Социологически концепции на О. Конт и Г. Какви са основните положения на социологическата теория на Г. Спенсър? Социалната доктрина на Спенсър

Московски държавен технически университет им. Н. Е. Бауман

Есе

По темата: "Социологическата концепция на Хърбърт Спенсър"

Виконав: Мацак Александър

Група : RK6-32

Москва 2010 г
Въведете

Хърбърт Спенсър (роден на 27 април 1820 г. в Дарби, починал на 8 април 1903 г. в Брайтън), английски социолог, се счита за основател на позитивизма, заедно с други социолози. Работи като техник и инженер в мината (1837–1841), пише публикации за списание Economist (1848–1853). Богато от широк спектър от гледни точки, сериозно осъзнавайки ежедневието научни постиженияпо математика и природни науки. След като работи главно с книги и документи, той стана известен като „учен от креслото“. Чрез самостоятелна работа върху себе си, постигайки голямо техническо съзнание, човек става велик учен-енциклопедист и избягва значителен спад в науката.

Спенсър достигна края на своето време: еволюционизмът, философията и синтезът на всички науки го получиха. Неговата система за единна наука е изложена в труда „Основни засади” (1862), от чиито първи раздели потвърждаваме, че не можем да знаем нищо за останалата реалност. Другата част е да замени космическата доктрина за еволюцията (теорията на прогреса), която според Спенсър е универсален принцип, който е в основата на всички теории за познанието и тяхното разбиране. През 1852 г., само няколко години преди Чарлз Дарвин да предложи теорията за еволюцията в своето „Шаси на видовете“, Спенсър написа статията „Хипотезата на развитието“, обявявайки, че концепцията за еволюцията се основава главно на теориите на Ламарк и Биър . След което Спенсър признава естествения подбор за един от факторите на еволюцията (той е и автор на термина „оцеляване на най-големите предимства“). Въз основа на фундаменталните закони на физиката и идеите за промяната, Спенсър разбира еволюцията като „интеграция на материята, която е придружена от разпространението на roc, което прехвърля материята от неопределено, противоречиво еднообразие в песен, сплотено разнообразие и работа в същото време за трансформиране на запазения от материята roc.“ Всички изказвания на новия подход затихват, но в процеса на адаптиране към по-обичайно, те се разединяват; Ако процесът на сушене приключи, вискозитетът, подреждането на света е виновен. И накрая, всичко във Всеобщия свят достига точката да стане по-приспособимо към точката на по-голяма светлина и също да стане по-слабо. Следователно оставащият етап в еволюцията не е нищо повече от повторение на първия етап от процеса на „разпръскване“, който след завършване на цикъла отново е последван от развитие.

През 1858г Спенсър състави план за създаване, който се превърна в основната работа на живота му, „Системи на синтетичната философия“, тъй като не е достатъчно да се включат 10 тома. Основните принципи на „синтетичната философия” на Спенсър са формулирани на първия етап от изпълнението на неговата програма, в Основните засади. В други томове бяха дадени тълкувания на светлите идеи на различни науки. Поредицата включва още: „Принципи на биологията” (1864-1867); “Принципи на психологията” (в един том – 1855 г., в 2 тома – 1870-1872 г.); "Принципи на социологията" (1876-1896), "Принципи на етиката" (1892-1893).

Най-голяма научна стойност представляват неговите изследвания в областта на социологията, включително два други трактата: „Социална статистика“ (1851) и „Социологическо изследване“ (1872) и всички томове, какво да правим със систематизираните социологически факти, „Описание на социологията“ ( 1873-1881 г.). Спенсър е основател на „органичната школа“ в социологията. Бракът, според мен, е може би същият жив организъм, подобен на тези, които се разглеждат от биологичната наука. Партньорствата се създават и самостоятелно контролират процесите на адаптация и по този начин се развиват при милитаристичния режим; Но те са толкова естествени и подлежат на свободно и гъвкаво приспособяване, а в този случай вонята се превръща в търговски разврат на държавата.

Социалната еволюция е процес на нарастваща "индивидуализация". В „Автобиография“ (1904) зад характера и поведението стои ултра-индивидуалист, човек, който се отличава с изключителна самодисциплина и практичност и може би с намаляване на хумора и романтичните стремежи.

Еволюционизмът на Спенсър

Като един от основателите на органичното училище, Спенсър, следвайки Огюст Конт, въвежда в социологията идеята за плавност и „гладък“ еволюционизъм.

Принципите на еволюционистката социология на Спенсър - "нарастваща свързаност", "преход от хомогенност към хетерогенност", "важност", които описват морфологичната структура на брака, позволиха на английския социолог позитивист да проведе аналогия между биологичната и социалната еволюция, между живите организми и брак. По свой собствен начин беше възможно да се застоят естествените методи в социологията, което се превърна в една от целите на позитивисткия подход към брака.

