Informácie o Dzherela: História starovekého sveta. Dzherela z dejín starovekého Grécka. Hádaj. Vidíme vedu a ako to smrdí
ZVEDENNYA
"Nájdená dzherela z histórie modernej Európy"
„Rosyka“ zahraničných džerlov začala vzdávať úctu dávnej histórii 17. – 18. storočia. Do polovice 17. storočia sa na poli minulosti nachádzali desiatky pozemských tvorov, v ktorých bol známy vývoj informácií o obyvateľoch západnej Európy, slová Ruska. Inokenty Gizel v "Synopsis" a Andriy Lislov v "Scythian History" široko publikovali správy starovekých autorov o Skýtoch, ktorých zápach sa dal identifikovať podľa slov. Dostalo ich deyaki svedectva Veľkých spisovateľov. O 1715 p. v pratsi A.I. Mankієva bola obzvlášť nezbedná o dôležitosti učenia sa od zahraničných džerelov. O 1726 p. Akadémia vied požiadala nimetského filológa a historika G.Z. Bayura špeciálnou metódou na oslavu pamiatky starovekej a strednej džerely z ruskej histórie. Ak chcete, aby vaša zaneprázdnenosť skončila zverejnením nedostatku nízkych článkov, smrad vytrvalým spôsobom výrazne rozšíril počet dzherel, ktorý začne byť platený.
Záujem o zahraničnú "Rosicu" je veľmi skoro v polovici - v druhej polovici 19. storočia, odkedy sa objavili prvé vedecké krypty regionálnych skupín dzherel: staroveké (K. Gana, VV Latisheva), arabské (A.Ya. Garkav .A. Dorn), škandinávsky (dánsky starožitný K. Rivna, ktorý bol povýšený na náhradu za Akadémiu vied Ruského impéria). Chcel by som vidieť veľa kryptov z krypty komentárov tyrana vo dne, protestovať, kriticky vidieť texty s prekladmi do ruštiny (chi, ako v videnej Do. Rivna, - latinčina).
Na klase XX čl. Ruskí historici odobrali veľký korpus domov o nájdená história zem pre vizantov, arabských, nemeckých, škandinávskych džerelov. Tse umožnilo pristúpiť k všestrannému zavádzaniu historických informácií, pomstiť sa v nich, ukázať údaje ruských džerelov, pristúpiť k dokončeniu zisteného obdobia historických informácií na základe komplexu . V.V. Pratsi Latisheva a M.I. Rostovtsev v halucinácii staroveku, V.G. Vasilivs'kogo - vizantinnoznavstva, F.A. Brown - škandinávske štúdiá, A.A. Kunika, V.R. Rosen, V.G. Tiesenhausen - podobnosti boule, priradené k otvorenej analýze zahraničných vecí o Európe Skhidna Staré Rusko... Okamžite sa objavila charakteristická ryža s kožou z regionálnych tradícií o európskom hospodárstve, prenikanie informácií do tohto regiónu starovekej spoločnosti a spoločnosti stredného veku, vznik zvláštnej formy tajomného štádia ich dôstojnosti.
Intenzívny rozvoj informácií o zahraničných dzhereloch, ako aj rozvoj burlivy vichiznya dzherelokova v prvých desiatich rokoch XX storočia. Bol zaznamenaný nedostatok aktuálnych publikácií zahraničných džerelov. Vidanі pre іznіy princípy, withіznomovnyh posúvanie a najčastejšie bez komentárov, publikácie XIX storočia. Už nemohli uspokojiť vimogov, ktorí vyrastali, і dzhereloznachchi, і historický plán. Okrem toho bola odhalená nová dzherela.
Tom, v 10. rokoch 20. storočia sa v Akadémii vied začal rozvíjať projekt prípravy celoprepojenej krypty pozemských džerelov z historickej histórie. Vyhrajte mav vіmknuti rіznomovni dzherela z hlavných regiónov Európy a predného zostupu. O.O. Šachmatov, F.A. Brown, V.V. Latišev a ja. Z ucha prvého svetla revolúcie a revolúcie však bolo zle.
Nedostatok klasického vzdelania v ZSSR ohrozením samotnej myšlienky zriadenia krypty zahraničných džerelov z histórie západnej Európy: aj pre takú bohatú víziu je skvelý tím vysoko profesionálnych vedeckých galérií. požadovaný Tim nie je najmenší, potreba podobného závodu bola daná štátom a v roku 1929 p. s novou iniciatívou vznikla pri Akadémii vied ZSSR Istoriko-archeografichna komisia. Ale і tse fixing, takzvaný vidieť množstvo dzherel a dzlіdzhen, sa javil ako nedostupný cez ucho ďalšej svätej vojny a boja proti kozmopolitizmu, ale v mysliach neproduktívneho útek z väzenia je neskoro. Chcel by som vidieť 30. – 50. roky 20. storočia skalnaté a jeho publikovanie, ktoré nevydržalo až do konca, sa rozsah robotiky s nimi zrýchlil.
Zmena vnútropolitickej konjunktúry umožnila rocku 60. rokov obrátiť sa na problém zahraničnej džerelskej histórie starého Ruska. Akademici L.V. Cherepnin a B.A. Ribakov aktívne učil iniciatívu mladého, štyridsaťročného doktora historických vied V.T. Pashuto scho schoyno opublіkuvav monografіyu o zovnіshnyu polіtiku Starodavnoї Rusі, stvorennya v Іnstitutі іstorії CPCP AN CPCP spetsіalnogo sektoru pre vivchennya domongolskoї Rusі že іnshih narodіv ktorý poháňa Shіdnoї Єvropi, doslіdzhennya je úvodom do náukovej obіg INFORMÁCIE scho mіstitsya v іnshomovnih pismovih Jerel, o antichnі mocnosti čiernomorskej oblasti Pivničnij (celý aspekt tradične rozdeľujú archeológovia-učenci staroveku), o starovekých slovách, o starovekej Rusi a národoch tohto štátu západnej Európy.
Hodnota V.T. Pashuto і odhadol і B.A. Ribakov, v tom čase akademik-sekretár pre vzdelávanie historických vied, ktorý približuje opravu organizačných foriem: v roku 1970 p. V rámci Inštitútu histórie ZSSR sektor „Našli nové právomoci na území ZSSR“ T. Pashuto a vedúci štábu, ktorého bulo zbirannya, vivchennya a publikácia zahraničných džerelov z histórie národov západnej Európy. Počas prvej polovice sedemdesiatych rokov došlo k výbuchu konštrukcie a skladu Zvodu, ale bolo to plánované, čo by prevzalo názov „Nájdená džerela z histórie národov ZSSR“ (od roku 1993 pod názov „Nájdená dzherela zo zoznamu) Dnes sa dopĺňali zoznamy džerelov a vychádzali publikácie Zvodia.
Zásady videnia Zvodu sa stali jedným z hlavných predmetov diskusie. Bulo vychoval niektoré klasické prípady dzherel (ako Monumenta Germaniae historica a iné.), A nové kritické publikácie o pamätníkoch niektorých skupín našej krajiny a tam.
