Ako prejsť večernou bohoslužbou na Veľký deň. Veľká služba v kostole: o ktorej začíname. Približne v tomto roku sa začína a končí služba Svyatkov v kostole na Velikden

Svyatkovova veľkonočná bohoslužba môže začať v ďalších farnostiach na začiatku hodiny, rovnako ako bohoslužby vo všedné dni môžu začať na začiatku hodiny. Liturgická služba však vzhľadom na každodennú bohoslužbu vyzerá ako zvláštny urochista.

Bez ohľadu na všetky zmeny v do súčasného sveta, je pre väčšinu Rusov jedným z hlavných a najobľúbenejších svätých. Veľkonočné bohoslužby cirkvi sa pripomínajú deň pred Veľkým dňom. V túto hodinu často chodia farníci do chrámu. Je to tradícia, za takými dverami chrámov sa zamikát na pár dní pred Veľkým dňom utíši, nech je veriaci, malý človiečik na štylke Boží Príbytok, bude krajšie. .

Absolvujte bohoslužby Veľkého dňa počas celého Veľkého týždňa (až do soboty vrátane). Urobme výnimočný deň, že sobota je pred dňom svätá. Samotný deň sa končí skvelý pіst, a parathici uz mozu ist do kostola, aby klerici posvatili pasku svatenou vodou, vajicka, ktore jem. Vianočný stôl. Tsієї dobre sobotu є schopnosť uhádnuť svojich mŕtvych príbuzných a dať sviečky za mŕtvych.

Večer sabatného dňa sa začína nočnou čuvanjou, v hodine, keď takí laici idú na vešpery.

Čo a ako potrebujete na prácu v Božom dome

Vzlykať nepriviesť sum'yattya do urochistnosti spiacej služby a byť si vedomý seba, dokázať skutky inteligencie, ktorých dokončenie je nevyhnutné. Nasledujúce pravidlá vám pomôžu pochopiť, ako sa správať v skvelej službe.

Cirkev je príbytok Boží a toto je ďalšia spomienka, aj keby tam boli nejakí ľudia, mohli by sme byť úctiví a milovaní.

Etapi tú hodinu na klasu vešpier

Noc Veľkej bohoslužby je najveľkolepejšia a najvyššia zo všetkých bohoslužieb. Іsnuє povіr'ya, scho Veľký deň nіch - findhіsha nіch at roci. Biele a strieborné pásy kňazov, zborové piesne, valiace sa zvonenie zvonov vytvárajú zvláštnu atmosféru. Vezmite si pre svoju dušu to sakrálne pre každého pravoslávneho Wiguka „Kristus vstal z mŕtvych!“.

Veľký deň sa nesie v znamení svätých služieb, pretože pozostáva z niekoľkých etáp. Prvým je vzkriesenie plátna. Ide o Veľký piatok asi tretí rok popoludní - na stylke, skіlki Ježiš Kristus zomrel na kríži. Až do momentu viny je celý deň oplotený, aby sme sa bavili, kúpali. Po obetovaní plátna v chráme na postenie bude dovolené vziať si malý kúsok chleba a vodu. Skúsme toto:

• spіv stichera at vіvtarі;
• prekliata hlava;
• matinky;
• matin, že vina na artos (tse svyatkovy chlieb, ktorý sa potom rozpadne a mesiačik na parathians);
• liturgia.

Kožená fáza služby je dôležitá a nie je ignorovaná pre každodenné myslenie, existuje niekoľko špeciálnych symbolov, ktoré predstavujú históriu zmŕtvychvstania Pána. Nočná veľkonočná liturgia sa koná bezprostredne pred dvanástimi rokmi noci. Ucho bohoslužby Veľkého dňa nesie názov „Veľký deň pitia“. Po nej je plátno pod spiv „Vstanem a budem oslávený ...“ prinesené na vіvtar a umiestnené na Veľký trón a Nanebovstúpenie ho bude zbavené.

Pred dvanástimi rokmi mesiaca zaznejú tri dlhé údery zvona - Blagovist, ktorý potom posilňuje zichnistvo pokojných úderov, hovoriac, že ​​vstal Svätý Veľký deň. Klerici dali trich, ticho sa chúlili a potom hlasnejšie spievali „Vaše zmŕtvychvstanie, Kristus Spasiteľ ...“.

Matiny, že chren sa hýbe

Asi v dvanástom roku noci, po ránu a pekelnej prechádzke. Za zvukov zvona od utorka do nedele prechádzajú procesom kňazi s ružami, zástavami, tvárami svätých, pluhom a kostolnými lampami. Za nositeľmi lustra, oltárnych ruží na kríži a ikony Bohorodičky idú vo dvojiciach gonfalonosiči, kňazi, kňazi, diakoni a duchovní. Posledný pár cirkevníkov niesol evanjelium a ikonu Zmŕtvychvstania Pána. Na svätej procesii opát bledne. Laici nosia sviečky na zapálenie.

Trichi celý proces obísť chrám. Znie: „Vaše zmŕtvychvstanie, Kristus Spasiteľ ...“. V túto hodinu zaznie nad Božím chrámom zvonkohra, ktorá hlása dobré volanie: „. Kňazi Trojice spievajú laikom: „Kristus vstal z mŕtvych!“.

Zupinyaєtsya celú cestu na verande. Zvonenie zvonov utíchlo a zaznelo „Kristus vstal z mŕtvych...“ kňaz pokropí prítomných svätenou vodou. Potom znie: „Nech je Boh vzkriesený...“ a laici kričia: „Kristus vstal z mŕtvych“. Ako len trochu povedať: „Kristus vstal z mŕtvych...“, kňaz symbolicky opíše kadidelnicou kríž na dverách a pľuje smrad.

Vyjdite z chrámu, vstupné brány zamikannya yogo sú symbolické.

Kresťania zbavujú kryptu Božieho príbytku, ako Adam a Eva opustili rajskú záhradu. Náš Pán však prelial svoju krv a znovu postavil brány raja pre ľudí. A ak sa ráno otvoria dvere chrámu, pre tých, ktorí veria, sa symbolicky otvoria brány vo večnom živote.

Pokračovanie rána a dokončenie nočnej chuvannya

V hodnostnej službe sa pokračuje, keďže sa len prestavuje celý proces v chráme, kde u boháčov horia sviečky a lampy. Spievajú sa veľké litánie, spieva sa kánon a hýbe sa malá litánie, spieva sa pri lampe „Mäso zaspalo...“, spievajú sa stichery v chvále a spievajú sa stichery Veľkého dňa. Po skončení je Slovo Jána Zolotousta ohlušené, ako symbolický odhad o pocite a význame Zmŕtvychvstania Pána pre všetkých veriacich.

