Vlastenectvo: podstata, štruktúra, fungovanie (sociálna a filozofická analýza). Vlastenectvo je morálna a právna kategória, čo je vlastenectvo ako úkryt pre negnidnikov? III. Vlastenectvo v mysliach kapitalistickej formy života ľudí a pre prítomnosť skutočného

Federálna agentúra pre vzdelávanie

Suverénna hypotéka na osvetlenie

vyššie odborné vzdelanie

ŠTÁTNA LINGVISTICKÁ UNIVERZITA NIZHEMISK IM. NA. DOBROLUBOV

Katedra filozofie, sociológie a teórie sociálnej komunikácie

Z filozofie

Vlastenectvo: podstata, štruktúra, funkcia (sociálna a filozofická analýza)

VICONAV:

Tikhanovič K.V.

skupina 202tim FAYA

REVÍZIA:

katedrový profesor

filozofia, sociológia

tú teóriu soc

komunikácie

Dorozhkin A.M.

Nižný Novgorod

Vstup

Sekcia 1. Vlastenectvo ako predmet vedeckej analýzy

1.1 Definícia pojmu „vlastenectvo“

1.2 Batkivshchyna a Batkivshchyna: citlivosť a racionalita vlastenca

1.3 Štruktúra vlastenectva

Kapitola 2

1 Funkcie vlastenectva

2 Druhy vlastenectva

Višňovok

Zoznam víťaznej literatúry

Vstup

Problém vlastenectva je jedným z najdôležitejších v oblasti duchovného a morálneho života modernej spoločnosti. Vaughna bolo vidieť na praxi predstaviteľov svetskej a čarodejníckej filozofie - Platóna, Hegela, M. Lomonosova, P. Čaadajeva, F. Tyutcheva, M. Černiševského, V. Lenina a ďalších. Vagomiy prispel ku kultu problémov minulých rokov radiánskeho obdobia našej vedy. N. Gubanovim, V. Makarovim, Yu. Deryuginim, T. Belyaevim, Yu. Petrosyan, G. Kochkalda uskutočnili prieskumy spojené s povahou vlastenectva, spontánnosťou v novej regulárnej a teoretickej ekvivalencii, vzájomnom vzťahu s rôznymi formami pozastavenia.

O počet veľkých Rusov nebolo v posttradičnom období u nás dostatočne sociálne, ekonomicky a duchovne a politicky postarané; duchovné princípy, na ktorých rástol smrad, sa neprispôsobili novým mysliam. Napriek tomu záujem o vlasteneckú problematiku nie je slabý: dôraz na vlastenectvo v rôznych spoločenských skupinách kolísal od odmietnutia až po šialenú podporu. Bez ohľadu na tých, ktorí rešpektujú, bolo dané zachovanie všetkého cenného, ​​čo viedlo ruské vlastenectvo, po zvyšok desiatich rokov porozumenia batkivshchyna,Znie to dôležitejšie pre Rusov, minuli svoje každodenné peniaze.

dnes Rusko rýchlym tempom smeruje k procesu globalizácie. Prílev tohto fenoménu sa rozširuje vo všetkých sférach duchovného života duše, zokrema a vlastenectva. V Perevagu dúfajú „ľudské hodnoty“, za ktoré nie je nezvyčajné zastávať záujmy konkrétnych mocností a spoločenských verstov, akoby nielen chrániť záujmy iných krajín, národov a komunitných skupín, ale často aj superhovoriť. k nim. Proces globalizácie je objektívny, je však potrebné brať do úvahy záujmy všetkých účastníkov medzinárodných sietí. Okrem toho, iba s harmonickým zblížením záujmov a hodnôt všetkých subjektov svіtov splnotty budú ľudia schopní postaviť pred ním zložitú úlohu. Najaktívnejšiu a najkreatívnejšiu úlohu zohráva prvé správne vlastenectvo v procese výkrikov.

Navyše, v dnešnom Rusku sa široko šíria nacionalistické a rasistické revolúcie. Väčšina z nich je vo vlasteneckej terminológii široko-ďaleko víťazná a zo svojej lávy odlákajú nevídanú časť populácie. Nacionalizmus sa stáva ideológiou marginálnych skupín a úroveň nacionalizmu je v regiónoch Ruska nízka. V našich mysliach je Daedal ostrejšie konfrontovaný s problémom deklarovania divocha a partikulára v ideologických smeroch, národnej sebaidentifikácie, čo je evidentne na štátom podporovanom patriotizme.

Aj zásadné zmeny v trvalom živote post-tradičného obdobia, proces globalizácie, aktivácia separatistických a nacionalistických revolúcií, dopĺňajú každodennú charakteristiku fenoménu vlastenectva ako filozofického chápania a duchovného aktuálnosť Témy pre abstrakt.

V yakost objektpracovať a hovoriť o vlastenectve

Predmetє zmist patriotizmus ako sociálne a filozofické chápanie.

Tsіltento abstrakt - vykonať sociálno-filozofickú analýzu vlastenectva.

Vidpovidno na doručenú známku úlohyabstrakt є:

analyzovať pojem „vlastenectvo“;

budovať štruktúru vlastenectva;

odhaliť črty fungovania vlastenectva;

charakterizovať typ vlastenectva ladným spôsobom.

Kapitola 1. Vlastenectvo ako predmet vedy analýza

.1 Definícia pojmu „vlastenectvo“

Pojem „vlastenec“ bol rozšírený v 18. storočí, najmä v období Francúzskej revolúcie. Proteo idey vlastenectva už obsadzovali filantropi antiky, akoby im pripisovali veľkú úctu. Zokrema potom, čo Platón povedal: „Som vo vojne, stojím pred súdom a potrebujem vyhrať nad tými, ktorí velia... Batkivshchyna.

U nás bola téma lásky pred Baťkivščynou aktuálnym odkazom. Výraz „vlastenec“ sa používa v Rusku aj v 18. storočí. P.P. Shafirov vo svojej praxi, zasvätenej Pivničnej vojne, stagnuje jogu s významom synov Batkivshchyny. Nazvať sa patriotom s rovnakým významom ako „vták z Petrovho hniezda“ F.I. Soymonov. A.V. Suvorov vikoristovuvav vo význame výrazu „vitchiznik“. Písali o vlastenectve, hádali sa a snažili sa pochopiť fenomén N.M. Karamzin, A.S. Puškin, V.G. Belinský, A.S. Khom'yakov, N.A. Dobrolyubov, F.M. Dostojevskij, V.S. Solovjov, G.V. Plechanov, N.A. Berďajev.

Dnešná razuminnya Vlastenectvo je uvedené vo „Filozofickej encyklopédii“: "Vlastenectvo -(typ gréčtiny - svvvіtchiznik, batkivshchyna) - láska až do vtchizni, vіddanіst yomu, pragnennya svojimi činmi slúžiť záujmom joga. Maizhe so self znamená fenomén "Filozofický encyklopedický slovník".

Hlavným parametrom vlastenectva je takmer láska predtýmjeho vlastné Batkivshchyna (Batkivshchyna),čo sa objaví v aktivity,spramovanoї o implementácii akéhokoľvek zmyslu.

Predovšetkým je to skôr láska vo filozofickej mysli, pretože je akceptovaná ako taká, aká je, skúsenosť absolútnej hodnoty jogy. Vzhľad, ktorý takmer nevyžaduje žiadne dobré dôvody. Takmer to nie je pragmatické, ale nemôžete to prijať ako čistú emóciu. Láska je piesňou zdravej duše ako vnútorného a vonkajšieho zadku človeka.

PriateľForma kokhannya je poznať svoje vlastné prejavy v jeho їzmі tih členoch suspіlstva, ako keby si na základe systému vodnozínskych špecialít, suspіlstva tejto moci, postavil svoje špeciálne, často transcendentne obchodné záujmy. Žiaľ, zásadu: „Dovoľte mi, aby som vám podal ruku, vlasť podá, a potom sa budeme čudovať, prečo vás milujem“, dnes ešte viac rozšírime.

Láska k vlasti so speváckou hodnosťou zazіhaє sloboda individuality. Vlastenectvo sprostredkúva veľké nepokoje pre dobro svojej vlastnej krajiny a jej ľudí, nižšie o vlastnú dobrotu, vimagu, trpezlivosť a inšpiruje k sebaobetovaniu. obrazne povedané, vlastenectvo je pevnosť buttya vlastnej krajiny. Z druhej strany príde trochu viac lásky z vašej vlastnej strany, naozaj si vezmite svoj predmet. Vlastenec nie je vinný tým, že miluje nedolіki svojej vlasti. Navpaki, vіn mає vykorіnyuvati їх usіma vám prístupné prostriedkami. Je potrebné byť nesmelý bez kritiky a hysteriek, ktoré sa, žiaľ, dodnes často boja podľahnúť. Láska k vlasti - tse pragnennya prijať її takú, aká je, a snažiť sa jej pomôcť lepšie.

K tomu možno uviesť prítomnosť troch hlavných zložiek takmer lásky k vlasti. Prvý znamená turbota,byť chápaný ako požehnanie úspešného rozvoja vlastného dedičstva všetkými vlasteneckými rádmi. Ďalší komponent є vіdpovіdalnіst,aby ste boli na vmіnnya patriotovom uvazі správne reagovať na potreby svojej vlasti, rešpektujte ich ako svoje vlastné autority, sami, správne používajte podporu tohto osobitného záujmu. Tretí rečník povaga,ako vybudovať si svoju Batkivshchynu takto, to je pravda, kvôli jej zásluhám to nestojí za to.

1.2 Batkivshchyna a Batkivshchyna: citlivosť a racionalita vlastenca

Pochutya kokhannya môže byť na pokraji prítomnosti objektu, z nejakého dôvodu je narovnaný. Došlo mi, že týmto spôsobom Baťkivščyna pôsobí ako taký objekt.

Hovorte často, aby ste rozumeli Baťkivščynaі Baťkivščynavyzerajú ako synonymický pár, ale v sociálno-filozofickom pláne medzi sebou môžu dosiahnuť podstatu uznania.

Batkivshchyna je spravidla chápaná ako citlivo akceptovaná stredom, alebo ako miesto ľudí, pre ktoré je porozumenie charakteristické lokálno-etnickými charakteristikami. Imovirno, Batkivshchyna ako objekt je typický pre každodennú psychologickú úroveň vlasteneckej svіdomostі. Mabut, samotný cim je oklamaný tými, ktorí sa medzi bohatými ľuďmi s pochopením Batkivshchyny nikdy nerozdelia. Vo vlasteneckej svіdomosti je fenomén "Malá Batkivshchyna",je miestnym miestom národnosti a najmä rozvoja osobitosti, ako aj "Veľká Batkivshchyna",chápať ako územie etnicity a kultúrnej šírky sociálnej skupiny, s určitým druhom identity іdentifіkuє.

Pri analýze fenoménu čarodejníctva sa kladie dôraz na sociálne a politické prejavy. Spravidla je chápanie „vlasti“ v súlade s chápaním štátu v najširšom zmysle slova. Ba čo viac, bohatí vraky a rozumní ľudia sú braní ako identickí. Samotná povaha predkladania nárokov na zníženie ekonomických a sociálnych myslí života nie je na konkrétne vládnuce kіl, ale na Batkivshchyna zahal. O spoločensko-politickom chápaní toho je samozrejmé povedať fakt, že počas radiánových hodín sa vždy hovorilo o socialistický vіtchiznіa dokonca len zriedka o socialistickej Baťkivščyne.

Okrem toho sa chápanie Batkivshchyna a Vitchizni vyznačuje rodovými parametrami. Batkivshchyna bola vždy spontánna s obrazom matky, ako ľudu, ktorý je vikhovuy, a Batkivshchyna - s otcom, ktorý je nemenej socializačnou špecialitou, a y vmagaє vіd neї vykonannya jeho obov'yazku. Inými slovami, Batkivshchyna môže vziať na seba ako klas a Batkivshchyna - ako pivo.

Ak hovoríte o individuálnych svіdomіst, potom tie prirodzené fušujú do porozumenia Baťkivščynazo sociálnej identity "vlastenec",ale pochop Batkivshchyna - hsociálnej identity „gromadyan“.

Neskôr vlasteneckú identitu jednotlivca charakterizuje dominancia citlivých akcentov, základ racionálneho klasu.

Okrem toho by ste mali rešpektovať, že viac ako láska k vlasti získa hodnotu len vtedy, ak poznáte svoju praktickú, diyalnisnú, vnútro. Aj keď je spoločenská činnosť ešte pestrejšia, vlastenecká činnosť môže dosiahnuť univerzálny charakter: vlastenectvo môže byť rešpektované akoukoľvek ľudskou praxou, aj keď nosíte pozitívny znak na svojom Vіtchizni.

1.3 Štruktúra vlastenectva

Vlastenectvo je fenomén skladania. Dôležitejšie ako tie predchádzajúce vidia v štruktúre vlastenectva tri prvky: vlastenecký informácie,vlastenecký činnosťa vlastenecký pozri modrú.Y. Trifonov im dáva štvrtý sklad - vlastenecký. Organizácia.

Vlastenecký svіdomіstZakladám osobitnú formu suspіlnoї svіdomostі, scho pіdnuє sоbі politický, sociálny, právny, náboženský, istorichnu, morálny sklad.

Politický systém blahobytu prílevom mocenských štruktúr vnucuje spoločenstvu občanov osobitné poukážky. Bohužiaľ, nie všetky budovy sú rozdelené Moc,reprezentovaná vládnucou elitou, že batkivshchyna,yak bohato širší pre svoj politický sklad. Správny patriot nemôže viniť svoju vlasť, tí, ktorí to v dobe zmeny života na rodnej zemi nemajú ľahké. V takomto období sa prehodnocuje mentalita vlasteneckého cítenia. Rovnako ako nemôžete zavolať svoju matir niekomu, kto mučí choroby, tak nemôžete nazvať Batkivshchyna pre tých, ktorí sú rýľovaní skorumpovanými a chamtivými politickými elitami. Choroba sa musí liečiť a od liečiteľov - bojovať.

Sociálna prvok vlasteneckého dôkazu sa uznáva ako zrejmý v prípade triednych rozdielov a príslušných kritérií na ich hodnotenie.

Správny vlievanie do formovania a fungovania vlasteneckých dôkazov prostredníctvom právnych noriem, nami stanovených pred Ústavou štátu.

Úlohu možno hodnotiť nejednoznačne náboženstvo pri formovaní vlasteneckých svedkov. Її skladnosť je rozbitá postupnosťou predstaviteľov rôznych denominácií, ako aj prenasledovaním ateistov. Takáto duchovná heterogenita, prirodzene, môže byť na pokraji razuminnya patriotizmu.

Väčší význam pre formovanie vlasteneckého svedectva môže histórie Vitchizni. Faktografický materiál, ktorý sa u nás používal v minulosti, si potrebuje vedieť osvojiť formu vlastenectva. Pri zv'yazku z tsim slovne hádajte slová A.S. Puškin od P. Chaadaeva: „...prisahám na svoju česť, že svet nechce zmeniť vlasť za históriu našej matky, Krym za históriu našich predkov, akú nám dal Boh. "

Dôležitú úlohu zohráva formovanie vlasteneckého svetla kategórie morálky. Hodina ukazujúca nemožnosť politického akcentovania správnym smerom vlastenectva, ktorá bola ako šťastná hodina. Správneho vlastenca môže rešpektovať iba ten, kto má myseľ premeniť vlastenecký ob'yazok іz suspіlno znachnoї vomogi k hlbokému vedomiu vnútornej duchovnej potreby. vlastenectvo vlasť je duchovné

Vlastenecké dôkazy môžu byť prezentované ako druh „jari“ každodenný psychologickýі teoretické a ideologickérovesníci .

Každodenno-psychologická rovina vlasteneckých informácií má byť statická systémom, ktorý sa prakticky nemení „jadrom“ pohľadu na tradície, zvichaїv, archetypy, moc danej spoločnosti. Je zrejmé, že samotné formovanie jadra, ktoré začalo prvú éru, bolo tisícročným procesom. Každodenné dôkazy sú prezentované aj ako dynamická, neustále sa meniaca „škrupina“, až ju cítite, spojená s vlasteneckými zážitkami, empiricky pochopujúcimi prvý hodnotiaci úsudok, ako aj psychologický stav más, keď nadobudnú povahu vlastenectvo našej situácie ako takej . V tejto sfére publicity samotnej sa vytvára nesprostredkovaný motivačný základ, deformuje sa vlastenecké správanie ľudí. Každodenná psychologická rіven je citlivá etapa vlasteneckého uvedomenia.

Do teoretickej a Іdeologickej rivnya Patriotic Svіdomosti niesť Ratzіonally systematized by Naukovo Organisations of TA ISE o vlastenectve, viragoti v politikoch, strašení, legislatívnych aktoch, holiť špinavých, roznecovať vlastenectvom, hanebne márnych Kinnііиеснра celý. Pre sústredeného diváka to rіvіdomоstі іvіyavlyаєєєєєєєєє v іdeologiї, yak є vіbrazhennyam sociálne záujmy a ciele suspіlstva. Svedomie však nie je jednotné osvietenie, ktorého všetci členovia sú malí v rovnakom záujme. Nespіvpaduyuchi chi super-záujmy sociálnych skupín, šialene, uvaliť ranu na vlastenecký svіdomіst, a dokonca aj láska k vlasti môže byť rovnaký ideologický základ, ako keby budovanie komunity rôznych sociálnych verzií.

Pri analýze vlasteneckého povedomia chcem prejaviť úctu, ale dôležitejšie je vlastenectvo, a ešte viac, nie racionalizácia citlivého ducha. Tu vidíme ľudských svedkov na úrovni jednoty emocionálnych, intelektuálnych a svojvoľných duchov a prejavov, čím vytváram vlasteneckých hrdinov, ktorí sú pripravení obetovať svoje životy pre vlasť.

Vlastenecké dôkazy získajú hodnotu iba vtedy, ak sa v praxi neuskutočnia pri pohľade na konkrétne činy a črty, ktoré manželstvo predstavuje vlasteneckú činnosť.Správanie človeka možno považovať za vlastenecké len vtedy, ak môže mať pozitívny význam pre vlasť a nepoškodzuje iné etnické skupiny a mocnosti. Pre Batkivshchynu je dôležité byť aktívny, aby sa ušetril potenciál v ústach, ale nie pred duchovným. Ako v každom druhu činnosti, aj v štruktúre vlasteneckej činnosti možno vidieť statické aj dynamické aspekty.

3 bodka zoru statickéaspekt vo vlasteneckej činnosti môžete vidieť predmet, predmet a náklady. Predmetvlastenecké aktivity sú ľudia, ktorí sú členmi tejto inej spoločnosti. ObjektVlastenecké aktivity v Batkivshchyna (Batkivshchyna). CostiVlastenecká činnosť môže byť reprezentovaná celým spektrom ľudských činností. Ale ¾ zmysel ich rozdelil na dve skupiny: prvú skupinu tvoria pokojné praktiky tvorivej činnosti, priateľa tvorí zlý boj s ničivou činnosťou. Predovšetkým pre ďalšiu skupinu sú tí, ktorí pre svoju ničivú povahu viedli násilný boj, získali úlohu pri správnej obrane svojej krajiny.

3 bodka zoru dynamický možno vidieť aspekt v štruktúre vlasteneckej činnosti, proces je výsledkom. MetoyuVlastenecké diyalnistyu є dosah (vіdstoyuvannya) іv záujme ієї Vіtchizni, ako pre pomoc sobіv pokojné pratsі, takže і sobіv zshroynogo násilia. procesVlastenecká činnosť je činnosť subjektu vlasteneckej činnosti za cenu dosiahnutia cieľa. Tsya diyalnisst môže bežať ako v mysliach mierumilovných, tak v mysliach vojenskej hodiny. výsledokVlastenecká činnosť je ďalším krokom k dosiahnutiu cieľa. Výsledky, dosiahnuté mimo mysle pokojnej hodiny, myslia vážne výsledky vojenskej. Hlavným parametrom je viditeľnosť poplatkov za rovnakú cenu, ktorá je výsledkom. Ak sa v pokojnej hodine spravidla praktizuje sebestačnosť, potom sa v mysliach zlého boja za cenu dosiahnutia výsledku vlasteneckej činnosti môže stať nielen stratou zdravia, ale aj plytvaním života. predmetu.

