Ponuka
GolovnaInštalatérstvo a inštalatérstvo

Yak viniklo ortodoxia v rus. Krátka história pravoslávia v Rusku. Symbol viery a tradície

Rusko malo vždy chrámy. Krása a veľkosť náboženstva pramení z centra cirkevného života – pravoslávnych kostolov.

Zo stromu na kameň

Veľký počet lesov v Rusku sa ponoril do prílišnej dôležitosti každodenného dreveného života. Strom bol cenený lacným materiálom a na zloženosti puklicového kameňa sa podpísala aj vodosť.

História Staroveké Rusko ukazuje, že všetky domy boli postavené z dreva: veže, paláce, domy dedinčanov a námorné kostoly. Paluba bola hlavným prvkom každého dizajnu. Kreatívne projekty boli spútané. Len málo ľudí má záujem o experimenty v zákulisí, zapojiť sa do hľadania alternatívneho materiálu. Klasické projekty dedinskej chatrče boli chotirikutnі zrubi. Najkrajšie kompozície boli kniežacie veže, stanové kostoly.

Sám o sebe, vďaka nepochopeniu materiálu budvelu, sa mu odhalilo bohatstvo starej ruskej architektúry.

Kam'yanský život

Od krstu Ruska je život života po'yazane kam'yane. Prvý kamenný chrám Starého Ruska, ktorý založili kyjevskí architekti z Konštantínopolu. Historici rešpektujú dátum tsієї podії 989 rіk. Predtým tam boli chrámy, ale derev'yanі sporudi.

Na počesť kronikárov bol život chrámu ukončený 996., v rovnakom čase bolo vysvätením urochistu.

Symbol viery a tradície

Ustanovovanie veriacich do chrámov budúcnosti bolo špeciálne medzi pravoslávnymi. Väčšina života nového kostola bola financovaná z darov.

Tradícia spieva hodiny Starého zákona až po korene. Za kronikami bol prvým kamenným kostolom Starého Ruska Chrám Presvätej Bohorodičky, alebo inak - Kostol desiatkov. Po krste Ruska sa v blízkosti prvých skál odhalil každodenný život cirkevného písma za tradíciami byzantskej a bulharskej architektúry. Zakladateľom šľachtického práva sa stal princ Volodymyr, ktorý dal desatinu svojho príjmu.

Doteraz nebolo možné zachrániť prvý kamenný chrám Starej Rusi. Yogo Bulo zničili mongolskí Tatári v hodine vyplienenia Kyjeva. Roboty vzkriesenia vznikli v 19. storočí. Proteo dizajn kostola bol významný v celom Rusku.

O prvom kamennom chráme

Prvý kamenný chrám starého Ruska, otrimav svoj názov ako desiatok, darovaný kniežaťom pre každodenný život. Tak to bolo zafixované v histórii jogínskeho menovania - cirkvi desiatkov.

Prvým kamenným chrámom Starého Ruska je bezpochyby Budov, keďže môžete vvazhat do palácového kostola. Počas prebytkov kamenných základov historici stavali visnovky, ktoré boli v poradí hviezdami palácových domov. Zrúcanina Istotna neumožňuje vzhľad ich klasu, ale za ozdôbkami fahivcov sa skrývali prehliadkové priestory.

Žitlovské paláce boli použité ako drevená súčasť iných plôch a zmenili zábradlie z prvého kamenného chrámu starej Rusi. Ako historický fakt, tie, ktoré Kyjev videl ako podobné inej architektúre. Hlavné mesto štátu bolo obklopené monumentálnym životom.

Vitajte u gréckych maestrov pri architektonickom návrhu Katedrály Premenenia Spasiteľa.

Počas hodín kniežatstva Mstislava bola táto Yaroslavova zem rozdelená. Todі rozpochavsya útočná etapa každodenného života. V hlavnom meste Černihiv sa každodenný život začal skôr. Mstislav položil základy Spasskej katedrály.

Presný dátum začiatku každodenného života nie je na liste dzherelakh jednoduchý. Zdá sa, že v roku 1036 sa steny katedrály začali označovať ako „ako na koni, stáť rukou, dosiahnuť“, čo znamená „do vysoko“. V histórii je dátum poznačený smrťou kniežaťa Mstislava.

Zvedeno z katedrály Chernigiv Spassky. Analýzou politickej situácie a historických údajov, počas obdobia, ak bol postavený kamenný chrám, môžete zadať 1037 rec. vіdbivaє pragnennya opakujte byzantské zrazki. Tento najväčší chrám Kyjevskej Rusi bol braný ako krížová kupola pre hodinu katedrál pri Novgorode a Polotsku.

V roku 1073 bola položená katedrála Nanebovzatia kláštora v Kyjevských jaskyniach. Tento chrám zohral úlohu vo vývoji ruskej architektúry. Na „Pechersky Paterik“ je poznámka: „... kostolné slúžky 4 osoby“, – tak charakterizuje príchod architektov do každodenného života z Konštantínopolu. Do zloženia cirkevnej polemiky kyjevsko-pečerského kláštora zasiahla aj kyjevská Sofia. História katedrály Nanebovzatia Panny Márie nie je ľahké zmeniť pravoslávnych v silách viery - katedrála, zlomená v roku 1942 a obnovená v 90. rokoch.

Napríklad v 11. storočí sa veľké staroveké ruské mesto Perejaslav stalo vojenským a politickým významom. Za hradbami kyjevskej krajiny celý región Stredného Dnepra poznal krytie inváznych Polovcov. Na zemi slávneho miesta vzplanul život kamenného miesta - kostol Michail. Z iniciatívy kniežaťa Volodymyra Monomacha a biskupa Efraima sa v hornom kostole Fedora objavila brána. Na 1098 p. na kniežacom dvore sa otvára život kostola Matky Božej.

Za hádankami kroník bola táto poloha známa stopám malého kostolíka na rieke Leta. Pre pravoslávnych je škoda, že historické, perejaslavské pamiatky sa nezachovali až do dnešnej hodiny.

Význam cirkvi – od počiatku až po kráľovský titul

Chrámy starej Rusi zaliali určené mená, ulice, cesty, mestá. Fúzové predmety, akoby sa zjavovali svätej omši, rýchlo prevzali názvy chrámu, kostola.

V období starej Rusi boli kostoly miestom spoločenstva. Nová osada vznikla zo života chrámu - centra života ľudí kože. Liturgické obrady v tú hodinu absolvovali prakticky všetci meškanti v osade. S dôležitými návštevami kožených simíkov sa konali rituály: svadba, krst, vzkriesenie, požehnanie.

Chrám zohral veľkú úlohu v pravoslávnom kulte. Reštaurovanie, obrady, ikony dávali veriacemu nádej na spásu jeho duše. Okrem toho je pokožka okamihu nasýtená krásou chrámu.

Chimaliy postovkh dal Pravoslavovi založenie mystiky. Vývoj Їхній bol nájdený uprostred chrámov. Pre veriacich bola cirkev prvým predstaviteľom kultúry uctievania. K tomu veľmi dôležitým diakonom, ako keby sa nevedeli dočkať cirkevného života, stáli pod kupolou svätyne. Pred nimi je vidieť: pomazanie kráľov na trón, pomazanie, ohlušenie kráľovského nariadenia. Nezabudnite na dôležitý význam chrámov pre vzdelaných ľudí s gramotnosťou.

Kláštory a kostoly, ktoré zohrávali úlohu suspіlnogo yavlenie v živote ľudí Starého Ruska, sa stali miestom, organizovalo sa vzdelávanie, otvorili sa archívy, majstri, knižnice. V priebehu rokov, od 19. storočia, prvé školy na tú hodinu, cirkevné farské školy začali tvrdnúť.

Perfektná dekorácia s kôrou pre naschadkiv

Jediným interiérom v architektúre cirkevného života starého Ruska je spomienka na ryžu tej hodiny. Klasické vikony mali nízke vіvtarnye priečky, ktoré umožňovali zakrytie hornej časti vіvtarnej zóny chrámu.

Kozhen, ktorý sa modlí a vizuálne sa približuje k centru uctievania. Pre pravoslávneho človeka bolo dôležité zachovať si božské miesto, ktoré spájalo pozemskú a nebeskú cirkev.

Vnútorná farba chrámov a mozaikový štýl pochádzali z byzantskej tradície. Dekorácia svetlej a svetlej dekorácie symbolizuje deň zeme a neba.

Chrámy starého Ruska niesli so sebou relikvie svätých, ikony, relikvie historickej hodnoty. Pre istotu ľuďom odovzdali staré rukopisy a dôležité dokumenty. Robotickí kňazi a miništranti cirkvi dejín starej Rusi ležia doslova za skalami a pri pohľade na nejednotné dôkazy odobraté z kostola sa spolupracovníkom ukázalo množstvo historických pódií.

Požehnanie na ochranu ruskej krajiny

Cirkev strávila bojovníkov v službách bitky. Niekedy bolo hnacou silou každodenného života ponáhľanie sa tých, ktorí zomreli v bitkách. Takéto kostoly sa stavali na bojiskách na znak sily vojakov k víťazstvu.

V pokojnej hodine kostola boli tieto chrámy postavené na počesť veľkých svätých, svätých. Napríklad Nanebovstúpenie, Kristus Spasiteľ.

Vshanovuyuchi svätý - v prospech seba

Pre veriaceho človeka má cirkev navždy malý význam pre život. K tomu mohli pracovať len špičkoví majstri, architekti. V blízkosti kostola sa konali bazárové územia, zhromaždenia vrakov, o mape Starého Ruska.

Život nebol úplný bez investície majestátneho koshtіv. Na tvorbu boli darované len tie najlepšie veci: materiály, pozemky. Pri spätnom pohľade na tých, že kostol bol na vyvýšenom mieste, alebo, ako hovorili predkovia, „na červenom mieste“, slúžil ako orientačný bod, za ktorým sa vytvorila mapa starovekého Ruska, plán mesta .

Pohľad architekta

Budіvelnі priyomi a zdobenie pokrіvlі dať kamennej architektúre vzhľad drevenej architektúry. Je obzvlášť zdôraznený na zadkoch od kamarátov z chrámu. Dakhovia pokračovali vo svojich prácach s dvoma khilimami a chotiriskhilimi.

V malých osadách, kde boli postavené skromné ​​chrámy, sa murovalo na kshtalt dedinskej chaty, ako keby na základňu položili korunu (chotiri polená). Cúval, smrad urobil štvorec a obdĺžnik. Cez vojnu vzišiel život zo spevu kіlkosti vіntsіv - zrub.

Viac skladací dizajn, ale podľa stanoveného princípu, boli kostoly. Chotyrokhkutny zrub sa zmenil na osemkutový zrub. Princíp vzostupu štyroch a ôsmich prechodov z kamennej architektúry Ruska sa zachoval aj v našich dňoch.

Rozšírené v Rusku na štvorci dvoj- a bohato-vrstvových spór. Aby sa získali nejaké kamenné úlomky, boli zviazané jedným systémom prechodov (galéria, gankiv).

Kladenie kostolných púčikov na kamenné sokle, budíky umiestnené pod stropmi, kam ísť pri zemi, podvaln_ prishchennya, dobré veci, ktoré sú pre túto hodinu relevantné, chodiť pod zem.

