Kostol sv. Jána Vojny na Yakimantsi: roky práce, usporiadanie služieb, adresy a fotografie. Kostol Ivana Voina. Unikátny pamätník ruskej architektúry Kostol Ivana bojovníka na Jakumane

Chrám Jána Vojna na Yakimantsi (Rusko) - popis, história, roztashuvannya. Presná adresa tohto webu. Turistické poznámky, fotografie a video.

• horúce zájazdy do Ruska

Predná fotografia Pripravovaná fotka

Najkrajšia pamiatka ruského baroka, chrám Jána Vojna, zdobí Veliku Yakimanku už vyše tristo rokov. Pokojne ruské plánovanie budúcnosti (na základe príkazov, plán vytvoril sám Peter I.) na kshtalte „počas štvrťroku“ sem príde s nepoznane svetlou fasádou, ktorá odkrýva mozaiku čiernych, zelených a žltých detailov. Počas svojej histórie sa kostol Jána Bojovníka kedysi nezatvoril, liturgia sa tu snažila vnuknúť neporovnateľnosti pre kostol 20. – 30. rokov 20. storočia. Pre tých, ktorí veria v chrám, existujú dôležité dôvody, prečo tam bolo toľko svätýň: Volodymyrova ikona Matky Božej, ikona a časť prsta s prsteňom Veľkej mučeníčky Barbory, ako aj archy a ikony. s časťami viac ako 150 svätých.

Tri príbehy

Meno architekta kostola Jána Vojna sa v dejinách nezachovalo. Povedzme, že Ivan Zarudniy je majstrom virtuózneho miešania tradičnej ruskej architektúry a európskeho baroka. Existuje legenda, že plán chrámu napísal sám cisár Peter I., neexistuje však spoľahlivé potvrdenie. Zdalo sa, že tam nie je, v roku 1704 bol položený základ kostola a pre parathov bol postavený v roku 1717. Napríklad v 18. storočí bol chrám vybavený freskami a ikonostasom, ale smrad sa dodnes nepodarilo zachrániť – posledný ikonostas sem previezli v 20. rokoch 20. storočia z chrámu zruynovanogo s Chervonoy bramy. Kostol sv. Jána Války sa nezvlnil a v 30. rokoch 20. storočia sem boli zo svätyne kostola prevezené bohato cenné ikony, ktoré dnes vysvetľujú bohatstvo tejto zbierky.

Na exekútorovi je shanovanská ikona Veľkej mučeníčky Barbory ​​a časť jej prsta s prsteňom.

Čomu sa čudovať

Kostol svätého Jána vojny na Yakimantsi, v poradí obo'yazykovogo, prikladá rešpekt tomu, či je to niečo prechodné - podlaha je neporovnateľná a veľkoryso okorenená barokovými prvkami, ale napriek tomu je to ruský obraz. Fasáda chrámu je lemovaná sýtymi farbami: zelené listy, červené steny, biele stĺpy a červeno-žlto-zelené mozaikové dlaždice, ktoré pokrývajú základ kupoly.

V chráme sú tri hranice - pivdenniy, pivnіchniy a pristavny. Sviatok zasvätení v mene mučeníkov Guria, Samona a Aviva - tu sa môžete modliť pred ich ikonou; pіvnіchny - v mene svätého Demetria z Rostova. Na exekútorovi je shanovanská ikona Veľkej mučeníčky Barbory ​​a časť jej prsta s prsteňom. A v hlavnom priestore chrámu je na centrálnom mieste ikona mučeníka Jána Vojna o život.

Vnútorná výzdoba chrámu tiež vychádza z ruských a barokových tradícií: ikonostas a okremi ikony sú bohato zdobené zlatými ozdobami, až po prepychové súhrny darov veriacich, ktorí sú uzdravení. Centrálna kupola je harmóniou pastelových čiernych a béžových tónov s freskami-medailónmi a aerodynamickým bielym štukom.

Medzi ďalšie shanovanih ikony chrámu patrí ikona Serafima zo Sarova s ​​častými pamiatkami na ikonu Joachima a Hanniho.

Praktické informácie

Adresy: Moskva, ul. Velika Yakimanka, 46 rokov

Chrám sa otvoril skoro až do večera. Každý deň sú dve bohoslužby: o 8:00 a 17:00, v týždeň v deň sviatku - o 7:00 a 10:00, vopred - každý deň o 17:00. V predvečer hodiny sa okolo chrámu vznášajú dary.

Architektúra bude kombinovať prvky štýlov moskovského baroka s ukrajinským barokom a európskym prílivom, rozšíreniami ruskej architektúry na hodiny Petra. Architekt sa stal neviditeľným; podobne ako v tvorbe Ivana Zárudného. Golovna budіlya je tradičná moskovská osemdielka na námestí (dvojité pre štyri), prote, v tomto smere sú prezentované dve koaxiálne osemdielne, kožené korunujúce polovicu kupoly.

Kostol sv. Jána Vojny na Yakimantsi: história, architektúra, svätyne, zvláštnosti

Kostol v mene svätého mučeníka Jána Vojna na Yakimantsi, „ktorý je v Mali Luzhniki“ (prepáčte názov „Mali Archers“), bol v historickom pláne omše vyzdobený vo forme malovnichiy a tsikavy. Ulica Velyka Yakimanka s Yakimanskou a Kadashevskou nábrežím Moskvi-Rika (Maly Kamyaniy Mist) s námestím Kaluzskaya. Štvrť Tsei s Bab'egorodským, Maronivským, Golutvinským (a niektorými ďalšími) pruhmi, cestami - Velika Ordinka, Velika Polyanka, P'yatnitskaya, oddávna sa nazývala Zamoskvorech (nádherne krásna časť Moskvy, ktorá leží za riekou Moskva oproti Kremľu).