Taký, v rámci rámca Vlasteneckej Diyalnosti sub'Ct, nie Tіlki Pragne Zmіnithi Abo Zbegesti, Ok'єKivatnu Realnіst, izolovať pre nibbin, Batkivshchychina, Ale, Ustodly Svіyuє Sviy Sviy Vnútorný Svyіgot, vedúci k The Vnútorný Svyotov at V. hlavný vlastenecký Інтресів.

Tretím štruktúrnym prvkom vlastenectva je vlastenecká modrá.Zápach je systém spojení a závislostí ľudskej činnosti a života sociálnych jednotlivcov a skupín na podporu pohonu na uspokojenie svojich potrieb, záujmov, bazhan a postojov, ktoré shosuyutsya ich vlasti. Špecialitou môžu byť predmety vlasteneckých výkonov, ako aj rôzna ospalosť ľudí, jaci medzi sebou vstupujú do aktívneho vzťahu, na základe ktorého sa vytvára spevácky spôsob ich skvelej činnosti. Vlastenecké vіdnosiny - tse vzaєmini ľudia jeden po druhom, vybudovať priateľský charakter. spіvrobіtnitstvaalebo konflikt(na základe zbіgu alebo zіtknennya záujmycich skupina). Takíto vzájomne môžu vytvárať priame kontakty a nepriamu formu, napríklad cez modré z moci.

Zaujať viac priestoru pre systém vlastenectva vlastenecké organizácie.Pred nimi možno vidieť inštitúcie, ktoré sa bez prestávok venujú vlasteneckej vihovanii, - vlastenecké kluby a skupiny. Veľkú prácu vlasteneckej propagandy a vlasteneckej výchovy vykonávajú veteránske, kreatívne, športové, vedecké organizácie.

Kapitola 2

.1 Funkcie vlastenectva

Spoločenský význam vlastenectva sa realizuje prostredníctvom nízkych funkcií: identifikačnej, organizačno-mobilizačnej a integračnej funkcie.

Identifikácia funkcia vlastenectva je najvýznamnejšia. Potreba špecializácie v spivvіdnesennі sami so spevom sociálnej skupiny, podpora zagal є jedna z najstarších potrieb ľudstva, ktoré vinikla v raných fázach vývoja jogy. Kričí to z biologického pudu sebazáchovy. Lyudina, srdce bystrého veštca, bola neustále vydaná na milosť a nemilosť svojim potrebám. Najprirodzenejšia hodnosť vіn mіg nabouti zahist v sklade primárneho tímu, črepy stáda. Prirodzený vývoj človeka priviedol jogu do bodu, keď sa vo funkcii identifikácie začala objavovať biologická potreba sebaspasiteľnej hlbiny sociálnych a duchovných stránok.

Predstavitelia sociálneho darwinizmu hovorili o vzťahu medzi biologickým a sociálnym v ľuďoch. Zokrema, K. Kautsky pov'yazuvav potreba sebazáchrany pred neustálym bojom organizmov z vonkajšieho prostredia. P.A. Kropotkin, v opozícii k tradičnému sociálnemu darwinizmu, visí na myšlienke o význame evolúcie nie boja o prežitie, ale vzájomnej pomoci.

V tradičných suspіlstvah procesoch іdentifіkatsії mav zhorstki rámec, pov'yazanі z ethnіchnymi podzhennyam іndivіdіv і їхноу інoіyіnіstі і nіh sociálnych skupín. Preto neboli prakticky žiadne problémy so sebaidentifikáciou.

Moderní ľudia v mysliach informačnej spoločnosti pod prílevom procesu globalizácie zotrvávajú v procese socializácie. Je našou zásluhou pred nimi, že špecialitou môžu byť neosobné možnosti „identít“ a dizajn dizajnu je určený tým najoptimálnejším.

Vlastenectvo výnimočnosti sa formuje v dôsledku dosiahnutia rovnováhy medzi osobnou rovnocennou identifikáciou, ktorá sa nachádza u známeho jednotlivca. jedinečné sily, tú sociálnu úroveň, ktorá je výsledkom osvojovania si spoločenských hodnôt.

Náhradou za identifikáciu špecifík môže byť etnická profesijná skupina, región, politické hnutie. V domácnosti mesta je takýto prejav ako opätovná identifikácia, to znamená, že je príkladom etnickej príslušnosti.

K procesu etnickej identifikácie pridávajú nie takú fenotypovú silu osobitosti, ako sú náboženské, kultúrne a behaviorálne osobitosti činnosti osobitosti, ktoré v budúcnosti zachránili diabla tradície a zdravého sociálneho vzdelávania.

Je zrejmé, že nemožno miešať etnickú a národnú sebaidentifikáciu. Predmetom prvého prejavu je pojem „Baťkivščyna“ a často aj „malá Batkivščyna“. Oskіlki natsіonalі іdentifіkatsіya maє suttєviy suverénno-politická zložka, ії її її єєktom єєєєєєєєєєє єsh „Batkchy“.

Hodnota organizačné a mobilizačné Sú im priradené funkcie vlastenectva, ktoré prostredníctvom neho vedie k spontánnej vlasteneckej aktivite. Tse v_dbuvaєtsya v procese spіvvіdnesennia DIY predmet so záujmami svojej vlasti.

Informácie o Baťkivščyne sa v dôsledku uznania individuálnej hodnoty súčasnej reality premieňajú na zmenu noriem správania. Proces premeny vedomostí na chamtivosť končí iniciáciou motívu vlasteneckej činnosti.

Dôležitou črtou tejto funkcie sú tie, že v axeologickej infúzii nejde len o pochopenie vlasti, ale o samotnú osobu, jej správanie a životnú pozíciu bleskovo. Navyše, takáto sebaúcta môže byť nielen špecialitou, ale aj sociálnou skupinou a celým etnom.

Suspіlstvo osobenno zatsіkavlene v tom, že táto funkcia bola najefektívnejšia. Na vytvorenie potrebného napätia, ktoré reguluje svіdomіst ľudí, sú vytvorené znaky dedičnosti, titul "hrdinské symboly". Navyše má silný spevácky mytologický charakter. Rovnako ako predtým, zápach bol vytvorený samotným napätím, ako napríklad obrazy bilineárnych hrdinov, sila je zapojená do vytvárania hrdinských symbolov. Aby sme dokončili hádanie obdobia Veľkej čarodejníckej vojny, ak by sa skutky Oleksandra Matrosova, Zoye Kosmodem'yanskoy, Mikoli Gastella použili na oficiálnu propagandu takýchto "bilinských", mytologických postáv. Je škoda, že naša hodina ukázala proces obratu demіphologizatsії „hrdinských symbolov“, ak v živote jednotlivci inšpirujú samotným výkonom usilovných „posledných rokov“ všetko, čo mohlo vrhnúť tieň na hrdinov Veľkej vojny. . Dôsledky takéhoto „sčítania“ boli negatívne tak z hľadiska historického poznania, ako aj z hľadiska napínavého sebaponímania.

V prvej divízii sa plánovalo, že nejaký druh ľudskej činnosti by mohol mať vlastnú lásku k vlastnej Batkivshchyne. Ale, najkrajší znak vlastenectva, nosiť svoje vojenské cvičenie. Obranca vlasti je nielen schopný priniesť svoju silu, vedomosti a elán do vojny vlastenectva, ale je pripravený obetovať sa v záujme vlasti pre svoje zdravie a inšpirovať život.

integráciaFunkcia sa prejavuje v tom, že nevzniká ďalšia myšlienka spájať celých ľudí tak, ako vlastenecký impulz. Ľudia, ktorí patria k rôznym ideologickým líniám, náboženským denomináciám, etnickým skupinám, sociálnym triedam budovy, zabúdajú na svoje spory, ako keby ohrozovali Baťkivščynu neistotou.

Ukážme si, ako to bolo počas prvej hodiny prvej svetovej vojny a opisy generála P. Krasnova: Ruské „jarmo“. Ale napravo ošúchané pre Nemcov dokonca žalostne.

Mulli išiel vpred, zašepkal medzi vojakmi. Masky vojakov sa triasli, jasali a tisíchlasný chór pod nemeckým nebom bil steny mešity, jednohlasne stonal: Bože, zachráň cára... Ďalšia modlitba za vlasť bude v srdciach títo zázrační ruskí vojaci.

Používame pažbu konsolidácie podpory na zlepšenie vlastenectva - Veľká Vitchiznyana vojna. Pozvite veľa predstaviteľov bielej emigrácie, ktorí pozdvihli svoju nenávisť na úroveň Bielorusov, nielenže sa nepridali k fašistom, ale bojovali proti nim. Aby dokončili bohatstvo ruských dôstojníkov, ktorí stáli na prelome revolúcie Podpora movi pri Francúzsku.

Po ukázaní zvláštností fungovania vlastenectva teda visnovka, čo je vlastenectvo? tse zavzhdi výsledok prílevu navkolishnyho sociálneho média, napätie spoločenského života a hodiny - morálna voľba osoby, manželstvo її sociálnej zrelosti. Že zgasannya vlastenectvo - naivіrnіsha znamenie krízy spoločnosti, ako kus skazy - cesta k ľuďom.

2.2 Druhy vlastenectva

Vlastenectvo, ako prejav spoločenského konania, nie je postojom subjektu. Fúzy sú predmetom vlastenectva sociálna výchova Kľúčové slová: odbornosť, sociálna skupina, sféra, trieda, národ a iné odbornosti Vihodyachy môžu hovoriť o vlastenectve špeciality, sociálnej skupiny, sociality ako celku.

Význam vlastenectva špeciálne nadrozmerné. Koža človeka začína oboznamovať sa so svetom so sebou samým a celý svoj život spivvіdno svojimi myšlienkami, zdá sa, že sú sami pred sebou. Zvláštnosťou tohto typu vlastenectva je, že špecializácia je ako predmet a ja sám vidím silný prílev vlasteneckých motívov. Pre celkové vlastenectvo je ešte dôležitejšie, aby človek cítil špecialitu nadradenosti toho štátu. Podnannya také duchovné hodnoty, ako je zmysel pre česť a vlasnoy hіdnosti „... vystúpte z jednej strany formou prejavenia morálnej sebadôvery a sebakontroly výnimočnosti ... a z druhej strany - jednej kanálov injekcie nadradenosti a moci na morálny pohľad a správanie ... » ľudia na suspіlstvі.

Samopovaga є tієyu základe, na základe yakіy lásky k vlastnej vlasti. "Česť a česť gromadiana majú byť poctené cťou Veľkosti ako dobre prijatý sudca: gromad tvorí česť Veľkosti, česť Veľkosti prináša česť hromotĺka." Medzi vojnou a Baťkivščynou sa pozoruje obzvlášť vrúcna zatuchlina: „...nech je čokoľvek nezničiteľné, takáto myseľ môže byť zachránená pre prevahu armády, akoby to bol zmysel pre národnú odvahu. Národné dobro je duchovný fenomén a je nevyhnutné. Nuž, ak si človek neustále uvedomuje sám seba, keď podľahol na stranu moci a obrovských štruktúr, čo sa negatívne podpísalo na її vnútornom stave, tak to nielenže nemožno pripísať špeciálnej cti a dôstojnosti, a zreshtoy, je negatívne označený na základe špecifickej komunity ľudí.

Absolutizácia špecializácie pre nedostatok podpory tohto štátu nie je o nič menej shkіdl, nizh іgnoruvannya tsgo chinnik. Individualizmus, ktorý sa pestuje v povedomí speváckych síl našej krajiny, je v strede skazeným vlasteneckým povedomím.

Je ešte dôležitejšie urobiť túto rovnováhu, s určitou zvláštnosťou pre seba v štáte, že nadradenosť je ukradnutá a dôležitá, ale z vlastnej ruky si múdro vybojujte topánky.

o sociálna skupina Patriotizmus môže byť nositeľom rodiny, pracovného kolektívu, sociálnej skupiny, triedy, národa.

Hovorí prvý nositeľ skupinového patriotizmu som ja. Vždy jej bola pridelená úloha formovania vlasteneckého svedka. Pevnosť vlastenectva musíme pred nami iniciovať na základe uznania tohto. "Je nemožné milovať ľudí, nemilovať otcov ...". Význam tohto pre vlasteneckú vihovannya budeme pokúšať pred ním, že morálne, vojensko-vlastenecké vihovanniy uvažujeme, prehodnotíme, uvidíme dospelých členov sim'ї. Za akceptovanie významného spoločenského fenoménu je zodpovedný štát a vláda, čriepky rovnakého druhu zdravej rodiny ležia na bezpečnosti týchto inštitúcií.

Vіdnosno nový fenomén sa objaví tak radí „firemný patriotizmus“.Na profesionálnej prestíži nie je nič škaredé na firmách s kambalou chi navit gallus. Ale je neprijateľné, ak je táto činnosť v rozpore so záujmami suverénnych mocností. Škoda, u nás sa podobný model často hlási. Väčší zákonodarca v krajine lobuje za záujmy finančných a priemyselných skupín, akoby povrchne voči záujmom krajiny. Stačí uhádnuť rozhodnutie o dovoze rádioaktívnych materiálov cez kordón.

Zvlášť pozoruhodný je patriotizmus majestátnej suverénnej elity. Najakútnejší problém je v prechodných, krízových obdobiach, kedy sa narúšajú unavené stereotypy, ktoré vedú k deformácii vlasteneckých dôkazov. Pre podozrievavú suverénnu elitu nie je vlastenectvo budovy len akýmsi „lakmusovým papierikom“, ktorý signalizuje tábor suspіlstva a štátu, ale aj pevným nástrojom, ktorý je na nich postavený.

Elita nemôže žiť bez más ľudí, rovnako ako ľudia trávia sami seba bez elity s národnou psychológiou. Len „...spoločensky aktívni členovia spoločnosti sú generátormi progresívneho progresívneho rozvoja...“, ale vektor akéhokoľvek pohybu môže slúžiť záujmom celej spoločnosti.

Je potrebné zdôvodniť, že predstaviteľov elity možno rozdeliť do dvoch skupín: „... aktéri, ktorí sa potrebujú lepšie obzrieť späť, poznatky sa prehodnocujú dôkazmi, alebo aktéri, ako keby prepočítavali hodnotu nahromadených vedomostí. ...". Inak ich možno nazvať konzervatívcami (alebo závislými od tradicionalizmu) a liberálmi (alebo závislými od inovácií). Ak hovoríte o vlastenectve, nikdy nemôžete zabudnúť na tých, ktorí vyrastali bohatými generáciami a nahromadené vedomosti našich predkov sa odovzdávajú múdro, aj keď im to nie je jasné. Samotné nastavenie do minulosti viriznyay liberál ten konzervatívny. Liberálneho mysliteľa charakterizuje „príliš slobodné, niekedy nedôležité nastavenie k poznaniu, ignorovanie ideológie a „premýšľanie o budúcnosti, spomínanie na minulosť“. Príliš často sa menia, za ktoré liberál bojuje, stávajú sa pre neho mocnými silami. Tim sami ignorujú meta, kvôli smradu sú zdіysnyuyutsya. Konzervatívca, ktorý nie je odporcom inovácií, nezaujíma, že smrad môže byť rozumný len vtedy, ak ide o reakciu na určitú špecifickú vodu novej akcie.

Tiež konzervatívne metódy najefektívnejšie a konštruktívne transformujú vlastenectvo. Vlastenectvo samotné je však zároveň univerzálnym konzervatívnym nástrojom, ktorý smeruje k povzbudeniu, povzbudeniu a záchrane politickej jednoty a prosperity.

Je neodpustiteľné, že takýto druh skupinového vlastenectva, o ktorom hovorí subjekt národa. Skladnіst umovlyuєtsya, po prvé, Tim, scho medzi vlasteneckými a nacionalistickými pozorovateľmi oblohy skvele tenký. Okrem toho je možné rozpoznať identitu jedného a toho istého etnika v rôznych štádiách historický vývoj, Vtim, neuplatnujte medzi nimi vyznam urazky. Prirodzene, vlastenectvo Rusov v ére Volodymyra I. bolo neustále oživované vlastenectvom posledných hodín Dmitrija Donskoya a láskou ruského ľudu k vláde Ivana Hrozného rovnakým spôsobom, kvôli Peter I.

Iným spôsobom je pre niekoho, kto osvetľuje vlastenectvo, ťažké mať podstatu autority v rôznych národoch. Tsі vіdmіnnostі аbumоlіnі špecifiká mentalіtіv tsіkh narodіv. Nielen to, nemôžete zájsť tak ďaleko, aby ste inšpirovali vlastenectvo medzi tichými etnickými skupinami, ako keby ste si ľahli do jednej civilizácie.

Skladáme najviac zo všetkých vo vyvchenni є vlastenectvo, nosíme také є suspіlstvo všeobecne. p align="justify"> Verejné vlastenectvo nemožno vnímať ako konglomerát jednotlivcov, aj keď sa v nich možno vlastniť. Vіn аkumulyuє tie zagalny, osnovne, scho mіstsya v bohatých individuálnych a skupinových informácií. Najvyšší význam majú tí, ktorí rozvíjajú trvalé vlastenectvo na konkrétnom základe. Vіn vnutrishnyo pov'yazanі z frontálny vývoj suspіlstva. Chinnyho zákon historickej recesie, odkaz. Suspіlnіy vlasteneckí svedkovia poznajú svoje vlastné vyjadrenie hlavných potrieb a záujmov suspіlstva v tejto historickej etape.

Je tu miesto pre vzájomnú závislosť individuálneho, skupinového a pružného vlastenectva. Svіdomіst svoobistostі poznať svoju vіdobrazhennya v raznыh zabakh i formy splіkuvannya, tіm stayuchi nadbannya suspіlnoї svіdomosti. A výsledky svіdomosti suspіlstva duchovne obohacujú človeka.

Patriot spivvіdnіt zі іndivіdualіnіstyu traditsії sіm'ї, ako yоgo virostil, dosvіd sotsіalї grupi, na аkої to.kої vína аnd аnу vinаііаіїїїаnіоії Vzniká Zі dnannya tsgo raznomanіttya a jogo patriotizmus.

Patriotizmus je jedným z hlavných potrebysingularity, skupiny, suspіlstva.

Potreba ohňa je potreba chomusu na podporu života, vnútornej spontánnej činnosti. Lyudina ako sociálny subjekt sa pozerá na riešenie stvoreného sveta, ktorý je na mysli ostatných, ktorý sa drží hanebného stredu a aktívne pretvára povahu tejto spoločnosti. Viaže sa k uspokojovaniu očividných potrieb, ktoré si vlastným volaním priviesť k zrodu nové vyžadujú uspokojenie.

Vlastenectvo výnimočnosti ako potreba je potrebou vlastnej časti celku, zisťovania pravdivosti svojho základu schválením buttya spoločnosti, ktorej je daná osobitosť. Taká je potreba bohatého duchovného prejavu, ktorý odoberá jeho klasový vývoj v raných, predsilných štádiách vývoja duše. Nadal, taký proto-patriotizmus, ako sa skupina vyvinie do foriem vlastenectva vinnej nadvlády tejto moci. Ten väčší, ktorý prejavil osobitosť vlastenectvu, môže vyvstať ako potreba, aby nejaké duchovné motívy dominovali nad materiálnymi, čriepky z budovania vlastencov pre svoju vlasť, darovali ich zdraviu a životu samotnému, ktorý nemožno vysvetliť vecnými dôvodmi.

Vlastenectvo sociálnej skupiny a napätie ako celok si treba nechať pre seba ako celistvosť, ktorá má dobré vyhliadky na rozvoj. Uspokojenie s takouto požiadavkou možno dosiahnuť iba schválením vlastenectva na osobitnej úrovni. Preto vlastenectvo pôsobí ako svoj vlastný indikátor, ktorý buduje dedičstvo pre suverénne suverénne stávky o tábore duchovného života štátu a štátu.

Višňovok

Vlastenectvo je skoro ako láska k vlastnej vlasti, ktorá sa prejavuje aktivitou. Vіn poednuє na vlastné náklady také komponenty, ako turbotao jeho Batkivshchyne, rozsahpre nové i povagado nového. Vlastenectvo nemôže byť oddelené ničím iným ako rámcom triednych záujmov a ideí, zároveň nie je dovolené ich úplne ignorovať.

