Ikona „Petro a Pavlo. Modlitba k Petrovi a Pavlovi v tom, ako pomôcť
Kresťanstvo bolo rozšírené zemou s veľkými pratmi Kristovho učenia – apoštolmi. Ten smrad obišiel hranice a kontinenty, prijal mučeníctvo, dal život Kristovi; Medzi nimi sú obzvlášť viditeľní dvaja: apoštoli Petra a Pavla, nazývaní prvými najvyššími. Ale їhnya pershіst zovsіm razna. Petro bol jedným zo svedkov pozemského života Krista, najbližší, ako sa dozvedáme, ale keď bol Kristus zatknutý, narodil sa New. A Pavlo bol povolaný na zátylok ako prenasledovateľ Krista - pre pozemský život Yogo nezvíťazil od Krista. Títo dvaja apoštoli sú však najmocnejší, uzdravovali pre Pána a pre posvätenie ľudí, bez ohľadu na svoje množstvo mohli vystúpiť na vrchol svätosti. V pravoslávnej tradícii je zvykom modliť sa k rôznym svätým v rôznych ťažkostiach, v rôznych situáciách. Milosť pomáhať v špeciálnych oblastiach života je spojená so zázrakmi, ktoré rozbili zem alebo ich podiel. Preto svätí apoštoli Peter a Pavlo hľadajú milosť, aby pomohli veľkému množstvu sudcov, aj keď ich životy boli bohaté na duchovné skutky a boli drahšie. Spôsoby ich bývalých a rozšírených, nižších u iných misionárov. Samotní apoštoli Peter a Pavol priniesli kresťanstvo do Ríma a bohatých krajín Rímskej ríše. Zášť smradu umučili ich životy v Ríme samotnou smrťou, keď kázali Kristov kríž a svätú Pannu.Ako rozpoznať ikonu apoštolov Petra a Pavla?
Cirkevné knihy stratili opis identity oboch apoštolov. Zápach môže byť zobrazený naraz, ale v ikonostasoch bohatých chrámov a okremі іkoni - na druhom spodku radu ikon stojí smrad po stranách Krista, aby sa modlil k Yome. Ikony sa navždy podpisujú s menami svätých. - Obraz svätých apoštolov Petra a Pavla - obraz dvoch cholovіkіv troch starších v stredných rokoch. Apoštol Peter má okrúhlu sivú bradu, vyzývajúc postaviť sa ľavou rukou, apoštol Pavlo má dlhú hnedú bradu. - Apoštol Peter má modré spodné a žlté horné rúcho, apoštol Pavlo - spodné zelené alebo tyrkysové, vrchné hnedé, červenkasté rúcho. - Často sú apoštoli zobrazení na ikonách na všetkých miestach. Todі páchne trimom v rukách suvo (ako znak ich spisov) alebo v knihách evanjelia.
Svätý apoštol Peter
Svätý Peter bol synom rybára Ioniho, brata apoštola Ondreja Prvého. Pod ľudom dostal Bulo meno Šimon. Apoštol Andriy, ktorý ako prvý vzýval Krista, vyslovil dobré volanie (samotné slovo „Evangelii“ sa takto prekladá, čo v bežnom zmysle znamená Kristovo zmŕtvychvstanie) staršiemu bratovi Šimonovi. Pre svedkov evanjelistov, keď sa stala prvou osobou, zvolala: „Poznali sme Mesiáša, ktorý je Kristus!“. Ondrej Prvozvaný vštepil pred Kristom brata a Pán mu dal nové mená: Peter alebo Kefa – po grécky „kameň“, vysvetľujúc, že na novom, ako na kameni, bude stvorená Cirkev, lebo bude nie je možné prekonať peklo. Dvaja jednoduchí bratia rybári, ktorí sa stali prvými Kristovými súdruhmi na spôsob Yoga, sprevádzali Pána až do konca svojho pozemského života, pomáhali Yoma pri kázaní, chránili ho pred útokmi Židov a dusili Yoga mocou a zázrakmi. Povahovo vrúcny apoštol Petro, ktorý spálil bajany, aby slúžil Kristovej vchennu, bol však Yogo tak zúrivo opísaný už pri zatýkaní. Apoštol Peter bol medzi učením Pána, ktoré vína si vybral na vrchu Oleon, aby rozprával o poslednom súde a budúcnosti ľudstva. Sprevádzal som Kristove vína a pri západe slnka na pozemskej ceste Yogo: pri Poslednej večeri vín, keď som prijal prijímanie z rúk Kristových, potom som sa spolu s ostatnými apoštolmi v Getsemanskej záhrade snažil prihovárať za Kriste, ale jak a všetko, vtik. Petra živili tým, že nechodili za Kristom, ale hovorili, že nepoznali Ježiša v ohni. Po čakaní na Kristovu smrť, ako iní apoštoli, po úškľabku, choďte k Svätému krížu a čiňte pokánie s Pánovým požehnaním. V hodine ruže apoštoli zo strachu pred bitím nešli na Pánov kríž, zločin jedného apoštola Ivana. Po Kristovom zmŕtvychvstaní však uverili v Božiu vôľu o ruži, smrti a kráľovstve Pána, pochopili až do konca. Pod Nanebovstúpením Pána apoštol Peter spolu s ďalšími, ktorí odňali pohľad na Pána, boli požehnaní, aby išli učiť evanjelium všetok ľud, ich kresťanov v mene Najsvätejšej Trojice: Boha Otca - Sabaoth, Boh Sin - Ježiš Kristus a Duch Svätý - neviditeľný Pán, ktorý viditeľne perebuvaє v ľudských dejinách len pri pohľade na oheň, Dima alebo modrá. Duch Svätý a zіyshov na apoštolov Petra a brata Andriyho, Matku Božiu a ostatných apoštolov, ktorí zostali v Sionskom svіtlitse - mieste poslednej večere - na Turíce, k hádanke o zmŕtvychvstaní Krista, že mal jedlo na päťdesiaty deň po. Keď na nich zostúpil Duch Svätý, apoštoli boli osvietení božským poznaním. Hovorili samému Bohu, smrad prehováral celý svet: Pán im dal tento dar hlásať evanjelium po celom svete. Všetci Kristovi učenci spolu s Božou Matkou za žriebätkom hneď v ten mesiac vzlietli, demálne, aby priviedli ľudí ku kresťanstvu, kresťanov. Apoštol Peter zaspal v kostole v Ríme a poučoval neosobných ľudí v chráme. Zvyšovanie ceny Impéria, zabitie až päťtisíc ľudí v kresťanstve naraz, liečenie chorých a kriesenie mŕtvych. V knihe Diy Apostolіv je napísané, že v NATO ľudia obviňovali chorých na nohy apoštola, že bolo potrebné rýchlo prejsť, takže ak som chcel mrhať svetlom na chorých, tak bohatí ľudia boli uzdravení. Cisár Nero potrestal zhromaždenia všetkých kresťanov a učenci požiadali Petra, aby opustil Rím. A na Appiliánskej ceste k vám sa zjavil sám Kristus... Peter, pil jogu. "Kam ideš, Pane?" ("Quo vadis, Domine?") - ale Kristus je vidpoviv, že idem znova trpieť. Apoštol Peter pochopil, že Božou vôľou je, aby som bol až do konca zbavený verných kresťanov. Vіn buv ruže na obrátenom kríži od Rimanov - є prerozprávanie, čo sa stalo svätým apoštolom kresťanstva, že konkubína samotného cisára. Táto epizóda a mučenícka smrť apoštola je opísaná v románe Genrika Sienkiewicza "Kvo Vadis?" Svätý apoštol pokorne, bez ľútosti prijal svojho žrebca a vôľu Božiu o ňom; modlite sa k Pánovi a dnes reptajte o kurvech všetkých ľudí. Vіn rozumіv, scho je vinný prejsť tými mukami, také zlyakavsya todі, ak jogo Učiteľ, jogo Priateľ - aj s Kristom, výkrik apoštolov tej Yogo Matky, nebolo blízkych - zbavenie fúzov zomrel na kríž. Možno práve pre starobu zomrel iba jeden z apoštolov, pretože zomrel s Kristom v hodine svojej smrti – apoštol Ján Teológ; reshta, schob dosiahni svätosť, vykúp svoj hriech a postav sa na trón Kráľovstva nebeského, previnil si sa ctením vernosti Božej.
