Organická teória udržateľnosti R. Spencera. Evolučný koncept G. Spencera Hlavné ustanovenia Spencerovej sociálnej teórie

Množstvo myšlienok O. Comta, prehodnotíme jogové pozitivistické postoje víťaznej filozofie a sociológie týchto vied o prírode a inšpirujeme a rozvinieme anglického mysliteľa Herberta Spencera (1820 - 1903) o existencii celého spoločenského organizmu. Podstata organickej teórie Suspenzie spočíva v tom, že Suspenzia je akceptovaná ako organizmus, že sa vyvíja podľa prirodzených, popredných biologických zákonov. Víno je prirovnávané k živému organizmu. Taký pіdkhіd sa obracia na pomoc takých dôkazov: 1) ako živé organizmy, tak be-yakі suspіlstva v procese ich rastu a vývoja zväčšujú svoju vlastnú hmotu; 2) tі a іnshі zložiť; 3) ich časti prichádzajú k daedalovi a viac úhorom jeden druh; 4) tі іnshі naďalej žijú ako celok, hoci sklady ich jednotiek sú neustále oznamované a známe. Na potvrdenie teórie G. Spencera, riadiť množstvo cіkavih porúch. Obchod s dušou sa rovná obehu krvi v tele a krv tela stojí za groš. Telegrafné šípky, ktoré prenášajú informácie, ktoré sledujú bezpečnosť života spoločnosti, sú zosúladené s nervovým systémom tela. G. Spencera zároveň pracovať na rozdiele medzi biologickým organizmom a procesmi spoločenského života. Hlavná vec je, že v živom organizme sú prvky objavené v záujme celku a suspіlstva - navpak.

Je dôležité venovať pozornosť skutočnosti, že ústredným chápaním všetkých konceptov H. Spencera videnia svetla je evolucionizmus. Vo vývoji anglického jazyka sa pozorovali tieto hlavné body: prechod od jednoduchého k skladania (integrácia); prechod od homogénneho k heterogénnemu (diferenciácia); prechod od neoznačeného k spevu (dorast v poriadku). Sociologický koncept H. Spencera sa vyznačuje myšlienkou prirodzeného vývoja života. Vidpovidno to tsієї ideї, proces spoločenských zmien riadi sa prírodnými zákonmi nezávisle od myslí ľudí.

Dalі, G. Spencer prostezhuє evolyutsіyu od jednoduchého suspіlstv po zložené. Suspіlstva vína sú rozdelené do dvoch hlavných typov: viyskove a promyslova. Po vojnách medzi postupnosťami prvého obvinenia rozvíja vojensko-poriadkovú organizáciu. Aká je charakteristika? Princípom sociálnej koordinácie je prvoradá spolupráca; v prítomnosti strednej moci a iných organizácií - súkromné organizácie sú odrádzané; štruktúra štátu je centralizovaná; typ ekonomiky - autonómia a sebestačnosť ekonomiky, protekcionizmus; hodnoty sociálnych a špeciálnych vlastností ryže - vlastenectvo, dobrá vôľa, lojalita, disciplína. S rastom „záväzku“ suspenstu je rozvoj rozčlenenia praxe nevyhnutný na prechod od domáceho spôsobu pestovania k továrenskému. Čísla, úrady v priemyselnom sektore: zásadou sociálnej koordinácie je voľná spolupráca podporená zmluvou; Vіdnosini mіzh moc a іnshimi organіzatsіyami - zahochennya privatnymi organizatsіy; štruktúra štátu je decentralizovaná; typ ekonomiky - investícia ekonomickej autonómie; cenia sa sociálne a špeciálne vlastnosti ryže – nezávislosť, individuálna iniciatíva.

V dejinách sociológie človek dúfa veľkú hodnotu Teória G. Spencera o pravidelnom vývoji od armády k priemyselnému sektoru, ktorý je založený na dobrovoľnej spolupráci, harmónii a stabilite. Yogo pidkhid vplinuv o vývoji nadchádzajúcich sociologických teórií a, zokrema, teórie Yege. Durkheim.

4.3. Sociológia ako objektívna analýza „sociálnych faktov“ od E. Durkheima

V dejinách sociológie predstavuje Emil Durkheim (1858 - 1917) novú a dôležitú oblasť vývoja. Vo všeobecnom chápaní, ako hovorím, je hlavným prepadom teórie sociológie E. Durkheima, keď hovorím o koncepte „sociológie“. Čo je podstatou jogy? „Sociologický“ má dva odlišné aspekty: po prvé, ontologický, teda spôsob prístupu k sociálnej realite, її razuminnya a vysvetlenie; iným spôsobom, metodologickým, to je metóda primovania samotnej vedy ako nezávislého, s vlastnými pojmami, subjektom.

Ďalšia vec, ktorú treba poznamenať, je ontologický aspekt Yegeho „sociológie“. Durkheima, nemôže existovať nič iné ako tvrdenie o autonómii sociálnej reality. Vіn podčiarkol prioritu sociálnej reality vo vzťahu k individualite, ako aj її vinyatkove význam pri formovaní ľudského svedectva a správania. V metodologickom pláne môže byť sociológia podobná vedám o prírode. Її pіznavalny metóda є vvchennya zákony. Hlavným princípom metodológie je, že sociálne fakty by mali byť prekrútené ako reč.

Samotné sociálne fakty sú podľa francúzskeho sociológa predmetom sociológie. Zápach charakterizujú dva hlavné znaky: v prvom rade je smrad držaním tela jednotlivca; iným spôsobom, smrad na novej primusovej ražni. Pred spoločenskými faktami Ege. Durkheim prinášať, zocrema a právne, politické, morálne, náboženské a iné myšlienky, normy a hodnoty do kolektívnej mienky ľudí a ponižovať jednotlivé činy proti nim.

Ústredná sociologická myšlienka, ktorá prechádza celou Egeho tvorivosťou. Durkheim, myšlienka trvalej solidarity. Vidíme dva typy sociálnej solidarity. Po prvé, mechanická solidarita, akoby pripojená k archaickému napätiu. Nové kolektívne poznatky môžu byť úplne pokryté individuálne vlastnosti. "Ja" - iba "Mi". Sociálne primus viyavlyaetsya na suvorih represívne zákony, trestať za najmenšie porušenie noriem kolektívneho správania. Organická solidarita sa rodí pod napätím praxe a nie je založená tak na podobnosti, ale na identite jednotlivcov. Tento typ solidarity sa prejavuje, proti čomu namieta prevládajúci družstevný zákon, tobto. občianske, obchodné, procesné, správne, ústavné. Veľmi zavdyaks rozpodіlu pratsі іndivіd usvіdomlyuє ich zalezhnіє vіd suspіlstva. E.Durkheim teda videl „abnormálne“ formy praktickej práce, ktoré na druhej strane spôsobili rýchly spoločenský rozvoj. Vidíme rovnaké neduhy buržoáznej spoločnosti: rast boja medzi praxou a kapitálom, anarchiu vojen, sociálne nepokoje, „anómiu“ a iné. Pojem „anomiya“ sa vzťahuje na normatívno-zásadné vákuum a krízové obdobia na rozvoj blahobytu. To znamená, že staré sociálne normy a hodnoty sa už neuplatňujú a nové ešte neboli obnovené. Anomiya so špeciálnou silou sa prejavuje v krízovom období rozvoja ekonomiky, ak dochádza k protestom medzi triedami, skupinami, jednotlivcami a napätím. Dovoľte mi stať sa anómiou od E. Durkheima regulačné nariadenie ekonomické peniaze

4.4. „Inteligenčná“ sociológia M. Webera

Budem hrať úlohu vo vývoji sociológie v r napríklad XIX- Na klase XX storočia. rytý nemecký mysliteľ Max Weber (1864 - 1820). Pre M. Webera je na vytvorenie väzieb medzi javmi, aby sa dal zmysel zahmlievaniu ľudského správania, potrebné formulovať typické konštrukcie. Smrad visí tí, ktorí sú pre bohatých suspіlnyh yaschi. Podľa názoru nemeckého sociológa je také chápanie ako „ekonomická výmena“, „kapitalizmus“, „kresťanstvo“, „remeslo“ príliš tenké. - Ideálnejšie - typické konštrukcie. Tieto ružové stavby sa nedajú porovnávať s historickou a kultúrnou realitou.