В основната си социологическа работа - "Performances of Sociology" (1876-1896) - Спенсър прави аналогии между състоянията и класовете на брака, които се състоят от различни функции, и същите функции между органите на живото тяло. Тези особености, според мнението на Спенсър, са напълно независими, сравними с биологичните клетки. Подчертавайки силата на саморегулирането на живата материя, аргументът на Спенсър поставя под съмнение значението на формите на властта, виждайки ги като инструменти на сила в по-големия свят, а не като агенти на регулиране.

В двата полюса на еволюцията на брака английският социолог разпознава военната индустрия и типа брачно споразумение. Еволюцията протича директно от едното към другото. В този свят, тъй като законът за оцеляване на най-подходящия се реализира в динамиката на съспенса, съспенсът се доближава до индустриалния тип, който се характеризира преди всичко с диференциация, основана на особеностите на свободите т.е. За Спенсър социалните революции са за болестта на брака, а социалистическият преход е за органичното единство на социалната система и еволюционния прогрес, в който се виждат най-надарените. Освен свръхзастрахованията, най-важните от тях все още могат да се видят в „Ушите на социологията“ и „Идването на робството“.

Спенсър гледа на брака като на особен задник, въпреки че той също идва от редица индивиди, но постоянно се запазва между техните групи като цялост. Това според мен говори за спецификата на съвкупността, която се образува от тях.

Липсвайки необходимите практически данни за функционирането на сложната социална система, наречена брак (тъй като емпиричната социология се появява едва в началото на 20 век), Спенсър в своя собствен труд успява да направи последователна аналогия между биологичния организъм и брака като социален организъм.

Спенсър назовава два страхотни вида агрегати, в които може да се дефинира огромен агрегат: типът на органичните агрегати и типът на неорганичните агрегати. Спенсър предлага идеята, че бракът е организъм и изравнява създателния организъм с огромния организъм.

• Съществата и организмите показват увеличение на масата си. Този факт предава един от забележимите признаци на жив организъм. Организмът на съпруга ще продължи да расте, докато бракът се раздели на много други или докато не бъде унищожен от друг брак. Тези оризове могат да бъдат взети предвид едновременно, както приликите между оризовете, така и разликите между двата организма.
• За да се увеличи размерът на животното и бракът, има и увеличаване на сложността на живота.
• Напредъкът на структурната диференциация е придружен и в двете фази от прогресивна диференциална функция. Областите, където телесната маса е разпръсната, се различават една от друга. Разнообразието на техните външни форми и вътрешната добавена тяга за себе си и разнообразието на тези действия, които ще изчезнат. Същото важи и за онези части, на които бракът се разпада.

В същото време, на първо място, има индикации от икономистите като природен феномен и след признаването от биолозите за феномена на органичния живот и това, което те наричат ​​„физиологичната половина на живота“ - това е силата, която е характерна за ориза , както в брака, така и в животните.на света, за да можем да убием живото цяло от тях. Взаимоотношението между всички негови части е толкова добро, колкото и за създаден организъм.

Първоначалният жив организъм се счита за народ, който се състои от няколко индивида, които живеят свой индивидуален живот, като всеки от тях може да достигне значително ниво на независимост, така че хората, формирани от човешки същности, не могат да изглеждат като организъм. В социалния организъм, както и в индивида, животът на цялото се разглежда като напълно отделен от живота на околните единици, но се състои от тези други.

Дискретността на социалния организъм не превъзхожда функцията и взаимността на неговите части, но не позволява диференциацията да стигне дотам, че една част да се превърне в орган за усещане на мисли, докато други части се изразходват чрез това, че са чувствителни.Да. Социалният организъм има свои собствени складови единици, които не остават по средата и се имат предвид в техните важни разпоредби с по-малко строгост, така че е невъзможно да се направи разлика между такъв свят, така че нито една от тях не е станала абсолютно безполезни, докато други се монополизираха по всякакъв възможен начин. Всъщност има слаби излишъци от подобна диференциация. Човешките същества се различават помежду си по степента, в която се чувстват виновни и чувствани, поради някакви причини, някои от тях са белязани от безчувственост, други - от любезност. Контрасти от този вид могат постоянно да се пазят между едно и също партньорство, дори ако неговите членове принадлежат към една и съща раса; но особено в случаите, когато неговите членове лежат в две различни раси - челната и кореновата.

Основната разлика между два слоя организми, социален и биологичен, се състои в това, че в първия информацията е концентрирана в една малка част от съвкупността, а в другата съвкупност е разпределена в целия организъм.

Стопанството, подобно на биологичен организъм, разкрива растежа на съпруга в процеса на своето развитие. Това е път към гнева на огромни групи от различни нива. Първичната огромна група, подобно на първичната група от физиологични единици, от които започва органичното развитие, никога не достига значителен размер чрез екстремен растеж.

Подозрителният растеж, подобно на растежа на живите същества, ни разкрива основното развитие на ориза от две страни. И в този и в други случаи интеграцията се появява по два начина: в по-голяма обемна маса и в прогресивно по-близка маса, масата ще се желира, когато стане по-плътна, близки приятели на нейните части. Друг начин на растеж е миграцията, този тип растеж няма аналози в органичния растеж.