Názov ulice „Jakimanka“ je ako zasvätenie šanovského kostola v mene svätých Božích otcov Joachima a Hanniho (1684-1686), „za riekou Moskvou v Kadaševe, pri Golutvinskej slobode, neďaleko patriarchovho dvora na Yakimantsy. “, rozted on її Im'ya Yoakim v každodennej reči znela ako „Yakim“ chi „Yakim“. Ulica Yakimanka sa na mapách začala nazývať až od 18. storočia, ak sa volala Velikaya Kaluzka.

Účelom roztashuvannya je kostol Jána bojovníka, „ktorý je v Mali Luzhniki“, aby sa podobal traktu, ktorý sa tiahne od Veľkej Jakimanky až po samý breh rieky Moskva. Niekedy sa v literatúre uvádza ešte jeden názov kostola: „čo boli Kalužské brány“. Mali by ste sa pozrieť na brány Zemlyanoy Hmly, ktoré boli znakmi 16. storočia naraz zo Zemlyaniym Val a viedli na námestie Kaluzka, ako keby boli známe ako Yakimanka.

Prvé hádanky o drevenom kostole sv. Ioann Voina, trocheted trohi na inom mieste (na klase Ústredného domu umelcov), ležal až do roku 1625. Na všetko však bolo lepšie, počnúc už skôr, od druhej polovice 16. storočia, ak neďaleko Krymského mosta, vládli lukostrelecké pluky dekrétom Jána IV. Hrozného. Mіstsevіst tya tezh si zachoval spomienku na to, čo sa ponorím do hĺbky, ale budem si pamätať vrece. Sama tu, prechádzajúc mostom cez rieku Moskvu, takto hodinu prechádzali hordy krymských Tatárov, aby prišli do Moskvy. Toto zariadenie bolo označené na číselných „názvoch“ kostola: Ján Voistvennik, „ktorý porazil krymský dvor na breze“, „ktorý bol pod horou“, „na krymskom brode“ a „v osade Konyushennaya“ . V „Knihe Budіvelnoi Church Lands“ z roku 1657 bol „drevený kostol sv. Mučeník Ivan Vojovnik. Ešte skôr - v roku 1625 roci - v "Okladnіy knіzі cirkevných konciloch" kostol "Sv. mučeníka Ivana, ktorý pobil krymský súd, na breze.

Miesto často trpelo záplavami a kostol v hodine spomienky zasiahol hrob. V júni 1671 bol tomu istému trónu vysvätený kamenný kostol. Na fare jogy v rokoch 1686-1694 rotácia Іllіnského pluku pod kerіvnitstvom Іllі Durov, ktorá nebola uprostred bohatej mіsku varta. Na prelome 17. a 18. storočia vytvoril mladý panovník Petro Oleksijovyč systém streleckých plukov. Veľa vlasti strіltsіv vіn viselo z Moskvy. Druhý kostol postupne upadol do zabudnutia. V roku 1709 sa rieka nanovo rozvodnila v hodine čergovoi jarnej povni: „Voda bola v Moskve veľká, pod kamenným miestom, pod oknami vystupovala a z brehov dvorov niesla s kaštieľmi, s. ľudia a bohatí ľudia sa utopili, a tiež kostoly bohato, a v John Viyskogo za riekou Moskva bola potopená cirkev Božia. Potom už bol chrám na tej panej vybudovaný, vinič sa mení naraz - napríklad ulice Velika Yakimanka.

Prípravy na presun do chrámu začali už skoro. V roku 1702 tu hniloby poskytli pôdu na dilyantsi, predtým obývanom jedným z lukostreleckých dvorov, pre „cirkevný život“. V roku 1709 podali farníci starého chrámu a viceguvernér moskovskej provincie Vasiľ Semenovič Yershov prosbu k panovníkovi o tých, ktorí na kúpenom pozemku „povzbudzujú nový kostol Jána Bojovníka, aby ten starý kostol v dôsledku čerešňovej záplavy Buvayvy - a môže byť aj v budúcnosti, približne. vyd.] pri príležitosti nešťastia“. Túto rieku ozvláštnime pre cára Petra I. Vybojovanie slávneho víťazstva pod Poltavou. Je možné, že v dôsledku prechodu sa podlaha javila ako priateľská. Štefan (Javorskij), mníšsky strážca patriarchálneho trónu, udelil požehnaný list o živote novej cirkvi. Panovník, po starom zbožnom povolaní, na oplátku za Božiu pomoc na bojisku, štedro prispel na tieto lúpeže - 300 rubľov. Tí ďalší obetujúci boli známi. Zavdyaki tsomu, do roku 1711 už dokončili a zasvätili bočný vіvtar sv. Guriya, Samona a Abiva v pivdenno-shidku kutka kostola, ktorý bude (trón týchto svätých je založený v prvom kamennom chráme). Po vysvätení oltára bol starý kostol rozobratý (do 20. rokov 20. storočia bola na tomto svätom mieste postavená kaplnka). Po dvoch skalných „vchorách“ volali i hlavná cirkev s dvojčaťom. Až do roku 1717 boli maliarske a dekoračné práce dokončené a patriarchálny kláštorný strážca metropolita Rjazaň a Murom Stefan (Javorskij) vysvätil hlavný trón novoprebudeného kostola.

Kostol sv. Jána Vojny na Yakimantsi je jedinečným fenoménom tak pre jemnosť svojej architektúry, ako aj pre jedinečný dizajn. Presné údaje o architektovi, ktorý volal її, zatiaľ nie sú známe, ale hovorí sa, že je tu Ivan Petrovič Zarudnyj. Hlavný plán chrámu by sa mal rozšíriť v moskovskej chrámovej architektúre z konca 17. storočia - začiatku 18. storočia s trojdielnou kompozíciou: chrám - refektár - bunker, nakreslený pozdĺž osi skhіd -zachid na ráme lode. Jeden dodatok k tomuto plánu bol zrušený v roku 1759. Za baštami cisárovnej Elizavety Petrivnej sa z ľavej strany v refektári nazývalo bočné okno v mene metropolitu Dmitrija Rostovského, ktorý bol v roku 1852 oslávený tvárou svätých. V architektúre kostola už k každoročným zmenám nedošlo.