Ruinuvannya a oživenie chrámov

Proces rozvoja starej ruskej architektúry nasledovali mongolskí Tatári. Za rôznym nábytkom prešli maistri, maliari ikon a budvelníci do Hordy, časť kostola a chrámov boli zničené.

Jedinečné pre byzantský zrazkіv, najstaršie chrámy Ruska v 12. storočí vyrábali samorobenú ryžu, čo znamená rozvoj ruskej architektúry.

Všetko, čo školák potrebuje vedieť o živote starej Rusi, je zahrnuté v počiatočných materiáloch pre 6. ročník. Dlhoročné Rusko je históriou našich predkov, formácií, bojov, víťazstiev nášho štátu, o tom, koľkí možno poznajú kožu Rusa.

„Posvätenie kostola desiatkov“ – zmenšenina Radzivilovského litopisu

Cyklus publikácií o spomienkach starovekej ruskej architektúry predmongolského obdobia, ktoré boli zachránené „na povrchu“, sme vychádzali z nedávneho takéhoto života na území Ruska. Ale, ako sa ukazuje, bude tento cyklus neúplný bez rozpovidi o chráme, prežúvajúci pred trištvrte tisíc rokmi a roztashovaniya na území druhého štátu. Povedzme si o prvom „hlavnom“ spore starovekej ruskej cirkevnej architektúry – kostola desiatkov, inšpirovaného kniežaťom Volodymyrom Svjatoslavičom po oficiálnom prijatí kresťanstva.

Pravek

Letopisi nám poskytujú nejaké informácie o tých, ktorí mali pred krstom Ruska v Kyjeve aspoň jeden kostol: pri zmluve kniežaťa Igora s Byzanciou, ktorá ho priviedla do skladu „Času času“, sa hovorí, že časť Igorovho oddielu a sám knieža prisahali „na pagorbі, de standing Perun“ a varjagskí kresťania z jogových oddielov prisahali v kostole sv. Illi, navyše bolo ustanovené, že chrám bol katedrálou.

V literatúre druhej polovice 20. storočia. môžete poznať hluché hádanky o tých, o ktorých archeológ Michailo Karger nevie nič o pozostatkoch tohto kostola v Podile a nebol tam žiadny kameň - ale žiadne podrobnosti a katalóg starých ruských kamenných chrámov, o yakі є є dchennya, nevedela. t odpadu. Oficiálny preklad pripomienok starej ruskej chrámovej architektúry je preto iniciovaný nami z cirkvi, ktorá bola založená viac ako 40 rokov (špeciálne šliapem na slovo „chrám“, ktorý bol v Kyjeve a Černigove v X storočí inšpirovaný kamenné veže, yakі staršina pre desiatky. - Ale, zostalo z nich málo).

Hrsť trocha trohi o samotnom slove „architektúra“. V starovekom Rusku boli jedným slovom malí na uvaze, ale kam'yane bol každodenný život. „Budova“ - byť, vytvárať „zdravú“ - hlinu, z nej pripravili plinfu - tenkú reťaz, z ktorej boli postavené prvé chrámy a paláce. Pred prejavom v takomto obrade „Stvoriteľ“ doslova znamená „krúti sa z hliny“, akoby hádal, jak (zgidno Starý testament) stvorili ľudí.


Túto kroniku vytvorili kamenní a drevení ľudia: ak zvíťazí výraz „hviezda“, potom je kamenná spóra na obzore nekonečne malá, ak je „položená“ - strom. Takže z pohľadu starého ruského ľudu je „drevená architektúra“, múzeá, ktoré sa zakladajú súčasne v Rusku a na Ukrajine, oxymoron, ako „živá mŕtvola“.

Prvý chrám New Age

Neskôr prvým sporom, o ktorom sa dá hneď hovoriť, ak chceme, vieme vystopovať oscilácie a vystopovať ho, stal sa Kyjevský kostol Panny Márie (Desyatinna), založený kniežaťom Volodymyrom pri Kyjeve, okolo roku 989 p. bola dokončená za 996 rubľov.

Prečo desiatok? Ide len o to, že hlavný chrám novej cirkvi, podobne ako Volodymyr, dával desiatky zo svojich štatistík. Takže už doslova cez rieku po oficiálnej chvále nového náboženstva sa cirkev stala ekonomicky zrozumiteľnou.

Čo sme o tomto chráme donedávna vedeli? Rozmіri (na základoch, bez apsid) - 35 × 37 m Formát Plіnfi (stará tenká retiazka) - 31 × 31 × 2,5 cm.

Kostol bol založený byzantskými majstrami za 989 rubľov, vysvätený v roku 996. Treba poznamenať, že na vіdmіnu bіdmіnu kostolov Matky Božej v Rusku zasvätili samotnú Matku Božiu, a nie svätú cirkev (Rizdvo Matky Božej, Nanebovzatie budúcnosti).

„Personál“ chrámu tvorili kňazi, ako napríklad Volodymyr vrúbľovaný z pochovaného Korsunu – Chersonesos (samotné mesto sa volalo Cherson).

Princa Volodymyra pochovali s prišelcom; Okrem toho vykonali rovnomerný postup dikuvat - vykopali pozostatky bratov Volodymyra, zomreli počas prvej hodiny boja o moc až do krstu Ruska, pokrstili štetce, ktoré sa stratili, a boli aj pochovaný v kostole desiatkov. V tridsiatych rokoch 12. storočia bol chrám z nezmyselných dôvodov opäť vysvätený. Cirkev desiatkov teda začína odchádzať do tmy: syn Volodymyra Jaroslava, menom Múdry, postaviť najväčší chrám predmongolskej Rusi – Katedrálu sv. Sofie.

Škoda, že hodina útoku na Batiev Kyjev v roku 1240 p. kostol padol - útočníci urobili maximum, pretože ľudia, ktorí zúrili, boli napchatí vložkami do topánok, takže cirkev nedala najavo závažnosť.

História po smrti

V 30. a 40. rokoch 16. storočia vládol metropolita Petro Mogila v malom kostole neďaleko pivdenno-zahidnej ruže starovekého chrámu. Chrám stál až do roku 1828, kedy zástupca nového na väčšom území starobylého kostola začal s novým projektom podľa projektu architekta V.P. V roku 1824 p. їх storočia, archeológ K. N. Lokhvitsky, ale v tej hodine spoznali štipľavosť jogových robotov, až v roku 1826. Lokhvitského nahradil architekt N. Ye. Efimov. U 1908-1911 pp. tie časti kostola desiatkov, ktoré nespotrebovali na zabudnutie, vykopal D. Mіlєєv, vykopávky v rokoch 1912-1914. s pokračujúcou výučbou jogy P.Velmin. V rokoch 1938-1939, po výstavbe Stašovho kostola, ktorý nevykopali Mileevim a Vel'min vivchiv M.K. Karger, ktorého plán výkopu sa stal učebnicou.

Žiaľ, vykopávky M.K.Kargera v 30. rokoch sa ukázali ako nepresné, fixácia ich výsledkov nebola viac ako dobrá, samotný smrad prakticky prišiel o väčšinu ruín pamätníka, ktorý zachránili. Preto v podstate tie, ktoré o chráme vieme, ležia na diskusných informáciách. Jednoduchý okázalý príklad: na vybudovanie pôdorysu kostola na mape sa do vedeckého obig zaviedlo viac ako tucet її rekonštrukcií, pričom sa nezdalo, že ide o pokus o rekonštrukciu nádherného vzhľadu Desiatkovej Matky Božej.

Začali sa nové práce na chráme. A takmer ich čudesné ruiny tela narušila architektúra „nezávislej“ Ukrajiny. Začalo sa stavať predmongolské kostoly.

V tom čase boli pri Kyjeve postavené tri predmongolské kostoly: Chrám Matky Božej Pirogoščiv na Podile, Michajlovský chrám so zlatou kupolou a Uspenský chrám Kyjevsko-pečerskej lavry. Múry kostola boli postavené v 30-40-tych rokoch dvadsiateho storočia, boli urobené fotografie, zomrel, vážny archeologický výskum. Hlavu štátu videl málo a na klase nového tisícka vín videl Dekrét o obnove cirkvi desiatkov. Vnímaný, „na prvý pohľad“. A tí, ktorí nikoho nepoznajú, vyzerali, že tam boli, takže málokto bol chválený. Rovnako ako príhovor riaditeľa Ukrajinského archeologického inštitútu Gliba Ivakina, „čokoľvek sa niekde stalo, sprievodca môže povedať to isté: ale v skutočnosti tu bolo všetko zle.

SPILNIY ZUISILLY ROSІYSKI TA UKRAYANSKI Archeológovia Zuimіli Zampi Zmіniti Vyhlásené І Doma Dosville utratiť škálu pamotatnikových vreciek a Potimma už za výsledky їkhnі's Ughaviti Woez'yye Archae Musik i Chi Timoya Ski

Výkopové práce prebiehajú od roku 2005. Oleg Ioannisyan, doktor histórie Oleg Ioannisyan. Tsі doslіdzhennya viedol k oblúku tsіkavih vysnovkіv.

Retelni obmіri a fixácia všetkých murovaných prvkov, ktoré boli zachránené, stopy drevených blokov a lôžok, položené v základoch, boli zachránené, umožnili inštaláciu ešte dôležitejších skutočností. Po prvé, môžeme objasniť, že celý chrám bol prestavaný naraz. Do akej hodiny bolo dôležité, že jadro pamätníka bolo postavené 989-996 pp., a XI storočia. jogo bolo dodatkovo obshtukovo (prinaymnі chastkovo). Zdalo sa, že všetky prvky plánu chrámu, od položenia až po zasvätenie, sa počas obdobia nahromadili, ale počas procesu života sa myšlienky a typ života zmenili.

Na zadnej strane, ako sa zdalo, bol chrám ako krížová kupola. Takto boli zvolané všetky staré ruské kostoly na mongolskú haldu, za trochu vína pár púčikov rotundy. Ale, chrám pre nový kresťanský štát bol nevyhnutným veľkým chrámom a v tom čase Byzancia nemala veľké kostoly s krížovou kupolou. Keby si architekti uvedomili, že budú jednoduché a budú vyzerať ako bazilika. Mal som možnosť vyzdvihnúť časť už zbudovanej búdky; V dôsledku nových výkopov boli do starej priekopy v procese života kostola desiatkov odkryté fragmenty muriva.

Preto kostol desiatkov vyzeral ako jediná bazilika v starej ruskej architektúre. Shvidshe za všetko, zbaviť sa jedného. Možno, že kostol v Tmutorokan v roku 1022, ktorý menoval Jána z Jána, mohol byť bazilikou, ale ruiny sa zachránili ešte viac. Okrem toho sa katedrála Spasiteľa pri Černihive z 11. storočia stavala ako bazilika, no tu sa stal zlom v dejinách: dolovali ju ako kostol s krížovou kupolou.


Vykopávky 2005-2008 roky. Foto s láskavým dovolením G.Yu.Ivakinim

Navyše, vykopávky umožnili obnoviť a tie, hviezdy pochádzali od architektov, ako keby stavali chrám. Kronika jednoducho hovorí: „Maistri vіd Grek“. Záznam Ale tsey sa okamžite dostal na územie Byzantskej ríše, od Konštantínopolu po Chersonese. Zrozumіlo, buli tam i, vlasne, byzantské, metropolitné majerstvo a ešte bohatšie (aplikované s glazúrovanou keramikou, štruktúra drevených prvkov v základe) poukazujúce na bulharské provincie Byzancie. Navyše, ako lož, že kostol desiatkov bol bazilikou, vtedy najbližšou analógiou chrámu v byzantskej architektúre X storočia. tezh perebuvayut v Byzancii. Zostávajúci argument na podporu tejto teórie, archeológovia odhalili minulý osud. Smrad poznal dve lietadlá, na ktorých sa na sýrskej hline krstili dve písmená na vipal - shch a c. Došlo mi, nie ruské „schі“, za slovami Ioannesyan, skôr pre všetko, význam takého čísla alebo skráteného slova.