Štruktúru vlastenectva reprezentujú také prvky ako vlastenecké uvedomenie, vlastenecká činnosť, vlastenecké prostredie a vlastenecká organizácia. Vlastenecký svіdomіstIde o zvláštnu formu poddajnosti, úzko súvisiacu s inými formami. Vlastenecká činnosťpôsobí ako primárna zložka vlastenectva, k tomu, že realizuje vlastenecké záujmy a hodnoty pri pohľade na konkrétne činy a záujmy. Štruktúra vlasteneckej činnosti má statické aj dynamické aspekty.

Vlastenecká modráє systém zv'yazkіv i zalezhnosti dіyalnostі іndivіdіv i yogo group z drive vіdstoyuvannya yakі sossuyutsya їkh Batkіvshchini prub a іnteresiv. Predtým vlastenecké organizácieležať inštitúcie, ako keby boli zapojené do vlasteneckej vihovannyam a vlasteneckej propagandy.

Hlavnými funkciami vlastenectva sú identifikácia, organizácia - mobilizácia a integrácia. Identifikáciafunkcia sa prejavuje pri realizácii potrieb spotrebiteľa v ototozhnennі osobennosti z sing sociálnej skupiny chi suspіlstvo zagalom. Zmist organizačné a mobilizačnéfunkcie vlastenectva sú spontánne na vlasteneckej aktivite niektorých jednotlivcov, ako aj ich skupín. Hodnota integráciaFunkcie vlastenectva sa pripisujú možnosti, ako spájať rôznych jednotlivcov a sociálne skupiny.

Náhradou za klasifikáciu vlastenectva môže byť predmet joga. Toto sa považuje za vlastenectvo špeciálnej sociálnej skupiny (sіm'ї, elіti, natsії), suspіlstva ako celku.

V tomto rangu je vlastenectvo chápané ako potreba osobitnej, sociálnej skupiny, nadradenosti, ktorá je vo svojom založení systémotvorným faktorom. V dôsledku dbaylivogo nastavenia k vlastenectvu môže ležať úspešná budúcnosť ľudstva.

Zoznam víťaznej literatúry

1.Gidirinskij V.I. Ruská idea a armáda (filozofická a historická analýza). - M., 1997.

2. Glukhov D.V. Ekonomické determinanty formovania hromadjanského patriotizmu // Vlastenecká myšlienka pred XXI storočím: budúcnosť Ruska je minulosťou. Materiály medziregiónu. sci.-prakt. conf. - Volgograd: Zmina, 1999.

Goniev V.V. Vlastenectvo a morálka // Sociálne a humanitárne poznanie. - 2002. - č.3.

Spiritualita ruského dôstojníka: Problémy stať sa, umyte si tento spôsob rozvoja / Vidp. vyd. B.I. Kaverin. - M: VU, 2002.

Emelianov G. Ruská apokalypsa a koniec dejín. - Petrohrad, 2000.

Zolotukhina-Abolina O.V. Súčasná etika: obraty a problémy. - Rostov n/a, 2000.

Kochkalda G.A. Vlastenecké uznanie bojovníkov: deň, trendy, vývoj a vývoj (filozofická a sociologická analýza): abstrakt dizertačnej práce. ... cukrík. filozofia, veda. - M: VPA im. V.I. Lenina, 1991.

Krupník O.O. Vlastenectvo v systéme komunitných hodnôt podpory a formovania v strede Viysku: autor. ... cukrík. filozofia vedy. - M: VU, 1995.

Makarov V.V. Čarodejníctvo a vlastenectvo: logická a metodologická analýza. - Saratov, 1998.

Marx Do., Engels F. Diela, zväzok 2.

Mikulenko S.Є. Problém osvetleného patriotizmu // Vesti. MDU. Ser. 12. Politologické vedy. - 2001. - č.1.

Vlastenecká vihovannia vojenských vojakov o tradíciách ruskej armády / Ed. S.L. Rikov. - M: VU, 1997.

Vlastenecký svіdomіst: sutnіst i formuvannya / A.S. Milovidov, P.Є. Sapegin, A.L. Simagіn ta іn - Novosibirsk, 1985.

Listuvannya A.S. Puškin: V 2 zväzkoch / vyd. K.M. Tyunkin. - M., 1982. V.2.

Platón. Vytvorenie: U 3 tony / Zagaln. vyd. A.F. Losev. - M., 1968, V.1.

Savotina N.A. Gromadyanskoe Vihovannya: tradície a moderné vimogi // Pedagogika. 2002. - č.4.

Senyavska O.S. Problém hrdinských symbolov v ruskom napätí: lekcie histórie // Vlastenectvo národov Ruska: tradície a modernita. Materiály medziregiónu. sci.-prakt. conf. - M: Triada-farma, 2003.

Trifonov Yu.M. Podstata a hlavný prejav vlastenectva v mysliach moderného Ruska (sociálno-filozofická analýza): autor. ... cukrík. filozofia vedy. - M., 1997.

Filozofická encyklopédia/Gol. vyd. F.V. Kostyantiniv. - M., 1967. T. 4.

Filozofický slovník Volodymyra Solovjova. - Rostov n/a, 1997.

Filozofický encyklopedický slovník / Redakčná rada: S.S. Averintsiv, E.A. Arab-Ogli, L.F. Іllіchov ta іn - M., 1989.

Engels F. Konrád Schmidt. Berlín, 27 Žovt. 1890 // K. Marx, F. Engels. Op. -2. pohľad. T. 37.

Doučovanie

Potrebujete ďalšiu pomoc s pomocou tých, ktorí sú?

Naši učitelia vám témy skonzultujú alebo poskytnú doučovacie služby.
Odoslať žiadosť od tých, ktorých vymenovali priamo tí, aby sa dozvedeli o možnosti poradiť sa.

πατριώτης - Krajan) - є láska a / alebo prihilnistyu byť ako krajina. Slovo pochádza z orecha πατρίς, čo to znamená Baťkivščyna. Vlastenectvo je obzvlášť emocionálne prežívanie spolupatričnosti človeka na hranu svojej objemnosti, pohybu, tradícií. Vlastenectvo v rôznych časoch má však iný význam, keďže už spočívalo v kontexte, geografickom a filozofickom.

1. Tri aspekty pojmu „vlastenectvo“

Týmto spôsobom sa ideológia vlastenectva, prijatá v bagatonskom národnom štáte, transformuje na ideológiu nacionalizmu, šovinistickú ideológiu a prax na základe vízie okrem (panivných) ľudí iných národov, na tom istom území žijú jaky. Potom, čo videl ľudí, nacionalistická ideológia začína pracovať na formovaní, hegemónii, obrane tohto zmіtsnennya a ľudu panuychogo, na úkor iných národov tak bohatej národnej moci.

3. Kritika vlastenectva univerzalistická etika

Patriotizmus zaperechuєtsya univerzalistická etika, yak vyznaє, scho ľudí v rovnakých pomeroch pov'yazana morálne väzby z usim lyudstvom bez viny. Túto kritiku založili iní filozofi Staroveké Grécko ( .

kritikov vlastenectvo formulujte nasledujúci paradox: „Ak je vlastenectvo dobrodením a v hodine boja z oboch strán postavenia proti vlastencom, potom je smrad predsa blahodarný, ale pre dobro smradu sa vozia len v jednom, chcú eticko-morálne a nábožensko-morálne normy. odvrátiť dobrodenia ".

komentár:

20. Vlastenectvo je široko chápané. Všetko by malo byť uložené v závislosti od toho, aký konkrétny význam je vložený do celého slova. Iluminácia vlastenectva – len málo, aj tak sa dá písať. Vyjadruje skutočnú lásku k vlasti, ktorá sa prejavuje špecifickými právami, ako je prinášanie odplaty ľuďom.

Vlastenec môže byť jednoduchý človek, ako keby nehanebne robil dobro svojim blížnym a

vzdialený. Vlastenec je tvorivý hrdina, ktorý je majestátny vo svojej vlastnej krajine, vo svojej krajine a sám o sebe vo všetkých ľuďoch. Blázniví patrioti - obrancovia Batkivshchyny od zahraničných zagarbnikov, ktorí za jej život dali viac.

Slovami, patriot nie je ten istý, HTO postіino právo o Sviy patriotizme a thajčine, HTO pratsyu, v prospech pozastavenia, dopamaє zenydolenim, L_kuє Kvalikh Ta Diskimu D_tiyuzhnya Novі V. Vamіnnya, boj proti násiliu, Wastaє pokrok suspіlstva. A naopak, nemôže si ťa vážiť ako vlastenca ten, kto ponižuje hromotĺkov a skladá im základy, nežije pre ľudí, ale pre ich rahunki, znevažujúcich cudzincov a tých, ktorým vyčítaš „cudzincov“, zachovávajúc poriadok, navigácia, navigácia Myšlienky a ciele udržateľnosti.

Správny patriot má právo o svojej krajine nielen písať, ale aj písať

її odpadky, ak sú tam nesprávne náplne. Často také svinstvo a taka

bіl viesť k hlbokému morálnemu podnecovaniu, askéze ľudí.

(upravené podľa článku V.B. Slavína)

1. Zložte plán k textu. Pre koho vidieť hlavné významy fragmentov textu

vymenuj niektoré z nich.

Návrh:

Môžete vidieť takéto fragmenty významu:

1) osvetlenie vlastenectva a deň joga;

2) kto môže a nemôže byť nazývaný vlastencom;

3) nastavenie vlastenca do vlastnej krajiny.

typu takýchto ľudí.

Návrh:

Správny druh sa dá pomenovať chodidlo tipiľudia:

1) jednoduchí ľudia, ktorí radi konajú dobro;

2) kreatívni ľudia, ktorí svojou praxou zväčšujú krajinu;

3) obrancovia vlasti.

3. Text má vykúpené ryžové správanie, ktoré môže, ale nemusí byť patriot. Pomenujte tri postavy a vysvetlite protivlasteneckú realitu dňa

jeden z nich.

Návrh:

V správnom pohľade môže byť jeden z nich vysvetlený, napríklad:

1) dusenie hromotĺkov a zhoršovanie ich základov (záleží mi na normálnych vzájomných vzťahoch hromotĺkov, rozvoji krajiny);

2) život nie je pre ľudí, ale pre ich rahunok (vlastenectvo vyjadruje, že človek je drahý svojej krajine, spivvіtchiznikiv, a takéto správanie je pre vlastenectvo zjavne povrchné);

3) ponižovanie cudzincov a „Nerusov“ (vlastenectvo vyjadruje neposlušnú lásku k vlastnej krajine a nie ponižovanie iných národov tejto krajiny);

4) zachovanie vitálneho poriadku (nestarať sa o rozvoj krajiny);

5) vštepovanie postupnosti zlých nápadov a cieľov (zvrátenie normálneho vývoja krajiny, môžete inšpirovať vodcu významného shkodu).

Návrh:

Správny typ môžu byť špicaté zadky:

1) komerčná banka starať sa o charitu a pomáhať deťom so zdravotným postihnutím;

2) iniciatívna skupina občanov na spálenie slimáka v roku 2010 organizoval výber predmetov prvej potreby pre ľudí, ktorí trpeli v živloch.

3) Staral som sa o sirotu.

5. Niektoré školy vytvorili ohrádky študentov, keď oslavujú mesiace bojov

Pod hodinou Veľkej veteránskej vojny sledujú pohreb mŕtvych bojovníkov, snažia sa spomenúť si na mená nevinných vojakov, kontaktujú veteránov a pomáhajú im. Môžete túto aktivitu nazvať vlasteneckou? Vykoristovuyuchi text, ktorý suspіlstvoznavchi znalosti, priniesť dve vysvetlenia jeho myšlienok.

Návrh:

Nasledujúce prvky sú správne:

1) vo forme výživy: tsya diyalnist є vlastenecká;

2) vysvetlenie, napr.

− školáci sa dozvedia viac o hrdinských stránkach histórie svojej vlasti;

− školáci pomáhajú udržiavať pamiatku obrancov vlasti;

− školáci bezradne pomáhajú veteránom.

6. Autor si je vedomý toho, že vlastenec môže byť súdený s odpadkami a bielou farbou za bezprávie svojej krajiny. Vysvetlite, prečo tieto skúsenosti nenahrádzajú vlastenectvo. Text Vikoristovuyuchi, poznajúc priebeh a skutočnosť napínavého života, dávajú dve vysvetlenia.

Návrh:

Môžete dať nejaké vysvetlenie:

1) vlastenectvo sprostredkúva skúsenosti s podielom vlastnej krajiny, vrátane prípadných protiprávnych činov, budov v budúcom vodcovi shkodi;

2) skúsenosti s nedostatkami v živote na vidieku, pravicoví patrioti hlásia všetko skvelá zusilla na zlepšenie situácie.

21. Deviatačka globálnej vzdelávacej školy Sergiy sa zúčastňuje zahraničných ruských olympiád v matematike. Krym tsgogo, vin sa venuje sekcii krasokorčuľovania. V akom štádiu osvietenia sa Sergiy mení?

1) profesionálne osvetlenie

2) hlavné osvetlenie

3) priemerné vnútorné osvetlenie

4) stredné odborné vzdelanie

Tábor výživy: Počiatky vlastenectva, ktoré sa osvedčilo v primárnej spoločnosti, boli založené naraz a na materiálnom základe, ktorý pôsobil ako kolektívna sila, a na duchovnom základe - takmer tlkot srdca medzi členmi rodiny alebo kmeňa. . Objavenie sa moci ako politickej organizácie, ktorá zabezpečuje život poddanstva prostredníctvom obohatenia prvej časti dopytu, viedlo k zavedeniu viacerých predmetov moci a pozornosť sa menej zameriavala na duchovné prepady vlastenectva. Preto sa problém samotných materiálnych a duchovných základov vlastenectva stáva ešte naliehavejším. Výsledky: Ocenenie vlastenectva, ktoré sa historicky vyvíjalo, a pohľad na jeho základy v hodine ukázali, že vlastenectvo je založené zároveň na materiálnom aj duchovnom základe. Od kladenia primárneho blahobytu a viny za hlavnú nerovnosť, materiálny základ vlastenectva - moc má uznané modifikácie, ako duchovný základ - takmer prirodzená prestíž rodnej krajiny, môj drahý ja t...

Tábor výživy: Počiatky vlastenectva, ktoré sa osvedčilo v primárnej spoločnosti, boli založené naraz a na materiálnom základe, ktorý pôsobil ako kolektívna sila, a na duchovnom základe - takmer tlkot srdca medzi členmi rodiny alebo kmeňa. . Objavenie sa moci ako politickej organizácie, ktorá zabezpečuje život poddanstva prostredníctvom obohatenia prvej časti dopytu, viedlo k zavedeniu viacerých predmetov moci a pozornosť sa menej zameriavala na duchovné prepady vlastenectva. Preto sa problém samotných materiálnych a duchovných základov vlastenectva stáva ešte naliehavejším. Výsledky: Ocenenie vlastenectva, ktoré sa historicky vyvíjalo, a pohľad na jeho základy v hodine ukázali, že vlastenectvo je založené zároveň na materiálnom aj duchovnom základe. Od distribúcie primárneho suspіlstva a ospravedlnenia hlavnej nerovnosti, materiálny základ vlastenectva - moc rozpoznal modifikácie, ako duchovný základ - takmer prirodzená záľuba v rodnej krajine, aj v rodnom hnutí. podľahol poznaniu hromadyanského obov'yazkіv sto sostovlennomu sspіlstvo. To viedlo k tomu, že materiálna záloha vlastenectva bola obetovaná za duchovný život. Ak je materiálny základ vlastenectva nerozlučne spätý s vyjadreniami o moci, ktoré sa formovali, a to spôsobom, ktorý sa prejavuje v duchovnom sklade, potom zavádzanie na základe foriem moci v rámci slávnostného zákonodarstva verejnosti sila vám umožňuje považovať sa za materiál. Založené Patriotizm Umova, Shaho v rámci Publine of the Vlasnosti Skin Gromadanin є Spevllasnik of the Visor Naughty, the Dzvololis, dosvnati dávka "Batkіvshchyna", "Batkіvshchina" to Novoї "Specіli Organizosnostі" Taspіli parts Schosnostі Tasp. : Otrimanі viesť vstanovlyuyut mozhlivіst spіlnogo vikoristannya ob'єktіv publіchnoї vlasnostі vsіma členovia suspіlstva bez vidіlennya v nіy chastki skin pre zabezpechennya svoєї zhittєdіyalnostі aj sama o tsіy osnovі formuyut duhovnі Ambush patrіotizmu, SSMSC dozvolyaє prirіvnyati ponyattya "Motherland", "vіtchizna" na novoї "spetsіalnoї organizácie” Wisnovka: Hmotným základom vlastenectva je stať sa verejnou mocou, na základe takéhoto supiózneho suspіlstva je bez sprostredkovateľskej starostlivosti zabezpečený život a v rozpore s ním sú zobrazené duchovné sklady. s hrdosťou spojené s úspechmi kultúry vlastnej krajiny, s ochranou charakteru a kultúrnych zvláštností, s ochranou záujmov Batkivshchyny a jej ľudí.

Téma vlastenectva dnes, aj keď nie je aktuálna v pedagogickom pláne, je ešte životaschopnejšia a pre politický plán ešte výnosnejšia. O vlastenectve píšu kurzy a diplomové práce, dizertačné práce, píšu romány, píšu eseje a píšu umelecké dokumenty. Na vlastenectve, zabite kartel straníckej kariéry, zarobte veľa grošov a staňte sa multimilionármi.

Pod zámienkou vlastenectva môžete v dobrom administratívnom vyrovnaní desiatky rokov bez hanby zaspať na vavrínoch a pokojne okradnúť svojich ľudí. Náš ruský spisovateľ a viceguvernér dvoch ruských regiónov M.Y. Pamätajte na slová jogy: "Začali útočiť na vlastenectvo, možno sa vkradli."

Raz ma súdruh požiadal, aby som požiadal o zbierku vlastencov, konali sa v jednom z najlepších moskovských divadiel. Po štekaní šťastia som sa medzi bohato vlnenou verejnosťou pokúsil rozšukať môjho krajana pre belgorodský vidiek, stať sa ruským vlastencom.

Dokonca aj počas radiánových hodín som niekoľkokrát strávil v jeho kancelárii opakovanou kontrolou a nespomínal som mu každý deň tie isté vlastenecké hriechy. Chcel som nakŕmiť tohto vlastenca, ktorý v priebehu vekov a v niektorých vojnách bojoval Krym s Radyanskou úniou na bitkách o Gorbačov, bez toho, aby sa zúčastnil, ako vínny zoom v úradoch, že neďaleko slávneho Prochorovho poľa, majestátneho za jeho život postavili bronzový pomník.

Tsya sa tam chváli pompézne argumenty naraz, hneď oproti hlavnému pravoslávnemu kostolu a múzeu slávy posvätného miesta pre ruský ľud. І os vipadkovo i zaishov do jednej miestnosti divadla.

Tam azda boli prestreté stoly pre členov prezídia a ďalších tých istých prominentných vlastencov. Čo jednoducho nemali: francúzske koňaky, španielske a iné zámorské vína, rôzne odrody, ako sa zdá, občerstvenie, zahryznutie a pre niektorých „nakos-vicusi“. Čierny kaviár nebol zapnutý, ako deň s ohňom, ktorý nepoznáte pre vinu jeseterov v Kaspickom mori a na iných miestach ich trenia. І tse - v dôležitej hodine hospodárskej krízy. Možno veľké množstvo sponzorských darov na prosperitu vlasti a lásky dali chlapci pred ňou. "Axis de - pravý vlastenectvo!" - Myslel som, - os cі je správne milovať svoju vlasť, ako vyhral їkhnya.

Takže v látke, ktorú som vymenoval, je množstvo takých, ktorí účinne prelievali krv na bojiskách za svoju krajinu a zostali sami, majúc takú bohatú os vlasteneckého zákulisia, zaslepení divadelnými oponami. V rómčine Valentina Pikulya„Pri zostávajúcej hranici“ ukazuje podobných „vlastencov“ Ruska, ako keby profitovali z dodávok ruskej armáde počas prvej svetovej vojny.

