hriechu. Maj svoj vlastný dvor, Jaroslav, „boj sa svojho otca“, postav varjažské čaty spoza mora.

Odpor blues, ktorý otec skončil jeho smrťou, keď zomrel 15. vápna 1015 v kniežacej rezidencii v obci Berestov pri Kyjeve. Telo veľkovojvodu, sklonené v kilime, a som si istý, že ho dám na sane, pre dôkaz kroník ho preveziem do Kyjeva. Tu veľkovojvodu prenasleduje kamenný kostol Usnutia Presvätej Bohorodičky (desiatku), ktorý štedro obetuje časť svojho života pre víno. Na svadbu nemeckého kronikára, biskupa Titmara z Merseburzu, stál veľkovojvodov mramorový sarkofág „v strede chrámu“.

Po smrti otca, princ Svyatopolk, ako najstarší z rodiny, zvilnyaetsya z v'yaznennya a požičanie kyjevského štýlu povrchne do plánov čarodejnice, ktoré čítal na jeseň Boris, jeden z jeho mladých blues. Svyatopolk sa rozdávaním štedrých darov snaží vyhrať na svojom vlastnom brehu Meščanov v Kyjeve, rovnakým spôsobom začína krivý boj proti svojim hviezdnym bratom Volodimirovičom.

Teraz sa presúvame k bratom Borisovi, že Gliba. To je o nich. Boris (pri krste - Roman) Volodymyrovič - deviaty syn kyjevského veľkovojvodu Volodymyra Svyatoslavicha a princeznej, "Bulharov". Zgіdno z Tverskoy zbіrkoy, zložené v roku 1534, víno a jogo brat Glib boli synamis іnshoy čaty princa Volodymyra Svyatoslavicha - Annie, dcéry byzantského cisára Romana II (z macedónskej dynastie; 963). Pre neliterárne pocty sa táto matka volala Mіlоlіka.

Dátum toho miesta narodenia Borisa nie je známy; krsty vín na počesť mnícha Romana Sladkopevtsya. V detstve bol Boris priateľom so svojím mladým bratom Glibom (pri krste - David, na počesť proroka Davida). Dátum tohto mesta obyvateľov Gliba tiež nie je známy.

Boris, ktorý sa naučil čítať a písať, čítať životy svätých, žehnaj Bohu tých, ktorí „chodia v nohách“. Bratia milujú robiť almužnu, za pažbou otca, o zlom takom litopise viackrát. Rovnaké milosrdenstvo a milosť Boris prejavuje a na kniežatstve pri jeho voloste, kde ho už priateľsky („v záujme cisárovho zákona a v poslušnosti v záujme otca“) uzákonil veľkovojvoda Volodymyr Svyatoslavich.

Na chrbte princ plantáží od otca u Volodymyra-Volinského (vpravo breza Luga, pravý príliv Zachidny Bug), de Boris žije po zábave. Potom, pre nelitografické pocty, Vіn Volodya Murom (na ľavej breze Oka), ale nájdete ho neďaleko Kyjeva. Prišiel som od roku 1010 do osudu veľkovojvodu previesť syna do kniežatstva v Rostove (na pivnіchno-zahіdnej breze jazera Nero). Glib od toho istého času vládol v Murome.

Na jar roku 1015 je Boris v Kyjeve známy ako umierajúci otec, ktorý „miluje svojho otca viac pre všetkých“. Veľkovojvoda poslal jogu na choli osemtisícového bojovníka, aby zaútočil na Pečenigov. Historický džerel zachránil portrét princa Borisa, správneho bojovníka, ktorý je "je tam väčší červený vysoký, s okrúhlymi ramenami s veľkým tієyu v prešívanom oku s dobrou veselou tvárou, malou bradou a to je všetko, viac mladý" .