V srdci jeho chrámu, ktorý je známy z druhej polovice 17. storočia, je osemuholník a štvorica. Hlavným inžinierskym trikom je však vizuálne, aby joga vyzerala ako rotunda. Pozoruhodná je už plasticita kostola. Її masi priamo do kopca s mäkkými rímsami, ktoré sa „prevaľujú“ jedna cez druhú za pomocou krypty. Neochota staromódneho vzhľadu chrámu je daná starostlivo premyslenými detailmi výzdoby vrstvy kože.

Prvá úroveň je dokončiť vysokú štvoricu. Vіn sa nedokáže vyrovnať s veľkosťou nepriateľa cez "pod svetlom", to je vikon, roztashovannyh v dvoch radoch. V spodnom rade je smrad rovno vyrezaný a skrášlený tenkými rámikmi pri pohľadových kučeravých bielokamenných lesoch (taká ozdoba victoria a v dekore okien refektára). Ďalší rad okien tvoria dve okrúhle bočné okná a vysoké pravouhlé stredové otvory, vpísané v hornej časti okrúhlych „frontoni“, ktoré korunujú fasády na ostatných stranách. Okná troch klenieb sú korunované skladanými dekoratívnymi kompozíciami ružovo sfarbených bielych kamenných sandrikov a ornamentom na pohľad kvetu na malom podstavci orámovanom esovitými kudrlinami-volútami. Tento motív dokonca ovplyvňuje kreativitu Ivana Zarudného.

Odrežte spodnú vrstvu čerešne pri pohľade na tri pilastre. Tsej priyom tezhe duzhe pokazyvaniya, ktoré scho ležať na nový štýl v architektúre. Tretia rímsa, zdobená pilastrami, nahradila majestátny „zväzok“ troch stĺpov, tak dobre známy nám v 17. storočí. Ďalším detailom nového štýlu je skupina troch „vrcholov“ nad pilastrami. Dvere kostola sú nádherne zdobené. Z oboch strán z nich vychádzajú ploché pilastre, korunované korintskými hlavicami. Panely medzi nimi sú vyplnené bielymi kameňmi, ktoré tvoria akantové listy a kvety z postavy anjela v strede. Nad figúrkami sú umiestnené malé ikony, korunované borovicovými korunami z listov. Pagóny v spodnej časti rámujú ikonu a navrchu pridávajú ešte jednu figúrku anjela. Podobné figúrky v skvelé číslo môžeme poznať začiatok 18. storočia v Moskve a architektúru Petrohradu.

M'yaki obrysy krypty na debneniach "prechádzajú" ako tečúca ruhová hmota do osemhrannej kupole, na ktorej oboch stranách, bez stredu nad štítmi, je pokrytá lucarnia. Namiesto okenných otvorov umiestnili freskové maľby (najznámejšia z nich je „Kráľ slávy“) do bielych kamenných rámov. U malých cichlíd obsahuje rámec aj kučery podobné S. Existujú lucarni tricout štíty. K rozšíreniu tejto vrstvy prispieva nedôležitý detail - malé balkóny pred oknami. Tieto ploty sú biele kamenné stĺpiky tónovaného malého. Rovnaké stĺpiky sú zložené do plotu na základni spodnej vіsіmky. Na rohoch balkónov a nad lucarnami sú na podstavcoch miniatúrne vyrezávané vázy. Tento detail bude predimenzovaný petrohradskou architektúrou. Sám vіs_mik dosit zdobí skromne. Celý biely kamenný dekor tvoria pilastre s korintskými hlavicami (rovnaká malá, ktorú hlavice zdobia, ktorá zdobí vchod do chrámu), ktorá zdobí kuti a vyrezávaná rímsa v hornej časti.

Cez osemuholník je ďalšia - malá - osemuholníková kupola. Visí nad ním tretia vrstva. Vin má tiež oktaedrický tvar. Yogo kuti je voľne zdobené zložitými, volútovými detailmi. Samotné tváre sú prepichnuté skrútenými vіknami іz napіvrіglіdnyh dokončené. Zápach zaberá prakticky celý povrch tvárí a spôsobuje, že ďalšie svetlo vyzerá ako svetlé svetlo. Na vrchole visí konštrukcia pri pohľade na zrezanú pyramídu so zakrivenými stenami. Vaughn pіdtrimuє malá kupola. Dodatočná výzdoba kostola bola namaľovaná rôznymi farbami na oboch oktaedrických kupolách, skandovaných červenými, čiernymi, žltými a zelenými farboi „in shahiv“. Ak sa objavil nečakane, potom existuje legenda, že v 90. rokoch 18. storočia bol hodný cisára Pavla I. a z pokojnej hostiny na tomto svete navždy skrášlil chrám. Zároveň, samozrejme, potrebujeme aktualizovať maľbu aktuálneho diela.

Vnútorná výzdoba chrámu je nemenej zázračná, spodná vonkajšia výzdoba. Jogo ryža je charakteristická – z neosobných okienok prúdi veľké množstvo svetla. Samotný interiér háda svoje vlastné písmo v prednej hale traktovej siene. Aká tsey sála chrbtom k sebe, teraz je dôležité posúdiť. V rokoch 1779 - 1785 boli skaly krypty na tejto stene zdobené bielymi kameňmi a pozlátenými dekoráciami, pretože to rámovalo zázračné malovnichi kompozície malieb na krypte a stene. Umenie vzniklo pod zvedavosťou architekta Vasilija Ivanoviča Bazhenova. Obrazy umelca Gavriila Domozhirova. Bohužiaľ, prvé vylepšenie sa opäť nepodarilo zachrániť. Lepkavé detaily a dossi zdobia kostol a maľby, ako milujeme, vstupujúce do chrámu, pochádzajú z rokov 1859-1861. Їх vikonav umelec E.A. Chernivets pіd hodina opravárenských prác. S kým som si zapísal predchádzajúci obraz.

