Dokázali to: život veľkého vinára. Petro Timofiyovich Mstislavets - bieloruské mená v histórii Ivan Fedorov a ktorý sa stal uchom priateľstva

Ivan Fedorov Moskvitin sa narodil okolo roku 1510, ale de nevidomo. Uprostred číselných hypotéz o udatnosti Ivana Fedorova rešpektujem našu úctu k heraldickému povzbudzovaniu. Ako základ vezmite typografický znak Ivana Fedorova, vidomy v troch grafických možnostiach. Na erbe je zobrazený obraz „línií“, zakrivených v tvare zrkadla latinského „S“, zakončených navrchu šípkou. Na stranách „riadkov“ je variácia písmen, takže sa hodia do jedného typu Iwan a na druhej strane - іnіtsіali I.

V prvej polovici minulého storočia P.I. Köppen a E.S. Bandneke bol poučený o podobnosti typografického znaku s poľskými šľachtickými erbmi „Shreniava“ a „Druzhina“. (2, s.88) Pizni tie presklené sa šuškali v znamení speváckej symboliky. Napríklad „Strychka“ bola poctená obrázkami ryki - symbolu zdanlivej vislovlyuvannya starého ruského pisára: „Knihy sú podstatou rychky, ktorá pripomína všetky veci“. Strelka, nibito, vsadil na funkčnú úlohu knihy - rozšírenie pokrytia. (3, s. 185-193) Heraldické obraty typografického znaku Ivana Fedorova vážne neodporúčali V.K. Yaukomskiy, ktorý svoju identitu potvrdil erbom „Shrenyavy“ bieloruského šľachtického rodu Rogoz. (4, s. 165-175)

Pri pohľade na visnovok sa osoba, ktorá bola prvou osobou, podobala rodine mien, ako aj priradenia k erbu "Shrenyava" aktom úpravy. "Ivan Fedorovič Moskvitin", "Iwaann Fedorovič Drukar Moskvitin", "Ivan Fedorovič Sin Moskvіtin", "Ioann Fedorovič Drukar z Moskvy" - takto sa nazývali priateľom na okraji Vidana, ktorí boli v Zabludove vo Ľvove. Ivan Fjodorov sa nazýva miesto, hviezdy prišli, - "Z Moskvy". Ale familne prizvisko Moskvitin nie je povinný mať na starosti vyhlásenie posledného vládcu hlavného mesta moskovského štátu. Є Vidomosty očísloval Moskvitina, ktorý žil v XVI-XVII storočí. v moskovskom štáte, ako aj v Litovskom veľkovojvodstve. (5, s. 6-8) Indícia o vznešenom ruskom, ukrajinskom či ruskom rode Moskvitinovcov však nebola ďaleko. Erb „Shrenyavy“, jaka koristuvava Ivana Fedorova, bol predstavený zástupcom desiatok decilov bieloruských, ukrajinských a poľských mien, pivo Moskvitin medzi nimi nezaznelo.

Môžete to nechať tak, ale Moskvitin je vodca rodiny a Fjodorovič je ruský ekvivalent - Fjodorov. Fedorov - tsyychano, nie akýsi prisvisly, ale podľa otca vodcu.

Pre deyakie vіdomosti, navchavsya v Krakіvskiy Unіversitіtі і poskytnuté v roku 1532. bakalárskych titulov. V knihách Krakovskej univerzity bol urobený záznam o tých, ktorí boli v roku 1532. bakalársky titul vo vede, bakalár vyznamenaný „Johannes Theodori Moscus“ a „Ivan Fedorov Moskvitin“. Absolútne, v roku 1563. vin buv diakon kremeľského kostola Mikoli gostunskiy v Moskve. (6, s. 49-56) Neexistujú žiadne informácie o tých, ktorí majú ruského interpreta typografického tajomstva.

Prvé ručne písané slová knihy sa objavili na Balkáne, verbálne písanie ale tse buli, ako v Rusku v XV-XVI storočí. hodinnya nie mali. Do konca 15. stor. v Krakove budú knihy na azbuke; Dve z nich sú z roku 1941. Іm'ya їkh priateľ vidomo - Schweipolt Feolen. Bilorusský pedagóg Francysk Skaryna číta knihy na môj rodák v Prahe 1517 Okrem toho existuje sedem kníh, ktoré boli pod dohľadom v Rusku v 50. rokoch 16. storočia, Tobto desať rokov pred prvým tlačeným „Apoštolom“. Doteraz však nebol presne stanovený ani okamih, ani dátum vydania kníh, ani mená priateľov.

