Teórie, ktoré odhaľujú povahu oblohy. Právny charakter, pochopte, že tvoria plán. Suverénna hypotéka na osvetlenie

12. Pochopte právnu povahu modrej. Vyperte úložný priestor šiat.

Chinniy ninі Rodinný zákonník Ruskej federácie nemá označenie, hoci takéto označenie je viroblen a dosit jasne ros'vysvetlené v primárnej literatúre. V skutočnosti chápem, že plán vedie k ofenzíve:

Shlyub - tse charitatívny a rovnocenný zväzok muža a ženy, ktorý im dáva špeciálne práva a väzby, nasmeruje ich k vytváraniu simíkov.

Tse pochopiteľné є zagaloviznanim.

Právnu povahu oblohy možno vidieť minimálne z dvoch uhlov pohľadu. Niektorí autori sa na klobúk pozerajú ako na tyranský, účelový čin, inak ako na veľkú hromadjanskú dohodu.

Hlavnými znakmi lode sú znaky pripevnené vo vzduchu, nanajvýš určené. Pred nimi si ľahni, pershuj na všetko:

zväzok muža a ženy;

spojenie dobrovіlny a rovnaké práva;

prepojenie na pravidlá spevu dotrimannyam stanovené zákonom;

metóda, čo je to vytvorenie;

slub podruzhzhya porodzhuє v podruzhzhya vzájomná špecialita a hlavná pravá ruka a obov'yazki;

fit bez označenia výrazu dії.

Shlyub, ako a byť ako potešujúci, je vinný z toho, že sa hromadí v mysliach, nesnaží sa opraviť takéto post-kladenie do tej miery, že vína môžu byť nevedomky. Ľahnúť si do takýchto myslí:

dobrovіlna zgoda, ako cholovіki, tak і zhіnki pre priateľstvo;

dosah muža a ženy klobúka;

nemožnosť položiť loď, akoby chcela byť jednou z najlepších, vstúpiť pred novú, už padajúc do inej iným spôsobom;

nemožnosť položenia lôžka medzi blízkymi príbuznými, osvojiteľom a osvojiteľom, inak, ak sa chce kamarátiť len jedna osoba, bolo súdom uznané ako nevýchovné.

Sen môže byť tiež známy ako neznámy, pretože priateľ (jeden z nich) zaregistroval jogu bez nás, aby vytvoril túto (fiktívnu školu).

V prípade akéhokoľvek súdu je možné uznať súd len rozhodnutím súdu, o právny odkaz uznania člna nejde, posudzuje sa vo svetle právneho odkazu otvorenia člna. škrupina.

13. Registrácia brány a jej význam.

Skutočnosť o registrácii lode je potvrdená osvedčením o inštalácii lode štátnou mocou. Osvedčením o registrácii štát potvrdzuje, že toto spojenectvo, táto dohoda odoberie tomu zahistovi verejné uznanie. Práva tohto obov'yazki podruzhzhya sú právne obviňované odo dňa štátnej registrácie kódexu reči v orgánoch matričného úradu.

Jednotlivci, ktorí sa stali priateľmi, podajú samostatnú žiadosť o položenie lode v matričnom úrade na tlačive listu. Výsostná evidencia kladenia stavidla prejsť cez matričný úrad na území Ruská federácia na vibir osib, yakі vychádzať.

Kompilované aplikácie môžu mať iba potvrdenie

· Vzájomne dobrovіlna zgoda pre kladenie slubu;

· Vіdsutnіst obstavin, scho zmeniť jogu visnovka.

Vidpovіdno do sv. 26 federálneho zákona „O činnostiach hromadyanského tábora“ v samostatnej žiadosti o položenie lode môžu byť priradené aj tieto vyhlásenia:

· meno, meno, podľa otca, dátum a miesto štátnej príslušnosti, v deň štátnej registrácie kladenia kabáta, obrovitosť, štátnu príslušnosť (určený doživotne osiba, yak buddy), bydlisko kože s osib, yak kamoš;

· Prіzvischa, yakі plieniť jednotlivcov, yakі spriateliť sa;

· Požiadavky na dokumenty, ktoré potvrdzujú špeciálne vlastnosti priateľov.

Jednotlivci, keď sa stanú priateľmi, podpíšu spoločné vyhlásenie o položení lode a uvedú dátum jej skladania. Súčasne s podaním spilnoy je potrebné predložiť:

· Dokumenty, scho zasvidchuyut špeciálnych priateľov;

· Dokument (dokumenty) potvrdzujúci upevnenie predného popruhu, niekedy ako keby sa osoba (osoby) predtým menila s klbkom;

povolené dostať priateľov na dosah šampanského pri poklese, ako osoba (človek), ako priateľ, nie na plný úväzok

Na štátnu registráciu kladenia kabáta vrátane dokladu o osvedčení, suverénne mito na úkor jedného minimálneho príspevku na mzdu (minimálna mzda).

Ak sa jeden z nich, ak sú kamaráti, nemôže dostaviť na matriku na podanie spoločnej žiadosti, dobrovoľných vyhlásení, ak sú priateľskí, môžu sa vyhotoviť úradnými žiadosťami.

Podpis deklaruje fyzická osoba, keďže nie je možné dostaviť sa pred orgány RACS, môže byť notársky overený.

Uloženie lode sa uskutoční za špeciálnej prítomnosti osib, ktoré sú usporiadané po skončení mesiaca odo dňa podania žiadosti orgánom RACS.

Akonáhle Yakshcho osôb, Yaki Drush (jeden osіb), nemôžem sa dostať k telu, aby som zaznamenal čin cyivovaného, ​​budem v prípade ťažkého chrasty, bolestivosť registra nánosov brána, pri lekárskej svojvôli. , yakі vychádzať (článok 27 federálneho zákona „o činnosti komunitného tábora“).

Keď je prítomný dobré dôvodyúrad RAGS pre štátnu registráciu rečového balenia panorámy môže povoliť položenie panorámy do konca mesiaca a môžete použiť aj dlhší termín, ale na väčší mesiac.

Pre prítomnosť osobitných stavov (vágita, deti, nepretržité ohrozenie života jednej zo strán a iné osobitné podmienky) môžu nastať prípady v deň podania žiadosti.

V tomto poradí môže byť náter položený minimálne v deň podania prihlášky a maximálne dva mesiace po podaní prihlášky.

Pre bazhanny osіb, yakі podruzhuyutsya, štátna registrácia pokládky lode môže byť vykonaná v trakte podmienok.

Tí, ktorí sú uznávaní ako menej dobromyseľní a slobodní, znamenajú, že ak by bol nejaký primus privedený k priateľstvu, nebolo by možné ho rozpoznať.

Otzhe, z odseku 3 čl. 1 RF IC vyplýva, že oficiálny klub, klubová únia je povolená len medzi mužom a ženou. Jednoštátne blues (či už menej pre mužov alebo menej pre ženy) ruská legislatíva neprechádza.