Oleksij Pajevskij

  1. Afanasiev K.M. Pobudov architektonická forma a starí ruskí architekti. M., 1961, s. 170-174.
  2. Ivakin G. Yu., Putsko V.G. Vrazhayucha capitel z kiev znahіdok. - Radyansk archeológia, 1980, č.1., s. 293-299.
  3. Ivakin G. Yu., Ioannisyan O.M. O nových vykopávkach kostola desiatkov// Diela II (XVIII) všeruskej archeologickej hviezdy v Suzdali. M., 2008, sv. 1, s 12-19.
  4. Karger M.K. Archeologické výskumy starovekého Kyjeva. Kyjev, 1950, s. 45-140.
  5. Karger M.K. Staroveký Kyjev. M.; L.,
  6. 1961, v. 2, s. 9-59.
  7. Komech A.I. Davnyoruska architektúra začiatku X - začiatku XII storočia. M., 1987.
  8. Korzukhina G. F. Pred rekonštrukciou kostola desiatkov. - Radyansk archeológia, 1957, č.2, s. 78.
  9. Rappoport P.A. Ruská architektúra X-XIII storočia Katalóg brožúr (Zvіd archeologický dzherel, VIP. E1-47). L., 1982. S. 7 (č. 1).
  10. Cholostenko M.V. Z yutorsh architektúry do starovekej Rua X storočia / / Archeológia. zamyslela sa K. Nauková. 1965, v. 19, s. 72.

Bula pohanská krajina. Mnohí kronikári opisujú, že v tom čase boli Rusi divokí a zhorstok. V boji proti zločincom, zvieratám a prírodným živlom sme išli tým najlepším spôsobom. Nespočetné vojny zaplavili zem krvou, dobrota ruských hrdinov bola zlá, ako písal Karamzin vo svojich historiografiách. Trivalo tse doti, doki sa objavilo kresťanstvo v Rusku. Zásadne zmenila životy ľudí, ich správanie bolo nastavené na novú úroveň konania.

Očividne sa ukázalo, že to tak nie je, zmeny sa zdali trvať dlho a krok za krokom menili pozorovateľa svetla ľudí. Viac pohanstva a kresťanstva v Rusku si začínalo raziť cestu ďaleko od sedemligových krokodílov. Čo prijali tí, ktorí málo vedeli o novej viere; Na poriadok v hrubom egoizme, nadvláde a ctižiadostivosti v ruskom ľude potrebovali veľa osudov a hlásilo sa veľa zusil, aby zmenili myslenie ľudí.

Bagato, kto by mal dať jedlo - a kto zaviedol kresťanstvo v Rusku? Ako sa stalo, že sa pohanské Rusko stalo Všetko sa začalo vo vzdialených osudoch polovice 10. storočia. Pravidlá sú rovnaké, po smrti vlastnej osoby v Rusku vyhrali prví a boli pokrstení v Byzancii. Čo viedlo її k tsgogo - prísľub Boha chi suverénne plány, dosі zalishaetsya taєmnitse, vіdomu iba Boh. Keď sa Olga obrátila z Konštantínopolu, začala cestou podvádzať svojho syna Svyatoslava. A predsa sa z princa stal pohan, s láskou tráviaci hodinu v bitkách a zábavách, skromná rola kresťana sa vám v žiadnom prípade nehodila.

Ale droby Olga okradla jej právo, neobjektívne bazhayuchi zapravadit kresťanstvo v Rusku. Ale, krajina bola tiež pripravená zmeniť náboženstvo, ale ešte viac, keď ho prijalo z Byzancie, Rusko ho premárnilo na úhor. Za hodinu knieža Svyatoslav krok za krokom zmenil Kyjev na centrum Ruska, medzinárodná prestíž miesta vzrástla. Až do polovice 10. storočia sa Rusko stalo mocnou mocnosťou, pretože v sebe spájalo všetky kmene do jedného celku. Boli odmietnuté iba nové, jednotné náboženstvá, ako keby viedli ľudí inou cestou. Bola potrebná politická reforma, ako keby ste dokončili ctihodného syna Svyatoslava - Volodymyra.

Volodymyr sa čudoval novému detstvu, jak si z Byzancie priniesol svoju babičku, princeznú Oľgu. Po nástupe k moci po smrti Svyatoslava sa Volodymyr, ktorý bol vládcom ústrednej vlády, rozhodol o krste Ruska. Tento čin veľkého medzinárodného významu, črepy, inšpirovaný pohanstvom, sa Rusko stalo jednou z najmenej rozvinutých krajín. Takto bolo obviňované kresťanstvo v Rusku. Zohralo dôležitú úlohu v rozvoji kultúry pod vplyvom Byzancie, poznamenalo postavenie Kyjevského štátu a medzi nimi moc kyjevského kniežaťa.

Pod prílevom nového sveta sa zmenil aj samotný Volodymyr. Akoby na ceste bol zhorstok lyudin, milovník žien a opitý, potom sa stal kresťanom a princ sám od seba začal postulovať nové náboženstvo. Vіn pustil všetky čaty, nechal s nimi len jeden, ukázal im zadok, ako sa vysťahovať z bohatstva svojim nasledovníkom. Vypotme staré modly, ktoré rozprávajú o pohanských hodinách. Postava Volodymyra, ktorá sa benevolenciou zmenila, princ sa stal menej zhorstokom. Ale napriek tomu som možno nevidel celý svet spáliť ľudí, k tomu p’yani benketi trivali, heba scho smrad teraz

Kresťanstvo v Rusku si postupne vybralo Daedalov ďalších nástupcov. Cyril a Metod vytvorili cyriliku, cirkevné knihy sa začali prekladať do angličtiny. Centrom vydávania kníh sa stali kláštory, vznikali chudobince pre núdznych. Kostoly začali dobré predstavenie otochyuchy ľudí, milosrdné, že pokora. Vira zažalovala neslušné stretnutie s poludňajšími ľuďmi, zhorstok zvichas bol krok za krokom pompézny, ako pohanský pohan. Narazili na krviprelievanie, spôsobovali ťažkosti nie navždy, trestali ich a báli sa Pánovho hnevu. Boli tam chrámy a ľudia len ťažko mohli chodiť do kostola a učiť sa Slovo Božie. Tak sa Rusko krok za krokom premenilo na dobre usporiadanú kresťanskú krajinu.

Streda, 18. ver. 2013

Gréckokatolícka pravoslávna (právna) cirkev (Ruskej pravoslávnej cirkvi) sa začala nazývať pravoslávnou až 8. jari 1943 (schválené Stalinovým dekrétom v roku 1945). Čo sa nazývalo Pravoslavom tisíctisícový úsek?

„V našej dobe, v modernom ruskom priestore v oficiálnom, vedeckom a náboženskom zmysle výraz „Pravoslavia“ stagnuje do tej miery, že ho možno priviesť k etnokultúrnej tradícii a ten istý jazyk je spojený s ruským. . Pravoslávna cirkevže kresťanské židovsko-kresťanské náboženstvo.

Na jednoduchú otázku: „Kto je pravoslávie“ buď moderný človek, neváhaj, vodpovista, že pravoslávie je kresťanská viera, som prijal Kyjevská Rus za hodiny vlády kniežaťa Volodymyra Chervone Sonechka v Byzantskej ríši 988 k osudu našej zeme. Ja pravoslávny, tobto. Kresťanská viera je na ruskej pôde založená už viac ako tisíc rokov. Vcheni v historickej vede a kresťanskí teológovia na potvrdenie svojich slov vyhlasujú, že najskoršie víťazné slová pravoslávia na území Ruska sú zaznamenané v „Slovách o zákone a milosti“ z rokov 1037 - 1050 od metropolitu Hilariona.

Dobrý deň, prečo to bolo také skutočné?

Radimo si predtým s úctou prečítal preambulu federálny zákon o slobode svedomia a náboženskom združovaní, prijatej 26. jari 1997. Prejavte rešpekt v nasledujúcom momente v preambule: „Poznanie osobitnej úlohy ortodoxie v Rusku ... a s úctou kresťanstvo , islam, judaizmus, budhizmus a iné náboženstvá ... »

V takom rangu, chápaní pravoslávia, že kresťanstvo nie je to isté, sa nesie so sebou zovsіm raznі pochopiť ten význam.

Pravoslavі. Ako boli historické mýty

Varto zamislitsya, hto No s osudom siedmich katedrál. židovsko-kresťanský kostoly? Ortodoxní svätí otcovia sú stále pravoslávni svätí otcovia, ako sa písalo v origináli Slov o zákone a milosti? Kim a ak bolo chválené rozhodnutie o nahradení jedného chápania iným? Prečo ste povedali minulosti o hádanke o pravosláví?

Vidpovid o reťazci potravín dáva byzantský mních Belisarius 532 nl Ešte pred krstom Ruska osa vín napísala vo svojich kronikách o slovách tohto obradu vzkriesenia: „Pravoslávni Slovinsko a Rusíni sú divokí ľudia a ich život je divoký a bezbožný, muži a dievčatá naraz zamikayutsya v teplo a teplo chaty. »

Nedávame čas úcte k tým, ktorí si pre Belisariovu šancu zvlášť uvedomovali slová na lazne, ktoré boli divoké a nerozumné, všetko prirodzené. Pre nás dôležitejšie. Vzdávajte im úctu, akoby ste menovali slová: ortodoxných Slovincov a Rusínov.

Len na jednu frázu vám môžeme ukázať vášho vdyachnistu. Takže, ako pri fráze, byzantský černoch Belizariy to potvrdzuje slov'yani buli ortodoxne pre bagato tisíc kým židovsko-kresťanský veriť.

Slov'yan sa nazýval pravoslávny, viac smrad SPRÁVNE chválil.

Čo je to „SPRÁVNE“?

Naši predkovia verili v tých, že realita, priestor, rozdelenie na tri sa rovná. A je tiež podobný indickému podsystému: Višné svetlo, Stredné svetlo a Spodné svetlo.

V Rusku sa traja rovní nazývali takto:

  • Vishy rіven - tser rіven Pravidlo alebo práva.
  • Iný, stredný rіven, tse Java.
  • Znižujem rіven - tse Nav. Nav abo Neyav, nejasné.
  • mier vládnuť- tse svetlo, de všetko je správne chi ideálne oblohové svetlo. Tse svetlo, de live іdealnі іstoti z nayvischoyu svіdomіstyu.
  • Java- tse naši, javy, zjavné svetlo, svetlo ľudí.
  • svietim Navi abo Nezobrazovať, implicitné, nie negatívne, implicitné chi nižšie, chi posmrtné svetlo.

V indických kultúrach existuje aj opis základov troch svetov:

  • Väčšie svetlo je svetlo, ktoré dominuje energii láskavosti.
  • Stanem sa závislým na strednom svete chrapľavosti.
  • Nižší svet zanureniya v mimovládke.