Publikácie dzherel chi skupina dzherel mala pereduvati predohra k robotovi: spomienka na jeho historický a kultúrny kontext, zvláštnosti integrácie do novej formy historických informácií v moderných dejinách sa preniesli do väčšieho rozsahu. Publikovanie pôvodného textu bolo prenesené sem pre najkrajšie a najvzrušujúcejšie vízie s možnosťou uskutočniť víziu alebo text za rukopismi. Prevod do ruského jazyka, takže є naraz interpretácia textu, prenos presnosti a primeranosti, čo najpresnejšie znázornenie zvláštností termológie a onomastiky, zachovanie (podľa možnosti štýlu uvedenia všetkých funkcií textu, textu.veľký kom.Chronológia pamätníkov, ktoré budú publikované, bola určená v rámci momentu, ak Európa pohltila strany písaných textov, tak od pradávna až do konca storočia XIII.
Pre Zvod sa pokúsili vyjednať aj štruktúru skladu, ak by sa robota rozhýbala v prvých zväzkoch a v roku 1977. Myšlienka Zvoda sa začala zamilovať do života: po dokončení prvého zväzku (Melnikova E.A. 1977) pred redakciou V.T. Pashuto a Ya.M. Shchapov (od roku 1985 je krypta viditeľná v pozadí redakcie V.L. Yanina, patróna redaktora redakcie - O.A.
Vychádza 26. ročníka tohto roku v červenej a červenej farbe, aby informovala o trvanlivosti V.T. Pašuto. Je to priniesť nové informácie alebo kriticky prehodnotiť, objasniť, že ďalšie údaje z existujúceho dzherelu, ktorý sa bude podobať zo všetkých regiónov Európy a Blízkeho Skhodu.
Medzi starými kolóniami v blízkosti pobrežia Čierneho mora s „barbarskými“ národmi sa zdržiavajú na šiestich vipuskich Zvodu, čo zahŕňalo rozlíšenie za typ, charakter tej hodiny dzherela. Prvá prednáška a svedectvá na svedectvách očitých svedkov o európskych národoch - "Skýtsky Logos" a prvé fragmenty "Histórie" Herodota zaznamenali jeden z prvých zväzkov Zvodu (Dovatur A.I. a іn. 1982). Spor Rimanov z "pivničných barbarov", ktorý bol videný v poézii Ovidia, poslaného cisárom Augustom do Čiernomorského Toma, unikol do začiatku toho Zvodu (Podosinov A.V. 1985). Uverejnené v pojednaniach rímskeho panovníka dyacha, historika a geografa Flavia Arriana, opisujúceho taktiku porážky Alanov a najväčších kaukazských národov - a taktické priyomy tyrana. Špecifická skupina dzherel sa stáva pamätníkom epigrafu, pretože je dôležitejšia pre vivchin histórie starovekých miest oblasti Čierneho mora, vrátane latinských textov z Chersonesos Tauria (Solomonik E.I. 1983).
Pamiatky, ktoré zobrazujú geografický vzhľad historickej hodiny a popisujú Pivnične v oblasti Čierneho mora, videné v dvoch zväzkoch, ktoré zahŕňajú texty, ktoré odrážajú rímsku kartografickú tradíciu (Podosinov A.V. 2002), A.V. M.V. 2011). Tsi dva, scho pridať jeden k jednému zväzku, umožňujú snáď vytvoriť poznatky o Pivnične Prychornomor'ya v Rímskej ríši v 1. storočí. nie. (texty založené na takzvanej „mape Agrippi“) a recept na západnú Európu až do XII-XIII storočia, ak bola napísaná Pevtingerovova tabuľka. Významná časť textov, ako napr. "Kozmografia" Pseudoetika, "Kozmografia" Rivne Announcement a In., Prvýkrát publikovaná s prekladom do ruštiny a skvelým komentárom.
Oprava z V-VI čl. na návštevu prišiel vich-na-vich so Slov'yanskými kmeňmi, ktoré sa presťahovali na Balkánsky polostrov. Pojednanie „O riadení impéria“ od Kostyantina, ako sa pomstiť správa opísať plávanie rosy pri Vizantiyu a jogový „suvorogo život“ z jedného z troch „vizantyjských“ vipuskov do Zvodu (Kostyantin 1989, 1991). Tse bulo prvý komentár k vízii ruského najdôležitejšieho pre ranú históriu Ruska džerel, ktorý vizuálne ovplyvnil sociálnu štruktúru a politickú organizáciu pozastavenia, systému riadenia a výberu daní.
Ďalšie vydanie „Vizantyyskiy“ pre hviezdu Buvs s informáciami o ľuďoch kresťanstva Európy v „Chronografii“ Theophanes a „Breviaria“ Nikifor – edinský Vizantyyskie dzherelakh VIII – ucho IX. ). Tretie vydanie obsahuje fragmenty „histórie“ vizantijskej histórie 12. storočia. Ioanna Kinnama, ktorá v tú hodinu videla Rusa-Vizantyyského, ak Rusko už zaspalo suverénna osvita a stal sa jednou z provinčných mocností strednej spoločnosti (Bibikov M.V. 1997). Dôležitou zvláštnosťou tohto čísla je, že za nájdeným orechovým zoznamom pamätníka je po prvý raz vidieť text tohto výtvoru.
V 9. storočí. pred vznikom starovekých a starovekých dzherelov arabská historická a geografická literatúra, ako aj latinské pamiatky zo západofranských kráľovstiev (piznish - Nimechchini).
V numerických výtvoroch historického a geografického charakteru (inventár Zeme, poznámky mandarínok tosho) je sociálne a politické zariadenie, mimochodom, kultúra národov západnej Európy, teraz v popredí. z ruštiny a slov. Zvod v troch zväzkoch predkladá odborný posudok od geografických predchodcov arabských spisov XIV. storočia (Kalinina T.M. 1988, Konovalova I.G.). Pri prvých krokoch sa nielen točia, ale len sa pozerajú (s najmenšími zmenami ) inventára, ale choďte dolu k dielam IX, ale nestarali sa: takéto správy o ostrovoch Ruska, o troch typoch ruských Zahraničných džerelov dávajú prezentáciu na rekonštrukciu slovanského zavesenia v prvých dňoch starého ruského štátu a v ranom období prezentácie.
Zahidno-to zo stredoeurópskej džerely uverejnené v krypte chotiry vipuski. Texty anglickej proklamácie, opravujúce od opisu nórskeho Otara o jeho plavbe v B'yarme až po geografické opisy európskych a pobaltských krajín 13. storočia, sme dali do zväzkov (Matuzova VI 1979) . Významná časť džerel bola prvýkrát uvedená do kontextu dejín Ruska a svedčila o znalostiach a kontaktoch s jej vzdialeným Anglickom.