Končím rannú službu "Jeden z jedného objíma ...". Potom laici pobozkajú kríž z rúk duchovného a pobozkajú Krista (trikrát symbolické bozky) s kňazom. Choďte po hodine matiniek v strede 90 hvilin. Po skončení pravoslávneho, jedného jediného Dobrého Zvestkoy "Kristus vstal z mŕtvych", vymenia Krista za veľkonočné vajíčka. Poďme do štádia liturgie, na ktorej sa spieva tropár, ... “ a tak ďalej, kontakion a prázdno, a pravoslávni laici sú požehnaní. Verte mi, ako keby ste boli pripravení postiť sa, ísť na záchranu pred dieprikmetnikom.

o Božie chrámy, de bohoslužbu na Veľký deň vykonáva súčasne množstvo kňazov, evanjelium číta množstvo mov. Tsezh niesol spevácku symboliku: prikázanie Spasiteľa, aby niesol svetu Slovo Božie, sa takto vykonáva. Štádium Tsey je trivaє v priemere 120 whilins. Po liturgii odchádzajú laici domov, oslavujú deň Veľkého dňa s domácimi kolі a blízkymi ľuďmi.

Celonočná veľkonočná bohoslužba svojou pietnou atmosférou vyzvala na uvedenie tých, ktorí veria vo sviatosť zjednotenia s Pánom.

Božská sláva Vzkrieseného Pána, veľkosť jasného svätca, Veľký deň, stúpa do chrámu urochistov, s ktorým sa slávi bohoslužba v prvý deň Veľkého dňa a po celý Svätý deň. Vidpovіdno pred liturgiou nabuvaє také črty:

V chráme sa tmavé šaty menia na svetlé.

Do začiatku Veľkej božskej liturgie večer v chráme sa číta Kniha Dňa svätých apoštolov, ktorá má pomstiť nezničiteľnú svadbu pravdy o Kristovom zmŕtvychvstaní.

Pred uchom veľkonočného rána kostol pre staré zvuky pripomenie kadidlo ako znamenie hojnosti milosti, ktorú sme vzali skrze Kristovo zmŕtvychvstanie (pre ktorého boli v dávnych dobách do cirkvi dodávaní sudcovia s vugillami, horieť a vôňa kadidla).

V chráme, v hodine veľkonočnej bohoslužby, sú zapálené všetky lampy a všetci, ktorí zostávajú v chráme, stoja so zapálenými sviečkami na znak obnovenej radosti.

Od Apoštolských hodín vedie Cirkev v noci veľkú božskú liturgiu. Ako starodávny Izrael, ktorý nespal z vlastnej vôle v egyptskom otroctve, a Nový Izrael nespal „pri posvätnom a predsviatočnom ryativnu svätého zmŕtvychvstania Krista“, žiadna svіtozarnu (povnu svіtla) , provіsnitsa svytla

Duchovní na Veľký deň a vo Vecherne na Veľký deň vedú božskú liturgiu na Svätý deň.

Bohoslužby na Veľký deň a na pokračovanie Veľkého týždňa sa slávia pri otvorení Kráľovských brán, na pamiatku tých, že pri zmŕtvychvstaní Pána Ježiša Krista sa všetkým zjavilo Božie kráľovstvo. Cárova brahma nezačína sláviť prvú hodinu prijímania vo svätyni duchovenstva, ani ak v chráme nie je žiadna služba.

Kňaz na Veľký deň a na Veľký týždeň, ucho rána, liturgie a večery, všetko kadzhinnya - s krížom, tou veľkou trojicou (alebo sviečkou) po ľavej ruke a kadidelnicou po pravej. A diakon udrie deň sviečkou (po ľavej ruke).

Diakoni na Veľký deň a na Veľký deň budú spievať litánie so sviečkou (po ľavej ruke); choďte k litániám (a choďte za nimi) cez kráľovskú bránu.

Na Greaterniy Matrenі Tu Matrenі Svіtloj Sedmitzі nie Bouwaє Shestopsalmіya, netočí NІ Pol_eli, nі magnitúda, nečíta єvangelіє, netočí veľký Slavoslіya (v deň Svіtlіyy, prvý alej v Svіtlіyy nie je v Sedmitzіv, Pollk_Alel) , Chrám na Deň pamiatky svätého veľkého mučeníka Juraja Víťazného).

Počas Veľkého dňa a Veľkého dňa neslúži ako mimoriadna objednávka večera, žiadneho večera, žiadnej noci, žiadneho roka. Namiesto žalmov, ktoré vstupujú do skladu týchto bohoslužieb, sa spievajú špeciálne verše, ako keby oslavovali Kristovo zmŕtvychvstanie a Yogo premôžem peklo a smrť (zachránia viac ako žalmy o „Pánovi volá“ a o chvále) .

K celému Svätému dňu sa viaže veršovaný kafizmus žaltára.

Svätá Cirkev s príliš veľkou radosťou slávi všetky bohoslužby spevom, ktorý nesmie byť prerušovaný.

POLNOC PRED VEĽKONOČNÝMI RAŇAJKAMI

Služba Tsya sa vykonáva až do začiatku Psnoy Triod. Polnočná kancelária začína už dávno - pre rok prvého ročníka - na rannom klase. Pred klasom pivnochu všetci duchovní slávia vstupné modlitby.

Polnočná kancelária začína wigukom: "Nech je požehnaný náš Boh." Prečítajte si: Trisvyat pre „Otče náš“; „Poď, pokloň sa“ (3) a žalm 50. Spievajme kánon Veľkej soboty: „Morský vánok“. Podľa 3 psnі - sіdalny, 6 - kondák Veľkej soboty. V 9. speve je plátno prevzaté z vіvtaru. Po hodine spánku: „Nedávaj mi, Matka,“ kňaz vyjde z vvtára kráľovskou bránou a po rubáši ho zdvihne na hlavu a privedie do vvtára kráľovskou bránou, ako keby nerobí sa to. Kňaz si uctí plátno na tróne a znovu kadidlo. Prenesenie plátna a tábora na tróne je znamením, že Spasiteľ, obeť, mŕtvy, ktorý bol vzkriesený, bol daný.<...>"nech je to moc na nebi a na zemi"(). Plátno na hádanku o štyridsiatich dňoch Pánovho vzkriesenia na zemi po vzkriesení je vzkriesené na Tróne až do Veľkého dňa.

Podľa kánonu - Trisvyato pre "Nášho Otca"; zbor spieva tropár „Yakshcho zijshov ti“ (vysokým hlasom pre 2 hlasy). Zapotíme sa pred kráľovským bratstvom krátky deň litánie, ako na rannom klase, a vpustíme do seba maly (pose in vіvtar) "Kristus, náš pravý Boh." Na kom skončí pieseň Pisnoy Triod.

SKVELÝ DEŇ

Liturgia Kristovho zmŕtvychvstania sa pripomína už vo Vecherne na Veľkú sobotu, ale vo všetkých jej traktátoch sa slávi na Veľkom matutíne.

Pred svätou chodbou pri chráme vyčistíme ucho veľkonočného rána, aby sme za ním videli Krista, ako myronosičky, ktoré zastrelili vzkrieseného Pána v jeruzalemskej polohe. Pred klasom rany duchovenstvo nosí celé kňazské rúcho. Rektor, noste po ľavej ruke veľkonočné svietniky s krížom a po pravej kadidelnicu spolu s diakonom, všedný deň Svätej stolice (trichi).