Pre kresťanov nič také neexistuje. Biblia je o rozprávaní.

Taký podobný rozumіnnya svet dáva a podobná motivácia v živote, tobto. je potrebné pragnovať svetlo Reguly dobra. A aby ste mohli stráviť nejaký čas so Svetlom pravidla, musíte pracovať správne, tobto. zgidno іz zákon Boží.

Od koreňa „správne“ pripomínať také slová, ako je „pravda“. Schopravda- Tí, ktorí dávajú pravdu. " Takže"- tse "dať" a " správny"- tse" vyššie. Otec," pravda“- Tse tí, ktorí dávajú pravdu.

Ak nehovoríte o viere, ale o slove „pravoslávny“, potom to zjavne nie je na mieste s cirkvou(podľa rôznych odhadov v 13. – 16. storočí) v podobe „slávnych práv“, tobto. v podobe starých ruských védskych kultov.

Chcel by som prostredníctvom tých, ktorí:

  • a) málokedy, ako kedysi dávno, som sa nepomstil za kus „slávy“,
  • b) čo sanskrtské védske slovo „správne“ (duchovné svetlo) pomstí v takých moderných ruských slovách ako: pravda, správny, správny, správny, správny, správny, manažment, opravený, poriadok, správny, nesprávny. Korinnyam usikh tsikh sliv є " správny».

"Správne" chi "vpravo", tobto. nájdenie ucha. Senzácia pre toho, kto v základe tohto riadenia môže spočívať pochopenie o Zákone alebo o vízii reality. Správny manažment môže byť duchovne tichý, kto nasleduje vládcu, ktorý pozná svoje vlastné závislé cesty.

  • Podrobnosti v článku: Filozofické a kultúrne podobnosti starovekého Ruska a starovekej Indie .

Meno "pravovir'ya" nie "pravoslav"

Zverejniť diétu, ale kto a či na ruskej pôde vypіshiv pіdminiti pіdminiti termіni pravovіr'ya k pravosláviu?

Stalo sa tak v 17. storočí, keď moskovský patriarcha Nikon inicioval cirkevnú reformu. Hlavnou metódou tejto reformy Nikonu nebolo zmeniť obrady kresťanskej cirkvi, ako sa to interpretuje naraz, kde sa všetko robí až do výmeny dvojprsté chrenovej zástavy na trojprste a pochodu chrenového pochodu. na druhú stranu. Hlavnou metódou reformy bol zánik dvorstva na ruskej pôde.

Nina vie len veľmi málo, že začiatok vlády cára Oleksija Michajloviča v ruských krajinách v Moskve bol založený obojsmerným domom. Inak by sa zdalo, že jednoduchí ľudia spoofujú ako právny štát, tobto. Grécky obrad kresťanstvo ktoré pochádzali z Byzancie a starú predkresťanskú vieru ich predkov Pravoslavia. Cár Oleksij Michajlovič Romanov a duchovný mentor kresťanského patriarchu Nikona boli najviac oceňovaní, pretože pravoslávni starodávni ľudia žili na vlastných nohách a nepoznali pre seba žiadnu moc.

Patriarcha Nikon obhájil dvovirstvo skvelým originálnym spôsobom. Pre ktorých podľa toho, ako sa v cirkvi objavuje reforma, nie je potrebné kvôli nejednotnosti gréckych a jangových textov trestať prepisovanie všetkých liturgických kníh nahradením slovných spojení „správna kresťanská viera“ za „pravoslávny kresťan“. viera“. V Chetiyah Meneyah, ktoré sa zachovali až do našich hodín, môžeme použiť starú verziu hesla „Správna kresťanská viera“. To je pravda, rovnako ako Nikon's cicavia pidkhid, kým sa neuskutočnili reformy.

Po prvé, nebolo potrebné prepisovať neosobné staromódne slová Yana, ako hovorili charitatívne knihy, alebo litopisiv, v ktorom boli opísané úspechy predkresťanského pravoslávia.

Iným spôsobom bola pamäť ľudí vymazaná z pamäti života na hodiny dualizmu a samotného primárneho významu pravoslávia, odkedy takáto cirkevná reforma, či nejaký text z liturgických kníh a starých kroník možno interpretovať ako pôvabná injekcia kresťanstva do ruských krajín. Na Kryme dal patriarcha moskovským cirkvám memorandum o inštalácii trojprsté prapor chrenu, ktorý nahradil dvojprstý.

Tak sa začala reforma, ako protest proti nej, čo viedlo k rozkolu cirkvi. Protest proti cirkevným reformám Nikonu zorganizovali mnohí súdruhovia patriarchu, veľkňazi Avakum Petrov a Ivan Neronov. Zápach nariadil patriarchovi v roku 1654 vo Vlaštovom Sobore, aby sa v dôsledku nátlaku na účastníkov pokúsil o vydanie knižného práva na starogrécke a slovanské rukopisy. Prote v predvečer Nikona sa pokazil v starých obradoch, ale v modernej gréckej praxi v tú hodinu. Všetky deti patriarchu Nikona boli povolané do tej miery, že cirkev bola rozdelená na dve časti, aby mohli medzi sebou bojovať.

Stúpenci starých tradícií nazývali Nikon trojmocnou herézou a rozbúreným pohanstvom, takže kresťania nazývali pravoslávie, teda starú predkresťanskú vieru. Rozkol zmietol celú krajinu. To viedlo k tomu, že v roku 1667 veľká moskovská katedrála zažalovala a zvrhla Nikona a anathematizovala všetkých odporcov reforiem. Od tej hodiny sa nasledovníci nových liturgických tradícií začali nazývať Nikoniáni a nasledovníci starých rituálov a tradícií sa začali nazývať schizmatici a opakovaní. Opozícia medzi nikonianmi a schizmatikmi na hodinu dosiahla pikantné esencie, kým cárske jednotky nezasiahli na robotov nikonianov. Aby sa vyhla rozsiahlej náboženskej vojne, časť veľkého duchovenstva Moskovského patriarchátu odsúdila činy ustanovení Nikonových reforiem.

V liturgických praktikách a panovníckych dokumentoch sa termín Pravovir'ya začal znovu objavovať. Pre zadok šelmy duchovným predpisom Petra Veľkého: „...A ako kresťanský panovník mám pravdu a každý v Cirkvi svätej zbožnosti je chránený...“

Ako bachimo sa v 18. storočí Peter Veľký nazýva kresťanským panovníkom, Pravovir'ya a ochrana zbožnosti. A os o pravoslávnosti v tomto dokumente neobsahuje jediné slovo. Nema yogo y y vedannyakh Duchovné nariadenia 1776-1856 rr.

Týmto spôsobom bola jednoznačne vykonaná „cirkevná“ reforma patriarchu Nikona proti tradíciám a zálohám ruského ľudu, proti slovám janských obradov, ale nie cirkvi.

Vzagali, „reforma“ znamená míľnik, pre ktorý nastáva prudká zmena vo viere, duchovnosti a morálke v duši. Všetko je nové v ceremóniách, architektúre, ikonografii, spivoch - nádherná cesta, ktorú naznačujú úradníci.

„Cirkevné“ reformy z polovice 17. storočia len málo priamo súviseli s kultovým životom. Keď sa kostol pripíše presne ku koncu byzantských kánonov, po vyvesení by mal „asi päť vrcholov a ani značku“.

Shatrov budіvlі (s pyramídovým vrcholom) v Rusku pred prijatím kresťanstva. Tento typ budіvel je pokojne rešpektovaný Rusmi. Preto Nikon svojimi reformami o takú „dribnitsa“ pridal, aj keď to bola medzi ľuďmi oprávnená „jazyková“ stopa. Majstri-umiltsy, architekti, pod hrozbou smrti nedokázali zachovať podobu predhradia kostola a svetského života. Bez ohľadu na tých, ktorí boli náhodou kúpeľmi s cibulínovými kupolami, okradli tradičnú formu života o pyramídovú. Ale nešiel všade, aby oklamal reformátorov. V prevažnej miere to boli dediny a odľahlé oblasti krajiny.

Nikon okradol všetko možné aj nemožné, aby z priestranstiev Ruska vzišli tie správne slová janskej recesie a spolu s ním aj Veľkoruský ľud.

Teraz je zrejmé, že neboli žiadne príležitosti na uskutočnenie reformy cirkvi. Odoslať buli zovsіm іnshі a nie pov'yazanі z kostola. Tse nás pred duchom ruského ľudu! Kultúra, pastshchina veľkej minulosti nášho ľudu. A to bolo nákladné od Nikonu s majestátnou prefíkanosťou a prefíkanosťou.

Nikon jednoducho „nahneval prasa“ ľuďom, že také, ktoré my, Rusi, musíme po častiach, doslova v zrnách, hádať, kto sme, a našu skvelú minulosť.

Ale chi buv Nikon ghost tsikh transformácia? Chi, možno, stáli za ním iní jednotlivci a Nikon bol iba Vikonavian? A ak áno, kto sú „čierni“, ako si Rusi vážili svoju bohatú tisíctisícročnú veľkú minulosť?

Vidpovіd tse pitanya ešte lepšie a údajne viklav B.P. Kutuzov v knihe „Tajná misia patriarchu Nikona“. Bez ohľadu na tých, ktorým autor nie je až do konca chápania správnych cieľov reformy, je potrebné viac poďakovať za tých, ktorí akoby nedopatrením vikrivovali správnych poslancov a víťazov tejto reformy.

  • Podrobnosti v článku: Podvod patriarchu Nikona je skvelý. Jak Mikita Minin zabíja pravoslávie

Oratórium Ruskej pravoslávnej cirkvi

Vyhodyachi z ogo post nannya, ak sa termín Pravoslavya stáva oficiálne vikoristovuvatisya kresťanskej cirkvi?

Práve v tom v Ruskej ríši nie bulo Ruská pravoslávna cirkev. Kresťanská cirkev bola založená pod iným názvom – „Ruská gréckokatolícka cirkev“. Inak to nazývali aj „Ruská pravoslávna cirkev gréckeho obradu“.

Kresťanská cirkev pod názvom Ruská pravoslávna cirkev vyzvala na vládu bilšovikov.

Na klas v roku 1945, po dekréte Josipa Stalina, Moskva usporiadala pamätnú radu ruská cirkev a bol zvolený nový patriarcha Moskvy a celého Ruska.

  • Podrobnosti v článku: Yak Stalin vytvoril ROC MP [video]

Ďalej hádajte, čo mnohí kresťanskí kňazi, yakі neuznali silu bіshoviki, išli z Ruska a mimo її kordónov pokračujú v propagácii kresťanstva skrytého obradu a svoju cirkev inak nenazývajú Ruská pravoslávna cirkev alebo Ruská pravoslávna cirkev.

Na to stačí vidieť dobre urobený historický mýtus a zistite, čo v dávnych dobách skutočne znamenalo slovo Pravoslavia, oslovujúc tichých ľudí, akoby zachraňovali starú vieru svojich predkov.

Po dosiahnutí svojho osvietenia na radiánske hodiny to muži Cirkvi buď nevedia, alebo sa usilovne snažia zachytiť pohľad obyčajných ľudí, ktorí sa dávno, pred zrodom kresťanstva, zrodilo pravoslávie na slovanských krajinách. Vono húkal ako základné chápanie, ak naši múdri predkovia chválili Pravidlo. Aj glybinna podstatu Pravoslav'ya bula bohato väčšie a viac ob'єmnіshoyu, nizh tse vidieť dnes.

