Меню
ГоловнаКанализационни системи

Органична теория за брака от Р. Спенсър. Еволюционната концепция на Г. Спенсър Основните положения на социалната теория на Спенсър

Богат на идеите на О. Конт, в допълнение към неговите позитивистични нагласи, произтичащи от философията и социологията на науките за природата, както и от идеите му за приемствеността като цялостен социален организъм, възникнали и развити в Англия на големия мислител Хърбърт Спенсър (1820 - 1903 г.). Същността на органичната теория за брака е, че бракът се разбира като организъм, който се развива по естествени, централни, биологични закони. Наподобява съспенс за жив организъм. Този подход се подкрепя от следните доказателства: 1) както живите организми, така и всеки вид в процеса на своя растеж и развитие увеличават своята маса; 2) и двете ще се откажат; 3) техните части пристигат едновременно в по-голям склад; 4) и двамата ще продължат да живеят като едно цяло, въпреки че техните складови единици постоянно се разкриват и знаят. За потвърждение на теорията на Г. Спенсър могат да се направят няколко точки. Търговията на съпруга е равна на кръвния поток в тялото, а кръвните клетки са равни на стотинка. Телеграфните устройства, които носят информация, насърчават комфортния живот и се свързват с нервната система на тялото. В същото време Г. Спенсър изследва разликата между биологичния организъм и процесите на социалния живот. Основното значение е, че в живия организъм елементите съществуват в името на цялото, а успехът - едновременно.

Важно е да се оцени, че централната концепция на всички просветляващи концепции на Г. Спенсър е еволюционизмът. В еволюцията на английската история виждаме следните основни точки: преход от просто към сложно (интеграция); преход от хомогенно към разнородно (диференциация); преход от маловажното към мелодичното (нарастващ ред). Социологическата концепция на Г. Спенсър се характеризира с идеята за естествената еволюция на живота. Впоследствие на тази идея процесът социални промениНеобходимо е да се следват природните закони, независимо от страха на хората.

Освен това Г. Спенсър проследява еволюцията от простите бракове към сложните. Винените бракове са разделени на два основни вида: военни и индустриални. В резултат на войните между имотите първо възниква и се развива военно-регионалната организация. Каква е тази характеристика? Принципът на социалната координация е първостепенното сътрудничество; комуникациите между държавата и други организации - частните организации са забранени; структурата на властта е централизирана; тип икономика – автономност и самодостатъчност на икономиката, протекционизъм; Ценни социални и специални качества - патриотизъм, доброта, лоялност, дисциплина. С нарастващата „задълженост“ на брака, развитието на тази практика се очаква да доведе до преход от домашния метод на производство към фабричния метод. Повишава властта над индустриалното партньорство: принципът на социална координация – свободно сътрудничество, както се подкрепя от споразумението; комуникации между държавата и други организации – желанието на частните организации; структурата на властта е децентрализирана; тип икономика – загуба на икономическа автономност; Ценят се социалните и специални рискове – независимост, индивидуална инициатива.


В историята на социологията се надява голямо значениеТеориите на Г. Спенсър за естествената еволюция от военна към индустриална, която се основава на доброволно сътрудничество, хармония и стабилност. Неговият подход се основава на развитието на последните социологически теории и накратко на теорията на Еге. Дюркем.

4.3. Социологията като обективен анализ на „социалните факти” от Е. Дюркем

В историята на социологията Емили Дюркем (1858 - 1917) представлява нов и важен клон от нейното развитие. Като основна концепция, която определя основните принципи на теорията на социологията на Е. Дюркем, се появява понятието "социология". Каква е същността на това? „Социологията“ има два различни аспекта: първо, онтологичен, начин за подход към социалната реалност, нейното разбиране и обяснение; по друг начин, методологически, това е метод за основаване на самата наука като независим предмет, със свои собствени концепции.

Важно е да се отбележи онтологичният аспект на „социологията“ на Еге. Дюркем не се ограничава до утвърждаването на автономията на социалната реалност. Чрез подчертаване на приоритета на социалната реалност по отношение на индивида, както и на виновното значение на формираните човешки доказателства и поведение. От методологическа гледна точка социологията е подобна на естествените науки. Неговият когнитивен метод е да изучава модели. Основният принцип на методологията е, че социалните факти следват като речи.

Самите социални факти, според френския социолог, са предмет на социологията. Вонята се характеризира с два основни признака: първо, вонята се открива от позата на индивида; по друг начин, вонята остава върху новия примус. Преди социалните факти Еге. Дюркем въвежда, строго правни, политически, морални, религиозни и други идеи, норми и ценности, вдъхновени от колективното знание на хората, и дразни индивидуалните дейности в Това е очевидно за тях.

Централната социологическа идея, която преминава през цялото творчество на Еге. Дюркем, идеята за напрегната солидарност. Вин вижда два вида социална солидарност. На първо място механичната солидарност, която е присъща на архаичния брак. При някои хора колективното знание може дори да покрива повърхността Индивидуални характеристики. „Аз“ е само „Ми“. Социално предимство се появява в най-репресивните закони, наказващи най-малко зачитането на нормите на колективно поведение. Органичната солидарност се генерира чрез добросъвестни действия и се основава не толкова на приликата, а на доминирането на индивидите. Тогава този тип солидарност се разкрива и активира от значението на кооперативното право. граждански, търговски, процесуални, административни, конституционни. Самият индивид осъзнава своята зависимост от брака. По същия начин Е. Дюркхайм вижда „ненормалните“ форми като резултат, според него, поради бързия темп на обществено развитие. Той вижда следните недъзи на буржоазния брак: нарастващо търкане между цена и капитал, анархия на производството, социална неравнопоставеност, „аномия“ и т.н. Понятието „аномия“ означава състоянието на нормативно-ценностен вакуум и кризисни периоди в развитието на брака. Това означава, че старите социални норми и ценности вече не са приложими, а новите все още не са напълно установени. Аномията се проявява с особена сила по време на кризисен период на икономическо развитие, когато напрежението между класи, групи, индивиди и бракове става напрегнато. Изход от състоянието на аномия Е. Дюркхайм, изучавайки грешното икономическо планиране нормативна уредбаикономично износване

4.4. „Разумната” социология на М. Вебер

Ще играя роля в развитието на социологията в като XIX- На кочана на ХХ век. изобразен от немския мислител Макс Вебер (1864 – 1820). Според М. Вебер, за да се установят връзки между брака и датата, за да се разбере упадъкът на човешкото поведение, е необходимо да се формулират типични конструкции. Вонята е същата като при много болни хора. Според немския социолог понятия като „икономически обмен“, „капитализъм“, „християнство“, „занаят“ и др. - По-идеално е - стандартни дизайни. Тези рационални конструкции не могат да бъдат идентифицирани с историческата и културна реалност.

Какво е социологически идеален тип? Тъй като историческата наука е чисто причинно-следствен анализ на отделни явления, локализирани в някакво пространство, задачата на социологията е да установи подземните правила на света без никаква следа от пространствено-часовото значение на тези понятия. Чиито сетива имат идеални типове, с помощта на които работи социологът, са малко повече от невежи и се наричат ​​чисти идеални типове. Например, социолог конструира идеални модели на паника, които са валидни във всички исторически епохи и във всяка точка на земята. По този начин тези видове се класифицират според нивото на зрялост. Първият е локализиран в пространството и времето, а другият не е локализиран; Първата служи като отделна връзка, която се случва веднъж, а другата служи като отделна връзка, която може да се повтори.