Keď Boris nevidel nepriateľov, otočil sa a jedného dňa na ceste do Kyjeva na rieke Alti (vpravo od prítoku Trubezh, neďaleko mesta Pereyaslavl-Rusky), po rozbití tabiru, sa dozvedel o správe o smrť otca. Yogo je ohromený myšlienkou, že Yogov starší brat Svyatopolk, ktorý právom staršieho siv na kyjevskom stole, by nedokázal Yoga zachrániť. Ale, v mojej bratskej láske, víťaz nad prikázaniami Kristovými, Boris uctieva svojich bratov a prijíma mučenícku korunu za silu a bohatstvo minulosti. Vodca Yogo otochennya, Navpaki, aby potešil Yomu ísť do Kyjeva, bojovať so svojím starším bratom za kyjevský štýl a stať sa veľkovojvodom. Ale Boris sa odporúča, bez toho, aby povedal: "Zdvihni ruky na svojho staršieho brata." Družina zmizla z dohľadu a možno šla na Svyatopolkovu motorku a Boris zostal sám, len so svojimi ľuďmi: "A to je len sobota."

Varjagovia prepichnú srdce mečom
Princ Boris (hore); princova struna
Borisa odnesú do hrobu (nižšie)

Pri jeho mene na breze rieky princ zahynul pred dňom, aby nič neminul na modlitbu, potom sa modlil za ranu. V 24. týždni pošle Svyatopolk vrahov, višhorodských „bolyarov“ na cholí ako Putša. Vbivtsі vrivayutsya v mene a preniknúť Boris s odpismi. Virniy služobník Yogo, Georgiy, „narodený Ugrin“ (Ugric. Poznámka. vyd.)“, ktorý sa snažil zakryť princa sám sebou, zabíjajúc na jogových prsiach. Po zabalení tela Borisa až po značku je odvážne položiť jogu na vozík a vziať ho do Kyjeva. Dorozі z'yasovuєtsya, scho Boris stále umiera a dvaja Vikingovia, Eymund i Ragnar, to dokončia mečmi. Čiapka princa Putsha a iné výšivky by mali byť prezentované Svyatopolkovi ako dôkaz podvodu z nerozvážnosti.

Pochovať princa Borisa vo Vyšhorode, 15 verst do pivniča z Kyjeva, vedľa dreveného kostola svätého Bazila Veľkého, aby sa kiyani z pochopiteľných dôvodov báli jogínskeho hviezdneho brata Svjatopolka, „nezúčastnili sa joga. ."

Po zotavení z Borisa, Svyatopolka, hĺbka pádu nevie, čo je medzi, druhý je zahnaný - brat Glib. Strach pomstiť strane žijúcich bratov, pred Jaroslavom, bojujte o svoj trón a nie vo zvyšku temnoty zakhvalistov rozpach jogo na tomto novom zlom.

Svyatopolk posiela na Gliba lesť, aby klamstvom priniesol do Kyjeva jogo: "Choďte, otcovia, plačte, nehnevajte sa pre dobro."

Za litopisom, ktorý anonymný "Rozprávanie o svätých mučeníkoch Boris a Glib", princ pozdĺž vodnej cesty, Volga a Dnepro, z jeho vlastných volostov, z Muromu do Kyjeva. Po opustení Smolenska „v člne“ a po pretečení troch verst po prúde Glib kotvil na ľavom brehu rieky Smyadina (deväť vyschnutých) pri sútoku її do Dnepra. Bez uznania viny prijímam hovor z Veľkého Novgorodu od brata Jaroslava so zálohami na hojdačku, ktorá je pripravená na novú. Tsya zvіstka neznie joga - nechcete veriť v nerozvážnosť brata Svyatopolka.

Pre inú verziu príbehu, ktorú spieval mních Nestor Kronikár, autor knihy „Čítanie o živote a zničení ... Boris a Glib“, sa v čase smrti otca Gliba presťahoval do Kyjeva a žil na pivnich („tam je svätá brama“), ryatyuyuchis Svyatopolk. Vіdplyvaє loďou, doplyaє do Smolenska (ale z pіvdnya) a choďte do Smyadinu.