Prenesený význam slova zahŕňali a rozumeli, ak naši predkovia Právo chválené. Osou nebolo len rímske právo, ani gréčtina, ale naše vlastné rodné slovo.

Vono zahŕňalo:

  • Rodový zákon, založený na starých tradíciách kultúry, koní a pіdvalinov rodiny;
  • Gromadske prave, ze vytvaram vzajomne porozumenie medzi roznymi slovami a baldachinami, ze ziju spolu v jednej malej osade;
  • Kopne spravne, kedze to upravovalo vzajomne vztahy medzi komunitami, ktore ziju pri velkych osadach, ktore boli ako miesto;
  • Vážne právo, keďže medzi komunitami vzájomne označovalo, že na rôznych miestach a osadách nie je viac ako jedna váha, tobto. v hraniciach jedného kraja, sídla a bydliska;
  • Vicheve právom, ako to bolo prijaté na neslávnom zhromaždení celého ľudu a bolo to ukončené všelijakými slovami janského spivtovaristva.

Be-yak, právo vidieť generické k Vichovoyovi bolo založené na základe starovekého Koniva, kultúry a prepadov rodiny, ako aj na základe prikázaní starých slov bohov Yan a duchov predkov. . Tse Bulo naše rodné slovo'janské právo.

Naši múdri predkovia trestali za záchranu jogy a my zachraňujeme jogu. Od dávnych čias našich predkov chválili Zákon a my naďalej chválime práva a naše vlastné slová Zákona si šetríme a odovzdávame ich z generácie na generáciu.

Preto naši predkovia boli a budeme pravoslávni.

Pdmina na Wikipédii

Súčasný výklad pojmu ORTODOXNÝ = pravoslávny, objavil sa iba na Wikipédii poslya navyše ako celý zdroj transferov do financií na príkaz Veľkej Británie. Skutočne pravoslávie sa prekladá ako vpravoVir'ya, Ortodoxný perekladёtsya jaka vpravoVirniy.

Abo, Vіkіpedіya, prodovzhuyuchi Dumka o "totozhnіst" Pravoslav'ya = Ortodoksіya, na vine moslimov nazvať aj Іudeїv ortodoxná (bo termіni ortodoxnej moslimskej ortodoxie abo іudey zustrіchaєtsya v vsіy svіtovіy lіteraturі) všetky abo scho No viznati Ortodoksіya = Pravovіrie jaka aj Hristiyanska Tserkva skhіdnogo obrad , scho od roku 1945 - ROC.

Ortodoxia nie je náboženstvo, nie kresťanstvo, ale viera

Pred prejavom je na bohatých ikonách jogy napísané implicitnými písmenami: MARIE LIK. Zvіdsi a krstné meno mіstsevosti na počesť tváre Marie: Marlikijska. Som skutočne biskup z Bov Mykola Marlikijsky. A jogo misto, ako keby sa to volalo " Marie» (Tobto Misto Marie), teraz nazývaný Bari. Došlo k fonetickému nahrádzaniu zvukov.

Biskup Mykola z Myrliky - Mykola the Wonderworker

Zároveň však kresťania neuhádnu podrobnosti, zamovchuyuchi védsky koreň kresťanstva. Zatiaľ sa Ježiš v kresťanstve chmúri ako Boh Izraela, hoci judaizmus Boha nerešpektuje. A o tých, ktorí sú Ježiš Kristus, ako apoštoli a jogí, sú to rôzne tváre Yaru, kresťanstvo nič nehovorí, chcem čítať na ikonách bez tváre. Meno boha Yar sa číta ďalej Turínske plátno .

Vo svojej dobe je védizmus pokojne a bratsky postavený ku kresťanstvu, bachachi v novom raste védizmu je jednoducho zlomyseľný, pre čo sa nazýva: pohanstvo (tobto, etnická rozmanitosť), podobné pohanstvu gréckeho Ríma od iných Rimanov Yaru - Ares, z im'yam Yar - Mars, alebo z egyptského, de im'ya Yar abo Ar sa čítalo pri bráne, Ra. V kresťanstve sa Yar stal Kristom a védske cirkvi pripravovali ikony a kríže Krista.

І necelý rok pod prílevom politických, či skôr geopolitických dôvodov, Kresťanstvo bolo proti védizmu A potom kresťanstvo vrieskalo, aby prejavilo „pohanstvo“ a viedlo ho k tomu, aby nebojoval na život, ale na smrť. Inými slovami, pozdravilo svojich otcov, svojich nebeských patrónov a začalo hlásať pokoru a podriadenosť.

Židovsko-kresťanské náboženstvo sa má nielen učiť svetlo, ale pereshkodzhaє otrimanna staroveké vedomosti, ohlušujúce їх єressyu. Takto bol počiatok védskeho spôsobu života vnútený hlúposti uctievania a v 17. storočí, po Nikonianskej reforme, bol stanovený význam pravoslávia.

Z'objavil sa sozv. „pravoslávni kresťania“, ktorí chcú navždy páchnuť legálne, pretože Pravoslávie a kresťanstvo – podstata a princípy.

  • Podrobnosti v článku: V.A. Chudiniv - Správne osvetlenie .

V tejto hodine pochopenia „pohanstva“ už nie je protikladom ku kresťanstvu, ale nie ako samostatná obrazná forma. Napríklad, ak nacisti zaútočili na SRSR, tak ten smrad sa nazýval Rusi. "Ruský Schweine", tak ako by sme sa teraz, dediční fašisti, mali volať "Ruský Schweine"?

Os a pohanstvo sa zdajú byť podobne nepochopiteľné, ani ruský ľud (naši pradedovia), ani naši duchovní vodcovia (čarodejníci a bráhmani) sa v žiadnom prípade nenazývali pohanmi.

Židovská forma myslenia bola nevyhnutná na vulgarizáciu a degradáciu krásy ruského védskeho systému hodnôt, za to je vinníkom uštipačný pohanský („pohanský“, špinavý) projekt.

Nikto z Rusov, ani čarodejníci Ruska sa nenazvali pohanmi.

Pochopenie "pohanstva" takže židovské chápanie, podobne ako Židia, znamenalo všetky nebiblické náboženstvá. (A ako vieme, existujú tri biblické náboženstvá - Judaizmus, kresťanstvo a islam. A všetok smrad môže byť v jednej posteli dzherelo - Biblia).

  • Podrobnosti v článku: V Rusku nebolo žiadne zlo!

Tajné písmo na ruských a súčasných kresťanských ikonách

Taká hodnosť Kresťanstvo v rámci CELÉHO RUSKA nebolo prijaté v roku 988, ale v medziobdobí medzi 1630 a 1635.

Postupnosť kresťanských ikon umožnila odhaliť ich posvätné texty. Pred nimi nie je možné vidieť jasné nápisy. Pred nimi boli umiestnené státisíce implicitných nápisov spojených s ruskými védskymi bohmi, chrámami a kňazmi (mimmi).

Na starých kresťanských ikonách Matky Božej so slovami Ježiša sú ruské nápisy v runách, akoby hovorili, že Slovyanskaya bohyňa Makosha je zobrazená slovami Boha Yar. Ježiš Kristus bol nazývaný aj CHOR ABO HORUS. Navyše na mozaike, ktorá zobrazuje Krista v kostole Christa Chora v Istanbule, je napísané takto: „НХОР“, teda ІХАР. Predtým som bol napísaný ako N. Im'ya IGOR, prakticky rovnaký názov IKHOR ABO CHORUS, čriepky zvukov X a G by mohli ísť jedna do jednej. Pred prejavom nie je vylúčené, že hviezdy vyzerajú a sú chanoble v mene hrdinu, ako potim, bohatí sa prakticky nezmenili.

A potom sa nevyhnutnosť maskovania védskych nápisov stáva rozumnou: ich výskyt na ikonách môže byť spôsobený zvonením ikonomaľby patriacej k staromilcom a za to môže byť potrestaný vidinou zoslania abo smrti.

Z druhej strany, ako je teraz zrejmé, prítomnosť védskych nápisov okradla ikonu s neposvätným artefaktom. Inými slovami, nebol to len vzhľad úzkych nosov, tenkých pier a veľkých očí, ktoré okradli obraz posvätného, ​​ale samotné spojenie s bohom Yarom v prvom čiernom a s bohyňou Marou v priateľovi prostredníctvom nápisov. , sila pridaná k ikone očarujúcich a zázračných síl. Preto sa maliari ikon, akoby chceli vytvoriť zázračnú ikonu a neodpustiť si umelecký virob, postarali o obraz, či už so slovami: TVÁR YARU, MIM YARU A MARY, CHRÁM MÁRIE , YARA TEMPLE, YARA RUSSIA atď.

V dnešnej dobe, ak sa dodržiavajú náboženské zvony a píšťalky, ikonopisec neriskuje svoj život a život, ale implicitne pracuje na súčasnej ikonomaľbe. Preto sa v množstve vipadkіv a vipadki mozaikových ikon už vína nesnažia výraznejšie zachytiť tento druh nápisov, ale preložiť ich do kategórie nápisov.

Takto sa na ruskom materiáli odhalil dôvod, cez ktorý sa výslovné nápisy na ikonách presunuli do kategórie nehmotných a implicitných: plot na ruskom vedizme, ktorý nasledoval po z. Táto pažba však poskytuje základ pre zohľadnenie vašich vlastných motívov maskovania zrejmých nápisov na minciach.

Pre viac informácií možno túto myšlienku vyjadriť nasledovne: ak telo mŕtveho kňaza (mim) sprevádzala pohrebná maska ​​zo zlata, na ktorej boli napísané všetky viditeľné nápisy, prote sa už neporušil a žiadny kontrast , aby nenahlodali esteticky príjemné masky. Neskôr pri výmene masky začali víťaziť ďalšie predmety – prívesky a plakety, na ktorých bola s nezmazateľnými nápismi vyobrazená aj tvár zosnulého míma. Neskôr portréty mímov prešli na mince. A tak sa obrazy šetrili až do tej hodiny, pričom duchovná sila bola rešpektovaná tým najvýznamnejším napätím.

Ak sa však vlada stala sekulárnou a presťahovala sa k vojenským vodcom - kniežatám, vodcom, kráľovnám, cisárom, na mince sa začali vyrezávať obrazy predstaviteľov vlady, a nie napodobeniny, potom sa obrazy napodobňovačov presťahovali na ikony. Pod vplyvom svіtskej vlady, ako hrubý človek, začal na minciach vytesávať vlasni nápisy vagomo, hrubo, viditeľne a zjavné legendy. Od potvrdenia kresťanstva sa na ikonách začali objavovať takéto explicitné nápisy, a predsa už boli vyryté nie runami Rodu, ale cyrilským staroslovanským písmom. Na Zahodі pre koho vicoristovavsya písmo latinského písania.

Takto to bolo pri západe slnka podobné, ale predsa len tu bol iný motív, lebo nejaké implicitné písanie mimik sa neprejavilo: na jednej strane tradícia estetická, na druhej sekularizácia moci, to znamená prechod funkcie riadenia vlády z úradníkov na vojenských vodcov.