40. a 50. roky 16. storočia sú hodinou vypečeného triedneho boja a vážneho ideologického zápalu v celej strednej triede feudálov. Ideologický boj v tom čase bol z hľadiska relevantnosti veľmi malý. Postupne zavedené reformy kolu šľachty a nižšieho kléru, ako aj výrazne zmierlivejšia opozícia ostro kritizujú „postoje“ špičiek pravoslávnej cirkvi.

Reakcionári urobili samotný proces čítania bezcenným. „Nečítaj veľa kníh, lebo neupadnem do kacírstva,“ povedal smrad. "Kniha je príčinou duševných chorôb ľudí." Väzni tmárov podali ruku autorite Svätého písma: "Odpusť mi, že čítam Apoštola a Evangelinu!"

Aby sa postavil proti programom prenasledovateľov knihy ľudí a princípov, humanista, talentovaný publicista Artemij hlasoval: "Čítajte až do smrti!"

Propaganda iluminácie, kritika ručne písaného spôsobu prípravy kníh tyranom bola zodpovedne organizovaná účastníkmi uryadovy gurty „Vibrana happy“, ktorá mala v mladosti cára Ivana IV všetku moc. Oleksij Fedorovič Adašev a kňaz dvorana Blagovishchenského katedrály Sylvester stáli na chola gurta. Duchovná dôstojnosť bez zaazhivaya Sylvester postarať sa o svetské právo. Vyhrajte buv maystrom vo všetkých rukách.

V stánku v Sylvesterovom dome sa konali maestri, keď pripravovali rukopisy knihy a ikon. Práve tam, na klase z 50. rokov 16. storočia Vinikl Persha v Moskve Drukarnya. Na pravej strane máme novú guľku a Sylvester nevedel, ako by ju duchovenstvo prijalo. Možno to nie je uvedené v jednej z kníh, na ktoré sa dohliada v iných knihách, hto, de і, ak sú robustné. Knihy cien sa nazývajú „zlé“ a priatelia „anonymní“.

Začiatkom 50-tych rokov Sylvester potupne jedlo. Yogo bol poslaný do vzdialeného Kirilov Monastir. Na prípravu služobných kníh zaspal v roku 1563 cár Ivan IV. Na vidminu západoeurópskej Moskvy drukarnya Bula nie je súkromný, ale štátny podnik, ktorý je na konci drukarnyi boule uvoľnený z cárskeho skladu. Pristrіy drukarnі bulo odovzdali diakonovi kostola svätého Mikuláša v moskovskom Kremli Ivanovi Fedorovovi, napomínanému paliturníkovi, prepisujúcemu knižky a detskému umelcovi. Pre priateľa je potrebné špeciálne prvenstvo a špeciálny Drukarskiy dvir, pre ktorý priniesli miesto blízko Kremľa, na Mikil'skiy ulici. Ivan Fedorov so svojím priateľom a svokrom Pyotrom Mstislavetsom v živote na dvore Drukovany veľa odvážili.

Na záver dňa samotná organizácia rukopisu, návrh a príprava ručne písaného verstatu, doplnenie do písma atď. Samotným princípom ostatných drsných listov je Ivan Fedorov v plnom pohľade na mysle ostatných. Mozhlivo, Fedorov videl v Trinity-Sergius Lavra Maxim's Fairgrounds, ktorá je poslednou hodinou života v Taliansku, a najmä slávny taliansky typograf Ald Manucius. Technika drukarstva sa vsak pravdepodobne nevysvetli v sprave. Fedorov sa vyhýbal numerickým testom, vreshty-resht, keď dosiahol úspech, bol nútený vidieť kvalitné listy, vyplniť ich a pracovať na papieroch.

Fedorov, bezsumnivno, buv znalosť západoeurópskych kníh. Údajne sa tvarom jeho kamarátskych listov riadil tradíciou ruského písma a ruských rukopisných kníh.

19. apríla 1563 Ivan Fedorov spolu s Petrom Timofijovičom Mstislavecom s požehnaním metropolitu Makarija privítali Drukuvatiho „apoštola“. Takmer na chvíľu, 1 breza 1564, bola perša definitívne datovaná moskovská kniha išla do svitu. Na začiatku bol Pislyamov nahradený, keďže menoval mená priateľov, dával ucho roboty nad knihou a vydaním. (7, s. 7-9)

Premožený "Apoštol" s veľkým obehom v tú hodinu - až po prvých tisíc príkladov. Bolo pred nimi chránených takmer šesťdesiat. Pershodrukovany "Apoštol" - najlepší predajca typografického umenia XVI. Tajomne pripravené písmo, úžasne prehľadná a jednoduchá sadzba, nádherné rozloženie šmejdov. V „anonymných“ videniach, ktoré premohli „apoštola“, sa tieto slová spravidla nevyskytujú rovnakým spôsobom. Riadky idú kratšie, potom lepšie a pravá strana strany je zivist. Fedorov vstúpil na čiaru medzi slovami a zobral absolútne rovnakú čiaru z pravej strany.