Práva tohto záväzku priateľstva nemožno obviňovať zo skutočných poukážok osoby a ženy bez štátnej registrácie rečových úprav, aj keď ide o triviálne gule alebo vodnosiny.

Zriadi sa zvrchovaná registrácia občanov obce ako prostriedok ochrany hlavných a osobitných mimohlavných práv občanov, ako aj chamtivosti štátu.

Na pomoc štátnej registrácii rečových kódov by mala byť kancelária matričného úradu napísaná takto:

kontrola dotrimannya ustanovená zákonným poriadkom a priateľská k mysli;

formalizovať obhajovanie súkromných poukážok medzi mužom a ženou, uspokojujúce ich špeciálne záujmy a potreby vytvorenej rodiny;

získať informácie o stave väčšiny populácie a viesť vzhľad kože skutočnosť, že srsť;

nabuvayut mozhlivіst zdіysnyuvat na budúcu kontrolu nad zákonnosťou možného vipadkіv rozirvannya slubu.

14. Pochopenie nedostatočnosti modrej. Predložte víziu modrej oblohy. Dedičstvo poznania lode je neopísateľné.

Nedіysny shlyub - shlyub, položenie so zlomenými mysľami, položenie shlyub alebo superponované prechody na položenie shlyub, prenesené zákonom, ako aj shlyub, položenie bez nás, spriatelenie sa s jedným z nich, aby to vytvorili.

Predstavte víziu nehynúceho sna:

deň vzájomnej dobrej vôle muža a ženy, keď sa spriatelia;

nedosiahnuteľné priateľskými osobami (alebo jednou z nich) bežného života, ako keby neponižovali poriadok stanovený zákonom;

prítomnosť iného neotvoreného chocholu na priateľovom osibu (alebo na jednom z nich);

kladenie kabáta medzi blízkymi príbuznými;

položenie slyubu medzi osvojiteľov a osvojiteľov;

kladenie slyubu medzi osoby, z ktorch, ak by len jedna bola sudom uznan za nekvalifikovanho pre mentlne nezhody;

prihovannya odnієyu z osіb, yakі podruzhuyutsya, pohlavná choroba alebo VIL-іnfektsії;

uloženie fiktívnej lode, takže keď sa stanete priateľmi (alebo jedným z nich), zaregistrujete loď bez nás na vytvorenie rodiny.

Na vylúčenie slyuba stačí potvrdiť na súde jeden z náznakov.

Perelik slúžil na rozoznanie bezsennej bledule a nepodľahol expanzii oblaku.

Až do rozsudku súdu rozhodnutie o uznaní klbu nemŕtvym, ktorého mení niekto iný, rešpektujú priatelia s rovnakými vzájomnými právami a obsesiami.

Akýkoľvek iný orgán, na súde, nemá právo nahliadať do osvedčenia o uznaní nemŕtvych. Їх názor je pozorovaný na základe výzvy na potvrdenie pravidiel o uznaní slyuba nehynúcim príkazom občianskeho súdnictva.

Vimagati vyznannya slubu nedіysnym môže mať pravdu:

nekompetentná osoba, jogový otec, adoptívny dôstojník, vyšetrovací orgán a pikluvannya, prokurátor (klobúk bol napríklad položený so špeciálnym, keďže nedosahoval po čiapku), alebo len samotná osoba, ak dosiahol celé meno;

menej ako človek, práva takého zničeného položenie člna, a prokurátora - ako sú kabáty položené pre prítomnosť jedného z priateľov na joge kladenia v dôsledku klamstva, omán, primus tenko;

osoba, ktorá nevedela o prevode na položenie lode, opatrovník nemŕtvej osoby, iné osoby, práva na akúkoľvek škodu pri položení školy (spadkoєmtsі), opatrovnícky orgán a prokurátor - pri položení lode s poškodením mohol právo;

osoba, ktorá nevedela o fiktívnej panoráme (súhrnná osoba), a prokurátor - hodina položenia fiktívnej panorámy;

osoba, práva nejakého porušenia - keď je pripojený k jednému z osib, ako keby boli priatelia, pohlavná choroba alebo VIL-infekcia.

Osud orgánu opika, ktorý pіkluvannya є obov'yazkovoy pіd hodinu pozrieť sa na uznanie nehynúceho slubu, položeného so špeciálnym, keďže nedosiahol slubny vіku, rovnako ako so špeciálnym, uznané súdom nezapočítané.

Shlyub, zrieknutie sa súdom neslušné, nerodia práva a obov'yazkіv priateľov, takže rozhodnutie súdu o neadekvátnosti súdu ťahá v sebe zrušenie práv a obov'yazkіv priateľov, ktorý sa mračí zo štátnej registrácie úprav reči.

Vylúčenie otroka nehynúcim ťahom za seba je anulovaním postupujúcich práv priateľov: práva na spoločnú moc priateľstva;

vyhlásenie o uzavretí zmluvy o lodi (víno je uznané za neplatné);

vyhlásenie o nosení titulu prijaté v hodine položenia plášťa;

právo na otrimannya v čase spotreby a nevhodnosť utrimannya v prípade inej osoby;

právo žiť so životným priestorom inej osoby vo vesmíre pred ňou po položení kabáta;

právo na dedičstvo podľa zákona po smrti osoby;

právo na dôchodok z predchádzajúceho roka;

Podľa ustanovení zákona zahrnutie zhromaždenej osoby a jej usmernenie na obranu jej práv a oprávnených záujmov.

Dobrosovіsny osoba je osoba, ktorá má právo zničiť položenie nejednorazovej panorámy (osoba, ktorá nevie o prítomnosti prechodu pred položením lode).

Dobrosovіsny cholovіk maє právo na vimagati vіd іnshoy (víno kolovіka) vіdshkoduvannya yomu materialі a morálne shkodi pre pravidlá občianskej legislatívy.

Škoda je zámena hmotného a nehmotného statku, ktorý je chránený zákonom.

Materiál (hlavný) Škoda - Škoda, ktorý sa dá oceniť v halieroch.

Morálna Škoda - fyzické a morálne utrpenie huntera po zničení práv jogy.

Uznanie nehynúcej pobehlice nepľuje na práva detí, keďže sa s takou pobehlicou narodili, ale na tristo dní odo dňa zrieknutia sa nehynúcej pobehlice.

Deti, podobne ako spadajúce do tejto kategórie, môžu mať sobášom rovnaké práva a povinnosti voči otcom a ich príbuzným, ako deti, ľudia drahej matky.

15. Prezentujte toto dedičstvo spojené s oblohou. Okamih pripinennya slubu pid hodiny.

Pripinennya slubu - pripinennya slyubnyh pravovidnosin prostredníctvom prítomnosti právnych skutočností, pre ktoré zákon vylučuje pokračovanie slubu.

Predložiť súdnemu súdu - právne skutočnosti, z ktorých zákon prikazuje zákonu pripútať priateľov, ktorí boli obvinení zo súdu zaregistrovaného v poradí.