Ikonostas púčikov, ktorý bol položený v chráme Jána Vojnového, sa nepodarilo zachrániť. Striktne kazhuchi, varto bulo používané na písanie „neboli ušetrení“. O ikonostase dreveného kostola sv. Jána sa zatiaľ nenašli výročné správy. Starobylé ikony prvého kamenného kostola boli prekúpené pri dolnom kostole až do konca 18. storočia naraz z ikon z ikonostasu z roku 1717. V rokoch 1785-1791 osudy Vasila Ivanoviča Bazhenova, ktorý vytvoril pre kostol zázračný ruský ikonostas chotiriya, ako rok, ako obraz Gavriila Domozhirova, náhrady. V roku 1859 boli roci vins postavené tak ťažkopádne, že nedali nový podpis, roboty začali na yakim pracovať v tú hodinu. Nový ikonostas, už štvrtinový, poskladaný do maličkého od architekta Zikova, je u nás neznámy. Ikonostas, ktorý je zároveň známy v chráme, bol v roku 1712 zrušený pre Kostol troch svätých Chervono Brahmi (koniec 17. storočia). Na novom bol pokrstený Michail Jurijovič Lermontov a pokrstený generál Michail Dmitrovič Skobelev. Bez ohľadu na polohu bol kostol v roku 1928 vynesený na skalu. Ikonostas, prenesený z muzeálnej zbierky, naklonený ako div pri kostole sv. John Voina.

Podelím sa o bohato spievané ikony kostola. Títo ľudia boli prenesení z chrámov tsієї mіstsevosti, ktoré niesli a preklínali. Zokrema, ikona „sv. Joachima a Anny“ s 80 životnými taurmi, bola chrámovou hodnosťou kostola (1684 – 1686), podľa ktorej bola pomenovaná ulica Yakimantsi, ktorá bola zbúraná v roku 1970. Ikona „Veľká mučenica Barbara“ s časťami svätých relikvií pripomína chrám Varvara, ktorý je na ulici Varvartsi. ikona Kazaň Svätá Matka Božia Dlho stála v rade duchovenstva Kazanskej cirkvi, založenej v roku 1696 Yakimankou v roku 1696 a zbúranej v roku 1972. Najmä do chrámu naraz vložili dva obrazy diel cárskych izografov zo 17. storočia: obraz Spasiteľa („Spasiteľa Smolenska“) z kaplnky Spasiteľskej veže moskovského Kremľa a obraz sv. Mikoli z kaplnky Mikilskej veže.

Pár slov k odkazu kostola sv. Jána Bojovníka. Pre svoj typ je označenie pre moskovskú architektúru konca 17.-začiatku 18. storočia tohto druhu osemuholník až štvoruholník. Príslušnosť k novej etape vývoja moskovskej architektúry sa považuje za najvýznamnejšiu pre takúto vetvu dokončenia pri pohľade na názov, črepy hlavy na vysokom osemstennom bubne. Neviditeľné a jasné, vnášajú do dekoru suchosť, plne zapísanú v objednávkovom systéme. І chetverik, і osemuholník sú jasne rozdelené do vrstiev profilovanými rímsami. Spodné poschodie štvoruholníka na troch stranách je prepichnuté širokými otvormi s kruhovými ukončeniami (jeden z nich je vchod do chrámu). Ďalšiu vrstvu ozdôb nám už obraz „v šahíve“ nepozná. Kuti obe vrstvy vikonanu pri pohľade na tri pilastre, ktoré idú v rímsach. Tento detail, podobne ako tvar veľkých otvorov, nám bol známy už pri výzdobe samotného chrámu.

Osemhranné dzvіnitsі razdіleniya sodné rímsy. Okraje spodnej vіsіmka sú nakreslené: veľký je malý. Zdobí vrstvu rímsy tak, aby na malých okrajoch boli zakrivené obrysy. Ďalší osemuholník, označenia vo vzduchu, na zvonenie, sklopné vysoké a oblúky vityagnut na zvonenie. Nareshti, tretia nízka výška, je na konci okrúhle zdobená - mierne vpísaná do faziet. Kuti obe osemuholníkové sú zdobené plochými pilastrami, ktoré zvýrazňujú rímsy zalamovacieho profilu. Osembokú kupolu na stavbu kostola už poznáme. Nad ním visí bubon s malou hlavou.

Qiu, kvôli suvor grafickej výzdobe, deshvavlyu zhvavlyu iba maľovanie "v shahiv" kúpeľoch a jednej zo štvrtí. Na chrbte ruky bol však obraz v diaľke doplnený o keramický farbian panel s vyobrazeniami evanjelistov. Pod klenbami sa rozliehal smrad. Autora tejto divy "tsininnoy" za návodom oslávil bieloruský majster Stepan syn Ivaniv na cene Polubes. Okrem toho, že vyzdobil mnoho moskovských kostolov, medzi nimi aj Katedrálu svätých Otcov siedmich ekumenických katedrál pri kláštore sv. Danilova, kostol sv. Gregora Neo-Cézarijského na Veľkej Poľane a katedrálu Pokrovského neďaleko rezidencie sv. suverén Oleksij Michajlovič v záhrade Izmailovo. Zo starých panelov ohňa sa zároveň zachránil iba jeden - „Mark the Evanjelista“.

Dzvonovy pidbir do kostola sv. Ioann Voina nebol skvelý a nerobil žiadne dôležité hovory. Yakі dzvoni boli zahrnuté do novej pavučiny, zároveň je dôležité povedať. Naše rády majú ešte len opis osudu z roku 1813, ktorý sa dal potom dokopy ako kostol, keďže veľmi trpel krutosťami vojakov napoleonskej armády v roku 1812, dali ho do poriadku a znovu vysvätili to. Tento popis sa týka tohto hovoru. Blagovisnik, s ktorým je dôležitý 130 pudlov, polyeleny - 61 pudlov, a šťastný - 22 pudlov. V roku 1872 sa zvýšil počet zvonov, oscally továrne D.N. Samghin pre kostol bol novým požehnaním, ktorého vaga sa stala 303 libier.