Как работи концепцията на М. Вебер за „идеален тип“, какъв е нейният когнитивен характер? Според мен социологията може да изучава, променя поведението и социалните дейности на индивиди и групи. Поддържайте цялото им поведение и дейности предмет на изследване на социологията, освен ако не се разбират, първо, от гледна точка на целите и средствата за тяхното постигане, в противен случай, ориентацията на други предмети, tobto. Осигурете потока на вашите действия и реакцията им към тях.

М. Вебер вижда обидни типовесоциални действия, които могат да станат предмет на социологията: целенасочени, ценностно-рационални, афективни и традиционни. Целенасоченото действие е идеален резултат, ако човек ясно осъзнава естеството на своите действия и последствията от своите действия, както и възможните вредни реакции на други хора към неговите действия. Критерият за рационалност е успехът. Ценностно-рационалното действие се осъществява чрез ясна вяра в естетическата, етическата, религиозната стойност на певческото поведение. Тогава ефективното действие се постига чрез афективни действия. усещат се непознати психологически импулси. Традиционното действие се развива чрез звичката. Строго очевидно, освен ако първите два типа действия не са пряко свързани със социалното, фрагментите могат да бъдат правилно информирани. Така, говорейки за ранните типове брак, М. Вебер посочва, че те поставят на първо място традиционните и ефективни действия, а в индустриалния брак – ценностни и рационални тенденции.Това е доминирането на първите. По този начин, според М. Вебер, рационализацията е всесветовно-исторически процес. Методът на управление, икономическо управление и политика се рационализират. Начинът на мислене за хората, както и начинът на живот като цяло, се рационализира. Теорията на Вебер за рационализация - и голям дял на капитализма, който според него не се спекулира със спекулации и други авантюри, а с постигане на максимални печалби чрез рационални средства и организация на производството и производството.

Библиографски списък:

1. Арон, Р. Етапи на развитие на социологическата мисъл / Р. Арон. - М.: Прогрес-Универс, 1992.-606 с.

2. Вебер, М. Вибрани създаване/М. Вебер. - М: Прогрес, 1990. - 804 с.

3. Гайденко, П.П. История и рационалност: социологията на М. Вебер и Веберския ренесанс / П.П. Гайденко, Ю.М. Давидов. - М.: Политвидав, 1991. - 367 с.

4. Громов, И.А. Захидна теоретична социология/И.А. Громов, А.Ю. Мацкевич, В.А. Нечаев. – Санкт Петербург: Олга, 1996.-286 с.

5. Дюркем, Еге. За полето на брака. Метод на социологията/Е. Дюркем. - М: Наука, 1991. - 572 с.

6. Зарубина, Н.М. Социокултурни служители на държавното развитие: М. Вебер и съвременните теории за модернизация / Н.М. Зарубино. - Санкт Петербург: Издателство RKhGI, -1998. - 288 z.

7. История на теоретичната социология. - М: Магистър, 1997.-386 с.

8. Кравченко, А.И. Социология на М. Вебер. Прация та икономика / A.I. Кравченка. - М: На Воробьових, - 1997. - 208 с.

9. Основи на социологията. Курс лекции/Пед. изд. А.Г. Ефендиева. - М.: Про-во „Знание” на Русия, 1993.-384 з.

10. Парушев, О.М. Разочарованият свят на Макс Вебер/O.M. Парушев. - М: Изглед на MDU, - 1992. - 208 с.

11. Спенсър, Р. Създаване: Настояща социология том 1-2/ Р. Спенсър. - Санкт Петербург. - Киев; Харков: Южно-Руско издание на книгите на Ф.А. Joganson, 1899. – 432, 707 p.

12. Труевцева, С.С. Тълкуване на консенсуса от О. Конт / С.С. Трубцева // Социологически изследвания.-1994. - No 11. Z 48-49.

13. Шпакова, Л.П. Видове лидерство в социологията от М. Вебер / Л.П. Шпакова // Социологическо изследване. – 1988. – № 5. – С. 134-139.

Обратна връзка за повторение:

1. Кой за първи път е чул научния термин „социология“?

2. Кои етапи от развитието на наталното знание при О. Конт се характеризират с доминирането на науката?

3. Коя е централната концепция на светлинната концепция на Г. Спенсър?

5. Какво е "аномия"?

Английски философ и социолог-позитивист Хърбърт Спенсър(1820-1903) - основател органична школа по социология. Основната социологическа работа на Спенсър е тритомната работа „Представяне на социологията“, която дава цялостно изложение за методологическите принципи на новия му възглед за брака.

Същността на органичната теория на Спенсър се състои в рационалното развитие на социален организъм, който е подобен на биологията и се развива по същите закони. Последователно провеждане на аналогии между социални и биологични организми. Спенсър вижда такъв мръсен ориз:

  • всички организми растат, получават повече храна;
  • миризмите оцветяват вътрешната структура;
  • Тази структура става по-сложна, докато расте;
  • сложността на структурата е придружена от повишена диференциация на функциите на складовите части;
  • Това води до развитие на взаимодействие между съседни части.

За да потвърди тези позиции, Спенсър прави няколко конкретни аналогии: ролята на мозъка е в брака, кръвоснабдяването е търговията, съдебната система е транспортът, храната е индустрията и селското стопанство и т.н. Точно в този час Спенсър говори за въпроса за брака в биологичните организми: 1) всеки индивид има по-малко общо със социалното цяло; 2) в биологичните организми елементите се появяват в името на цялото, а бракът, който се развива между няколко индивида, служи за доброто на неговите членове.

Органичната теория на Спенсър за брака е тясно свързана с неговата вяра за скритата еволюция, която до голяма степен се оформи под влиянието на идеите на Чарлз Дарвин. Спенсър разглежда еволюцията като върховния закон на всички неща, като тялото на всеки природен и гръбначен феномен. Тези основни точки са преходи от просто към сложно (интеграция), от хомогенно към разнородно (диференциация), от недиференцирано към сложно (възрастващ ред).

Социалната еволюция, според Спенсър, е част от „зад процеса на еволюцията“. Бракът се развива от най-простите форми до тези, развити според природните закони, които могат да имат обективен характер.

По време на социална еволюцияПредвижда се укрепване на брачните институции и разширяване на техните функции. Водещата посока на социалната еволюция на Спенсър се основава на нарастващата вътрешна диференциация на брака (сложна политическа организация, социално разпадане, появата на нови институции и др.). Всеки високо организиран брак се състои от три основни системи: „продуктивна“, „отделна“ и „регулаторна“. Системата на кожата включва социални институции, това, което Спенсър нарича „стабилни структури на социално действие“. Например в рамките на „регулаторната система” видяхме институции за социален контрол, които включват държавата, църквата, семейството, ритуалите и традициите („церемониални институции”). Цялата система на социален контрол, според Спенсър, се основава на страха: „страхът от живите“ се насърчава от държавата, а „страхът от мъртвите“ от църквата.