Do zväzku Zvod, ktorý zhromaždil časť latinských džerelov od 9. do 13. storočia, vybrali najnovšie informácie o väzbách Ruska zo západnej Európy a o politických dejinách starých ruských kniežat (1993) AV Značný počet nemeckých jerelov bol najskôr prenesený ruským jazykom a uvedený do kontextu starých ruských dejín. Poradie podrobností o dobrom druhu väzieb v Rusku a Poľsku a Mikuláša, uverejnené v celom zväzku džerel, dalo príležitosť rozvíjať nové, priame kontakty, vidieť systém a posledný Formovanie „zaostalej“ obchodnej cesty, rozvoj rusko známeho obchodu, politických spojenectiev a spojenectiev, ktoré sa medzi učencami nadviažu medzi ruskými kniežatami a starorímskymi panovníkmi, pred starorímskymi panovníkmi,
Nareshty, ďalší zväzok publikovaných stredných (do konca XIII. storočia) obrazov, v ktorých je zastúpená západná Európa, - celý druh dzherelu bol prvýkrát vnímaný v západoeurópskom kontexte (Chekin L.S. 1999). Vydávanie kariet v celom zväzku Hviezdy bolo založené na novom princípe pre celú medzinárodnú tradíciu: legendy na kartičkách sa pretransformovali do textu (s prevodom do ruského prekladu), takže umožnili domu hlásiť o správach o mládeži v západnej Európe. Najmä hodnota "kláštorných" obrazov XIII storočia. - Ebstorfska a Hereford, keďže si predstavovali množstvo relevantných informácií, nazbierali z mongolskej hodiny pred západnou Európou a pri príležitosti mandátov a obchodníkov, keď jazdili po starom Rusku.
Pred koncom západoslovinských džerelov bolo dokončené vydanie generálneho zboru poľských latinských pamätníkov (Schavelova N.I. 1990) a fragmentov „Histórie“ od Jana Dlugošu a raných dejín N.І. (2004).
Na prelome X-XI čl. Špeciálne hodnoty pre viditeľnosť sociálnej a politickej histórie starého Ruska tvoria škandinávska džerela. Pre rozšírenie písmen v Škandinávii, od XI storočia, šmyk-európske predmety a tie, ktoré pripomínajú starú škandinávsku literatúru.
Dzherels, ktorí chodia z krajín Pivničnoj Európy, sú priradení ku všetkým zväzkom Zvodu. Našli a obzvlášť cenné pre svoju hodinovú podiatriu škandinávskych (prevažne švédskych) rún a poslali prvý zväzok do Zvodu (Melnikova A.A. 1977). Nepripravte vedu o významný komplex informácií o rusko-škandinávskych vzťahoch 11. storočia a zabezpečili rešpekt archeológov k spisom, vikonickým runovým listom, o témach, o ktorých je známe, že sa nachádzajú na území Starej Rusi. . Významný je počet nových čarodejníkov (amulety, grafy na arabských minciach atď.) v novom videní, v ktorom boli väčšinou runy napísané zo staroeurópskeho (Melnikova A.A. 2001).
Rovnako ako v dzhereli z iných regiónov sa osobitná úcta venovala tradíciám z roku 1986 (1986) Hlavný inventár pôda, tak to je ona sama a vyvíjajúce sa poznámky geografického nadšenia budúcnosti, to bolo prvýkrát videné zo skladu vydavateľov a publikované ako vlastné vytvorené, rovnako ako správy z vlastnej spoločnosti.
Pohľad na islandské ságy sa prejavil vo vývoji špeciálnych metód prostredníctvom špecifického typu textov. To umožnilo stanoviť možnosti pre túto príležitosť, stanoviť úroveň spoľahlivosti a nepresnosti, vytvoriť informačný panel (Jackson T.N.,,). Druhý žáner má byť „ságy o Vikingoch“, ale zostupovať k rovnakej tradícii o Škandinávcoch z éry Vikingov, vrátane tých zo Skidného Európy. Túto ságu je možné vidieť vo Zvodí ako celok, ba čo viac, smrad ešte nebol pretransformovaný do ruštiny (Glazyrina G.V.). Vzhľadom na nedostatočnú spoľahlivosť konkrétnych problémov sú však ságy mimoriadne cenné - smrad smradľavých vyhlásení o západnej Európe, ktoré sa hovorili v škandinávskom pozastavení v období XIV-VIII-storočia. - Pri výklade týchto pozemkov.
Pre skalu jeho іnnuvannya, Začal mіtsna, že veľký dzherelna základ, ale tiež pridal k expanzii ruských dzherels. Potom, vo svojom vlastnom živote, v kontexte mimoriadnych udalostí, džerel cudzieho džerela vis-à-vis kardinálnej výžive ranej histórie Ruska a okrem vývoja posledného miniatúrneho obrazu posledného - miniatúrny obrázok. Široký chronologický rozsah dal možnosť jednoduchosti etnokultúrnych a spoločensko-politických procesov v dejinách neprerušenia a nekonečnosti.
Іntensivnі doslіdzhennya іnozemnih aj vіtchiznyanih Jerel s іstorії Davnoї Rusі scho viesť k nashіy kraїnі, pokazuyut scho rіznomanіtnіst, hodina unіkalnіst aj informačné velichezny obsyag The Shіdnu Єvropu aj Rus v zarubіzhnih aj vіtchiznyanih pam'yatnikah pisemnostі roblyat їh naytsіnnіshim Jerel vіdomostey o naydavnіshu іstorіyu nashoї krajine.
Dánsko distribuovalo stránku, takže je možné ju prezentovať učencom a ľuďom, ktorí chcú byť historicky, zemití a živí dzherela - prial by som si, aby to nebolo v maximálnom zmysle, ale vo všeobecnosti je to potrebné a za takú cenu postačujúce.
STAROŽITNÁ JERELA
Pidrozdil na pomstu fragmentov diel staroveku a autorov raného stredného veku, napísaných v starovekých gréckych a latinských jazykoch a skladoch nájdených dzherel z histórie Pivničného Čierneho mora a západnej Európy. Chronologický lovecký materiál - od Homéra (VIII storočie pred naším letopočtom) po Jordánsko a Ravenskoy Anonym (VII storočie pred naším letopočtom).
VIZANTIYSKI DZHERELA
Pidrozdila pomstiť vydanie Vizantových pamätníkov na k orech movi, na niektorých strukoch histórie národov východnej Európy Ruska a podozrivých v IV-XIII storočia.
SHIDNI DZHERELA
Pidrozdilské úlohy džerelom s arabskými, perzskými a židovskými prekladmi. V blízkosti detí možno nájsť fragmenty geografických, historických a encyklopedických spisovateľov, poznámky mandátov, epištolárne výtvory. Chronologický lovecký materiál - IX-XVI storočia.
ZÁPADOEURÓPSKA DZHERELA
Pidrozdil "Historický Dzherel" pomsta brvná západnej Európy (nemecký, poľský, francúzsky, taliansky, Ugorsk, český) dzherel IX-XIII storočia, písaný spravidla v latinčine. Medzi nimi sú texty najpopulárnejších žánrov: letopisy tejto kroniky, života, právne dokumenty, odoslané.