Svätý apoštol Pavol
Svätý apoštol Pavlo, ktorý sa pred príchodom ku Kristovi volal Saul, bol v skutočnosti priamym Petrovým chránencom. Keď sa Petro stal rybárom, apoštol Pavol bol veľkým mužom Rímskej ríše, pretože sa narodil v maloázijskom meste Tarsus. Vyštudoval som tam Grécku akadémiu, prečítal som veľa diel gréckych filozofov a potom som odišiel od pravicových Židov a prešiel som na rabínsku akadémiu, kde som sa pripravoval založiť náboženského mentora Židov v Jeruzaleme. Smrťou prvého kresťanského mučeníka Štefana, ktorého farizeji zabili pre svoju vieru, a potom sa sám stal prenasledovateľom kresťanov - Saul šukav їх i uvrhnutý do rúk farizejov, ktorí kresťanov odsúdili. Sám Pán Ježiš Kristus však zázračným pohľadom nasmeroval jogu k sebe. Vin sa Saulovi zjavil v silnom svetle a spýtal sa ho: "Saul, Saul, prečo ma prenasleduješ?". — a pri pestovaní pokrmu budúceho apoštola, ktorý tse, vіdpovіv: "Ja som Ježiš, za ktorého sa vydáš." Saul bol oslepený a narovnaný Kristom v Damasku, takže ho kresťania pokrstili v mene Pavlo a uzdravili. A tak sa aj stalo. Apoštol Petro bol jedným z prvých učiteľov Saula-Pavla v kresťanstve. Pavlo tento rok prešiel na cestách misionárskej práce najväčšieho z apoštolov a napísal viac, menej medzi všetkých apoštolov, posolstvo kresťanom z rôznych miest. Počas hodín prvých kresťanov ich rímski cisári znova skúmali ako suverénnu neplechu: aj keď verili, za Boha bol uznaný iba Kristus, a nie cisár. Rímska ríša stála na vpevnenosti v tom, že cisár je boh, bezúhonný a robí všetko správne. Posvätnosť života, spravodlivosť jednoduchej morálky neboli potrebné - ale z histórie poznáme neosobných a zlých cisárov - pijakiv. Cisárovho natomistu nezhodili, jednoduchí ľudia sa báli vysloviť proti Bohu – dali sa len udrieť a sami okradli cisárov sprievod. V hodine kolapsu Impéria ľudia neverili v božstvo cisára a všetkých bohov rímskeho panteónu, obetovali sa iným za zvičku. Kresťania v mysliach cisárov chválili štát a odstrašovali Fortune – bohyňu šťastia, aby sa vrátila do Ríma. Dnes hádame її іm'ya v rozkazoch na „koleso šťastia“ kshtalt, zabúdajúc, ako mnohí kresťania, zahynuli klaňaním sa šťastiu. Tomuto a svätému apoštolovi Pavlovi sv. Ako hromotluk Ríma, nebolo to okamžité buti ganebnoy vrstiev pre Volotsyugs a cudzincov na kríži - apoštol bol sťatý mečom.
Intronizácia svätých apoštolov Petra a Pavla
Pre pokyny boli prví najvyšší apoštoli rozvrstvení v ten istý deň (inak v rovnaký deň s predajom v rieke), ak si dnes všetci kresťania pripomínajú - 12 líp (31 černyas podľa starého slohu, za celý deň pripomínať svätú katolícku cirkev) . Pred týmto dňom Cirkev žehná kresťanom pôst, svätosť pamiatke svätých apoštolov, aké veľké je to sväté, na čo sa treba pripraviť, očistený modlitbou a pôstom. Takže svyatkuetsya v roci iba Veľký deň, Rizdvo, že Nanebovzatie - najsvätejšie. V tento deň predo dňom sa slávia vešpery a práve v deň spomienky na apoštolov Božská liturgia, na ktorú sa spievajú špeciálne krátke modlitby k svätcovi: troparia a kontakia. Môžete si prečítať online chi na zapamätanie, krіm dni spomienok, tak nech je to dôležitý životný moment. *Apoštol Najvyššieho Vodcu, Všemohúci čitateľ, Pane všetkého Boha, pros svetlo Všemohúceho, aby udelil našim dušiam veľké Božie milosrdenstvo. * Modlitba k Petrovi a Pavlovi, a to spôsobom, ktorý sa modlí na klas, obaja apoštoli sú okremo, a potom kožu z nich, si môžete prečítať aj online: sme oddelení navždy v láske Božej, ale s vašou silný príhovor ochraňuj a ochraňuj nás, aby sa Pán zmiloval nad nami za vaše modlitby, zachránil naše hriechy, napísané v nebi a v pekle a dal nám svoje kráľovstvo so svätými, oslavovali sme Pána naveky Krista, ktorému treba rozlišovať slávu, česť a moc nás ľudí. Modliť sa k Yomu, schob i mi, myšlienkami a chamtivým telom, scho za pokoj a utrpenie trpieť, na samom Kristovi, Kameni života, zavzhd buv posilnil a cheruboval Yogo česť, lásku a obrannyam, aby milosť Yogo a my premenili na duchovné chrámy, do svätého kňazstva, aby sme prinášali obety našich modlitieb Pánovi Ježišovi Kristovi. Opýtajte sa Všemohúceho Stvoriteľa, vládcu všetkých výtvorov Yogo, aby sme my, sudcovia Yogo, boli nešťastní a slabí, keď sme Vin poctivo okradli a zasvätili sme ju pre dobro. Amen.* Veľkosť oslávenia apoštolov na podporu pomoci: * Velebíme vás, apoštoli Krista Petra a Pavla, ktorí ste vo svojom živote osvietili celý svet a priviedli celý svet ku Kristovi. *
Kostoly a svätí, spätí s Petrom a Pavlom
Nad vrstvou svätého apoštola Petra bola na jeho počesť postavená katedrála, najvýznamnejšia katedrála v Ríme, kde sa nachádza kreslo rímskeho pápeža a relikvie apoštola Petra. Po smrti apoštola Pavla cisár Kostyantyn Veľký, ktorý dal slobodu kresťanskej viere a živil kresťanstvo suverénnym náboženstvom Ríma, prvý rímsky vládca, ktorý sa pokrstil, prebudil chrám a zachránil relikvie sv. apoštol. Za svedkami sú pozostatky apoštola Petra a apoštola Pavla. Je málo anatomických detailov, ktoré potvrdzujú, že tieto telá sa zachovali až do súčasnosti. V Rusku sa po Petrohrade potulujú najmä apoštoli Peter a Pavlo. Miesto bolo zverené Petrom Prvým nebeskému patrónovi - apoštolovi Petrovi a prvá katedrála hlavného mesta Pivnichnaja bola položená a vysvätená na počesť svätých prvých apoštolov Petra a Pavla. Ninі tu odpočívajú pozostatky všetkých cisárov z rodu Romanovcov (pozostatky cárovho rodu, Mykoli Iného, vyvolávajú superechki). Na Peterhofe, hranici hlavného mesta, milovaného Petrom Veľkým, je aj katedrála Petra a Pavla, za špeciálnej účasti cisára Alexandra Tretieho v novoruskom štýle, podobne ako Chrám Vasilija Blaženého – s krstným kúpeľný dom a krásne interiéry s freskami.