Tse vám umožňuje vidieť ikony, ako aj posvätné sochy bohov a svätých ako sprostredkovateľov tichých artefaktov, ako keby boli predtým nositeľmi posvätných autorít: zlatých masiek a plakiet. Na druhej strane sa ikony zrodili skôr, ale nedržali sa v oblasti financií, pretože boli plné stredu náboženstva. K tomu їhnє prípravný zažil nový rozkvit.

  • Podrobnosti v článku: Tajné písanie na ruských a súčasných kresťanských ikonách [video] .

Vedenie hnutí o prechode Ruska stará história Naša vlasť, pamätajme pred sebou, že nemáme chápať ten krst a osvietenie, ako keby sme pri vstupe do Cirkvi prechádzali cez dobrého človeka. Takýto ottozhnennya Khreshchennya Rusi priniesť dosit odpustenie vyhlásenia o tsyu іstorichu podіyu. Prísne sa zdalo, že Krst Ruska bol, prvý za všetko, aktom potvrdenia kresťanstva, ktoré som vyhral nad pohanstvom politického cítenia (črepiny sú pre samotný štát, nie pre špecialitu). Od ktorej hodiny sa kresťanská cirkev v Kyjevsko-ruskom štáte stala nielen verejnou, ale štátnou inštitúciou. Zagalom, krst Ruska nebol ničím iným, ako keby bol základom pomišnej cirkvi, kerovanského episkopátu na ministerských oddeleniach, ako sa to stalo v roku 988 p. . (možno o 2-3 roky neskôr) s iniciatívou veľkovojvodu Volodymyra (+1015).

Náš diskurz by však bol nekonzistentný, akoby ste predtým neodhalili svoju myseľ, do ktorej preniklo a presadilo sa v nás kresťanstvo a s ním náboženský svet A samotný pohan mal šancu uviaznuť v kresťanskom kázaní v Rusku.

Otzhe, pohanský kult starovekých slov, ktorý v skutočnosti nepredstavuje nič prísne regulované. Uctievali prvky viditeľnej prírody, nasamperovali: Dazh-boh(božstvo slnka, ktoré dáva svetlo, teplo, oheň a všetky požehnania; samotné svietidlo sa nazývalo Kôň), že Veles (Vlasy) - boh dobytka(patrón kŕdľov). Najdôležitejšie božstvo buv Perun- Boh búrky, hrom, ktorý smrteľne bliskavki, zapozivaniya і z baltského kultu (litovský Perkunas). Vietor je zvláštny stri-boh. Volalo sa nebo, v ktorom sa zmenil boh Dazh Zvarog a rešpektovaný otcom slnka; prečo bol Dazh-boh a bulo pridelený otcovi Svarozhich. Božstvo zeme bolo tiež požehnané - matka zem pane, ako ženské božstvo - Mokosh ako aj darca rodinného dobra - Čítaťі pôrod.

Protoobrazy bohov neubrali slovám na jasnosti a melodickosti ako napr. Grécka mytológia. Neexistovali žiadne chrámy, žiadne špeciálne kňazstvo, žiadne kultové spóry. Podekudi na vіdkritikh mіstsyah boli umiestnené vulgárne obrazy božstiev - drevené modly a kam'yanі dieťa. Prinášali sa im obete, rodili sa ľudia iným spôsobom a oddeľovala sa kultová stránka služby.

Porucha pohanského kultu bola svedkom toho, že joga žila praxou uprostred predkresťanských slov. Cieľom nie je vytvoriť kultový, ale naturalistický spôsob osvetlenia a vnímania svetla. Aj v tichých galejách bolo svetlo a svetlo, vo sfére takého raného ruského kresťanstva sa propagovalo ako alternatíva, pohanské prejavy sa zachraňovali až do novej hodiny. Menej v druhej polovici devätnásteho storočia. s rozvojom zemského systému osvety k stabilným svetlovidiacim formám bula sa šírila iná, viac christianizovaná (nachebto shkilna) forma etnicity a naturalistická svіdomostі.

Už v starom období si hviezdne svietiace kategórie prispôsobovalo kresťanstvo, akoby sa premieňali na kresťanské symboly, na hodinu plné kresťanskej symboliky. Výsledkom je napríklad im'yam Khor (o) sa, ktorý symbolizuje slnko, ako keby to bol oheň farby ( dobre, kolo) na oblohe začali nazývať zaoblený luster, ktorý rozvibruje svetlo v kostole, roztashovan, medzi ostatnými, pod kupolou, čo symbolizuje aj nebo v chrámových symboloch. Podobné príklady by sa dali znásobiť, takže, vtim, nakreslím to pomocou tejto metódy, je dôležité neposkytnúť adekvátne vysvetlenie tohto prejavu.

Moja na uvazi, ten svetelny synkretizmus nie je pokracovanie pohanstva v ruskom krestanstve, ale len "instrumentacia". V procese preberania kresťanských symbolov nadobudli kategórie tradičnejšie pre slovo „jánsky pozorovateľ svetla, hlúpe receptory deyakі, ako slová „yanin (či už je to bojovník, orch alebo duchovný) abstrakcie nového významu. ich.

Vzájomné prelínanie (synkretika) symbolov však nemuselo svedčiť o masovom prenikaní lingvistickej ideológie v kresťanskej viere do nových slov jang, preto kult jedného z najpopulárnejších slov jang božstvá boha Dazh, inšpirované zimou). Navyše, takáto synkretika tradícií videnia svetla a rituálov bola charakteristická nielen pre slová, ale aj pre grécko-rímsky svet, ktorý po prijatí kresťanstva akoby z prvých rúk.

Ešte viac ako kult viditeľnej prírody podobné slová rozvinuli kult predkov. Už dávno zomrela hlava klanu, ktorá sa stala bledou a vvazhavshisom ako patrónom svojho potomstva. Volal sa vin narodením alebo prižmúriť oči (predok). Youmu tiež priniesol roslinnі obete. Takýto kultový poriadok sa zrodil a vytvoril v mysliach kmeňového pobutu starých slov. Ak sa v poslednej hodine predkresťanských dejín začali rodové zväzky rozpadať, potom sa znovu vytvorili v susedstve nádvoria, privilegovaného miesta. milý zasahujúci rodinný predok - budinkovy, patróna dvora, ktorý neviditeľne riadi jeho štát. Staroveké slovo „yanin“ verí, že duše mŕtvych sa naďalej túlajú po zemi, obývajú polia, líšky, vodu ( líšky, vodníci, morské panny) - všetka príroda mu bola daná s obdarenou dušou. Vіn pragnuv splkuvannya s ňou, zúčastniť sa її zminah, sprevádzať tsі zmіni so svätými a obradmi. Takto sa to stalo s množstvom pohanských svätých, viazaných na shanuvannyam prírody a kult predkov. Pri zachovaní správnej zmeny zimy a toho roku slová svätých stelesňujú dni jesene a jarného predvečera so svätými koledy(inak jeseň), prameň zustrichali ( Chervona Girka), strávené leto ( kupala) a tak ďalej. Paralelne svätí o mŕtvych - trizni(Odliata spomienka).

Vtіm, zvichaї staré slová'yan "špeciálne" k zbožnosti sa nevzbúrili, napríklad sa praktizovala krvná pomsta. . Až po Jaroslava Múdreho nebola kniežacia moc v Rusku malá a trest vína bol na pravej strane príbuzných obete. Sila, ozumіlo, nezasahovala do takéhoto lynčovania a pozerala sa na to ako na živel prirodzený zákon(pozostatok prevládajúceho generický vidnosin) . Okrem toho sa rozširoval obchod s otrokmi. Nestal sa však hlavnou exportnou destináciou, keďže napríklad u Normanov proteo neveslovalo tsim a slová, no nie v takom veľkom rozsahu.

Golovny visnovok, ktory je mozne pestovat, - slova nie su malymi a vzdialenymi prejavmi jedineho Boha-Stvoritela, ako krestanstvo. Pohanské náboženstvo slov už nebolo rúhavé, ako napríklad pohanstvo starých Grékov, ale prirodzené, keďže sa uspokojilo s bdelosťou a uctievaním neznámych prírodných živlov. Táto skutočnosť je možno najviac propagačnou poznámkou o povahe prijatia kresťanstva, ktoré je nové, a jeho súvislosti s tradičným pohanstvom. V tomto poradí tie, ktoré všetky slová, teda aj naše, boli určené na prijatie sv. Krst, osud Božej prozreteľnosti je veľký, že všetci ľudia chcú byť spasení a prísť na myseľ pravdy(1 Tim 2:4).

Pomilkovo by bolo použité na preukázanie, že krst Ruska „priniesol“ kresťanstvo do Ruska. Hádajme, že na politické potvrdenia Kristovej viery Cirkvi na zemiach viac než stačilo, že slávna cesta karaván „od Varjagov ku Grékom“ ležala na uzde slávnej cesty karaván „od Varjagov do Gréci“, že kresťanstvo už nemohlo byť zavedené, pretože sa chce prostredníctvom aktívnej spoločensko-kultúrnej výmeny spojiť s medzinárodným obchodom na trhu práce (kapitola arr., Viyskovoy). Čo bolo predvolodimírske kresťanstvo a čo bolo jeho podstatou.

Nasampered, hádajte, akým mnohým osudom na kyjevskom stole vládla kresťanská princezná - sv. Oľga (945-969); stále pochybujúc o kresťanstve kniežaťa Askolda (...-882). Už pri texte dohody s Byzanciou pіd 944 r. čuduj sa katedrálny kostol St. prorok Іllі, a tiež za slovami kronikára, bagato besha(gule) Varjagskí kresťania (Rozprávka z minulých rokov; ďaleko - PVL). A ako požehnaná bola Oľga učiť sa po pravici svojho jediného syna Svyatoslava, pretože v čase jej prijatia kresťanstva (944) by som už vyrástol v dospelého človeka, budem závislý na vojenských vykorisťovaniach tak hlinený, potom nie je vylúčené, že prekvitala ako jej vlastné onukivs - Yaropolk a Volodymyr, to je väčšie, najstarší z nich - Yaropolk perebuvav pod її opіkoyu rokіv až 13, a Volodymyr bol stále viac a viac roki mladší.

V každom prípade vieme, že Yaropolk, ako vládca politicky „nepokrsteného“ štátu, už prijal kresťanov: Kresťania dávajú voľný priechod veľkým Ako sa píše v Ioakimivského kronike. Otzhe, є p_dstavi vvazhat, scho v 80. rokoch. X čl. v Kyjeve už nie sú len bohatí Varjagovia a bojari, ale často aj jednoduchí mestskí obyvatelia, ktorí sa už nezdajú byť obchodníkmi, boli pokrstení a boli kresťanmi. A ešte viac obyvateľov, ako je staroveké hlavné mesto a ďalšie skvelé miesta, nepochybne, boli pohania, ako keby pokojne spolunažívali s kresťanskou menšinou. Najkonzervatívnejšie bolo obyvateľstvo; pestovanie pohanských viruvanov sa tu dalo ešte bohato oslavovať.

Najmä varto boulo zupinitis na zvyšných dvoch desaťročiach pred Vodohresche. Slávny dobyvateľ Svyatoslav, syn Igora a sv. Oľga, boli tam traja blues. Starší, Yaropolk, otec, zasadil doživotne blízko Kyjeva (aby mohol lepšie stráviť život na vojenských kampaniach ďaleko od hlavného mesta), Olega - v Ovruchu a najmladšieho Volodymyra - pri Novgorode. Ale zmalku ho uznávajú za vládcu svojich guvernérov: Yaropolka - Sveneld a Volodymyr - strýko jogy, Dobrinya. Nie je presne známe, čo spôsobuje zváranie medzi bratmi vinylu, po tom, čo bola smrť Olega a Volodymyrovho toku v zámorí k Varjagom, ale vierohodnejšie by bolo lepšie vidieť, shvidshe, na intrigy vojvodských regentov, znížiť svedomie mladých kniežat.