V pondelok, 5. jari, poslaný zo Svyatopolku do vbivtsy. Zápach rozdúcha loď princa Gliba a bojovník Goryasser, posol bratských bojovníkov Svjatopolka, potrestá jedného z obyvateľov Glibu, kuchára s príznačným menom Torchin (tobto z Torkiva, turkický nomádsky kmeň). Poznámka. vyd.) nakaziť svojho princa. Telo princa sa vznáša na breze „medzi dvoma palubami“, takže pre jednoduchú dedinu - pri druhoch palúb, a nie za princom - pri kamennom sarkofágu.

Vbivtsі skontrolujte princa Gliba
(Vgorі); jazda v Prince Glib (nižšie)

Napríklad na uchu prichádzajúceho osudu z roku 1016 vznešený princ Jaroslav Múdry, ktorý vzal veľkú armádu od tisícov Varangiánov a troch tisícok Novgorodiánov, odišiel do Svyatopolka a horlivo pomstil nevinných bratov. Neďaleko Velikého Novgorodu je opustený posadnik Kostyantyn Dobrinich (zomrel po roku 1034).

Svyatopolk, ktorý vie o blízkosti Jaroslava, si dáva svoju čiernu na pečeň zobáka. Viysk zustrіchayutsya mesto Lubech (na ľavej breze od Dnepra) a oddelené riekou tri mesiace bojujú bez obáv z bitky. V predvečer bitky si Jaroslav vezme od svojho informátora poznámku o tom, že Svyatopolk je brazhnichaet s družinou. Víno prejde cez rieku na pravý breh a nepriateľ zaútočí na nepriateľa. Cez tie jazerá, ktoré zakrývajú postavenie Svjatopolka, sú pokryté tenkým ľadom, pečene nepomôžu. Svyatopolk pozná úbohosť porážky a žije neďaleko Poľska, kým jeho svokor, knieža Boleslav I., neťahá naplno svoju čatu do Jaroslavle. A vtedy mal Jaroslav 28 rokov, vážim si kronikára.

Na jar roku 1016 vstúpil Jaroslav do Kyjeva a prevzal trón otca. V roku 1017 uzavrel spojenectvo s nemeckým cisárom Henrichom II. proti Svyatopolkovi a Boleslavovi Horobrymu. Ten istý osud som išiel na miesto Berestye (na pravej breze Bug), kde sa pre nejakú poctu zavrel Svyatopolk. Rovnaký je vodca porážky Pečenigov, ktorí prišli do Kyjeva.

V roku 1018 poľské knieža Boleslav, pred ktorým dorazil Svyatopolk, vtrhlo do Ruska a 22. vápna vybojovalo víťazstvo nad Jaroslavom na rieke Bug. Yaroslav zagalom iz chotirma ako ľudia žiť v blízkosti Veľkého Novgorodu, snívali o nás dali "bigti cez more", chránenec starostu Novgorodu Kostyantin Dobrinich prekročil yomu a Novgorodčania "rozekosha" jogo turi.

Aby mohli pokračovať vo vojne s Boleslavom a Svyatopolkom, Novgorodčania zbierajú groše a najímajú si veľkú vojnu. Tim hodinu, 14 kosákov oponentov Jaroslava vstupuje do Kyjeva. Boleslav Khorobry poslal do Veľkého Novgorodu metropolitu Jána I. Kyjevského († blízko 1038) s návrhom vymeniť jeho šišku, ktorý bol vo väzení, za Jaroslavových príbuzných, ktorých zabili na hodinu vojenských dní. List merseburzského biskupa Titmara sklad špecifikuje: „Bola tam macocha počatého kráľa (vdova po otcovi Jaroslavovi, presnejšie, neznáme). Poznámka. vyd.- Poznámka. vyd.) že deväť sestier; na jednej z nich, Predslave, ktorú ilegálne získal už skôr, zabudol na svoju čatu, skamarátil sa so starým libertínom Boleslavom. Jaroslav postupoval v súlade s propozíciou a to isté rozhodovalo o veľvyslanectve vo Švédsku u švédskeho kráľa Olava Shetkonunga († 1022) s návrhom vytvorenia protipoľského vojenského spojenectva.