Kniha je spracovaná čiernym a červeným farboi. Technológia dvojfarebného druku nagaduє priyomi "anonymný" drukarnі. Ivan Fjodorov sa dokázal pochváliť v „anonymnom“ priateľovi Silvestra, a preto bol viktorista taký polygrafický, že nikde, ako v priateľovi Silvestra, sa nezasekol. Ale Fedorov priniesť nové. Vyhrajte prvýkrát máme požičovňu dvoch áut s jedným formulárom. Vikoristovuє vin і metóda dvojvalcového priateľa dvoch skladacích foriem (hraných v "Troch Piso"), ako ju používali všetci európski priatelia.

Na spodnej strane je 46 ozdobných čeleniek, hraných na stromčeku (čierne na bielom a čierne na čiernom podklade). Riadky v'yazi, tiež vyryté na stromoch, sa spravidla spracovávali červeným farboyom, vidíte ucho hláv. Rovnakú úlohu zohráva 22 okrasných „písmen“, ktoré majú byť inovatívne a zároveň skvelé.

Moskovský „apoštol“ veľkej rytiny na prednej strane zobrazujúci obraz evanjelistu Lukáša. Figura Luke, aby videl realistickú interpretáciu a kompozičnú vitalitu, je vložená do umeleckého vikonanského rámca, ako Ivan Fedorov vikoristovuv, aby vyšperkoval svoje vízie. "Apoštol" končí listom, v ktorom sa hovorí o zástave drukarny v Moskve, metropolita Makarios a "zbožný" cár a veľkovojvoda Ivan Vasiľovič.

Celý zázrak diela Ivana Fedorova slúžil generáciám ruských priateľov ako nezrekonštruovaná vízia. (8.c.27)

V roku 1565. Ivan Fjodorov a boli zodpovední za zverejnenie dvoch pohľadov na Floridu. Tse priateľská kniha suverénneho drukarnі. Prvým z nich je rospochato 7 serpnya z roku 1565. a skončil v nedeľu 29.5.1565.

Ďalšie drukuvalosya z 2 heres za 29 zhovtnya. V tom čase sme študovali. Primárny charakter a malý formát "Florida" Kniha bola rýchlo prečítaná a stará. "Kniha hodín" bola nájdená v jednorazových exemplároch, a potom je dôležitá v zahraničných knižných fondoch.

"Kniha hodín" vidrukuvaniyu v ôsmej časti Arkush. Kniha je vyberaná z 22 zoshitiv, v koži ktorých je 8 arkušov, čiže 16 strán. Zostáva sa pomstiť na 4 listoch, v prvom vydaní je 6 listov a jeden z nich je prázdny. Všetky zoshiti sú očíslované, podpis je pripevnený v spodnej časti prvého oblúka kožného zoshitis. Folies (číslovanie arkushiv) v „Knihe hodín“ je nemecké. Takýto poriadok sa stal normou pre moskovských vidanov, ktorí sú pod dohľadom „v osmičke“. Prvý typ "Florida" má 173 listov, druhý - 172. Obshyag dal zmenu na kompaktnejšiu a správnejšiu sadu. Na smoothies je spravidla 13 riadkov.

Umelecký výber oboch typov je rovnaký: 8 šetričov obrazovky zobrazených v 7 formách a 46 vynájdených v 16 formách. Šetriče obrazovky možno rozdeliť do dvoch skupín, čo znamená, že sa zobrazuje jeden typ. Medzi prvými skupinami sú chotiri malí, ktorí chodia do Arabesque Moskovskej školy ornamentalistov. Podobné motívy sa nachádzajú v rukopisných knihách. Ďalšia skupina, ktorá zahŕňa tri šetriče obrazovky, nebola do ruských rukopisov zavedená skôr. Úplne analogické šetriče obrazovky možno vidieť v poľských a uhorských knihách z polovice 16. storočia. Ak chcete stavať, vo všeobecnosti môžete hovoriť o kovových zriadeniach, ktoré priniesol Ivan Fedorov z Poľska. Nadal a politici osoby zvíťazia v kvalite obrázkov vo svojich víziách Zabludiv a Ľvov.

Urážka vidieť „Florida“ bola nakreslená rovnakým písmom ako „Apoštol“. Avšak domáca polygrafická vikonannya "Florida" je nižšia ako "Apoštol". Na vysvetlenie ceny, zrejme, v zhone.