В браковете, като живите същества, растеж zagalnoi massiТова е придружено от нарастващата сложност на Будова, успоредно с тази интеграция, тъй като става първичното развитие на ориза, което се крие в диференциацията. Малка събрана маса се разделя на равномерността на запасите, но веднага щом започне да расте, нейните сортове се увеличават; Вярно е: за да постигнете значима цел, имате нужда от значително разнообразие.

Също така, както в индивидуалните, така и в колективните организми, процесът на агрегиране е постоянно придружен от прогреса на организацията и оставащата следа в двете форми е към един и същ закон, този, който води до последваща диференциация и те се сриват от време на време от от пищното до по-специалното. Пред нас се появяват големи и прости разлики между частите; след това настъпват промени в кожата на тези грубо определени части, които ги разделят на различни части; След това в тези различни подразделения възникват нови подразделения и т.н.

Промените в ежедневието не могат да настъпят без промяна на функцията. Има такива функционални особености, които са тясно свързани с особеностите на ежедневието.

Тъй като организацията се намира в такава структура на цялото, в която всяка част има способността да взаимодейства една с друга, тогава ниската организация е склонна да страда от еднаквата независимост на частите. , и храм, като този тежко съхранениекожни части от други, така че отделянето им може да доведе до смърт.

По-ниско създадените единици са направени по такъв начин, че кожата на техните части е подобна на външния вид на кожата на други части и е подобна на тази на останалите: мимолетната или частична част от такава единица е лишена от май без всяка разлика, ще излея в живота на едната и другата част.

Но в силно организираните единици, индивидуални и големи, ситуацията е съвсем различна. Не можем да разрежем гроба на две, без да го замесим в непростима смърт. Да премахнеш главата на птица означава да я убиеш.

Хърбърт Спенсър (1820-1903) - английски философ и социолог, един от основоположниците на позитивизма. Плодотворността и многообразието на неговите учения е дълбоко запознат със съвременните научни постижения в математиката и природните науки, работейки като техник и инженер в областта. След като независимо постигна по-голямо техническо съзнание, той можеше да се издигне до ранг на учен-енциклопедист, премахвайки значителен спад в науката. Написал неща като „Социологията като възпитание“, „Основи на социологията“ и др. Въз основа на развитието на органичния свят, Спенсър, от същите корени преди Дарвин, развива идеята за започване на еволюцията в биологичния свят и формиране на принципите на естествения подбор и борбата за оцеляване в света на природата. В същото време обърнахме голямо внимание на взаимовръзката между природата и брака. Въз основа на научни факти и данни Спенсър разширява идеята за еволюцията към всички явления и процеси в природата и развитието – космически, химични, биологични и социални. Спенсър отбеляза, че психологията и културата са естествени и че всичко е естествено и се развива според законите на природата и следователно еволюцията. Бракът, като форма на естествено насилие, е подчинен на самите закони на еволюцията. Анализът на органичната природа за Спенсър се превърна в една от методологичните засади за проследяване на успеха и неговите процеси. Тези два принципа: описание на структурата на брака като специален организъм и идеята за еволюцията - означават факта, че Спенсър се счита за основател на две направления в социологията: органицизъм и еволюционизъм. Еволюционната теория на Хърбърт Спенсър е една от най-популярните теории на 19 век.

Социологическата система на Спенсър се основава на три основни елемента:

еволюционна теория,

органицизъм (възглед за брака като почит към вида на организма),

Научете за социалната организация - структурни механизми и институции.

По аналогия с биологичния организъм Спенсър разглежда брака като сложен организъм, чийто изходен елемент е индивидът. Вярно е, че връзката между частта и цялото се третира по специален начин. Индивидът, въпреки че е част от цялото (брака), е не по-малко част от органичното цяло, но се характеризира с богатство от признаци на цялото, но привидната свобода в цялата структура е огромна, която организация. Спенсър видя приликите между биологичните и социалните организми:

растеж, увеличаване на богатството,

по-сложна структура,

диференциране на функциите,

увеличаване на взаимодействието между структура и функция,

възможността за изчерпване от време на час на елементи в разстройството на живота като цяло.

В същото време има различни аспекти на биологичния и социалния организъм: в първия частите са свързани неразривно, а другият - дискретно, в които части - хора - независими и руски. При първия чувствителността се усеща в една част, докато при брака чувствителността е разпространена в цялото тяло. В живия организъм частите съществуват в името на цялото; в брака ползата от брака съществува за неговите членове - хората. Според Спенсър социалният организъм се състои от три основни системи: регулаторната система е силата, която осигурява реда на частите от цялото, поддържащата система създава навици за живот и подразделителната система - свързващите органи.