Odoslať pripnutý slubu:

smrť jedného priateľa;

ohromení súdom jedného z našich priateľov zomrieme;

rozirvanya slubu.

V čase smrti človeka zomrieme na omráčeného človeka, nebudeme potrebovať žiadny špeciálny dizajn pripevnený na klobúk. V takýchto situáciách je dôležité, aby sa súd pripojil k momentu úmrtia človeka (od momentu nadobudnutia právnej moci zomrieme na rozhodnutia súdu o hluchote človeka).

Pod záštitou suka na celý život, spriatelenie môže byť jogo rozirvannya.

Jediný doklad, ktorý súd osvedčuje o úmrtí človeka, je potvrdenie o jeho úmrtí, ktoré vidí matričný úrad. Zomrieme dôkazom, že súd bude ohromený súdom jedného z našich priateľov;

Rozіrvannya slubu (oddelenie) - pripinennya slubu pre život nadväzovanie priateľov; právny akt, ktorý pripinyaє pravovі vіdnosini mizh podruzhzhiam o budúcnosti.

Rozirvannya shlyubu dať pod kontrolu štátu a môžu byť nariadené iba príslušnými orgánmi: matričným úradom alebo súdom. V skutočnosti je to samostatné živé priateľstvo, nezávislé od jogínskej trivality, legálne nemôžete pripojiť loď.

Okamih pripinennya slubu pid hodiny

Okamžitá chvíľa sa otriasa bránou na jogo rosirvanny maylevliva ryshennya, okilki sama pre čas mai priateľky budú piť v hodine Maybutniy (za vinode vipadkіv, Zákon) Urobím priateľov na hodinu.

При цьому одні правовідносини припиняються відразу після розлучення (відносини з приводу спільного майна), інші можуть бути збережені за бажанням чоловіка (збереження шлюбного прізвища) або в силу прямої вказівки закону (требує непрацездатного чоловіка зберігає право на отримання утримання від колишнього чоловіка, якщо він став nepraktické až do rozіrvannya slubu alebo protyazh rock z yogo rozіrvannya).

Shlyub, ktorý je zaregistrovaný v matrike, je dôležité priložiť odo dňa štátnej registrácie reči o registrácii listu v knihe registrácie občianskeho stavu.

Pri otváraní kurvy súdny príkaz Vin má byť opravený na deň do RISHENNES súdu právneho Sil, Ale Pidlagau, suverénny reinštalovať v poradí, ktorý bol vložený do registra občianskych, bude ocenený triokom dňa, súdny proces o. súd s rozumom, .

Priateľstvo nemá právo spriateliť sa až do osvedčenia o otvorení matriky podľa miesta bydliska, či už.

Odkazy pripojené k slubu môžu byť nasledovné:

Opustenie detinského právneho režimu uličky priateľstva, ako priateľ, rozdelil spoločne nadobudnutú baňu od otroka;

Zhromažďovať rytierstvo alimentov vіdnosini vіdpovіdno pred legislatívou;

Spriateliť sa s vyhlásením o konci recesie za zákonom po smrti veľkého muža; o dôchodkovom zabezpečení na zv'yazku z vtratoy cholovіka pre vstanovlennymi zákonmi pіdstav ta іn.

S kým príliš veľa kamarátov hodiť doprava:

? na otrimannya zmіstu nepravedatnym chelovіk, scho vyžadujú, vіd kolishny kolovіk, yakscho prvý stáva neprіtsezdatnym na rozіrvannya slubu alebo natiahnutím skaly od okamihu rozіrvannya slubu;

? uloženie žaloby na súdny proces s osobou, ktorá prevzala titul inej osoby na hodinu položenia žaloby;

? vstúpiť do novej školy s menšími osobami.

Téma: Shlub

Inštitút školy je kľúčom k vede o rodinnom práve, bez ohľadu na rodinnú legislatívu neznamená chápanie školy. K tomu bolo pochopiteľné, že to bolo vchenimi na praxi.

Vedy o rodinnom práve sú rozdelené do 3 teórií:

Teória modrej ako sviatosti;

Jakov inštitút špecialít;

ako sa dohodnúť;

Náboženské cítenie má mystickú jednotu, sviatosť. V predrevolučnom období bolo takéto chápanie úplne prirodzené.

Kanonické chápanie modrej oblohy navrhol Zagorovský. Shlyub je najvonkajšie spojenie medzi osobou a tímom, fyzické, morálne, ekonomické, právne, náboženské.

Vo väčšine prípadov je škola akceptovaná ako inštitúcia špeciálneho druhu. Rozuminnya shlyubu, ako inštitúcia osobitného druhu viniklo z podіlu shlyubu, a pravovidnosini, scho to obviňovať, yakі mayut іnsha právnu povahu, nizh, čo vedie k právnej skutočnosti jogo. Prívrženci tejto teórie uznávajú samozrejmosť všeobecnej zákonnosti zmluvných prvkov, ale sú nútení pozerať sa na to ako na zmluvu. Záhorovský teda napísal: „Ak sa chcete pomstiť na prvkoch dohody, prosím, ale na vlastné náklady, tú vzdialenú povahu zmluvy. Ako majster blues a nemôžete položiť svoje rozirvannya v swaville priateľstva, k tomu slyubny іnstitute vіrnіshe zarahuє žiadna oblasť zmluvného práva, ale pred kategóriou inštitúcií detailov.

Tak Shershenevich vvazhav, že obviňovaním tej školy z tej občianskej strumy som súhlasil, ale žaloby nie sú legálna struma. Vіn vyznaє zmluva právna skutočnosť, scho spawn slubnі pravovіdnosiny, a vіdnosіnі, scho vinikli yogo osnovanі, vіn vіdnosit іnstitutu špeciály. Vіn davav taki vznavchennya, shlyub - tse zväzok muža a ženy s metódou spіvzhittya, založený na vzájomnom základe a usporiadaniach v zavedenej forme.

Vedci si osvojili teóriu školy ako inštitúcie osobitného druhu radiánske obdobie. Väčšina autorov tohto obdobia, ktorí boli ocenení kľúčové slovo„únia“, s ktorou ohovárali nesúlad a nesúlad chocholu k občianskej dohode. Takže napríklad Bєlikov a Vorozheykin označili klobúk za dieťa, zákonné registrácie, dobrovoľné registrácie zväzku muža a ženy, smerujúce k vytvoreniu sim'ї, z ktorých na oplátku vzniknú, osobitné a hlavné práva a obov'yazki, yak môže byť na metóde štátnej príslušnosti a vihovannia deti.

Koncept lode bol obviňovaný z antického sveta.