A Sudrog Patrigotic Sociality Demonstom sa pozerá na Batkіvshchini Trekіvyu-Gusto v Mіnoboroni і v Mіnsіlgоспі, Moz a Mіnregіonі, na vzdialenom Shodі і v Soi, v Krasnodarskom Kraji, Kraji Ski Rusi, Veľký ostrov Kaligrad.

Meta-referenčné prednášky nie sú dobrým spôsobom, ako ukázať uznanie niektorých vlastencov medzi ostatnými; Nedá sa pracovať so silami jednej prednášky, je potrebný celý kurz humanitných vied. Úlohu kladiem skromnejšie: odhaliť samotnému chápaniu vlastenectva a ukázať jeho heterogénnu realitu najmä v mysliach moderného vývoja našej spoločnosti. Chcel by som sa tiež chrániť pred transcendentálne častým vštepovaním tohto slova univerzálnou a politickou metódou, aby som nestratil zo zreteľa sväté porozumenie a príspevok k novej vysokej cti ruského ľudu.

ja Pochopenie tohto historického koreňa vlastenectva

Rozumieť " vlastenectvo" a morálna kategória, ktorú toto slovo znamená, byť ako grécki patrioti spіvvіtchiznik, patris batkіvshchina a označuje morálny a politický princíp, sociálne rešpektujúci, ako láska k vlasti, pripravený podporovať záujmy svojich partnerov.

Vlastenectvo vyjadruje hrdosť na úspechy a kultúru vlastnej Batkivshchyny, ochranu charakteru a kultúrnych zvláštností a stotožnenie sa s ostatnými členmi ľudu, cvičenie na ochranu záujmov Batkivshchyny a vlastného ľudu. Láska k vlasti, sláva svojmu ľudu, ochota obetovať sa a činy v záujme vlasti.

Vlastenectvo bolo historicky prastaré – stovky a tisíce ľudí upevnili základy kremeľských mocností, ktoré sa tvoria zmierenie sa s rodnou zemou, mov, tradícia. V mysliach etablovania národov a etablovania národných mocností rastie vlastenectvo sklad suspіlnoї svіdomosti, scho vіdobrazhaє zagalnonationalі momenty yоgo rozvitku. Pripisovanie iným osobám vlastenecké pocity a deyaky podiyas - vlastenecké zabarvlennya, ktoré hodnotí ich vzhľad najčastejšie im dáva pozitívny popis.

Takže pod vlastenectvom môžete prebývať na vlastnom obzvlášť emocionálnom prežívaní vlastnej príslušnosti k hranici svojej objemnosti, movi, tradíciám. Výroky o vlastenectve súvisia s chvejúcim sa postojom k ich vlasti, Baťkivščyne, a dokonca aj vyhláseniami o existencii vlastenectva u rôznych ľudí v rôznych životoch. Preto si niektorí ľudia vážia samých seba ako vlastencov a iní sa ako takých nerešpektujú.

Z Wikipédie sa vlastenectvo prejavuje v útočných formách:
1. Poľský patriotizmus- іsnuvav v starovekých miestach-moci (polіsakh). Kategória Ninі tsya bola premenená v láske na malé otcovstvo;
2. cisársky patriotizmus- pіdtremuvav pochutya lojalita k impériu a її poriadku;
3. etnický patriotizmus- v podstate cítim lásku k vlastnej etnickej skupine;
4. suverénny patriotizmus- v základe klamstva skoro láska k moci.
5. kysnuté, oficiálne vlastenectvo (na zdravie-patriotizmus)- v zaklade lezi hypertrofovane alebo ostentativne, navmisne preukazujuce cit pre lasku k sile svojho ludu, ako aj dobre prevedene napodobňovanie týchto citov.

Ako sa píše v encyklopédii, samotné chápanie rôznych storočí a v rôznych krajinách je malé a rozdielne, bolo chápané inak. V staroveku výraz patria („Vlasť“) stagnoval na rodnú miestnu moc, ale nie na najširšie slabiky (ako „Hellas“, „Taliansko“); takýmto spôsobom bol výraz patriota, teda učeň svojej miestnej moci, hoci napríklad takmer hlboký grécky patriotizmus, prevzatý z hodín grécko-perzských vojen a v dielach rímskych spisovateľov v r. ére raného impéria je cítiť istý druh vlastenectva.

V Rímskej ríši bolo vlastenectvo založené na vzhľade vlastenectva mestského štátu a cisárskeho patriotizmu. Polysny patriotizmus podporovali rôzne náboženské kulty. Rímski cisári, metódou formovania obyvateľstva ríše pod keramikou, sa Rím snažil formovať formovanie globálnych cisárskych kultov, diakoni z nich boli založení na zbožštení cisára. Vlastenecky vyškolení pohania tvorili základ prosperujúceho miesta u mystických kultov.

Kresťanstvo šírilo základy mystických náboženských kultov a oslabovalo postavenie polisného patriotizmu propagovaním horlivosti všetkých národov pred Bohom a odsudzovaním polisného vlastenectva. Preto na rovnakom mieste bolo kázanie kresťanstva udierané proti protidiu pohanov. Využime pažbu takéhoto odporu na reakciu Efezanov na kázanie apoštola Pavla. Pri tomto kázaní zápach zavial hrozbu pre mystický kult bohyne Artemis, ktorý sa stal základom materiálneho blahobytu miesta (Dії 19:24-28).

Cisársky Rím s vlastným duchom prenasledoval kresťanstvo ako hrozbu pre cisársky patriotizmus. Bez ohľadu na tie, ktoré kresťania kázali v poslušnosti úradom a modlili sa za blaho ríše, boli povzbudzovaní k účasti na cisárskych kultoch, ktoré podľa názoru cisárov nemohli akceptovať rast cisárskych vlastenectvo.

Kázeň kresťanstva o nebeskej krajine a prejav kresťanského spoločenstva ako zvláštneho „Božieho ľudu“ vyvolával pochybnosti o lojalite kresťanov k pozemskej krajine. O rok neskôr došlo v Rímskej ríši k prehodnoteniu politickej úlohy kresťanstva.
Pіsl Priynyattya Christians Rimska Іmperіya High Vicrotivati ​​​​Yochi pre Zmіцення єДНОТІ Іmperії, Protidіyuchi Polіsny Patrigotism, Mishtsev National National Summary of the Jachina Baty of Misht IMіііі Christian National Summary of Misht IMіііі

Ak sa v stredoveku obetovala lojalita ku komunite Gromadyanov ako zdroj lojality k panovníkovi, tento výraz sa stal relevantným a nanovo sa pridal v Novej hodine.

V ére americkej a francúzskej buržoáznej revolúcie bol pojem „vlastenectvo“ rovnaký ako pojem „nacionalizmus“, pre politické (neetnické) chápanie národa; Z tohto dôvodu bol v tom období vo Francúzsku a Amerike pojem „vlastenec“ synonymom pojmu „revolučný“. Symbolmi tohto revolučného patriotizmu sú „Vyhlásenie nezávislosti“ a „Marseillaise“.

S objavením sa pojmu „nacionalizmus“ sa vlastenectvo začalo prirovnávať k nacionalizmu, ako uznanie krajiny (územia daného štátu) – predstieranie k ľudskej slušnosti (národu). Vtіm, často tsі chápať pôsobiť ako synonymá pre chi blízko k významom.

Medzi ruským ľudom bol zaznamenaný obzvlášť vysoký potenciál pre vlastenectvo a zmysel pre lásku k vlastnej krajine a krajine. . Celú históriu vojny a vojenského umenia, pokojného každodenného života si zapamätajú v Rusku a najmä v Radyanskom zväze to súviselo s vlastenectvom, uznaním ruských ľudí svojho druhu, zeme, žili na takom smradu. Tsі їх yakostі, dobre zvichayno, neznamenalo výlučne otrocké uctievanie nevoľníkov pred ich vládcami, ako to bolo vidieť v krajinách Ázie a strednej feudálnej Európy. Jeho vlastenectvo bolo založené výlučne na podpore vôle Božieho posla - kráľa, na usporiadaní sebe vlastným v boji proti cudzím zagarbnikom a jeho ďalšej veštiacej sile.

V dnešnom Rusku sa pravicové vlastenectvo pre jeho povýšenie na vykorisťovateľskú moc nedá založiť z dôvodov, ako som to opísal v tretej časti prednášky. Raz v stávke pre Sotni Rockіv Rosiyotichiyiyiiii Major's Patiniotic Potenty Nature Zheligsya і Mozda Bethi Vicerities u ušľachtilého Tsіlakh, myšlienky, v numerických aktoch protest, uprednostňujú buržoázny, Feodalіv-Latifundist pre práva ľudí, Kapitál Godyna Ľudská.

Ruský ľud je svojou povahou svojvoľnejší, anarchickejší a, ako to uznávali diakoni ruských filozofov, menej servilný a v duši nemiluje zákon, čriepky zákona nie sú zastosovuetsya nie všetkým, však: silných chránia a slabých trestajú. Tom Narivnі s ptatrotichniy pôdy v Nab_lsh Svillanoii, Rosіyskiy Suspali Svіdko Viknikii і numerická Vipruda Critical Standing to Dіisnostі, Torzhek, Yak v minulosti ľudia, Tolary, Bunkre, Pugachnikov, Decembrov, Decembrastizen, I. Demokratiz, I. Zasulich, aj bombardéri-teroristi).

Deyakі teoretici a politichnі dіyachі vvozdim vlastenectvo a rebelantský klas medzi ľuďmi, ako samotná vzbura proti moci. Vlastenectvo a neposlušnosť voči moci, láska k vlasti a nenávisť voči vykorisťovateľom sú podľa mňa nemožné navzájom sa vylučujúce javy skutočný život. Tim na hodinu, taký ružový na povrchu a hlboko odpúšťajúci. Je celkom možné nenávidieť vládu a byť hrdinami vlasti, obhajcom Batkivshchyny, vlastencom krajiny, nezištne milovať svoj ľud a žiť v ňom prosperujúco. Nižšie sú uvedené príklady takého vzdialeného „šialenstva“ u jedného jednotlivca v ruskej histórii.

Vlastenectvo má zároveň korene v morálnych koreňoch, ktoré hlboko nadávajú pravici. A k tomu vin є kategórie, ktoré právne, od koho deyakі vchenі yomu vіdmovlyayut. Predkladám správnu myšlienku v právnej vede. Pokúsim sa lepšie pochopiť odkaz na cim morálka, právo a moc A operujúc na nich, „preniknúť“ do právnej štruktúry vlastenectva, ukázať jogu konceptuálno-koncepčným spôsobom, po odstránení všetkých troch prehľadných kategórií.

Yakscho vrahuvati, šo KATEGÓRIE PRÁV- ak je systematizovaná forma prejavu právneho poznania, vlastné zhluky ľudských myšlienok, alebo zhromažďovanie takých myšlienok, ktoré si v sebe vzali poznatky o štátnoprávnych bytostiach, ich mocenských znakoch, potom je aj vlastenectvo padať a takto padať. V speváckom zmysle právnej kategórie, ako spôsob, ako sa vzoprieť metodickej prísnosti, je to možné ako hraničné právne chápanie.

Pritom právo na pochopenie kategórií práva je úplne iné. Právne kategórie vyhrávajú úlohu svojho druhu systémotvorných logických uzlov, za pomoci takéhoto vedeckého poznania prenikajú do sveta dňom i nocou výsostne-právnych javov. Právne kategórie sa prehodnocujú podľa ich základnej povahy, sú logickým základom toho, ako treba systém chápať, ich logický rad („zákon“, „moc“, „práva diya“, „právny systém“, „právne centrum“, „ právna kultúra“ a iné.) .)

Poradie menovaných právnych kategórií, є th také formy vyjadrenia vedomostí a kutilov, yakі jednu hodinu možno priniesť do rôznych galejí ľudskej činnosti. Napríklad také kategórie ako „prítok“, „moc“ sú súčasne aj hospodárstvom a právom; kategória „Ochrana hromadných informácií“ – až po politiku a právo; „kategórie“ haliere, rozpočet“ - do ekonomiky, politiky a práva.

V podobnom rozsahu je vlastenectvo zároveň morálnou a právnou kategóriou, črepinami v rovnakých prepletených vláknach stosunkov od Batkivshchyny po vlastného vraku, takže je to ako deň individuálneho, súkromného charakteru: vorlova láska k Baťkivshchyne. Zazvoniť, účel nadviazať spojenie s vnútorným svetom, morálkou človeka.

Postavenie človeka pred vlasťou sa často prenáša do prostredia pred mocou, dokonca є vlastenectvo a suverenita. Keďže je menovaných viac, vlastenectvo sa prejavuje v suverénno-právnom nastavení štátu k ľudu. Moc vikhovuє vlastenectvo, nav'yazu patriotizmus, primushu k vlastenectvu, morálne žalovať za kozmopolitizmus (všeobecne, nie dnes), stanoviť trestnú zodpovednosť za zrada a zrada z Batkivshchina, teda za anti-vlastenectvo.

Moja prednáška však nie je venovaná čisto teoretickému a sugestívnemu scholastizmu, ktorý nemá žiadny praktický význam, dokonca ani samotnému pochopeniu, či svetlu jogových senzácií.

II. Pred jedlom o inom vlastenectve

Neskôr, ako je uvedené vyššie, sa vlastenectvo pre jeho vlastné dobro a predmet morálky zdá byť iné. Začnime hovoriť o výžive o vlastenectve. Tu najprv, čo padá na myšlienku, aforizmus, legendy Samuel Johnson ohm v Literárnom klube 7. apríla 1775: « Vlastenectvo je posledným úkrytom mimočrev". Ako sa vy, šanovni poslucháči, staviate k akej reči? Adzhe vono správne, nemyslel si?

Є y іnshі vyslovlyuvannya, scho charakterizujú nami analyzovanú morálnu a etickú kategóriu. " Vlastenectvo je hanba krutých» ( Oscar Wilde). „Duša a podstata toho, čo sa dá pochopiť pod vlastenectvom, a vždy tam bol morálny strach“ (Mark Twain). « Vlastenectvo je ničivá, psychopatická forma idiocie“ (Bernard Show). « Vlastenectvo zіpsuvav svіtovu іstorіyu" (Johann Wolfgang Goethe).« Vlastenectvo je pripravenosť vstúpiť do auta a vstúpiť doň z rôznych dôvodov." (Bertrand Russell).

A os yak vіdgukuvavsya o vlastenectve Albert Einstein: „Tí, čo pochodujú s rádiom v radoch pod hudbou […], si kvôli mlieku odňali hlavu z mozgu: im by stačil ten chrbtový balvan. Naozaj neznášam hrdinstvo za tým, hlúpy zhorstokіst a všetky nezmysly toho, čo sa spája pod slovom "vlastenectvo", ako keby som sa nestaral o vojnu, že som skôr pripravený dať si slzu za shmatki, ale buďte súčasťou takýchto akcií.

A teraz prejdime na našu ruskú pôdu. „Vlastenectvo vo svojom najjednoduchšom, najjasnejšom a najdokonalejšom význame je pre vládcov ešte lepšie, ako znak dosiahnutia panovačných a namyslených cieľov, a starostlivosť je prísľubom ľudskej dobroty, rozumu, svedomia a otroctva, aby ste mali poriadok. Takto sa propaguje vlastenectvo. Vlastenectvo je otroctvo.(Tse - z kníh Lev Mikolajovič Tolstoj„Kresťanstvo a vlastenectvo“).

Spieva Sribny Vіka Andrij Bily tak zavesil svoju pozíciu na vlastenectvo a lásku k vlasti: “ Osudná krajina, krizhana, \ Prekliata biedou - \ Matka Rusko, ó zlá otčina, \ Kto je z teba taký nadšený?

A os slova o Batkivshchyne a Batkivshchyne iného básnika: „Samozrejme, nestarám sa o svoju vlasť od hlavy po päty – ale ja som pokrytý, ako cudzinec podіlyaє zі ma». - Objednávka z listu A.S. Puškina do P.A. Puškinov patriotizmus je očividne známy istým druhom podozrievavosti a my to dobre vieme, Ruský filozof Čaadajev: "Pokiaľ budeme horieť slobodou, pokiaľ budú naše srdcia žiť pre česť, priateľ môj, zasvätíme Vitchizn, zasiahneme krásne duše..." Ale yak bi tam nebol, pri liste k Vjazemským vínam zavesil vlastnú pozíciu do Ruska.
A tieto slová, ako ty:

Paste sa, mierumilovní ľudia,
Výkrik cti ťa nezobudí.
Navіscho dať slobodu stádam?
Treba rezať a rezať.
Spadshchina svojho druhu v baldachýnoch
Jarmo s hrkálkami a bičom. Takže vlastenectvo tu zjavne nevonia, zamyslite sa. Adje tse - aj náš veľký ruský básnik Oleksandr Sergiyovič Puškin. Ale kto ti to povie?

A čo iný Rus spieva vlastenec? M.Yu.Lermontov? O kom má pochybnosti. Ale, hádajme, že joga je múdry verš, divoký až po okraj:

Zbohom, Nemita Rusko,
Krajina otrokov, krajina dám.
І vi, čierne uniformy,
Ja ty, on pozná ľudí.
Možno za stenou Kaukazu
Skrývam sa pred očami tvojich pašivov,
Z môjho vševidiaceho oka,
Vid їхніх вх.
Mikola Oleksijovič Nekrasov:
Pіd'їzhdzhayuchi do Koenigsberg,
Priblížil som sa k okraju
Nemilovať Gutenberga
Poznám chuť sračiek.
... alebo Chaadaev:
Priateľ otroctva preniká do dejín Ruska. Rusko nemá históriu, iba geografiu.
... alebo Chernishevsky:
Zhalugidna národ, národ otrokov. Zospodu spáľte otrokov fúzov.
... chi hovor Nekrasov:
Ľudia servilnej hodnosti - pravý psi іnodi.
Čím je trest tvrdší, tým je pán milý.
A os z našej doby: " Vlastenectvo je úžasný pocit, niečo, čo ľudia nemajú, ako hlas, ktorý hovoria to isté slovo. (P Dávame Difiramb“ za účasť Igor Huberman, na rozhlasovej stanici "Echo Moskvy"). « Vlastenectvo“ znamená jednoducho „zabiť inovátora“ (Boris Grebinnikov).

Naša krátka voda, Troy Nabiiyaka, Moral Moral II Patrootichn, Vidomy, Moskіl Dmitro Beaks Skіl Dmitro Beaks z programu „Gromadanin spieva“ uprostred Michaila Emotovyho, .
Nuž, Nemita Rusko,
Krajina otrokov, krajina dám!
Snažil som sa ťa prekročiť,
Ale, kto je taký vіdshkryabaє?

Nedostal si mi princeznú:
Krajina Napіvroz'dnana,
Preplnené plné brudnoy tlače
Prvé týždenné voľby boli zrušené.

A skilki boli objemné centy,
Gusinský, Bože probach!
І os som vzal chekist vinik
Začal som sa ti pomstiť.

Pre pokrok, hlasno štekať,
Zdvihol som Baťkivščynu z Kolína.
Vygnav som oligarchov
Ja čistý virostiv natomista.

Po prebudení znova stlačím,
Akoby tu bol pokoj.
Priniesol som babičku brudni -
Stal sa zo mňa čistý smrad!

A nič nechýba
Nespokojný rachot utíchol,
Náhodné voľby už neboli.
Nebolo viac vítaných.

Ale grimnula kriza bezgluzd
personálne systémy,
Znovu som sa stal iným Ruskom,
Teda blúdenie, bože môj!

Na tejto divokej, rovnej tráve -
Ako chcete, tak їm a Volodya,
Ľudia nekontrolovateľne nastupovali.
Yak čisté Bulo bez ľudí!

Vyberám si pred nadchádzajúcim letom,
Na zakhoplennya lohіv i roztyap,
No tak, nie pre dvoch - pre dvoch, nie, -
Ale z opakovať chcem b!

Zbohom, živá infekcia.
Ja nie som ten pravý a ty nie si ten pravý.
Prípadne za hrebeňom Kaukazu
Ako je teraz možné dosiahnuť čistotu?

Je čistejší ako ktorýkoľvek midodirіv
Vidmiv problémový región
Môj ctihodný chránenec Kadirov -
Ale kto som tam, ak som?