Prvé moskovské pohľady na Ivana Fedorova a Piotra Timofijoviča Mstislavcja nie sú známe až do konca dňa, no Ivan Fedorov sa stal prvým vládcom Ruska. (8, s. 27)

Ivan Fjodorov sa za "Floridou" neponáhľal a bol nútený opustiť Moskvu. Zdá sa, že Ivan Fedorov bol za prácou odvezený do Moskvy. Feudálny vrchol cirkvi, kríženie nepriateľov všetkých a všetkých druhov inovácií odsúdilo božskú, seretickú silu božského Ivana Fedorova. (7, s. 10) "Boli ohromení horlivosťou pre hojné resi," - napísal Ivan Fedorov, keď vysvetlil, ako Mstislavec odišiel z Moskvy.

Sphatku XIX storočia. Ruský bibliograf V.S. Sopikov sa ako jeden z prvých pokúsil vysvetliť dôvody smrti Ivana Fedorova z Moskvy. Víťazný dôvod pre skutočnosť, že knihy v Moskovskej Rusi nespracovali bohoslužbu Napravo som sa stal nenávidiacim Boha.“ (9, s. 103)

Sopikov bude obsahovať tri motívy:

• 1.Bagy a ušľachtilí ľudia ... spiritualita si nemohla pomôcť, ale kvôli rozšíreniu tohto (byť priateľom) sa všetky rukopisy a sľuby stanú knihami ...
• 2. remeslo numerického prepisovania nás ohromí s maximálnou dôležitosťou ...
• 3.......

O jeho preklade Ivan Fedorov, nehovorte ku kritériu. Mi diznaєmosya zbavený, scho zvinuvachennya šiel "nemý od samého suverénneho, ala náčelníka, posvätného náčelníka a učiteľa".

M.N. Tichomirov povedal, že pôjde do Litvy, aby ho informovali o narodení cára a možno pre neho, aby riadil príkazy na vyučovanie pravoslávia v Litovskom veľkovojvodstve. (10, s. 38)

G.I. Kolyada je hlavným dôvodom vstupu do mesta Uresi. Celý motív potvrdil sám Ivan Fedorov od spisovateľov pred „Apoštolom“ v roku 1574. O myšlienke G.I. Koledy, hlavným dôvodom boli seryoznі hady, ktoré predstavil Ivan Fedorov v texte prvého tlačeného „Apoštola“. (11, s. 246) Mav church san of dijakon Ivan Fedorov viviz z Moskvy nie je len čata a deti, ale sú nevyhnutné pre pokračovanie vývoja nástrojov a materiálov (matrice, zložené z cesta a v.).

Mstislavec Petro Timofijovič

Typograf, spojenec prvého vládcu Ivana Fedorova .

Petro Timofijovič Mstislavec (Timofev) sa narodil v meste Mstislavl v 16. storočí. (Nini Bilorus, Persh – Litovské veľkovojvodstvo).

V literárnych dzhereloch po celý deň existujú spoľahlivé pohľady na život Petra Mstislavtsa pred rokom 1564 r. Literatúry sa nachádzajú v mene Františka Skoriniho. Je možné, že práve to, že sa Petro dozvedel o kníhkupcovi, keď ho naštepil do Moskvy a umožnil mu spoznať robota v ručnom stánku Ivana Fedorova.

V roku 1564 r, v rovnakom čase s diakonom Ivanom Fedorovom, Petro Mstislavets prekonal Persha v Moskve, ako keby bola datovaná ruská kniha drukovan - "Apoštol" alebo "Apoštolská listina a poslaná z Katedrály svätého apoštola." Tse bulo je prvé slovo Drukovane v Rusku.

Nedôležité pre tých, ktorí boli drukov napravo, sa v Rusku objavili pred desiatimi rokmi, ako Ivan Fedorov a ktorý videl jeho prvú knihu, samotná vôňa to mohla usporiadať na nových a zabudnutých ruských knihách, s ktorými som sa nepriatelil. Výsledkom bolo, že Ivan Fedorov a ktorí boli odvedení do histórie ako ruská osoba. Ale robot їkh ľutoval za rіk do tsієї podії.

Od pislyamova po „Apoštola“ som videl, že robot nesie knihu cez knihu. Bol distribuovaný 19. apríla 1563 a dokončený bol 1. apríla 1564. Bude mi vysvetlené, že pre ruku „Apoštola“ je potrebné písmo vidieť a tiež ho mať. . Príprava textu „Apoštola“ mi zabrala triviálnu hodinu. „Apoštol“ bol napísaný pre prvý pohľad na mocnosti Staré Rusko vyhrať vikoristovuvsya pre nové duchovenstvo. V spodnej časti stohu sú prvé pohľady na glamour učením Krista Svätého listu.