Prečo pomáhajú apoštoli Petra a Pavla
V pravoslávnej tradícii je zrejme zvykom modliť sa k rôznym svätým v rôznych ťažkostiach, v rôznych situáciách. Milosť pomáhať v špeciálnych oblastiach života je spojená so zázrakmi, ktoré rozbili zem alebo ich podiel. Apoštoli Peter a Pavlo môžu dať milosť na pomoc - vo vede, vo vyučovaní - študentom a školákom, ktorí rozumejú Svätému listu; - V zdraví choroby tela, dni v duchu, uzdravenie zoči-voči hriechom. - Pri výbere pochváľte dôležité rozhodnutie. - Apoštoli v ich vlastnej praxi, tým, pre stretnutia obchodníkov, pomáha im smrad, ktorý sa dvíha pri moci napravo, dáva úspech. - Tiež apoštol Peter je uznávaný ako pomocník rybárov a námorníkov, ktorý pred apoštolstvom bohato lovil ryby. Ľudia v mene Petra a Pavla sa pre všetky potreby obracajú na svojich svätých príhovorcov. Zjavne neexistujú žiadne modlitby za svätých. Modlitba k svätému Petrovi a Pavlovi, keď nosíš svoje meno, znie takto: * „Modlite sa k Bohu za mňa, svätý Boží apoštol Peter / Pavlo, aj keď vás prosím o príhovor, pomocníka celej tej modlitebnej knižky za moja duša.“ * Bola mi odovzdaná ikona svätých apoštolov, ktorá bude umiestnená v domácom ikonostase. Zaznejte silu pri „červenej kutke“ - pred dverami, ktorá vybieli okno, aby bolo ako čisté a svetlé miesto. Na špeciálnej policajnej stanici pre ikony, ktoré si môžete kúpiť v obchodoch pri kostoloch, umiestnite do stredu obraz Pána Ježiša Krista, ľaváka - Presvätá Bohorodička a praváka - svätica Šanova, napr. patróna vás a vašich blízkych - tu a buďte predriečnou ikonou apoštolov, navyše si môžete kúpiť obraz oboch alebo jedného apoštola pomenovaného po vás. V prípade potreby je možné vládnuť ikonostasu a knižnej polícii, ale v poriadku s duchovnými knihami a nie s úctivými vidanmi. Modlitba k apoštolom Petrovi a Pavlovi si môžete prečítať online v ruštine môj text nižšie: Cíťte deti svojich duchovných modlitieb a zethannya, ktoré sa vám ponúkajú v podobe našich sŕdc. Boli sme zatemnení hriechmi a bezprávnymi, s korálkami, namiesto chmúr, lemovanými nami po stranách, zubatými bez bohatstva dobrého života a nemôžeme opraviť opir bіsam - chatrče, ako keby sa pokúšali zničiť naše hriešnosť Božej milosti. * *Ó naši silní mentori! Znášaj naše slabosti, nemé ťažké bremeno, aby sme sa v duchu nerozlúčili s tebou a s Pánom Síl, ale ochraňuj nás mocnou stenou svojich modlitieb, vypros si od Pána milosť nám všetkým, o odpustenie naše hriechy a dar života dobrým, čistým a pokojným, vzlykom sme odobrali všetko potrebné pre pozemský život a po smrti s pomocou svätých nám bolo cťou navždy osláviť Yogo v príbytkoch neba, dať Pán česť a sláva, chváliť Yoma a ctiť Yogo navždy. Amen.* Nech vás Pán chráni modlitbami svätých apoštolov Petra a Pavla!Kresťanská ikonografia sa zdá byť neosobnými variáciami obrazu ctihodných svätých. Prvé obrazy začínajú rásť v hodine zrodu tohto božského mysticizmu. Apoštoli, ktorí vyučovali Spasiteľa, často stáli pri výjavoch evanjelia na reliéfoch hrobiek a freskách. Ikony svätých Petra a Pavla milosrdne poskytujú ďalšiu pomoc ateistom, pravoslávnym, ktorí stratili vieru, a tiež tým, ktorí prišli ku kresťanstvu z iného náboženstva. Zápach povzbudzuje ľudí, aby iniciovali ušľachtilú vec.
História vzhľadu svätej tváre
Apoštoli prišli k viere rôznymi cestami a veľkolepá vernosť a láska priniesli ich mená k Pánovi a spojili podiely. Okamžité kázanie, smrad ušetril bohatých ľudí od bezbožnosti a pádu bohov.
Apoštoli Petra a Pavla
Petro sa stal každý rok hriechom jednoduchého rybára a mládenca za Kristov život. Apoštol trikrát recitoval Spasiteľovo pokánie, ale rýchlo sa obrátil v pokání. Pavlo veľmi nenávidí kresťanov, šoféruje a sleduje nešťastníkov a ako veľký rečník vedie ľudí do Ománu. Prote nevdovzі vіn chіnіv іt іn thе polmesiac kokhannya.
Najznámejší obraz veľkého učenia Krista môže byť podobný tým, ktoré vznikli v polovici 11. storočia. Ikona je rešpektovaná ranou ruskou maľbou na stojane, je prevzatá zo zbierky Novgorodského múzea.
Opakujúc, že plátno od dvoch apoštolov priniesol z Korsunu (Chersonese) knieža V. Monomakh. Akademik V. Lazarev priznáva, že zázračná ikona bola namaľovaná v Novgorode, kňazi významných ruží na tomto mieste kamene najčastejšie vytvárali sami. Za autora tohto diela cirkevného umenia sa považuje byzantský majster, ktorému vdýchli fresky. O deň neskôr, po vytvorení, bola ikona ozdobená pozlátenou doskou.
- Obraz svätých bol prinesený z rodného Novgorodu: v XVI. storočí, keď zabil cára Jána IV., v hodinu VVV її zvíťazila nemecká armáda a v roku 2002. - vzhliadli ruskí reštaurátori. Ikona Proteo sa navždy otočila na vonkajšom mieste.
- Posvätný obraz bol namaľovaný na piatich plátnach z lipy, ktorá za pomocou kučeravých hmoždiniek vŕzgala, o tom, čo si na zadnej strane zapamätať. Renováciu ikon vykonali ruskí majstri 16. storočia, v polovici 20. storočia boli pokryté špeciálnym voskom. V období rokov 2002 až 2008 skalný. plátno sa menilo podľa platu a opravovali sa pardony na minulé spomienky.
- Na obraze veľkých apoštolov je polovičná postava Mesiáša rozložená na šelmu. Hlavy Petra a Pavla sú obrátené, v rukách prvého sa potuluje krížový strom, posvätný suve a kľúče od nebeského kráľovstva, druhý je kniha. Ikona bola dobre zachovaná vzhľadom na pokojnú farbu 16. storočia. Ostali po nej úlomky oblečenia a pozadia. Prote pochatkovy vtracheny pochatkovy obraz kіntsіvok Pavel a Peter.
Pomôžte dostať sa z plátna
Ježiš osobitne ustanovil milosrdného Petra a promótora Pavla, aby zápach pokračoval v misionárskej činnosti a kázaní. Apoštoli dostali dar rozpovsyudzhuvati Božieho slova a na príklade cesty života hneď prijali mučenícku smrť pre svojho Pána. Їx zo starej, dávnej doby spievali na všetky názory kresťanskej viery.
Ikona svätých apoštolov Petra a Pavla
Ikony a fresky zobrazujúce Petra a Pavla sú roztrúsené po všetkých chrámoch sveta.
- V katedrále Petra a Pavla v Moskve pravoslávni veriaci poznajú obrazy hlavných učení Mesiáša a ich zázračné pozostatky, ako boli prinesené z Ríma.
- Podobný chrám, kde sú uložené plátna svätých, sa nachádza v Petrohrade, neďaleko mesta Sestroretsk, a tiež pri Novotroitsku, v regióne Orenburz.
Ikona Petra a Pavla je považovaná za zázračnú a poskytuje uzdravenie v prípade rôznych chorôb tela a mysle.
Ľudia žiadajú veľkých apoštolov, ako aktívny rozpovsyudzhuvachami slovo Božie, vzlykanie shira vіra vštepil do duší ľudí a nikdy ich neopustil. Modlitba pomáha odpúšťať laikom, pretože sa ľahko vzdávajú pokoju, stávajú sa spravodlivými a čistými myšlienkami.
Prosím! Môžete ísť k svätým, ako keby to bolo okremo, teda pre dvoch ľudí súčasne. Petro berieme k tým, ktorí sa chcú priblížiť podstate náboženstva a Pavlo pomáha osvietiť a požehnať učiteľov.
Iné obrázky
Predstavte si, že tváre svätých sú spojené, nástupcovia sú privedení do špeciálnej skupiny.
Staroveká ikona, ktorá zobrazuje ctihodných učiteľov Mesiáša Petra a Pavla, bola vytvorená v Novgorode a je považovaná za zázračnú. Milosrdní hierarchovia, voňajúci požehnaním obyčajných laikov, vštepujú do ich sŕdc mіtsna vіru a pomáhajú im prekonávať nedôležité záľuby. Ľudia oslavujú Pavla a Petra, mávajú svojou misionárskou aktivitou a mužnosťou, keď im umožnili priviesť svoje životy do boja Pravdy.
Ikona Petra a Pavla z XXI storočia
Ja Pavol є jeden z najznámejších z nás, ktorí sme – ak sa obrátime na obraz kresťanských svätých. Kanonický pohľad na nemenný pohľad je prevzatý z tichých starých hodín, ak boli stúpenci vzkriesenia o zmŕtvychvstalom Spasiteľovi vybraní pre svoje služby v hlbinách katakomb. Kľúč od brán Božieho kráľovstva je v rukách jedného z nich a meč - symbol obety - je v rukách druhého - svedka toho, kto je pred nami, koho je zvykom. volať najvyšších apoštolov.