V predrevolučnom období sa zaujímal o teóriu budúcnosti. Tak napríklad Kavelin napísal, že cirkev po svojej duchovnej stránke je sviatosťou, a že sviatosť je na uvedenie cirkvi, ale je to ako sväté zriadenie, ktoré kričí zo zmluvy a bolo založené na novej r. komunitný inštitút. V opačnom prípade sa zdá, vіn vvazhiv z časti, de shlyub je regulovaný zákonom - tse občiansko-právne vіdnosiny a náboženské sféry - eticky možno shlyub považovať za sviatosť.

o aktuálne obdobie, Deyakі vchenі Pozerám na klobúk, ako na zmluvu. Napríklad Antakol'ska vvazha, scho potešujúce o položení shlyuba pre svoju právnu povahu nepodlieha občianskej dohode. V tejto časti, v ktorej je to upravené zákonom, vzniká zákonné dedičstvo, je dohodnuté, a etická stránka lode je zvláštna, ktorá sa obviňuje medzi priateľmi, leží v správnej sfére, nie je upravená zákonom. .

Ivanov čaká na pozíciu Antakolskej, aby potešil položenie lode, ale keď určíte, že nad rámec označenia je loď plná modrej, že sa obviňujú navzájom, že sa stali priateľmi, že nebaiduzhi doprava. Takéto blues, ako láska, láska, nepodliehajú právnej regulácii, smrad mení vzhľad až pri iných rozhodnutiach, napríklad pri uznaní fiktívnej pobehlicy. A hlavné blues, blues otcovstva a materstva, pestovanie detí, ktoré obviňuje priateľstvo, zákonodarca upravuje zdiisnyu zahist. Menované priateľky modrej, ktoré zostali v rámci skladovania šiat, sa Ivanov nazýva predstaviteľmi špeciálnej rodiny, navyše občianskej a právnej.

Shlyub - tse rodinný zväzok muža a ženy (priateľa), ktorý vedie k ich právam a obov'yazki manželstvom jeden s jedným a s deťmi.

Slovo "shlub" sa podobá na starých ruských "bratov" - vyberte si dobrých a zlých. Všimnite si nejednoznačnosť slova „shlyub“ v rodinnom práve av každodennej propagácii („odmietnutie tovaru“). V inom jazyku takáto nejednoznačnosť neexistuje. Teda v ukrajinčine, bieloruštine, poľštine, češtine a ďalších jazykoch slová národov Yangľúbostný zväzok označuje slovo „manželstvo“ (zo starého slovanského výrazu „z'love“, „z'love“, čo znamená „dohoda“).

Chinne legislatíva Ruskej federácie sa nemstí na zákonnom určení školy, ale v dôsledku toho, pre koho majú diakoni civilizácie plus, sú črepy škôl komplexným fenoménom, ktorý je nielen právne, ale aj etické, morálne normy, ako aj zákony ekonómie, ktoré kladú b pіd sumnіv povnotya slubu menej s právnymi postojmi.

V právnickej literatúre tiež chýba jednota myšlienok o právnej povahe školy. Іsnuє kіlka teórie, ako її vysvetliť. Väčšina neslávne vyzerajúci Môžete ich nazvať k pochopeniu ako zmluvu, ako sviatosť, ako ustanovizeň zvláštneho druhu (sui generis).

Teória neba ako sviatosti je právnym výkladom chápania neba v rámci morálnych, etických, fyzických a náboženských vodnosin. Znamená to, že svetské právo nemôže regulovať duchovnú a etickú oblasť. milujem vidnosin. Primir, A.P. Sergejev, Yu.K. Tolstého povedať, že shlyub ako sviatosť vidí náboženstvo a v mysli je proti svetskému ružovému shlubu. Náboženský pohľad na investovanie do chápania neba ako rituálu prechodu morálno-etického, náboženského a duchovného charakteru, ktorý nie je mocný v právnom chápaní neba. Z právneho hľadiska nie sú є sluzhby a nespôsobujú každoročné právne dedičstvo a obrad priateľstva v kostole, nі slyub, opatrenia pre náboženské a národné obrady, aj keď boli strany pred takýmto zväzkom vážne urazené . Chcem pre spravodlivosť vedieť, že právne postavenie cirkevnej cirkvi nie je vo zvyšku sveta. Napríklad Fínsko má dokument, ktorý potvrdzuje skutočnosť manželstva a zabezpečuje uznanie sna.

O.D. Yugay hovoriť o irelevantnosti názoru, že chápanie takejto teórie je ako sviatosť. Ale pri tsiomu L.M. Pchelintseva a M.V. Antokol'ska znamená, že pre shlyub ako sviatosť je charakteristická prítomnosť takých inštitúcií, ako je madlo a madlo. Ide o najstaršie inštitúcie, ktoré vznikli v predrevolučnom Rusku a vznikli v najväčších krajinách nielen Európy, ale aj Ázie. o moderné Rusko takéto inštitúcie nemajú právny význam. Ale, nestarám sa o údaje ústavu, som zaruchin a zaruchin vo formulári. Krym tsgogo, o oživení takých inštitúcií ako zaruchini a zaruchini hovoriť I.A. Kosareva. Preto je dôležité zvážiť skutočný základ teórie teórie na hraniciach modernej legislatívy.

Útočnou teóriou je chápať plán ako zmluvu. Shlyub yak súhlasí є občiansko-právna láskavosť. Tieto teórie podporuje zahraničie (Rakúsko, Dánsko, Holandsko a iné). Proteo ruská civilizácia by mala byť postavená pred ňu opatrne. Inými slovami, prívrženci tejto koncepcie slubu uznávajú prítomnosť zákonnej legitimity iných zmluvných prvkov, majú to považovať za dohodu. Primir, I.A. Zagorovsky, Shcho Sho Shchelob "V kampani svojho životného štýlu Elehementa z Dogga, jeho vlastný had, v odvodňovaní prírody dohodou; právami a až do poriadku inštitúcií osobitostí ". M.V. Antokolskaya, ktorá sa zaväzuje dohodnúť sa na povahe lode, vziať na vedomie, že z dôvodu položenia lode, pre jej právnu povahu, nepodlieha čiastočne občianskej dohode, v ktorej je upravená zákonom a vytvára práva dedičstva. Prote Sama M.V. Антокольская зазначає, більшість учених – правознавців у Російської Федерації не визнають угоду про укладення шлюбу цивільним договором, оскільки майбутнє подружжя що неспроможні визначати собі зміст шлюбного правовідносини через те, що його правничий та обов'язки встановлені імперативними нормами закону, що нехарактерно для договірних правовідносин. Navyše, meta-položenie slyuba nie je viac ako ospravedlnenie lásky k zákonným právam, ale aj vytvorenie aliancie založenej na cohanne, povaze, vzájomnej podpore, vzájomnej podpore. . V argumentácii, že škola nevyzerá ako občiansko-právna dohoda, svedčiť a dokázať o tých, že dohoda nemôže generovať zákonnú právnu modrú, čriepky dohody sú čas timchas, že to stojí za pruh a slave sa spriatelí so smrťou všetkých ľudí alebo druhá vzájomná láska a povga. Ak nie je stanovená doba platnosti dohody, potom je dôležité, aby bola dohoda, ktorá má takýto názor, uznaná za platnú až do skončenia zmluvy stranami strumy v stanovenom čase, ustanovenia ust. sú stanovené v čl. 425 Občianskeho zákonníka Ruskej federácie (ďalej len Ústredný výbor Ukrajiny). Shlyub w є bezstrokovim z і perempаtivnoї vkazіvka zákonodarca, že podľa teórie slubu ako zmluvy sa slub rozširuje podľa noriem umenia. 425 Ústredný výbor Ukrajiny. Dôležité je však odhaliť situáciu, ak sú klobúky na bokoch strumy pripevnené stranami, črepy hlavnej strumy kamarátmi nemôžu a nemôžu. Okrem toho, podľa dogmy súkromného práva, na vyjednanie dohody je potrebné počkať so všetkým zdravým rozumom. Dohoda nebude položená, doky nebudú lepšie, ak chcete jednu z najlepších jogových myslí. Jediný ceremoniál pre všetky zmluvy je predmetom zmluvy. Bez podpísania toho, čo je ustanovené v dohode, nie je možné zmluvu vypovedať. Ako označiť N.D. Egorov, nie je možné uzavrieť kúpno-predajnú zmluvu, pretože medzi kupujúcim a predávajúcim nie je možné dospieť k tomu, že veci budú predané podľa zmluvy. Na druhej strane v teórii moderného rodinného práva sa v zásade pokračuje v nazeraní na súd ako na slobodný, filantropický a rovnocenný zväzok muža a ženy, základy na báze vzájomnej spolupráce a povahy, ktoré zapadajú. do orgánov registra spoločnosti pre komunitu rodiť vzájomné práva a obov'yazki priateľov