Asi 12. rok noci - rana na dvere.

V nedeľu klerici spievajú pri vvtar stichera: „Tvoje vzkriesenie, Kriste Spasiteľ, anjeli spievajú v nebi a na zemi nás urob, aby sme Ťa oslavovali čistým srdcom“ (3), kráľovská brána tohto závesu. Keď sa spieva verš, zrazu sa otvorí závoj, pri treťom sa otvoria kráľovské brány, klerici vyjdú k soli a zbor spieva: "A zaruč nás na zemi." A všetko ide pekelným spôsobom. Zvonenie. Kedysi dávno okolo chrámu s piesňou stichery „Tvoje zmŕtvychvstanie, Kristus Spasiteľ“, chren vojde na verandu (alebo na verandu) a zazvoní predtým, ako opraví zadné dvere chrámu. Zvonenie zvoní.

Rechtor s diakonom na kadidlo na obraz, budúci diakon a diakon bude potom diakonom, ktorý bude kadiť sám rechtor. Pisl Tsooy Primeter, Standing to Downtown, Trychi Caidyl Cadyl Oslavy kostola cirkvi oblasti a Caudilly Wiglasno Matreni (bez cez vigoloshenone Dijona "Bless, Vladiko"): "Slava Svyatіyi, ііDinosusch,іііііі і і і і і pre wiki wiki. Refrén: "Amen." Duchovní spievali tropár „Kristus vstal z mŕtvych“. Chorus trichi opakujúci tropár.

Potom duchovní spievajú verš: „Nech je vzkriesený Boh“, chór po kožnom verši tropár – „Kristus vstal z mŕtvych“. Po „Ja Nina“ duchovenstvo spieva prvú polovicu tropára „Kristus vstal“, zbor spieva: „Ja, ktorý žijem na darcoch trónov“.

V tomto momente sa otvárajú dvere kostola a za zvuku tropária „Kristus vstal z mŕtvych“ vstúpte do chrámu. Každý vchádza do chrámu, radostne a radostne, „keď som pokrstil Kristovho kráľa z darov, som predurčený byť podobný“ .

Rechtor a súdruhovia, ktorí mu slúžia, vchádzajú na vvtar, diakon na soli pozoruje veľké litánie. Po veľkých litániách sa spieva veľkonočný kánon a po nadpozemskej radosti dielo veľkej a božsky inšpirovanej piesne svätého Jána z Damasku (VIII. storočie). Na vіvtaroch sa často spievajú slová piesne irmosіv skin, zbor pokračuje v rovnakých slovách іrmosa. Po tropári kože piesne spievajte „Kristus vstal z mŕtvych“. Pieseň kože končí opakovaním irmosu a záverečným príhovorom tropára „Kristus vstal z mŕtvych“.

Za štatútom kánon skĺzol do 16, irmosi do 4 a troparia do 12.

Pod hodinou kožného spevu kanonikovi kňaz s diakonom postavia cadinu na vvtar, ikonostas a budúcnosť (položiť kadinu v celom kostole). Zdіysnyuchi kadinnya k ľuďom, kňaz je tichý, ktorý sa modlí so slovami "Kristus vstal z mŕtvych." Veria: „Skutočne vzkriesení“ a v úžase nad krížom z rúk kňaza sa osvetľujú pekelnými zástavami. Na 8. deň dňa udrieť diakona sviečkou do ľavej ruky. Vіn so vіtaє ľudia so slovami "Kristus vstal z mŕtvych."

Po speve kože a záverečnom verši tropária „Kristus vstal z mŕtvych“ diakon prednesie malú litániu, akoby sme spievali špeciálny viguk. Tsі viguks vyvolané v Typikonі, Kolorovіy Triodі a v špeciálnej knihe "Dedičstvo od svätých a veľkého Tizhdena Veľkého dňa a na celý Veľký deň". Po 3 piesňach a litániách - іpakoї: „Zavčasu, dokonca aj o Márii (Máriiných družkách) a kameni, ktorý dostali, mával v rukách robotníkov“ (Od Márie prišli do Svitanky čaty s myrhou a poznali kameň v stope robotníkov). Po 6 piesňach a litániách - kontakion „Yakscho th na tróne, Ty, Nesmrteľný, zostúpil si“ a ikos „Slnko skôr zapadlo do tŕňa“ Svätá Trojica Bože náš, sláva Tebe. V 9. speve sa nespieva „Kristus vstal z mŕtvych“, ale spieva sa najmä irmosu a tropáriu. Prvýkrát to bolo až do irmosu "Aby som zveľadil moju dušu, vzkriesenú, tri deň vo svetle prác Krista Zhittєdavets." Podľa 9. piesne - exapostilárne "Telo spí ako mŕtvi" (trichi) - na vіvtarіta na chóroch.

Na chválu: „Buď ako dihannya“ (kap. 1) a verše týždňa pre 4, po ktorých sa spievajú verše Veľkého dňa s veršami „Nech Boh príde v nedeľu a rozpŕchni sa proti Yogovi. Dnes sa nám zjavil veľký posvätný deň.“ Pri speve stichera Veľkého dňa duchovenstvo vyzváňa Krista na vvtar. Kristus od veriacich cez bohatých vyzváňa až do konca bohoslužby.

Po prečítaní stichery „Slovo sv. Jána Zolotúša je nevyslovené“, čo je založené na slovách: „Ak je niekto zbožný a Boha milujúci“. V tomto slove, na základe podobenstva o tých, ktorí pracujú vo vinici, každý volá, aby si užil žiarivý triumf a šiel do radosti nášho Pána. Po tomto veľkom slove sa svätému Jánovi Zlatoústemu spieva tropár – jediný chválospev na svätého pri bohoslužbe Veľkého dňa.

Potom dve litánie spievajú: „Zmiluj sa nad nami, Bože“ a „Svoju modlitbu zasväcujeme Pánovi“. Po viguku, „Tvoj bo є, sho miláčik“, diakon kričí: „Múdrosť“. Refrén: "Požehnaj." Rektor: "Hľa, požehnaný je Kristus, náš Boh." Refrén: Amen. Boh potvrdí." Opát s krížom na ruke spieva: „Kristus vstal z mŕtvych“ (náhrada: „Sláva Tebe, Kriste Bože“). Zbor dospіvuє: "A tí, ktorí existujú medzi strunami, žijú darcovia." Darmo píše farár s krížom: „Kriste, vstaň z mŕtvych, naprav smrť smrťou a v hroboch žijeme, dary žije, náš pravý Boh.“ Takéto povolenie sa vyžaduje pri všetkých veľkých službách.

Po pustení, zatienení ľudu krížom na troch stranách, rektor trichu hovorí: "Kristus vstal z mŕtvych" a ľudia v trichu hovoria: "Naozaj vstal z mŕtvych." Zbor spieva tropár: „Kristus vstal z mŕtvych“ (trichy). "A dáva nám večný život, uctievame Yogo triday Sunday." Hlasno vypotíme zbor Svätý patriarcha.