DREVNESKANDINAVSKI DZHERELA
Tsei pidrozdil "Historický Dzherels" úloh starým škandinávskym džerlom. Škandinávske listy od pamätníkov IX-XIV storočia. є Jedna z najväčších skupín v strede Zeme džerel, ktorá má preberať názory z histórie Starého Ruska. Pred nimi sú skaldické verše, runové spisy, historické a grafické diela, islandské ságy (rody, kráľovstvá, o biskupoch, o staroveku), nórske sväté príbehy, zemepis
História starých čias
1. Dzherela z Dejín starého sveta.
2. Geografické uvažovanie o obyvateľstve starovekého pôvodu.
3. Našiel som pozastavenie Yerikhona.
4. Rané dynastické obdobie v Mezopotámii. Sumerské zavesenie.
5. Raný despotizmus v Mezopotámii.
6. Babylon v ére starobabylonského kráľovstva a mimo dynastie Kasitov.
7. Asýrsky štát na II-I tis. B.C. X.
8. Perzský štát Achajmenovcov.
9. Náboženstvo a kultúra starej Mezopotámie.
10. Nájdené dejiny Svätej zeme na III - pol. ІІ tis. pred Kr
11. Dejiny židovského národa v Sýrii. ІІ-І tis. pred Kr
12. Staroveká Sýria a Fіnіkіya v III-I tis. B.C. X.
13. Hlavné etapy histórie štátu Khet.
14. Egypt v období ranej, starovekej a strednej ríše.
15. Egypt v období Novej a Starej ríše.
16. Náboženstvo a kultúra Staroveký Egypt.
17. Náboženstvá východnej a východnej Ázie: zoroastrianizmus, budhizmus a konfucianizmus.
18. Geografické uvažovanie o obyvateľstve Starého Grécka a Starého Ríma.
19. Gretsiya v ére Kréta-Mikensku. "Temná Vіki".
20. Gretska Religiya.
21. Grécko v archaickom období: kolonizácia, tyrania a pershi legislatíva.
22. Kultúra Grécka v archaickom a klasickom období.
23. Grécko-perzské vína: príčiny, prerušenia, výsledky.
24. Afínska demokracia na V. čl. B.C. X.
25. Výsostné a závesné zariadenie Sparty.
26. Peloponéska vіyna: príčiny, prekročenia, výsledky.
27. Formovanie politického systému a príčina krízy. Medzi orechmi a Filipom Macedónskym.
28. Kráčajte ako Oleksandr Macedonskiy po tej strane veľmoci.
29. Náboženstvo a kultúra helenistického obdobia.
30. Ellinistické sily Ptolemaiovcov a Seleukovcov. Grécko v období helenizmu.
31. Etruskovia. História Ríma v období cára.
32. Náboženstvo starého Ríma v cárskom a republikánskom období.
33. Suverénna organizácia do Ríma v období ranej republiky. Bojujúci patricijovia a plebejci.
34. Zavoyovna politika starovekého Ríma. Vytvorené ustanovenia.
35. Punіchnі vіyni Rím: dôvody, prerušenie, výsledky.
36. Kultúra Ríma pred hodinou republiky a ranej ríše.
37. Rím v období druhej republiky: diktatúra Sulliho, 1. triumvirát, vláda Júlia Caesara.
38. Ďalší triumvirát. Časť Rímskej ríše. Pravidlo Octaviana Augusta.
39. Raná Rimska ríša v I-II čl. n. e) Vláda cisárov Nera, Trayan, Septimia Pivnochi.
40. Náboženský synkretizmus a kultúra cisárskej éry.
41. Kríža Rímskej ríše na III. Vstanovlenya dominatu. Regula cisára Diokleciána.
42. Piznij cisársky Rím: vláda Kostyantina Veľkého, Apoštola Juliána a Theodosia Veľkého.
43. Oddaný Rímskej ríši a ranej kresťanskej cirkvi.
44. Príčiny krízy Rímskej ríše v kine. IV-V čl. Nájdené barbarské kmene a pád Ríma.
Deyakіdpovіdі zvsіm zvyčajne pridáva do našich programov. K tomu je potrebné vyliečiť pre-dodatovú literatúru, vstreknutím obludného predmetu.
1. Dzherela z Dejín starého sveta.
Dzherela listy a archeologické.
Archeologické: Rím (Pompeje), Parthenon (Atini), Egypt (Piramidi).
Listy: historické (letopisy - druh kroniky, ktorá je vykreslená v jednoduchej forme viklade podіy), náboženské, právne (zákony), vedy (texty starovekej medicíny, zemepis), umelecké, vládne texty. Epіgraphіka (píšte na tvrdé materiály).
Egypt.
Grecia. Pamätníci prejavu: prebytky rozpočtu, znak pratsi, zbroi, nepárne predmety, mince a iné predmety. Prípravné zápasy sa hrali vo všetkých oblastiach Grécka a na gréckych ostrovoch. V Aténach a tých, ktorí sú videní v starovekej ére vlašských orechov; v Delfách a Olimpii – dôležité náboženské centrá; na ostrovoch Delos a Rhodos; domy veľkých stredísk Malej Ázie - Mileta, Pergamum a ďalšie mestá, Mali, významné pre klasickú éru éry helenizmu; v blízkosti oblastí Čierneho mora, domy kolónií vlašských orechov; v Egypte, Sýrii a iných regiónoch, kde minuli nemalé peniaze. Je tu veľa pamätníkov, ako nás poznajú kvôli orechom; najmä veľkú hodnotu Mayut pamätník orechového tajomstva, o ktorý bolo postarané, hlavná hodnosť nie je v origináloch, ale vo veľkých kópiách.
Obraz Vivchennya písať na mince oblasti rozširovania pokojných mincí, metódy carbuvannya - významné pre históriu vlašského štátu, a na prvom mieste haliere.
Dani vlašské orechy, v ktorých sa zachránili prebytky starých dedičov (nárečia). Vivchennya dialektov vlašských orechov umožňuje živiť sa virishuvati, ktorí sú viazaní na osady kmeňov vlašských orechov. Historická analýza pokoja tichých orechových Slovanov, ako v našej dobe z vedeckého hľadiska, poskytuje materiál pre históriu kultúry orechov.
c) Usn_ povedať. Ľudia z vlašských orechov už dávno videli prastaré legendy a správy, mýty ako nazivaty, ktoré nám odovzdali malí pisatelia orechov. Vinyatkovova úloha v mytológii vivchennya kultúry vlašských orechov, sadenice pre históriu náboženstva.
d) Listy listín: zákony, dohody, chvályhodné vyhlášky a iné, ktoré boli zachránené buď pred zrakmi listov, alebo pred prenosmi tichých orechových autorov.
Bud) Tvorte literatúru, medzi ktorou má osobitný význam: stvorenie gréckych dejín a dejiny gréckych dejín. Deyakі od nich má také šťastie, že sa dá opísať.
Rím.
3. Našiel som pozastavenie Yerikhona.
V kіntsі IX tis. v blízkosti Skhidnoye Seredzemnomor, Vinikє Perche Misto Єrikhon, tobto. hromadenie ľudí, izolovaných od vidieckeho obyvateľstva, ktorí sa venujú vláde a špecializácii činností, keďže môžu byť kultivovaní a vzdelaní, praktizujú rôzne typy Nikde vo svetle žiadneho podobného tode nie bulo. Myšlienka miesta nie je nevyhnutne spojená s úrovňou technického rozvoja: Urikhon buv mestom i v VIII tis. že v Vii.