Kniha, ktorú upravili Ivan Fedorov a Peter Mstislavts z Pershe, bola datovaná na najbližšie dni. Moderátorky sa postavili tak, že chceli, aby prvé ruky a tie víťazné použili techniku ​​písania, rozloženia a iné podobné ako anonymné, voňali do samozvaných kamarátov.

Celá prvá zásoba ruských presi je uložená v 267 arkušoch, v 25 radoch na strane kože. Vona je riešená drobnými ozdobami, s malým dieťaťom, vyobrazeniami evanjelistu Lukáša. Číslo - tu bez pridania aplikátorov a spilokov a usporiadanie medzi hlavami je na okrajoch vyznačené ražbou. „Apoštol“ za dohľad nad verandou holandského kostola.

Os by mala hovoriť І. Karamzin o knihe: „Kniha je ridkisna; Som bachiv v moskovskej knižnici Drukar. Formát - v maliy arkush, papir shilna, čistý; titul literi odovzdanie do kina; pravopis je zlý."

V roku 1565 rotsi boli vydané dva pohľady na "Floridu". Pre inú víziu bol koncom 60. rokov 16. storočia, prostredníctvom konfrontácie s konzervatívne etablovaným duchovenstvom a prepisovaním kníh o hlavnom vodcovi, prinútený opustiť Moskvu a v najskorších časoch bola ruka s knihami privedená do boja s týmito ľuďmi. Krym, v tú hodinu v Moskve, keď objavili veľkú triedu „dobrých ľudí“, boli zaneprázdnení listovaním kníh. Bookrunner im zobral robotu a uvoľnil príjem. Toto všetko bolo dôvodom, prečo presviedčanie drukarov odzvonilo v Ares a Chakluns.

Neviem, ako zabiť vo svojom živote, Ivan Fedorov a Petro Mstislavets odsudzujúceho tyrana sa presťahovali do hlavného mesta litovského štátu - Vilniusu, de ich vzal hejtman Litovského veľkovojvodstva, horlivec pravoslávnej cirkvi Grigorij Chodievič. Vyhrajte vyžiadanie si maystrov-drukariv od toho, kto ležal Lost a inštruovanie, aby tam ovládol drukarnya, schob drukuvati v týchto knihách pre Pravoslávne kostoly v Litve.

Ivan Fjodorov, ktorý pracoval na prvej knihe o litovskej zemi, strávil viac ako osem mesiacov. Bereznya 17, 1569 vyšla na svetlo "Kniha volania Evanjelických učiteľov", bola vydaná "pri vyhlásení jasného šľachtického Volodara Žigimonta Augusta ... v živote zápästia GA Chodkeviča ... v meste na výzvu stratených, na milosť a nemilosť mačky."

V polygrafickom a redakčnom podaní zabludovskej evanjelizácie je menej poučné poučiť sa z moskovských pohľadov. Kniha je vidrukuvan na liste, druk dvokolirna, text sadzby moskovského apoštola a ornament, hlavne tiež Moskva. Novým prvkom je podšívka, ktorú ruský rukopis a moskovský starec nepoznali. Na dne trochy je viac ako 400 oblúkov. Prvé štyri listy môžu byť napísané rímskymi číslicami. Nedôležité pre tých, ktorí si rezervujú malý, skvelý formát a veľa umenia, by sa to dalo urobiť skromne.

Kniha bola videná vo veľkom náklade, hneď po jej predaji na trhoch Litovského veľkovojvodstva bola časť nákladu rozšírená v moskovskom štáte. Videli sme 50 kópií zabludovského učenia evanjelia.

Boli zodpovední za odlúčenie od Ivana Fjodorova av roku 1569 odišiel do Vilna, na zvyšok, na mnohých bohatých mešťanov Ivana a Zinovia zo Zaretského, ako aj na nových pravoslávnych obchodníkov Kuzmiho a Luku Mamonoviča. Vydal tam tri knihy – „Evangelin“ (1575), „Žaltár“ (1576) s frontispisom vyrytým na dreve („Kráľ Dávid“), číselnými hlavičkami a písmenami a „Knihu hodín“ (mіzh 1574 a 1576 str. ). Konkrétne pre nové knihy urobili nové písmo, ktoré po rokoch vyčítali. "Evangelin" a "Psalter" sú chránené Pislyammi, z literárneho hľadiska nie sú oživené, ale vedomosťami Petra Mstislavtsa z "dialektiky" Ioanna Damasku, stvorení Artemya Trojice. Úloha Petra Mstislavtsa pri písaní listov do kníh, pod dohľadom Ivana Fedorova, nie je v dohľade.