Pri pohľade na teóriu školy, ako inštitúcie osobitného druhu, treba poznamenať, že je to zmysel pre niekoho, kto má školu rozdelenia na dve malé kategórie. Až do prvej kategórie sú tie modré, ako škrípanie z podstaty samotného chocholu, a do druhej kategórie - tie modré, ktoré ako vznik právnej skutočnosti samotného chocholu. O.A. Po vymenovaní krások, ktoré legálny tábor dám a iné podobné „môžu, ale byť menované nie viac ako legálna modrá, bola charakteristická ryža takýchto Jednotlivcov v klube vnímaná a akceptovaná ako symbol zákonnosti až do našej doby, ktorému sa pripisujú právne skutočnosti“. Pre koho máme pod právnou skutočnosťou rozumieť postup pri zápise matričného úradu matričného úradu. Postup registrácie brány je administratívnym aktom, ktorý vedie k potvrdeniu právnych osvedčení o priateľstve. Z tých istých legálnych blues vzniká inštitúcia zvláštneho druhu, ktorá si vyberá hlavné, jesenné a navit nehlavné blues. Skutočne, žaloby právnikov nemožno považovať bez sprostredkovateľa za jednu občiansko-právnu inštitúciu. S tým súvisí aj zariadenie Tsya, že smrad môže požierať prvky bohatých civilistov, ako sú reprezentatívne zastúpenie, autorita, potrava a bohatí iní. Nezabúdajte však na tie, ktoré, Krym, upravujú právne normy, za predpokladu, že nie sú regulované. Pred takou, zokremou, človek môže vidieť veľa duchovných aspektov, ktoré si môžu urobiť miesto v živote pri vytváraní priateľov.

V takom poradí, z toho, čo bolo stanovené, je jasné, že povrch základných teórií sa svojím vlastným spôsobom pozerá na pochopenie tejto podstaty shlyub. S akýmkoľvek skinom od autorov sa mi zdá, že som svoj postoj obrátil k tej inej teórii. Ale, veď je to už dávno pre pleť a teórie o vodnom krémovaní od seba, črepy sa prenášajú, že v pleti sa navzájom dopĺňajú s jedným, že vo vlastnej línii dáva najjasnejšie vyhlásenie o porozumení a dne. Vіdsutnіst vіdsutnіst іv Rodinnom zákonníku Ruskej federácie (ďalej - RF IC) právneho označenia chápania slubu pov'yazano, poďme diskutovať, o tých, ktorí sho sholyub prijíma ako základ sim'ї. Preto je pochopiteľné ľahnúť si k takým prejavom, ktorých záujem nie je slabší pre vinu milovaných a doninov. Tento tábor sa vysvetľuje bohatstvom a významom krajiny, podobne ako v živote ľudí.

Pochopenie významu tohto symbolu je predmetom rozvoja rôznych vied: filozofie, sociológie, práva a ďalších. Pre právne vedy, aby sa stali predmetom záujmu len tých stránok života rodiny, pretože môžu podliehať právnej úprave. Ako povedal Karl Marx: "Jaakby láska nie je základom, potom víno samotné nie je predmetom legislatívy, ako napríklad priateľstvo." Aby sme našli najzrozumiteľnejší spôsob, mali by sme sa naň pozrieť zo sociologického, filozofického a právneho hľadiska.

Sociologická veda sa teda pozerá na školu z pozície spivv_dnoshenna, aby pochopila školu a svet a dáva takéto pochopenie: ". V tomto rebríčku sa sociologická veda pozerá na pojem „klobúk“ medzi veľké zmysly, nižšie na pojem „vlasť“. Zároveň treba poznamenať, že sociológovia sa tešia na ten tábor, ktorý je videný ako modrý, otrokársky a bude vyžadovať aj reguláciu právnymi normami. Takéto jedlo, ako napríklad baňa volodinnya, je osobitne regulované; materiálne väzby, spriatelenie sa so stovkami detí a jedným sám; minimálny vek priateľstva a pracovné dni. Prote, v plnom rozsahu obsyazі vіdnosini môžu byť upravené právnymi predpismi. Napríklad veda sociológie ukazuje také chápanie ako „kultúrne nepísané normy“, ktoré sú spravidla založené na morálke, tradíciách a zvichayah a nemyslia si, že sú zakotvené v rovnakom dzhereli. Pred stanovením takýchto noriem: normy obliekania, normy výberu klobúka, normy predshlyubného správania a ďalšie. Kultúrne normy sú formované bez prostredníka samotným suspіlstvom, rovnako ako sa roznecujú smrady vikaristov a viktoristov, je na čele rovnoprávna osveta jednotlivcov.