SKVELÉ ROKY

Veľký rok sa oslavuje na Veľký deň a na Deň svetla. Na Veľký (Svetelný) deň sa spieva 1 rok ráno, 3 a 6 rokov - pred liturgiou a 9 rokov - pred večerom.

1:00. Po viguku: „Požehnaný je náš Boh“ zbor spieva tropár: „Kristus vstal z mŕtvych“ (trichy); "Vzkriesenie Kristovej Bachivshi" (trichy); іpakoї: „Neskôr skoro, dokonca aj o Márii“; kontakion: „Spadol si ako zlodej, Nesmrteľný“; tropár: „Je to telesné v rukách, v pekle s dušou ako Boh“; "Sláva": "Jako nositeľ života, preboha"; "I Nina": "Čerešňa zasvätená Božská osada, raduj sa"; „Pane, zmiluj sa“ (40); "Sláva a Ninі": "Najlepším cherubom"; "Požehnaj v mene Pánovom, otče." Yerey: "S modlitbami našich svätých otcov." Refrén: Amen. Kristus vstal z mŕtvych“ (trichi); "Sláva a Nin"; „Pane, zmiluj sa“ (3); "Požehnaj."

S krížom na rukách márne tvoriť: „Kristus, vstal z mŕtvych, naprav smrť smrťou“ (svätí na prázdnom mieste nehádajú celý týždeň).

3, 6 a 9 rokov. Spievajú len tak, ako 13:00. V dodatočnom čase bohoslužby smrad vystrieda večer a pivnoch. Na 3. a 6. ročníku znejú spolu (bez povolenia po 3 rokoch).

3 a 9 rokov, ako aj 1 rok, začínajú vigukom kňaza: "Požehnaný je náš Boh." Vypustením sa skončí aj 6 a 9 rokov.

V hodine sviatku roka na Veľký deň je proskomídia a veľký deň. Ako roky plynú, slávi sa liturgia sv. Jána Zolotústa.

LITURGIA

Liturgia na Veľký deň je „zranená“, pratsi pre bdelých, aby sa natiahla na celú veľkú noc.

Samotný obrad zasvätenia artos je osou Chomu. Na soľ, na pripravený stôl, položte artos (môžete použiť šproty). Za modlitbou za ambónom kňaz postaví arthosovu komoru. Diakon: Modlime sa k Pánovi. Kňaz číta modlitbu z Trebníka (2. časť) o zasvätení artosu: "Všemohúci Boh a všemohúci Pán." Refrén: "Amen." Kňaz kropí arthos svätenou vodou a hovorí: „Artos je požehnaný a posvätený týmto kropením svätenou vodou v mene Otca, hriechu a Ducha Svätého. Amen "(3). Zbor miesta: "Buď meno Pánovo" spieva: "Kristus vstal z mŕtvych" (3). A tí, ktorí sú v tŕní, žijú obdarovávaním." Liturgiu nechám ísť, ako keby som bol na rane.

V deň Veľkého dňa je aj svätenie včelín (domáci artošiv), Veľká noc, ale aj vajíčka a „brasna“ ako klasy kapusty, ako laici môžu v túto hodinu jesť. Zasvätenie „brashna mäsa“ je postojom chrámu, úlomky mäsa by sa nemali prinášať do chrámu. Kňaz číta modlitbu z pokladnice: "Požehnať drdol, mäso svätých a Veľký týždeň Veľkého dňa."

Pod hodinou pokropenou svätenou vodou sa spieva veľký kánon a iné veľké piesne.

Ak sa posvätenie včelína a včelína slávi na Veľkú sobotu až do svätého rána, potom sa počas posvätenia veľkej soboty nedá ľahnúť spať – toto je tropár Veľkej soboty: „Ako si zostúpil na smrť ,Život je nesmrteľný."

SKVELÝ VEČER V PRVÝ DEŇ

Charakteristiky veľkého večera v deň Veľkého dňa sú nasledovné:

Vechirnya začína 9. ročníkom, ako keby sme spievali o veľkú hodnosť. Počas 9. roku je kňaz oblečený do všetkých kňazských rúch.

Pochatkovy viguk večera „Požehnaný je náš Boh“, kňaz vimovlyay, ktorý krstí kríž kadidelnicou. Vypotme si tento klas, ako ráno na liturgii.

Vstup z evanjelií.

Veľký prokeimenon: „Kto je veľký Boh pre nášho Boha? Ty si Boh, rob zázraky.

Diakon prokeimna napísal: „Zaručujem sa, že budeme počuť sväté evanjelium. Kňaz v prestrojení cárskych bratov pred ľudom číta Evanjelium v ​​podobe Ivana (koniec. 65,), zjavenie Pána apoštolom v deň zmŕtvychvstania. Čítanie evanjelia kňazom v kráľovskom rúchu pred ľudom, aby slúžilo ako veštenie o prvom zjavení Pána apoštolom, ak im dal Vіn svetlo na znamenie, že evanjeliová kázeň o Spasiteľovi „prešla po celej zemi “ všetkým národom.

Spieva sa „Vouchee, Pane“. Po veršoch „Tvoje vzkriesenie, Kristus Spasiteľ“ sa spievajú verše Veľkého dňa. Vypotíme koniec večera, ako skvelé ráno. Diakon imovlyaє: "Múdrosť". Kňaz: "Hľa, požehnaný Kristus, náš Boh." Refrén: "Potvrď, Bože." Kňaz: "Kristus vstal z mŕtvych, napráva smrť smrťou." Zbor: "Ja, ktorý žijem v tŕní, dávam život tým, ktorí dávajú." Kňaz s krížom v rukách márne tvoril: "Kristus vstal z mŕtvych."

VLASTNOSTI SLUŽBY NA VEĽKÝ (SVETLÝ) TÝŽDEŇ

Veľký Svätý deň bol pre kresťanov najjasnejšou, najdivokejšou a triviálnou oslavou. Od hodín Apoštolského svätého kresťanského Veľkého dňa, podobne ako pred starozákonnou Veľkou nocou (), to bolo trikrát v jarných dňoch, akoby sa slávili všetky dni neprerušovaného svätého dňa Veľký deň pred svätým Tomášom Pondelkom. Cirkevní otcovia a tieto cirkevné pravidlá (VI. ekumenický koncil, kánon 66) trestajú tých, ktorí veria počas celého Veľkého týždňa „vo sväté cirkvi, aby radostne a víťazne uvádzali v Kristovi žalmy a duchovné hymny“. Po celý tento deň sú tituly Veľkého, abo Svetla, akoby boli jedným veľkým a svätým svetlom.

Preto je Veľký týždeň v liturgickom slávení ako jediný svätý deň: všetky dni tejto tyžnej liturgie (ranová, výročná, liturgia a Vechernya), zahalom, sú rovnaké, ako v prvý deň Veľkého dňa:

Bohoslužby na Veľký týždeň sa slávia pri otvorení kráľovského chrámu na pamiatku toho, že Pán otvoril svoje zmŕtvychvstanie tým, ktorí veria v Novú bránu raja.