Prečo nám na tomto mieste záleží? Perse a nayvazhlivishe - tisne, prirodzený poriadok prelínania so štýlom, nákup ľudí, ktorí nie sú starí, žijú bez špeciálnej spoločenskej organizácie, ako by to bolo naraz. Todi sa stalo bežným nápojom. Populácia 2-3 tis. OSIB, duša obyvateľstva je 14 m2. (Nie obytný priestor, ale zagala).
Plánovanie miesta. Urikhon nie je obyčajný plánovač, chráni ulice a lomí architektúru: miesto vezha nie je hromada kameňov, ale skladací výtrus s vnútornými zostupmi, veľká kamenná nádrž, vymazaná hlinou, na polievanie obilia. Bula vіdpovіdna vlada, yaka mohol zmusiti buduvati vyzhi vishche 8 m púčik. Požadované gule sú tiež známe, bez takejto steny to nestojí za to; pred stenou je priekopa viritiová, pri priekope voda.
Populácia Grikhon. Kult predkov. Obyvatelia uctievali bohov, zaoberali sa poľnohospodárstvom, remeslami, obchodom a vítali. Tu, mabut, sa usadili prvé dážďovky. Čo je pre nás nepozvané, existuje duchovný život. V Urikhone sa vinič konzumuje tisíce rokov a vstrekuje sa bohatým, podozrivým národom. Hrobári objavili sériu lebiek mŕtvych, keďže boli uprostred budov. Takéto nezvyčajné volanie, nestáva sa často, že sa rozvíja, je rozšírené, aby dosiahol koniec bezkonkurenčného prílevu sveta a jeho náboženských tradícií. Špeciálny obrad vytvoril zvláštnu záhadu: v Arikhone boli sochári, ktorí mali veľa sochárov, napríklad lebky, na ďalší gýč videli ľudí odsudzovať, a všetci naši zločinci nie sú podobní tým z nás, ktorí zostarol.
Chrámy. Vo svete sú cirkvi, ktoré nie sú viazané na predkov rodiny, a nie jeden. Existujú chrámy pre skupinu rodín, ale bohovia v nich sú lepší ako tí istí pre všetkých. V raných a rozsiahlych harmonických partnerstvách, na začiatku ranej technogeniky, sa Mikulášov chrám nestal centrom osídlenia: svätyne boli príliš bohaté. V technogénnych suspenziách si chrám rýchlo prisvojili ekonomické, administratívne a hodinové funkcie - premenili sa na mikrodistribúciu, ktorá mala byť súčasťou organizácie chrámu.
O uctievaní 'єkti: Pri svätyniach detí sa odhalil obraz troch božstiev - cholovika, ženy a dieťaťa. Piznіkh analógie їm nemaє, ale zápach je jasne napustený do pіvnіchnі ľudí z Rodyuchoi oblúka. Prodovzhuvali buduvatisya chrámy, objavil vzhľad božstva, zokrem, zhynoch bohyne spravodlivosti. Cena nie technogénnej ryže, fragmenty podobných božstiev Buli boli videné medzi národmi z oblúka Rodyucha o tisíc rokov skôr za prvé technogénne partnerstvo.
Hrnčiarske remeslo. Urikhon sa vyznačuje ešte jednou zvláštnosťou: pre vysoký stupeň vzdelania zabudnite na vrecovinu, porušili zdravotný problém v novo obývanom husto osídlenom meste, kanalizácia, najjednoduchším spôsobom pri pohľade na podzemné kanály. Misto nepoznal keramiku- autorova kvalitná práca robota z hliny a gіpsu bul, ale hlinený hrnčiar ešte nie je postavený. Hrnčiarstvo nepoznalo pár tisíc skál, ale okradnutý її z kameňa. Na klase VI tis. objaví sa keramika. Lyudina vinayshla tseglu, že tseglyanu murivo. Kumedno - veľa vín, a na tie, ktoré sa zdajú byť v dohľade, dajte to tak, na šev medzi dvoma celými chápadlami, po spadnutí do tretieho zhora to trvalo 700 rakiet. Bochník Persha tsegla nagaduvala: myšlienka obdĺžnika sa ešte neobjavila.
Vіyskova vpravo. Úspech Urikhonu poznal obranné vybavenie, ale nemal špeciálnu rezervu na riadenie ľudí. Ak bol Lyudin vinayshla, nareshty, špecializovaný na čarodejnicu pre svojho suseda, potom persha a úprava guľky skončí pokojne - shvidshe, prebudenie, že znamenie moci, a nie kladivo, - kam'yana palcát, tobto palicu.
Suchasnі pre Urikhon mesta. Urikhon nie je jediným miestom v bežnom zmysle slova: ešte v období dokovej keramiky boli malé špecializované miesta eliminované. Napríklad trochu misto Beida Neďaleko Urikhonu, tiež blízko Svätej zeme, sa zachránili presuny obchodníkov a remeselníkov, pokiaľ ide o obchodné prvenstvo a rozvody. Tobto, v celom regióne, sa v zásade nebývalo v jednom meste, ale na malých miestach v blízkosti. V posledných mesiacoch tu žiadne také nie sú. O delikte hlavného typu miesta je tu o čom, zatiaľ čo iné vznikajú o tri roky neskôr, želám v rámci celého obdobia. Rozmar, z druhej polovice Vii tis. v rodine a vo svete božskej časti Malej Ázie Svätej zeme existujú konkurenčné pozastavenia. Vôňa môžete cítiť skladacie technológie, architektúra, chrámy, zviazané s rovnakým viruvannya, jelša výstuže, malé konštrukcie, skladacie virobnitstv - všetky bagaty dediny.
Pre moju populáciu Skhidského Stredozemského mora,- významný svet semitske, pretože sa presunul z lokalít Sima a možno aj väčšiny lokalít. Sedem posvätných krajín, ktoré boli na všetko viac než dobré, ovládli svet, duchovia na vrchole Eufratu a v Pivničnej Sýrii, miesta Sime žili s vysokým ymovirnistom. A v údoliach Dvorichchya a Nilu, ako aj predtým, už nežijú, chcem osadu po okrajoch, ktorá sa nachádza na ešte pomerne lacnej zástavbe.
Historická Dzherela - celý komplex dokumentov a predmetov hmotnej kultúry, historický proces a keď zaznamenali o nejakých skutočnostiach a o tom, čo sa stalo, o tom, čo sa stalo v histórii, existujú hypotézy o dôvodoch nejakého dedičstva, aké sú nejaké dôvody
Dzherela listy ... Predtým list džerelamovi treba sa odvolávať na: dokumenty, anály, historické správy, monografie, іnshі literatúru vytvárať... Materiál preich listy podávajte fúzy, na ktoré môžete písať: papir, shkira (pergamen), papyrus, drevo a kôra stromov, kefa, hlina, kameň, kov.
Reč (archeologická) dzherela - Dzherela, na základe vied archeológie. Staroveké sídla, starobylé sídla, pohrebiská. Pri prezentácii duchovenstva sa formulujú základné informácie o ľuďoch a kmeňoch.
Zvláštnosti sociálneho a ekonomického rozvoja národov starovekého pôvodu. Zmysel pre pochopenie „civilizácie“. Známky civilizácie. „Prvá“ a „druhá“ civilizácia. Nomovi sily. Spіvvіdnoshennya suverénna a komunálna moc; tri spôsoby, ako vyvinúť staré odpruženie. Koncept tienistého despotizmu.