Нивото на интензивност на социалния контрол и централизацията на управлението Спенсър се счита за един от основните критерии за класификация на партньорствата. Така разграничихме „военния“ и „индустриалния“ тип брак. Първият се характеризира със силен централизиран контрол и йерархичен ред на властта. Целият живот тук е подреден от дисциплина, а обучението на хората за постигане на определени цели има първичен характер. В предприятията от „индустриален“ тип системата за управление става гнила, сътрудничеството на Примус е доброволно, а властта се възприема като проява на корумпираната воля на големите граждани.

"Военният" тип брак отразява, главно след Спенсър, по-ниския етап развитие на гръбначния стълбв съответствие с приемствеността на "индустриалния" тип. Преходът от първото към другото се разглежда като социален прогрес. Е, тогава концепцията на Спенсър за "едноредов" прогрес. непрекъснатият напредък на животновъдството се модифицира в теорията за сгъната еволюция „от богатство до линия“, която предава в последователни епизоди възможността за социална деградация.

Спенсър високо цени конкуренцията като механизъм за подобряване на брака, приписвайки нейната роля на „естествения подбор“. Привличайки най-интелигентните и усърдни работници, конкуренцията е свързана с повишаване на интелектуалното и морално ниво на брака и увеличаване на бремето на огромното богатство. Спенсър е наясно, че е необходимо да се отървете от неупълномощени членове на брака и държавата не е длъжна да се намесва в този процес.

Спенсър, подобно на Конт, беше противник на революционните промени, зачитайки факта, че ако браковете бъдат предадени на природата, те могат да се превърнат в незабравими наследства. Като не споделяме и социалистическите идеали, ние уважаваме, че тяхното прилагане ще доведе до задушаване на особеностите, налагане на равенство („желание за тези, които се гордеят с тези, които крадат пари“), разрастване на бюрократичния апарат, т.е. Той разделя и преразпределя ползите на бенефициента.

Спенсър отдаде голямо уважение на развитието на концептуалния апарат на социологията. Ние бяхме първите, които широко възприеха такива социологически категории като " социална система", "социална институция", "социална функция" и други. Трябва да се даде приоритет на обоснованата взаимовръзка на промените в социалната структура и диференциацията на функциите на складовите елементи, необходимостта от координиране на този процес в рамките на специална регулаторна система.

След като първо разглежда развитието на структурата на нашия брак и функциите на неговите елементи, Р. Спенсър полага основите на структурно-функционалния метод, който скоро ще получи широко разпространение в социологията. Преди всичко това се дължи на развитието на социологическата мисъл.

Английският социолог Хърбърт Спенсър се счита за основател на две направления в социологията: органицизма и еволюционизма. Една от централните идеи на неговата теория беше тайната теория за еволюцията, която се тълкуваше като преход от безпорядък към съгласуваност, от незначителност към важност, от еднаквост към разнообразие; Това е универсален процес, който подхранва всички форми на задника, включително брака, който се смяташе за най-голямото му проявление. С развитието на света структурата на брака става все по-сложна, неговите складове стават все по-различни един от друг и следователно все по-зависими взаимно. Скоро някои части от партньорството вече не могат да бъдат компенсирани от действията на други, което означава, че партньорството ще понесе повече щети и плач. Това влияние се задвижва от създаването на пееща регулаторна система, която да контролира действията складови частии тяхното регулиране. Поради естеството на тази система Спенсър разделя браковете на два вида: „военни“, регулирани от суров примус, и „индустриални“, където контролът и централизацията са слаби. Координацията на дейностите в брака, според Спенсър, е подобна на координацията в живия организъм.

Преди индивидът да влезе в брака, Спенсър го гледа по два начина. Въпреки че индивидът е част от цялото, той не е съществена част, а такава, която се характеризира с богатство от признаци на цялото и има пълна свобода в рамките на живия организъм. Следователно бракът се развива в тялото, което за нова цел (тогава брак) е в името на части (тогава индивиди).

Първата социологическа работа на Спенсър “Социална статистика” Вийшов 1850 r. През 60-90-те години Спенсър създава система от синтетична философия, надявайки се да поеме всички теоретични науки по това време. Бяха написани следните: „Основни засади“, „Психологични изявления“, „Биологични изявления“, „Социологични изявления“, „Етични изявления“, „Социологични изявления“ бяха резултат от независима книга „Социолог“ I съм като обект на омагьосване.

Спенсър, подобно на Конт, извежда своите социологически възгледи от философските принципи. Въпреки че Спенсър беше още по-критичен към Конт, отбелязвайки, че френският мислител на съвременните социални феномени напълно преобръща всички различни подходи и нарича своята философия „план за по-голямо величие“.

Спенсър разбира, че бракът действа чрез самите механизми на естествения подбор, точно както в природата. Следователно, независимо дали е от трета страна, предоставянето на социални помощи, държавен контрол, социално подпомагане е важно за нормалното преодоляване на естествения подбор и следователно не е възможно да работи.

Социологическата теория на Спенсър се счита за предшественик на структурния функционализъм. Спенсър пръв установява в социологията понятието структура и функция, система, институция. В работата си той извежда наяве проблема за обективността на социологическото познание.



Висновок:Освен това Спенсър се застъпва за психологическо обяснение на „социалния механизъм“, което е свързано с аналогията на брака с биологичен организъм.

Очевидно това са най-важните идеи на социологията на Г. Спенсър:

1. основан на широкоисторическия метод в развитието и обосноваването на социологическите възгледи;

2. тълкуване на брака като организъм, за да се направят логически заключения;

3. Идеята за естествена еволюция на живота. В съответствие с тази идея процесът на социална промяна следва природните закони, независимо от тревогите на хората.

Ключови думи

СОЦИАЛЕН РЕАЛИЗЪМ / СОЦИАЛЕН НОМИНАЛИЗЪМ/ СУСПЕНДИРАНЕ / ОРГАНИЗЪМ / ЕВОЛЮЦИОНИЗЪМ / ФУНКЦИОНАЛИЗЪМ / СОЦИАЛНА ЕВОЛЮЦИЯ / ВИЙСКОВЕ СУПРИЛНОСТ / PROMISLOVE СПИРАНЕ/ СОЦИАЛЕН РЕАЛИЗЪМ / СОЦИАЛЕН НОМИНАЛИЗЪМ / СОЦИУМ / ОРГАНИЗЪМ / ЕВОЛЮЦИОНИЗЪМ / ФУНКЦИОНАЛИЗЪМ / СОЦИАЛНА ЕВОЛЮЦИЯ / ВОЕННО ОБЩЕСТВО / ИНДУСТРИАЛНО ОБЩЕСТВО

Резюме научни статии по история и археология, автор на научна работа - Окатов Александър Володимирович

Разгледани са социологическите възгледи на Г. Спенсър. Тълкуването на същността на брака от Г. Спенсър е разгледано през призмата на понятието социален реализъмі социален номинализъм. Анализиран е органицисткият подход на английския мислител към брака, в който Г. Спенсър отъждествява брака с тялото, виждайки скритите особености на тези същности. Основните положения на концепцията за еволюцията на Г. Спенсър са представени и оценени като методологическа основа за научното изследване на процеса на нарастване на брака и трансформация на социалните функции във времето. Особено внимание се отделя на предложението на Г. Спенсър за типологията на партньорствата, което ни позволява да идентифицираме началната и крайната точка. социална еволюция. Дава се задълбочена оценка на приноса на английския учен за формирането на научния подход към брака и се очертават най-характерните черти на неговите възгледи. Освен това се посочва значението на идеите на Г. Спенсър във формирането на някои съвременни парадигми на социологията.