Kráľovské brány sú počas letnej sezóny zaplnené otvormi a po bohoslužbe (začínajúc dňom Veľkého dňa).

Počas celého Veľkého dňa sa začiatok a koniec bohoslužieb slávi rovnako ako v prvý deň. Len niekoľko pekelných ťahov sa neslávi pred hodnosťou, ako keby to bolo vo svätý deň, ale po skončení liturgie.

Veľkonočný kánon sa spieva zavčasu, navyše napríklad kožné piesne spievajú Bohorodičky svätého Teofána a Josipa, poučené vo Farebnom trióde Dňa svätej myrhovej čaty, ako aj v okremіy kniz. služby Veľkého dňa. Každý deň je priradených viac ako na klase kánonu, ale spievajte to znova, tiež na 1, 3, 6 a 9 piesňach. Každý kňaz koná naše bohoslužby so sviečkou (s trojzubcom) a s krížom. Litánie sa neobjavujú po speve kože, ale až po 3, 6 a 9.

Na rane sa nečíta "Slovo holokaustu" svätého Jána Zolotousta a neberte Krista. Virshi - na rane kože deň, spia na iný hlas.

Ročenka - jak na Velikday.

Vechernya na Veľký týždeň pred Veľkou nocou 9. rok a môže byť rovnaký ako prvý deň, navyše večer vchádzate s kadidelnicou (a nie s evanjeliom). Evanjelium zjavne nie je čitateľné.

Prokeim skvele, hlavne dnes. Večer dňa - rôzne hlasy. Vechernya slúžiť iba v epіtrahіlі a felonі.

Ak bude Veľký týždeň počnúc pondelkom svätý pre veľkého svätca (napríklad Veľký mučeník Juraj - 23. apríl, starý štýl) alebo bude svätý pre chrám, potom až do veľkého dňa Veľkého dňa príde česť svätca: stichera, tropár, kanonik atď. Večer sa čítajú parémie, spievajú sa polyely pri rane, stavy, 1 antifóna 4 hlasy, číta sa evanjelium a číta sa modlitba: „Vrjatuy, Bože, tvoj ľud“. Žiadna veľká sláva sa nekoná. Na liturgii - Apoštol, Evanjelium a zúčtovanie až do dňa sv.

Є prsteň v piatok Veľkého týždňa pracovať na česť uznanie chrámu Svätá Matka Božia, s názvom Life-giving ("Life-giving") Dzherelo. Večer a ráno sa spievajú špeciálne verše na počesť Matky Božej, ráno - kánon sv. Nicefora Callista (XIV. storočie).

Na liturgii - prokeimenon, apoštol a evanjelium - deň Matky Božej. Po liturgii odzvoňte malé posvätenie vody.

FOMIN TIJDEN (FOMIN WEEK)

Svetlý týždeň sa končí (ôsmy deň) - Tizhny (týždeň) o apoštolovi Homi, ktorý sa tiež nazýva Tizhny Thomas, ako keby dokončenie Veľkého týždňa oddávna tvorilo zvláštny traktát, ako opakovanie samotného veľkonočného dňa, z toho dôvodu bol pomenovaný Antipas. ).

Tretí deň začína počet Tizhniv a tyzhniv celého osudu. V prvý deň sa obnovuje spomienka na Kristovo zmŕtvychvstanie, ktorému Tizhden z Antipaschy odobral meno Nový Tyžnyj, prvý a tiež Deň vzkriesenia, alebo jednoducho Obnovy. To je to, čo viac nazývame, aby sme dnes povedali, že práve na ôsmy deň Pán rád „obnovil“ radosť zo Zmŕtvychvstania svojim svätým apoštolom, vrátane apoštola Toma, ktorý ako bodka z Pánových rúk , perekonavshis o pravde Yogo Resurrection (o hádanke Fomina“).

Názov týždňa o Tomášovi V deň obnovy poukazujem na potrebu našej duchovnej obnovy. Vkazіvku na tse mi je známy v bohatom spіvah služby Tizhnya. Už v tropáriu svätého vzkrieseného, ​​ktorý sa zjavil apoštolovi Tomášovi, je Pán oslávený ako „celé zmŕtvychvstanie“, ako Ten, ktorý do nás vlieva správneho ducha: „Správny duch timi (do ktorého nás vlievajú apoštoli) .“ „Kristus, ktorý nás svojím krížom urobil novými, aby nahradili starých, neporušiteľných, aby nahradili skazených, nás potrestal v obnovenom živote dobrého života.

Za pekelným utrpením Pána Ježiša Krista sa zrodilo slávne vzkriesenie Yogo, akoby z nás urobilo „nové stvorenie“. Prišiel jar obnovy našich duší. "Jarný deň pre duše, lebo Kristus zachmúril búrku nášho hriechu." "Kráľovná hodín (jar) sa raduje z obrátenia ľudí v cirkvi." "Tu vonia jar a rodí sa nové stvorenie."

VKazuychi vo Vesjene onovlennnya Zattєdynyy Promenia Sitzia Pisl Winter Snu, služba Tijana Fomіnu Spongukaє Kresťania sú zarmútení v Snu Grykhovny, privedení dolu na Sitza žiariacu pravdu: "Môj Pán je môj Boh!"

O jednej hodine nám Svätá cirkev vo svojich úbočiach Tizhnya Fomino ukazuje pravdu o Pánovom zmŕtvychvstaní a s úctou hľadí na pravdu božstva Yogo a ľudí. Podobne ako Bogolyudina, aj Kristus sa objavil ako človek, ktorý prežil smrť, to peklo. Po vzkriesení z práce, „ako komora, s Jeho najčistejším telom“, sa Vin zjavil učeniu a apoštolovi Homi, akoby boli naraz. zatváranie dverí. Kristus ukázal svoje ruky a nohy, znovu dobyl všetkých apoštolov a apoštola Toma v tom, že Vin nebol vzkriesený s primárnym, ale so skutočným kolosálnym telom a povedal im: Nosím jedlo. Sumnivnomu uchnevi (Thomas), trestajúc ťa nesmelo a chvejúc sa (sám),<...>vіn (tobto Homa), sledujúc tvoju ruku Suto Іstota, verne kričiac strachom, ťahaj s vierou: môj Pane a môj Boh“.

I Evanjelium, ako sa číta na liturgii Tsgogo Tizhnya (koniec 65), nám vštepuje, že "Blahoslavení, ktorí ste nebojovali a uverili"(). Blahoslavení, ktorí v čase obradov svätých otcov pravoslávnej cirkvi spoznávate Slovo Božie, s pokorou sa približujete, „robíte Yogo, skúšate“ Yogo Božiu pravdu, byť múdrymi pre spásu, potvrdené v r. viery a hneď s apoštolom Homoy Boha: !"