Život päťhornej cirkvi
(Vgorі); prenesenie svätých relikvií
v novoprebudenom kostole (dole)

Tim, na jeseň toho istého osudu, medzi Boleslavom a Svyatopolkom, prebieha zváranie. Boleslav zaplavil Kyjev, vzal so sebou ulúpený tovar, ako aj bojarov Jaroslava a jogových sestier. Na klase 1019 Jaroslav hovorí z Veľkého Novgorodu. Keď sa Svyatopolk dozvedel o tejto blízkosti, cestoval z Kyjeva do Pechenigivu a Jaroslav znovu obsadil kyjevský štýl.

Ten istý osud Svyatopolka okamžite z veľkej pečene ratty odišiel do Ruska. Vo víťaznej bitke na rieke Alti, na mieste smrti brata Borisa, Jaroslav opäť vyhrá. Yogo protivník prežije Berestiu a nebojácnu smrť strašnú smrť, na základe zásluh za všetky zákony Boha a ľudí. Jaroslav, podľa slov kronikára, „keďže Kyjev potrel svoju družinu, ukázal víťazstvo a práca je skvelá“.

Imovirno, na jar roku 1019, veľkovojvoda Kyjeva Jaroslav začína vyberať správy o mieste smrti svojho brata Gliba. "Podľa toho istého litu (1020 osud. - Poznámka. vyd.)» rôzne správy hovoria o svetle a dennom svetle v mieste jazdy po rieke Smyadina. Potom Jaroslav poslal kňazov do Smolenska s pokynmi, aby poznali telo Gliba; na druhý deň bolo telo Glibu prevezené z Višgorodu a zverené do hrobu bratovi Borisovi, ktorý na podnet otca pašijí postavil kostol sv. Bazila.

Raz na pohrebisku spievajú parafskí bratia nad hrobom svätých „stovp oheň“ a ovoniavajú „anjelov spiaceho“ a potom vystúpia dve vipadky, ktoré sa stali klasom ľudového spievania princov-vášne- nositeľov. Jeden z Varjagov „zakročí“ pre nevedomých na svätom mieste, de bae princovia boli pochovaní, potom oheň vybuchol z hrobu a zapálil nohy tomu, kto nenávistne znesvätil sväté miesto. Potom je vidieť ďalší banner: kostol sv. Bazila, v poradí, v ktorom boli hroby, horiace, proteické kone a všetky kostolné výplne sú vryatovannymi. Tse je akceptovaný ako symbol príhovoru nositeľov vášní.

O tých, čo sa stali, pripomínajú Jaroslava, ktorý o ňom pripomína metropolitu Jána I. A teraz metropolita prichádza k „starodávnemu a radostnému“, keď uveril v zázrak. Jaroslav a metropolita otvárajú kniežacie hrobky.

Vo Višgorode, kde horel kostol, vyrastá malá drevená kaplnka („klietka“), po trakte sa potulujú raky, orajú sa relikvie, ktoré zostali s nehynúcimi. Truni byť privedený "do toho chrámu... a ja som ho umiestnil nad zem na ďasno na okraji."

Nezabar sa narodili dve nové divy: chromý muž - chlapec mіsk cheruyuchy v mene Mironega zlіuєє po zvolaní svätých a potom tse vіdbuєtsya z ako slepý. Sám Myronig rozpráva o týchto zázrakoch veľkovojvodovi, ten jeden - metropolitovi. Metropolita dáva kniežatám „dobré nazvať Bohu potešujúce“: prebudiť cirkev v mene svätých („ochraňovať ňou cirkev“) a bojovať. Vypotme relikvie z „klitini“, osudy a dosi ležia, prenesme ich do novoprebudeného päťhorného kostola a tam ich nainštalujte. Deň môjho prenesenia, 24. vápno, ktorý označuje osudnú smrť Borisa, je ohlušený dňom slávnostnej spomienky na kniežatá a zapisuje sa pred cirkevný kalendár. Od požehnaného dňa je svätý kyjevský veľkovojvoda Yaroslav Vlashtovu Benket.