Аналогията с биологичния организъм получи знаци в интерпретираните идеи на Спенсър за еволюцията. Теорията на еволюцията вижда две страни: интеграция и диференциация:

Интеграция - между отделни индивиди в група (органи, по аналогия с биологичен организъм), чиято кожа определя нейните силови функции. Спирането на vinika yak Op'dnannya іndnivayv в Zv'yazka Zrostanni на броя на числата се отлага от изходите на Dybni Volodin при великия феодал, броят на Virostan Provinzi, Korolitism, Imperi.

Диференциацията в Русия варира от хомогенна до разнородна, по по-сложен начин. Първичният брак е прост и еднообразен. Когато се появят нови социални функции, се създава допълнително разнообразие от структура и функции, което води до различен сложен тип брак.

Спенсър разглежда еволюцията като единството на тези два процеса. По този начин превръщането на една и съща еволюция в разнородна предполага появата на Слънчевата система, планетите, Земята, а след това и появата на хората и брака. Еволюцията преминава през три фази: неорганична, органична и надорганична. Фазите са основните етапи на еволюцията, които претърпяват развитие. Неорганичната фаза е произходът и развитието на космическите системи, органичната фаза е произходът и развитието на растителния и създадения свят, надорганичната фаза е произходът и развитието на човечеството и брака. Съществени елементи от еволюционната теория на Спенсър са свързани с анализа на надорганичната еволюция. По този начин първичният успех е продукт на неорганични, биологични и психологически фактори на еволюцията, който е резултат от процесите на интеграция и диференциация. Кожата на следващия етап от еволюцията на германците „получава“ най-важния ориз от първия в променена форма и го съхранява в себе си. Спенсър отбелязва, че историята е в преход от брака, в който особеността е изцяло подредена от социалното цяло („западен“ тип), към брака, в който социалният организъм служи на своя индивидуален идам („промислов“ тип). Основната грижа на примитивния тип власт е войната. Ето защо там върлува деспотизмът, всепроникващият ред, постоянната регулация на целия брачен живот. Хората тук са известни като роби, служители на реда. Най-висшият тип власт се основава на светлината, свободата, равенството. Тук метасилите са в полза на индивида, а властта е лишена от себе си. Нещастието на държавата от социално-иконом. живот, силна конкуренция, частна инициатива във всички сфери, а Спенсър е мозъкът и господарят на устойчивия прогрес.

В работата си „Performance of Sociology“ Спенсър пише за факта, че регресията в брака е толкова често срещана, колкото и прогресът - „Възможно е да има епизоди на постурален рецидив, който може да премине от изчезване. Възможно е да има епизоди на завоевания от други народи, които не зачитат достойнството на най-слабите - народи, пред които социалистическата организация ще се разпадне като малка картонена кутия, точно както древно Перу загина преди клането на испанците. Но процесът на еволюция, който не е започнал през миналия век и издигането на живота до сегашната му височина, ще продължи в бъдещето и което е задължително да се разбере, през всички критични революции и в живота, през живота и смъртта на нацията и раждането на една в друга нация, човешката природа непрекъснато се развива.

От друга страна, „Каква е разликата между видовете организми може да се разшири и до видовете бракове. Социалната еволюция, стъпка по стъпка, развива по-висши съсспенс форми, неизбежно лишени от незаетите, богато по-ниски. И този час всички имоти, взети заедно, ще сложат край на закона на еволюцията чрез увеличено разнообразие.

Очевидно аналогията с естествените трансформации пропива идеите на Спенсър с факта, че в брака регресията е толкова често, колкото и прогресът. И също така обяснява уменията на Спенсър преди еволюционните промени и неговия скептицизъм относно индивидуалните промени в брака. Въпреки че аналогията с естествения биологичен организъм на теорията на Спенсър често води до опростяване на здравия разум, сега тя разкрива голям и богат методологичен потенциал.

Спенсър формулира основните принципи на функционалния подход, който Парсънс по-късно развива. Тези принципи бяха заложени в офанзивата:

Бракът се възприема като цялостна структура, единен организъм, без лицето на елементи: икономически, политически, военни, религиозни и т.н.

Кожната част може да функционира само като част от цяла система, изпълняваща различни функции.

Функциите на елементите винаги означават задоволяване на всякакви необходими нужди. Всички функции са насочени към поддържане на стабилността на успеха и неговото създаване.

Фрагментите на кожата на части губят само своята мощна функция, когато активността на частите е повредена, техните функции се губят, толкова повече функции се нарушават, по-важното е за други части да възстановят увредените функции.

Спенсър бутане голямо значениесоциален контрол. Социалните системи поддържат стабилност, като същевременно поддържат елементи на социален контрол. Това е полет. управление, правоприлагане, религиозни институции и морални стандарти.