Imovirno, bez ohľadu na malý hlas, zvony chrámu svätého Ioanivského boli lepšie vychované a zázračne zneli. Višňovok možno postaviť na základe toho, že kostol sv. Ján Voina podľa dekrétu konzistória vstúpil do počtu kostolov, akoby „počuli“ koncilové požehnanie. Tu je potrebné vysvetliť, že od presného času požehnania, obov'yazkovoy všetkých moskovských chrámov, dzvin bol potrestaný začať iba s odkazom katedrály Nanebovzatia Panny Márie v moskovskom Kremli. Tie chrámy, ako keby cez veľkú vzdialenosť nevnímali prepojenia, postavili to naraz so „slávnymi kostolmi“, de „počuli“ a „preniesli“ prepojenia katedrálneho prepojenia. Smrad vybral konzistórium z kože straky. Na Zamoskvoretsky Straka boli také chrámy boules: kostol vzkriesenia v Kadashi, svätého Mikuláša na Bersenivtsi, sv. Kozmos a Damiana v Dolných Sadivnikách a St. John Voina na Yakimantsi.

Zázračný pidbir doninu nezachránil. V 20. rokoch 20. storočia chrám prežil externe zruinovať, dzvіnitsya úplne strávil zvony. V predvečer hodiny zvonenia v 90. rokoch odovzdala Tetyana Vasilivna Doronina Kostolu sv. Ioanna Voina je jedinečný dátum z roku 1694 v Amsterdame. Na jogovom ozdobnom páse sa medzi viničom prepletajú obrázky s jeleňmi, orlami a sobmi. Zvonenie, ktoré je pre zvonenie odmietnuté, malo možnosť potichu zachytiť tón z počtu preživších, ktorý znelo na prstencoch nastúpených chrámov.

Kostolné dvere kostola sv. Ioanna Voina je úplne chimérický kovaný plot v blízkosti stromov a listov s kučeravými vlasmi. Ide o skutočné majstrovské dielo umeleckého kováčstva z obdobia alžbetínskeho baroka. V rokoch 1746 - 1758 som skaly ohradil dôležitými kovanými bránami a často osadenými kamennými kachľami, ktoré pripravovali namontovať predný plot na stôl, ktorý sa zrútil. Na zadnej strane linky bola inštalácia majestátna. Plot bol opakovane spevnený a presunutý. Písal sa rok 1984, aby rozhýbal svoj vlastný tábor.

V 20. rokoch 20. storočia bol kostol jedinečný v tragickom osude bohatých moskovských kostolov. Vaughn sa vôbec nepohol, ale v roku 1922 od nej roci priniesli všetky drahé veci a liturgické predmety. Ako to bolo predtým, nezachránil som ikonostas chrámu. Výrazne stratil svoju krásu a najkrajšie mesto - jeden z najkrajších okresov v Zamoskvorichchya. Takmer v 19. storočí sa na Veľkú Yakimanku otvoril nádherný okrajový pohľad z Kaluzského námestia a Krymského mosta. Po stranách ulice boli uprostred zelených záhrad vysadené sídla a početné kostoly: apoštolov Petra a Pavla na Yakimantsi (1713-1740); Kazaňská ikona Presvätej Bohorodičky (1696); Spasiteľ premenenia na Nalivke (30. roky 18. storočia); vypnuté Maron Pustelnik (1731 rec); St. Ioanna Voina (1709-1717). Z chrámov tsikh boli zachránené dva pozostatky a ti ґruntovanі modernými domami. Na strane mosta Malý Kamjany, na vysokom brehu rieky Moskva, možno vidieť kostoly, ktoré existovali pred školou v 17. storočí: sv. Kozmos a Damian z Ázie, ktorý je blízko Kadashakh (1655-1656); Svätý Otec Boží Joachim a Anni (1684-1686); Svätý Mikuláš v Golutvine (1686-1692). Pred nimi bol zachránený kostol sv. Kvôli nákaze si chrámy Yakimanka a tiché nádvoria ušetrili kus svojho kolosálneho šarmu.

Literatúra:

Kondratiev I.K. Siva starý muž z Moskvy. M., 1999 (repr. z pohľadu. 1893). S.: 402, 403, 594, 595

Ivanov O.A. Pred históriou kostola Jána vojny // Moskovský denník. 1999. Číslo 7. S.: 28

Gorčakov N. Kostol sv. John Viyskogo v Moskve // ​​Správy Moskovskej provincie. 1841. Číslo 10. S.: 100

Materiály pre históriu, archeológiu a štatistiku mesta Moskvy, pre označenie Moskovskej dumy, vybrané Ivanom Zabelinom pre keramiku a prácu. M., 1891. Časť 2. Stb. 256 (č. 207)

Grigorij (Voinov-Borzetsovsky), archim. Kostol sv. John Voina neďaleko Moskvy. M., 1883. S.: 3, 4; 14 – 16, 19, 27, 28, 38, 40, 58, 68

Zhelyabuzskiy I.A. Poznámky// Poznámky ruských ľudí. SPb., 1840. S.: 245

Krasovský M.V. Kresba histórie moskovského obdobia starej ruskej cirkevnej architektúry. M., 1911. S.: 417-421

Grabar I.E. Dejiny ruského umenia. SPb., 1913. V.4

Voevodčenková O.B. krátka históriaživot kostola Jána vojny a špeciálne tvarovanie zbierok koní // Tsaritsmsky Science Bulletin. M., 1999. Z.: 345-379

Frolov N.V., Frolova E.V. O kostole Jána Bojovníka. Kilimiv, 1998

Dátum zvonenia a popis ozdoby sú uvedené za fotografiami Kostyantyna Mišurovského

Il'in M., Moiseeva T. Moskva a Podmoskov'ya. M., 1979

Chrámy, ktoré sa nepohli ani za Radyanskej vlády, znejú zvláštnou okázalosťou a noblesou vnútornej výzdoby. Za pozornosť stojí aj kostol Jána Bojovníka, navyše antické časy nie sú razené, nevytvárajú „múzejný“ vzhľad. Vchod do chrámu ruží zo strany pivnіchnogo v základni dvіnitsі. Ešte pred prahom do refektára je vidieť ikonu svätého mučeníka Jána Bojovníka, akoby hádal, komu je chrám zasvätený. Ikona svätca je veľká a v strede a množstvo veľkých tmavých starých ikon svätých je veľké, v skutočnosti možno spantelicita. Roztashuvannya tsikh іkon i schos najmä v їhnі zvnіshnosti vіdrazu vіdrazuyut, scho páchne na ієєєєєєє vzhe ako storočie, nerešpektujúce ako zvіsnіshnі najmä v búrkach.