Známky civilizácie: vytvorenie miesta, rozvoj pozastavenia, rozvoj obchodu, list, základy majstrovstva vedy, daňový systém.
Prvé civilizácie domy tých, ktorí sa našli, boli vyhraté, pred nimi boli umiestnené: Єgipetska, Mesopotamska, indska. Druhá civilizácia Winikli prišli k prvým, pred nimi ležali: Hetty, Percy, Gréci atď.
Žiadne M(Nomovi d-vi) - malé miesto s centrami svitovej a duchovnej sily, o tých, ktorí sa zaoberali roľníctvom.
Prvé d-vi a civilizácie vinárstva v blízkosti údolí veľkých riek; Tiger ta Єvfrat; A Ganga; Huanghe ta Yangji.
Naplánovať despotizmus - tse charakteristika právomocí starodávneho zhromaždenia osobitného typu štátnosti, dôležitá її ryža є nie je obklopená panovníkovým (cárskym) panstvom. Yakiy zoserediv v rukách zákonodarcu, súdu, viconavcha moc. Zvláštnosťou spoločného despotu bolo zasvätenie cisára-despotu.
Tri spôsoby, ako vyvinúť staré odpruženie: 1) Egyptský - vlada povnіstu pіdorodkuvala pozastavenie, súkromná moc - nі 2) Mezopotámia - vlada, že pozastavenie je ohromené rivnovazi, väčšina môže byť autonómia matky 3) Grécko a Rím (prevažná časť demokratického štátu -.
Zvláštnosti duchovného života ľudí Starovekého pôvodu. Hypotézy o objavení staromódnych náboženstiev. Zahraničné obrazy staromódnych náboženstiev
Znaky náboženstva starých čias: 1) Úsilie starovekého pôvodu є Antropocentrický 2) Vira v živote sveta 3) Neme jedného kultu a kňaza 4) Nedostatok náboženských bojovníkov 5) Prítomnosť absolútnych božstiev. Lyudina videla bez sily pred silami prírody. Musíte vysvetliť prirodzený fenomén... Bohovia dali tým ľuďom, ktorí si pýtali víno, a platbou za obetu bola modlitba.
Skorá história Mezopotámie.Územie Mezopotámie. Dzherela z histórie Mezopotámie. Shumeri a Akkadtsi. Nomovi právomoci: špeciality štátu a manažmentu (en, ensi, lugal), sociálne skupiny. Boj proti hegemónii. Gilgameš a Lugalzages.
Mezopotámia - mіzhrіchchyya, údolie rodyucha mіzhkami Tigrom a Eufrat. Mezopotámia je rozdelená do 2 oblastí: dolná a horná (štát Assyriyske).
Dzherela z histórie Mezopotámie: právne akty krypty zákonov, diplomatické zoznamy, іst. Litografie, literatúra „Epos o Gilgamešovi“. Reč dzherela: staroveké miesta, známe pratsi a in.
Sumeri - obyvateľstvo starovekej Mezopotámie, budú spojené s civilizáciami v údolí Tigris a Eufrat (4 tisíc jednotiek) Uruk, Ur, Lagaš, Eredu - prvé miesto starých Sumerov. Akkadtsi- Obyvateľstvo Mezopotámie je pôvodom zo Sumerov, ktorí boli s nimi vždy asimilovaní. Pivnich - Akkad; Pivden - Shumeri.
Ale mi) - miesto štátu stará Mezopotámia. Tse gule nezávislých miest sú sily, ktoré medzi sebou prešli zo skladacích. Štátna štruktúra víza začala skôr, ako sme začali organizovať organizáciu kultúrneho a ekonomického systému ako základu ziskového poľnohospodárstva. Zvlášť dôležitý je rozvoj vzdelávacieho systému.
Yong - vládca mesta (veľkňaz), Enci - kňaz bud_velnik vládca miesta - tu je v práve a v práve. Lugal - Vyskový vodca Sumerov, blízky chápaniu "kráľa". Sociálne skupiny: 1) Imperátor (zmysel, že її rodina) 2) Kňaz 3) Odpustenie (nie rabín) 4) Rabín.
Shumerskі nomi často bojovali jeden po druhom a pripravovali sa na ich miesto (nom). Gilgameš -(27. storočie pred Kr.) vládca Uruku, ktorý dobyl bohaté miesto mezopotámskych vodcov. Pre nový Uruk sa stal vodcom stredných sumerských miest. Bulo je vymlátený "hegemónom lugalom". O yogo vládnucej bulo je zbavený literárneho dzherelo "Báseň o Gilgamešovi".
Lugalzagesi(14. storočie pred Kristom) - Sensei Ummi, porazil armádu Lagash. Po zabití kráľa Lagash Uruinimgina. na krátka hodina Vodcom Sumeru sa stal Misto Umma. Ale nezabarom aj vіn s koncipovanými údermi z Akkadu.
Mezopotámia v XXIII-XII storočí pred Kr Sargon je jediná sila: špeciálne črty prvého centralizovaného despotizmu. Mezopotámia pre III. dynastiu Ur: ekonomika, podpora, ideológia. Amoreyská invázia. Staré a stredné babylonské obdobie: Mezopotámia za vlády dynastie Hammurabi (XVIII-XVI storočia) a casitiv.
Na dlhý čas na boj medzi sumerským a akkadským kniežatstvom mohli pred Keruvanmi prerásť do akkadského kráľovstva Sargon (2316-2261).Štát Sargon bude v režime tejto špeciálnej moci. Budujem majestátnu armádu, ktorá bude postavená s lukostrelcami. Rozgromiv Lugalzagesі. Sargonďaleko do diaľky, aby zmarili agentov sumerských miest a založili si vlastnú panuvannyu. Aby ste ušetrili a ochránili vašu silu Sargon vykonávať reformy: zakázať jeden systém prístupov a výziev, zlepšiť staré cesty a byť novým, skresliť oblasť miest, a to aj kvôli starým ľuďom, ktorí vytvárajú novú aristokraciu, ktorá despoticky upravuje celú sféru panovníckeho života. 2175 rock by beats kutyiv a vnútorné neexistujúce akkadsko-šumerské kráľovstvo ruinuvatisya (pozostatky kráľa Naram - Suen).
Pre kolaps štátu Sargon boli Sumeri schopní zbaviť sa nominálnej panuvannya kutyiv. Visí uprostred sumerských miest ur, de k vlady prísť kráľ Ur-Nammu Zaspávam IIIdynastie Ur (2106-2003). Politickým centrom sa stal sumerský Ur, ale nie semitský Akkad. Kráľovstvo dosiahlo pre kráľa zvláštny rozkvet sumersko-akkadského Shulgi, akoby som vzdal úctu milosti vlády a obrovskému poriadku. Reforma v ekonomike na III. dynastia Ur: kolaps štátny pozemkový fond, pozastavenie veľkorozmerného otrokárskeho charakteru, vznikne policajný režim. Otvára sa bulo a centralizuje sa centralizovaná rozpodilcha ekonomika; Súkromný sektor sa dostal do úzadia. S ospravedlnením bola povolaná k organizácii despotického kontrolného systému. Ideológiou bolo zbožštenie boha kráľa jaka ( kráľ Shulga).