VLASTNOSTI SLUŽBY NA ANTIPACHE DNES (FOMINO WEEK)

Pred spadixom celonočnej chuvannya (pred 9. rokom) sú opravené kráľovské dvere (zvuk na ich zatvorenie v sobotu Svätého dňa po otvorení liturgie). Deň Tomáša je dňom vzkriesenia svätého zmŕtvychvstania Krista a po nádhernej božskej službe zasvätení hlavného obradu, podľa zjavenia Krista po vzkriesení apoštolov, vrátane apoštola Tomáša. Štatút hovorí, že v deň Antipascha, ako predtým, ako dvanásť svätých, týždne spánku z Oktoїkh nespievajú, ale všetky sväté bohoslužby sa slávia podľa Triodionu. Verše Veľkého dňa večer nespievajú a verše Veľkého dňa večer nespievajú, pri rane nie je veľký kánon, ktorý sa opakuje prichádzajúci Tižn; len ako katavasia spievaj paschálnemu kánonu.

Takáto pobudová služba môže byť očividnejšia ako predmet svätého dňa, ktorý je sám osebe najlepším dôkazom a dôkazom pravdy o Kristovom zmŕtvychvstaní, ako sme zvíťazili v pokračovaní veľkého Veľkého dňa.

Počnúc týždňom Fomina sa na bohoslužbách slávi verš žaltára (spіv „Blahoslavený muž“, večer kafizmi a matiny, polyely a iné). Celonočná čuvanja a všetky bohoslužby vo všedné dni, ako aj liturgia po Veľkom pondelku sú vo veľkom poriadku (s náznakom niektorých zvláštností).

Na klase veľkého večera v deň Antipascha, pred šiestimi žalmami na rane, po klase viguku liturgie sa spievajú tri tropary: „Kristus vstal z mŕtvych“; to isté a pred otvorením liturgie (o tse div. nižšie).

Na rane je veľa tropárií: „Anjelská katedrála“ nespieva. Pred ikonou „Zislannya in hell“ (Zmŕtvychvstanie Krista), ale pred evanjeliom, po polyelea, spievame skvele: „Velebíme ťa, Životodarcu Kriste, pre peklo, ktorý nás vzkriesil .“ Kroky nie sú aktuálneho 1 hlasu, ale prvej antifóny 4 hlasov - „V mojej mladosti“.

Kánon je „svätý“, ale nie Veľký deň: „Dovoľte nám všetkým ľuďom“. Catavasia - veľkolepá irmosi: "Deň vzkriesenia". Spievanie do tropária kánonu „svätého“ Triodionu: „Sláva Tebe, Bože náš, sláva Tebe“. V 9. piesni sa nespieva „Nachistish Cherubim“; diakon, aby ulúpil nádherný deň a pred omšou Bohorodičky zaspieval chválospev: "Ty, svetlo spevu." Zbor pokračuje: "Ja, Matka Božia, najúžasnejšia sláva a nález všetkých stvorení, veľký piesňami."

Na liturgii: obrazne, pocty: "Anjel kričí vďačnosť" a "Shіtis, svіtisya". Napríklad v liturgii, na mieste „Vo svetle Pravdy“ sa spieva „Kristus vstal z mŕtvych“ (jednorazovo). Za wigukom: „Sláva tebe, Kriste Bože“ – „Kristus vstal z mŕtvych“ – trichi. Pripustil som: „Kristus vstal z mŕtvych, náš pravý Boh“ (toto je samotné priznanie sa k rane).

Svyatkuvannya Tizhnya Antipaskha zostáva do soboty; v sobotu - vіddannya. Protyag fomino tyzhnya - troparion, kontakion, prokeimenon a chorál - je svätý.

Večer v Tizhden Antipascha je skvelý večer. Po klase viguku číta čitateľ tri tropary: „Kristus vstal z mŕtvych“, potom: „Poď, pokloň sa“ a žalm 103. Nie je tam žiadny kathizmus. Vyjdite z kadidelnice. Veľký prokeimenon: „Kto je veľký Boh pre nášho Boha? Ty si Boh, rob zázraky. Zaspomínajme si na ten skvelý večer. Podľa Trisagionu je tento „Otče náš“ tropárom sv. Meny; "Sláva a Ninі" - tropár je svätý.

Po Fomina Tizhnya sa večery v týždňoch až do Turíc dejú bez vstupu a veľkého prokeimnu - ako každý deň.

V pondelok a utorok po týždňoch svätého Tomáša - v deň veľkej spomienky na zosnulých pod menom Radonica. Triodi nemá deň. Zazvoňte po večernej zvonkohre ranej liturgie (Liturgie), spieva sa rekviem panahida a spievajú sa veľké hymny. Pamiatka zosnulých (panakhida) sa v ten deň slávi aj na tsvintároch, na hroboch, kde veria, aby ihneď modlitbou priniesli svojim pokojným príbuzným a všetkým pravoslávnym kresťanom rádiové posolstvo o zmŕtvychvstaní Krista, ktoré hlása život vzkriesenia a mŕtvych veriacich.

Od Fomina Tižnya sa začína veľká spomienka na zosnulých dňa (panahidi, tretiaci, deviataci, straky a ďalší) a začína sa aj sviatosť shluby.

VLASTNOSTI SLUŽIEB TÝŽDENNÝCH A TÝŽDENNÝCH DNÍ PRE TYP FOMA

(FOMINA NEDIL) DO VID-DATE Skvelý deň

Do skladu tižnevijskej liturgie na Veľký deň (od Tižnej Fominoy) do Letníc zadajte: 1) veľký deň; 2) týždne (za hlasom Tyzhnya) a 3) Farebná trojica. Všetky piesne boli vybrané a následne publikované v Kolyorov Triod.

Hymnusy veľkého dňa sú v liturgických knihách označené slovom „Veľký deň“ (napríklad „kánon Veľkého dňa“). Dni v týždni sú označené slovom „týždne“ (napríklad „posledné týždne“). Piesne Triodі označujú slová: „Trіodі“, „svätý“, „svätý Triodі“, „pravzhnі Tizhnі“, alebo budem volať Tizhn: myrhonosný, uvoľnený, slepý; ale jedným slovom - „dni“ (napríklad „sidalny deň“).

Sedem dní po dni prednej polovice, potom v dňoch zasvätenia prednej polovice, sa slovo „svätý“ zobrazuje v piesňach prednej polovice, ale nie v piesni Tizhnya o uvoľnení, ale Tižňa o Samaritánoch.

Vôbec sa nespieva Tizhni Kolorovo Triodii Menia, na vinetu bohoslužieb svätého veľkého mučeníka Juraja Víťazného, ​​svätého apoštola a evanjelistu Jána Teológa, sv.

Vo všedné dni, od Tižnej Fominoy do Veľkej noci, sú bohoslužby Farebnej Trojice spojené so službami Meny, s ktorými sú Triody (verše, tropáriá, kánony) všade rovno pred Menou.

SPIV A ČÍTANIE TROPARIÁNA: „KRISTUS Vstal z mŕtvych“.