Čo je to sociologický ideálny typ? Tak ako veda o kauzálnej analýze jednotlivých javov, lokalizovaných v hodine tohto priestoru, je historickou vedou, potom úlohou sociológie je stanoviť všeobecné pravidlá delenia bez akéhokoľvek priestoru na označenie hodinového rozsahu týchto delení. Pre niektoré citlivosti sú ideálne typy, s pomocou niektorých sociológov, malé, ale zatsіkavlenimi zagalnymi a nazývajú sa čisté ideálne typy. Napríklad sociológ konštruuje ideálne modely panuvannya, ako keby boli silné vo všetkých historických epochách a v ktoromkoľvek bode pozemských lesov. V tejto hodnosti, tsі tipi v_drіznyayutsya úroveň ospalosti. Prvá lokalizácia je v priestore danej hodiny a druhá nie je lokalizovaná; prvý slúži ako špeciálny indikátor odkazu, ktorý je raz bouv, a druhý - ako špeciálny indikátor odkazu, ktorý môže byť zavzhd.

Ako „cvičenie“ chápe „ideálny typ“ u M. Webera, prečo má joga kognitívny charakter? Na jogové myslenie, sociológia môže byť krutá, povedzme si, správanie a sociálna aktivita ľudí a skupín. Pri každom správaní a činnosti postupovať ako v predmete sociológie, alebo skôr ako po prvé, na prvý pohľad pochopiť ciele a prínosy ich dosahovania, iným spôsobom, orientáciou iných predmetov, tobto. vrakhovuyut vpliv na nich svoje vlastné diy a їkh reakciu vo vіdpovіd.

M. Weber viď chodidlo tipi sociálna činnosť, ktorá sa môže stať predmetom vzdelávania sociológie: cieľová, racionálno-racionálna, afektívna a tradičná. Cieľavedomá akcia je ideálnou zmenou, ak človek jasne ukazuje svoj vlastný cieľ dosiahnutia a tiež možnú reakciu iných ľudí na jeho vlastnú akciu. Kritériom racionality je úspech. Tsіnіsno-racionálna dіya zdіysnyuєtsya prostredníctvom svіdom vіru v estetickej, etickej, náboženskej hodnote speváckeho správania. Afektívne pôsobenie je videné cez afektívne, tobto. nesvidomі psikhologichnіchnі іpulsi ta pochuttya. Tradičná akcia sa volá prostredníctvom výzvy. Prísne sa zdá, že len prvé dva typy detí budú vnímané skôr ako sociálne, črepy môžu byť viditeľné sprava pri jasnom svetle. Takže, keď hovoríme o raných typoch odvetví, M. Weber poukazuje na to, že v nich prevažujú nad tradičnými a afektívnymi aktivitami av priemyselnom sektore nad celkom a v zásade racionálnymi tendenciami dominancie prvých. V tomto rangu je pre M. Webera racionalizácia celosvetovo historický proces. Racionalizovať spôsob štátu, riadenia ekonomiky, politiky. Spôsob myslenia ľudí je racionalizovaný, rovnako ako spôsob života vo všeobecnosti. Weberova teória racionalizácie – a budúcnosť kapitalizmu, ktorá podľa mňa nie sú špekulácie, výboje a iné dobrodružstvá, ale dosiahnutie maximálneho zisku pomocou racionálnej organizácie výroby.

Bibliografický zoznam:

1. Aron, R. Etapi rozvoj sociologických myšlienok / R. Aron. - M.: Progress-Univers, 1992.-606 s.

2. Weber, M. Vyberte, či chcete vytvoriť / M. Weber. - M: Progress, 1990. - 804 s.

3. Gaidenko, P.P. História a racionalita: Sociológia M. Webera a Weberova renesancia / P.P. Gaidenko, Yu.M. Davidov. - M.: Politvidav, 1991. - 367 s.

4. Gromov, I.A. Zahidna teoretická sociológia / I.A. Gromov, A.Yu. Matskevich, V.A. Nechaiv. - Petrohrad: Oľga, 1996.-286 s.

5. Durkheim, Ege. O podіl suspіlnoї pratsі. Metóda sociológie/E. Durkheim. - M: Nauka, 1991. - 572 s.

6. Zárubina, N.M. Sociokultúrni činitelia rozvoja štátu: M. Weber a moderné teórie modernizácie / N.M. Zarubino. - SPb.: Vydavateľstvo RHGI, -1998. - 288 s.

7. Dejiny teoretickej sociológie. - M: Master, 1997.-386 s.

8. Kravčenko, A.I. Sociológia M. Weber. Prax a ekonomika / A.I. Kravčenko. - M: Na vrabcoch, - 1997. - 208 s.

9. Základy sociológie. Priebeh prednášok / Pid. vyd. A.G. Efendiev. - M .: Pro-vo "Poznanie" Ruska, 1993.-384 s.

10. Parushev, O.M. Nádherný svet Maxa Webera/O.M. Parušev. - M: Typ MDU, - 1992. - 208 s.

11. Spencer, R. Create: Substantiate sociology, zväzok 1-2 / R. Spencer. - St. Petersburg. - Kyjev; Kharkiv: Južno-Ruska Pohľad na knihy F.A. Yoganson, 1899. - 432, 707 s.

12. Truevtseva, S.S. Výklad konsenzu O. Comte / S.S. Trubtseva // Sociologický výskum.-1994. - č. 11. Z 48-49.

13. Shpakova, L.P. Typy vedenia v sociológii M. Webera / L.P. Shpakova // Sociologický výskum. - 1988. - Číslo 5. - S. 134-139.

Žiadosť o zopakovanie:

1. Kto sa ako prvý dozvedel o vedeckom termíne „sociológia“?

2. Aké sú etapy vývoja suspenzného poznania O. Comta charakterizované dominanciou vedy?

3. Čo je ústredným konceptom konceptu G. Spencera s pohľadom na svetlo?

5. Čo je to "anomiya"?

Anglický filozof a sociológ-pozitivista Herbert Spencer(1820-1903) - riaditeľ organickej školy v sociológii. Spencerov popredný sociologický tvir je trojzväzkové dielo „Substantiate Sociology“, ktoré poskytuje jasnú výpoveď o metodologických princípoch budúcnosti a pohľade na spoločnosť.

Podstata Spencerovej organickej teórie spočíva v potulnej existencii sociálneho organizmu, podobného biologickému a vyvíja sa podľa rovnakých zákonitostí. Dôsledné vykonávanie analógie medzi sociálnymi a biologickými organizmami. Spencer vidí takú divokú ryžu:

všetky organizmy rastú a celkovo sa zvyšujú;
smrad z umývania vnútornej štruktúry;
štruktúra tsya je zložená zі zrostannyam;
sťažená štruktúra je sprevádzaná zvýšenou diferenciáciou funkcií skladových dielov;
je potrebné dosiahnuť rozvoj vzájomnej závislosti medzi okremi častí.

Na potvrdenie týchto pozícií Spencer navrhol nízke špecifické analógie: úloha mozgu je víťazná v poradí o pozastavení, zásobovanie krvou je obchod, lodný systém je doprava, stravovanie je spracovanie potravín a poľnohospodárstvo je zlé. Práve v tú hodinu Spencer holohlavo a v prospech suspendovania biologických organizmov: 1) pre nového jedinca je menej ležať tvárou v tvár spoločenskému celku; 2) v biologických organizmoch sú prvky založené pre dobro celku a napätie, ktoré tvorí niekoľko jednotlivcov, aby slúžili dobru ich členov.

Zo Spencerovej organickej teórie udržateľnosti je blízky opis teórie globálnej evolúcie, ktorá sa bohato sformovala pod prílevom myšlienok Charlesa Darwina. Spencer sa na evolúciu pozerala ako na naivný zákon všetkého, akoby to bol sen prirodzenej a napínavej bytosti. Її hlavné body - idú od jednoduchých k skladacím (integrácia), od homogénnych k rôznorodým (diferenciácia), od nesignifikantných k speváckym (stupňujúce poradie).

Sociálna evolúcia je podľa Spencera súčasťou „zápalného procesu evolúcie“. Suspіlstvo sa vyvíja od najjednoduchších foriem k poskladaným podľa prírodných zákonov, ktoré môžu mať objektívny charakter.

V kurze spoločenská evolúcia zlepšenie inštitúcií služby, sprísnenie ich funkcií. Hlava rovno sociálny vývoj Spencer bachiv na rastúcu vnútornú diferenciáciu spoločnosti (komplexná politická organizácia, sociálna expanzia, vznik nových inštitúcií toshcho). Či už ide o vysoko organizovanú spoločnosť, skladá sa z troch hlavných systémov: „produktívny“, „distribuovaný“ a „regulačný“. Systém starostlivosti o pleť zahŕňa sociálne inštitúcie, ako si Spencer myslí „štruktúru spoločenských aktivít“. Napríklad v rámci „regulačného systému“ vín videli inštitúcie sociálnej kontroly, kde videli štát, cirkev, rodinu, rituály a tradície („obradové inštitúcie“). Celý systém sociálnej kontroly je podľa Spencera založený na strachu: „strach zo živých“ podporuje štát a „strach z mŕtvych“ podporuje cirkev.