Práve tam v rokoch 1574-1575 rr. Na bulo dohliadajú takzvaní „Štyri evanjelici“, v ktorých sú 4 celokrajinské rytiny z obrazov evanjelistov.

Vidannya buli nadrukovany s kinovar'yu, veľká štatutárna abeceda veľkého ruského písma, v yaku, za vimogmi svalnatého vimova, je guľka zapísaná s písmenom „Ґ“. Tsya Abetka sa stala klasom takzvaných evanjelických písiem, keďže v ostatných cirkevných presi boli vlashtovuvali tým, že її vizuálne. V roku 1576 na poľskom tróne bolo znovu vysvätené Litovské veľkovojvodstvo, kráľ Štefan Batorij sa stal katolíkom a patrónom Ozuitov. Na celom území Litvy sa ctí prenasledovanie pravoslávnych kresťanov a ich kultúry. Obchodníci Mamonichi boli privedení, aby predali knihy, ktoré napísal Peter Mstislavets, a na zavolanie lode zavolali z viedenského mestského súdu.

Pri breze v roku 1576 r dozoroval P. Mstislavets a knihy bouly sa nepredávali.odovzdal Mamonichi na všeobecný súd a drukarevov držbu vrátane písma a 30 kopejkov grošov prepadol drukarevom. V dôsledku súdneho sporu prišiel P. Mstislavets o svoje peniaze alebo úplne bez peňazí. Rozhodnutie súdu tak і nebulo viconano, і v roku 1577 súd zopakoval rozhodnutie a uložil pokutu.

O pozadí činnosti Petra Mstislavtsa sa nešetrilo na domoch. Písmo Yogo Vilensky v Ostroze (Volin) prevalcovalo v roku 1594 „Knihu o pôste“ od Bazila Veľkého av roku 1602 hrnce „Knihu hodín“, ako aj titulnú stranu „Abetki“ Porazili jogových učencov.

Naposledy bola postava Petra Mstislavtsa v jednom z dokumentov, ktorý sa odvolával na posledný súdny spor s Mamonichovcami (1579). Є guláš, scho vo falošnom, ktorý urobili kňazi v Ostrozki drukarnі. Zomrel v roku 1577.

Naukova Pratsya

1. Evangelin je poučnejší. - Stratené: Typ. G.A. Chodkevič: Pec. Ivan Fedorov, Petro Timofijovič Mstislavec, 8 líp 1568 -17 breza 1569. - 408 r.: Il.

džerela

1. Anuškina, A.I. Na úsvite tvorby kníh v Litve [P. T. Mstislavets] / A. I. Anuškina. - Vilnius: Mintis, 1970 .-- 196 s.

2. Gavryushin, N. K. Rossiyskii pershodrukari - čitatelia "dialektiky" od Ioanna Damaskina [P. T. Mstislavets] / N. K. Gavryushin // Fedorovovo čítanie. 1983. - Moskva. - tisíc deväťsto šesťdesiat sedem.

3. Zernov, A. S. Knihy priateľa Kirillovskaja, videné v Moskve v XVI-XVII storočí [P. T. Mstislavets]: katalóg produktov / AS Zernov; Ministerstvo kultúry Ruskej federácie, Derzh. knižnica СРСР їм. V. I. Lenina, Vid. vyd. kniha - Moskva: [b. V.], 1958. - 152 s.

4. Zernova, A. S. Pershodrukar Petro Timofev Mstislavets / A. S. Zernova // Kniha. Predbežné vydanie a materiály: kolekcia 9. -Moskva, 1964. - str.9.

5. Zernova A. S. Drukarnya Mamonichiv pri Vilne (XVII. storočie) [P. T. Mstislavets] / A. S. Zernova // Kniha. Materiály Doslіdzhennya і: zbierka 1. - Moskva, 1959. - s. 167-223.

6. Zernová, A.S. T. Mstislavets] / A. Zernová. - Moskva, 1959.

7. Nemirivskyi, E. L. Viniknennya z vydavateľstva Slov'yanskogo [P. T. Mstislavets] / Nemyrivsky E. L; RAS, Nauk. rád "História svetelnej kultúry", Veda. stred minulosti. іstorії kn. kultúra, Ros. držanie knižnica - Moskva: Nauka, 2003. - 531 s.: il.

8. Nemyrivsky, E. L. Ucho slov knihy [P. T. Mstislavets] / Nemirivsky E. L. - Moskva: Kniga, 1971. - 270 s.

9. Nemyrivsky, E. L. Nový dokument o Petrovi Timofevovi Mstislavts / E. L. Nemirovsky // Fedorovsky čítanie. 1982. - Moskva. - 1987.