Подобни на тези научни трудове по история и археология, автор на научна работа - Окатов Александър Володимирович

  • Проблемът за социалната солидарност в класическата социология

    2017 / Окатов Александър Володимирович

  • М. К. Михайловски и М. Спенсър: борбата за индивидуалност

    2014 / Юдин Александър Илич

  • Свободата на индивидуалността и целостта на държавата в социологическата интерпретация на М. Спенсър

    2012 г. / Демяненко Н.В.

  • Функционална валидност на действието в теоретичната перспектива на социологията от М. Спенсър

    2008/Крючкова Ю. О.

  • Г. Спенсър за властта и правото

    2011 / Курск Дмитро Юрийович

  • Биологично направление в социологията: с лекция на академик А. С. Лапо-Данилевски (преди реконструкция)

    2014 / Алексий Валерийович Малинов

  • Теорията на Г. Спенсър в светлината на съвременните системни явления

    2009 г. / Осипова-дербас Лариса Виталиевна

  • Социалният еволюционизъм на Хърбърт Спенсър и дарвинизма

    2014 / Черезова Кристина Виргиниюсивна, Сериков Андрий Евгенович

  • Социологическата концепция на Ф. Тенис като теоретична основа за развитието на институционализацията и функционирането на съвременните градски организации

    2016 / Окатов Александър Володимирович

  • Психологически еволюционизъм в ранната американска социология

    2014 / Окатов Александър Володимирович

Уважават се социологическите възгледи на Х. Спенсър. Интерпретацията на Х. Спенсър за същността на обществото през призмата на концепциите за социалния реализъм и социалния номинализъм. Анализираме органицисткия подход на английския мислител към обществото, който Х. Спенсър сравнява обществото с организма, има високо съзнание за подземните и специални характеристики на тези образувания. Основните концепции, разработени от Х. Спенсър, са методологическата основа на научната практика за процеса на нарастване на брака и трансформацията на социалните функции във времето, както е описано и оценено. Особено внимание е отделено на типологията на обществата, предложена от Х. Спенсър, която позволява да се определят началните и крайните точки на социалната еволюция. Предлагаме обща оценка на приноса на британския учен за формирането на научен подход към изследването на обществото; Подчертайте най-характерните черти на неговите възгледи. Освен това внимателно ще изследваме ролята на мисълта на Х. Спенсър в развитието на съвременните парадигми на социологията.

Научен текст на тема „Типология и еволюция на брака в социологическата концепция на М. Спенсър”

ТЕОРИИ И МЕТОДОЛОГИИ ЗА ХРАНЕНЕТО

ТИПОЛОГИЯ И ЕВОЛЮЦИЯ НА БРАКА В СОЦИОЛОГИЧЕСКАТА КОНЦЕПЦИЯ НА Р. СПЕНСЪР

© Александър Владимирович ОКАТОВ

Тамбовски държавен университет им. Г.Р. Державина, м. Тамбов, Руска федерация, кандидат на социологическите науки, доцент, доцент в катедра „Теоретична и приложна социология“, e-mail: [имейл защитен]

Разгледани са социологическите възгледи на Г. Спенсър. Тълкуването на същността на брака от Г. Спенсър се разглежда през призмата на концепцията за социалния реализъм и социалния номинализъм. Анализиран е органицисткият подход на английския мислител към брака, в който Р. Спенсър отъждествява брака с тялото, виждайки скритите и специални характеристики на тези същности. Основните положения на концепцията за еволюцията на Г. Спенсър са представени и оценени като методологическа основа за научното изследване на процеса на нарастване на брака и трансформация на социалните функции във времето. Особено внимание се отделя на предложението на Г. Спенсър за типологията на браковете, което ни позволява да идентифицираме началната и крайната точка на социалната еволюция. Дава се задълбочена оценка на приноса на английския учен за формирането на научния подход към брака и се разкриват най-характерните черти на неговите възгледи. Освен това се посочва значението на идеите на Г. Спенсър във формирането на някои съвременни парадигми на социологията.

Ключови думи: социален реализъм; социален номинализъм; брак; организъм; еволюционизъм; функционализъм; социална еволюция; военен брак; Запис на заповед.

Хърбърт Спенсър (1820–1903) се счита за най-добрия философ на Викторианска Англия. Освен това той с право има честта да бъде един от основателите на социологическата наука. Отдавайки уважение на широкия фокус върху проблемите на научното развитие на брака, ние използвахме и популяризирахме популярни термини като „социална институция“, „социална функция“, „социално развитие“ и др. От особен интерес за историята на социалната философия са идеите на Спенсър за брака, неговата същност и еволюция.

Много класици на социологията (О. Конт, Еге. Дюркхайм, П. А. Сорокин и други) изучаваха с нея една от дисциплините, включително брака, и цялата система от социални науки. Р. Спенсър бил виняком. Включително етнография, антропология и подземна теория преди социологията историческо развитие. Предмет на социологията според английския мислител е социалната реалност.

Г. Спенсър, като привърженик на позитивизма, прави връзки между науките за природата и науките за брака. Социалните дисциплини на много явления и процеси трябва да се основават на законите и методите на естествените науки. Социологията, според Г. Спенсър, може да постигне статут на наука, тъй като ще се основава на теорията за еволюцията. Осигуряване на естествознание през другата половина на 19 век. Английски социолог с акцент върху биологията. Социологията, според Р. Спенсър, може да продължи развитието на биологичните закони върху материали от системата на развитие, превръщайки ги в социологически закони.

В работата „Социологията като предмет на изследване“ Г. Спенсър пише, че „биологията разкрива скрити развития в своето развитие и в своите посоки, някои от които са общи за всички организми, други в някои големи групи, други – някои подгрупи. , в тези групи, както и в социологията, е необходимо да се признаят законите в развитието на съпруга, които ще бъдат насочени и техните оризи,

Сред тях някои са законите на тайната, други са законите на тайните групи, а трети са законите на неприкосновеността на личния живот.