Napríklad 21. storočie pred Kristom kmene invázia z rozsiahlych území Mezopotámie Amorit. Vo veľkom sa kochivníci zrýchľujú Elamitnosť a zasadili tlakový úder na zamýšľané oblasti Sumeru. Dynastia Ur začala chátrať a malé kniežatstvo neďaleko miesta Bab (Babylon). Nashestya Amorєєv viedol do Mezopotámie početnú skupinu západných semitských kmeňov.
O 19-18 je skoré ráno Ashur (Shamshi-Adad).Čas navštíviť miesto Babylon, najväčšie úspechy pri zjednotení Mezopotámie spojené s mocou 6. babylonského kráľa - Hammurabi (1792-1750). Víťazstvo odštartovalo systematické zaplavovanie a zjednocovanie celej Mezopotámie. Otvorím to Babylonský štát. Pri dobývaní Hammurabu zbavil prefíkanej stratégie spojenectvo niektorých mocností proti nim. Vyhrajte dobytie kráľovstiev: Mary, Yeshnunna, Ashur. Až do konca jej vlády bol Babylon pod vedením Hammuraba veľkou mocnosťou. Hammurabi píše svoje slávne zákony, ktoré vyhodia do vzduchu obchod so suverénnym právom + pozastavenie sa rozširuje do 3 kategórií (šari): 1. Avilumi 2. Mushkenumi 3. Vardumi (rabín).
V 17. storočí sa babylonský štát rozrastá, no neprichádza. A cez dievča prichádza kmeňový zväzok Kasitov... Vôňa opravujúcich sa útokov na babylonský c-in, yak pri výsledku 1595 rocku pred Kr. útok khetského kráľa a lúpežného Babylonu. Tsim napomínať Kasichiі založiť svoju vlastnú (kasitsku) dynastiu a v histórii Babylonu nová etapa - Stredné babylonské obdobie (16-12 storočia). Panuvannya dobyvateľov kasita postupuje do ucha 12. storočia. V riadiacom orgáne pre záležitosti bolo podnietených päť zákonov Hammurabi, ale a deyaki reformy: ded. Pozemkový fond štátu sa zrýchli, miesto získa autonómiu. 14-15 stolittya rozvoja Kasitského kráľovstva. Zmluva z Egypta. Mať 12 stolіtti elamіti porazil armádu Kasitov, získal späť celú Babyloniu a zhodil kráľa Kasitského z trónu.
Ekonomický rozvoj Mezopotámie sa riadi zákonmi Hammurabi. Charakterizácia dzherel je zaujímavá. Silske štátnosť tejto formy zemlelekoristuvannya (komunita, kráľ, chrámová pôda). Remeslo a obchod
Pozastavený v Mezopotámii pre zákony Hammurabi. Charakterizácia dzherel je zaujímavá. Kategórie obyvateľstva, špecifiká tábora členov komunity a kráľovské služby (vojna, obete). Otroctvo. Simeyni vidnosini. Súd tento systém potrestá.
Egypt z nájdených hodín pred koncom éry Starej ríše. Príroda Egypt, historické oblastiže їх špecializácia. Dzherela z histórie Egypta. Manetho. Vysporiadanie pozemku. Preddynastické obdobie, že "nulová dynastia". Menes, ktoré pácha jogo. Egypt za III-IV dynastií (Džoser, Sneferu a páchatelia joga). Zvláštnosti kráľovskej moci v Egypte.
Oslava civilizácie v Egypte ísť do stredu 4 tis. pred Kr Staroveký Egypt zakorenený v údolí rieky nula... Pomenujem Vuzkú dolinu - Horný Egypt a oblasť Delta je Dolný Egypt. Egypt rozety na pivnichno-skidnom kutku afrického kontinentu. za Nílski Egypťania Hovory boli nastavené z nákupných centier Skhidny Seredzemnomor.
Dzherela z dejín starovekého Egypta : písmená - reléové texty, іst. і tenký. literatúra, folklór;Pamiatky hmotnej kultúry: zvyšky mesta, pevnosť, chrámy, hrobka, obývačka, keramika, sochy, drobné bohoslužobné predmety a iné..
Z nezákonných etnických skupín s úsekom 5-4 tisov. Stretol som sa s formuvatisya Edina dávno egyptských ľudí a Edina mova. Prvé vrecia údolia Nilu napríklad 5 tisov. usadili sa v malých kmeňových skupinách. Prvé preddynastické obdobie. Amratska kultúra (38-36 storočia (storočie)), počet mladých vírusov rastie a pohrebný obrad sa stáva rýchlejším. Ľudia žijú v komunitnej klanovej štruktúre. Priateľ je dynastická dynastia. Tradične generické pôrody žien boli prevzaté. Poľnohospodárstvo sa stalo populárnym. Rozsah obchodných väzieb sa rozširuje. V dnešnej dobe sa vytvorené bohatstvo neprelievalo, ale prešlo do rúk vládnucej elity. vyhliadka hlavná diferenciácia... Vznik pôvodných písaných listov.
Osvita iných mocností(stred 4 r. pred Kr.). 34-33 čl. potvrdenie dvoch veľmocí - Hornoegyptské kráľovstvo (hlavné mesto Nekhen) + Dolnoegyptské kráľovstvo (hlavné mesto Butó). Proces spojenia dvoch kráľovstiev je triviálny a skladací. V tsiy borotbi sa zrodilo Pivdnya (Verkhnogipetske kráľovstvo). Narmer- Cár, jaká zmena Pivnich (dolné kráľovstvo). cár Menes(32-31 stor.) - majiteľ egyptskej 1. dynastie. Nova kapitál misto Memphis... Reforma: rozšírenie zavlažovacieho systému, úspešné pravidlá hovorov proti livіytsіv.
Nižný Egypt (pivnich) bojoval o deň, skončí neďaleko a pre kráľa 2. dynastie sa Egypt prerábal v jednom štáte. Obdobie Starej ríše (28-23 st.)- Tsaryuvannya z 3. až 6. dynastie. Hlavné reformy: systém pestovania a zavlažovania gule pod pílou štátu, zdalo sa, že sa začalo objavovať veľké pirátstvo, koreň hrnčiarskeho podielu. Suverénny aparát bol vytvorený z troch lanokov: centrálny, nominálny, mіssevoy. S ryžou, koncept absolútnej moci kráľa a ideologické obgruntuvannya - kráľ Bohočloveka, zapojenie Boha s ľudským obrazom. Za 3-4 dynastie dosiahol kult kráľa svoj vrchol. Štát bol riadený skladacím byrokratickým aparátom; Chat - višný úradník. Špeciálny systém držania Manažment buv dualizmus. Osobitná úcta bola venovaná Viškovskému vidomstvu; armáda bola dokončená pre kráľovský nábor z veľkých Egypťanov. Egypt má úspech v úspešných podujatiach na 3 trasách: Liviy kochivniki, Nubia, Palestína, Finikia. Džoser - cár 3. dynastie pochav budúcnosti Sneferu - predchodca 4. dynastie, ktorý priniesol celý Sinajský pіvostrіv (28. storočie). Userkaf - majster 5. dynastie (26.-25. stor.) - panovníci 6. dynastie (25.-23. stor.) začali presadzovať svoju politiku: boli vychovaní k životu veľkých sviatkov, zmenili zriadenie tej istej. . šľachtici, upevnili kult Boha Ra.