Pred nami je správa o kanonizácii svätých vo všetkých fázach, ktorá je v byzantskej a staroruskej literatúre vzácna. Po prvých zázračných zástavách (oheň z hrobu, vypálenie kostola, pri ktorých neutrpela vypchávka) sa pre svoj nejednoznačný charakter nedali hneď bezpečne odniesť k tým správnym zázrakom, obviňujte priznanie, lebo Boris a Glib boli svätí. Na tomto stojane sú relikvie vyzdvihnuté a vystavené na omšu, povolenú Cirkvou, ale nie oficiálne inštalovanú.

Po ďalšej hodine a dvoch nadchádzajúcich zázrakoch, uzdravení, zdokumentovaných a zaslúžených metropolitnej dôvere, po zvyšku času veľkovojvoda rozhodol o kanonizácii. Na konci tohto rozhodnutia bude kostol v mene svätých, bohoslužba pašijovým bude postavená posvätnejšie, keďže išlo buď o špeciálne dielo metropolitu Jána I., alebo o dielo neznámeho autora. , ktorý pracoval na Vladikine zákazky.

Zostáva objasniť chronologický detail – kanonizáciu svätých kniežat Borisa a Gliba. Na svadbe mnícha Nestora Kronikára sa oslavuje oslava kultu za prítomnosti metropolitu Jána I. a veľkovojvodu Jaroslava. Otzhe, zázračne ďalší dátum najnovšie 1039 rock< . Поскольку акт перенесения мощей был совмещен с актом канонизации и приходился на праздничный день, на воскресенье, следует выяснить, на какие годы падает соотношение «24 июля - воскресенье» в период от середины 20-х до конца 30-х годов XI века. Юлианский календарь сообщает нам, что такими годами были 1026-й и 1037 годы.

Vibіr na melanchólii zvyšku rande je zrejmé. Svojím spôsobom je 1026 príliš blízko pódia, zviazaný s odhalenými pozostatkami a uchom shanuvannya svätých princov Borisa a Gliba. Iným spôsobom, po smrti matky v Uvaze, až po osude v roku 1036, ak po smrti mladého brata Mstislava (Volodar zo skrytých Podniprov'ya a Livoberezhzhya) a uznaní mladšieho brata, princa Sudislava z Pskova sa Jaroslav stal „samovládcom“ » všetkých ruských krajín (s vinetou Polotského kniežatstva). Dovtedy by mala vzniknúť v Kyjeve inštalácia osobitnej metropoly Konštantínopolského patriarchátu („metropola štatútu“), do ktorej sa dostal kyjevský veľkovojvoda Jaroslav Múdry. Kanonizácia svätých kniežat-nositeľov vášní nestačí na to, aby pomohla nezávislému postaveniu ruskej cirkvi.

Pomocou vymenovania je tiež možné robiť visnovok o tých, ktorých svätí kniežatá Boris a Glib boli kanonizovaní za veľkovojvodu Kyjeva Jaroslava Múdreho a metropolitu Jána I. z Kyjeva, v týždni od 24. marca 1037 v Kyjeve. parhieti (Pershy).

Prichádza nádielka svätých relikvií bratov a stane sa aj výrazným záujmom: smrad sa preniesol na viac dievčat, navyše ich týždeň urážal a trávu.

Po smrti kyjevského veľkovojvodu Jaroslava Múdreho vyrastajú sväté vášne. Їkhn ї nove je prestavba na 1072 Rotsi, rad kmeňových, kniežat iziyaslav (Todi veľkovojvoda Kyivsky; † 1079), Svyatoslav († 1076) TA Vsevolod († 1093) Yaroslavchi (Mayozhkiyk) na migr. preniesť ostatky svätých bratov do novej jednohlavej cirkvi. Kostol bol inšpirovaný veľkovojvodovými spomienkami v kostole s piatimi vežami, už schátranom.