Na Fominoy Tizhnya, až do Veľkej noci, sa všetky bohoslužby slávia po viguku kňaza s trojnásobným spevom alebo čítaním tropária: „Kristus vstal z mŕtvych a napravuje smrť smrťou“

Tropár „Kristus vstal z mŕtvych“ spievajú duchovní na klase celonočnej chuvannya a spievajú na kliros pred šiestimi žalmami po viguku: „Nech vás žehnaj.“

Na liturgii, po viguku „Požehnané kráľovstvo“, duchovní spievajú dva tropáry „Kristus vstal z mŕtvych“ pri vvtar a pri treťom - iba jeden klas; zbor končí: „a tým, ktorí existujú medzi strunami, ktoré žijú, sa otvárajú“ (otvárajú sa kráľovské brány na spiv „Kristus vstal z mŕtvych“). Na liturgii sa miesto „Vo svetle pravdy“ spieva „Kristus vstal z mŕtvych“ (jednorazovo), inak sa liturgia slávi – ako deň. Takže po viguku: „S bázňou Božou“ zbor spieva: „Požehnaný je príchod v mene Pánovom“ (hoci nie „Kristus vstal z mŕtvych“, ako vo Veľký deň). Spievanie viguku: „Štart, nіnі a povyakchas“ - spievajte pieseň „Nechajte naše ústa spievať“. Napríklad pri liturgii pred vchodom do wiguku: „Sláva Tebe, Kriste Bože“ sa spieva tri (čoskoro) „Kristus vstal z mŕtvych“. Napríklad všetky ostatné bohoslužby (večery, rána a iné) pred otváracím dňom po viguku: „Sláva ti, Kriste Bože“ - zvukové klišé: „Sláva Ninovi“ a iné.

Podľa inej praxe, prijatej napríklad v Kyjevsko-pečerskej lavre, je tropár „Kristus vstal“ na klase celonočného čuvanny, pred šiestimi žalmami, na klase a napríklad liturgiou. spieval raz na vvtar duchovenstvo a dievky na kliros.

Tropár: „Kristus vstal z mŕtvych“ sa spieva aj na klase modlitebnej služby, panakhidi, krstu a iných služieb.

Tropár „Kristus vstal z mŕtvych“ sa číta na klase všetkých ostatných bohoslužieb dopaľovacieho kolu: pravidelne večer, ráno, na výročie, na víno 6 rokov, ktoré počnúc 3. ročníkom začínajú čítať čítania. "Poď, pokloň sa."

Modlitba „Kráľovi nebies“ sa nečíta a nespieva sa až do svätých Turíc. Somіchna ranka sa začína šiestimi žalmami (dvojžalmy sa nečítajú).

Na celotýždennom celonočnom speve Veľkého dňa s modlitbami „Nedeľa nech je Boh“ sa spieva len niekoľko veršov na verši veľkého večera, ktorým sa spieva hymnus sv. “. Napríklad verš „Kristus je vzkriesený“ sa spieva iba raz, na konci zostávajúceho verša. Na stichera, stichera Veľkého dňa nespievajú na chválu. Celé dni sa verše Veľkého dňa tiež nespievajú spoločne.

Na týždňovej celonočnej chuvannya „Zmŕtvychvstanie Kristovej bachivši“ sa spievajú trichy. Tse vіdmіnna osoblivіst z Tizhnya Kolorovogo Triodі do dátumu Veľkého dňa v pіvnyannі z Tizhni na Letnice. Každý týždeň ráno sa raz spieva „Zmŕtvychvstanie Christovej bachivši“ (po kafizme).

Kánon Veľkého dňa s Matkou Božou je spojený s kánonom Tižného v Tižnom o svätých myronoskách, ako aj v Tižnom o relaxe, o Samaritánovi a nevidomých. Pred tropáriom Matky Božej som spieval: "Presvätá Bohorodička, zachráň nás." Pred tropáriou Triodі prispіv: "Sláva Tebe, Bože náš, sláva Tebe." Záver „Kristus vstal z mŕtvych“ (3), napríklad pieseň o koži nespieva.

Na 9. piesni veľkého sa nespieva spánok, 9. pieseň sa spieva hneď po 8. útočnej hodnosti. Irmos: „Shіtis, svіtis“, spieva: „Kristus vstal z mŕtvych“ a tropár: „O Božskom, o milovanom“, potom spievame a tropár: „Ó, Veľký deň“, tropár Matky Božej s spievať: „Preblahoslavená Matka Božia,“ , po nich sa číta tropár ku kánonu Triodionu s dodatkom k tropáriu: „Sláva tebe, Bože náš, sláva tebe“. Po kánone - exapostilári Veľkého dňa.

Kánon Veľkého dňa siedmy deň nespieva. Pre deaka je sväté ľahnúť si spať na katavasi irmosi Veľkého dňa (hoci nie celý kánon). Úvod do Štatútu o spánku v siedmich dňoch Tižnej svätého Tomáša až do Veľkého dňa „Svätého kánonu“ nasleduje v tom zmysle, že v dňoch Kolorova Triodion, kánonu prednej Tižny (Fominoї, žena-myrha -nesúci požehnaný deň) sa spieva, a Polovica cesty do konca dňa).

Keď spievate veľkonočný kánon, mali by ste rešpektovať, že spievate pri ranách menej ako 12-krát na rieke, a seba: vo všetkých týchto dňoch Veľkého dňa, u Tižnirských myrhových žien, o relaxe; o Samaritánovi a slepcom, ako aj na Veľký deň.

Vôbec Tizhni, až do Veľkého dňa sa „Veľký cherubín“ nespieva. („Veľkému cherubínovi“ sa nespieva v tichých náladách, ak sa spieva kánon Veľkého dňa). Ale na pravidelných bohoslužbách „Milý Cherubín“ spieva.

Exapostilárne „Telo zaspalo“ sa spieva o tej istej Tižnyi, ak sa spieva kánon Veľkého dňa. Keď spіvі do kánonu, otvorí sa tá exapostilaria cárovho brama.

V prvom roku bolo prijaté spievať zástupcu kontakionu „Vozbranoy Voivodity“ „Stále viac v práci ziyshov Ty“.

V siedmy a týždenný deň (nestane sa dvanásť svätým) v čase slávenia Farebného triódia na liturgii sa večne spievajú Tvorcovia obrazov (aj keď nie obvyklé antifóny).

Na liturgii sa po malom vchode, po týždennom tropáriu, spieva kondák Triódia, spieva sa kondák Veľkého dňa.

Na liturgii sa spieva zástupca „Dobrý“: „Anjel kričí vďačnosť“ a „Shіtis, svіtisya“.

Prijaté pred Veľkým dňom: „Prijmi Kristovo telo“ sa spieva vo všetkých dňoch až do Veľkého dňa, Krymu v Tyžnyi svätého Tomáša a sviatku Svätého dňa.

V deň týždňa a týždeň Fomina Tizhnya až do Veľkého dňa je sviatok každý týždeň: „Kristus, náš pravý Boh, vstal z mŕtvych“, ale nie Veľká noc (keď sa oslavuje deň Veľkého týždňa iba raz - Veľká liturgia sa slávi v deň Veľkého dňa).