Vnútorná štruktúra chrámu je typická pre kostol podobného plánovania: široký predsieň v blízkosti vzdialenejšej časti refektára končí dvoma kaplnkami, z ktorých sú pivdenniy v mene svätých mučeníkov Guriya, Samon a Aviva zasvätené. až do centrálnej vіvtarya, a pіvnіchny, St Demetrius Rast teraz, buv príchody pіznіshe. Medzi nimi je úzky priechod s ikonami (v strede je ikona sv. Anny Kašinskej s častými relikviami) vedúci do hlavnej, najjednoduchšej časti chrámu. Medzitým a interiér refektára, ktorý nepoznajúc premeny, ktoré sú typické pre Radyanskú hodinu, skúma písmo: štuky, ornamentálne a plotové maľby, zlátenie, reliéfne hlavy anjelov a iné posty. Hlavový chrám však hrá priestrannosťou, svetlom, ktoré prúdi z vysokých okien a nádherným vyrezávaným ikonostasom. Ikonostas znie do kopca, cez horné rady nie sú tak bohaté ikony, ale ich snúbenie, berúc z pohľadu úsvitu, kompenzuje tenkú výzdobu.

Ako prsteň, uprostred hlavného štvoruholníka chrámu, je porazený rotondi, vetry šikmého schilam dahu a osemhrotého dokončenia, ktoré idú do kopca. Posledné maľby a vzagali vnútornú výzdobu chrámu sú prenesené hlavne do polovice 19. storočia, ak bol smrad renovovaný; väčšina raných malieb sa nezachránila, no vnútro vyzeralo, že sa zachránilo. Sobáš detailov: napríklad pred revolúciou šli sľuby zahіdnoї stіni na drevený chori s kazateľňou kazateľa, ku ktorému viedli vzdovzh pіvnіchnії stіni. Taký typický zahіdny prvok ako oddelenie (adzhe Pravoslávna cirkev na kázanie, zavolajte, aby ste dokončili soľ), ešte raz, jasne krstiac éru, v chráme vinik, a situáciu, ako panuvala. Podobne v tú hodinu bola nad trónom postavená drevená šata na šiestich stĺpoch. Drevené plastiky Rozpyatt a Kristus z 18. storočia ležia pred pripomienkou vnútornej výzdoby, ktorá sedí, ako aj starého arcibiskupského kresla na vysokom sedadle, jaka, pre nepotvrdené pocty, bolo na operadle korunovačného trónu. cisára Pavla I.

V túto hodinu je v kostole štvrť, prenosný trón, zasvätenia v mene Veľkej mučeníčky Barbory. Vіn buv sporudzheny i zasvätenia v roku 1991 roci z požehnania Svätý patriarcha Oleksia II.

Časopis "Pravoslávne chrámy. Vstaňte so svätými hmlami". Vydanie č. 156, 2015

Najväčšia hádanka o kostole Jána Bojovníka pochádza z roku 1625. Todi vyhral roztashovovalas na brezy rieky Moskva, bližšie k Krymský most, približne tam, kde je územie opravené Centrálny dom Khudožnikov (Ústredný dom umelcov) a retiny Yakimanského a 2. Bab'egorodského provulkiv a malý názov kostola Jána Bojovníka, „ktorý porazil krymský dvor na breze“. Іoan Voїn, alebo ako predtým hovoril Viyskovy, ako patrón bojovníkov-strelcov, yakі žil v tú hodinu v tom istom meste od 50. rokov 16. storočia na príkaz cára Ivana Hrozného. Kostol bol postavený „pod horou“ a rieky sa často liali a liali vodou. Celé mesto bolo silne zaplavené až do otvorenia vodného kanála v roku 1786.

Vďaka úsiliu lukostrelcov vzrástol život nového murovaného kostola. V roku 1671 bol prebudený chrám osudu, ktorý sa nešťastne prebudil. Po Striletskom povstaní boli Striltsy so svojimi rodinami, ktoré sa stratili zaživa, obesení z Moskvy, chrám spustol a v roku 1708, keď sme sa objavili, sme na poludnie zaplavili vodou. V roku 1709, podľa slov očitého svedka, „voda bola v Moskve veľká, kamenné miesto bolo skvelé, okná prichádzali a odnášali dvory od brehov a kaštieľov a ľudí a bohatí ľudia sa utopili , a kostoly boli bohaté na Johna Viyskogo za riekou Moskva Chrám Boží bol potopený.

Existuje aj ľudová povesť, že Peter I., ktorý prechádzal okolo Yakimanky, spieval, že kostol stojí pri vode a k nemu kráčajú parafíci na brade. Keď cár viguknuv rozpoznal, že toto je chrám Jána z Viyskogo: „Toto je náš patrón! Povedz kňazom, že by som chcel postaviť kamenný kostol a v deň najväčšej ulice dám príspevok a pošlem plán. O dva mesiace prišiel z plánu aj on sám a po bľabotaní už začali dovážať materiál do života a chválili kňaza. A do knihy za zadávanie príspevkov napísal nibito: „Dávam príspevok tristo rubľov. Petro“. Otec Oleksij Fedorov (sk. 1731), ktorý prijal v mene Boha príspevok Petra Veľkého, otec Oleksij Fedorov.