Idem, ignorant a neviem,
Zamračme sa na chlapca.
Zbohom, Nemit Vitchizna,
Okraj je chybný.
A os slova mojej krajanky z Kurska, onuka ruských profesorov-ekonómov, inteligentného, ​​osvieteného dievčaťa, duše a srdca, ktoré sa hlboko obáva o krajinu, Natália Pereverzeva na súťaži "Miss Earth - 2012"

„Vždy som písal na vidieku, de live. Bez nej sa nemôžem ukázať. Moja krajina je všetko, čo môžem, ľudia, ktorých milujem, všetko, čo mi je drahé. My Russia je krásne, majestátne dievča, plnokrvné, červenavé, s vyšívanými letnými šatami, s dlhým vrkočom, v jakovi pretkanom rôznymi farbami stehov...Kazkova dievča. Moje Rusko je ako krava s majestátnymi očami, smiešnymi rebrami a vždy žuje, ach, ako sladké drievko!

Ale moje Rusko je tiež chudobná, majestátna krajina, ktorá trpí, nemilosrdne rozorvaná chamtivými, nečestnými, neposlušnými ľuďmi. Moje Rusko je taká veľká tepna, z ktorej si spratkovia „povolených“ ľudí berú svoje bohatstvo. Moje Rusko je cebrak. Moje Rusko nemôže pomôcť letu a sirotám. Z nej vykrvácať, ako z lode, do tónu, pracovať s inžiniermi, lekármi, čitateľmi, že v nich nie je čo žiť.

Moje Rusko je neoceniteľná kaukazská vojna. Tieto zatrpknuté bratské národy, ako hovorievali jednému z mojich, akoby zbierali písanie v školách. Moje Rusko je víťazom, keď odhodilo fašizmus, kúpilo víťazstvo za peniaze životov miliónov ľudí. Povedzte mi, ako a prečo vo vašej krajine prekvitá nacionalizmus?

Moja cesta, bіdna Rusko. Stále žijete, dýchate, dali ste svetlo svojim garni a talentovaným deťom - Yesenina, Pushkin, Plisetska. V zozname by sa dalo pokračovať v malom meradle, koža od týchto ľudí – zlato, dar, zázrak. Som šťastný, že som tvoj hulák, Rusko! Bez ohľadu na všetky slzy, smútky, vojny, kopy, bez ohľadu na toho, kto vládne Rusku, im píšem, že som sa narodil v tejto veľkej a krásnej krajine, keď som dal tak bohaté svetlo. Svoju Baťkivščynu píšem pre milosrdenstvo, pre hrdinstvo, pre odvahu, pre praktickosť, pre lajdáctvo, ako keby to bolo na svete, pre ľudí, ktorí dokážu žiť pre iných. Rešpektujem, že človek s kožou, ako žije v Rusku, môže byť taký. Situáciu môžeme zlepšiť len my sami. Ak to s našou krajinou myslíme veľmi vážne, potom budeme kvitnúť a syayatme».

A os luxusného horúceho vіrsh jedného z ruských blogerov, ktorý hovorí na internete pod nikým asil Oleksiyovyč". Neponáhľajte sa, chytrí poslucháči, žalovať Yoga za nepatriotizmus. Môžete sa viac zamyslieť nad účelom ktorého vzniku?
Prečo začína Batkivshchyna? Z pľuvať, scho ľudia bežia,
Z Čečencov tancuje lezginka, bije Borovitského brány.
Alebo možno začína z Beslanu a vibukhivu blízko metra,
І tí, ktorí prestrokovo na viboroch opäť prekonali EdRo.
Prečo začína Batkivshchyna? W kapitál, scho žiť život,
І z týchto úsmevov, scho mi bachimo, na náhubkoch všetkých prvých.
Alebo možno bude pochádzať z platu týchto tisíc rubľov?
Z toho, že v rozpočte nie je veľa grošov na jasle a čítačku.
Prečo začína Batkivshchyna? Z klavíra v Ľadovom paláci,
Tri blikajúce svetlá sú roztrúsené po Moskve na Sadovoe kiltoch.
A možno sa dostane z potrubia, čo nám čerpá plyn?
Od Skolkova po olympiádu, ktorí „silní“ nás rozdrvia.
Prečo začína Batkivshchyna? Od polície a FSB,
І hordy migrantov, ako sú moje vlastné ruské, nie „Ja“ a nie „Buď“.
Alebo možno začne chápať „nie je špión – nie je darebák“,
Zničí infraštruktúru sám generálny prokurátor?
Prečo začína Batkivshchyna? Z obrázkov vo vašom základnom nátere.
Je čas ísť do akcie, a predsa to storočie v metre už nie je také isté.
A možno to začína poukážkami na lacné haliere?
Od pokojnej koshtіv, scho ako miliardy v offshore vklady klamať.
Prečo začína Batkivshchyna? Pustite tých ostatných,
Z toho, čo je dobré a poriadok, teraz volajte len smiech.
A možno začne z tých piesní, čo nám mama spala ...?
Ak budete hlasovať, zamyslite sa znova, ako sledovanie.
I nareshti, uvediem citát z listu súčasného ruského spisovateľa, syna dôstojníka ponorky Radyanského. Michail Šiškin. Na žiadosť reprezentovať Rusko na Medzinárodnom veľtrhu vínnej knihy som napísal:

V jednom zo svojich veršov venovanom ruskému básnikovi Sergiyovi Yeseninovi, ktorý bol povolaný do nestraníckeho členstva (pamätajte, hovoril Leninov robot o straníckej organizácii a straníckej literatúre?), Evgen Evtušenko hovorí: " Vіn buv party stіlki negidnikіv, yakі namagalis vchiti yogo pіііynostі”.

Takže os, pred štyridsiatimi piatimi rokmi, sa dá povedať o vlastenectve tichých, ktorých domáci feudáli a buržoázia znejú na ohováranie suverenity. Smrť, chcieť a označiť zlozvyky našej spoločnosti, milovať svojich ľudí a blízko k srdcu brať všetko to utrpenie, pričom je to zároveň trochu bohato široké, nižšie v bohatých falošných vlastencoch a negdnikіv, ako taký kritik. alebo patriotizmus

III. Vlastenectvo pre mysle kapitalistickej formy života ľudí a za existenciu skutočných sociálnych a právnych Zariadim suverénny systém.

V poradí práce právnika píšem veľa listov v jednom z moskovských visivov. Neberiem si dnešných mladých ľudí. Bežím ako misia študentov do vlastnej Baťkivščyny, do Ruska. Mal som ťažké perekonannya, že 30% a viac chcú "svietiť" z okraja po ukončení univerzity, alebo neskôr, rovnako ako dobrý opitý.

Viac ako 50 % neverí v šťastnú budúcu krajinu a ako perník vás neochráni pred nepriateľom, viac ako nepriateľ, a tak dávno sa tu všetko vrátilo, prilákalo ľudskú moc a pokračovalo v nemilosrdnom okrádaní vašich ľudí, hľadaní potravy zdrojov krajiny, zasielanie offshore, do Ameriky. Len málo je ochotných chrániť záujmy Abramoviča, Deripasku, Potanina, Lisina, Malkina, Usmanova a ďalších milionárov a ministrov-kapitalistov.

5-7% je ostražití a v obave z provokácií na prívodnom vedení reagujú šikovne, nenápadne, nejasne, zjavne nahlas pod bundou. Tento typ ľudí-pristosuvantsiv, ako "chameleóny" sa nazývajú. Avšak ani tu je nepravdepodobné, že by sa podobná taktika použila na rozprávanie o ich vlastenectve a láske k vlasti.

No, tri alebo viac ako 10% je nahromadených deťmi úradníkov a podnikateľov, ako, podobní a їхні otcovia, už dávno boli vymenovaní do svojej funkcie pred Ruskom: vismoktuvat všetko z toho, pokiaľ to situácia dovoľuje, právo a moc . Takéto Rusko, ako dnes, je pre nich potrebné. Pokiaľ je to tam vonku (nafta, plyn, kov, administratívne zdroje), smrad všetkého, čo ich robí obzvlášť mizernými. Smradi a nindžovia už prichádzajú trénovať do cool áut, oblečení v haute couture, večery trávia chimali sumi v elitných kluboch.

Je to len raz opustiť krajinu smradu, ak v nej nemáte dosť - ani cent, ani teglinku. Tse - súčasná elita, budúci poslanci, vodcovia politických strán, šéfovia administratívy, guvernéri, prezidenti, filantropi a kapitáloví manažéri, rôzni administratívni manažéri a šéfovia. Prokremeľské mládežnícke strany sa akosi aj dnes šúchajú, berú si svojich práporcov ako „vlastenecké sily“ od mladých ľudí oklamaných liberálnou propagandou, ohovárajú politické auto a začínajú tak fungovať.

Uvedené čísla dávajú dôvod zamyslieť sa nad cenou vyšších trhových reforiem ekonomiky a liberálnych zmien v politike. Adzhe pіdsumková tsіna іх її takа: trhový systém naraz s її ruských ideológov, sprievodcov, nosov a prodovzhuvachov sa stal neľudským mechanizmom, ktorý nemá žiadne svedomie a zvіlneniy vіd či nejaké morálne normy. Presne ako autori biblickej liberálnej ekonómie K. McConnell a S. Bru.

Pre krajiny Európy a Ameriky, ktoré sa vyvinuli v iných sociokultúrnych a ekonomických priestoroch, je možné, že tento systém je prijateľný. Ale pre Rusko - smrť nestačí, cena je zlým úderom do systémových základov psychológie, mentality, duše a fyzického zdravia ruského ľudu, ktorý si zo svojej podstaty zobral svoje vlastné duchovné a morálne hodnoty. Bolo poskytnutých viac štatistík, ktoré hovoria, že ruský ľud, stojaci za Vislou významného moderného mysliteľa Igora Frojanova, neprijal kapitalizmus, ba čo viac – ostrejšie, keď videli jogu, čo chcú pochopiť deviati apologéti kapitalistického systému.

O čom sú štatistiky, najmä prvé čísla? O tých, ktorí, choďte von, milovaný Karl Marx, ktorý povedal, že robotníci nesmútia za vlasťou. Nemôžete ich ušetriť tým, čo nesmrdíte (Div. K. Marx, F. Engels. „Manifest Komunistická strana(1848), gól. 2 „Proletári a spoločenstvá“).

Nasledujme mládež a dáme výživu: a prečo nie, Batkivshchyna, polagaє, ako stojaté vody, továrne, prsia, pôda, líšky, voda, miesta a dediny ninja patria konkrétnym vlasnikom, tobto, buržoázii, feudálom - suverénne a komunálne služby a hlavná masa robotníkov, jednoduchých ľudí na vlastnej pôde a pred očami toho, kto je na nej známy, či?
Stačí sa čudovať deklaráciám nižších Volodarov, ak sa vám to nechce, o počte ich pozemkov, bytov, koshtіv na rahunke pri bankách, obchodných štruktúrach, len aby ste si uvedomili, že celé Rusko už bolo natiahnuté, rozdelené, rozdelené. A my nevieme o zručnostiach? Koľko zo všetkých do očí bijúcich očí, koľko sa nahráva deťom? Nezáleží ani na údajoch o právomoci detí úradníkov na plný úväzok vo forme takýchto publikácií. Publikovať vyhlásenia, yakі stosuyutsya tat ta mamy.

Takže formálne sa predstavitelia vlády nemôžu zaoberať obchodom a matky rahunki v zámorských bankách. Ak chcete až do dnešného dňa, je to stále povolené, črepiny bránia zákon z Dumy na ďalšie adopcie. A napriek tomu budeme naďalej prijímať vína a budeme akceptovaní, takže na koncepcii kapitalizmu u nás nič nezmeníme. Zákony ešte pred chválou umožňovali úradníkom všetko na svete, no nové zhubné sily neexistujú. Tento termín predpisovania hovoru je dobre známy.

Okrem toho revidujú pravosť vyhlásení „svojich“. Takže, ako napríklad „ich vlastní“, vyšetrujú trestné právo stoviek moskovských regionálnych prokurátorov-korupčníkov, ako keby „kriminalizovali“ záhrobný biznis. Dnes sú všetci ticho, kto bol zatknutý v čase deštrukcie trestného súdnictva, už chodí vo voľnej prírode. Takže scho sila na zákon - tse sucilne pokrytectvo a podvod pre naїvnih hlupákov. Nižšej vládnucej triede ako mŕtvy obklad, čriepky všetkých sú modré, deti, synovci, zaťovia ten dohadzovač.

Naozaj, mav spieva rasu, ktorá napísala malý epigram na symbol ruského štátu:
Rusko nemá zákon,
Є stovp, na novej korune,
V blízkosti balkóna,
Zákon Shchob ominati. Veľkému ministrovi obrany sa na vyhlásení niet čo čudovať. A aká je tvoja sestra, aká je družina oligarchu? Je pravda, že oligarcha je možno svojimi vlastnými miliónmi, pretože zarobil peniaze pre tím svojho brata a nezarábal peniaze v továrni v banke. Všetko je za zákonom. Nikto z nich: ani brat-minister, ani sestra s mužom-miliardárom neboli odsúdení a neboli zatknutí na dobu vyšetrovania.

Podobná situácia je na ministerstve štátu a samosprávy, kde sa donedávna o niekoho starala Olena Skrinnik a na iných ministerstvách, oddeleniach, buddіvnitstvі a kraiských štátoch - neodhalili to milióny, ale bohatí multiliardi (!) nikto. V extrémnom uhle pohľadu hlúpi frivolní úradníci uberajú z našej pokryteckej spravodlivosti mysle alebo maličkostí.

Verhіvkovy loptu zalishaєtsya nedorkannym. A čo deti guvernérov, prednostov okresných správ, úradníkov v poradí tej administratívy prezidenta, koľko ukradli? Opýtajte sa Navaľného, ​​viete o všetkom. (Os jogy je predurčené k skorému uväzneniu, navyše už po termíne. A potom sa vypisujú informácie. Nebudete o tom hovoriť a v krajine bude poriadok). Choďte preč od Navaľnycha, preč od novinárov a zároveň preč od neslávne známych a zásadových nasledovníkov! "Drž hubu jeho tekvici!"

Zhart, samozrejme, aj keď na zhartiv už dlho nebol čas. Na tomto nehostinnom pozadí by ani parlament, ani prezident, ani víťazná vláda nemali pomýšľať na ratifikáciu čl. 20 Medzinárodný dohovor o boji proti korupcii; Nіchto Don't zone to Zodpovedajúce І Priimati zákon o konfiškácii pruhu v Zlodіїv Ta ї ї Speskіv, reformuvati Zreshto lode, ktoré správne srdečné Systems, Svyatvati Prosecutorial Visory, chcem sa smiať neaminno DRIBNYBYY VNOSTIEBLE . Naša justícia je vinyatkovo vibirkove a pokrytectvo, ale nikoho nenapadne to napraviť.

Máme veľa rozumných ruží o darebákoch a šakhraivoch a o tom, ako im môže horieť zem pod nohami. Existuje nejaké jedlo pre toho, kto potrebuje zapáliť iskru, aby dohorela? Spodіvayutsya na štát. Právne ustanovenia, ktoré zastupujú úlohu štátu a práva v kapitalistickom systéme nadradenosti, je však možné stručne odhadnúť, aby sme videli to, čo sa nazýva demokratické. čo je správne?

Podľa širšej teórie „právo je vôľa vládnucej triedy, privedená k zákonu, je redukovaná na vikonanny suverénnymi mechanizmami“. A kto je v nás vládnucou triedou? A víno a tá veľmi darebná a zločinecká buržoázia, v rukách takej Niny seredzhenі usі zasobi virobnitstv tej moci krajiny. Tse tiež її prosutі deti, príbuzní, dohadzovači a zaťovia, pretože tiež ležia na okraji.

A potom si ľahnite a samotná sila, ohováravo uznaná za demokratickú („demos“, movly, v gréčtine znamená ľud a „demokracia“ samozrejme znamená moc pre ľudí), chcúc, aby ľudia tejto moci boli úplne odlišná vo vládnutí svojej krajine a byť nejakým jedlom.

« O čistej demokracii v štáte rozdelenom na triedy nemá zmysel hovoriť, - Stverdžuvav F. Engels. -" Štát nie je nič menej ako stroj na škrtenie jednej triedy druhej a v demokratickej republike nie je o nič menej antropie, ani menej pre monarchiu. A pre Marxa súčasná (demokratická) štátna moc - nadvládu bráni celá štruktúra, len výbor, ktorý útočí na celú buržoáznu triedu s nehoráznymi právami, akoby sa vyjadroval ako skutočná vládnuca trieda.

Kto môže viesť vojnu, to je Pán. Dôkazom toho, že v našej krajine vládne buržoázia, a nie ľud, a je ich viac, nie takých, ktorých si ľud nevybral, je celá beznádej deviatej vlády, ktorá sa v krajine mení na tú najlepšiu. Sutsilna Balakanina. Tí, ktorých si vládcovia krajiny vážia (prezident, poriadok, úradníci), takí naozaj sú. Je menej pravdepodobné, že zápach napodobňuje, aj keď je to niekedy pravdepodobné, že si krajinu vážia.

Yakby správne vládla, výsledky, ale ona sama: bolo by vidieť blaho ľudí, ľudí, nasledovníkov. Їx yakraz a hlúpy, ľudia sú živí tým lepšie, ťažšie a ťažšie. Nuž, hviezdy sa majú dobre, akoby sa krajina rozrastala pred očami byrokratických a oligarchických džingoistických vlastencov, ktorí k nej vzhliadali, ako aj kapitalistov, buržoázie, feudálnych latifundistov nového vetra?

No pred pochopením takzvanej demokracie, ktorej bolo u nás dopriate veľa rozporov a celá deklaratívna zmena, potom V.I. Lenin charakterizujúc to takto: "Čistá demokracia je falošná fráza liberála, ktorá oklame pracujúcich ľudí... burza a bankári si viac podriadia svoje vlastné buržoázne parlamenty, čím sa demokracia previní ešte viac."

Alfred Nobelovejponížil túto formu vlády na najnižšie morálne hodnoty, udelil jej takú vedeckú poctu a zaslúžil si Nobelovu cenu ako celok: „ Či demokracia povedie k diktatúre opustenia alebo nie“.

O tom, ako sa dá u nás diskutovať o demokracii, ak sú všetky zákutia obkolesené sociálnou kriminalitou. Zamyslime sa nad tragédiou dediny Kushchovskoy, kde ľudia žili osudovo pod vládou banditského gangu. A napriek tomu obyvatelia mesta, ak boli vyškolení na najlepších dôstojníkov hlavného mesta, beznádejne mávli rukami a opakovali: „Pôjdete a znova všetko vyčistíme do rúk banditov. Takže von a є.

Nevira v tých, ktorí v živote môžu pochovať zákon, už dlho dusila všetky kúty Ruska. І navіt pri Pdmoskov'ї, vzhľadom na to, že Kremeľ je na dosah, neverte v tých, ktorí majú silu, zdatnosť prekonajú byrokraticko-zločinecké klany, ktoré sa usadili pod mocou v misiách. Ninі kraїna mіtsno-mіtsno pov'azana skazená sieť týchto klanov, ako sa už zdá, nikoho na svete nemôžete podrezať.

V tento deň vyrástla v krajine generácia banditov, akým je najmocnejší mocenský režim, založený na korporátnych, kriminálnych, korupčných a banditských prepojeniach. V meradle krajiny je veľký počet neľudí, ktorí platia veľkým firmám všelijakých pisárov. Dekilka desiatok ľudí v strede na miesto. Vynásobte počtom miest a odoberte počet vojenskej a vojenskej armády buržoázno-feudálnej zločineckej moci.

Nechcem cvičiť vo svojej vlasti, črepiny smradu poznali ďalšie atribúty prázdneho života. A nerozumejú, prečo neplatia alebo platia málo, napríklad farmár, ďalší spôsob, ako vytvoriť strednú firmu, inak sa vážni ľudia stanú mocnosťou. Nedávno sme napríklad volali nízkych poslancov Štátnej dumy, ktorí neuznávali všetko to páchané bluesové hranie, nahlas a cynicky túžili po podstatnom zvýšení miezd. Prečo nie lúpež?

A os je iné číslo. Na klase z roku 2013 rock, ako keby povzbudzoval prezidenta Ruska k správam o ochrane práv podnikateľov BorisTitov Viac ako 300 000 individuálnych podnikateľov pripútalo svoju činnosť na okraj krajiny.