Vlastnosti obrazu
Následníci písali visnovku, ktorá opisovala svätcov, ktorí boli predstavení v raných prerozprávaniach, možno naznačujúcich činnosť, a na tomto základe sa vytvoril obraz, ktorý ikona vyjadruje. Petro a Pavlo žili v dobe, keď vznikali prvé kroniky ich asketickej služby, ich autori ich mohli dobre poznať, prípadne prijímať bachiti. Tsim, možno, a nemennosť je vysvetlená, ako ich portrétna ryža.
Je dôležité, že ikona „Petra a Pavla“ s prehnaným držaním strumy je spojená s tradíciami rímskeho sochárskeho portrétu, dovedeného v tej dobe k dokonalosti. Autori prvých fresiek, zobrazených na stenách katakomb, nepochybne poznajú techniku portrétovania, ktorá im umožnila podať obrazom apoštolov pravdivé a realistické kresby.
Blízkosť jednotlivých ryže
Porovnávajúc roboty majstrov, ktorí žili v rôznych epochách, v rôznych krajinách kresťanského sveta a nikdy sa im nesnívalo o tom, že budú vytvárať jedného po druhom, žasli nad podobnosťou tvárí, ktoré zobrazovali. Napríklad ikona „Peter a Pavol“ bola namaľovaná v starovekej Byzancii, ktorá je analógom novgorodskej školy 16. storočia, bez slova, prenášajúc kresby jedného a tých istých ľudí. Navyše je zrejmé, že umelci z brehov Volchova poznali diela svojich nasledovníkov.
Osobitné miesto v ikonografii svätých apoštolov zaujímajú tieto obrazy spálne. Podobné kompozície sa často spájajú s prostredím života svätých a mučeníckej smrti, ktorá nastala v jeden deň. Rovnako ako zápletky, aj apokryfný text je často potvrdený, ktorý hovorí o zvyšku rána a rozlúčke krátko pred vrstvou. Zaznejte ikonu „Peter a Pavlo“, napísanú na rovnakom základe, k obrazom apoštolov, ako sú bratské objímanie a bozkávanie.
Intronizácia svätých apoštolov na brehoch Dnepra a Volchova
Od hodiny prijatia kresťanstva sa obraz prvých najvyšších apoštolov stal jedným z najväčších kresťanov v Rusku. Zdá sa, že po návrate z Korsunu priniesol svätý princ Volodymyr ikonu „Peter a Pavol“ do Kyjeva, ako keby sa stala darom.
Duchovnosť na základe obrazu apoštolov
V dnešnej dobe je v ikonostasoch mnohých kostolov v neviditeľnej časti deisovho radu ikona Petra a Pavla. Hodnota її rástla s hodinou nesmierne. Dôvod spočíva vo vyššom pochopení ich obrazov. Smrad je symbolom bezhraničnej viery v pravdu Kristovej vchennya, ktorá vám umožňuje inšpirovať jednoduchého, nie učeného a slabého človeka, ako je Petro, aby sa povzniesol k výšinám svätosti.
Navyše je to symbol cesty k duchovnej dôkladnosti pre tých, ktorí nielen prijali kresťanskú vieru, ale ich vypečieme ako prenasledovateľov, ako apoštol Peter. Šialene, v našich poštatistických hodinách sú podobné obrazy ešte relevantnejšie, o to viac, že pravoslávna cirkev vykonáva široké osvetové dielo, zamerané na zapĺňanie čistín v náboženskej osvete ľudu, ako viník v ére teomachizmu. . Vo všeobecnosti, nech je to obraz apoštolov - je to prvá kázeň kresťanskej viery, ktorá navždy otvára bránu do života.
Dvaja hlavní apoštoli. Dva kroky kresťanskej viery. DVIA RIZNI SPECIALISTISTIS, RIZNIKHASHIALY ku Kristovi, páchnuce v rovnakej službe INARMA byť zapletený perchoversovo, väčšina kresťanstva kresťanstva v hniezdení kresťanstva.čo je možné len s veľkou osobitnou usilovnosťou. Pred Trónom Pánovým prišiel smrad v jeden deň, aj keď stracheni boli iní - Petro ukrižovania, Pavlo - sekanie mečom, їhnє život a smrť - pripomienka toho, čo, nepodstatné, ako rozdiel v moci prírody, spoločenského postavenia a navіt pochatkovým svetlom sú medzi ľuďmi, ktorí sa jasne a dobrovoľne rozhodli nasledovať Pána. Smrad prichádza ku Kristovi s jeho kožou svojou jedinečnou cestou, ako do jediného, chilnoy vrchol Butt, Alpha a Omega všetkých vecí.Obyčajný rybár Šimon a šľachetný farizej-rímsky Saul, ktorí sa stali najvyššími apoštolmi Petrom a Pavlom, mali pod Kristovou záštitou duchovný prevrat, chvíľku reinkarnácie, akoby sa dal prebudiť iba Boh.
Apoštol Petro
Petro je po grécky, Kefa je po aramejsky. І з ієї й іншої mov tse im'ya sa prekladá ako "kameň, skelya". Rybár Šimon, Ježišov učeník, stratil svoje meno, ak ti Pán povedal: „Ja ti ukazujem: ty si Peter a na tomto kameni postavím svoju Cirkev a bráma pekla ťa neuzdraví; A ja ti dám kľúče od nebeského kráľovstva: čokoľvek zviažeš na zemi, bude ti zviazané v nebi, a čokoľvek dovolíš na zemi, bude ti dovolené v nebi“ (Mt 16; 18-19). Šimon-Peter, ktorý najprv bez stráže potvrdil Krista, ho požiadal, aby o Ňom premýšľal, naučil sa o Ňom myslieť bez obáv, že Ježiš je „Kristus, Syn Boha živého“ (Mt 16; 16). Os je tá istá v očiach samotného Pána Petra, po vynechaní jeho mena, v ktorom bol položený misijný krst celého budúceho osudu.
V tom, že som prijal Krista celým svojím srdcom pred pamätnou potravou Ježiša o Novom od chvíle, keď boli volania. Evanjelista Lukáš údajne opisuje Petrov výkrik (Lk 5; 2-11), z ktorého opis jasne ukazuje nekonzistentnosť a emócie jogovej zvláštnosti. Ak Kristus potrestal Petra, rovnako ako galilejského rybára Šimona a ďalších, ktorí s ním chytali ryby a prišli z rybolovu s prázdnymi šnúrami, aby znova vstúpili do mora a zhodili sieť, potom sa zdá, že Šimon s nedôverou chytil smrad stále, ale nič, boli zlí, a preto nazývajú Ježiša - Mentora. Ak si však vyčítate, ak sa otočíte so svojimi súdruhmi s merezhou, ako ste prerazili úchop, v strunách, vonkajších rebrách, potom ste už podľahli sovsіm іnshoy, ktoré priniesli zmysly a vislovlyuє yogo vіdpovіdno do svoj vlastný bez akéhokoľvek prostredníka ІІІ príroda: a hovoriac: Vidíš ma, Pane! pretože som hriešny človek “(Lk. 5; 8) – tak trpko ospravedlňujem svoj vlastný odpad, bezcennosť, strach z narušenia pokynov od živého Boha a už volám Yogo – „Pane!“ A Pán, vediac všetko o budúcnosti všetkých a všetkého vo všetkom, voláme Simon-Peter napriek všetkej jeho nevinnosti, ako Simon v jeho vlastnej mysli, budeme to sledovať a učiť sa to mimochodom ...
Netrpezlivý a dychtivý, okázalý a detský, Peter bol hlboko vo svojej vízii Krista, viera v neho bola zbavená pochybností - volanie po víne, bachachi, ako Pán pišov na vode, pite po ňom (Mt 14, 25-30 ). Takže, vietor sa zdvihne, a víno sa hnevá, osіksya a potápanie, ale stále strkať! Nie nadarmo na neho Peter s Jákobom a Jánom Zebedejom hneď zavolali, Ježiš vzal horu Tábor, takže si zakolísal Yogo Premenenie a víno s pevným zápalom a kričal: „Pane! je pre nás dobré byť tu ... “(Mt. 17; 4). A v ťažkej noci v Getsemanoch a tri gule s Ním, ale zasiahol iba Peter, zdvihol meč a z ticha uvidel ucho otroka, že si prišli vziať Spasiteľa.
Avšak opäť, v nadväznosti na hodinový pocit, diktovaný ľudským inštinktom sebaspásy, sa Petro objavil stavajúc na mitteve vízie, ale potom - na odvrátenej strane a absolútnej hĺbke kajattya.