Krajina získala materiálne zdroje pre škoricu sveta. Egypt starovekého kráľovstva sa rozpadol na bezmocné kniežatstvá. Po nastavení obdobia fragmentácie v Egypte Yaky prodovzhuvsya (23-21 st.).
Egypt ríše stredu. 1. prechodné obdobie a zmeny v štruktúrach moci, ideológie, náboženstva. Určenie krajiny pod vládou XII (Fivan) dynastie, duch Amenemkhet (I, III) až Senusert (I, III). Úspech tejto kultúry v Egypte v ére Strednej ríše; „kráľovský ľud“. Decentralizácia pôdy pre zvyšok faraónov.
Bouv obnovil sa byrokratický aparát, ktorý fungoval v období Starej ríše. Guľka je zlomená, aby sa zmenila nezávislosť nomoya predstavenstvo... Králi nových dynastií (11-12) presunuli svoje hlavné mesto na miesto it-taui (okres Fayum). Prodovzhuvalosya rozvoj Fayum; Výsledkom bolo, že pri Fayumskej depresii sa kanály otvorili až k okraju kanála a boli odstránené z Nílu. faraóna 11. dynastia Mentuhotepovcov vytvorili sporium pre mesto Fivi. Neďaleko štvrte Fayum, uprostred močiara, vznikol palác, pre Grékov jak. Labyrint... Faraóni z 11. až 12. dynastie boli rozptyľovaní pádom a centralizovanou kontrolou nad zemou, čo potláčalo separatizmus. V hospodárskom pláne sa za toto obdobie urobilo tiež veľa reforiem: bronz, špinavosť bola zvládnutá; Misto sa stalo centrom obchodu Biblia Nasrali sa a padol význam tých majestátnych, ktoré ovládli hodinu Starej ríše.
Senusert 3 (19. storočie - 12. dynastia) - dobyl to a priniesol do Egypta Nubia. Senusert zbuduvav pirade v Dakhshuri. Tse bula naybilsha pyramída z dynastie XII. Amenemhat 1 (20 st) - majster 12. dynastie. Amenemkhet I presťahoval hlavné mesto z Fiv na novovybudované miesto, staré hlavné mesto, Memphis, tu je poriadok oázy Fayum. Faraón Vibrav tiež mieša, de vin je ľahko ovládateľný v Hornom aj Dolnom Egypte. Amenemhat 3 (19.) - hriech Senusert 3. Na vládu Amenemkheta III dohliadal intenzívny rozpočet. dіyalnіstyu.Zbuduvav nádherný chrám" Labyrint " .
"Carski ľudia" - Veľký počet obyvateľov Egypta je dôležitý. Mládež zobrali, aby sa rozhliadli pred faraónovými úradníkmi. Víťazi tých, ktorí boli najatí do armády cisára, sa ich aj vo svojom povolaní zbavili a za rok boli nespokojní so zmenami, takže. Lyudin otrimuvala kvalitu vuzkorimovanu s predĺžením života. Predtým, keď mladí ľudia „dostali prácu“, boli videní od rodiny a vo všeobecnosti žili v іnshі nomi Egypt.
Poďme k výsledku Politika faraónov 11. a 12. dynastie bola obnovou veľkých hraníc a predtým rozširovaním územia Egypta a jeho premenou na veľmoc. ЄEgypťania sa na seba začali pozerať jaky Bohom opustení ľudia, Nadprirodzene žasnite nad svojimi susedmi.
Hádaj. Vidíš vedu, ako páchne.
Fyzikálne vivchaє procesy, ktoré sa vyskytujú v prírode, od pádu jabĺk zo stromu po elektrickú strumu.
Astronómia vivchaє veže hviezd, planét, asteroidov a všetkého, čo lieta vo vesmíre.
Chémia vivchas sily hovoreného slova a súhrnov.
Filológia vivchaє slová, їkh sklad, promenáda tosho.
1. Ako sa volá veda, aký je život ľudí v minulosti?
Qia veda sa nazýva história.
2. Yak vi vieš ako dzherelo? Pomenujte hlavnú dzherela.
Dzherelo - tse tí, ktorí nám sprostredkujú informácie o minulosti na prvom viglyade, na vidmine z predchádzajúceho dňa, ako sú viktoristické informácie o dzherelovi.
Dzherela prijíma prejavy a listy.
3. Informovať o vede, ktoré dopĺňajú históriu. Vysvetlite, ako čarodejníci archeológov boli determinovaní zemou.
O histórii ďalšej pomoci archeológii Vivchata. Tse veda, ako vedieť, že vivchaє prejavy, ako stratili zo zreteľa minulosť. Tsi prejavy inodi zasipaє piskom, inodі (keď sopka skončí) - vulkanický pop a ešte častejšie - takzvaná kultúrna sféra. Ak ľudia žijú na tom istom mieste, páchne to bezbožnosťou, je elementárne položiť zem na opuchnutú úbohú. Rivne zeme na miestach nevyhnutne prídu a prídu so slovami, ako keby to pustili dnu, pretekali a potom neprijali atď.
Doplnenie vivchati o históriu numizmatiky. Tse je veda o minciach, o tých, ktorí chcú mince kupovať a predávať.
Paleografia je úplne špeciálna veda, pretože môže byť napísaná vo forme listu a dá sa povedať, ak je dokument podaný.
Filológia je tiež ďalšou pomocou pre vivchati minula. Naposledy sa mení mova. Zároveň môžete počuť zmeny a napríklad povedať, že sporné národy sú jeden k jednému (niektorí ľudia, ktorí sa hádajú), takže ak žili na rovnakom území. Často sa slová z інshih mov používajú pri názvoch miest, rychok, jazerá, lis_v tosho. púčik. Za mnohými menami je vidieť inteligenciu, ako ľudia žili na zemi, doky prišli k deviatakom.
Minulosť navyše pomáha vo vede vivchati іnshі, ako je napríklad zbierka možností, pre ktorých to nie je uznané. Napríklad medicína nie je viazaná na ľudí s chorobami a anamnézou. Ale ak je potrebná inteligencia, koho táto epidémia ľutovala, alebo z dôvodu, že dieťa zomrelo, lekári si prídu na pomoc.
Geológia vivchaє vývoj perevazhno girskiy a sedimentárnych plemien, tody yak história - vývoj suspenzie. Časť histórie ide ku geológom, napríklad ak sa vyžaduje dátum vzostupu sopky, zatienila významnú stopu histórie.
Aby v dejinách školstva mohla byť dodatočná pomoc z rozvoja vedy v úpadku toho, že dejiny dejín.
4. Ako si vvazhaute, prečo je potrebné, aby súčasní ľudia vivchati históriu Starého sveta?
Bez histórie je nerozumné vidieť deň. Len tak môžete vidieť obraty súčasných procesov a teraz - ich podstatu. Moderný človek preto potrebuje zachytiť celú históriu, vrátane histórie Starého sveta, tým, že ju opraví od prvej civilizácie.