Pripínali to z rôznych dôvodov, v manželstve charakterizujú zdrvujúce bremeno podľahnúť, absolútnu nemožnosť cvičiť, neistotu moci, ako keby to bolo samo hlavatka, bojujúca o svoj život a o život svojich detí, ako keby bola posadnutá. na mape v mysliach z jednej strany triumfu byrokratického zákazu. zločin, a pre zvyšok - prítomnosť elementárnej obrany pohľadu. V tomto rangu dochádza k zvrhnutiu kapitalistických monopolov.

Obráťme sa na vlastenectvo. Čo je možné v mysliach kapitalistického konania? Nie, to nie je možné! prečo?

Po prvé, sám kapitalista a priori nemôže byť vlastencom, pretože pre jeho ekonomický a právny status nie je biznis národný, ale medzinárodný.
dokázať? Buďte láskaví: Viac ako 5 biliónov ruských grošov previedli naši podnikatelia za niekoľko rokov podnikania do zahraničných bánk a aktív. Dochádza k intenzívnej migrácii veľkého a stredného biznisu z krajiny do krajiny bez vyváženia záujmov mocných ľudí.

Podniky majú šancu generovať dividendy z komodít získaných z Ruska v „bezpečnom prístave na mori“. Vedie sa život moderných obchodníkov zahraničných víl, palácov, maetkiv, latifundií a ubytovania ich mocných rodín.

Podsvetné bohatstvo podradnej buržoázie rastie. V nayavnostі vіdsutnіst veľké vkladen Suchasnyj kapіtalіstіv potrebným svoєї Kraina: pre mayzhe tridtsyat rokіv perebudovi že demokratії bіznesmenami nie je obdarený rosіyskomu suspіlstvu zhodnogo múzeum, divadlo, kartinnoї galereї, školy, unіversitetu, іnshih oseredkіv kultúra, ktorá osvіti, jaka Tse vіdbuvalosya pre chasіv dorevolyutsіynih kuptsіv Prochorov, Rjabušinskij, Treťjakov, Morozov, Mamontov, Bakhrushin a ďalší.

V tú istú hodinu, kamkoľvek to hodíte, by ste mali byť privedení k posterizácii šachrajstva a šachrajstva štátnymi intrigami a podreťazcami, ako je súčasný medzinárodný obchod, berúc do úvahy vzhľad úradníkov, červenou farbou odhaľujú darebáctvo, spreneveru, vydieranie. , doslovy, klamstvá, nespravodlivosť, podvod, korupcia shkodi same vіtchiznânіy ekonomіtsі Poď von, scho všetka činnosť dnešného podnikania je anti-patriotizmus.

Iným spôsobom môže byť kapitalista vlastenec ako kameň, samotná povaha kapitálových transferov vykorisťuje a privlastňuje si praktiky niekoho iného. Bez kapitalizmu niet kapitalizmu. A ak je to privlastnené, znamená to, že existuje antagonizmus medzi praxou a kapitálom, medzi najatým robotníkom a kapitalistom.

De vie bachili, schob pratsіvnik sám dobrovoľne dáva zarobleno pratsey? Nikde. Ale v mysliach antagonizmu síl, ktoré bojujú jeden proti jednému, nie je ani svetlo, ani vlastenectvo. Z tohto dôvodu nie je možné vytvoriť vlastenectvo u najatého praktizujúceho (otroka). V prvom rade v novom dni je to negatívny príklad antipatriotizmu vášho vládcu. Iným spôsobom, ako keby pán ušetril svojho otroka Batkivshchyny, ako potom môže otrok milovať tých, ktorí sú v novom svete?

Pravda, je tu jedna chyba: najať praktika bez revolúcií a krvavé hromada vojen Môžete predstierať, že ste patriot-pasonár, aby ste sa z jogy stali suspenstvom (veľkým suspenstvom) a ním ovládaným, napätím, silou. Ak chcete s takými spanilými zusilmi čo najviac uniesť kapitalistický systém a buržoázne princípy života, poznáte vlastencov.

Ale tse proces je špeciálny. Tu sa pojmový a život protirichchya, yaki, súčasne, enumerácia, držia spolu. V niektorých krajinách, napríklad v Zachode, sa celý proces spustil a tam sa dnes socializmus zdá byť čistý vo svojej najčistejšej podobe.

A je nemožné, aby sme videli os najbližšieho budúceho cieľa, v krajine obrovskej spoločnosti nie sú žiadne črepy a moc ukazuje podstatu protiľudu a bezvýhradne slúži hlavnému mestu.

Aby zlepšili svoje vykorisťovateľské pozície a záujmy buržoázie, delegujú viac ako svojich členov do legitímnej štátnej štruktúry a štruktúr nadvlády, pričom súčasne dusia najrôznejších ľudí verejného sebavedomia, protesty ľudí v pripisovaní, rozlišovaní

Za pomoci predstaviteľov buržoázie a novodobých feudálov-latifundistov vznikajú v legitímnych štátnych orgánoch nové protiľudové zákony, presadzuje sa represívny systém štátnej moci, ako deviaty v malej krajine, armády. armád sa presúvajú a priaznivci obrany krajiny sú stúpencami obrany okradnutí.

Pre zadky nemusíte chodiť ďaleko, stačí otvoriť dvere federálnych výbojov Ruskej federácie. Vstup bohatých predstaviteľov veľkého hlavného mesta štátnych administratívnych štruktúr sa tam prejavuje nanajvýš dvojakými formami. Odvtedy, keď sme sa prekrížili, môže byť skutočné vlastenectvo pre mysle moderného kapitalistického konania blízko.

A aké víno podnietilo tento patriotizmus? A ak je to potrebné, tak komu? Cui prodest (kto môže vidieť?) - Spýtali sa starí ľudia. Je zrejmé, že túto morálnu kategóriu dneška vníma samotná buržoázia, úradníci ako predstavitelia vládnucej triedy, a teda darebáci a šachrajovia, ako keby bez akéhokoľvek zmyslu rozbíjali krajinu. Os эtoho je vlastenectvo a vvazhaetsya ako zostávajúca chrbtica nebohov.

Tsya morálno-právna kategória do rúk vládnucej triedy funkcie vikonuє kіlka: dezorientácia a oklamanie obyčajných ľudí; vezmite si ich z ich radov, ktorí sú ako sluhovia, ktorí sú spojenci, ktorí sú v štatistikách a ktorí, ako špiníme zápach, a pod ich prápormi, na ochranu záujmov moci a záujmov buržoázie.

A ak je to pre vás (vládnucu triedu) zlé, potom sa napodobňovaním ženiete za napísanou frázou, demagógiou o láske k blížnemu, k vlasti, pretože ešte viac vlastenectva nebolo vymyslené pre nič iné.

Vlastenectvo je pre mysle kapitalizmu nemožná os čoho. Opýtajte sa, koho môže patriot chrániť? Prichádzajú návrhy: ich ľudia. Ak sa neponárate do mnohých filozofií, potom je záver samozrejme správny. A aby som to myslel vážne... Vpravo v tom, že chápanie „ľudu“ za kapitalizmu je rozdelené a ľahko korelované s chápaním „rabína“. Je neprijateľné, aby otrok miloval tento systém, pretože sprostredkúva možnosť jeho predaja, verejné ohováranie, tichú jazdu, katuvan každodennej praxe, jogovú negramotnosť a život v divočine a zhýralosti. Ako systém nie je nič milovať svojho nevoľníka, potenciálne pohrebisko.

Kapitalistická moc je asi takto: „Otrok, víno a otrok, - v takýchto mysliach je väčšina Rusov naraz dôležitejšia, - a ak je otrok otrokom, mali by ste ho ukradnúť, utratiť. za rovnakú cenu, hodinu a zdroje? Je lepšie preorientovať energiu týchto hlupákov-patriotov na obranu záujmov buržoázie.“

A ako ste vy stredná trieda v Rusku? Vina za menovania nespadá pod postavenie otroka, ako slobodného hromotĺka, nositeľa gromadiánskej dobroty, svedomia, cti, vlasteneckého cítenia. Samotná stredná trieda sa prostredníctvom svojho masového a vyspelého gromadjanskistu v socialistických mocnostiach Zakhod stáva vládnucou triedou a realizuje všetky sociálne sociálne a právne programy na úkor celého ľudu, a nielen kupuje kapitalistov, ako to bolo predtým, ak o tie hlavné bolo postarané.

Vedúci predstavitelia strednej triedy medzi týmito mocnosťami, spravodlivo, rozdelili bezpečnosť virobnitstv, moc, toky príjmov z toho roku, vytvorili pohodlnú myseľ pre život akéhokoľvek člena, zabezpečili bezkoshtovnu medicínu, posvätiť, vihovannya deti predškolské hypotéky, realizujú sa ďalšie zásadné sociálne programy, vznikli zázračné cesty, budinky, že vznikla fungujúca kultúra, ľudový šport, cestovný ruch a priemysel.

Ale v Rusku v dôsledku nedostatku osvety ľudí a väčšej fragmentácie, ideologického rozdelenia a zajatia kapitálu nie je stredná trieda v súčasnosti blízko. Nemám tú istú triedu, chcem zostarnúť a zastupovať zástupcov pre formovanie jogy. Najviac intelektuálov, predstaviteľov osvetľovacích zariadení, kozákov, robotníkov v iných továrňach, kolektívnych roľníkov v kolchozoch, ktorých sa tu zachránilo, z farmárskych štátov.

Ale tse - vkrai rasraznenі, razdroblenі sily neosobných sú rovnaké, formovanie tých, ktorí sú v jednej sociálnej triede prechodu, je všetko vytvorené moderným kapitálom a її manažérmi situácia, liberálna kapitalistická ideológia, prítomnosť spoločnosti komunity.

A k tomu rodený Rus ako otrok v ohni nemôže byť ani vlastenec, ani hromotĺk, ktorý bráni svoj štát a bráni svoj štát. Takých ľudí bolo v Ruskej ríši do roku 1861 veľa, možno 88% obyvateľstva. Pred prejavom, ninі vіdsotkove nastavenie je rovnaké chi mayzhe rovnaké. Postavu ubrala cesta od sily ľudských más, množstva oligarchov, milionárov a úradníkov a speváckej časti väčšej-menšej časti ľudí, ktorí sú omilostení strednou vrstvou.

Otroci teda nestoja za ľudí, ale k tomu ich bránia zo strany štátu, ako matky na uvazi moci buržoázie a feudálov, ktorých netreba. Rovnako ako v starovekom Ríme, nikto nepomyslel na záchranu až do veľrýb Rímskej ríše a її číselných otrokov, a v Rusku sú dnes jednoduchí ľudia, pri myšlienke na suverénnych a obecných úradníkov nie sú veľmoci menovaní do funkcie. ústava.

Tse nam dokazuju fakty svavillu, bezpravnosti, neznalosti prav obycajnych ludi zo strany nizsej vlady, ci predstavitelov tej uplne bezkarnosti za to.

Zvichayno, také niečo v Rusku nevydržalo. Chcel som v ňom všetko. My sme napríklad nemali oficiálne otroctvo ako v starom Ríme. Ale škrípalo, ale nevŕzgalo. Prvá os je tam, de vono (krіpatstvo) bolo „mäkké“, „šetrné“, a tak sa ťahalo vlečnými sieťami a nie v jednej mierke, ľudia bojovali o svoj panіv (tak to bolo v roku 1812).

Tam de pomoshchiki zúril, zúril, dedinčania pľuli svoje sadibi. Túžim po tvojom vlastenectve. Aby ste dokončili hádanie Gromadyanskej vojny, aby ste mohli odhaliť popis javu vo všetkých zemepisných šírkach. Pred Veľkou Vitchiznyanskou vojnou bolo veľa podobných skutočností. Len zverstvá nacistov zabíjali ľudí z potreby brániť svoju krajinu a nie fašizmus.

Situácia s Nini sa môže opakovať. Ako už bolo povedané, štát nielenže nechce chrániť svojich otrokov, ale ani otrok sa nechce snažiť chrániť svoj štát. Pre našinca sú komerčné záujmy Abramoviča a Malkinovcov hlbokou ranou. Ako povedali moji študenti, nestaňte sa smradom na motorke štátu, ako som si vzal pod opatrovníctvo ľudí z „uchvátených“ minulých a súčasných „sirim dnes“. І správni chlapci na všetkých sto metrov štvorcových.

Dnes je situácia v krajine podobná, ako keby pomocníci v predrevolučnom predreformnom Rusku boli urputní a dedinčania pľuli svojich sadibisov. Pozrite si štatistické údaje. Takže napríklad výkladná skriňa hlavnej nervozity u nás je najbežnejšia vo svete, za trochou vína sa často usporiadajú malé národy karibskej kotliny, najbohatší ľudia planéty.

Analyzujme to isté: celkové bohatstvo svetových miliardárov bude menej ako 2 % svetového bohatstva. Zároveň v Rusku tri viac ako 100 miliardárov (k 1.

Myslite na to pri ukazovaní čísel a vydýchnite: ukradli veľa smradu! Navischo їm, Bože, Stiles? Adzhe ukradol prakticky všetko, čo bolo v krajine, je dôležité vziať do úvahy, že 2/3 neobjaveného majetku boli zničené - je to súčasť aj pre iných „pánov života“ a reshta je buď nelikvidi, alebo smittya a stará , alebo ruiny, alebo popola v podobe početných strát, zlomov, reforiem.

Čo je bohatstvo v absolútnom vyjadrení? V roku 2010 sa oficiálne národné bohatstvo krajiny zvýšilo na 4 bilióny amerických dolárov. V skutočnosti (podľa údajov štatistiky NDI pre Deržkomstat Ruska) sa národný účet znížil o 40 biliónov. dolárov "Toto je naša štatistika, ako keby podceňovala alebo v prípade potreby závisela od správnych ukazovateľov." Vasyl Simchera, kolosálny riaditeľ koncipovaného NDI, sa neodvážil obviňovať všetky tieto klamstvá a so slovami „Posrané klamstvá!“ naplnil svoj chrámový posad. Takže sme len zriedka trapleyaetsya. Úradníci spravidla bez hanby klamú a nikam nechodia.

Prečo úrady desaťnásobne podcenili prejavy národného bohatstva? Zdôvodnenie je jednoduché: predávať oligarchom a cudzincom za nič za nič, excesy veľkej moci ľudu; S predajom lacného majetku ministerstva obrany, nejakými demonštráciami ľuďom v rokoch 2010-1012, stále viac a viac potvrdzovaním zničenia visnovoku. (O tom, čuduj sa, napríklad statya Ivan Gladilina„Pravda o správnom tábore je priamo v Rusku“ v internetovom vyhľadávacom systéme).

Analógový vlastník v Číne 17-krát (25 biliónov. Až 1,5 bilióna USD. USA) Upheltectual potencial of Rosії, Scho Dometevati Rosіvyuvnya Nagіrski Zrazkіv Zubіvіzhji OsitiіЖЖЖЖЖЖЖіvo System, predstavený TOіv ShkITer .d.), ako aj dovoz za shalenі haliere zahraničných vchenih pre ich zhebratskoy pіdtrimki. Na túto tému sa čudujte mojej skoršej publikácii článku „Kto potrebuje neosvetlené Rusko“ a „O zmene vedeckých a spoločenských paradigiem“ vo všetkých poke systémy internet.

Dám vám ešte jedno šialené číslo. Časť obyvateľstva, ktorá patrí k deklasovaným skupinám (lumpeni), medzi stovkami žien podľa veku k celkovému počtu obyvateľstva, na oficiálnu poctu, predstavuje 1,5 %. V skutočnosti je to podľa štatistík NDI často o 45 % viac. Tu je napríklad 12 miliónov alkoholikov, vyše 4,5 milióna narkomanov, vyše 1 milión detí bez domova, nerozlíšiteľná masa ľudí, ktorí sa jednoducho prepadli, na všetko sa nahnevali a stratili svoju ľudskú podobu, nikde nepraktizujú, žijú v chatrče. „Majže polovica vyhlásenia,“ píše ruský publicista Ivan Gladilin, „záznam o úplnom ekonomickom zlyhaní a Sociálnej politiky vladi” Chi k vlastenectvu tu?

Premietanie umeleckého filmu "dlhý šťastný život" režisér Boris Chlebnikov, ktorý kreslí „rajskú“ krásu prírody na voškách beznádejného života moderného roľníka. " Čo najviac jazdí? - dokonca aj v rozhovore s novinármi Larisou Malyukovovou, ktorá hrala hlavnú úlohu. - Vyhlasovanie. Máme všetky deklasované prvky. Robotníci nie sú roboti. Dedinčania nie sú dedinčania. Vtomlyuyutsya ako robot. Mesačne meškajú za päťtisíc. A v našej krajine, na významnom Maidančiku, sa inšpirovali pratsyuvati. Preto sú ľudia zázraky. Čudujete sa a stávate sa múdrejšími, ako je to slávne v krajine. Čo sa stalo napríklad od farmárov. No okradol som svojho hrdinu o konkrétnu osobu, ako keby som videl vládcu zeme, aj keď som nechcel nič urobiť. Nedávajte. Vіn pľuvať na všetko. Dochádza k procesu rozptýlenia, totálneho žartovania, apatie...“ („Nova Gazeta“, 12. apríla 2013, Oleksandr Yatsenko: „Deklasovali sme prvky“).

Keď hovoríme o bdelosti našich občanov, Profesor Novikov V.I. vo svojej práci „Aktuálne problémy modernej žurnalistiky“(M.: Typ RDSU. 2010. S. 25-31) napíšte: “... Sociálne problémy sa v krajine vyostrili, život sa stal dôležitejším pre chudobných a slabých... Napríklad až 18 miliónov ľudí na vidieku žije menej za mzdy svojho existenčného štátu, a nemôžu si dovoliť rovnaký verejný príjem a 90 % obyvateľov .

Navit v bohatej Moskve, na poctu moskovského poriadku, 21,7% Moskovčanov žije nižšie pre životné minimum .... Naďalej získavať silu v sociálnom rozvoji spoločnosti. Fakty na potvrdenie: 2000 rok prvého vstupu V.V. . Objektívne sa ukazuje, že krajina pracuje na blahu úzkeho podielu oligarchov a dcérskych spoločností, a nie na blahu celej spoločnosti.

Vihovuvaty ľud ducha tolerancie (a ja k tomu pridám: vlastenectvo - Autor), ak značná časť obyvateľstva krajiny žije za hranicou bdelosti a 15% obyvateľstva v zlidnyi je zaneprázdnených s neproduktívnymi a neperspektívnymi ... Povedzme si o tom Člen korešpondent Ruskej akadémie vied Yanovsky R.G., vysvetľovanie útrap v riadení ľudu a podpora nás pred „starým ideologickým nastavením, ktoré bolo hnané hrubou silou, ignorovaním zákona, materiálnych a duchovných záujmov ľudu, právneho štátu a morálky normy» („Globálne zmeny a sociálne zabezpečenie". M.: 1999. S. 162)

Vďaka člen korešpondent Ruskej akadémie vzdelávania Oleg Mikolajovič Smolin, ja Gladilin v štatistikách hádania o suverénnych štatistikách Hibnu píše: „Aby sa o seba postarali, úrady premieňajú štatistiky na nezmysly a väčšina ľudí sa im snaží pomôcť nasadiť si „okuláre“. Ale, v dejinách politických režimov Bagatorazov zomrel sám od seba vo forme sebazničujúcej propagandy. Nie som vinný za režim, ale za krajinu. A pre ňu sú najlepšie tváre pravda.“

Nasleduj ma múdry rodič A nenechajme sa oklamať hovadinami. A poďme podrobnejšie o tom, prečo naši ľudia ušetrili svoju vlasť, žasnúc nad skutočnými štatistikami. V súčasnosti je v Rusku viac ako 2000 osibov, ktorých tábor nesie 50 miliónov amerických dolárov. Aby sme mohli konkurovať krajinám BRIC, potom v Indii je 1 550 vládcov takéhoto štátu, v Brazílii - druhá tisícka. Najväčší počet ľudí s celkovým počtom vyše 50 miliónov dolárov žije neďaleko Pivničnej Ameriky – 40 tisíc. Európa má menej peňazí ako dvakrát – 22 tisíc pre celú Európu. V ázijsko-tichomorskom regióne (Krym, Čína a India) - 12,8 tisíc možných ľudí.