Jomu bolo predurčené prejsť slovom trichі (Lk. 22; 55-62) - Kristus prorokoval Yomu hodinu rozlúčkovej reči Yogo s učením: „Pane! Prečo ťa teraz nemôžem nasledovať? Položím svoju dušu za Teba! - keď Peter zaspal, a Pán odpovedal: „Zložíš svoju dušu za mňa? veru, veru, hovorím vám: pivo nespievajte, lebo mi trikrát povieš“ (Lk 13; 37–38). Ale Petro, ktorý ako prvý vyznal Krista ako živého Boha, v skutočnosti nehovoril o Kristovi a neveril v Nové. V tej chvíli si zavolal k sebe a nahlas naňho kričal, ak sa po tom pamätnom pivnyach výkriku Kristus otočil a pozrel na Petra a uhádol slová Pána.
Najhanebnejšia vec nie je rovnaká, ak sme potrestaní. Najhanebnejšie, ak odpustíš. Ak trestáte, môžete si predstaviť seba a povedať, že keď ste prehovorili, nedopustili ste sa zlého konania, ale „Nechcel som to, stalo sa to tak“. Je to skrátka lazivka, ako gamuvati, inak by ste mali upokojiť svoje svinstvo, pozastaviť sa nad svojím svedomím. Ak odpustíte, zostanete navždy so svojimi odpadkami a dokonca aj víno je nemilosrdné. Trikrát po svojom zmŕtvychvstaní a zjavení podľa učenia pri Tiberiadskom mori sa Kristus opýtal Petra: „Šimon Jonin! Prečo ma miluješ?“ a tri slová Petra Pána: „Áno, Pane! Vieš, že ťa milujem!“ –23) a tim trichi vibachi jogo.
(Meno autora. Raz, veľmi dávno, som hovoril so svojím prvým spovedníkom o tých, ktorí budú s nami, ak budeme stáť vo zvyšku rozsudku, a povedal som: „Prejdeme. Razmirkovuyuchy cez jogové slová, ja uvedomili si, že je horúco - nielen strašidelné obrázky v štýle Bosch. Skutočné peklo spí nie v hovore, ale uprostred. namočiť ... Kto je čistý a milosrdný na podlahe, oklamať dôveru ten, kto si dal ružu za morálne nedostatky minulých a budúcich generácií, a najmä vám medzi nimi, máte pocit, že ste úplne nattyagche іz zrad... Niet divu, že sa zdá: " spáliť v vrhu, "odpad, nibi pokropené v prestrojení." Ak sme odpadky, sme „vrhnutí do tepla, aby sme pili" - veľmi obľúbené slovo. i x, ti Nemôžete sa otočiť, kým nezopakujete svoju chybu. Božské odpustenie očisťuje od všetkej duchovnej a mravnej viny pred Ním, i tú slamu samú, o tom, ako sa hovorí vo Svätom liste, že bude horieť, zaplaví to neporušiteľné najlepšie, že v tebe a v polmesiaci budem stať sa svätým svetlom premenenia v očiach Pána.)
1. os Petrovej viery zmіtsnіla, zagartuvaetsya k tvrdosti samotnej kostry cez jogínsku víziu tej plnosti najvzdialenejšieho pokánia. A potom, cez srdce srdca a po dôkladnom dotvorení šírky, Peter svojou beznádejnou vierou odmietol potrebné slová a dokázal, stojac ako zázračný kazateľ, svojimi starými kázňami obrátil už tri tisícky ľudí na prvý deň jeho apoštolskej služby, po sláve Ducha Svätého v takomto poradí, slová Krista o novom: „Hovorím ti: Ty si Peter a na tomto kameni vytvorím svoju Cirkev a múr. peklo ťa neuzdraví“ (Mt 16; 18). Trohi rok, po radosti kultu, po zabití 5000 ľudí! Učenie jogy ako kazateľa nebolo prevzaté z knižnej múdrosti: čo som učil, učiteľom čoho bol Ten, ktorého nazývame Boh Slovom? V knihe "Dії" v oddieloch 1 - 12 sa podáva správa o cestách a kázňach svätého apoštola Petra, jeho zázrakoch a službách. Sila jogy vіri bula dlažba je veľká, chodníky svojimi skutkami usilovne napĺňali víno Ducha Svätého, ktoré vlievalo tieň svätého apoštola uzdravoval chorých, akoby sa potkýnali pod pokrievkou (Dії 5; 15).
Potom, čo sa Petro vrátil na svoju apoštolskú cestu bagatyoh a bagatyoh, prišiel z kázania do Ríma, de bov skhopleniye, a chŕli schopnosť vyhrať, ktorá sa s ňou urýchlila. Zgidno s knihou „Дії“, onuk Iroda Veľkého, ten, kto potrestal zbitých, nie je potrestaný, takže stred z nich bude zničený a Mlčanie Krista, Irod Agrippa Prvý, v 42 otáčkach , ktorý začal prenasledovanie kresťanov. Vіn prehovoril Petra pod vartu, ale anjel Boží sa za modlitbami kresťanov za apoštola objavil a zavolal za ním, po čom Peter zostal bez označenia.
Prote іstoriční dzherela stverdzhuyut, že apoštol Peter nakupuje a utrpí pre cisára Nera, aký hukot hnevu po tom, čo apoštol zachvátil dve jogínske čaty z kresťanstva. Vіm, Transmission zachránil epizódu o tých, ako Petro, ktorí okradli možnosť tajne prúdiť z trezoru, viesť na Appivian ceste Krista, a medzi nimi vіdbuvsya vіdomy pre román "Kam prídeš?" - "Quo vadis?" Dialóg poľského spisovateľa Henrika Sienkiewicza. „Quo vadis, Domine? (Kam ideš, Pane?),“ - starý apoštol zaspal. "Až Petrov dych, po zhrnutí, lenivý hlas:" Pretože pripravujete môj ľud, idem do Ríma pri novej ruži." Apoštol dlho nevládne ležal pri pilulke, potom vstal a pisov pri Ríme.
Tse buv 64., a na myšlienke iných doslidnikiv, 67-68 rіk vіd Rіzdva Christ. Ak sa po Petrovi uviažeme na Mamertyho dvore, prišli ho bojovníci odviesť do vrstvy na vatikánskom cintoríne, kde bol známy Nerov cirkus, a požiadali ich, aby otočili kríž hlavou. Vіn vvazhav, že nehodná podoba ružového Krista a je vinný tým, že si rozbil hlavu pod nohami Yoga, tomu, kto neprešiel stratou zraku. Trocha viny sa s ním stratila celý život a jeho apoštolská usilovnosť bola pre nového schohvilina z vykúpenia slabosti, ktorú mal na svedomí trich v noci po odlúčení od Neho v Getsemanskej záhrade. Tak som vzhliadol k Bohu – hlavou dole na obrátenom kríži a spieval som o ňom ešte jedno Pánovo proroctvo: ale ak si starý, vtedy vystri ruky a pred tebou príde iný a povedie ťa, kam chceš. Keď som to povedal, aby som pochopil, akou smrťou má Peter oslavovať Boha. Keď povedal, zdá sa ti: Nasleduj ma“ (V. 21; 18-19). Po vrstvách kresťanov na svätom mučeníkovi Klementovi Rímskom pochovali jogu na vatikánskom kopci.
Tie, ktoré historická pamäť generácií bezvýhradne zachránila, informáciu o Svätom Apoštolovom Oddýchnutí Svätého Apoštola potvrdili archeologické dôkazy: v hodine vykopávok 1939–1941, v predvečer sv. tu“, ale relikvie tam nebolo vidieť, očividne ich strčili. Skupina archeológov Margarity Gvarduchchi pátrala tri hodiny a, nareshti, našli jej pozostatky, identifikované ako relikvie svätého apoštola Petra. V roku 1968 pápež Pavol VI. oznámil, že vyšetrovanie bolo ukončené a na základe týchto výsledkov môže byť hrob sv. Petra apoštola uctený ako odhalený.
Apoštol Pavlo
Zovsіm іnshim buv klas cesty svätého apoštola Pavla. Pred ktorým Saul, pôvodom zo vznešenej židovskej vlasti Colina Veniaminova, mu odobral meno, možno na počesť biblického kráľa Saula. Pavlo - tse yogo priateľ im'ya, bol po ňom povolaný po Kristovi. Hojdanie so zbožnými farizejmi, ktorí žili v Tarze, mieste v gréckej provincii Kilíkia, v úpadku rímskeho hromotĺka a s ním - práva a výsady rímskeho hromotĺka. Є pripuschnâ, scho vіn mіg buti v skladisku Sanhedrinu, ako virіshuvav podiel neprerušovaných nasledovníkov Krista, ktorí s ním žili v jednu a tú istú hodinu a po stáročia, trochs mladší pre Ježiša.