10. Rusakova, E. “prikhilnik” pershodrukar [P. T. Mstislavets] / E. Rusakova // Tryokhsotrichya prvý drukar v Rusku Ivan Fedorov. 1583-1883. - Petrohrad, 1883.

11. Yalugin, E.V. Ivan Fedorov a čo urobili zle / E.V. - Minsk, 1984.

Pamätník postavený v roku 1909
V nadchádzajúci deň pamätníka sa objavilo anonymné víno s nápisom „ Prvému mučeníkovi ruskej presi“, Vytiahol som askézu prvého vodcu a tých, ktorí nie sú v bezpečí, s ktorými som skončil v Moskve.

Na podstavci - dátum vydania prvej príručky: 19. apríla 1563 a nápis "I.F." na bronzovom disku - jeho vlastný druh ekslibris, yakim pershodrukar poznal svoju víziu.

Na zvoniacom člne rozvibrujte slová Ivana Fedorova z knihy do posledného: „Najprv som vytlačil sväté knihy o Moskve“ a devíz: „Drahí moji bratia a moji susedia.“

Miesto pre pamätník sa historicky obrátilo: neďaleko (na Nikolského ulici) palác rázneho „panovníka Drukovanského dvora“, postavený v 17. storočí na Mystériu Drukarne Ivana Fjodorova.

Tu pred rečou, ešte aj v Petrovu hodinu, vstúpila Perša ruské noviny"Vedomosti".

Pamätník tam však nie je naraz, po revíziách v roku 1909:

V roku 1934, keď bol rozšírený Divadelný pokrok a rozšírený Kitaygorodskoy múr,
Potom, dokonca v roku 1990, keď bolo postavené nákupné centrum "Nautilus", bolo presunuté bližšie k hotelu "Metropol".
Rytec Petro Mstislavets іmovіrno tvorca písma.
Z iných dôvodov musel vodca z bezprecedentných dôvodov opustiť Moskvu. Smrad zaspal v Zabludove, v zápästí hajtmana litovského a horlivca pravoslávia G.A.Khodkevicha, de v roku 1569 vydali Učenie Evangelina.

Pislya tsiy Petro Mstislavets sa rozišiel s Ivanom Fedorovom. Víťazstvo vo Vilne, de za pomoc bohatým mešťanom Ivanom a Zinoviou Zaretským, ako aj pravoslávnym obchodníkom Kuzmovi a Lukášovi Mamonichovi, otvorili nového priateľa.

Pamätník Petra Mstislavca v Moskve nie je.

Zate є v "Bilorusky Suzdal", misti Mstislavl, región Mogiliv, Už dve:

na hlavnom námestí pred Moskovským kongresom -

v kostole Uzuytsky -

Peter Mstislavts nepotrebuje palcát slávy. Vin slúžil ako skutočný apoštol. Žije v XVI. storočí bez toho, aby sa stal vzdialeným a neskromným. Navpaki - vidieť všetkých ľudí na tom istom Rusku, tú veľmi „ruskú“ dušu, yak in usom: v obrazoch na ikonách, v modlitbách, veršoch, knihách. Vyhraj, vasne, a chod po Bielom, Malom a Veľkom Rusku, no, ako a keď sme boli my, nebuď hlúpy, ala, príď na koniec života (є tiež nebudeš), keď si videl, že si schopný fúkať, otáčajúc sa smerom k domčeku rodiny Chervona Tsegli.

V prvej štvrtine XVI. storočia v Mstislavli, a Petro Timofijovič (Timofev) na prizvisku Mstislavec... Spolu s Ivanom Fjodorovom, keď zaspali v moskovskej Perši Drukarnyi, začali v apríli 1563 písať prvú ruskú príručku s dátumom „Apoštol“. Drukuvannya її dokončil 1 brezový les útočnej skaly a hneď za riekou sme videli dve vipuski "Florida" (texty modlitieb). Avšak pod tlakom zdrіsnikіv a malígneho chentsіv-prepisovania, drukarі zmushenі tyran prišiel z Moskvy do Zabludіv (Poľsko), hneď po hejtmanovi Litovského veľkovojvodstva Grigorijovi Chodkevičovi. V roku 1569 sa naskytla šanca prespať u priateľa a ruky "Evangelin povchalne", na základe myšlienky mnohých historikov - prvého vidieť v Bilorus. Vzhľadom na to, že za pažbou F. Skoriniho chceli maystri-drukari vidieť všetko vo svetle jednoduchého jazyka, „problém dávať ľuďom... rozšírený“, problém príčin smrti nebol schopný.