Г. Спенсър, споделяйки идеята на Конт, че социологията, която е подобна на биологията, извлича от нея физиката на организираните тела и разглежда брака като вид организъм. Але Спенсър поставя психологията между биологията и социологията и не малко нахлува в твърденията си за брака. Спенсър не беше съгласен с идеята на Конт, защото целият социален механизъм се основава на мислите и че идеите за защита на света носят революции в света. Спенсър отбеляза, че „светлината се контролира и променя от очите, които са предназначени да служат като производители на камъни. Живият организъм се крепи не на мислите, а на практика изцяло на характерите.”

Въпреки това, Спенсър обяснява „социалния механизъм“ чрез психологията, въпреки че не се ангажира с аналогията на брака с биологичен организъм. Опитът да се обяснят явленията, които се случват в живота на възрастните, като се направят биологични аналогии с живата светлина, до голяма степен е свързан с теорията на Дарвин. Появявайки се в средата на 19-ти век, тя оказва влияние и върху социологията, като поражда различни биологизиращи социологически концепции, научни и социални Дарвинови. Тези концепции бяха насочени към създаване на универсален модел на еволюционния процес, като го прехвърлиха към брака и доведоха до логическия си завършек принципите на естествения подбор и борбата за живот.

Особено ценен е рационалният подход на богатите социални институции, бракът се превърна в популярна еволюционна теория. Еволюционният подход към брака е важен, защото кожата се развива по време на развитието. Революция, завършена от биология еволюционна теорияДарвин е приет от много социолози и е допринесъл значително за историческия и исторически начин на развитие на културни и социални форми на живот.

Първата социологическа работа на Спенсър „Социална статистика“ през 1850 г. Тогава през 60-90-те години се пишат: „Основни засади”, „Настояща психология”, „Настояща биология”, „Настояща социология”, „Заместваща етика”, „Настояща социология” бяха самоизрази нова книга „Социология като предмет на изследване" ". По това време Спенсър създава система от синтетична философия, надявайки се да научи за всички теоретични науки от онова време.

Спенсър не придава формално значение на социологията и нейната взаимовръзка с други общи науки. Като цяло от социологията научихме науката за „свръхорганичното“ развитие, която едновременно описва този процес и формулира неговите закони. В този случай няма абсолютно никакво съмнение за необходимостта от социология като самостоятелна наука - наука, която е разграничена от различни грижи, включително класови.

Спенсър, както и преди Конт, извлича своите социологически принципи от философските принципи, включително, неизбежно, використичната дедукция. Независимо от тях, Спенсър беше изключително критичен към Конт, но все пак уважаваше факта, че френският философ във всички социални явления изобилно преобърна всички ненужни подходи и нарече своята философия „план за по-голямо величие“.

Основната отговорност на социалните структури, които стоят зад Спенсър, е да помагат на хората в обсега на спалното място, доброволно или Primus. Вон разделя брака на два вида: „вийсково”, където е необходимо да се помогне за постигане на силен белег, и „промислово”, където се прави доброволно.

Имам голямо уважение към С. за добавяне на изясняване и развитие на концептуалния апарат на социологията. Така той анализира принципите на брака, социалния растеж, социална структура, социални функции на различни системи и органи на брачния живот Можем спокойно да кажем, че това е основата за формирането на концептуалната система на социологията и се отнася до структурно-функционалния метод. Аналогиите на човешки брак с биологичен организъм, както направихме, са широко приети. Ясно е, че сме открили разликата между биологичния организъм и процесите на живота. Основното значение на значението на Спенсър е, че в живия организъм индивидите съществуват в името на цялото, а бракът - в името на него. Към това той написа: „Бракът е в полза на своите членове, а онези, които не са членове, са в полза на брака.“

Използвайки отличен етнографски материал, английският философ стъпка по стъпка разглежда еволюцията на семейните отношения: основните принципи на взаимоотношенията, семейните форми, настаняването на съпруги и деца; еволюцията на ритуалните институции, политическите институции: власт, представителни институции, съд и др. Бих искал да изразя уважението си към Спенсър, като добавя религиозни нагласи, индустрия и структура. По този начин социологията на Спенсър стои като всепроникваща наука, която включва мистична теория историческо развитие(Еволюция).

Неговият труд „Предмети на социологията“ (1877) е един от първите в плана за създаване на цялостна социологическа система, основана на етнографски материал. Той се опитва съзнателно да трансформира физическия, интелектуалния и особено религиозния живот Първият човек, установяват някои от основните идеи и проявления.

По принцип първата част на това „Разбиране на социологията“ е посветена на изследването на фундаменталното човешко същество, а също и на по-задълбочен анализ на духовната страна, която включва привидното вярване, породило голямото социално биологично значение в връзка с естеството на брачния живот. Така че в книгата е практично да се говори за описание на първичната култура на човечеството, първичното гледане на светлината, дори както в други части от работата му, то не е изследвано с помощта на същия исторически метод и няма малко нужда от внимание към храненето за тези е препитание от тялото, или Нека да разгледаме новия.

Паралели с живия свят могат да бъдат намерени в стагнацията на Спенсър, когато той разглежда политическите институции като власт и за нов социален организъм.