Tarsa je miesto, ktoré bolo v tom čase centrom kultúry a osvety v okolí Atén a Oleksandriya. Vcheni píšu, že apoštol je jednoznačne Voloďa, smotánka ideálneho poznania Toriho - Pentatéra, a znalostí iných vied: v jeho praxi, v presnosti a obraznosti, znalosti grécko-rímskej literatúry, filozofie, histórie, rétoriky. je vyčerpaný. VIN, Mabut, VILYLEVEV LATINA YAK RIMSHY GROMADYANIN, GRETO - Jakov rezident v Grezky Mista, Aramiaho - Yak Bilshiy Overlit a ráznosť teológie slávneho Rabiniho Gamaliho a Veľkého zі izvolennyam z-pіpіd vid vіd vіd vidi apostіv Peter i Іoann v Єrusalimi (Дії 5; 34–35). O tse vínach, aby som hovoril za seba: „Som židovský muž, ktorý sa narodil v Tarze Kіlikіyskomu, kolíše na svojom mieste pri nohách Gamalіїl, usilovne napomína otcovský zákon“ (Dії 22; 3). Je zrejmé, že Saul-Paul sa rozhodol stať rabínom: zgіdno z "Diyam", rozdelený 18; 3, svätý apoštol, ktorý myslel na šitie, označenie, označenie, bolo potrebné, aby ste sa očistili. Črepy otroka sa nehodili brať groše za službu, potom museli vyštudovať nejaké remeslo a zarobiť si na živobytie.
Počnúc knihou „Dії“ farizej Saul požiadal saducejského veľkňaza o listy so spomienkami do Damasku a so znameniami, aby priviedli kresťanov Damasku do Jeruzalema za trest (Dії 9; 1-2). Na ceste do Damasku zažiarilo nové svetlo, akoby sa na tri dni lepilo, a ja som zacítil svoj hlas: „Saul! Savle! prečo si ma berieš? Vin povedal: Kto si, Pane? Ja som Ježiš, za ktorého sa vydáš“ (Dії 9; 4–5). Saul tri dni nepil, nepil a nežil. Na tri dni, ktoré sa stali mojimi dňami pôstu, som sa vonku kajal. Počas tej hodiny sa Pán zjavil v Damasku zbožnému kresťanovi Ananiášovi a povedal, kde sa mám ukázať pre Saula, aby som uzdravil a pokrstil Yogo. Ananiáš, ktorý poznal Saula ako nezmieriteľného prenasledovateľa kresťanov, hádajúc o Kristovi, ale Pán pokarhal Ananiáša, že Saul-Paul bol prvý - „Môj poriadok jedál, aby som posvätil svoje meno medzi národmi s kráľmi a synovia Izraelovi“ (Diy 9 ; pätnásť). ). Ananiáš pishov na Pánov príkaz, ktorý si nechal narásť fúzy a potrestal ho. I Saul bol schopný vidieť, chcúc týmto spôsobom, značne, priame spojenie medzi duchovnými vhľadmi a fyzickými - podlahy hlbokého bov yogo šokované pri pohľade na zvláštneho zustrichi s Kristom.
Takže svätý apoštol Pavlo, ktorý vzal svoje vyznanie - v mene Pána, boli poslaní Židia, najmä farizeji, ako Kristus opakovane okradol. Apoštol Pavlo, pisár, farizej, sa okamžite prihovára k ľudu Izraela v zrozumiteľných kategóriách, s panovačnou logikou a ja som bol živý pažbou beštiálneho Žida, čo bolo dôležité v misii, ktorú pre vás pripravil Pán. Nie nadarmo by ste si mali povedať: „Žid je Žid, farizej pre pomstu, prenasledovateľ Božej cirkvi pre horlivosť a bez poškvrny podľa pravdy zákona. Ale ak to bolo pre mňa víťazstvo, tak pre Krista som si vážil marna. Vážim si rovnaké fúzy pre Maru, aby som spoznal Krista Ježiša, môjho Pána“ (Flp 3; 5-8).
Žiarlivosť v práve na záchranu Zákona nemenných konštánt, šírka v postupnosti kresťanov, nedôslednosť v správnosti vám umožnili rešpektovať seba ako veľkého spravodlivého človeka. Kam sa podela Saulova sebadôvera po zvuku Zmŕtvychvstania na ceste do Damasku?! Saul, farizej, v mladosti prísny, žiarlivý spôsob života Tori, mav na znamenie vikonati všetko „hovorí starším“, ale vy sami ste poznali, že zákon Starého zákona, predtým nazývaný „Divovod“. Kristus“ s Novým zákonom, bol stále uznávaný. Os vín je o vás napísaná v Posol Philipyanovi: „Pre Nový som dojatý a všetko považujem za spomienku, aby som prišiel ku Kristovi a poznal svoju spravodlivosť z Nového, ako zákon, ale z ty, ako skrze vieru v Krista spravodlivosť Božia po viere; poznať Yogo a silu vzkriesenia Yogo a osud tých, ktorí trpia Yogo, dotknúť sa vzkriesenia mŕtvych“ (Flp 3; 8-11). Tak svätý hlavný apoštol Pavlo slovami „... poznať svoju spravodlivosť z Nového ako podľa zákona, ale aj z toho, ako skrze vieru v Krista pre spravodlivosť Božiu pre vieru...“ potvrdzuje tí, ktorí, keď povedal sám Pán v kázni Nagirniya: „Nemyslite si, že som prišiel zničiť Zákon, ale proroci: neprišiel som zničiť, ale vikonati“ (Mt. 5; 17).
Z 28 častí knihy „Dії“ Nového zákona bolo dvanásť zasvätených Praceovi apoštola Petra a ďalších šestnásť - správa o apoštolskej ceste sv. Pavla, jogových výkonoch, usilovných cvičeniach pre stvorenie Cirkvi Kristovej, že znášal utrpenie na cestách služby Bohu. Čoraz viac vieme o nových štrnástich rokoch. Pošlite správu národom, krajinám takýchto viníc, ktoré videli troch misionárov na ceste, ako budujú nové a nové komunity, a keď to videli, bez toho, aby ste ich zaplavili kambaly. A aj keď sme o Petrovi vedeli veľa zo štyroch evanjelií, aj keď Pavlo zvolal Kristus, už zoslal Ducha Svätého na apoštolov a stvorenie svätým apoštolom Petrom o založení Cirkvi Kristovej v Rusalime (Dії 2 ; 1 – 13). Vyhrajte a volajte teraz inými menami – Pavlo, Paulus – „mladší, menší“ a rozprávajte sa so sebou ako o „najmenšom z apoštolov“, ktorý „nie je hoden nazývať sa apoštolom, tomu, ktorý prenasledoval cirkev Boh“ (1. Kor. 15; deväť). A tak ako Petro neprežil celý život v sebe, cítil sa nevykúpený pre stratu zraku, tak aj Pavlo, trpiaci pre Krista s radostnou pokorou a vínnym srdcom, pamätajúc na minulosť prenasledovateľa Kristových nasledovníkov, uveriac v Yakogo, milujúci Yakogo a ružový as mojou dušou. Ako sa hovorí vo svätej stichere: „Dávajúc obraz istoty, že tvoji apoštoli zhrešili: oh, oh, oh, oh, oh, oh, scho, keď ťa videli, hodinu vášne a činili pokánie, oh, tvoj pri kázaní som opravoval opír a klamal...“
Neskôr, pre cisára Nera, ako sme už povedali, pre niektorých dzherel od 64 roci, pre iných - od 67-68 rokov nášho letopočtu, svätých apoštolov vzali ten strachen za jeden deň. Petro, ako sme už povedali, je rozіyaty na vatikánskom návrší a Pavlo, črepy vína boli rímsky hromotĺk a joga, nebolo možné poslať na kríž, ganebnoy smrť, sťatie hláv na ceste Ostiysky za hranicami. z Ríma. Na miesto odpočinku Yogo umiestnili smútiaci učenci pamätný znak. Neskôr Rivne-apoštolský cár Kostyantyn Veľký argumentoval kostolom San Paolo Fuori le Mura v tomto meste.