Z filozofického hľadiska je chápanie oblohy vnímané z viacerých hľadísk. Tieto aspekty spočívajú v tom, že ideály si muž a žena vzájomne vkladajú do svojho zväzku. Takže z jednej strany sa filozofia pozerá na školy z reálneho hľadiska. Zmyslové chápanie realistickej matky je investované do matkinho potomstva. Byzantský cisár Justinian, pomyslím si na svoju hodinu: „Milujem podlahy kresťanstva, že mám to šťastie, že môžem zaviesť nesmrteľnosť medzi ľudskú rasu a generácie ľudí sú zbavené obnovy.“ To je dôvod, prečo filozofi vvazhayut, že "ako keby tam bol detský sen, potom nie je žiadna nádej, matky detí, nie je žiadne dieťa". Ďalším aspektom filozofie na myšlienkovej škole je jogové idealistické poznanie. Na chápanie „slubu“ sa na prvý pohľad pozerá rovnako univerzálne a ešte jednotnejšie ako na priateľov, no v ľud nedúfam. Primír, I.G. Fіhte vyznaє shlyub yak "dnes v jednom buttya, dva osіb raznoї statі". Toto je spôsob, akým F.V. Hegel. Vіn u ponyatya slubu investovať zlittya dvoh osіb do jednej osoby.

Pri pohľade na klobúk z právneho hľadiska možno povedať, že ruský klobúk bol typický pre tradičné kresťanské veľmoci, a to rozmarín. Zdá sa, že tieto tradičné klobúky boli interpretované ako formalizácia v poradí stanovenom silou spojenia muža a ženy. Keď zaznela o jednote osobitná spoločenská zmena tej kánonickej formy únie, potreba tak urobiť bola zo strany štátu potrestaná. G.F. Šeršenevič vo svojich výtvoroch vyzerá ako klobúk: „spojenie muža a ženy s metódou súdržnosti, základmi na vzájomnom základe a spôsobmi vytvárania formy“.

Deshcho іnshiy pohľad dorimuvavsya D.I. Meyer. Tak to bolo na ich mirkuvannyah o vymenovaní D.I. Meyer hovoriť o tých, ktorí "shlyub ako právna inštitúcia je reprezentovaná spojením dvoch osib rôznych štátov, ktorá uspokojuje mysle právnických myslí a dáva gromadyanskie dedičstvo". Krіm tsgogo vіn pіdkreslyuє o nemožnosti pererahuvanny všetky práva a obov'yazkіv, sho vyplyvayut іz slubu, "takže v galérii zákona nie je možnosť dať viac venovania sa zväzu klubu a porozumenie o novej pozícii je ustanovená sférou práva – v náboženstve“. Taký samochápavý až po pochopenie nákresu na úspory a nevôľu medzi právnymi odborníkmi radyanského obdobia. N.V. Orlová napríklad pôvodne vytvorila zväzok ako láskavý a rovnocenný zväzok muža a ženy, ktorý zapadá do mysle a poriadku, schválený zákonom, ktorý smeruje k jeho vzniku a vytvára osobitné práva a povinnosti priateľstva.

Ďalšie označenie pre školu sformuloval G.K. Matveєvim, hovoriac o tých, ktorí „láska je pevným, rovnocenným a v zásade detským zväzkom ženy a muža, opatreniami pre predsúdny poriadok a mysle, ustanovené zákonom, aby som to založil a porodil priateľov vzájomnej špecializácie a hlavné práva, ktoré šnúrky do topánok“. V tejto menovanej lodi sme už mali porozumenie „detskej“, z čoho pramenila spevácka nepohoda, čriepky pre viac ľudí sa prirovnávali k akejsi „tvrdej práci“, pre ktorú sa už v zásade nedalo virvatizovať. . Yak menuje L.M. Pchelintseva, zmіst normy o položení slubu "pre celý život", hoci to bolo typické pre toto obdobie, prote, rozšírenie odlúčenia bolo skôr morálno-etického, nižšieho imperatívneho charakteru.

A.M. Nechaeva vyznáva shlyub ako zväzok muža a ženy, ktorý ťahá právne dedičstvo, formu uznania medzi osobami rôzneho postavenia a svoj vlastný symbol pre priateľov aj pre štát. S.A. Muratova a N.Yu. Tarsamayev charakterizuje klub ako dobrovoľný a rovnocenný zväzok muža a ženy, ktorý smeruje k vytvoreniu simíkov, čo dáva obov'yazkovіy štátnu registráciu, čím pre nich vznikajú vzájomné osobitné práva a povinnosti.

Pragnennya bagatioh tsivіlіstіv yaknaipovnіshe ohopit všetky strany chápania klbka, čo vám umožní odhaliť tento deň:

1. Shlyub - pár ľudí a žien.

2. Láska je dobrý zväzok. Bazhannya nadviazať priateľstvo je vinný, ale virazhene slobodne, dobrovoľne a najmä chudý od možných priateľov (odsek 1, článok 12 RF IC).

3. Priateľstvo mojich rovnakých práv (právo na slobodnú voľbu zamestnania, bydliska, povolania, na starostlivosť o deti, právo na dom, získanú hodinu) a povinností (čl. 31 ods. RF IC).

4. Shlyub pogaє iz dotrimanny sevnyh pravidlá ustanovené zákonom. Vіn môžu byť registrácie orgánov registrácie majetku hromadjanského tábora (odsek 2, článok 10 IC Ruskej federácie).

5. Spôsobom položenia slubu môžeme vytvoriť sim'ї, ľudí a deti. Ak sa niečo také nestalo jednému alebo priateľovi, niekedy môže byť takáto škola potrestaná na neurčito (odsek 1, článok 27 RF IC).

6. Shlyub plodenie vzájomná špecialita a hlavná pravá ruka a obov'yazki podruzhzhya (odsek 2, článok 10 RF IC).

7. Shlyub polyagaє bez definície pojmu jogo diї. Prenesenie úspor lásky do naťahovania fúzov

Otzhe, shlyub - najdôležitejšia právna skutočnosť, ktorá vyzýva na ospravedlnenie rodinno-právnych vzťahov a є slobodné a dobrovoľné spojenie muža a ženy, udržiavanie poriadku, s dotrimanným právom, ktoré riadi vytvorenie tohto.

Zoznam referencií

1. Antokolská M.V. Rodinné právo: Údržbár. / O.A. Khaziv. - M.: Právnik, 2002. - 336 s.

2. Veľká radianska encyklopédia. / Ed. A.M. Prochorov. - M., 1979. - 1600 s.

3. Veľký právnický slovník. / Ed. A Ya. Sukharev, V.D. Zorkina, V.Є. Krutsky. - M., 1997. - 704 s.

4. Gaidenko P.P. Vchennya Fichte. / P.P. Gaidenko. - M.: NAUKA, 1990. - 128 s.

5. Občiansky zákonník Ruskej federácie (časť I) z 30. jesene listov, 1994. č. 51-FZ. // Najvyššia Vydomost. - 2001. - č. 32. - čl. 3301.

6. Občianske právo. Zväzok 3. / Pre červenú. A.P. Sergeeva, Yu.K. Tolstoj. - M., 2006. - 765 s.

7. Grishaev S.P. Mať právo jesť a vidieť. / S.P. Grišajev. - M.: Právnik, 2000. - 110 s.

8. Egorov N.D. Komentár k Občianskemu zákonníku Ruskej federácie. Časť persh (post-item). / N.D. Egorov. - M.: Právnik, 2006. - 891 s.