Stupіn suvorostі sociálna kontrola a centralizácia riadenia Spencer vvazhav jedným z hlavných kritérií pri klasifikácii partnerstiev. Takže, vin razraznyav "vіyskovyy" a "sľuby" typu suspіlstva. Prvý sa vyznačuje silnou centralizovanou kontrolou a hierarchickým usporiadaním moci. Celý život tu podlieha disciplíne a spivpratsia ľudí s dosiahnuteľnými spoločnými cieľmi môže mať prvoradý charakter. V „priemyselnom“ type spoločnosti sa systém riadenia stáva komárom, družstvá primus vystupujú ako dobrovoľníci a vláda je akceptovaná ako viráz divokej vôle slobodných občanov.

"Vіyskovy" typ suspіlstva vіdobrazhaє, zgіdno zі Spencer, spodný schodík suspіlnogo rozvitku v por_vnyannі z suspіlstvo "promislovogo" typu. Prechod od prvého k druhému vínu, pohľad na spoločenský pokrok. Pre Spencerov koncept „jednoriadkového“ pokroku, tj. neprerušovaný progresívny pohyb Suspіlstva, modifikovaný v teórii komplikovaného "bagatolіnіynoї" evolyutsії, scho prenosu rôznymi spôsobmi, aby vyvolal možnosť sociálnej degradácie.

Spencer vysoko ocenil súťaž ako mechanizmus na zlepšenie blahobytu, pričom jej pripisoval úlohu „prirodzenej voľby“. Vína najsympatickejších a najusilovnejších odborníkov, súťaž spriya ako pokrok intelektuálnej a morálnej rovnosti prosperity a zvýšenie bremena obrovského bohatstva. Spencer, berúc do úvahy, že je potrebné zbaviť sa neadherentných členov sspіlstva a štát nie je vinný zo zasahovania do tohto procesu.

Spencer, ako a Comte, je odporcom revolučných premien, vvayayuchi, scho, ak by sa prirodzený prepad náchylnosti mohol zmeniť na neprenosné dedičstvo. Vіn tiež nepokoril socialistické ideály, rešpektujúc, že ich realizácia by viedla k uškrteniu zvláštnosti, vnucovaniu zrivnyalnosti („honba za najlepšími pre najlepších“), zvyšovaniu byrokratického aparátu, o ktorom viete, že povstal a znovu objavil požehnania.

Spencer veľmi rešpektoval vývoj pojmového aparátu sociológie. V prvom rade, keď sa stal široko víťazným v takých sociologických kategóriách, ako je „ sociálny systém", "sociálna inštitúcia", "sociálna funkcia" a iné. Uprednostniť by ste mali zakotvenú vzájomnú súvislosť zmeny sociálnej štruktúry a diferenciácie funkcií skladových prvkov, potrebu koordinácie osobitnej úpravy systému.

R. Spencer visiac na prvom pláne rozvoja štruktúry nášho systému a funkcií jeho prvkov položil základy štrukturálno-funkčnej metódy, čím získal široký záber v sociológii. Sám tsim a vynachaetsya, prvý za všetko, je to zásluha rozvoja sociologického myslenia.

Anglický sociológ Herbert Spencer je považovaný za zakladateľa dvoch línií sociológie: organicizmu a evolucionizmu. Jednou z ústredných myšlienok jogovej teórie bola všeobecná evolučná teória, ako bola interpretovaná ako prechod od neporiadku k zv'aznosti, od bezvýznamnosti k významnosti, od uniformity k rozmanitosti; Toto je univerzálny proces, ktorý zahŕňa všetky formy buttya, vrátane suspіlstva, pretože to mal byť najväčší prejav. Vo svete developmentu sa štruktúra spoločnosti komplikuje, jej sklady sa čoraz viac navzájom líšia a čoraz viac sú na sebe závislé. Neďaleko sa jedna časť partnerstva už nedá kompenzovať druhou, no znamená to, že kolaboratívne partnerstvá sú šikovnejšie a plačlivejšie. Tsya razlivіst vmagaє stavlennja sevnoї regulačný systém, yak by kontroloval di skladové diely a ich reguláciu. Vzhľadom na povahu systému rozdelil Spencer odpruženie na dva typy: „bojovníci“, regulovaní spôsobom tvrdého primusu, ktorý „priemyselný“, de-kontrola a centralizácia je slabšia. Koordinácia v napätí je podľa Spencera podobná koordinácii v živom organizme.

Pokiaľ ten jednotlivec stojí v napätí, potom sa na neho Spencer pozrel dvoma spôsobmi. Jednotlivec je síce súčasťou celku, ale nie podstatnou súčasťou, ale také niečo sa vyznačuje bohatými znakmi celku a dokáže vidieť slobodu v rámci pružného organizmu. Suspіlstvo, Tim a vіdіznyaєtsya vіd organіzmu, scho v novom cieli (tobto suspіlstvo) je kvôli častiam (tobto іndivіdіv).

Spencerova prvá sociologická práca "Sociálna statika" viyshov 1850 s. V 60-90 rokoch sa Spencer, vytvárajúc systém syntetickej filozofie, snažil pochopiť všetky vtedajšie teoretické vedy. Kruhy boli napísané: „Základné prepadnutie“, „Uveďte psychológiu“, „Uveďte biológiu“, „Uveďte sociológiu“, „Uveďte etiku“, „Uveďte sociológiu“ boli prezentované ako samostatná kniha „Sociológia ako predmet vzdelávania“.

Pozrite sa na svojho vlastného sociologického Spencera, ako je Comte, ktorý vedie dedukciu z filozofických princípov. Hoci bol Spencer ku Comteovi ešte kritickejší, protestoval proti tomu, že francúzsky mysliteľ v potulujúcich sa spoločenských fenoménoch úplne prevalcoval všetky excesy a nazval filozofiu jogy „premyslenosťou, veľkosťou“.

Spencer vvazhav, scho majú sspіlstvі dіyut іѕ іnіzmi іnіzmi prírodné vіdboru, іk іn priroі. Či už ide o zapojenie tretej strany do kshtaltu dobročinnosti, suverénnej kontroly, sociálnej pomoci, budete rešpektovať normálny prebytok prirodzeného výberu a tiež to nie je varto.

Sociologická teória Spencera je považovaná za vodcu štrukturálneho funkcionalizmu. Spencer bol prvý, kto sa zameral na sociológiu, ktorá pochopila štruktúru a funkciu, systém a inštitúciu. Vo svojej práci nastolil veľké množstvo problémov objektivity sociologického poznania.

Višnovok: Spencer tiež predstavuje psychologické vysvetlenie „sociálneho mechanizmu“, ktorý sa má použiť ako analógia napätia s biologickým organizmom.

Vidíme nasledujúce príklady sociológie G. Spencera:

1. širší výber historicko-vintage metódy pri výchove a ukotvení svojich sociologických názorov;

2. výklad suspenzie ako organizmus, ako vin namagavsya spievať niekoľko logických zdôvodnení;

3. Myšlienka prirodzeného vývoja života. Vidpovidno až po myšlienky, proces spoločenských zmien je závislý od prírodných zákonov nezávisle od ľudí.

Kľúčové slová

SOCIÁLNY REALIZMUS / SOCIÁLNY NOMINALIZMUS/ UPOZORENIE / ORGANIZMUS / EVOLUTIONIZMUS / FUNKCIONALIZMUS / SOCIÁLNA EVOLÚCIA / VІYSKOV SUSPILSTVO / PROMISLOVE PODPORA/ SOCIÁLNY REALIZMUS / SOCIÁLNY NOMINALIZMUS / SPOLOČNOSŤ / ORGANIZMUS / EVOLUTIONIZMUS / FUNKCIONALIZMUS / SOCIÁLNA EVOLÚCIA / VOJENSKÁ SPOLOČNOSŤ / PRIEMYSELNÁ SPOLOČNOSŤ

Abstraktné vedecké články o histórii a archeológii, autor vedeckej práce - Okatov Oleksandr Volodymyrovich

Pozrite si sociologický pohľad na G. Spencera. Interpretácia podstaty Suspension G. Spencera je skúmaná cez prizmu pojmov sociálny realizmusі sociálny nominalizmus. Analyzujeme organickú mentalitu anglického mysliteľa až do bodu suspility, v ktorej má G. Spencer podobnú náchylnosť k organizmu, vidiac výrazné črty týchto entít. Ukazuje sa, že hlavné ustanovenia koncepcie evolúcie G. Spencera sú hodnotené ako metodologický základ vedeckého rozvoja procesu rastu udržateľnosti a transformácie sociálnych funkcií v čase. Osobitná úcta sa prikladá návrhom G. Spencera na typológiu partnerstiev, ktorá umožňuje označenie klasu a koncových bodov. spoločenská evolúcia. Je uvedené globálne hodnotenie prínosu anglického vedca k formovaniu vedeckého prístupu k vývoju zavesenia, možno vidieť najcharakteristickejšie črty jeho pohľadu. Okrem toho sa ukazuje význam myšlienok G. Spencera pri formovaní súčasných moderných paradigiem sociológie.