V roku 2009 pápež Benedikt XVI. oznámil, že sarkofág bol dokončený v storočiach San Paolo Fuori-le-Mura a pre údaje uhlíkovej analýzy pozostatkov, identifikovaných v novom, možno datovať medzi 1. a 2. storočím v R.X. . Roztin nevibroval k sarkofágu, nebol bezpečný na uchovanie pozostatkov, priesvit nič nedával - hrob kameňa je príliš veľký a robili sa prieskumy na dodatočnú sondu. Na sarkofáze našli niekoľko drahých ľanových látok fialovej farby, z ktorých boli vyrobené rúcha rímskej elity, kusy látky čiernej farby, tanier z čistého zlata a kúsky červeného kadidla. Tí, ktorí pochovali vznešeného Rimana v starostlivosti kresťanskej cirkvi, a hodina pohrebu umožnila potvrdiť, že pozostatky v sarkofágu sú skutočnými relikviami svätého apoštola Pavla.
Význam ikony
Svätí hlavní apoštoli Peter a Pavol a maliari ikon boli často na dlhý čas zdvojení, pretože chceli, aby ich život bol zviazaný s pozemskou chamtivosťou. Vyvolal ich však spor iného, nad všetkými pokrvnými zväzkami – duchovného bratstva v Kristovi, viery, ktorá upevňuje všetkých členov Cirkvi, byť bratmi a sestrami v Kristovi. Apoštoli Peter a Pavlo sú skutočne členmi apoštolskej služby. Jednoduchý rybár, ktorý trikrát spoznal Krista v hvizde slabosti, trikrát odpustenie, položil svoje horlivé kázanie o základoch Cirkvi Kristovej, a farizej, ktorý prenasledoval kresťanov, ale v dobrej viere, aby dejiny kresťanskej cirkvi, ktorá sa nestala najmúdrejším poslom našej Už dvetisíc rokov sa kolíše v kresťanskom svetle. Preto je smrad zobrazený naraz: v ranej ikonografii, často frontálne, s tvárami pred nami a od 16. storočia - s tvárami, zvieracími k sebe. Zvonenie kľúčov po ľavej ruke Petra, cestný klub v rukách Pavla a kniha s písmom v druhej – nemožno si ich pomýliť. Dovtedy sa zachovali najnovšie fresky s ich vyobrazeniami, ktoré položili základ kanonickej tradície písania ich tvárí v pravoslávnej ikonografii.
„Dal som ti, Pane, pevnosť tvojej Cirkvi, pevnosť Petra a myseľ Pavla“ – choď k stichere svätca. „Petrova pevnosť“ je mužskosť slova viery: „Pasti stádo, Bože, ako je u teba, staraj sa oň nie na chvíľu, ale ochotne a rád, nie pre špinavého hnedého, ale z usilovnosti. , a nie panikáriť nad Božou spadshchinou, ale dávať stáda zadku; A ak sa objaví hlavný pastor, odoberiete nepremožiteľnú korunu slávy “(1 Pet. 5; 1-4) – píše apoštol Prvému katolíckemu poslovi.
"Pavlov Rozum" je múdrosť apoštola, ktorá ako keby na tisíc rokov slúžila ako dzherel pre myšlienky nesúce dušu, dusiac ten duchovný a morálny život veriacich. Zdá sa, že Ієromonakh Simeon (Tormachinskiy) je „...samozrejme, v ľudských dejinách nepoznáte rozumného človeka, nižšieho apoštola Pavla, hoci by s ním mohla byť aj múdrosť Šalamúna. Aby som dokončil čítanie listu apoštola Pavla, aby som sa zmieril, že mám pravdu v „Kristovej mysli“ a Vladika Filaret z Moskvy napísali: „Ak sa nechceš čítať a učiť sa v kresťanstve, tak si nie ste študent a nie ste Kristovým nasledovníkom, - nie ste poslaní pre vás, apoštoli, - nie ste tí, ktorí boli všetci kresťanmi od samého počiatku kresťanstva ... “
Akí rôzni jednotlivci, také rôzne podiely! Ako povedal v jednej z kázní na Dni pamiatky svätých primasových apoštolov Petra a Pavla, metropolita Anton Surozky, „radikálny prenasledovateľ a veriaci na klase spojili jednu, zjednotenú vieru o víťazstvo Krista – Kríž vzkriesenia.<…>Zápach vyzeral ako nebojácni kazatelia: žiadne muky, žiadny kríž, žiadne pokánie, žiadne muky – nič im nemohlo zarezonovať v Kristovej láske a ten zápach kázal a tá kázeň pravdy sa stala menom, ktoré apoštol Pavlo nazval: „Náš... svet, ktorý víťazí“. ".
Keď hovorí o dôležitosti dní spomienky na všetkých svätých pravoslávia, Vladika Filaret hovorí: "Pamätaj na svojich mentorov, zdeď svoju vieru." 12 lipy svätých prvých apoštolov Petra a Pavla, a preto, hádajúc, sme vinní a zdedíme ich, ako najlepšie vieme, odmietnuť ich apoštolskú službu, pre radosť svedčiť o Pánovi Ježišovi Kristovi. Koľko ich môžeme zdediť? Koľko sily potrebuje matka pre koho? Väčšinou také sily nemáme, ale nie je dôvod na hnev, aj keď Vladika Antonia: „Nemôžeme dosiahnuť takú duchovnú vieru, ako apoštol Peter, aby sme chodili po vodách a vzkriesili mŕtvych. , pretože nemôžeme získať takú Božskú múdrosť, ako apoštol Pavol, aby priviedla tisícky ľudí ku Kristovi jeho vlastnými slovami, potom zdeďme ich nepredstierané pokánie a hlbokú pokoru.
Potom vám, drahí čitatelia, hovoríme o Životoch svätých, o histórii blahobytu a vytváraní ikon s vierou, radosťou a nádejou, že toto je náš skromný príspevok k svadbe pravoslávnej kresťanskej viery. .
12 Ruská pravoslávna cirkev si pripomína koniec Petrovho pôstu a deň spomienky na slávnych svätých a všetkých chváliacich prvých apoštolov Petra a Pavla. „Farník“ vyhodil do vzduchu spomienku na rozpoviddy o tých, ako obrazy najvyšších apoštolov, vštepili do svojich plátien veľkí umelci.
V pravoslávnej ikonografii boli najčastejšie naraz zobrazovaní svätí apoštoli Peter a Pavol (ak je možné vedieť, že ikon, na ktorých sú znázornení svätí, bolo málo). A pochopil som ako celok: pri všetkej odlišnosti ich podielov, zmena, charakteristika smradu boli jediné v nádhernej pravici - stvorenej Cirkvi Kristovej zeme. Je dôležité si uvedomiť, že svätí apoštoli Peter a Pavol zahynuli v ten istý deň – 29 červní (12 limetiek pre nový štýl) v Ríme, 67. výročie narodenia Krista, 12. výročie vlády cisára Nera. Je to možné, je to tak, je to možné, nie, črepy, žiaľ, neexistujú spoľahlivé údaje o dátume ich smrti. Veľa čestných uznaní, že verní učenci Krista Petra a Pavla zahynuli na úkor skaly. Ale, možno to nie je šmejd. Dôležité je, že smrad zumili robiti.
Ikonografické obrazy svätých apoštolov Petra a Pavla nadväzujú na tradičné pravoslávne kánony a navyše na číselných ikonách sú obrazy vyplnené nielen jemnými detailmi. Povedzme, že farba rúcha je tunika, dalmatika (staré vrchné rúcho, cez tuniku sa nosil jak) alebo hematia (plášť). Abo s farebnými vlasmi - Peter a Pavol sú namaľovaní buď na tmavovlasy, alebo sivo, alebo na líšku. Na veľkom počte ikon sú svätí apoštoli Peter a Pavol premenení na tváre až k viere;
Statický obraz svätých v pravoslávnej ikonografii sa tradične vysvetľuje tým, že na ikone je dôležité sprostredkovať obraz svätca, ktorý sa naňho díval, šelmy pred tým, kto sa modlí. Preto maliari ikon s maličkými obrazmi svätých často zdôrazňujú nie tak samotné obrazy, ale detaily: zložené prsty, zložené až k veriacim dlaniam, pritlačené k srdcu ruky, najmä tomu, kto drží svätca v rukách.