І axis qiih our izhyoner_v і ільрарардрів, a ja som sa im vyhýbal som uhýbal bagato x-munіzipalniki oficiálny yak zhvibagatsha časť populácie, odіtsіynoye ID, štatistika rozraha krátіynoye prevzaté ID, rozrah 6 krát іyrebv nie príjem .

Skutočný rozdiel v príjmoch by mal byť nastavený na 28 až 36-násobok. Tse vysche za to, že predviedla nielen západnú Európu a Japonsko, ale aj Spojené štáty americké a bohaté krajiny Latinskej Ameriky. Okrajovo prípustné pre národnú bezpečnosť krajiny, rozpoltený z takého nárastu nie je vinný z prehodnotenia odznakov 10-krát. V Rusku, podobne ako Bachimo, môže ranná cesta dosiahnuť 36. Aká veľká môže byť trpezlivosť ruského ľudu pre takú krutú lúpež?!

Rusko ako najsilnejšia surovinovo-syrovinná veľmoc na svete zostávajúcich 12 rokov „videlo“ export ropy za 1,047 bilióna amerických dolárov (2,684 miliardy ton); hotové ropné produkty za 484 miliárd dolárov. (1,171 miliardy ton); plyn - o 427,158 miliardy dolárov. (2,257 bilióna metrov kubických). Celková suma viruchki sa stala 2 bilióny. Americký dolár. Koľko z týchto príjmov z ropy a plynu sa investovalo do rozvoja krajiny? Iba 1/10 dielu viruchky (!!!)

A kam zmizla rešta? Práca na ekonomike Zakhoda (čistý a „brudný“ kapitálový zisk ruským biznisom, investície do papierových peňazí zahraničných bánk a spoločností, ako časť (nečakane) uložená v rezerve, väčšia časť ukradnutá a zafarbená na podporu úradníkov, manažérov , skorumpovaní úradníci).

A príďte si pre chudobnú časť populácie vziať veľa hviezdičiek: nie sú tu žiadne groše . Do takejto (podľa V. Pikulu) „ostatnej ryže“ priviedla vládnuca elita krajiny najbohatšiu krajinu so zdrojmi. Na sporenie nie sú verejné prostriedky, ako to bolo hodinu v SRSR, fond sociálneho poistenia a dôchodkového fondu - môže byť v úpadku, zdaniteľnejšia daň u nás zahŕňa progresívnu škálu príjmov, ten typ traktora môže byť všetko podnikanie. S kým nestačí pomoc „siri platov“, platby z „obálok“ a podobne, bez porušenia zákonov, legálnou cestou.

Teraz sa viac rovná povedať viac čísel a viac visnovok. Aj keď 100 ruských miliardárov tvorí 1/3 všetkých aktív v krajine, potom množstvo aktív, vrátane nelikvidných, pripadá na ďalších 2, vyše tisíc dolárových milionárov a zahraničné spoločnosti vrátane amerických.

Podľa niektorých odhadov 70 % a podľa údajov štatistík NDI – 75 % ruskej ekonomiky je teraz v rukách cudzincov a v takom postavení z okraja krajiny a je pumpovaná cez kordón ( v offshore, USA, krajina Európy) všetko to Korisne. Tse zhahlivaya postava. Vaughn nám ukáže, že existuje divoký hluk o boji proti medzinárodnému terorizmu, o opätovnom rozvoji vnútropolitických vojen medzi našimi krajinami, ktoré Spojené štáty stále neudržateľne implementujú smernica v záujme národnej bezpečnosti z roku 1948, je to rozpísané do detailov a do bodov, ktoré je potrebné, aby fungovali, aby Rusko prestalo využívať a zabezpečilo prosperitu práve tej „zlatej miliarde“, ktorej zúrivosť zachvátil globalizmus. Dnes sa im implementácia tejto smernice uľahčila, pretože na ich strane stojí ruská buržoázia, pre ktorú sú národné záujmy našej krajiny prázdne.

Ako sa to stáva, v Rusku je menej ako zhrdzavené rúry, prichádzajúce shkidlivy virobnitstv, ostražitosť, úbohosť a neznesiteľná myseľ života pre viac ľudí, ktorí boli drzo oklamaní, vydrancovaní a dlho pracujú na cudzom strýkovi. Zokrema, časť zahraničného kapitálu v Maine, aby sa pocta NDI stala 60%, v zisku - 70%, v akciách - 90%.

A pre vidiečanov sú pripravené číselné propagandistické heslá o láske pred Vlasťou a vlastenectve, ktoré vychádza z plánov smernice, krok za krokom až 30-35 miliónov. Realizácia týchto plánov je pre nás možná za denného svetla. A pracovať pre svetský poriadok, ako bol ustanovený viac, na pomoc našej vnútornej ruskej buržoázii, ako aj celej feudálnej vládnucej triede úradníkov a tých nevyzretých, cezpoľných hromotĺkov, oklamaných pekelným štátnym patriotizmom a inými. typy neurolingvistického programovania.

Vo svojej knihe "Vlada at TNT Equivalent" Jeľcinov kolosálny spolupracovník Michailo Poltoranin tak napíš o dnešnej hodine: „Skutočná moc v krajine je v rukách „pakhanatu“ na základe vládnuceho tandemu Medvedev-Putin. Tandem je však teraz klamstvom pod kúzlom Ruska, planetárnej oligarchie a zákulisného ústredia v špeciálnej mocnej organizácii B'nai B'rith a vikonu yogo setu, ktorý to urobí. Vlada prichádza k ľuďom, čo je jasné týmto zariadeniam v Rusku, môže zostať s nie viac ako 35 miliónov zamestnancov na údržbu rôznych prírodných zdrojov, viac ako Zakhod, za korunu ďalších cenných fakhivtsіv a vchenih, nie je potrebné.

Oskilki Jeľcin, uznávajúc Poltoranina za prvého vedca štátnej komisie pre štátne archívy a tajné dokumentačné materiály, pričom uviedol, že „Všetky útrapy sú podporené jedinečnými dokumentárnymi poctami, z ktorých mnohé boli zdôraznené v knihách. Takže podľa týchto dokumentov, napríklad, Gorbačovov re-budding SRSR Mav Sunset 35 miliárd dolárov. Prote Gaidar, Shakhraisky, po znovudobytí Jeľcina sa plot stal 110 miliardami.

Rusko oficiálne prepadlo sumu tsyu, keď vybralo od MMF pozikovy koshtіv na zaplatenie kolosálnych dlhov a minulo finančné otroctvo na Zakhid, presnejšie na B'nai B'rith, ako na kontrolu všetkých veľkých bánk a finančných inštitúcií. Zároveň oplotenie cudzích pozemkov, keďže sa hlavne rozvíjajú, Radaansky zväz dostával cez 120 miliárd dolárov a každý deň to nestačilo dostať sa do tohto otroctva.

Ak Jeľcin preložil do Moskvy, začal odvážny boj proti mafii a straníckej byrokracii, ktorá bojovala proti ľuďom. Avšak neskôr, po znovuzrodení a rokoch nových ruských oligarchov, nazhromaždili veľké bohatstvo na rozkradanských zagalnorodnoi vlastnostiach. Ako zadok Poltoranin poslal správu Abramovičovi. Tento oligarcha má veľké množstvo podnikov, vykopávok a baní, vrátane naypributkovish z nich v Mіzhrenchenska, musí otvoriť celý prístav Nakhodka. Hoci číselné spoločnosti oligarchu ako dobrovoľník platia dane zo svojich príjmov pre miesto ich registrácie v Luxembursku.

Ninishnya vlada, dobre o tom vie, vdaє, že všetko je zlé. Nie je prekvapujúce, že iní ruskí oligarchovia sú takí hanbliví, akoby hlboko pľuli na svojich ľudí a na svoju krajinu. Ten smrad, ako všetci ostatní úradníci, si už dávno pripravil vlastné „vyloďovacie majdančiky“ na Záhode, ak by bolo Rusko úplne zničené a nebolo by bezpečné sa v ňom meniť. Ninish Volodar, - napíš Poltoranin , - sa čoraz viac stávali nižší Jeľcin, služobníci ruskej aj planetárnej oligarchie, ktorá za nimi stojí. "Spolu s Jeľcinim ten smrad vytvoril také príkazy, také strašné monštrum, s ktorým už nemôžu nič ovplyvniť, široko inšpirovať a meniť k lepšiemu."

Docent Ruskej štátnej univerzity a politik Oleksij ČADAEV, aj keď poznám možnosť vlastenectva v našej krajine, ale v jednom z rozhovorov povedal toto: „Stále si dávam pozor na to, aby som sa podrobil tomu najnižšiemu vlastenectvu fňukaniu. Majú veľa pozitívnych vecí, ale neviem, prečo je toľko vlastenectva, ktoré nemiluje a nevie sa obetovať. Tobto. dobrý buď silný, dobrý peremagat, ak sa čuduješ napríklad vojne v TV. A ak ste prišli do rodiny Vantage 200, budete stále patriot?

Zdá sa však, že náš nový patriotizmus vstal, pripravený obetovať sa pre seba, os, o ktorej je potrebné premýšľať a hovoriť. Ja na doraz. Tu som povedal Voronezkom anekdotu o tých, o ktorých obyvatelia mesta Voronež, keď sa dozvedeli o sumi, videní na výročie Cchinvali, napísali list Michailovi Saakašvilimu o bombardovaní regiónu Voronezka. Ak sa nad tým zamyslím, chápem, že títo ľudia sú patrioti. Chcú zapáchať, aby mali nové domy, garnitúry cesty pri regióne Voronez...“

Naša skutočne ruská duchovná autorita Lev Tolstoj vvazhav, scho in the country, na yakіy ľudí vo forme riadenia , vlastenectvo je skoro "hrubé, shkidlivim, špinavé a špinavé a špinavé - nemorálne." Vіn vvazhav, scho patriotizmus nevyhnutne povedie k vojnám a є hlavná podpora suverénneho rúhania. Tolstoy, rešpektujúc, že ​​vlastenectvo je hlboko cudzie pre ruský ľud, ako aj pre pracujúcich predstaviteľov iných národov: celý život som sa necítil vinný, v ľuďoch tých istých ľudí cítim vlastenectvo , ale navpaki, bohato rozvinuté pocity nevedomosti a vlastenectva až vlastenectva.

Povedzte: "Vlastenectvo pripútalo ľudí k moci a podporuje jednotu mocností." Ale, ľudia už boli v stave, napravo, boli vydutí; No, teraz je čas ospravedlniť vinu ľudí na ich vlastný štát, ak je možné urobiť hroznú vec pre všetky mocnosti a národy.

A dokonca ten istý patriotizmus, ktorý oslavoval zjednotenie ľudí v štáte, teraz ničí moc. Aj keď existuje viac ako jeden vlastenectvo: vlastenectvo niektorých Angličanov, potom môžete rešpektovať spoločné dobro, ale ak, ako teraz, patriotizmus: americký, anglický, nemecký, francúzsky, ruský, jeden, potom sa vlastenectvo neuzatvára, ale stúpa. (Div. L. Tolstoy. „Patriotizmus chi Light“?)

Jedno z mojich obľúbených slov Tolstého a môjho vedenia je aforizmus Samuela Johnsona. Lenin v jeho polemickom článku „Kvіtnevі tézy“ je to to isté, ako Lev Tolstoj, „Ideologicky inscenovať“ vlastenectvo svojich politických konkurentov – socialistov z radov takzvaných „revolučných obrancov“ a samých seba – ako pogodžuvachiv z rádu Timchasov. Kritici vlastenectva vidia rovnaký paradox: ak je vlastenectvo čestnosťou a v hodine vojny sú vojaci oboch strán vlastenci, potom je smrad dobrý; ale kvôli smradu zabíjajú jeden po druhom, chcú zabiť etiku pre svrbenie.

Trocha o správnom (či nesprávnom) vlastenectve. Nedávno poslanec Štátnej dumy Jednotného Ruska Oleksiy Zhuravlyov predložil návrh zákona o zabezpečení škôl pre výcvik počatkovo voisky. Kto potrebuje tento zákon? Ak sa pripravujeme na vojnu, tak mi povedz, na čo? Nie je našej krajine jedno, že svetský terorizmus dokáže odolať ľudskému mäsu a tankom?

Jedlo bolo doručené poslancovi. Ale pan Zhuravlyov, z hlúposti školáka, na ktorého NVP dlho volali, opakujúc: v mysliach, ak sme unavení z nepriateľov, musíme vyzdvihovať vlastenectvo. Ak ste už dávno školák a uviazli ste v protigase, potom sa podľa názoru poslanca určite stanete patriotom.

Poslanci nie spadayut na Dumka yakіs inshi Metodi vihovannya patrіotizmu, napriklad, Shlyakhov Úvod do programa obov'yazkovoї bezkoshtovnoї osvіti dodatkovih Godin z lіteraturi z glibokim vivchennyam tvorіv Pushkіna, Lєskova, Tvardovskogo ... Abo Rozrábka suchasnoї prog vivchennya vіtchiznyanoї že th svіtovoї іstorії - žiadne teplé dogmatichnoї , bohaté strany, čo nám umožňuje pochopiť historické pozadie z pozície súčasnosti. Pre vás, tohto zástupcu, neupadajte do myšlienky, že v škole je pravdepodobnejšie, že sa naučíte „Boris Godunov“ a históriu druhej svetovej vojny, potom bude vlastenectvo školáka bohato humánne, nižší yakbi vínny hrob zbroєyu.

To isté sa dá povedať o športe, pre ktorý sú štátne vitráže nielen necitlivé, ale úžasné groše. Futbaloví hráči sa kupujú za milióny dolárov a futbalové tímy za stovky miliónov. Rozmanitosť iných futbalová rytinačasto sygaє mіskogo rozpočet ako okresná obec. Či poznal rozumných ľudí, ak taká neslušnosť?! Nie, veky neexistovala joga. A koľko peňazí miniete na prípravu a tréning iných športovcov, elitné štadióny, športové paláce, bezpečnosť, bezpečnosť, nepretržitú prácu?

A všetko slúži ako vlastenecké hnutie. Naozaj to nie je telesná výchova pre „masové živobytie“, ale je to nadmieru profesionálne nahromadené pre poslušných, nestačí sa postarať o chlapca z jednoduchej ruskej domoviny. A aký to má zmysel a pre koho sú v takom čase všetky ceny jasné? Profesionálny šport sa u nás zmenil na nezákonnej ceste a je pre našinca neprijateľný, hračka bohatej vrstvy a luxusná zábava elity. Iné vysvetlenia nie sú viditeľné pre nikoho.

IV. Zamіst uz'yaznennya. Aká práca?

Je samozrejmé, že v popise situácie vyššie sa hovorí o vlastenectve môjho abstraktného plagátu a o smútku demagógov s autoritárskymi spismi, tak ako predtým, ako keby ste museli pracovať na začiatku vojenského výcviku. v školách alebo v kasárňach, v kasárňach Mary. Len viac a viac vráti mladú generáciu späť vo svetle najvyššieho rešpektu. Yake at bagatioh a tak nič.

Ale a pokіrno si oholte hlavu nad synmi ruského ľudu, obdareného prírodou vysokým vlasteneckým cítením a milujte svoju vlasť.

čo je práca? Revolúcia? Boh žehnaj! „Revolúcia,“ ako povedal minister vnútra Jacobin France Roland, „nestačí zaviesť prvok platby, ak je ticho, kto priviedol krajinu na barikády...“. Za platbu („ja splatím“) je revolúcia pravdivá a očistná. Ale nezabudnite, že revolúcia - prvky sú hrozné pre akékoľvek zemetrasenie a cunami. її zamylyuyut romantici, vyhýbajú sa cynickým pragmatikom, ale viac ako to najhoršie - її plody bezbožných a ohavností. Tí sami sú zlí, pre tých, ktorí sú vlasteneckí, je to druh úkrytu.

Francúzsky pedagóg Charles Montesque varoval, že na revolučných barikádach sa objavuje nová tyrania a tá najvyššia je tá, ktorá sa objavuje pod rúškom zákonnosti a pod záštitou spravodlivosti. Nie SLID Torozhov Dovіryati Spokus Sam Vlad, Yak Northidko, Shchob Svyatii Pill Suspilia, Zdіysnyuє Lisha Іmіtyuchі DII, Manіpulyuchi Svіdomіstyu, bez skutočného zmіn na Chuli Smіn bude hľadať taký satelit bez Chuli Smіby Ako ilustráciu uvediem citát Igor Huberman:
Smrteľne zabiť vodcov ľudu
zredukovali kultúru:
troch dal kyslé,
dnu sa stalo dusno. Vo zvyšku hodiny, premýšľajúc o bohatstve ruských učencov-humanistov a právnikov, je zrejmé, že ruskí starí otcovia sú viac rozorvaní v hĺbke, budeme čeliť existenčnej kríze. A vo svete si dávam vedomosti o kríze liberalizmu. Európa po celé 20. storočie prešla do nových siedmych ligových krokodílov, deviata v tejto trýznivej kríze zvíťazila (Grécko, Španielsko, Island, Cyprus sú už na dosah Belgicku a tam to nie je ďaleko od Francúzska). Uviaznutie a nepravdivosť pan-ideologických konceptov vidiacich svetlo sú zrejmé a vyzerajú, že Daedali sú pochmúrni a apokalyptickí.

Čudovať sa, čo vštepilo nášmu zokremu ideológiu liberalizmu? Až do prokratizmu vojaka, v Olіgarhi Kartalu, v rukách súdruha, v rukách Zgray of All-Wildlings Clanіv, Clanіv-Corporation, po Motor Speeding Song of Monopolys of the School of Tseparate, і Pіdpyadkuvna

Tіlki Vid Predstavuje o našich ľuďoch, Yakі je normálne napustený Myslachih і žiť pre zákony ľudí, Vidpovіdalniy і ільный людный plány na integráciu do globálnej ekonomiky, práva a morálky, zdravý rozum, že globalizmus je naša smrť.

Yak bi kriticky bohatý, kto z nás nie je postavený na novinára a televízneho moderátora Volodymyr Pozner Je však potrebné uznať, že v týchto slovách je časť slova položená pokojným spôsobom, bez toho, aby sa stratila relevantnosť výživy ruskej inteligencie: aká práca? Vіn povedal : « Pre mňa je potrebné ukázať oblohu do tej miery, že je vo vašej krajine. Je to ako keby sa to stalo, čo sa vám začína diať, čo vám bude zle - tse a bil, tse a horkosť, tse môže byť nahnevané, tse môže byť rozpach. Už som si osvojil Poliakov, ako vždy, vlastenectvo u tých, ktorí riešia problémy krajiny. Nepotešujte ich, akoby o nich hovorili, a už akceptujte, že na nich nebudete klopiť oči, naopak, hovorte o nich nahlas a jasne.

Ale zaproponovanoї Pozner programy jasne oklamaný. Buď jeden Balakanina. Її th so vistachaє. Potrebujete špecifické pododdiely. Osový pisár Viktor Pelevinїх aj kvôli. Vin píše: " Problém je v tom, že nová história Ruska burcovala ľudí nadobro a navždy, bez akejkoľvek nádeje na jasot. Ako čítate deti poctivej práce, ako celý vesmír sveta je vinný za výsledok spánku slepej krádeže? Úprimne pratsi - pre koho?

Na toho, kto dohnal kradnúť pred objednávkou buti poctivý? Ako povedal jeden dôstojník DAI, a tsі ľudia nás sekajú tmavou palicou v nose... Panov! Vidíš, vážne sa rozhoduješ zvýšiť morálku, keď si štekal obscénnosti? Nehovorte o morálke z televízora, kým sa zvyšný koch nezaškrtí črevami zvyšných Čubajov, kým nebudete naďalej tak volať „elitu“ - tak sa organizuje skupina osibov, ako keby ste za predným zmovoy fúkli. jednu šiestu časť zeme, napísal si bonus pre tento Londýn, plný údivu nad blikajúcimi svetlami a televízormi.

Títo ľudia s ich večne zeleným gestom nás môžu zachrániť pre akúkoľvek moc, čo je ako romantický závan budúcej revolúcie. Začnete si myslieť, že v dnešnom Rusku slovo "revolúcia" znamená len jedno - lem hrdzavej praskliny GULAGU, ako smrad, ktorý pílili a predávali, smrad chce na seba prepísať celú zem, polievať a opakovať. - pripravuje nás na tento, ako aj minulý čas, v kaskádových teplých dvojveršiach. Vive la liberte!"