Проучването на „Performance of Sociology” на Спенсър показва, че преустройството периодично, включително и в съвремието, е вдъхновено от органична аналогия с резултатите от съвременните изследвания, етнографски и исторически данни, което може да се види от еволюционна гледна точка. Това ни позволява да заявим, че всъщност социологията на Спенсър, нейната същност и промяна не се характеризират с такава органична аналогия като стагнацията преди имплантирането на матката със същия метод. Самата основа на Спенсър е развитието на неговата социологическа концепция.

Грязнов V.S. Еволюционизмът на Спенсър и проблемите на развитието на науката // Позитивизъм и наука. Критична рисунка. М., 1975

Хърбърт Спенсър(1820-1903) - английски философ и социолог; следвайки твърденията на Конт за социалната статика и социалната динамика. Съответно бракът е подобен на биологичен организъм и може да си представим като цяло, което се състои от взаимно зависими и взаимозависими елементи. Точно както преди човешкото тялосе състои от органи - ниско, леген, сърце и др., бракът се състои от различни институции, като семейство, религия, закон. Елементът кожа е незаменим и следователно изпълнява обществено необходима функция.

В социалния организъм Спенсър вижда вътрешна подсистема, която осигурява спестявания на тялото и адаптиране на умовете довкила, и външни функции, които включват регулиране и контрол на взаимодействието между тялото и външната среда. Основната и междинната подсистема отговарят за комуникацията между първите две. Бракът на Спенсър има системен характер и не може да бъде сведен до проста сума от действия на отделни хора.

С еднаква интеграция Спенсър разделя прости, сгъваеми, сгъваеми бракове; Зад равните развитието се разпределя между два полюса, като долният е военното партньорство, а горният е индустриалният. Военните бракове се характеризират с наличието на единна система на вяра, а сътрудничеството между индивидите се постига под формата на сила и примус; тук властта доминира над индивидите, индивидът е основната власт. , които доминират, се характеризират с демократични принципи, разнообразни религиозни системи и доброволно сътрудничество на индивидите. Тук не индивидът е за държавата, а държавата за индивидите. Спенсър мисли социално развитиекато революция от военни партньорства към индустриални, макар че в редица случаи зачита възможността за обратна революция - към военни партньорства, например в контекста на социалистическите идеи. Междувременно с развитието на света партньорствата стават все по-разнообразни и индустриалното партньорство съществува в отсъствието на различни видове.

Социология на Г. Спенсър

Хърбърт Спенсър(1820-1903) - английски философ и социолог, един от основоположниците на позитивизма. Работи като инженер в сълзницата. След като стана привърженик на позитивизма (философски и социологически); Приливът на неговите идеи е даден и от Д. Хюм и Дж. З. Мил, Кантианството.

Философската основа на моята социология първо се установява от твърдението, че светът е разделен на знание (светлината на явленията) и не-знание („говорът на себе си“, светлината на същностите). Използвайки метода на философията, науката, социологията, ние изучаваме приликите и възвишенията, аналогиите и приликите в изказванията на нашето общество. Същността е неизвестна на човешкото познание и е причината за всички явления, за които ще има хипотези във философията, религията, науката. Основата на света, според Спенсър, е създадена от подземната еволюция, която е непрекъснатото взаимодействие на два процеса: интеграцията на телесните части и тяхното разпадане, което води до тяхното изравняване и стабилизиране. Силата на речите.

Следователно Спенсър е основателят на органичната социология бракът произтича от проблемната еволюция на живитеА самият той е организъм, подобен на живия. Състои се от органи и кожа, от които изпълнява функциите си. Основната функция на кожата е да оцелее в естествената и подозрителна среда, която има характер на съревнование - борба, която в крайна сметка води до най-големия успех на съпруга. Еволюцията на природата (нежива и жива) е подобие от простото към сложното, от нискофункционалното към богато функционалното и т.н. Еволюцията, като интегративен процес, е просто изложена. Борбата на еволюцията и нейното разгръщане формират същността на процеса движениев света.

Социалните организми са върхът на естествената еволюция. Спенсър да насочва задниците на социалната еволюция. Селските владения постепенно се сливат с голямата феодална система. Останалите със собствени дрехи ще се обединят с провинцията. Провинциите създават кралства и те се трансформират в империи. Всичко това е съпроводено с появата на нови контролни органи. Наследствено сгънат социални дейностифункциите на частите за съхранение се променят. Например в началото на еволюционния процес репродуктивните, икономическите, осветителните и политическите функции на това семейство са малки. Але стъпка по стъпка вонята премина към специализирани социални органи: власти, църкви, училища и др.

Социалният организъм на кожата според Спенсър се състои от три основни органа (системи): 1) земеделски (земеделско управление, риболов, занаят); 2) разпределение (търговия, пътища, транспорт и др.); 3) управленски (старейшини, държава, църква и др.). Голяма роля в социалните организми играе системата за управление, която първоначално координира други органи и мобилизира населението. Това е основата на страха от живите (властта) и мъртвите (църквата). Така Спенсър е един от първите, които дават ясна структурна и функционална характеристика на социалните организми: държави, региони, селища (места и села).