Na veľkom počte ikon drží svätý apoštol Peter v rukách kľúč (alebo dva kľúče – strieborný a zlatý, ako prostriedok na oddelenie sveta a duchovnej moci), za to, že povedal Kristus: „Dám ti kľúče Kráľovstva nebeského: zviazané v nebi a čokoľvek dovolíte na zemi, bude dovolené v nebi“ (Mt 16,19). Ak chcete, môžete si namaľovať ikony, na ktorých je milované učenie Krista v rukách evanjelického textu.
V rukách svätého apoštola Pavla, najčastejšie na ikonách, môžete zavesiť knihu alebo meč. Došlo mi, že kniha a zvitky nám prinesú až 14 posolstiev napísaných svätým apoštolom Pavlom a os obrazu meča je symbolom Božieho slova, pretože svätý apoštol Pavol napísal svojmu Poslal Hebrejom: každý ostrý meč: preniká až na dno duše a ducha, skladov a myslí a súdi myšlienky a srdcia sŕdc“ (Žid. 4, 12).
Na niektorých ikonách svätí apoštoli Peter a Pavol držia kostol vo svojich rukách, na znak toho, že pach svätej apoštolskej praxe oslavoval Kristovu Cirkev na zemi.
Zovsіm іnakshe maľoval obrazy svätých Petra a Pavla od západoeurópskych umelcov. Spravidla za pomocou maľovania preskakoval smrad o najvýznamnejších – tragických či dramatických – momentoch v ich živote. Vezmime si napríklad slávne obrazy talianskeho umelca Caravaggia „Saulova kosť“ a „Ruža svätého Petra“. Alebo, povedzme, Bernarda Strozziho "Pád svätého Petra" a "Kam ideš, Pane?" Annabele Carracciová.
Koža týchto slávnych plátien pripomína titulky zo života svätých, ako v stopách Saula, budúceho apoštola Pavla, ktorý nasledoval a bil kresťanov zo všetkých síl, a raz na ceste do Damasku „ svetlo jasne žiarilo z neba; Vіn padol na zem a zacítil hlas, ktorý ti hovoril: Saul, Saul! Prečo si ma berieš? Vin povedal: Kto si, Pane? Pán povedal: Ja som Ježiš, za ktorého sa vydáš“ (Di 9, 3-5).
Abo si vezmi napríklad obrázok "Kam ideš, Pane?" Anіbale Carracci… 12. vláda cisára Nera. Hrozné prenasledovanie kresťanov pri Ríme. Zatknutie svätého Petra je zo dňa na deň objasnené. Yogovi nasledovníci, rozumiyuchi, že svätý kontroluje smrť na kríži, žehnajú Yoga v prúde. Peter kráča k ich prosbám, v noci vychádza z miesta na starej apievskej ceste ... a za brány mesta Kristovho. "Domine, quovadis?" ("Pane, kam ideš?") - Peter sa obracia na Spasiteľa. „Yakshcho ty, Petre, zbav ľudí Miy, idem do Ríma na novej ruži,“ hovorí Kristus. Kožený muž má svoju vlastnú cestu životom, jeho vlastná hodina nie je ľahká voľba. Petro pokorne prijíma svoje osliatko a so slovami: "Domine, tecumveniam" ("Pane, dovoľ mi byť s Tebou") - obráť sa späť do Ríma, zatknutie a mučenícka smrť na kríži.
Її, pred prejavom, ukážte obraz Caravaggia „Ruža sv. Petra“. Petrove črepy, rímsky hromotĺk, bol odsúdený na bolestnú smrť na kríži. Zdá sa, že apoštol, ktorý požiadal svojich mučiteľov, aby rozіyat jogu hore nohami, viac rešpektujúc, že nehodný, ale rozіpyatim, ako Kristus.
Ešte jedna dôležitá epizóda zo života svätých apoštolov Petra a Pavla venovala svoje obrazy západoeurópskym majstrom. Obdivujte plátna!
Ten smrad nám nemenej hovorí o dramatickej super dievčine, ako keby uväznila medzi apoštolmi Petrom a Pavlom, a zároveň napodobňuje dôležitý míľnik v dejinách raného kresťanstva.
Tento rok sa celá Európa rozdelila na dva tábory, kde budem diskutovať o situácii niektorých migrantov, ako napríklad cunami, ktoré zaplavili európske krajiny. A potom, pred dvetisíc rokmi, v Antiochii, medzi svätými apoštolmi Petrom a Pavlom, bola super kniha o tých, ktorí ako nasledujú pohanov, radi prijímajú kresťanstvo a chcú osloviť kresťanskú komunitu. Tsya superchka z dvoch najvyšších apoštolov vo výsledku skončila v Apoštolskej katedrále, ktorá bola v Jeruzaleme (pre niektoré pocty za 49 a pre iných - za 51 roci).
Podstata superečky: prečo sú pohania vinní z krstu, aby boli pokrstení podľa Mojžišovho zákona, aby vládli obetiam v chráme a ctili iné židovské obrady a rituály? Nastali dva body úsvitu. Jedného predstavoval apoštol Peter, druhého apoštol Pavol. Zrejme v dôsledku toho koncil prijal myšlienku apoštola Pavla a inšpiroval sa myšlienkou krstu pohanmi židovských obradov a rituálov. A najviac superechtsi mizh Peter a Pavel bol daný veľa rešpektu a jogo od spolupracovníkov, a neskôr, natiahnutie bohatých budúcich storočí. Slávnu diskusiu o svätých apoštoloch Petra a Pavla v Antiochii, ktorá bola inšpirovaná Jeruzalemskou katedrálou, tak často hrali na svojich plátnach veľkí európski umelci.
Ja, nareshti, rád by som hádal ešte jedného skvelého maliara. Najviac sa tomuto obrázku vyčíta samotné združenie, ak hovoríme o svätých apoštoloch Petrovi a Pavlovi. Tu je španielsky umelec El Greco. Pred prejavom im'ya El Greco - len trochu viac, v preklade to znamená "grécky". Bo Domenikos Theotokopoulos, ktorý si dal takýto pseudonym, bol Grék pre dobrodružstvá, domorodci z ostrova Kréta. Obraz „Apoštoli Peter a Pavlo“ je najznámejším obrazom v Ermitáži v Petrohrade.
Obraz je nepriateľský, v mnohých ohľadoch je podobný ikone, pretože umelecký štýl, silná epická renesancia, prvok pravoslávnej ikonografie, sa spojil úžasným spôsobom. Medzitým sa prestanete čudovať tomuto fenoménu, ak viete, že El Greco, žijúci na Kréte, sa učil od ortodoxného gréckeho maliara ikon Michaela Damaskinosa. Tsikavo, hoci celá rodina El Greca ľahla k rímskokatolíckej cirkvi, on sám maľoval svoje plátna ako umelec v gréckom pravoslávnom štýle.
Pred prejavom, v roku 1597, 5 rokov po dokončení prvého obrazu „Apoštoli Peter a Pavol“, umelec namaľoval nový obraz (nachádza sa v Barcelone v imaginatívnom múzeu Katalánska), ale súbežne s obrazom , ktorý je uložený v Ermitáži, je viac slabých plátien.
Umelec na ňom dal apoštolovi Pavlovi meč, ktorý nahradil knihu, a pokúsil sa spojiť dve najväčšie Kristove učenia, keď spojil svoje ruky na obraze. Nie je jasné, čo umelca podnietilo prakticky zopakovať svoje rané dielo. Niektorí kritici možno ocenili, že na plátne z roku 1592 El Greco stavia proti jednému až dvom svätým apoštolom a jasne vidia svätého apoštola Pavla.
Pred prejavom teda rešpektujú bohatstvo súčasných minulých diel El Greca, keďže rešpektujú, že na obraze z roku 1592 dominuje nad samotným osudom Svätý apoštol Pavol, ktorý sa snaží zladiť zo svojho pohľadu a svätého apoštola. Peter a hľadiac.
Ja sa tak nevzdávam. Navpaki, ja bachu dve rovnako silné a múdre Kristove učenia. Len svätý apoštol Peter na obraze El Greca je mučený vnútorným modlitbovým pohľadom, rovnako ako svätý apoštol Pavlo ukazuje rukou na knihy, ktoré ležia pred ním. Hovorí sa, že je to sväté evanjelium a 14 Posolstvo samotného apoštola Pavla.
Pri takomto čítaní obrazu možno uznať, že El Greco, veľký grécko-španielsky maliar, ktorý vytvoril neosobné maľby na evanjeliových príbehoch, chcel prostredníctvom obrazov svätých apoštolov Petra a Pavla preniesť svoju báchenniu do kresťanskej cirkvi - poznanie, akoby čerpal zo Svätých listov divoch k Bohu.
Petro Selinov