Takže chi іnakshe, Yaropolk v rovnakom čase zapanuvav pri Kyjeve a zrazu sa stal suverénnym princom (972-978). Pred prejavom bola vláda jogy poznačená množstvom dôležitých pódií. Takže v roku 973 p. Rusov poslali s bohatými darmi do rezidencie nemeckého cisára Otta I. Meta veľvyslanectva nám nevidno, ale cisára Svätej ríše rímskej (ako sa to oficiálne nazývalo) pôsobiaceho ako sprostredkovateľ v rokovania medzi Ruskom a Rímom. Bez záštity najvýznamnejšej osobnosti strednej Európy sa v tom čase priame kontakty medzi „barbarmi“ a „Rimanmi“ len ťažko darili. Výsledkom je 979 rubľov. do Kyjeva prichádza veľvyslanectvo pod menom Papi Benedikt VII. Išlo o prvý priamy presun Ruska z Ríma, hoci nepriniesli rovnaké výsledky, pretože. Osudným skôr v Kyjeve došlo k prevratu, ktorý na určitú hodinu zmrazil kresťanskú politiku kyjevských kniežat. A sám, vikoristovuyuchi zrada viesť Fornication, Volodymyr, ktorý riadil Yaropolk, priblížil z Kyjeva.

Hneď po prevrate sa Volodymyr vyhlásil za horlivého pohana, čo mu zabezpečilo podporu pohanskej časti Kijanov, ymovirna, nespokojného s prokresťanskou politikou Yaropolku. Timorov triumf pohanstva v Rusku bol sotva viac ako Volodymyrova politická porážka na náboženských antipatiách s metódou opravy zlozvyku na „olginsko-jaropolkovskom“ kresťanskom vrchole. Vpravo, v tom, že bola hodina pred Škandináviou, sa Volodymyr naučil nielen oženiť sa o storočie a spriateliť sa s dcérou varjažského kráľa (princa), ale aj oženiť sa (chcieť a nezabudnúť) z kresťanských uší , Normani zo svojej morálky a zvichaїv, pestovaných kultom vojny a pirátstva zisk.

Výsledkom bolo, že v Kyjeve sa s tradičnými slovami idolov Yang stal princ-„Varangian“ kultom boha vojny a hromovládcu Perúna. Tsey Baltic Mars, ako sa zdalo, vimagav, krіm veľkého uctievania, viac ľudských obetí. Na 983 p. po vzdialenom ťažení proti Yatvyagom (litovskému kmeňu, ktorý žil v oblasti dnešného Grodna) sa Volodymyr rozhodol obetovať bohom, na čo sa starší a bojari rozhodli hodiť žriebä na mladého muža. a na dievča, na ktoré padlo žriebä, to prinesú na obetu. Tlieskanie žriebäťa dopadlo na syna jedného Varjažčana, ktorý bol kresťanom. Sina víno, samozrejme, že som ho nevidel a zatvoril sa doma. Todi priyshov natovp і rozder їх obaja - a budú poškvrnení krvou krajiny Rus, ako keby sprostredkoval najnovšiu kroniku (PVL) Dzherel tej hodiny nezachránil mená našich prvých mučeníkov v mesiaci ich spomienky: a nie svedomie nikoho, de pladesh їх, ale pіznіshі svätí volajú їх - Theodoreі Ján Varjagovia(Pamäť shanuetsya 12 vápna).

Vtіm, nie varto razumіti pіd tsim obetuje najmä pohanskú usilovnosť knihy. Volodymyr. V zásade stála modla Perúna v Kyjeve a späť na začiatok a ľudské obete boli medzi Normanmi právom vynikajúce, čo nie je príliš úžasné. Predtým, ako Bachimo, myšlienka krviprelievania nespočívala na Volodymyrovi, ale v hneve na kresťanov za vládu kresťanských kniežat v kňazskej vyššej triede - starších a vikonská misia sa spravidla spoliehala na NATO, byť tradične fanatický. Keďže to nie je paradoxné, ale samotnému Volodymyrovi sa ruská krajina ukázala až do úsvitu jeho kresťanského krstu.

Je dôležité presne povedať, čo však Volodymyra zachvátilo v jeho násilnej vdache a prijatí viery Kristovej. Prvé osudy jeho kniežacích vín sú priam dobromyseľné, prijali litopis charakterizujúci ho ako darebáckeho mladíka. Sliz, vtim, spomienka, že kronikár opísal Volodymyra do minulého storočia obzvlášť pochmúrnymi tónmi z jedinej metódy väčšej úľavy prejavom veľkej morálnej premeny po krste. Akoby sa to tam nestávalo, ako sa to nechytalo často, do 30 rokov ľudia, častejšie prešli náročnou školou, hodinu, obzerali sa po svojom živote, nechcú. chodiť do školy s tými, ktorí ťa nebudú šikanovať skôr. schos podobne nahodou skusila aj nasa vychovavatelka.

Historici sa na Volodymyrove zverstvá často pozerajú vo formálno-historickom kontexte – ako na pokračujúci proces christianizácie iných stredoeurópskych panovníkov. Správne, 960 rubľov. krstu po prijatí poľského princa Mieszka I., 974 - dánskeho kráľa Harolda Blotanda, 976 - nórskeho kráľa (od roku 995 kráľa) Olaf Trygvasson, 985 - uhorského vojvodu Gezu. Všetci títo vládcovia boli bezporednіmi susіdy Rusі, na hodinu, ako spojenci a nepriatelia. Dostatočný svet však neodhaľuje dôvody vodohrešču nášho osvietenca, oscari nestrážia úradníka konfesionálnej alternatívy Volodymyra, aj keby krymskí poskokovia pri vchode kyjevského panovníka boli rovnakí sudcovia a spojenci na v. pobrežné skhodni a stepi. Hlavne priame spojenecké väzby boli zvrhnuté na stepných obyvateľov Ruska k pohanom-Polovcom a Bulhari z Volzu boli hlavným obchodným konkurentom - od 922 rubľov. Mohamedáni (nezdá sa, že ide o Židov-Chazarov, ktorých zbil Volodymyrov otec Svyatoslav). Tým bola sféra kultúrnych kontaktov kyjevského kniežaťa výrazne odlišná, čo umožňuje nazerať na verziu svätého kríža podľa princípu „dedičnosti“, ako keby sa len málo zmenilo.

O tých, ako napríklad, že bol Volodymyr pokrstený sám a ako keby pokrstil svoj ľud, bolo veľa prerozprávaní, ale nehovoriacich, že Volodymyr bol v podstate pokrstený akoby nie tajne, potom bez zvláštnej pompy, ako to naše kroniky ukazovali bokom. Pravdaže, sám kronikár na začiatku 12. storočia o nich nevedel poskytnúť spoľahlivé informácie, de sám sa stal spomienkou na podiu: zdá sa, že som bol pokrstený v Kyjeve, ale iní napísali: u Vasileva priatelia povedia inak(PVL). Najpopulárnejšie, aj keď neležiac ​​na posteli, je prerozprávanie Volodymyrovho krstu. Chersonský pri Krimu (na okraji dolného Sevastopolu). Okrem toho Volodymyr okamžite prijal krst vo svojom kniežacom sídle neďaleko Vasileva (v súčasnosti Vasilkiv, Kyjevská oblasť), ako keby v úcte, napríklad v prítomnosti predrevolučného historika Y.Є. Golubinský. Takouto verziou sa nešetrí, no svoje črepy nazvem, no miesto bolo rovnaké ako meno sv. Nádrž Volodymyr v mene Vasiľa.

Vpravo v tom, že do ľavej časti musíme čerpať informácie o Khreshchennya Rusi v najnovšej kronike, ktorá sa k nám dostala. Podľa minulých rokov, ako, v lepšom zmysle, sa formoval po 120 rokoch od vymenovania, iným spôsobom, pomstiť neosobné super jasné pocty. Napriek tomu to nie je super chytré, takže sa nesnažíte nájsť nové nápady, nastavte si to, aj keď chcete.

Neskôr sa v litopise začína opis krstu Volodymyra zo zápletky „testovania veru“ veľkovojvodskými veľvyslancami v rôznych krajinách a ona sama ho stráži, de kto má slúžiť Bohu. Pre nás by bol tento rok ešte úžasnejší, pretože je dôležité odhaliť poznanie inej viery, pri pohľade na súčasný obrad bohoslužieb, nezdá sa už o tých, ktorí by sa zdali byť zmierení s pravdou. Okrem toho, prečo vznikla senzácia vírushat pre pravoslávnych „za morom“, ak v samotnom Kyjeve bola kresťanská komunita spokojná s počtom kresťanov, ako keby mali svoj hlavný chrám (imovirno, nie jeden) katedrálny kostol sv. prorok Іllі na Podіl, vіdomu sche z chaіv kn. Igor. Tim nie je menej, litopisne hovoria o Volodymyrovi, ľuďoch, treba povedať, o nebyajskej suverénnej mysli, ale prehodnotíme podobné „skúšky sveta“ a prijmeme Khreshchennyu na tomto základe. Podľa ktorého musel byť Volodymyr pokrstený až potom, čo uspel pri nájazde na Korsun (Chersonese) neďaleko Tauris.

Takéto napomenutie, že rozlúčiť sa s ostatnými džerelmi, už dlho vyvolávalo nedôveru v historikov, aj keď nič, bolo jasné, bez zvonenia pisárov z Vigadi, aj keď to bolo ako ten príbeh v Kremli, majestátny pre túto éru. , čas v hodine. O myšlienke jedného z najuznávanejších predrevolučných historikov S.F. Platonova v kronike XII. Objavili sa tri rôzne, ale veľa spoľahlivých prerozprávaní:

a) o tých, ktorí naliehali na Volodymyra, aby prijal ich vieru po Volzových Bulharoch (moslimoch), Chazaroch (Iudeїv), Nimtsiv (západní kresťania, imovirno, ako ten istý Nimets im. Otto I.) a Grékoch (shidnі christians, shvidshe pre všetkých Bulharov) ;

b) o tých, že Volodymyra postihla telesná slepota, ale po krste zázračne prezrel jeho duchovné i telesné oči naraz;

v) o oblogu Volodymyra o najvýznamnejšom byzantskom činiteľovi pri Krim m. Korsun. Usі tsі prerozprávanie mayut na jeho základe nepriame historické dôkazy.

Začnime pekne po poriadku. Yak uhádol, v roku 979 p. rezervovať. Do Yaropolku blízko Papiho otca poslali veľvyslanectvo, ako rozumel, s návrhom na prechod cez Rusko, ale nebol to Jaropolk, ale Volodymyr, kto ho našiel na tróne. Je možné, že rovnakým spôsobom, akým bola Volodymyrova spomienka uspávaná u latinských misionárov, je zobrazený v litopise: vráťte sa, pretože naši otcovia nič neprijali.(PVL) . Táto rétorická pasáž k litopisu, nech je akokoľvek úžasná, môže mať svoj vlastný historický dôvod. Zdá sa, že na 962 p. rozpoznal nešťastie a po odstránení knihy poslal do Ruska misiu latinského biskupa Adalberta. Oľgy prijať duchovnú vysviacku rímskeho pápeža. Slová naši otcovia, Hoď Volodymyr, občas nie je super povedať tomu, kto môže ísť, lepšie na všetko, o ženách knihy. Volodymyr Olzya, viac v starom ruskom jazyku otcovia otcovia sa nazývali vagali (napríklad: Krstný otec Joachim a Ganna).