Áno, je to zbytočné. Ale nie je bezpečné. Neexistujú žiadne bezpečné pozície. Z tohto úsilia svet nazbieral veľkú pozitívnu správu.

Bez istotnykh vtrat a šokoval bohatú krajinu Európy, smrad vrahuvali drsné dôkazy o iných ľudových revolúciách a hromada vojen. Bez vojen a katakliziem sa doslova na 20 vojen vytvorili správne sociálne právne systémy pre blaho ľudí. Prečo sme začali v Amerike a nie napríklad v Nórsku, Švédsku, Dánsku a veľkom ruskom periférii – Fínsku?

V týchto krajinách už bol nastolený socializmus. Existuje len niekoľko zásad pre implementáciu suspіlny rozvytkovі: väčšia kontrola suspіlstva nad úradníkmi a mocou; mocenskú kontrolu nad zdrojmi svojej pôdy centové prúdy; sociálne a nenávratné vіdpovіdnіst vіdnеsі (buržoáznyіїї, kapitál) pre nоpovnyuvanіvіnі hromаdskіh (sociálne) fondy, ktoré, nаrеshtі, čestní sudcovia s prokurátorom І thogo sa javilo ako celok dostatočne.

Iste, u nás by takýto byrokrat mal šancu pridať k menám aj takého úradníka, ako víťazstvo nad byrokraticko-oligarchickou mafiou. A її to sa nedá odobrať, ako keby proti tomu bojovala samotná mafia, ako keby mala bojovať v našom štáte. Odteraz, či to chceme alebo nie, stále musíme v ľuďoch pestovať vlastenectvo. Čchi nie je falošné vlastenectvo, nie džingoistické vlastenectvo, ale správne vlastenectvo je ako láska k svojmu ľuduže z vlastného nezastrešeného pozemku. Aby z takýchto ľudí vyrástli správni bojovníci proti mafii, profesionáli najvyššej triedy, aby vyrástla pravica bojujúca za právo a právo za spoločné dobro, za sociálnu spravodlivosť a zákonnosť, za ľudské práva a dobro ľudí.

Pomocou konkrétnejšej a vecnejšej diskusie o pokuse obrátiť sa na vlastenectvo oslovujem čitateľov na internetovej stránke „Abetka ruského patriotizmu“ a články Volodymyra Rusa „Základné princípy a chápanie ruského patriotizmu“.

1. Ruské vlastenectvo je vojnová ideológia mierumilovného ruského ľudu, poklikaná spriti zhromaždenie ruského ľudu, ochrana ruského ľudu, rast ruského ľudu, prosperita ruského ľudu a moc ruského štátu - záruky svetla rieky a pevnosti záchrany, rastu a prosperity ruského ľudu týchto iných národov ktorí žijú na území ruského štátu

2. ruský rіshuchіst- na podporu záujmov ruského ľudu tejto mocnosti všetkými dostupnými prostriedkami, pripravenosť znášať, či už obetu za obranu slobody a nezávislosti ruského ľudu tejto mocnosti.

3. ruský ľud- jeden ľud, ktorý si uchoval svoj klas od pradávna, ktorý videl svoju jednotu v čase Kyjevskej Rusi a її Khreshchennya a zahŕňa tri hlavy - bieloruskú, ukrajinskú a ruskú (veľkú rusku).

4. ruský ľud- Rusi, Ukrajinci, Bielorusi, spojení s posvätnou ruskou pravoslávnou kultúrnou tradíciou a povýšením na jedinú suverenitu, nezávislú od mesta ich ľudí a bydliska.

5. Ruská zem, naša krajina- Územia pobytu ruského ľudu, ktoré vstúpili, ktoré historicky vstúpili do skladu ruského štátu.

6. Ruský štát, ruské impérium, štát- jediná ruská veľmoc ruského ľudu a iných národov, ktoré žijú na jej území, pokračovanie a rozvoj prvého ruského štátu - Kyjevskej Rusi a historického nástupcu Iného Ríma - Byzantskej ríše.

7. Ruská viera, ruské pravoslávie- jedna viera ruských kupcov, ktorí veria v Boha, neosobný jeden kultúrny a morálny základ, tradícia a orientácia pre ateisticky vnútený ruský ľud.

8. ruská kultúra- rozvoj ruskej sebestačnosti - jazyk, morálka, zvichaї, mystika, veda, technika a technika, medicína, vzdelanie, šport, viktoristi tisíc rokov dosahovania vlastného rozvoja úspechov tohto sveta a pravoslávnej kultúry

9. Ruská pravda, ruské kultúrne a informačné centrum- od kolosálnych piesní, rozprávok, školských mentorov, kníh, divadiel, múzeí až po rozvoj masových informácií a kultúry: noviny, časopisy, kino, rozhlas, televízne vysielanie, internet - základom pružnosti je zodpovednosť formovať dôležitejšie Rusiľudia na výčitkách ruského ľudu a moci v hlavnom prúde ruských kultúrnych a historických tradícií, a vlastenectvo, zástupný dosvіd, pozitívne svetelné tendencie a populárne, módne recepcie.

10. ruská vláda- suverénny, politický, ekonomický, finančný, vojenský, zákonodarný, súdny, informačný, kultúrny, delegovaný občanmi ruského štátu na svojich predstaviteľov a jakov є dominancia rosіyskoyu cez tie scho rosіyske populácie sa stáva bіlshіst populačný rosіyskoї právomoci - poklikat zabezpechuvati že zahischati záujmy rosіyskoї mocnosti, rosіyskoї že іnshih scho prozhivayut na її teritorії narodіv, pіdtrimuvati bilancia mіzhnatsіonalnih іnteresіv v rosіyskіy derzhavі, rіvnopravnіst gromadyan rosіyskoї Powers Square od їh natsіonalnostі aj v regiónoch krajiny, ktorý bol tvorený podielom ruského obyvateľstva krajiny, je dôležitejší počet ruských zastúpení vo všetkých vládnych orgánoch a živote v dôležitých oblastiach činnosti časti ruského ľudu globálnej populácie.

11. ruská príloha- іstorichno vivіrena modelu Gromadska že gospodarskogo usporiadať scho zabezpechuє іsnuvannya že rozvitok Kraina yak silnoї nezalezhnoї mocnosti - ґruntuєtsya na іdeologіchnіy sistemі, pobudovanіy v prepady patrіotizmu, polіtichnіy sistemі - na zhorstkіy admіnіstrativnіy vertikalі silnejšieho samovryaduvannyam na spodnej rіvnі, ekonomіchnіy sistemі - na povnіy derzhavnіy moc a monopoly v strategických galérach a sférach a všetka túžba po súkromných iniciatívach na úrovni stredného a malého podnikania.

12. Ruská misia- Ob'єktivne, pіdtverdzhene іstorієyu Zvlášť geopolіtichne táborisko rosіyskoї právomoci, scho zabezpechuє svіtovu rіvnovagu - rovnováha vsesvіtnіh geopolіtichnih іnteresіv a takozh sub'єktivne, bagatovіkove pragnennya rosіyskogo ľud vstanovlennya len svіtovogo objednávky, mierové іsnuvannya že vzaєmovigіdnogo spіvrobіtnitstva vsіh sily, ktoré narodіv, Yogo povaga na suverenitu národných a kultúrnych čŕt a boj o hegemóniu, nech už je to akákoľvek sila na svetovej scéne.

13. Ruská tolerancia- hanebne nadstavovanie sa nekresťanským sekulárnym náboženstvám - islamu a budhizmu, ako aj vedeckej ateistickej tradícii.

14. Ruská obozretnosť- Ruský realizmus, budovanie hodnoty v krásnych baleniach, praktickosť, vina - preverenie za inteligenciu be-yakikh vyslovluvan, poloha, kutil, "bez úcty k jednotlivcovi"; pragnennya dosiahnuť podstatu prejavov; hľadať prirodzené väzby medzi dnami; transcendencia, na najvyššej úrovni k ortodoxnej tradícii, mysticizmu, chiromancii, kabalizmu a iným“ okultné vedy»; kriticky hodnotiť cudziu kultúru, zdravie, spôsob života; aktívne prijímanie pozitívneho cudzieho dosvidu a pripájanie jogy do našej mysle; sledovanie „nerozumných“, „záhadných“, „skrytých“ faktov a podobných pozícií zdravej mysle, zástupné vedecké metódy; podstatou dogmatizmu je rozuminnya obmezhennosti byť-taká teória a nepresnosť byť-takých vedomostí.

15. Ruská morálka- normy života, správania, založené na ľudovej múdrosti, pravoslávnej kresťanskej morálke a ruskej obozretnosti a prekračujú hranicu neposlušnosti, skazenosti, zlomyseľnosti, zlomyseľnosti, zlomyseľnosti, zbožnosti, pokrytectva, klamstva a tiež to vyskúšajte “ legalizovať„Ruský suspіlny svіdomіst tsі іnshі vadi.

16. ruská spravodlivosť- základ toho väčšieho prejavu ruskej legitimity - byť univerzálny, založený na ľudských hodnotách, ruskom uvažovaní a pravoslávnych tradíciách; zakázať rasovú, národnostnú, náboženskú, triednu prevaganciu a rúhanie; buduє vіdnoshennia na іnshih narodіv, sily zalezhno vіd їhny stavlennâ na rosіyskih ľudí, ľudí tejto moci; vyznaє právne rozpodіl suspіlnyh odmeny a bohatstvo podľa praxe, za suspіlno korisnymi výsledky diyalnostі a ďalší prevod їх na vôľu vreca alebo pri recesiách; Rešpektujem prirodzenú viazanosť ľudí, že sila pomôže deťom, starým, slabým a chorým; pri pohľade na posvätné topánky kože hromotluka vikonnannya topánok kolosálnych a viskóznych topánok; Chcem suspіlno corisnu diyalnіst; vymagaє neukhilnoї vіdplati zlochintsy - zradnikam, vbivtsyam, zlodіya, vіtchizni nepriatelia; odovzdanie potrebnej pocty všetkým priaznivcom priateľov a spojencov ruského ľudu na celom svete a boju za nespravodlivosť a hegemonizmus medzi medzinárodnými národmi.

17. Ruský hydnista- ruské národné sebavedomie, národné sebavedomie - vedomie ruského ľudu o svojej národnej jednote, osobitné miesto pre ruský ľud a silu sveta; hrdosť na históriu vlastnej krajiny, jej kultúru a veľký dosah ruského ľudu; byť kritický voči svojim nedostatkom, napravovať ich, ale bez sebaobviňovania; pripravenosť bohato a všetkými prostriedkami postaviť sa za česť a dôstojnosť svojej krajiny, ruského štátu, ruského ľudu, svoju vlastnú česť a dobro; pocit snobstva a pocit nadradenosti pred ľuďmi iných národností.

18. ruskej nezávislosti- іnіtіatіvіnіst ruských ľudí, vinіtііvіst, rozumne zdatnіst іаti bez vkazіvіk іv neštandardných situáciách, іnіtіtіatіtіvіnfoldіt kos rehіnіvіnfoldііt kosa, akútna mysіv ііі іt kosa, akútna mysіv, núdza rozumné vlastenecká legislatíva pre rozvoj malého a stredného podnikania, rozmach ekonomiky, rozvoj prírodného bohatstva v odľahlých oblastiach krajiny.

19. ruská priamosť- princípy, pevnosť, rіshuchіst - povaha ruského ľudu sa rodí postaviť sa za svoje myšlienky, zosúladiť tieto záujmy v priamom rozpore s protivníkom, inšpirovať zvyšok sveta úplne prevrátiť jogu v silách.

20. Ruská prefíkanosť- vojenská, diplomatická, pohostinná, technická prefíkanosť, vina - poháňaná stáročnými bojmi s ohromnými silami nepriateľa, dôležitými prirodzenými mysliami a najnevyhnutnejším dôvodom budovania s malými silami, mačkami, číslami, prostriedkami na dosiahnutie víťazstva, pozitívny výsledok v " žiadne prázdniny situácie.

21. ruská Sobornosť- Ruská demokracia, vyháňajúca "hodnoty" zlej demokracie, založená na nákladnej manipulácii s obrovskou myšlienkou, z ktorej ľudia delegujú malú moc, ale " predaťїї zástupcovia najväčšej časti populácie.

22. ruská komunita- Ruský kolektivizmus je tradičnou prioritou pre ruský svіdomostі suspіlіnі іndivіdualіm, kolіkіvіzm іnіdivіdіvіdіalіzm, základ ruskej národnosti.

23. ruská národnosť- pokoj v duši ruského ľudu - mimo triedy a nemiestne, nezávislý v moci, bohatstvo a tábory v domácnosti, sledovanie samotného ruského ľudu často ruský ľud, pochopenie vášho spojenia, blízkosť s ruským ľudom, s ruským ľudom „ako smrad“, jednota vašej cesty s ruským ľudom, rozprávanie elitárstvo ako víťazstvo pred ľuďmi, tá mužnosť a izolácia od ľudí.

24. Ruské bohatstvo- základ Dobrobut rosіyskoї že іnshih narodіv scho naživo na teritorії rosіyskoї právomoci - kulturnі, materіalnі, prirodnі, trudovі zdrojov rosіyskoї právomoci, scho nalezhat prešiel, ninіshnomu že maybutnіm pokolіnnyam, SSMSC ninіshnє pokolіnnya Got іntensivno vikoristovuvati na zagalne dobré, spravodlivé rozpodіlyati, zahischati aj množiť pre budúce generácie.

25. ruská moc- Moc ruského štátu - budovanie a rіshuchіstєdino, rosіysskoiii, stláčané na ekonejniey і vpeyskіyi mognytі і івепежная световка зброй збровый знброй і zbroj, tajoy sinshnya, veril byť zásielka chyby nadácie krajiny Čínskej republiky a Sviti Skіti je jednohlasne neskromný.

26. Ruská prosperita- ekonomіchny že duchovný blagopoluchchya rosіyskogo ľudí, ktorí іnshih narodіv scho naživo na teritorії rosіyskoї právomocí, zasnovane na vnutrіshnіy zlagodі tej zgurtuvannі suspіlstva, voleviyavlennі ľudí іndivіdualnіy іnіtsіativі, efektívnosti ustroї ekonomіchnogo, suspіlno-polіtichnogo že suverénny mehanіzmіv, tvorchіy pratsі, rozvitku veda i moderné technológie, Rosіyskogo Mistetstvo, športové, len jeden akord zakonodavstvі, sotsіalnih garantіyah v oblastiach recepčnej ochranu zdravia, osvіti že zhitlovogo zabezpechennya, ekspluatatsії prírodné bagatstv Kraina že zagalnosvіtovih prírodné bagatstv, mogutnostі rosіyskoї mocnosti, vzaєmovigіdnomu mіzhnarodnomu spіvrobіtnitstvі že samostіynіy zovnіshnіy polіtitsі scho zhorstko vіdstoyuє natsіonalnі záujmy .

27. ruskí vodcovia- Ruskí suverénni diakoni, ako Volodymyr Chrestitel, Oleksandr Nevskij, Dmitro Donskij, Bogdan Chmelnický, Peter Veľký, Katarína Veľká, Volodymyr Lenin, Josip Stalin, ako bez rešpektu voči všetkým krátkym obdobiam tejto milosti, sa ukázali ako pravých ruských panovníkov ako historických panovníkov medzníkov pre ruských vlastencov budúcich generácií

28. ruské Viysko- Obranné sily krajiny, ľudia - sebavedomí vlastenci, nie nájomníci, ktorí slúžia tomu, kto viac platí, obrancovia vlasti vo vonkajších a vonkajších nepriateľoch, bašta ruskej nezávislosti, záruka bezpečnosti národné záujmy, najdôležitejšie pravda ruský štát.

29. Ruská garda- organizácia, strana, vedenie Žartujem boj za záujmy ruského ľudu a moc je vlasteneckou avantgardou ruského ľudu; jednota vlastenecké sily krajiny, potrebujú dosiahnuť moc v krajine a dobyť hlavné ciele ideológie ruského ľudu.

30. ruská meta- duchovné blaho ruského ľudu, zrist ruskému ľudu, že ovládol nás ruských krajín, dosiahnutie prosperity Rusov a iných národov, ktoré žijú v ruskom štáte, vytvorenie ruského štátu ako jedného z hlavných svetových kultúrnych centier, ekonomický vývojľudu, vybudovaný tak, aby úspešne dobyl historické poslanie ruského ľudu – nastolenie spravodlivého poriadku sveta bez vojen a násilia.

Visnovki:

1. Vlastenectvo u nás, kde stoja predstavitelia vládnucej vládnucej triedy buržoázie a feudálnych latifundistov, v očiach deviatakov vyzerajú presne ako hlava najhoršieho nemajetného. .

2. Ak je hlavná časť ľudu hodná, potom ich vlastná krajina, ktorá sa k nim správala lupičom a umožnila im prekonať nedostatok práv a nespravodlivosť, vynaložila správne vlastenecké sily v jednej osobe, zahrnula do nich ľudový patriotizmus jeho občania, ktorí sú v rukách buržoázie, z duchovnej sféry sily, ušetrili Vіtchizniho;

3. Vlastenectvo, ktoré je v ruskom ľude geneticky prítomné, je však vo svojom čistom, neskreslenom a nedeformovanom vzhľade nevyhnutné pre zdravé sily nadvlády. Їx metóda môže byť "víri nenávisť k buržoázii ako ucho čestnosti", pre Gustava Flauberta a obracia sa na ľudí v socialistickej krajine, zvilnego vіd put i kaydanіv kapitalistické otroctvo, vykorisťovanie a násilie;

4. Dnes, keď sa prejavuje vlastenectvo, možno nemilovať vlastnú buržoáznu krajinu, ale milovať a súcitiť s nešťastnými ľuďmi, pripravenosť obetovať sa a činy vo vlastnom záujme. R sakra ľudový kapitalistický systém sa dá vyžmýkať a vymočiť na takú úroveň, s ktorou by začal ožívať veľkosť veľkosti našej krajiny, život šťastného života a dobroty kožných ľudí, že vytvorenie sociálnej a právnej podpory (socializmus) a znovuzrodenie pravej lásky k vlastnej zemi;

5. Za vytvorenie optimálnych ciest k dosiahnutiu najlepšie poznaných spoločenských cieľov sú vinné zdravé ruské vlastenecké sily Znova sa vrátim k myšlienkam liberálnej ideológie ako najlepší druh podnikania, ak niečo vymysleli ľudia, oskolki tsya іdeologiya vіdobrazhaє pragnennya za náklady na obranu privilegovaného tábora a "Právo" okremih osіb prijímať dividendy z uhoy suspіlstva. Treba si len pripomenúť, že v rámci dnešného kapitalistického systému napreduje každý deň napredovanie vo vývoji prerušenia práceneschopnosti. Žiadne!

6. Zástupca liberálnej ideológie, musíme sa obrátiť na hlboké ľudské, božské a morálne normy humanitárneho, sociálneho a právneho života. To znamená, že v napínavom živote je potrebné obrátiť sa na princípy ruskej katolicity a sebaregulácie, uznanie celosvetovo ľudovej moci založenej na dôvere ľudu a spravodlivej právnej regulácii spoločenských procesov.

7. V ekonomike je potrebný prudký obrat pre plánované radiánové hodiny. integrovaný model ekonomického rozvoja , Tobo Taku model, yak condescenito Optim_zatiya nie súkromne-caisive formy popálenín, marnotracy, Lenchaynie buržoáznyії, Taigan, a aktívne sypané Tajdtrimtika, kolaterálne sanie Visor Soviet Socyumu, zapne Vichoven, University, Medichene ďalšie.

8. Pol_titsi Sixi Sili Minkni Vložte do METUE Formuvna Speal Muddansky Suspity, Yak Zenomy Stunion System System Laptop na Kapitala Ta Feodalіv-Latifundist Maja Vіdvyuvati Maximum Ekonichny Act і on Tsiy ItemsІFormuvati Stiky, prírodné zdroje Sermuvati, prírodné zdroje prebytky a iné bohatstvo Batkivshchyna môže prejsť všetku politickú moc krajiny.