V roku 1712 bol pre kostol tsvintar vysadený aj prázdny pozemok a malý dvor dvorov zo striletských quitrentských pozemkov. Moskovský gubernátor, knieža Michailo Grigorovič Romodanovskij, zaplatil centy z týchto krajín a potrestal vládcov, aby platili iba "mostové groše" - opraviť cesty ich volodinov. O niekoľko hodín neskôr nový guvernér, bojar Oleksij Petrovič Saltikov, potrestal vyberačov quitrents. Takže za kostol Jána Vojna boli vyrovnané nedoplatky (od roku 1714 do roku 1720): 89 rubľov 22 altinov 2 groše centov a 24 rubľov za mosty.

Pred vysvätením chrámu v roku 1717 kňaz Peter Veľký nadislavil zlatého sudcu, obraz závažia na mohutnej kopiji. Її advіsili pіd hіd іn tо poučiť ľudí o objednávke іv poradí оv thе hodina ο služby. Na obraze, ktorý je menší ako dva aršíny zavdovky a svetlice (asi 142 cm), je v hornej časti steny nápis: "Lekáreň, scho jolly sins." Zoberme si však, že život chrámu bol na novom mieste naplánovaný už skôr: pre život nového kostola bol teda pozemok v roku 1702 odkúpený od streleckých pozemkov. Ale možno práve finančná podpora Petra Veľkého dala ucho života cirkvi Jána Vojnového. Autorom plánu bol jeden z obľúbených architektov Petra I. Ivan Petrovič Zarudnyj (sk. 1727). Už 11. (23.) červnya 1711 sa v pvdenno-šidnom kutku konali zasvätenia bočného vіvtaru sv. mučeníci a spoločníci Guriya, Samon a Aviva a v chráme sa začala bohoslužba.

Veľké zasvätenie chrámu 12.červnya 1717 vytvoril patriarchálny metropolita Rjazaň a Murom Stefan (Javorskij). Na tretí deň, kto je poctený za začiatok života nového chrámu, za hlbokú úctu P. Nazarius, hegumen z Valaamu, „neprístupne odpočíva v chráme Božom Anjel strážca Trón Pána. "

Dokument 1721 ROCK, Zgіdov, Zakim, Skacpenik Oleksіy Fedorov, kúpil za 5 rubľov vdova, Potapіvni Cellihіno, AgaFії Budіvli (Yamіrno, Budinok І ARRARSKI Budіkavlkiіy Church) Budіkavlkiіy, Tichý chrám Budіkavlkiіy . Pozemok, kde sa všetko zmenilo, získal „bol darovaný doživotne kostolu Jána Voinnika v jeho chudobinci“. V tomto ráde po ráde Petra Veľkého, zakladateľa nového kostola Jána Vojna, nasledovalo uznanie kňaza Oleksija Fedorova.

V roku 1752 v dejinách pravoslávneho Ruska existovalo bannerové pódium - relikvie sv. Dmitrija z Rostova poznali nesmrteľní a neskôr boli kanonizovaní. Rik vistavi svätý zbіgavsya so skalou, ktorou sa kladie základ kostola sv. Mučeník Ján Bojovník. Pohreb svätca, jeho zosnulého priateľa, opravil ten istý metropolita Rjazaň a Murom Stefan (Javorskij), ktorý chrám vysvätil. Život novoobjaveného hierarchu prešiel chrámom v takom obrade, mayzhe naraz a duchovne vzaimopov'yazane. Prelínanie dátumov a podіy spontánne požiadalo parathov, aby zasvätili nový trón v mene tohto svätca. V tomto poradí bol v roku 1760 kostol sv. mučeníka Jána Bojovníka, čím sa stáva tripartitou.

V roku 1812 bol kostol sv. Mučeník Ján Bojovník bol znesvätený Francúzmi. „Prijaté zlatom, striebrom, perlami a drahé kamene, Francúzi nemohli opraviť zadné dvere kostola, otvorili pivdenni, potom urobili pivnichni, zavreté, podobne ako pivnіchni, uprostred a priviedli svoje kone do chrámu Božieho. Šukajuči poklady, smrad posmieval pidlog, rúbal steny, ale poklady im neboli dané. Pickytili Піда від вітарма підлава лідваров, Алья товись товольше кочу на в и з вікны ининіми ининіми инина иновы полумовый Линина Сопінянный Серова Віватья , не підодовалючися, ШОО Піведненна "(" Povedz očitého svedka o výmene Francúzov s Moskvou v roku 1812. Moskva, 1862, s. 82-85).

Pán vzal chrám a staral sa oň: poldeň, ktorý zúril na Yakimantsi, s rachotom dosiahol plot kostola. Chrám a celá pravá strana ulice až po Kaluzkoy bramy (námestie de Ninі Kaluzka) stratili neskôr svoju polohu. Po novom posvätení brán trónu: sv. Guria, Samona a Aviva - 20 divokých, St. Demetrius z Rostova - 9 breza, sv. Ioanna Voina - 29 červov, 1813. O pár dní, ak bol chrám vydrancovaný, tak stratili len jeden deň v celej 300-ročnej histórii chrámu, ak v ňom neboli bohoslužby. Sme štedrí s darmi a drahými príspevkami, chrám postupne obnovoval svoje začiatky a vnútorné úpravy a už do roku 1840 skala dosahovala veľký rozkvet.

http://www.hram-ioanna-voina.ru/about/istorija-khrama/

Za legendou miesto pre každodenný život kostola Jána Bojovníka na hádanke o víťazstve pod Poltavou vytvoril sám Peter I.

Drevený kostol sv. Jána Vojna bol prvýkrát postavený v roku 1625, ale počas každodenného života Ústredného domu umelcov bol umiestnený vonku. Kláštory často trpeli vo forme trestov a cirkev jednoducho spievala hodinu trestu. K tomu bol už na Yakimantsi postavený nový chrám. Yogo bolo vysvätené v roku 1711 a do roku 1717 boli dokončené všetky dekoratívne práce. Jediná zmena v architektúre kostola bola vykonaná v roku 1759: bočné okno sa objavilo v mene metropolitu Dmitrija Rostova.