Podobné témy vedecké postupy v histórii a archeológii, autor vedeckej práce - Oleksandr Volodymyrovich Okatov

Problém sociálnej solidarity v klasickej sociológii
2017 / Okatov Oleksandr Volodimirovič
M. K. Michajlovský a M. Spencer: boj za individualitu
2014 / Yudin Oleksandr Illich
Sloboda partikulárnosti a integrita štátu v sociologickej interpretácii M. Spencera
2012 / Dem'yanenko N.V.
Funkčná kognitívnosť Dії v teoretickej perspektíve sociológie M. Spencera
2008 / Kryuchkova Yu. O.
G. Spencer o moci a práve
2011 / Kursk Dmytro Jurijovič
Biologický smer v sociológii: z prednášok akademika A. S. Lappo-Danilevského (záverečná rekonštrukcia)
2014 / Malinov Oleksij Valerijovič
G. Spencerova teória svetla moderných systémových javov
2009 / Osipová-derbas Larisa Vitaliivna
Sociálny evolucionizmus Herberta Spencera a darwinizmus
2014 / Cherezova Khristina Virgіniyusіvna, Sєrikov Andriy Evgenovich
Sociologický koncept F. Tenisa ako teoretický základ rozvoja inštitucionalizácie a fungovania moderných komunitných organizácií
2016 / Okatov Oleksandr Volodimirovič
Psychologický evolucionizmus v ranej americkej sociológii
2014 / Okatov Oleksandr Volodimirovič

Sociologický pohľad H. Spencer je rešpektovaný. H. Spencerova interpretácia podstaty spoločnosti cez prizmu pojmov sociálneho realizmu a sociálneho nominalizmu. Analyzujeme organický prístup anglického mysliteľa k spoločnosti, v ktorom H. Spencer porovnáva spoločnosť s organizmom, vysokou úrovňou a špecifickými vlastnosťami týchto entít. Popísané a vyhodnotené hlavné koncepcie vývoja H. Spencera, metodologické východiská vedeckej praxe, až po proces rastúcej prosperity a transformácie spoločenských funkcií v priebehu hodiny. Osobitná pozornosť sa venuje typológii spoločností navrhovanej H. Spencerom, ktorá umožňuje špecifikovať východiskové a koncové body sociálnej evolúcie. Ponúkame celkové hodnotenie prínosu britského vedca k formovaniu vedeckého prístupu k štúdiu spoločnosti; Vyzdvihnite najcharakteristickejšie črty jeho názorov. Okrem toho je pokojné pokračovať v úlohe myšlienky H. Spencera vo vývoji súčasných moderných paradigiem sociológie.

Text vedeckej práce na tému „Typológia a evolúcia udržateľnosti v sociologickom koncepte M. Spencera“

TEÓRIE A METODIKA VÝŽIVY

TYPOLÓGIA, ŽE EVOLÚCIA SUSPILITY V SOCIOLOGICKÝCH KONCEPCIÁCH R. SPENCERA

Tambovská štátna univerzita pomenovaná po G.R. Derzhavina, m. Tambov, Ruská federácia, kandidát sociologických vied, docent, docent Katedry teoretickej a aplikovanej sociológie, e-mail: [e-mail chránený]

Pozrite si sociologický pohľad na G. Spencera. Na výklad podstaty krízy G. Spencera sa pozerá z prizmu pojmov sociálneho realizmu a sociálneho nominalizmu. Analyzujeme organickú mentalitu anglického mysliteľa až do bodu suspility, v ktorej má R. Spencer podobnú náchylnosť k organizmu, vidiac výrazné charakteristiky týchto entít. Ukazuje sa, že hlavné ustanovenia koncepcie evolúcie G. Spencera sú hodnotené ako metodologický základ vedeckého rozvoja procesu rastu udržateľnosti a transformácie sociálnych funkcií v čase. Osobitná pozornosť sa venuje návrhu typológie služieb G. Spencera, ktorý nám umožňuje určiť prvé a posledné body spoločenského vývoja. Príspevok anglického vedca k formovaniu vedeckého prístupu k vzniku Suspension sa celkovo hodnotí, pričom sú zvýraznené najcharakteristickejšie črty jeho pohľadu. Okrem toho sa ukazuje význam myšlienok G. Spencera pri formovaní súčasných moderných paradigiem sociológie.

Kľúčové slová: sociálny realizmus; sociálny nominalizmus; napätie; organicizmus; evolucionizmus; funkcionalizmus; sociálny vývoj; Viyskove Suspіlstvo; provízne suspіlstvo.

Herbert Spencer (1820-1903) je považovaný za prvého filozofa viktoriánskeho Anglicka. Navyše si právom môžete zaslúžiť česť byť jedným zo zakladateľov sociologickej vedy. Po tom, čo sme obrátili rešpekt širokého zagalu k problémom vedeckého rozvoja spoločnosti, vvіv v požiadavke a popularizácii takých ostro akceptovaných pojmov v danú hodinu, ako sú „sociálny inštitút“, „sociálna funkcia“, „sociálny rozvoj“ a іn . Pre dejiny sociálnej filozofie je obzvlášť zaujímavý Spencerov príbeh o existencii, jej existencii, pozri tú evolúciu.

Mnohí klasici v sociológii (O. Comte, Ege. Durkheim, P.A. Sorokin a ďalší) ich naučili nielen jeden z odborov, ale celý systém spoločenských vied. R. Spencer buv vinyatkom. Vіn vrátane etnografie, antropológie, globálnej teórie pred sociológiou historický vývoj. Predmetom sociológie je podľa anglického mysliteľa sociálna realita.

G. Spencer, ako prívrženec pozitivizmu, vytvoril spojenie medzi vedou o prírode a vedou o udržateľnosti. Sociálne disciplíny sociálnych javov a procesov viny vychádzajú zo zákonov a metód prírodných vied. Sociológia podľa G. Spencera môže získať status vedy, ak bude založená na evolučnej teórii. Vodivé prírodné vedy v druhej polovici 19. storočia. Anglický sociológ s ohľadom na biológiu. Sociológia, podľa názoru R. Spencera, môže pokračovať vo vývoji biologických zákonov o materiáloch zo suspіlny rozvitkov, prepracovať ich zo zákonov sociológie.

V práci „Sociológia ako predmet vzdelávania“ G. Spencer píše, že „biológia je vo forme divokej ryže vo vývoji, budovі a vіdpravlennyah, figy, z ktorých niektoré sú bežné vo všetkých organizmoch, iné - v dvoch veľkých skupinách , tretia - v skupinách atď. ako v týchto skupinách, ako je sociológia, je vinná uznaním práva v suspіlnomu rozvitkovі, budovi i vіdpravlenі i їх risi,

medzi týmto počtom jeden - právne zákony, ďalší - zahraničné skupiny a tretí - súkromné zákony.

G. Spencer je na to vhodný, pretože kategória „suspenzia“ je v sociológii ústredná a vyžaduje si uznanie. V knihe „Porozumenie sociológii“ mysliteľ kladie otázku: „žasnúť nad nadvládou, ako keby to bola špeciálna buttya chi“. Inými slovami, snažíte sa získať super-dievča medzi sociálnym nominalizmom a sociálnym realizmom. Vidpovіdno na sociálny nominalizmus, „suspіlstvo є menší výber іm'ya pre uznanie počtu jednotlivcov ... іsnuyut hromadskі singles, že ľudia, іsnuvannya suspіlstva є len verbálne“ . Sociálny realizmus vyjadruje, že udržateľnosť – tse diyse illumine, realita osobitostí, nevyrastie na jednotlivcov, ktorí sa dajú zložiť. „Ohne, zegliny, kusy dreva atď., akoby na klase, nezostali medzi sebou nič koherentné, zviazané jeden po druhom v rovnakom poradí sa stávajú samostatným predmetom, nazývaným budín“.