V roku 1569 o Mstislavec požiadali viedenskí kupci, Mamonichovci a bratia Zaretskí (Ivana, Litovské veľkovojvodstvo a Zenon, Barmánec Vilensky), na dôchodku z Vitna. Tu budem továreň na papier a priateľ „Evanjelín na oltári“ a potom „Kniha hodín“ a „Žaltár“ v listoch akejsi radnici na posvätenie antineviglastie.

Tu v roku 1580 zomrel Petro Mstislavets. Vianoce o nových mi vedia len na pravej strane: po postupe Drukovanov vpravo na Bilorus, naraz od I. Fjodorov je majstrom kníh v Moskovskej Rusi, ako aj na Ukrajine, v ukrajinskom písme sa používali Dermanska, Ostrozka a іnshi priatelia.

Až do Dňa bieloruských spisov v roku 2001 bol na križovatke ulíc Vorošilov a Radianskoy Mstislavl vystavený pomník významnému pedagógovi a priateľovi Petrovi Mstislavcovi (sochár - A. Matvenenok). Na novom Petrovi sú zábery ešte v dospelosti, stoja s prevrátenou knihou v ruke. V blízkosti bronzovej trojmetrovej postavy prvého vodcu dokázal sochár ukázať šmuhu - krásu múdrosti vychovávateľa spracované slovo a sila poznania.

Ďalší pamätník prevratov nášho slávneho krajana v roku 1986, ktorý vlastnoručne vyrobili kamaráti z kolského gymnázia cholovic a kostola Kazuytsky. Pred vjazdom do Moskvy je tanečnica predstavení v čiernom oblečení v mladistvých šatách mabut. Sadnúť si na nákupný kameň, ukáž mi ruku v motorke Ruska.

Vikoristaniy Matyukav v knihe „Zyamlya Mogilevska“ = Zem Mogilev / vyd. text N. S. Borisenko; під З-53 zag. vyd. V. A. malashki. - Mogilov: Hroby. regiónu rozšírenie. Typ. im. Spiridon Sobol, 2012 .-- 320 s. : chorý.

A.V. Voznesensky

História klasu moskovského drukarstva je ukrytá vo vlastnom množstve záhad. Prvá vec nebola viazaná na udalosti v Moskve v 50-60-tych rokoch 16. storočia. O ruskom persodrukarovi už toľko informácií nie je Ivana Fedorováі Petra Timofeva Mstislavts, Názov, ktorého gule boli koncipované v divných domoch prvých moskovských dátumov. Pred návštevou apoštola v roku 1564 vidíme dieťa správcu kníh, aspoň pokiaľ ide o opis uvedený v dokumentoch skaly z roku 1556, de vin buv s menami „starosta kníh kníh“, buv Marusha Nefed... Kto iný, cez trochu skaly, o novom, nebol zbavený a spogad? Prečo roboti v Drukarni dostali násilníka diakona kostola Mykolyho Gostunského („súdna kremeľská katedrála“, ako povedal akademik M. N. Yak! Je to škoda, je to hlúposť.

Yak bi tam nebolo bulo, diakon, pre rok sa hrdo volal „Moskvitina“, a škaredá žena z Mstislavlu (ymovirno, to miesto je blízko Smolenska), napadlo ich Zusilla v robotoch rozoznať nad inými knihami, čoho výsledkom bolo 1564 rotsi - celebrít Apoštol, A v roku 1565 roci - dva Florida, Vidan s nárastom v mesiaci. O tých, ako sa spravili pravidlá medzi majstrami, z nich vládol text Apoštola a Floridy, z nich text Apoštola a Floridy, text Apoštola a Floridy vládol, text sv. Vládlo sa Apoštolovi a Floride, vládol text apoštola a Floridy, vládol text apoštola a Floridy a vládol text apoštola a Floridy a riadil sa text apoštola a Floridy, a text Apoštola a Florida ovládali oni. Neúmyselne tí, ktorí samostatne napísali text.

Je možné pripustiť nevyhnutnú časť efektivity, aby takéto roboty boli schopné pracovať, ako je napchávanie farbi na scéne a na začiatku výhry v prípade obehu, muži vysokej kvality ochrancovia, vodcovia toho istého

Moskva do posledného dňa boules, šialene, úspešne. Viditeľnosť jeho vízie z hľadiska jeho dizajnu, preto si zaslúži uznanie modernej doby aj lokality. Vízia Ivana Fedorova a Petra Timofeva z Mstislavec sa stala pútavou pre nové moskovské knihy, a to nielen výberom formátu, ukladaním fontov, dizajnom nadpisov v texte, ale v rovnakej forme, v rovnakej forme.