G. Spencer е добър, защото категорията „брак“ е централна в социологията и ще изисква значение. В „Основи на социологията” мислителят поставя следния въпрос: „Учудвай се на брака по особен начин”. С други думи, той се опитва да прокара граница между социалния номинализъм и социалния реализъм. Подобно на привържениците на социалния номинализъм, „бракът е нещо повече от събиране на средства за назначаване на определен брой индивиди... Има само огромна малцина, хората, които формират основата на самия брак“ Това е чисто словесно .” Социалният реализъм предава, че бракът е напълно осветен, реалността на индивидите не може да бъде сведена до индивиди. „Каминети, вериги, парчета дърво и т.н., които нямат нищо общо помежду си, като са свързани заедно с един ясен ред, се превръщат в отделен предмет, наречен будка.“

Между реализма и номинализма и същността на брака Г. Спенсър заема междинна позиция. От една страна е добре, че бракът се състои от няколко звена, а от друга страна е „индивидуална бутия“, защото не се свежда до части, които се складират. „Въпреки че се състои от няколко единици, тя постепенно се запазва в продължение на цели поколения и в крайна сметка ще стане известна като скрито сходство в групирани единици, между заетия кожен съюз на местности osti, което показва спецификата на съвкупността, която се формира от тях.“

Подчертавайки своята позиция относно същността на брака, Р. Спенсър разбива нова концепция: че бракът е особено индивидуално сходство с други видове брак. Ако това е вярно, тогава, според Г. Спенсър, има два големи класа агрегати, с които бракът може да бъде изравнен: класът на неорганичните агрегати и класът на органичните агрегати. Между неорганичното тяло и брака английският социолог не може да намери нищо полезно. Едно цяло, което се състои от живи части (брак), не е така

може да се оприличи на нежива светлина. И още една аналогия (аналогията между брака и живия организъм) се допуска за настоящата тема на доклада към целия раздел на „Предметът на социологията”.

След като установява брак с тялото, Г. Спенсър вижда следните прилики между тези явления:

1) бракът, като биологичен организъм, расте и става по-свързан през по-голямата част от живота си;

2) бързият растеж, както и организмът, се придружава от прогресивна диференциация на структурата;

3) диференциацията на структурата в семейството и в организма е придружена от диференциация на функцията. Етажът на общежитието често е подобен на специализацията на органичните функции;

4) и в двата типа има органична взаимозависимост на елементите. За тях е невъзможно да функционират нормално без функционирането на другите;

5) както тук, така и тук, за да живееш като цяло, е необходимо да поддържаш основните функции, а не да живееш вечно сам и да ги умъртвяваш. Хората в социалните институции се променят един по един, както се развиват клетките в органите на живото тяло;

6) след смъртта на жив организъм, както и след смъртта на партньорство, всички части продължават да функционират десет часа.

Протестът Г. Спенсър, за разлика от богатството на неговите наследници, не прилича на наследяване на жив организъм. „Английският Аристотел" (написан от Г. Спенсър беше толкова широк и разнообразен, че той отхвърли прозвището „Английският Аристотел" от колегите си) в допълнение към най-значимите прилики между брака и организма. Има ниско ниво на важност между тези същности :

1) организмът е специфично цяло. Едно силно физическо тяло се контролира от централната нервна система. Бракът е дискретна „сензитивно-множествена“ цел, която се състои от голямо разнообразие от един тип от една част;

2) тъй като в живия организъм течливостта е концентрирана в една част, тогава като цяло

Устойчивост „знанието се разпространява в цялата единица: всички единици на сградата изпитват горчивината и страданието, ако не еднакви, то приблизително еднакви“;

3) в биологичния организъм елементите трябва да живеят в името на цялото, в брака - в името на него.

Аналогията между брака и организма, проведена от Г. Спенсър, се оказва продуктивна в ранните етапи от развитието на социологията. Вон направи възможно ясното описване на същността на брака, неговата структура, функции и развитие. Така, въз основа на органична аналогия, Г. Спенсър вижда три основни подсистеми (системи от органи) в брака: продуктивна, репродуктивна и регулаторна.

Производствената подсистема ("хранителната система") показва осигуряването на домакинството с необходимите продукти. Отделна подсистема поддържа силна връзка между различните части на партньорството. Тя включва различни средства за комуникация (търговия, транспорт и др.). Регулаторната подсистема се занимава с координиране на дейностите на всички части на брака, осигурявайки неговото единство и цялост. Тази функция се изпълнява от държавата и други политически институции.

Така, когато анализира брака, Г. Спенсър използва синтетичен подход, който включва следните елементи: органицизъм, еволюционизъм и функционализъм. Организацията прехвърля равноправно партньорство с биологичен организъм. Тази аналогия преминава като червена нишка през цялото творчество на един английски мислител. Еволюционизмът на Г. Спенсър се основава на преобладаващата част от брака във времева перспектива. Еволюцията, според мисълта на английския философ, превежда социалната материя от неизвестно хомогенно състояние в различни неща. В резултат на този процес възниква една-единствена цел на творението – бракът. Еволюцията е обективна. (Основната идея е, че теорията за еволюцията на Г. Спенсър се развива под притока на идеи на Чарлз Дарвин. Тази идея не изразява напълно адекватно сложността между концепциите на двама видни мислители. Историците с циология според

Оценяваме, че идеите на Г. Спенсър са повлияли върху оформянето на възгледите на Чарлз Дарвин. И така, през 1855 г. Публикувана е работата на Г. Спенсър „Перспективи на психологията“, в която той установява хипотезата за естественото сходство на видовете с психологията и показва, че несъзнателно индивидуалните доказателства могат да бъдат обяснени с доказателства на предците. Книгата на Чарлз Дарвин „Естественият подбор на видовете“ е публикувана едва през 1859 г., т.е. по-късно от първите големи произведения на Р. Спенсър, който развива теорията за еволюцията. Том Г. Спенсър не може да бъде уважаван просто чрез продължаване на идеите на Чарлз Дарвин. Американският учен по теоретична социология Дж. Търнър пише още по-нататък, наричайки Чарлз Дарвин „биологичен спенсианец“ в монографията си, посветена на работата на Г. Спенсър). Тъй като е естествен процес, той се образува от само себе си. Е, вкарването от страна на хората в еволюционния процес няма никакъв смисъл. Функционализмът на Г. Спенсър отразява факта, че английският мислител разглежда брака като сложна система, където елементът на кожата губи своята мощна функция. За да се разбере напълно същността на брака, е необходимо да се анализира взаимодействието между и между тези елементи, да се проследят функциите, които те изпълняват.

В „Рамки на социологията” Г. Спенсър анализира факторите на социалната еволюция, като ги разделя на първични и вторични фактори. Първичните служители по своята същност се делят на външни (естествени умове, климат, флора, фауна и др.) И вътрешни (физически и психически качества на индивидите, техния темперамент). До втория, и неотдавнашен, служителите на Р. Спенсър са наясно с условията и умовете, които произтичат от резултата от развитието на напрежението, което самите скоро започват да се вливат в социалната еволюция. Тази група фактори включва:

Наследство икономически дейностихора (унищожаване на гори, унищожаване на диви същества, развитие на селски култури и др.);

Увеличаване на броя и силата на населението, което води до влошаване на соц

нови структури, появата на нови групи, стилове, методи на комуникация;

Взаимно преливане на нашия брак и индивиди един върху друг (бракът принуждава индивидите да следват социалните норми и хората са принудени да слеят брака чрез един единствен метод за промяната му според вашите нужди);

Съществуват взаимни връзки с други партньорства (спиритизъм, война);

Т. звук парчета или надорганични продукти („неживата част от самия брак“), към които Г. Спенсър донесе технология, език, наука и знания, традиции, закони, мистицизъм и др.

В резултат на еволюцията се променя отношението между първостепенните и второстепенните служители. На ранни стадиинаследяването все още може да принадлежи на първите, т.е. естествените служители. | Повече ▼ по-късни етапиС развитието на цивилизацията хората имат знания и технически характеристики (вторични фактори), които им позволяват да правят значителни промени по междинния път. С нарастването на спиналното развитие вторичните фактори стават по-важни.