V opozícii k realizmu a nominalizmu zastáva esencia Suspility G. Spencer strednú polohu. Z jednej strany je víno vhodné, že suspenstvo sa tvorí z okremikh osamelosti, az druhej strany - tse "špeciálne buttya", ako nedostať sa do dielov, skladov yogo. „Chceť to však urobiť z niekoľkých jednotlivcov, zachrániť množstvo generácií a vytvoriť storočie spoločného zdania v skupine jednotlivcov, v medzerách, ktoré zaberá poddajnosť kože masy, ktorá na nich ukazuje, špecifickosť agregátu.

R. Spencer deklarovaním svojho postoja k podstate odpruženia narúša novú diétu: aké môže byť odpruženie najmä individuálne, ale podobnosť s inými typmi zadku. Je pravda, že podľa G. Spencera existujú dve veľké triedy kameniva, s ktorými je možné zmes porovnávať: trieda kameniva anorganická a trieda kameniva organická. S neorganickým telom a napätím anglický sociológ nepodľahne ničomu hriešnemu. Celok, ktorý sa skladá zo živých častí (suspilita), nie

možno prirovnať k neživému svetlu. A ďalšia analógia (analógia medzi podozrievavosťou a živým organizmom) je povolená ako predmet správy prehľadu celej divízie jogy "Pidstav sotsiologii".

Po zlepšení rovnováhy s organizmom videl G. Spencer medzi javmi také podobnosti:

1) Suspіlstvo, ako biologický organizmus, natiahnutím väčšej časti svojej rastovej základne, zbіshuєtsya v obsyazі;

2) značný rast ako suspenzia a telo je sprevádzané progresívnou diferenciáciou štruktúry;

3) diferenciácia štruktúry v suspility a v organizme sú sprevádzané diferenciáciou funkcií. Suspіlny podіl pratsі chastkovo podіbniy to spetіalіzatsії organіchnih funktsіy;

4) v oboch odrodách existuje organická vzájomná závislosť prvkov. Jeden z nich nie je možné normálne fungovať bez fungovania iných;

5) aj tu i tam pre život celku treba podporovať spevácke funkcie, a nie večne žiť sám, biť ich. Ľudia v spoločenských inštitúciách sa navzájom menia rovnakým spôsobom, ako sa menia bunky v orgánoch živého tela;

6) po smrti živého organizmu, rovnako ako po smrti suspenzie, ostatné časti pokračujú vo funkcii po dlhú dobu.

Prote G. Spencer vzhľadom na bohatstvo svojich prívržencov nepripomína život živého organizmu. „Anglický Aristoteles“ (uznávaný G. Spencerom boli široké a odlišné, takže vína odoberal kolegom „poctivo“ „Anglický Aristoteles“)

1) organizmus je špecifický účel. Vіn zlitiy jeden sutsilne fyzického tela, podľa poradia centrálneho nervového systému. Suspіlstvo - diskrétne "pocit-multiple" tsіle, ktorý je tvorený z priestranného vіdokremlenih jeden typ jednej časti;

2) ako v živom organizme, svіdomіst je sústredený v jednej časti, potom všeobecne

Suspіlstvo "svіdomіst sa naleje do celého agregátu: všetka osamelosť budovy si uvedomiť slad a utrpenie, ak nie rovnaké, potom približne rovnaké";

3) v biologickom organizme prvky žijú pre dobro celku;

Analógia medzi postupnosťou tohto organizmu, ktorú uskutočnil G. Spencer, sa ukázala ako produktívna v štádiu klasu vývoja sociológie. Vaughnovi umožnilo zostaviť vizuálne jasnú výpoveď o podstate spoločnosti, jej štruktúre a funkcii rozvoja. G. Spencer teda, spoliehajúc sa na organickú analógiu, videl v Suspenzii tri hlavné subsystémy (systémy orgánov): produktívny, subdivízny a regulačný.

Produktívne pіdsistema ("systém orgánového stravovania") in_pov_daє zabezpechennya suspіlstva nebhіdnymi yogіsnuvannya produkty. Rozpodіlna pіdsistema priyає pіdtrimtsi vyazku medzi rôznymi časťami suspіlstva. Zahŕňa komunikáciu s vašimi vlastnými ľuďmi (obchod, doprava atď.). Regulačný subsystém sa zaoberá koordináciou činnosti všetkých častí zavesenia, zabezpečuje jeho jednotu a integritu. Túto funkciu realizuje štát a iné politické inštitúcie.

Týmto spôsobom pri analýze pozastavenia G. Spencer víťazí syntetický pidhid, ktorý zahŕňa tieto prvky: organicizmus, evolucionizmus a funkcionalizmus. Organizácia prenáša rovnováhu vzťahu s biologickým organizmom. Tsya analógia s červenou niťou, ktorá prechádza ústami anglického mysliteľa. Evolucionizmus G. Spencera je založený na rozvoji buttya spoločnosti v časovej perspektíve. Evolúcia, podľa myšlienky anglického filozofa, preložiť sociálnu hmotu z neidentifikovaného, homogénneho stavu, je potrebné ju zmeniť. V dôsledku tohto procesu sa obviňuje jediný cieľ stvorenia – napätie. Evolúcia je objektívna. (Myslím si, že evolučná teória H. Spencera bola vyvinutá pod prílevom myšlienok Ch. Darwina.

Je dôležité si uvedomiť, že myšlienky H. Spencera boli vstreknuté do výlisku pri pohľade na C. Darwina. Takže späť v roku 1855. Práca G. Spencera „Substantiating Psychology“ bola vyvinutá tak, že vyslovil hypotézu prirodzeného vývoja videnia v psychológii a poukázal na to, že je možné vysvetliť s nerozumnou individuálnou mysľou rodiacu sa myseľ. Kniha Ch.Darwina „Walking around see the path of natural winds“ osvetlila viac ako 1859, t.j. neskôr ako prvé veľké roboty R. Spencer, ktorý vyvinul evolučnú teóriu. Preto G. Spencera nemožno rešpektovať, jednoducho pokračovaním v myšlienkach Ch.Darwina. Americký učenec v teoretickej sociológii J. Turner zašiel ďalej a vo svojej monografii venovanej dielu H. Spencera označil Charlesa Darwina za „biologického Spenceriana“. Keďže ide o prirodzený proces, objavuje sa sám od seba. Odvtedy vtruchannya zo strany ľudí v evolučnom procese nemôže cítiť. Funkcionalizmus G. Spencer výrazy v tom, že anglický mysliteľ, pri pohľade na Suspіlstvo ako skladací systém, dekozhen prvok vykonuє nie viac ako yoma mocenských funkcií. Aby sa zohľadnil súhrn výroku o podstate pozastavenia, stanovisko je vinné z analýzy súhry medzi prvkami a medzi nimi, aby sa doplnili funkcie, ktorými sa riadia.

V knihe „Základy sociológie“ G. Spencer analyzuje faktory sociálnej evolúcie a rozdeľuje ich na primárne a sekundárne. Primárni úradníci s vlastnou dôstojnosťou zdieľajú zovnishni (prirodzené mysle, podnebie, flóra, fauna, huh. bud.) a vnútorné (fyzické a rozumovі zdіbnostі іndivіdіv, їх temperament). Do druhej, neskôr úradníci R. Spencera sprítomňujú situáciu, ktorú vinia z výsledkov vývoja napätia, akoby sa sami začali z času na čas hrnúť do spoločenskej evolúcie. Táto skupina faktorov zahŕňa:

trvá ekonomická aktivitaľudia (virubuvannya lisiv, obviňovanie divokých tvorov, pestovanie silskogopodarských plodín toshcho);

Nárast počtu a veľkosti populácie, čo vedie k zhoršeniu soc

nové štruktúry, vznik nových skupín, verzií, spôsobov komunikácie;

Vzájomná infúzia našej susprestviya a іndividіv navzájom (suspіlstvo zmushіє іndivіdіv dodržiavať sociálne normy, a іndivіdі pokúsiť sa naliať suspіlstvo іz а jedinú metódu zmeny jogo іnv ііt'

Interakcia s inými suspіlstva (spіvrobіtnitstvo, vojna);

T. zvuk kusový alebo preorganický produkt („samotná neživá časť duše“), do ktorého G. Spencer zaviedol technológiu, jazyk, vedu a poznanie, zvuk, tradíciu, právo, vedu a techniku.

V dôsledku evolúcie sa mení načasovanie primárnych a sekundárnych funkcionárov. na skoré štádia suspіlstvo mayzhe povnіstyu ležať v prvom, teda prirodzenom chinnikіv. Viac pіznіh etapy Tvrdí sa, že rozvoj civilizácie u ľudí je známy tým technickým základom (sekundárnym faktorom), ktoré im umožňujú spravodlivo zmeniť strednú cestu. Za účelom dosiahnutia najvyššej rіven suspіlnogo rozvitku, Tim viac znabvayut sekundárnych faktorov.