Prenesenie relikvií princa Borisa
(Vgorі); prenos relikvií
Princ Glib (nižšie)

Kniežatá nesú drevenú Borisovu šnúru na pleciach a potom v kostole prenesú relikvie do kamenného sarkofágu. Potom privezieme na saniach kamenný sarkofág s pozostatkami Glibu. Pri otvorení hrobiek svätých kniežat metropolita požehná troch bratov-kniežatá rukou svätého Gliba. Potom sa slávi božská liturgia, po ktorej je v moci hostina.

Od tej hodiny sa začína proces oslávenia svätých pašijí Borisa a Gliba (ďalšia etapa kanonizácie).

Treba poznamenať, že ak mal Boris trup na zadnej strane hlavy a kostol bol plný ornej pôdy s relikviami (dôležitá skutočnosť, keď bola kanonizácia vykonaná skôr), metropolita Georgij, ktorý „predtým nebol pevný vo viere ich“, padol a začal sa modliť a prosiť o odpustenie: „Odpusť mi, Pane, za hriešne nevery voči tvojim svätým.“

Tu je potrebné vysvetliť, že sumy metropolitno-grécke boli prirodzené. Boris a Glib sú sami nositeľmi vášní, účastníkmi Kristových vášní, nie však mučeníkmi pre vieru (kanonizácia kniežat túžila po dodatočnom požehnaní z Konštantínopolu).

Kniežatá sa stali obeťami politického šibalstva, zahynuli v kniežatských sporoch, ako mnoho ľudí pred nimi a po nich. Jednu hodinu s nimi, na jeseň toho istého osudu, padol tretí brat Svyatoslav do rúk Svyatopolka, o kanonizácii ktorého sa nedalo pohnúť. Na pohotovosť svätých bratov sa však stali známymi ako tí ostatní, ktorých predtým v Rusku nezbili: skočili, aby sa zaviazali pre slovo Kristovo, aby svojou smrťou zachránili svet.

Je príznačné, že všetci svätí gréckeho kalendára môžu ležať pred mučeníkmi za vieru, mníchmi (askéti-askéti) a svätými (biskupmi). Laici v radoch „spravodlivých“ sú strkaní zriedkavejšie. Je potrebné si to pripomenúť, aby sme pochopili všetku vinu kanonizácie kniežat zabitých v medzinárodnom spore a predtým prvej kanonizácie novej cirkvi, ktorá bola použitá na označenie nedávno známeho pohanského ľudí.

Nakrikinzi XI Tsvetty Rospovsovsovnya Sunwannia Sväté kniežatá Boris I. Gliba Stailka široký, "Božia milosť v krajine zbohom, Zaaki, predpis I Svyatoslava, Kamovnitvna v kostoloch v kostoloch v kostoloch 't". Život postupujúceho veľkovojvodu - Vsevoloda, krátko pred jeho smrťou, sa chýli ku koncu, ale po zrútení kupoly kostola na jednu hodinu "zabudnite na tento kostol."

Nebeský rýľ svätých
princovia Boris a Gleba v bitke
Ruské víno so sušienkami

V roku 1102 už bola svätyňa rešpektovaná novým generáciám kniežat: Onukovianskemu synovcovi svätých vášní, Černigivskému kniežaťu Olegovi Svyatoslavičovi († 1115), ktorý na seba prevzal prax výstavby nového kamenného kostola vo Vyšhorode. , potom knieža Onukovus Volodymyr Vsevolodovič Monomakh († 1125), po potrestaní vzkriesenia strieborných plakiet s obrazmi svätých, vládnuc ich relikviám, by som priložil srіbla a zlato, ozdobil ich krištáľovými príveskami a postavil pozlátené lampy . Hrobka bola skrášlená tak, že každý rok pútnici z Grécka, keď svätyňu opakovane videli, hovorili: „Nikde nie je taká krása, dokonca aj v bohatých krajinách sme popíjali svätyne svätých.