Architekt kostola sv. Jána Války je nezastaviteľný, chce sa podobať na Menšikovo Vezhy prenášajúce dielo Ivana Zarudného. Na základni chrámu je osemuholník a štvoruholník, ale vizuálne podobný rotunde. Kostol Jána Vojnového skrášľujú biele kamene a figúrky anjelov. Kopule boli natreté červenými, čiernymi, žltými a zelenými farboi „v šachive“. Ak sa takáto zabarvlennya objavila, nie je známe, ale existuje legenda, ktorú mali 90. roky 18. storočia. bolo to hodné Pavla I. a od tej hodiny zdobili chrám. Dzvіnitsya Trochi Voribivozhnayu іz bungali visigay kostol Sukstiya Decorus je fanúšikom starého muža. A pod chrámom je pri kučeravých lesoch z lístia kovaný plot.

Vnútorná výzdoba kostola sv. Jána Vojna bola zhotovená pod keramikou Vasiľa Baženova, maľbu vikona vytvoril umelec Gavriil Domozhirov. Výzdoba klasu zostala úplne neporušená, hoci reštaurovanie bolo vykonané čo najbližšie k originálu. Ikonostas, ktorý bezprostredne stojí pri chráme Jána Vojna, bol vyrobený v roku 1712 pre kostol Troch svätých Červono Bramy (tam pokrstili Lermontova a spievali generála Skobeleva). Ale v roku 1928 kostol prevzali roci a ikonostas bol úžasne prenesený do kostola Jána Bojovníka. Tento kostol sem bol prenesený na radiánske hodiny dňa, ikony sem boli prenesené z priľahlých kostolov, ktoré sú zvinuté: ikona „Svätí Joachim a Anna“ bola prenesená z kostola na Yakimantsi, ikona „Veľká mučeníčka Barbara“ - z kostola Varvara na Varvartsi, kazaňská ikona Najsvätejšej Bohorodičky - z kazanského kostola Yakimantsi.

Zdá sa, že zvonenie kostola svätého Jána Bojovníka malý zázračný zvuk a po dekréte konzistória vín, vstup do počtu tichých, ktorí „počujú“ koncilové požehnanie. Dvere moskovských kostolov boli postavené v rovnakom čase ako dvere v moskovskom Kremli. Roztashovani vzdialené chrámy boli orientované smerom k "slávnemu kostolu", de "počuli", ktorý "prešiel" dzvіnitsy Kremľa. Boli okradnutí konzistóriom. V Zamoskvorichči boli takými chrámami kostol vzkriesenia pri Kadashi, kostol sv. Mikuláša na Bersenivci, kostol sv. Kozmu a Damiána pri Nižných Sadivnikách a kostol sv.

Tim nie je o nič menej, v 20. rokoch 20. storočia. Diakoni zobrali na roztavenie zvony z kostola svätého Jána a diakoni ich odovzdali Moskovskému umeleckému divadlu za umelecký doprovod.

Sprievodca architektonickými štýlmi

Kláštory často trpeli vo forme trestov a cirkev jednoducho spievala hodinu trestu. K tomu bol už na Yakimantsi postavený nový chrám. Yogo bolo vysvätené v roku 1711 a až do roku 1717 boli dokončené všetky dekoratívne práce. Jediná zmena v architektúre kostola bola vykonaná v roku 1759: bočné okno sa objavilo v mene metropolitu Dmitrija Rostova.

Architekt kostola sv. Jána Války je nezastaviteľný, chce sa podobať na Menšikovo Vezhy prenášajúce dielo Ivana Zarudného.

Na základni chrámu je osemuholník a štvoruholník, ale vizuálne podobný rotunde.

Kostol Jána Vojnového skrášľujú biele kamene a figúrky anjelov. Kopule boli natreté červenými, čiernymi, žltými a zelenými farboi „v šachive“. Ak sa nevedelo, že sa niečo také objavilo, potom existuje legenda, že v 90. rokoch 18. storočia to bolo hodné Pavla I. a od tej hodiny skrášľovalo chrám.

Dzvіnitsya Trochi Voribivozhnayu іz bungali visigay kostol Sukstiya Decorus je fanúšikom starého muža. A pod chrámom je pri kučeravých lesoch z lístia kovaný plot.

Vnútorná výzdoba kostola sv. Jána Vojna bola zhotovená pod keramikou Vasiľa Baženova, maľbu vikona vytvoril umelec Gavriil Domozhirov. Výzdoba klasu zostala úplne neporušená, hoci reštaurovanie bolo vykonané čo najbližšie k originálu.

Ikonostas, ktorý stál pri chráme Jána Vojna, bol vyrobený v roku 1712 pre kostol Troch svätých Chervono Brahmi (kde bol pokrstený Lermontov a oslavovaný generál Skobelev). Ale v roku 1928 kostol prevzali roci a ikonostas bol úžasne prenesený do kostola Jána Bojovníka.

Tento kostol sem bol prenesený na radiánske hodiny dňa, do toho sem preniesli ikony z priľahlých kostolov, ktoré sa stáčali: ikona „Svätí Joachim a Anna“ bola prenesená z kostola na Yakimantsi, ikona „Veľký mučeník“ Barbory“ - z kostola Varvara na, Kazanská ikona Najsvätejšej Bohorodičky - z kazanského kostola na .

Povedzte, čo...... zazvoňte v kostole Jána Bojovníka za trochu zázračného zvuku a podľa dekrétu konzistória vín zadajte počet tých, ktorí „počuli“ koncilové požehnanie.
Dvere moskovských kostolov boli spustené súčasne s dverami v Moskve. Roztashovani vzdialené chrámy boli orientované smerom k "slávnemu kostolu", de "počuli", ktorý "prešiel" dzvіnitsy Kremľa. Boli okradnutí konzistóriom. V Zamoskvorichči boli takými chrámami kostol vzkriesenia pri Kadashi, kostol sv. Mikuláša na Bersenivci, kostol sv. Kozmu a Damiána pri Nižných Sadivnikách a kostol sv.
V 20. rokoch diakoni zobrali na pretavenie zvony z kostola sv. Jána a diakoni dali za umeleckú podporu Moskovskému umeleckému divadlu.