Pozastavený rast, na ktorý sa G. Spencer pozerá analogicky s rastom živého organizmu,<...>hnevanie komunitných skupín rôznych úrovní. Primárna komunitná skupina<...>cestou jednoduchej expanzie nikto nedosiahne výrazné rozšírenie sveta“ . Vo svete rastúcej prosperity sa jej štruktúra nevyhnutne skomplikuje, rast agregátu sa zvýši. V záujme zvýšenia rozmanitosti sú prvky udržateľnosti väčšie ako budova, aby ste si zabezpečili všetko, čo potrebujete. Okrem toho má prvok vzhľadu tendenciu špecializovať sa buď na jednu funkciu, alebo na skupinu podobných funkcií. „Zákon organizácie. ten, kto má dobré oblečenie, volá a dobré vybavenie; že z najsilnejších funkčných kontrastov vznikajú najsilnejšie štrukturálne rozdiely“ . G. Spencer tiež tvrdí, že „vo svete sa zvyšuje úroveň diferenciácie funkcií. rast a rіven їх zhittєvostі".

Jednou z výhod teórie sociálnej evolúcie G. Spencera sú tí, ktorí

Na ich základe leží značné množstvo etnografických a historických údajov. Anglické učenie, opierajúce sa o fakty, podáva správu o procese rozvoja prosperity od posledných hodín až dodnes. Výsledky evolúcie podľa sociológa poukazujú na následnú diferenciáciu hlavných subsystémov spoločnosti. Na úsvite ľudských dejín, po G. Spencerovi, je obyvateľstvo lokalizované v malých osadách, ktoré spolu prakticky nesúvisia. Neexistuje žiadna centrálna vláda, žiadna koordinácia činností. Samotný názov keruuchoi (koordinačnej) štruktúry je podľa R. Spencera hlavným duševným vývojom suspenst. „Diferenciácia chrbtom k sebe homogénna hmota sám v časti, ktorá koordinuje túto časť, je koordinovaný ¾ potrebný šúľok“. Ľudia sú v napätí, stanem sa menej „pre myseľ, ak sa medzi nimi obnoví nervozita, aby mohli vládnuť“.

Týmto spôsobom sa vytvára prvý regulačný subsystém, ktorý zabezpečuje integráciu blahobytu a boj o základy iných blahobytov. V rámci diferenciácie je potrebná špecializácia riadiacej funkcie a formovanie riadiaceho aparátu. V dôsledku toho sa v suspіlstvі tvoria dve hlavné triedy: keruyuchі a pіdlеglі.

Dôležitú úlohu v tomto procese zohrali vojenské konflikty. Pre víťazstvo starých kmeňov vo vojne potrebovali múdreho a dobrého vodcu. Ale vedenie, založené vinjatkovo na zvláštnych vlastnostiach človeka, dokonca hniezda. Zrobiti jogo postіynishim zmіg recesistický princíp prenosu moci. Primitívne formy náboženstva podľa G. Spencera podporovali túto spadkovskú moc. Ľudia verili, že vodcovia budovy hovorili s duchmi svojich predkov.

G. Spencer znamená, že vývoj regulačného subsystému napätia sa po vzkriesení nezastaví. Uprostred neho pokračuje proces diferenciácie. Na zadnej strane hlavy bola všetka moc v rukách vodcu. Vіn vykonuvav funkcie kráľa, sudcu, veliteľa toho kňaza. Vo svete rastúcej prosperity je však sociálna štruktúra vodcu niektorých ušetrená

dané funkcie. Vytvárajú sa nové centrá moci, medzi nimi sa rozširujú vymenovania obnovy. V dôsledku procesu diferenciácie regulatívneho subsystému sa vina kladie na bohaté organizácie, ktoré sa venujú administratívnej, súdnej, duchovnej a vojenskej činnosti.

Podľa R. Spencera je obzvlášť dôležité, že existuje len jeden druh jedného regulačného a produktívneho subsystému služby. Vodca, ktorý svoju moc upevnil spadkovým princípom a náboženskými dogmami, sa sústreďuje výlučne na manažérske funkcie. Na získanie príjmu už nie je potrebné, aby ste naraz cvičili z fúzov.

Rozpodіlna pіdsistema (nasampered torіvlya) dosit trivaliy hodinu perebuvaє pod kontrolou vodcu. S tým súvisí, že obchod sa za starých čias mohol pod útokom vojen menej rozvíjať. Prote zákony evolúcie (diferenciácia funkcií pre komplikáciu štruktúry) a každodenný ekonomický rozvoj (obchod sa občas rozvíja, akoby prinášal príjmy) vedú k vodo-posilňovacej vetve subsystému. Medzi dôsledky tohto procesu patrí ospravedlnenie novej sociálnej triedy (obchodníci) a rozvoj dopravného systému (najmä obchodných ciest).

G. Spencer priraďuje, že po rozvoji produktívnych a podsystémov s-prid moci kontroly sa v nich menia princípy koordinácie činností. Hoci regulačný subsystém bol založený na vojenskej sile, autorite vodcu, potom sa produktívne členenie subsystému (variabilita a obchod) začalo dvíhať na základe špeciálnej iniciatívy jednotlivca a spivrobitnitstva.

Anglický sociológ prehodnotil princípy organizácie regulačného subsystému služby s armádnymi pravidlami. Pre Viysk smut - dosah doručenej známky, a zvláštne blaho ľudí zrazu. "Vijská organizácia" svіdomo vybudovuєtsya a nav'yazuєtsya іndivіdіvі primusovo. Zlepšenie produktívnych a rozpodіlchoї podsystémov napätia G. Spencera, ktorý prirovnal objednávky k denným provízny záväzok. Os-

nový meta promislovtsiv - otrimannya pributku. Aby sa dosiahol cieľ metódy, je to racionálna organizácia výberu a efektívny výber zdrojov. „Priemyselná organizácia“ vzniká spontánne a nikomu sa nevnucuje. Vzhľad Її bol vylepšený prácou ľudí na uspokojenie svojich potrieb, ktoré majú svoje vlastné povolanie k blahu všetkého blahobytu. Anglický sociológ si je vedomý, že princípy prirodzenej evolúcie podporuje len „promislovná organizácia“. Vaughn, na základe vojenského typu koordinácie, je založený na procesoch, ktoré sa sami riadia, pripájajú sa k stabilne nudnej, skvelej strednej ceste.

Podobný model sociálnej evolúcie sa stal základom pre Spencerovu typológiu zavesenia. Vіdpovіdno na dvoh polar principіnі v coordinatії diyalnostі vіn videl dva typy partnerstiev: vіyskove a promyslove. Viyskove sspіlstvo prenáša expanziu armádnej organizácie do všetkých sfér života. („Vojenský suspіlny typ je vzkriesený tým, že v novej armáde nie je nič iné, ako mobilizácia ľudu, a ľud nie je nič iné, ako armáda v nezáživnom tábore, po ktorej v tomto type Budova Suspіlstva mayzhe zovіmі budeme budovať... Pre samotára nie je nič a pre agregát - všetko, šialený poriadok moci tu predstavuje najvyššiu čestnosť a opir їy je zlý "). Tu je branný zákon (všetko, čo zákon nepovoľuje, je oplotené). Činnosť ľudí nie je veľmi dobre regulovaná. Sociálna štruktúra vojenského napätia spočíva v proponovaných (upadajúcich) statusoch. Kozhen іndivіd dovіchno prisudzovanie spevu pozície v organizačnej hierarchii. Vinice za prácou sa delia nie pre výsledky jogy, ale zatiaľ, ako si pracujúci človek požičiava v domácnosti. Právom na ochranu nie sú záujmy osobitných záujmov, ale nedotknuteľnosť spoločenskej štruktúry moci.

G. Spencer rešpektoval oceľ a nízku deformáciu vojenskej náchylnosti. Budem hrať úlohu v novej tradícii. Ľudia sú konzervatívni, nie sú schopní prejaviť iniciatívu a bojovať proti všetkým

Kim inovácie. Ako je najlepším príkladom tohto typu zavesenia pomenovanie G. Spencer Staroveký Egypt, Sparta, Rusko. Podľa názoru anglického vedca stále prevláda vojenský typ napätia.

Promislove suspіlstvo є povnoy protilezhnistyu vіyskovomu. V napätí, ako v trivalnej hodine, vojna doznieva, tá pragne pokojného sprisahania s krajinami, primus je nevyhnutne slabší, rast krehkosti a krehkosti spoločenskej organizácie. Štruktúra priemyselného napätia je založená na dostupných stavoch. Ľudia už nie sú viazaní do jedného mesiaca zamestnania. Môžu si slobodne vybrať oblasť činnosti bez zlej sociálnej integrácie. Tak ako vo vojenskej spoločnosti boli ľudia zjednotení silou, tak v priemyselnej spoločnosti je sociálna solidarita zakorenená vo vedomostiach, gnuchkost a spivpratsi.