9. Zagorovský A.I. Kurz rodinného práva (pre pohľad. 1909). / A.I. Zagorovský. - Odesa, 2001. - 688 s.

10. Kosareva I.A. Právny význam predchádzajúceho priateľstva. // Rodinné právo. - 2007.- č. 3. - S.20 - 24.

11. Kravčenko O.I. sociológia. / A.I. Kravčenko. - M., 1999. - S.230.

12. Krasavchikov O.A. Právne fakty občianskeho práva Radian. / O.A. Krasen. - M., 1958. - 182 s.

13. Matveev G.K. Radianske rod právo. / G.K. Matúš. - M., 1985. - 208. roky.

14. Meyer D.I. Ruské verejné právo (pre druh. 1902). / D.I. Meyer. - M., 2000. - 742 s.

15. Citované z: Svetlo morálky v prejavoch a aforizmoch. / Ed. V.M. Nazarov. - M.: Vydavnitstvo politicheskoi literatura, 1989. - 610 s.

16. Muratova S.A., Tarsamaeva N.Yu. Semeyne právo: Riaditeľ. / S.A. Muratová, N.Yu. Tarsamajev. - M: Nový právnik, 1999. - 272 s.

17. Nevgodina E.L. Právny obhajca shlyubu pre rodinný zákonník Ruskej federácie. // Bulletin univerzity v Omsku. - 1998. - č. 4. - S. 103-106.

18. Nechaeva A.M. Rodinné právo: kurz prednášok. / A.M. Nechaeva. - M.: Právnik, 2002. -320 s.

19. Oizerman T.I. Hegelova filozofia. / T.I. Oizerman. - M.: ZNANNYA, 1966. - 50 s.

20. Orlová N.V. Shlyub, že sim'ya v medzinárodnom súkromnom práve. / N.V. Orlov. - M.: International vіdnosini, 1966. - 253 s.

21. Pobedonostsev K.P. kurz komunitárneho práva. V troch zväzkoch. Zväzok III. / Za redaktorov a redaktorov V.A. Tomšinová. - M: Zertsalo, 2003. - 768 s.

22. Pchelintseva L.M. Komentár k rodinnému zákonníku Ruskej federácie. / L.M. Pchelintsev. - M: NORMA, 2003. - 832 s.

23. Pchelintseva L.M. Rodinné právo Ruska. / G.I. Zagorsky. - M: NORMA, 2005. - 688 s.

24. Rodinný zákonník Ruskej federácie z 29. decembra 1995 č. 223-FZ. // Najvyššia Vydomost. - 1995. - č. 1. - čl. 16.

25. Stepanov S.P. Pobehlica bez slubu. // Právny sprievodca. - 2004. - č. 4. - S.13 - 16.

26. Sociológia: Sprievodca nadpisom. / Ed. G.V. Osipov. - M.: Aspect-press, 1996. - 174 s.

27. Citované z: Taran P.S. Anatómia múdrosti: Filozofia. V 2 tonách Objem I./P.S. Taraniv. - Simferopol: RENOME, 1997. - 624 s.

28. Troitsky S.V. Kresťanskú filozofiu milujem. / S.V. Troitsky. - M., 2002. - 269 s.

29. Šeršenevič G.F. Asistent ruského verejného práva (pre druhy. 1907). / G.F. Šeršenevič. - Tula, 2001. - 461 s.

30. Yugay O.D. Až pitanya o pochopení, že právna povaha shlyubu. // Rodinné právo. - 2006. - č. 3. - S. 26 - 30

31. Právna encyklopédia. / Ed. M.Yu Tichomirov. - M., 1997. - 526 s.

Právne teórie, ktoré vysvetľujú právnej povahy slubu, zvoditsya to rozuminnya slyub ako zmluva, ako sviatosť, ako inštitúcia zvláštneho druhu (suigeneris).

Teória modrej ako zmluvy, vezmi si klas Staroveký Rím a ďalej sa odvíja od európskeho práva. V rímskom práve boli všetky hlavné formy priateľstva znakom jednoduchej občianskej krajiny. Dali sme kánonickým normám dať inštitútu náčrt charakteru mystickej sviatosti, ktorý posilňuje jej duchovnú stránku. Ak sa v tom období rodiny riadili náboženskými pravidlami, žili podľa pravdy, ale nahradením kánonických noriem sekulárnym nastavením vín si žili sami pre seba. Sväté právo vládnuť nad náboženstvom nie je regulované a môže regulovať modrú, ktorá patrí do duchovnej, etickej sféry. Môžete vidieť s dievčaťom rôzne skupiny Vidnosin: duchovný, fyzický a materiálny. Duchovné a fyzické prvky, šialene, nemôžu byť regulované zákonom.

Tretí, klasický pohľad na školu je založený na dôkazoch o škole ako o prejave (inštitúte, narodení) osobitného druhu. Dogovir, stverdzhuvav I. Kant, klobúk neporodíš, črepy môžu byť vždy ako timchasov, ak naň dočiahneš, pohrdneš ním a klobúk ohovára celý ľudský život a nepodľahni. k dosiahnutiu spevného sna, ale budú menej spať v láske so školákom.

Chinniy ninі Rodinný zákonník Ruskej federácie (vtim, ako a v minulosti) nemá označenie, hoci toto označenie je v právnickej literatúre tiež viroblen.

V právnickej literatúre je klub charakterizovaný ako monogamný, bezšnúrový, dobrovoľný a rovnocenný zväzok muža a ženy, ustanovenia o predsúdnom poriadku ustanovenom zákonom, smerujúce k vytváraniu simíkov, ktorí sa množia medzi priateľmi národov. a bane na colné práva a obov'yazy, že vihovannya deti.

V určenom ústave boli položené znaky panorámy. Z novej píšťalky, sho love - tse:

1) zväzok muža a ženy;

2) spojenie dobrovіlny a rovnakých práv;

3) poligaє vin іz dotrimannymi sevnih pravidlá ustanovené zákonom;

4) metóda jogy є vytvorenie tohto;

5) škola rodičovstva v priateľstve so vzájomnými špecialitami a hlavnými úradníkmi a obov'yazki;

6) hodí sa do vína bez označenia výrazu dії.

Vidpovіdno až do časti 2 čl. 1 IC Ruskej federácie uznávajú ako shlyub, spôsoby, iba orgány evidencie majetku hromadjanského tábora.

Višňovok kurva: poriadok, umyte ten kríž k priateľstvu

Na území Ruskej federácie je známe len to, že registračné orgány matričného úradu (článok 10 IC Ruskej federácie) vytvárajú právny plán na vytvorenie právneho plánu.