Подозрителният растеж, който се разглежда от Г. Спенсър като аналогичен на растежа на жив организъм, „има път<...>ядосани големи групи от различни стъпки. Первинна обществена група<...>не достига значителен размер чрез обикновен растеж." С разрастването на партньорството неговата структура неизбежно става по-сложна и разнообразието на единицата се увеличава. С нарастващото разнообразие от елементи на брака е по-възможно да си осигурите всичко необходимо. В допълнение, кожният елемент има тенденция да се специализира или в една функция, или в група от подобни функции. „Общият закон на организацията. този, който има добри дрехи и добра екипировка; че най-силните функционални контрасти пораждат най-силните структурни различия. Г. Спенсър също потвърждава, че „светът има нарастващо ниво на диференциация на функциите. нивото на тяхната жизненост расте.”

Едно от предимствата на теорията за социалната еволюция на Г. Спенсър е тези, които в нея

Тя се основава на значителен масив от етнографски и исторически данни. Английското учение, базирано на факти, подробно описва процеса на развитие на брака от древни времена до наши дни. В резултат на еволюцията, твърди социологът, ще има последователно обособяване на основните подсистеми на брака. В зората на човешката история, след Г. Спенсър, населението е локализирано в малки селища, практически несвързани помежду си. Няма централен орган или координация на дейностите. Самият произход на координиращата (координираща) структура е, според Р. Спенсър, основното умствено развитие на брака. „Разграничаване от самото начало хомогенна масаедна от частите е съгласувана и частта е съгласувана - необходимото зърно от кочан.” Хората се издигат до състояние на неизвестност само „без ума си, ако между тях възникне неравенство на властта“.

По този начин регулаторната подсистема първо се укрепва, за да осигури интегрирането на партньорството и неговите ползи в борбата за богатство с други партньорства. При тази диференциация е необходима специализация на функцията за управление и оформяне на устройството за управление. В резултат на това в брака възникват две основни класи: ядра и подчинени.

Военните конфликти изиграха важна роля в този процес. За да спечелят войната, древните племена се нуждаят от мъдър и добър водач. Але лидерството, Винятково се основава на специалната порочност на хората, дори нестабилна. За да стане по-траен, сме променили рецесионния принцип на прехвърляне на собствеността. Примитивните форми на религия, като се започне от Г. Спенсър, подкрепят този упадък на властта. Хората вярвали, че древните лидери са били в контакт с духовете на своите предци.

Г. Спенсър отбелязва, че еволюцията на регулаторната подсистема на брака не се забавя след нейното укрепване. Процесът на диференциация продължава в средата. От самото начало цялата власт беше в ръцете на лидера. Загубил функциите на цар, съдия и военачалник, същата жертва. Въпреки това, в света на нарастващите бракове и сложността на социалната структура, лидерът е сведен до част

тези функции. Формират се нови центрове на власт, сред които се назначават нови. Резултатът от процеса на диференциация на регулаторната подсистема е появата на богати организации, които се занимават с административни, съдебни, духовни и военни дейности.

От особено значение, според Р. Спенсър, е укрепването на един тип регулаторна и продуктивна подсистема на брака. Лидерът, укрепил властта си с рецесионния принцип и религиозните догми, се фокусира изключително върху управленските функции. Вече не е необходимо да работите усилено едновременно, за да придобиете навици за сън.

Отделната подсистема (на първо място търговията) остава под контрола на лидера най-дълго време. Това се дължи на факта, че търговията в древни времена може да се развива само под закрилата на воини. Законите за защита на еволюцията (разграничаване на функциите зад сложни структури) и ежедневния икономичен маркетинг (търговията се развива винаги, когато носи печалби) водят до укрепване на отделните подсистеми и. Сред наследствата на този процес са появата на нова социална класа (търговци) и развитието на транспортната система (главно благородници търговци).

Г. Спенсър отбелязва, че след като производствените и административните подсистеми бъдат поставени под строг контрол, принципите на координация на дейността в тях се променят. Тъй като регулаторната подсистема се основаваше на военната сила, авторитетът на лидера, производството и отделите на подсистемата (производство и търговия) започнаха да се въртят около специалната инициатива на индивидите и развъждането.

Английският социолог съгласува принципите на организация на регулаторната подсистема на брака с армейските правила. За военните огнището е обсега на определена марка, а специалното благосъстояние на хората е неочаквано. „Военната организация” очевидно е натрапена и наложена на отделни лица. Подобряването на продуктивните и подсистемите на брачната система от Г. Спенсър е подобно на ежедневието индустриално предприятие. Операционна система-

нова мета на promislovts - otmannya печалба. Особено постигането на тази цел е рационалната организация на генерирането и ефективното разпределение на ресурсите. „Индустриалната организация“ расте спонтанно и не се натрапва на никого. Появата му е вдъхновена от желанието на хората да задоволят нуждите си, така че техният дявол да знае благополучието на всички бракове. Английският социолог оценява, че принципите на естествената еволюция се поддържат от „индустриалната организация“. Според военния тип координация, тя се основава на процеси, които се самоподреждат, съобразени със стабилна среда.

Този вид социална еволюция стана основата за типологията на браковете на Спенсър. Ясно е, че има два полярни принципа на координация на дейностите на винарската индустрия, видяхме два вида партньорства: военно и индустриално. Военният съвет пренася разширената военна организация във всички сфери на живота. („Военният тип е нарушен от факта, че в този тип армията не е нищо повече от мобилизиран народ, а народът не е нищо повече от армия в бездействащо състояние, в резултат на което в този тип ще има Това бракът е доста подобен на структурата на армията... Това, което е възможно за индивида, е нищо, но това, което е възможно за съвкупност, е всичко; безумното подреждане на властта тук представлява върховната почтеност и нейната основа е злото. Тук имаме право на защита (брани се всичко, което не е позволено от закона). Дейността на хората е неформална и строго регламентирана. Социалната структура на военния брак се крие в установени (западащи) статуси. Всеки индивид е назначен на позиция в организационната йерархия. Лозята се разпределят не според резултатите от тях, а според мястото, в което работникът се заема в брак. Правото не защитава интересите на индивидуалността, а целостта на социалната структура и власт.

Г. Спенсър не изпитваше никакво уважение към съпротивата и ниската ръжда на военния брак. Мисля, че традицията играе роля в това. Хората са консервативни, не могат да проявяват инициатива и поставят страховете пред всичко.

ким иновации. Като най-велик пример за този тип брак, G. Spencer нарича Древен Египет, Спарта, Русия. Според английския учен британският тип брак все още е важен.

Индустриалното партньорство е в пълна сила с военните. В брака, когато е трудно да се установите от войната и липсата на спокоен сън със съдове, примусът неизбежно отслабва, цигулката и крехкостта на социалната организация се увеличават. Структурата на индустриалното партньорство се основава на постигнатите статуси. Хората вече не са обвързани с едно или друго. Те могат свободно да избират сферата си на дейност, без да нарушават социалната интеграция. Точно както във военния съюз хората бяха обединени със сила, в индустриалния съюз социалната солидарност се основава на знания, сила и практика.