Najdôležitejšími charakteristikami priemyselného sektora sú podľa H. Spencera decentralizácia, právo je dovolené (je dovolené všetko, čo nie je oplotené zákonom), prednosť práv jednotlivca je nahradená kultom moci. Ak chcete zmeniť vojenskú izoláciu, príďte medzinárodné svіvrobіtnitstvo. Ľudia v priemyselnom sektore môžu slobodne použiť svoje vlastné myšlienky, vybrať si vieru a zmeniť sa. Nezávislosť a inovácia sú uznávané ako spoločensky významné charakterové črty. Konformizmus a konzervativizmus nechcú. Z toho vyplýva, že podľa R. Spencera sa tento ideál (rovnako ako vojenský typ zavesenia) opäť nerealizuje v tej istej krajine. Veľká Británia a Spojené štáty sa priblížili k novému, a napriek tomu existuje hrozba návratu k starému poriadku, pri pohľade na militarizáciu, socializmus a iné.

Ako to bolo určené, pre čisto vyzerajúceho muža z vyhliadnutých typov sa v žiadnom prípade nezistilo, že je pravdivý. Špecifické suspіlstva nіy proportії poddnuyuet vіdva tipi. G. Spencer nie je menší ako pevný, čo je dobré pre logiku teórie sociálnej evolúcie, moderný typ prosby s jogou primus až po krok za krokom krok za krokom v minulosti, pôsobiaci ako sľubná podpora , v dobrom spoločenskom poriadku

Nový. Neskôr Spencerova polárna typológia zavesenia charakterizuje začiatok a koniec spoločenskej evolúcie.

G. Spencer bol jedným z prvých, ktorí sa na Suspіlstvo pozreli ako na systém sociálnych inštitúcií. Anglický mysliteľ sa učil od vedeckej komunity a popularizoval samotný pojem „sociálna inštitúcia“. Anglický sociológ však striktnú definíciu tohto chápania nevyslovil. Vyhrajte víťaznú jogu v rôznych kontextoch a významoch: “ sociálne blues““, „Organizácie“, „inštalácia“, „koordinačné centrum“, „systém primus“ a iné. Sociálne inštitúcie sú podľa G. Spencera podobné telám komunitného organizmu, keďže umožňujú životnú pohodu a duševný pokoj ľudí. Pred nimi je vidieť, či existujú pevné nadorganické formy činnosti, v ktorých sa človek, ktorý nie je od prírody spoločenský, pripútava a zvyká si na interakciu s inými ľuďmi. Sociálne inštitúcie sú obviňované z priebehu dejín, ako aj z nárastu počtu obyvateľstva (rast hmoty treba priviesť k zložitejšej štruktúre a diferenciácii funkcií). Metafunkcia sociálnych inštitúcií je podľa H. Spencera o zabezpečení normálneho fungovania celého sociálneho organizmu.

R. Spencer v knihe „Základy sociológie“ vidí niekoľko typov sociálnych inštitúcií:

1) domáce inštitúcie (sіm'ya, shlyub, vyhovannya), ktoré charakterizujú štúdium ľudí na rôzne formy inter-individuálnych rozdielov. Zápach sa vyvíja v prípade neusporiadaných vstupov medzi článkami predtým aktuálne formy monogamia;

2) slávnostné (ceremoniálne) inštitúcie, ktoré regulujú každodenné správanie ľudí na pomoc pri inštalácii obov'yazkovykh bazhanyh pre väčšiu populáciu ľudí, rituály, etiketa, modi, toshcho;

3) politické inštitúcie (ústredná vláda, armáda, polícia, súd, zákon), ktoré stanovujú a regulujú politické a zákonné práva medzi ľuďmi a sociálnymi skupinami;

4) cirkevné inštitúcie, ktoré zabezpečia integráciu blahobytu na základe spoločnej viery a tradícií;

5) profesijné ústavy (obchodné cechy, dielne, odbory), ktoré vinia na základe praktickej práce, konsolidujú ľudí pre profesijné znaky;

6) promislovі іinstituti, dôvod vzniku takýchto є rozpodіl pratsі. Smrad pіdtremuyut virobnichu štruktúra suspіlstva.

Profesor Varšavskej univerzity E. Shatsky videl hlavné princípy G. Spencera v analýze sociálnych inštitúcií. Po prvé, pokiaľ ide o poľské učenie, inštitút Joden nemôže byť vnímaný ako produkt našej ľudskej činnosti. G. Spencer vvazhav za najkratšie vysvetlenie inštitúcie nie cez jednotlivé motívy toho celku, ale cez ich funkcie v systéme. Iným spôsobom sa stanem deviatym inštitútom chi іnshої іinstitutu, ktorý bude chrániť špecifiká rastu a rozvoja joga. Pokračujúce fungovanie inštitútu je neprijateľne kladené kontextom jogovej evolúcie. Po tretie, všetky inštitúcie sú navzájom prepojené. Ten smrad je súčasťou jediného podozrivého systému, ktorý je v práci jedného ústavu zničený fungovaním iných. Po štvrté, kožný inštitút už nemá moc a špecifické funkcie. Akoby z dôvodov viny, triedenia funkcií iných inštitúcií, sa môže vyviesť z rovnováhy celý verejný systém. Môžete viesť k obratu sociálnej evolúcie späť, teda k obratu k primitívnym (vijským) metódam koordinácie aktivít tej nediferencovanej sociálnej štruktúry.

Suspіlstvo je takýmto spôsobom systémom sociálnych inštitúcií. Kožný sociálny inštitút sa špecializuje na množstvo funkcií a na iné sociálne inštitúcie. Hlavný duševný vývoj sociálnej organizácie R. Spencera v početnom raste obyvateľstva. Na základe rozvoja sociálnej organizácie na druhej strane formovanie sociálneho cítenia, inteligencie a pracovných zručností.

Jednou z hlavných zásluh G. Spencera je popularizácia vedeckého výskumu.

žiadne suspіlstva. Bohaté cvičenia jogy sa stali bestsellermi ako na Zachode av Rusku. (Shchel for Zhitty G. Spencer Bulo predala Miliona Kopai Yogo Robit. Pratsi socialist bouli Perevni Franuska, nimeskoyu, іppanskoyu, іhtyskyo that mowamy. that účinných metód prírodná história. Okrem toho G. Spencer ďaleko zastosuvav organickú analógiu, ktorá vám umožnila rozvinúť originálny koncept Suspension. Výroky sociológa o sile a fungovaní napätia tvorili základ pre jeho formovanie na základe devätnásteho storočia – na klase dvadsiateho storočia. funkcionálna teória A samotného H. Spencera, v poradí E. Durkheima, možno považovať za priameho zástancu štrukturálno-funkčnej školy, ako v polovici 20. storočia. sa stala osvedčujúcou sa paradigmou sociológie.

1. Gromov I.A., Matskevich A.Yu., Semenov V.A. Zahidna sociológia SPb., 1997.

2. Khvostov V.M. Sociológia: historický náčrt navchan o suspenstvo. M., 2011.

3. Spencer R. Sociológia ako kultúra // Texty z dejín sociológie XIX-XX storočia. Čitateľ. M., 1994.

4. Spencer G. Súčasná sociológia / / Texty z dejín sociológie XIX-XX storočia. Čitateľ. M., 1994.

5. Dejiny sociológie: v 3 knihách. / Ed. V.I. Do-Brenkov. Kniha. 1. Dejiny sociológie (XIX-prvá polovica XX storočia). M., 2004.

6. Turner J. Štruktúra sociologickej teórie. M., 1985.

7. Dejiny teoretickej sociológie: v 4 zväzkoch / spracoval. Yu.M. Dávidovej. M., 1997. T. 1.

8. Becker G., Boskov A. Suchašná sociologická teória pri її ofenzíve a zmene. M., 1961.

9. Zborovský G.Є. Dejiny sociológie. M., 2004.

1. Gromov I.A., Matskevich A.Yu., Semenov V.A. Zahidna sociológia. SPb., 1997.

2. Khvostov KM. M., 2011.

3. Spencer G. Sociológia ako predmet vzdelávania // Texty k dejinám sociológie XIX-XX storočia. Čitateľ. M., 1994.

4. Spencer G. Základy sociológie // Texty k dejinám sociológie XIX-XX storočia. Čitateľ. M., 1994.

5. Dejiny sociológie: v 3 knihách. /Pod červenou. V.I. Dobren "kova. Kn. 1. Dejiny sociológie (XIX - prvá polovica XX storočia). M., 2004.