Механизмът на Спенсър за социална еволюция

Как протича еволюцията (нарастващото развитие) на социалните организми след Спенсър? Ние отговаряме за растежа на населението, а също и за растежа на хората в социалната група и класа. Хората се обединяват в социални системи или в името на защитата или атаката, което води до „военни типове партньорства“, или в името на създаването на кооперативни обекти, което води до „индустриални партньорства“. Между тези видове бракове има постоянна борба.

Механизмът на социалната еволюция включва три фактора:

• хората първоначално са неравни в своите характери, личности и умове на живот, което води до диференциране на роли, функции, власт, авторитет, престиж;
• Има тенденция към повишена специализация на ролите, увеличаване на социалното неравенство (власт, статус, осветление);
• Бракът е разделен на икономически, политически, национални, религиозни, професионални и други класи, което води до неговата дестабилизация и отслабване.

Следвайки допълнителния механизъм на социална еволюция, човечеството преминава през четири етапа на развитие:

• Те просто са изолирани от един тип човешки съюз, в който хората ще се занимават с приблизително една и съща дейност;
• военни имоти, които се характеризират с временна територия, разделение на хората и ръководна роля на централизирана политическа организация;
• Индустриални зони, които се характеризират със стабилна територия, конституция и система от закони;
• цивилизации, които включват национални сили, федерации на властите, империи.

Основната характеристика на тази типология на партньорствата е дихотомията на военно и индустриално партньорство. По-долу тази дихотомия за Спенсър е показана в таблична форма (Таблица 1).

Според Г. Спенсър на първия етап от развитието бракът е под пълния контрол на теологията, която губи доминиращата си форма в знанието и вярванията до около 1750 г. След това, в резултат на секуларизацията, теологията придобива статут на привилегирована наука и нейната роля преминава към философията: не Бог, свещеникът, а философът, мислителят започва да се зачита от стандарта (и критерия) на истинското познание Ня. Например, XVIII век. Философите бяха променени през последните години (от натуралисти), които въведоха в научния свят емпирично обосновано познание за истината, а не авторитета на Бога или философията. Те въведоха философската основа на истината в знанието като дедуктивна спекулация. В резултат на това възниква позитивистката теория на социалните науки, която включва следните основни принципи:

• Обективната светлина се дава на хората под формата на сетивни явления (възприятие, възприятие, проявление), самите хора не могат да проникнат в същността на обективната светлина и могат само емпирично да опишат тези явления;
• бракът е резултат от взаимодействието на (а) съзнателната дейност на хората и (б) обективни природни фактори;
• социалните явления (факти) явно са еднакви природен феномен, чрез какви методи на естественонаучно изследване се изучава стагнацията в социологическите изследвания;
• Бракът е подобен на създадения организъм, той включва пеенето на система от органи, които взаимодействат помежду си;
• развитието на брака е резултат от увеличаване на броя на хората, диференциация и интеграция на хората, усложняване на множество системи от органи и появата на нови;
• Това е истинска полза за хората, а развитието на човечеството стои пряко зад развитието на науката, включително социологията;
• социалните революции представляват бедствие за хората, резултат от лошо управление на хората, произтичащо от непознаване на законите на социологията;
• за нормалното еволюционно развитие на политиката и водещите класи трябва да познават социологията и да я следват с възхвалявани политически решения;
• Целта на социологията се състои в избора на емпирично базирани универсални закони на социалното поведение, за да го ориентира към общото благо, разумно общо устройство;
• човечеството се формира от различни страни(и народи), които следват същия път, преминават през едни и същи етапи и също са подчинени на едни и същи закони.

Таблица 1. Военен брак срещу индустриален

Критикувайки позитивисткото знание, Хайек пише: „Подобно на идеята за познаването на законите<...>Ясно е, че човешкият ум е изграден, така че се движете, гледайте звяра и не само разбирайте механизма на действието си в средата, но и внимавайте за неговите действия. Любопитството на подобно твърдение, особено във формулировката на Конт, се състои във факта, че с откритото признаване на факта, че взаимодействието на индивидуалните умове може да доведе до вината на това, което в смисъла на певеца е важно постижение, достъпно за околните умът, този много индивидуален ум, защитава, изразява не само настоящето, за да получи пълна картина на човешкото развитие и да знае принципите, зад които то следва, както и ефективно да контролира това развитие и да го изправи, опитвайки се по такъв начин, че ще бъде по-успешно, не без контрол.

Английски философ и социолог-позитивист Хърбърт Спенсър(1820-1903) - основател органична школа по социология. Основната социологическа работа на Спенсър е тритомната работа „Представяне на социологията“, която дава цялостно изложение за методологическите принципи на новия му възглед за брака.