Други важни характеристики на индустриалното партньорство според Г. Спенсър са децентрализацията, разрешителното право (позволено е всичко, което не е забранено от закона), приоритетът на индивидуалните права вместо култа към властта. Военната изолация се заменя с международния тероризъм. Хората в индустриалната сфера са свободни да определят своите мисли и да избират между тях. Социално значимите черти на характера са независимост и новаторство. Конформизмът и консерватизмът не са желателни. Трябва да се отбележи, че според Р. Спенсър този идеал (включително военният тип брак) не е напълно реализиран у нас. Най-близо до това са Великобритания и САЩ, но има реална заплаха от връщане към стария ред под формата на милитаризация, социализъм и т.н.

Както беше посочено, в чист външен вид се очаква от разгледаните видове, без да е вярно. Специфичните бракове в пропорцията на пеенето ще създадат негодувание от типа. Г. Спенсър не по-малко потвърди, че според логиката на неговата теория за социалната еволюция, военният тип брак с неговия първообраз преди съпрузите постепенно отива в миналото, отстъпвайки място на индустриалното животновъдство състояние, в което се насърчава социалната координация на доброволни начала

нов Също така, полярната типология на брака на Спенсър характеризира началната и крайната точка на социалната еволюция.

Г. Спенсър е един от първите, които разглеждат брака като система социални институции. Английският мислител обръща внимание на научния свят и популяризира самия термин „социална институция“. Английският социолог обаче не обясни сериозното значение на това понятие. В vikorystuvuv yogo в различни контексти и значения: „ социални новини“, „Организации”, „инсталиране”, „координационен център”, „примус система” и др. Социалните институции, според Г. Спенсър, са като органи на огромен организъм, които улесняват дългия живот и здравето на хората. Те включват някои стабилни надорганични форми на дейност, при които по природа човек е несоциален по природа, придържа се и свиква да взаимодейства с други хора. Социалните институции възникват в хода на историята в резултат на нарастването на населението (нарастването на населението води до по-сложна структура и диференциация на функциите). Метаактивността на социалните институции, според Г. Спенсър, се състои в осигуряването на нормалното функциониране на целия социален организъм.

В “Performances of Sociology” Р. Спенсър вижда редица видове социални институции:

1) домашни институции (семейство, любов, болница), които характеризират участието на хората в различни форми на междуиндивидуални отношения. Вонята се развива поради неподредени записи между статиите до текущи формимоногамия;

2) ритуални (церемониални) институции, които регулират ежедневното поведение на хората чрез установяване на задължителни и задължителни правила, ритуали, етикет, мода и др. за по-голямата част от населението;

3) политически институции (централно правителство, армия, полиция, съд, право), които установяват и регулират политически и правни отношения между хората и социалните групи;

4) църковни институции, които ще осигурят интеграцията на брака въз основа на общи вярвания и традиции;

5) професионални институции (търговски гилдии, гилдии, профсъюзи), които действат на основата на пола, консолидират хората под професионални идентичности;

6) индустриални институции, причината за възникването на които също е разделението на индустрията. Вонята насърчава брачната структура.

Професор във Варшавския университет Е. Шацки видя основните принципи на Г. Спенсър в анализа на социалните институции. На първо място, според полските учения една и съща институция не може да се разглежда като продукт на обща човешка дейност. Г. Спенсър се интересува от по-ясното обяснение на институциите не чрез индивидуалните мотиви и цели, а чрез техните функции в системата. По друг начин, преди да станем поредната институция, трябва да се съобразим със спецификата на нейния подход и развитие. Изследването на функционирането на институцията е немислимо в контекста на нейната еволюция. Трето, всички институции са взаимосвързани. Те са част от единна висяща система, така че смущенията в работата на една институция се отразяват във функционирането на други. Четвърто, институтът на кожата лишава силата си от специфични функции. Ако по някаква причина тя поеме функциите на други институции, цялата огромна система може да излезе от равновесие. Това може да доведе до връщане на социалната еволюция назад, след това до връщане към примитивни (военни) методи за координиране на дейностите и недиференцирана социална структура.

По този начин бракът е система от социални институции. Skin Social Institute е специализиран в редица функции и се отличава от другите брачни институции. Основното интелектуално развитие на социалната организация Р. Спенсър допринася за нарастващото население. Следващата стъпка в развитието на социалната организация според мен е формирането на социални сетива, интелигентност и трудови умения.

Една от основните заслуги на Г. Спенсър е в популяризирането на научните изследвания.

няма брак. Много от тези продукти са станали бестселъри както в Западна Украйна, така и в Русия. (Вече по време на живота на Г. Спенсър бяха продадени близо милион копия от неговия труд. Работата на социолога беше преведена на френски, немски, испански, италиански и руски езици.) ​​Това позволи на английския учен да предаде доказателства за брачни маси , самата идея за нова наука за брака се основава именно на това ефективни методиприродознание. В допълнение, Г. Спенсър вече е в застой на органицистката аналогия, което му позволява да развие оригиналната концепция за брака. Твърденията на социолога за контрола и функционирането на брака са в основата на развитието от края на 19 век до началото на 20 век. функционална теория А самият Г. Спенсър, до Е. Дюркем, може да се счита за най-важният предшественик на структурно-функционалната школа, която в средата на 20в. се превърна във водеща парадигма на социологията.

1. Громов И.А., Мацкевич А.Ю., Семенов В.А. Захидна социология, Санкт Петербург, 1997.

2. Хвостов В.М. Социология: историческа картина за брака първо. М., 2011.

3. Спенсър Р. Социологията като религия // Текстове от историята на социологията XIX-XX век. Читател. М., 1994.

4. Спенсър Г. Предмети на социологията / / Текстове от историята на социологията XIX-XX век. Читател. М., 1994.

5. История на социологията: 3 кн. / За изд. В.И. До-Бренкова. Книга 1. История на социологията (XIX-първата половина на XX век). М., 2004.

6. Търнър Дж. Структурата на социологическата теория. М., 1985.

7. История на теоретичната социология: 4 тома / ред. Ю.М. Давидова. М., 1997. Т. 1.

8. Бекер Г., Босков А. Съвременна социологическа теорияИма начало и промени. М., 1961.

9. Зборовски Г. Є. История на социологията. М., 2004.

1. Громов И.А., Мацкевич А.Ю., Семенов В.А. Захидна социология. СПб., 1997.

2. Хвостов К. М. Социология: исторически очертания на изследването на огромното. М., 2011.

3. Спенсър Г. Социологията като предмет на обучение // Текстове по история на социологията на XIX-XX век. Читател. М., 1994.

4. Спенсър Г. Основи на социологията // Текстове по история на социологията на XIX-XX век. Читател. М., 1994.

5. История на социологията: в 3 кн. /Pod red. В.И. Добрен"кова. Кн. 1. История на социологията (XIX - първата половина на XX век). М., 2004.

6. Търнър Дж. Склад на социологическата теория. М., 1985.

7. История на теоретичната социология: т. 4 т. /Pod red. Ю.Н. Давидова. М., 1997. Т. 1.

8. Бекер Г., Босков А. Съвременната социологическа теория в нейната приемственост и произход. М., 1961.