6. Turner J. Sklad sociologickej teórie. Moskva, 1985.

7. Dejiny teoretickej sociológie: v 4 t. /Pod červenou. Yu.N. Dávidovej. M., 1997. T. 1.

8. Becker G., Boskov A. Súčasná sociologická teória v kontinuite a základoch. Moskva, 1961.

9. Zborovský G.E. Dejiny sociológie. M., 2004.

10. Szacki J. Historia mysli socjologiczney. Warzawa, 1981.

Pripravovaný úvodník 2.09.2014

TYPOLÓGIA A VÝVOJ SPOLOČNOSTI AKO SOCIOLOGICKÝ KONCEP H. SPENCERA

Oleksandr Vladimirovič OKATOV, Tambovská štátna univerzita, pomenovaná po G.R. Derzhavin, Tambov, Ruská federácia, kandidát sociológie, docent, docent katedry teoretickej a aplikovanej sociológie, e-mail: [e-mail chránený]

Sociologický pohľad H. Spencer je rešpektovaný. Výklad podstaty spoločnosti H. Spencera cez prizmu pojmov sociálneho realizmu a sociálneho nominalizmu Charakteristika týchto článkov: Hlavné koncepcie rozvoja Spoločnosti navrhované H. Spencerom, keďže umožňujú značiť spaľovanie a zamestnávanie soc. evolúcie.

Kľúčové slová: sociálny realizmus; sociálny nominalizmus; spoločnosť; organizmus; evolucionizmus; funkčnosť; sociálny vývoj; vojenská spoločnosť; priemyselnej spoločnosti.

G. Spencer, ktorý rozvinul Comteovu myšlienku, podobne ako sociológiu, ktorá nadväzuje na biológiu, aby sa z nej stala fyzika usporiadania tiel a nazerania na dušu ako na druh organizmu. Ale Spencer využíva psychológiu, biológiu a sociológiu, ale nie trochu pozoruhodný prílev v tomto napínavom vyhlásení. Spencer sa nezhodoval s Comtovou myšlienkou v tom, že celý spoločenský mechanizmus spočíva na myšlienkach a že svet si myšlienky váži, čo vo svete prináša prevraty. Spencer si uvedomuje, že „svet je ovládaný a zmenený zmyslami, že naše myšlienky už nie sú cherivnikmi. Suspіlny organizmus leží vreshti-resht nie na myšlienkach, ale prakticky úplne na postavách.

Spencer tiež vysvetľuje „sociálny mechanizmus“ prostredníctvom psychológie, hoci sa nezdá, že by bol analogický s blahobytom biologického organizmu. Snaha vysvetliť javy, ktoré sa objavujú v poddajnom živote, vykonávať biologické analógie so živým svetom bohato v tom, čo súvisí s Darwinovou teóriou. Objavil sa v polovici 19. storočia, prenikol do sociológie, čím vznikli rôzne biologizujúce sociologické koncepty, koncepty a sociálny darwinizmus. Tieto koncepty boli použité v tom, že sa vytvára univerzálny model evolučného procesu prenesením princípov prirodzeného výberu a boja o základy k udržateľnosti a logickému koncu.

Zvlášť cenný bol vzostup bohatých sociálnych inštitúcií, rozvoj blahobytu bol rozvoj evolučnej teórie. Evolučné pіdhіd suspіlstva dôležité tim, scho podіya vyvchaєtsya v rozvitku. Revolúcia, ktorú v biológii zdokonalila evolučná teória Darwina a akceptovali ju sociológovia, výrazne posilnila historický a historický spôsob rozvoja kultúrnych a spoločenských foriem života.

Prvá sociologická práca Spencera „Sociálna statika“ wiyshova v roku 1850. Potom, v 60-tych až 90-tych rokoch 20. storočia, boli napísané tieto: „Basic Ambush“, „Introduce Psychology“, „Introduce Biology“, „Introduce Sociology“, „Introduce Ethics“, „Introduce Sociology“ boli prezentované ako samostatná kniha „Sociológia ako študijný predmet“. V túto hodinu sa Spencer, vytvárajúc systém syntetickej filozofie, pokúsil kúpiť všetky teoretické vedy tej hodiny.

Spencer neuviedol formálnu definíciu sociológie a vzájomného vzťahu s inými modernými vedami. Celkovo si v sociológii zakladám na vede o „nadorganickom“ vývoji, akoby som opisoval proces a formuloval zákon naraz. Napriek všetkým chybám niet pochýb o potrebe sociológie ako nezávislej vedy - vedy, ktorá je zadarmo pre rôznych ľudí, vrátane triedy, zaboboniv.

Spencerove vlastné sociologické princípy, podobne ako Comte, odvolávajúce sa na filozofické princípy, vrátane nemožnej, víťaznej dedukcie. Bez ohľadu na to bol Spencer pred Comtem postavený nadkriticky, no napriek tomu rešpektoval, že francúzsky filozof pri romanizácii spoločenských javov bohato prevrátil všetky myšlienkové sumy a svoju filozofiu nazval „premyslenou, veľkou veľkosťou.

Ústredie sociálnych štruktúr má podľa Spencera pomáhať ľuďom na dostupnej úrovni dobrej vôle alebo primus. Vaughn rozdeľuje suspenstvo na dva typy: „vіyskove“, de zmushuyut pomôcť dosiahnuť dobrý cieľ a „sľub“, de tse dobrovoľne.

S. pridal veľký rešpekt k objasneniu a rozvoju pojmového aparátu sociológie. Analyzujeme teda princípy udržateľnosti, sociálneho rastu, sociálnej štruktúry, sociálnych funkcií rôznych systémovže orgány pružného života. Môžete smelo povedať, že ste položili základy pre vytvorenie koncepčného systému sociológie a vyvinuli štrukturálne-funkčnú metódu. Významný svet, do ktorého fúzovali analógie ľudskej podozrievavosti z biologického organizmu, ako sú vína. Zvіsno, vіn robiv brіznіtsu medzi biologickým organizmom a procesmi života. Hlavným významom Vidminnosti Spencer je bakalár v ciomu, že v živom organizme sú jednotlivci známi kvôli celku a suspіlstvі - navpaki. Napísal mu: „Suspіlstvo іsnuє v prospech členov joga, ale chi nie členov іѕ je založené pre dobro suspіlstva“.

Na majestátnom etnografickom materiáli sa anglický filozof krok za krokom pozerá na vývoj rodinných rodín: prvý stav vzájomnej, forma sim'ї, zakladanie žien a detí; vývoj obradných zriadení a zvichaїv, politické inštitúcie: moc, zastupiteľský úrad, súdny spravodlivý. Budem rešpektovať Spencera tým, že sa pripojím k náboženským inštitúciám, remeslu a štruktúre. Týmto spôsobom je sociológia v Spencerových dielach ako celosezónna veda, ktorá zahŕňa základnú teóriu historického vývoja (evolúcie).

Jeho dielo „Introducing Sociology“ (1877) bolo jedným z prvých v pláne vytvoriť koherentný sociologický systém založený na etnografickom materiáli. Vіn je schopný inteligentne transformovať fyzický, intelektuálny a najmä náboženský život prvá osoba, vložte jadro základných myšlienok a nápadov.

V podstate bola predstavená prvá časť jogy „Pidstav sotsiologii“ ako hlavná hodnosť prvej osoby a navyše lepšia analýza duchovnej stránky, ktorá zahŕňa trochu toho vіruvannya, ako víno, ktoré dáva veľký sociologický význam vitálny charakter života. Je teda praktické nájsť v knihe o opise primárnej kultúry ľudí prvotného svetoglyadu, de, podobne ako v iných častiach svojej tvorby, vinšoval sa len historickou metódou, a nie je to ani malá túžba po výžive o tých ktorí podporujú telo, alebo vіdminnim vіd nіgo.

Spencer pozná paralely so živým svetom, keď sa pozriete na politické inštitúcie, ako, no, a na nový správny sociálny organizmus

Spencerova spomienka na „Porozumenie sociológii“ ukazuje, že vína sú pravidelne prehodnocované, v prirodzenej analógii s výsledkami chronológie, etnografických a historických údajov, ktoré sú vnímané z revolučného hľadiska. Dávam dôvod povedať, že Spencerova sociológia je pravdivá, že realita a svet sú charakterizované nie tak organickou analógiou, ako je stosuvannyam ku kulminácii podozrievavých prejavov podľa metódy. Základom rozvoja tohto sociologického konceptu sú Spencerove vlastné vína.

Gryaznov V.S. Spencerov evolucionizmus a problémy rozvoja vedy // Pozitivizmus a veda. Kritická kresba. M., 1975