Naresht, v roku 1113 bol dokončený kostol pri Višgorode a v tú hodinu vládol kyjevský veľkovojvoda Svjatopolk Izyaslavič († 1114), ktorý pozdravil černigivského princa Olega, ktorý nevinil chrám za svätých, nedal. mu príležitosť preniesť relikvie. A až po jeho smrti, ak Volodymyr Monomach obsadil kyjevský trón, v sobotu 1. januára 1115 (na rieke stého výročia smrti bratov) bol kamenný kostol vysvätený.

Borisoglibskaja bola jedna z najväčších v predmongolskej Rusi a možno ju porovnať napríklad s katedrálou Premenenia Pána pri Černigove. New cross-dome budіlya, svezhey pre pіdyomu na chori v pivnіchno-zahіdny kutka, dĺžka pozdĺž osi von-skhіd je 42 metrov, s malou šírkou 24 metrov.

Steny boli falcované z ceglinu technikou murovania „naviazaním vedľa seba“, fasády boli zdobené oblúkovými výklenkami a rímsami, krytina bola pokrytá olovom. V strede je chrám freskovej maľby, dlažba s glazúrovanými dlaždicami. Princ Volodymyr Monomakh vyzdobil svoje výklenky („pokov striebrom a zlatom“). Chrám stál až do konca roku 1240, ak vojna chána Batiu zničila Kyjev a súdne miesto. Hádanky o novom sa nachádzajú v kronikách tatársko-mongolskej haldy. Moč svätých pašijí minula tichá hodina.

Na Deň svätých myrhových oddielov, 2. januára 1115, za prítomnosti metropolitu Kyjeva a celej Rusi Nicefora I. († 1121), katedrály biskupov, abatyší, kniežat a bojarov, urochistu. preniesol relikvie do novej kamennej katedrály. Sprievod sa konal za prítomnosti majestátneho zhromaždenia ľudu, takže svätyne s relikviami sa pretláčali s veľkými ťažkosťami. Laná („ženy“), na ktoré sa ťahali sane s rakmi, nevibrovali a bez prerušenia sa trhali, takže ich preprava z rany prebiehala na liturgiu. Raky priniesli ku vchodu do kostola a boli tam až do 4. mája, aby mohli ľudia dva dni bozkávať relikvie svätých pašijí.

Po prinesení rakoviny do chrámu bolo miesto odobraté, črepy medzi princami vinylovej superechky. Oleg a jeho brat David († 1123) umiestnili telesné pozostatky do stredu chrámu a postavili nad ne vežu a chceli ich uložiť „do komára (klenutá krypta na pochovanie. Poznámka. vyd.), otec ... menovaný (veľknieža Svyatoslav Jaroslavič pred viac ako 40 rokmi. - Poznámka. vyd.)". Superechka kniežat bola ožrebovaná, položená na trón, na trest Svyatoslavichovcov.

S postupom nadchádzajúceho storočia sa postupne rozrastali šanuvannya svätých kniežat Borisa a Gleba, ako pomocníkov ruských kniežat a obrancov ruskej krajiny. Zázračná pomoc a príhovor sa objavila v boji proti Polovcom a Pechenigom (XI. storočie), potom pred bitkou pri Nevskom (1240), ak sv. „Brat Glibi,“ povedal Boris to isté, „boli vedení k veslovaniu, my pomôžeme nášmu príbuznému Oleksandrovi“ (veľknieža Oleksandr Jaroslavič Nevskij; † 1263). Peremoga na Čudskom jazere (1242) bol tiež uzdravený „k svätému mučeníkovi Borisovi a Glibovi ... s veľkými modlitbami“ a modlitebná pomoc sa objavila, keď bola dobytá novgorodská švédska pevnosť Landskrona na rieke Nevi (1301), o hod. povstanie v Tveri, knieža Oleksandr Michajlovič († 1339), ktorý postavil proti Tatárom „modlitbou novozjaveného mučeníka svätých ruských cárov Borisa a Glibu“