Pokiaľ ide o ostatných misionárov, potom o nich hovorila skoršia dzherela, takže ide o špeciálne veľvyslanectvá pre Volodymyrov vlastný druh „testovania vírusu“, ktorý bol bez výčitiek zodpovedný za uznanie uznania byzantských diplomatov ako ambasáda im bola poslaná len tak . Medzitým nie je nič úžasné na tom, že sa Volodymyr, panovník najväčšej európskej mocnosti, pokúšal zviesť zo svojej viery a mohamedánov a naposledy ich zbil otec Chazarov, ako boli vlastne zbavený v tej chvíli bez moci, a ešte viac predstaviteľov Vatikánu. Vіdomі kіlka veľvyslanectvá Volodymyra do iných krajín, ale iba na diplomatické účely, a nie kvôli vykonávaniu liturgických obradov.

Za osobitnú úctu si správa o slepote Volodymyra zaslúžila správu o pirátskom útoku čiernomorských Varjagov za 830 rokov. do krymského m.Suroža (napr. Sudak). Potom bol otvorený hlavný chrám mіsk, kde boli pochované relikvie svätého mіstsevoy - ep. Štefan Surozský. Z „urochistu“ sa však stal vandalizmus, ako opisuje Život sv. Stefan, vodca útočníkov, nebol paralyzovaný paralýzou (z tohto dôvodu vyhorel, pretože bol malý účinok bolesti). Varjagovia v strachu mali príležitosť nielen vrátiť korisť a zavolať bratov, ale aj dať bohaté vykúpenie prvému nižšiemu kráľovi zvonov v skorých ranných hodinách. Po tom, čo sa stalo, vodca so silným sprievodom vzal sv. Krst. Či však nemohol byť taký vo väčšej mäkkej forme a s naším vychovávateľom, kto by presvedčil a naštepil svoj ľud na správnu vieru? Život volá Volodymyra ruský Saul: ostatné je to isté, pred ním, akoby bol apoštol Pavol, v slepote tela spoznal Krista a videl, aby hlásal evanjelium pohanom (Div. Diyan., Ch.9).

Nareshti, najväčší záujem a dôležitosť, ktorú nám predstavuje zvyšok prerozprávania kroniky, čriepky vína na pomstu, možno najlepšie jedlo - hodina kríža Ruska a samotná kniha. Volodymyr. Takže "Príbeh časových rokov" datuje prijatie krstu Volodymyrom pid 988 skala , však zmіshuyuchi tsyu podіyu z Korsun kampaň і, ako výsledok, primushuyuchi kn. Volodymyr bol pokrstený u Korsuna a rovnakým spôsobom s pomocou metódy odišiel aj on sám. Prote, skoršia dzherela, napríklad „Spomienka a chvála Volodymyrovi“ od Jakova Mnikha (pokr. XI. storočie), že byzantská kronika sa zdá, že Volodymyr chytil Korsun tretie leto pre váš Khreshchennyam. Je pravda, že pokrstený princ nemal veľa čo ísť do Krimu na Khreshchennyam. Podobný nezmysel v PVL sa vyskytuje viackrát. Napríklad prijatie kresťanstva princeznou Olgou, zgіdno s litopisom, chodiť po Cargorode ako patriarcha a dokonca aj ako cisár medzi kniežatami. Volanie po všetkom, dvorní kronikári XII storočia. bolo dôležité odhaliť možné kyjevské kniežatá X storočia, ako keby prijali sv. Krst bez krstu vyzerá ako jednoduchý kňaz a, súdiac podľa nejednoznačnosti údajov, úplne doma (napríklad princ Volodymyr nemal krstiny u detí počas hodín svojej babičky, princeznej Olgy-Olenyi). Aký je však zmysel kampane Korsun?

Do syudi je votkané ešte jedno dôležité zariadenie. V polovici 80. rokov 20. storočia. Zahraničná hrozba a vnútorné vraždenie postavili Byzantskú ríšu na okraj strmého tábora. Na doplnenie všetkého za 987 rubľov. povstanie veliteľa Vardiho Fokі bolo zachránené, ako keby sa vyhlásil za basileus (kráľa). Naprikintsі 987 - na klas 988 rubľov. bratia-spіvpravitelі Vasiľ II a Kostyantyn VIII zmušenі sa obrátili na knieža Kyjeva o vojenskú podporu proti rebelom. Volodymyr, ktorý chvíľu počkal na vládu v Byzancii, pridal niekoľko vojakov k obityanke cisárov, aby videl svoju sestru, princeznú Hannu, pre nový zamіzh. Ako politik je Volodymyr bezmyšlienkovite bezmyšlienkovito – pripojiť sa k byzantskej dynastii by znamenalo prakticky vyrovnať sa s ruskými kniežatami, nie s rímskymi bazalkami, potom, pravdaže, s veľkými európskymi panovníkmi tej doby, mocnosti by výrazne nahradili kyjevskú autoritu.

Vzhe vltku 988 rub. s pomocou ruských légií sa cári vzdialili, aby porazili povstalcov, a štvrte ofenzívy 989 r. dusiť dobodaný na smrť. Keď však cári unikli smrteľnej neistote, neponáhľali sa vyhrať nad svojou obitsyankou - Carina Hanna nešla do vzdialeného „barbarského“ Ruska. Po skontrolovaní všetkých rokov 989 rubľov Volodymyr pochopil, že je ľahké oklamať ... Ale v takom prípade už nešlo o uznanie svetskej autority kyjevského štátu, ale o pravdu za spôsobenie її v priama diplomatická chyba. Axis here i Volodymyr zmusheny CCB Rushiti vіyska na vіzantіyskі kolonії a zmusiti moc Konštantínopolu na vikonannya Svoge zobov'yazannya (zgadaymo, Yak 12 rokovmi ranіshe Volodimir, belittlingy fordduskoiv, Bolittling pre viko vikonannya plné miesto a riadenie Rogvolda so sinami).

Otzhe, jeseň 989 s. Volodymyr, ako si pamätáš ten litopis, voї bohato od Varjagov, Slovincov, ľudí, Kriviči a čiernych Bulharov, ktorý prekryl najdôležitejší obchodný faktor Byzancie v blízkosti Pivničného Prychornomor'ї m. Chersones zmusiv jogo povnistyu odovzdať sa. Navyše Volodymyr požadoval priviesť armádu k hradbám samotného Konštantínopolu... Vreshti-resht byzantskí panovníci nepreukázali silný tlak, s ktorým proti nim bojovali, a Volodymyr sa oženil v tom istom Chersonesose s kráľovnou Gannou a jačí "žily" (vikup) za pomenujem obrátenie miesta cisárom, ležiace v novom krásnom chráme (a ruiny dosi jogo vypovedajú o kráse a kráse svätyne). Klérus Korsunu ich však odviedol až do Kyjeva, aby napomohli ďalšej christianizácii.

Okrem toho družina Tsesarivne Anni dorazila do Konštantínopolu na ruské kreslo arcibiskupa. Takto vznikol Kyjevský metropolita, ktorý bol vo formálnom chápaní klasom ruskej cirkvi. Na túto tému sa vyjadril prof. JA. Golubinskij má svojim spôsobom pravdu, napomínajúc 990. výročie od dátumu krstu Ruska. Prote naozaj kniha. Volodymyr Zrobiv „krst“ ako potvrdenie kresťanstva suverénnou vierou v Rusku, v skutočnosti, vzhľadom na jeho zvláštnu divokosť, tobto už 988 rubľov: Krstite samotného Volodymyra, svoje deti a všetky svoje deti na sväté krstiny osvietenia (« Pamätaj na tú chválu Volodymyrovi“ Jakov Mnikh), boli pokrstení dvorania, čata, obyvatelia mesta (bolo jasné, že tí, ktorí boli stále v pohanstve).

Môžete viniť veľa potravín, na ktorých by sa dala uvaliť osvietenosť cudzích pohanov a samotného kniežaťa, aj keď grécki duchovní nepoznali ruský jazyk, tých bolo nespočetne veľa. Výživa Tse je v rozpore s kontextom kultúrnych a politických kontaktov v Rusku s úsekom desiateho storočia. Najpriamejší kontakt medzi nimi bol s Prvým bulharským kráľovstvom (680-1018), ktorému vládol zosnulý kráľ Boris-Simeon, prvý kresťanský vládca Bulharska (†889). Samotní bulharskí misionári počas poslednej hodiny vykonali v Rusku aktívny katechetické program a začlenili svoj mocný pivnіchno-shіdny susіd do obežnej dráhy kultúrneho prílevu ochridského arcibiskupstva (patriarchátu). Prijmite nám nového gréckeho metropolitu skôr Theopemta, ktorý prišiel o 1037 p. do Kyjevskej katedrály skutočne za konštantínopolského patriarchu.

Predpovedá sa tiež, že Bulharsko bolo pokrstené o viac ako sto rokov skôr (B. 865) a na našu hodinu posvätilo malú knižnicu svätých otcov, prepísalo slová jangovského jazyka a objavilo aj tradíciu tzv. Grécko-slovenská kultúrna syntéza Yang, Chornoriztsya Khra., Kostyantyn Preslavsky a ďalší významní duchovní spisovatelia). Bulharská cirkev, okrem toho, že je významná, zohrala veľkú úlohu v práve Ruského kríža. To je tajomstvo viditeľnej ľahkosti rozšírenia kresťanstva medzi nami (v porovnaní so západnou Európou), že vieru si podmanili ľudia jogínskeho rodného slova'yansk movoy, čo najbližšie k rozmovnoy, z duše. cyrilo-metodskej kresťanskej tradície. Okrem toho v hodine jeho Krstu kniha. Volodymyr získal medzi ľuďmi majestátnu autoritu mocného vládcu a človeka s hlbokým suverénnym myslením. Pri spojení s cym doslovná fráza, ktorá je vložená do úst kians, autenticky vyzerá: ak by to nebolo nadobro, nebolo by to pre princa a Bolarovcov(PVL). Ak chceli, menej hovorili tí, ktorí na pohanov silne neútočili.

Pred kampaňou na Korsun bola katechéza len trochu súkromnejšia (ako pred Volodymyrom), možno nie zvlášť mimo múrov hlavného mesta Kyjev. Víťazstvo Korsunu prinieslo oficiálny súhlas ruskej cirkvi a už vtedy, 31. marca 990, kiyani vycítili princovo ultimátum: inak sa neoblečieš do rany na rieke, si bohatý, si nešťastný, si manželstvo ... neprijmeš ma(PVL).

Tak sa vo Vodochreščennom od Volodymyrovského zrodila ruská cirkev a ani nie tak veľa chrámov a nová politická mentalita, ale skôr veľké ucho všetkého, čo sa vynára zo starej ruskej kultúry a duchovna, a to nielen dávno - za Vislou historik LM Gumilyov: "Víťazstvo pravoslávia dalo Rusku tisíc rokov histórie."