9. Zborovsky G.E. История на социологията. М., 2004.

10. Szacki J. Historia mysli socjologiczney. Варшава, 1981 г.

Получена в редакцията на 02.09.2014 г.

ТИПОЛОГИЯ И ЕВОЛЮЦИЯ НА ОБЩЕСТВОТО КАТО СОЦИОЛОГИЧЕСКА КОНЦЕПЦИЯ НА Х. СПЕНСЪР

Александър Владимирович ОКАТОВ, Тамбовски държавен университет, планове за G.R. Державин, Тамбов, Руска федерация, кандидат по социология, доцент, доцент по катедра „Теоретична и приложна социология“, e-mail: [имейл защитен]

Уважават се социологическите възгледи на Х. Спенсър. Тълкуването на същността на обществото на Х. Спенсър през призмата на понятията социален реализъм и социален номинализъм Характеристики на тези статии: Основните концепции на развитието на Х. Спенсър като методологическа основа на научната практика в процеса на развитие на социология и пресъздаването на социални функции във времето, както е описано и посочено от обществата, предложени от Х. Спенсър, което ни позволява да разпознаем вълнението и загрижеността за социалните еволюции. Освен това бихме искали да вземем предвид ролята на на идеите на Х. Спенсър в развитието на различни съвременни парадигми на социологията.

Ключови думи: социален реализъм; социален номинализъм; общество; организъм; еволюционизъм; функционалност; социална еволюция; военно общество; индустриално общество.

Г. Спенсър, споделяйки идеята на Конт, че социологията, която е подобна на биологията, извлича от нея физиката на организираните тела и разглежда брака като вид организъм. Але Спенсър поставя психологията между биологията и социологията и не малко нахлува в твърденията си за брака. Спенсър не беше съгласен с идеята на Конт, защото целият социален механизъм се основава на мислите и че идеите за защита на света носят революции в света. Спенсър отбеляза, че „светлината се контролира и променя от очите, които са предназначени да служат като производители на камъни. Живият организъм се крепи не на мислите, а на практика изцяло на характерите.”

Въпреки това, Спенсър обяснява „социалния механизъм“ чрез психологията, въпреки че не се ангажира с аналогията на брака с биологичен организъм. Опитът да се обяснят явленията, които се случват в живота на възрастните, като се направят биологични аналогии с живата светлина, до голяма степен е свързан с теорията на Дарвин. Появявайки се в средата на 19-ти век, тя оказва влияние и върху социологията, като поражда различни биологизиращи социологически концепции, научни и социални Дарвинови. Тези концепции бяха насочени към създаване на универсален модел на еволюционния процес, като го прехвърлиха към брака и доведоха до логическия си завършек принципите на естествения подбор и борбата за живот.



Особено ценен е рационалният подход на богатите социални институции, бракът се превърна в популярна еволюционна теория. Еволюционният подход към брака е важен, защото кожата се развива по време на развитието. Революцията, която беше завършена в биологията от еволюционната теория на Дарвин и приета от много социолози, значително укрепи историческия и исторически път на развитие на културни и социални форми на живот.

Първата социологическа работа на Спенсър „Социална статистика“ през 1850 г. Тогава през 60-90-те години се пишат: „Основни засади”, „Настояща психология”, „Настояща биология”, „Настояща социология”, „Заместваща етика”, „Настояща социология” бяха самоизрази нова книга „Социология като предмет на изследване" ". По това време Спенсър създава система от синтетична философия, надявайки се да научи за всички теоретични науки от онова време.

Спенсър не придава формално значение на социологията и нейната взаимовръзка с други общи науки. Като цяло от социологията научихме науката за „свръхорганичното“ развитие, която едновременно описва този процес и формулира неговите закони. В този случай няма абсолютно никакво съмнение за необходимостта от социология като самостоятелна наука - наука, която е разграничена от различни грижи, включително класови.

Спенсър, както и преди Конт, извлича своите социологически принципи от философските принципи, включително, неизбежно, використичната дедукция. Независимо от тях, Спенсър беше изключително критичен към Конт, но все пак уважаваше факта, че френският философ във всички социални явления изобилно преобърна всички ненужни подходи и нарече своята философия „план за по-голямо величие“.

Основната отговорност на социалните структури, които стоят зад Спенсър, е да помагат на хората в обсега на спалното място, доброволно или Primus. Вон разделя брака на два вида: „вийсково”, където е необходимо да се помогне за постигане на силен белег, и „промислово”, където се прави доброволно.

Имам голямо уважение към С. за добавяне на изясняване и развитие на концептуалния апарат на социологията. Така той анализира принципите на брака, социалния растеж, социалната структура, социалните функции различни системии органи на брачния живот. Смело можем да кажем, че той постави началото на формирането на концептуалната система на социологията и се отнася до структурно-функционалния метод. Аналогиите на човешки брак с биологичен организъм, както направихме, са широко приети. Ясно е, че сме открили разликата между биологичния организъм и процесите на живота. Основното значение на значението на Спенсър е, че в живия организъм индивидите съществуват в името на цялото, а бракът - в името на него. Към това той написа: „Бракът е в полза на своите членове, а онези, които не са членове, са в полза на брака.“

Използвайки отличен етнографски материал, английският философ стъпка по стъпка разглежда еволюцията на семейните отношения: основните принципи на взаимоотношенията, семейните форми, настаняването на съпруги и деца; еволюцията на ритуалните институции, политическите институции: власт, представителни институции, съд и др. Бих искал да изразя уважението си към Спенсър, като добавя религиозни нагласи, индустрия и структура. Така социологията на Спенсър стои като всепроникваща наука, която включва скритата теория за историческото развитие (еволюция).

Неговият труд „Предмети на социологията“ (1877) е един от първите в плана за създаване на цялостна социологическа система, основана на етнографски материал. Той се опитва съзнателно да трансформира физическия, интелектуалния и особено религиозния живот Първият човек, установяват някои от основните идеи и проявления.

По принцип първата част на това „Разбиране на социологията“ е посветена на изследването на фундаменталното човешко същество, а също и на по-задълбочен анализ на духовната страна, която включва привидното вярване, породило голямото социално биологично значение в връзка с естеството на брачния живот. Така че в книгата е практично да се говори за описание на първичната култура на човечеството, първичното гледане на светлината, дори както в други части от работата му, то не е изследвано с помощта на същия исторически метод и няма малко нужда от внимание към храненето за тези е препитание от тялото, или Нека да разгледаме новия.

Паралели с живия свят могат да бъдат намерени в стагнацията на Спенсър, когато той разглежда политическите институции като власт и за нов социален организъм.

Проучването на “Performance of Sociology” на Спенсър показва, че периодично, включително и в съвремието, се извършват нови изследвания, вдъхновени от органична аналогия с резултатите от съвременни изследвания, етнографски и исторически данни, което може да се види от еволюционна гледна точка на изглед. Това ни позволява да заявим, че всъщност социологията на Спенсър, нейната същност и промяна не се характеризират с такава органична аналогия като стагнацията преди имплантирането на матката със същия метод. Самата основа на Спенсър е развитието на неговата социологическа концепция.

Грязнов V.S. Еволюционизмът на Спенсър и проблемите на развитието на науката // Позитивизъм и наука. Критична рисунка. М., 1975