Същността на органичната теория на Спенсър се състои в рационалното развитие на социален организъм, който е подобен на биологията и се развива по същите закони. Последователно провеждане на аналогии между социални и биологични организми. Спенсър вижда такъв мръсен ориз:

• всички организми растат, получават повече храна;
• миризмите оцветяват вътрешната структура;
• Тази структура става по-сложна, докато расте;
• сложността на структурата е придружена от повишена диференциация на функциите на складовите части;
• Това води до развитие на взаимодействие между съседни части.

За да потвърди тези позиции, Спенсър прави няколко конкретни аналогии: ролята на мозъка е в брака, кръвоснабдяването е търговията, съдебната система е транспортът, храната е индустрията и селското стопанство и т.н. Точно в този час Спенсър говори за въпроса за брака в биологичните организми: 1) всеки индивид има по-малко общо със социалното цяло; 2) в биологичните организми елементите се появяват в името на цялото, а бракът, който се развива между няколко индивида, служи за доброто на неговите членове.

Органичната теория на Спенсър за брака е тясно свързана с неговата вяра за скритата еволюция, която до голяма степен се оформи под влиянието на идеите на Чарлз Дарвин. Спенсър разглежда еволюцията като върховния закон на всички неща, като тялото на всеки природен и гръбначен феномен. Тези основни точки са преходи от просто към сложно (интеграция), от хомогенно към разнородно (диференциация), от недиференцирано към сложно (възрастващ ред).

Социалната еволюция, според Спенсър, е част от „зад процеса на еволюцията“. Бракът се развива от най-простите форми до тези, развити според природните закони, които могат да имат обективен характер.

В резултат на социалната еволюция, брачните институции ще бъдат доразвити и техните функции ще бъдат по-сложни. Водещата посока на социалната еволюция на Спенсър се основава на нарастващата вътрешна диференциация на брака (сложна политическа организация, социално разпадане, появата на нови институции и др.). Всеки високо организиран брак се състои от три основни системи: „продуктивна“, „отделна“ и „регулаторна“. Системата на кожата включва социални институции, това, което Спенсър нарича „стабилни структури на социално действие“. Например в рамките на „регулаторната система” видяхме институции за социален контрол, които включват държавата, църквата, семейството, ритуалите и традициите („церемониални институции”). Цялата система на социален контрол, според Спенсър, се основава на страха: „страхът от живите“ се насърчава от държавата, а „страхът от мъртвите“ от църквата.

Нивото на интензивност на социалния контрол и централизацията на управлението Спенсър се счита за един от основните критерии за класификация на партньорствата. Така разграничихме „военния“ и „индустриалния“ тип брак. Първият се характеризира със силен централизиран контрол и йерархичен ред на властта. Целият живот тук е подреден от дисциплина, а обучението на хората за постигане на определени цели има първичен характер. В предприятията от „индустриален“ тип системата за управление става гнила, сътрудничеството на Примус е доброволно, а властта се възприема като проява на корумпираната воля на големите граждани.

"Военният" тип брак отразява, главно след Спенсър, по-ниския етап развитие на гръбначния стълбв съответствие с приемствеността на "индустриалния" тип. Преходът от първото към другото, гледайки как социален прогрес. Е, тогава концепцията на Спенсър за "едноредов" прогрес. непрекъснатият напредък на животновъдството се модифицира в теорията за сгъната еволюция „от богатство до линия“, която предава в последователни епизоди възможността за социална деградация.

Спенсър високо цени конкуренцията като механизъм за подобряване на брака, приписвайки нейната роля на „естествения подбор“. Привличайки най-интелигентните и усърдни работници, конкуренцията е свързана с повишаване на интелектуалното и морално ниво на брака и увеличаване на бремето на огромното богатство. Спенсър е наясно, че е необходимо да се отървете от неупълномощени членове на брака и държавата не е длъжна да се намесва в този процес.

Спенсър, подобно на Конт, беше противник на революционните промени, зачитайки факта, че ако браковете бъдат предадени на природата, те могат да се превърнат в незабравими наследства. Като не споделяме и социалистическите идеали, ние уважаваме, че тяхното прилагане ще доведе до задушаване на особеностите, налагане на равенство („желание за тези, които се гордеят с тези, които крадат пари“), разрастване на бюрократичния апарат, т.е. Той разделя и преразпределя ползите на бенефициента.

Спенсър отдаде голямо уважение на развитието на концептуалния апарат на социологията. Ние бяхме първите, които широко възприеха такива социологически категории като " социална система", "социален институт", "социална функция" и др. Трябва да дадем приоритет на взаимовръзката на промените в социалната структура и диференциацията на функциите на елементите за съхранение, необходимостта от координация. Този процес се осъществява между специална регулаторна система.

След като първо разглежда развитието на структурата на нашия брак и функциите на неговите елементи, Р. Спенсър полага основите на структурно-функционалния метод, който скоро ще получи широко разпространение в социологията. Преди всичко това се дължи на развитието на социологическата мисъл.