Suverénnu registráciu brány vykonáva ktorýkoľvek orgán matričného úradu Ruskej federácie na základe výberu, ak sú priateľské. V túto hodinu je však termín takého zákonodarcu pred hodinou: prítomnosť ruskej základne osib, yak sa stali priateľmi, registrácia slubu v HRADE, aby im umožnilo pripojiť zariadenie, aby sa mohli zmeniť priateľstvo. K tomu sa v danú hodinu dalo bezpečne uložiť postupové poradie: KOBS 1969 slub. baliť sa do bývania, spoznávať priateľov alebo otcov.

Ak sa jednotlivci, ktorí sú priateľmi (jeden z nich) nemôžu prihlásiť na matričný úrad z dôvodu vážneho ochorenia alebo z iných závažných dôvodov, registráciu klubu je možné vykonať doma, v lekárskej organizácii.

Položenie lode medzi občanov Ruskej federácie, ktorí žijú mimo hraníc Ruskej federácie, registrujte sa na diplomatických zastúpeniach a konzulárnych zariadeniach Ruskej federácie. Vyzdobený súdom osobami, ako keby sa menili pod strážou, alebo ak by mali byť potrestaní na miestach slobody, aby prezreli orgány matričného úradu na miesto určenia úradov, menovaných svojimi kerivníkmi.

Zo štátnej registrácie rečových línií v priateľstve má pravá ruka a obov'yazki špeciálnu a hlavnú postavu (článok 10 RF IC).

Netvorím nič legálny tábor neakceptuje štátnu registráciu klobúkov, spútaných na náboženské obrady.

Jednotlivci, ak sa chcú skamarátiť, predložia na matriku písomnú žiadosť v písomnej forme o položenie kabáta medzi nimi. Pre nového je ustanovené: o rozhodovaní na dobrovoľnom základe, bez akéhokoľvek oboznamovania zo strany tretích strán; o viditeľnosti situácie, ktorá pereskodzhayut yogo zhoršenie; vіdomostі o dermálnych z nich a o tých, ako názov smradu okradnúť.

Registrácia letu bude vykonaná po skončení mesiaca odo dňa podania prihlášky a menej za prítomnosti osib, ak sú priateľskí.

Zároveň zo samozrejmosti dôležitých dôvodov, napríklad pri prepojení s trojitým termínom o práve služby jedného s priateľmi, na druhej strane na základe týchto termínov uznesenia prieskumu handry je možné meniť alebo meniť. Týmto spôsobom sa môže pred koncom mesiaca skrátiť znáška slizu, alebo môže byť termín dlhší, maximálne však na mesiac.

Pre samozrejmosť zvláštnych okolností, napríklad vagína, deti ľudí, bez stredného ohrozenia života jednej zo strán, len. Bud., Shlyub môžu byť buti osady v deň podania žiadosti (článok 11 RF IC). Pre žiadateľov môže byť registrácia vstupenky vykonaná v prirodzenom prostredí.

Pracovník kancelárie RAGS môže mať právo používať šatňu, pokiaľ na svoju objednávku dokáže, že jej položenie nedovolí.

Prechod do priateľstva - zariaďovanie, pre samozrejmosť takéhoto položenia bola loď oplotená. Avšak, zatsіkavlenimi osoby vіdmova môže byť oskarzhena pred súdom.

Dokladom potvrdzujúcim skutočnosť o registrácii školy je osvedčenie školy, ako sa zdá na matrike. Novému sú priradené tieto mená: meno (pred dňom položenia kabáta), meno podľa otca, dátum toho miesta ľudí, obludnosť a národnosť ich kože; dátum položenia poklopu; dátum zloženia a číslo záznamu o akte kladenia poklopu; miesto štátnej registrácie položenia lode (pomenované podľa orgánu RAGS); dátum vydania osvedčenia o položení plášťa.

Existovalo veľa teórií, ktoré vysvetľovali povahu lode a oceňovali injekciu práv na ňu. S divokým pohľadom môžete sen nazvať ako zmluva, ako sviatosť a ako inštitúcia špecialít.

Teória ako zmluva vznikol v rímskom práve. Dany pіdkhіd buv, hlavná hodnosť, po'yazaniya z tim, scho právna úprava v Ríme dostala iba občiansku (Hlavnú) sféru súkromnej vodnosin, v tej hodine, ako їhnya morálne a posvätné sféry, boli ponechané mimo pôsobnosti zákona.

V dejinách Rimanov sa pri sile cirkvi všetky balustrády rodinných vodnosinov križujú pri tribunáli cirkevných sudcov. Slávnosť pohľadov Cirkvi na toho, kto shlyub už žiadne súkromné ​​spojenie, tse є sviatosť, vytvoriť v zásade nevýrazné mystické spojenie medzi priateľmi a službou nie pozemským cieľom, získavaniu priateľov, ale väčším cieľom náboženstva a tej cirkvi. Pri zv'yazku z tsim zamіst zjednodušuje potešenie strán z rímskeho práva, položenie dosky z cirkevného práva sa mení spôsobom cirkevného sobáša, po ktorom sa mení položenie slubu z občianskeho zákona. do aktu cirkvi. Klasické kanonické koncepty kurva je tu vyhlásenie o novom spôsobe „najvyspelejšieho (fyzického, morálneho, ekonomického, právneho, náboženského) spojenia medzi osobou a čatou. Otzhe, na obežnej dráhe právo minúť ako právne, a etické, náboženské a fyzické prvky školy.

Historický vývoj výrokov o diere bol v takom rangu, že uprostred náboženských výrokov o diere a niekedy súčasne aj etických výrokov z nich vznikali. Regulácia rodinnej vodnosiny náboženskými pravidlami žije nahradením kanonických noriem sekulárnymi nastaveniami. Pochopenie lode je založené na platnosti spojenia lode s morálnou povahou osoby shlyub sa už nepovažuje za sviatosť, ale nie za dohodu, ale ako ústav špecialít. Koncepcia zmluvy nie je fixná na loď, črepy dohody môžu byť na pokraji Timchasov, ako metóda, s dosahom, ktorý som vinný sám, a loď ohovára všetok ľudský život a pripinyaetsya viac ako smrť ľudí, ako keby sa rozprávali s lodným partnerom. Metóda položenia neba nie je nič menej ako ospravedlnenie lásky k spravodlivosti, ale vytvorenie spojenectva založeného na láske, ktorá je založená na vzájomnej pomoci.

Predrevolučná výchova bola vyučovaná v škole ako inštitúcii špeciálnej rodiny (A.I. Zagorovsky, G.I. Shershenevich), koncepcia bola viac rozdelená na radiánové hodiny (E.M. Vorozheikin, G.K. Matveev, V.A. Ryasentsev) a súčasné štúdiá (A.M. Nechaeva, L.M. Pchelintseva a ďalší).

Takýmto spôsobom moderné mysle shlyub považuje sa za najdôležitejšiu právnu skutočnosť, ktorá vyzýva na ospravedlnenie rodinno-právnych dohôd, a je dobrým a dobrovoľným zväzkom osoby a ženy, ktorý zapadá do zavedeného