Pokloňte sa zemi pri bohoslužbách až do dňa svätých Turíc

Do akej hodiny ty, ktorý si niesol oltárny kríž, korogvi, likhtar a obraz Vzkriesenia povinnosti v poriadku kráľovského poriadku, oproti kráľovským bramy, blízko soli; tu vstaň a spivch (ozvu sa ten, kto nesie svetlo, vstaň ďaleko za sebou, napr. pivnoch, ďaleko do soli (mayzhe do stredu chrámu); pred ním, bližšie k soli, ložisko Kríž stúpa, bližšie k soli - vy, ktorí nesiete zástavy i kňazi s veľkými sviečkami, bližšie - spiaci v radoch, biely od samotnej soli - nesiete obraz zmŕtvychvstania, obraz chrámu a spievania). Fúzy sa na ceste postavia ako plášť, a ak sa začnú hýbať, zrazu sa obrátia k Zakhidovi a pokojne, bez toho, aby sa navzájom stískali, začali kráčať. Pre spivachs, že ikona vzkriesenia ísť v pároch: diakoni s kadidelnicami a kňazi (mladí). Za kňazmi, v strede, choďte opát s trojzubcom a krížom po ľavej ruke a s kadidelnicou po pravej. Za ním je pravoruký starší diakon, ktorý drží sviečku.

Po zatvorení zadných dverí účastníci chrenovej chôdze hrkútajú v tomto poradí: po vybití dverí chrámu sa obrátia ku vchodu, kríž sa dvíha, čo niesť a po bokoch joga - transparenty. Pred krížom dali pohľad na dvere, ako aj vzhľad pri vchode, stojí nosný obraz Zmŕtvychvstania a za ním kňazi s veľkými sviecami, ktoré nesú svetlo. Kto nemá iných svätých, postaví sa po stranách pred toho, kto drží v rukách obraz Zmŕtvychvstania – tie isté tváre na ceste (na druhej strane sa nesie ikona Zmŕtvychvstania a Evanjelia mladými kňazmi). Kňaz (rechtor) sa postaví proti obrazu Vzkriesenia k zjaveniam Skhida.

V najnovších stanovách gréckej a ruskej cirkvi nie je nič o pekelnej prechádzke v blízkosti chrámu. Dávno začínalo veľkonočné matino buď bez stredu na verande, z ktorej sme neskôr chodili na ráno do kostola, alebo kňaz vyšiel na verandu z vvtar cez pivničné dvere, alebo rovno cez zadnú časť. a na verande, začínajúce večerné hodiny. Tak to bolo s nami až do objavenia sa štatútu Rusalim. Nižší rád uprostred matutín, ktorý odstránil svoj príchod v XV storočí a zostal pevne etablovaný v praxi bohoslužieb ruskej cirkvi v XVII. storočí, pre cirkev Rusalim, rovnakým spôsobom, pekelný hlava cuvuklia pred uchom Veľkého Matina. Na iných miestach Pravoslávne kostoly ucho Veľkého rána je podobné rádu, ktorý bol napísaný v Typikone a najnovších gréckych liturgických knihách.

Vysvetlenie veľkonočných kánonov: Skaballanovich M.// Časopis "Propovidnitsky list". 1913. Číslo 1.

Kňaz, ktorý slúži liturgiu Veľkého dňa naraz ráno, sa previnil tým, že sa modlil modlitby pred polnocou alebo bez polnoci po Veľkom dni a potom sa zvonku prezliekol (čítal modlitby). Ak stojí za to nahradiť modlitby sviatkov, tak cez tie, ktoré v nich na prvom mieste obsadzujú kajúce tropáriá, sa odporúča v dňoch Veľkej noci pre zvuk viacerých kláštorov začať sa modliť za nadchádzajúci obrad: po sv. raný klas wiguk, „Po Kristovi zmŕtvychvstaní“ a pri tróne, ktorý si zostúpil“, „Pri telesných mŕtvolách“, „Sláva“ – „Ako nositeľ života“, „I Nina“ – „Čerešňa zasvätená Božská osada“ a potom z najdôležitejších vstupných modlitieb obov'yazkovo čítali: „K tvojmu najčistejšiemu obrazu“, „Milosrdenstvo є dzherelom“ a „Pane, odhodili tvoju ruku“. A tak po celý Veľký týždeň pred liturgiou (div.: Zbierka rozvíjajúcich jedál z pastoračnej praxe. Vip. 1. Kyjev, 1903. S. 177-178, 181-182).

Stupeň rozdelenia inštrukcií pre artos na „Dodatočný Trebnik“ a „Trebnik na 2 časti“ (Časť 1). Div. tiež veľkňaz S. V. Bulgakov. Kniha Nastіlna pre duchovných. Kyjev, 1913.

Správa o dni Kolorovskej trojice s mínou v siedmich dňoch od Tižného Fomina až po deň Turíc, spievajú tropári toshcho - div. „Služby Božie“ za rok 1950 že 1951 b. Časť 2

Skvelý deň. Kresťania najmä vshanovuyut tse svätý - hlavný týždeň osudu, ak Ježiš vstal z. Veľký deň - špeciálne víťazstvo pre lásku a život. Tento deň Cirkvi je žiarivý a promenlivý, ako nálada uvádzačov parafiánov, ako jogo. Hlavnou časťou služby je trivaє z piv pre dvanásť až štvrtý stupeň. Chrámy počas urochistickej noci sú spravidla prestavované. Parathianom, ako keby chceli tráviť čas na bohoslužbe, by mali odísť z domu ďaleko dopredu, aby prišiel mesiac. Chrám je skrášlený veľkými kvetmi, kňazi sú oblečení v urochistickej šati a ostatní služobníci cirkvi sú tiež hrubo oblečení. Spiv tsієї nіchі je žiarivý a ľahký, v blízkosti kostola je veľa sviečok a v їkhny svієї taєmniche pozlátené platy ikon. Službu sprevádza Blagovist - budeme sa špecializovať na zvonenie. Kulichi, že іnsha їzhu lepšie posvätiť chrbát, v blízkosti soboty. Pod hodinou skvelej služby, so skvelými lakomými ľuďmi, budete pracovať hladko. Päť rokov pred spaním, pri vivtare, cez cársku bránu kňaz a diakon na hlavách prinášajú plátno s obrazmi Krista - rubáš. Ministri ho na tróne rešpektujú. Tu je rubáš známy až do dňa Veľkej noci ako znak toho, že Ježiš strávil na zemi štyridsať dní, kým vystúpil. Malo by to znieť takto: „Tvoja nedeľa, Kriste Spasiteľ, anjeli spia v nebi a na zemi nás urob, aby sme ťa oslavovali s čistým srdcom.“ Spiv stekhiri vіdbuvaєtsya trichi. Zrazu її spievajte to isté pri vіvtarі, vo vyššom tóne a so zaveseným závojom. To je znakom skutočnosti, že podiely ľudí skôr stúpajú na oblohe, nižšie na zemi. Tretí spіv, s hlasnými hlasmi, začína pri výstupe kňazov z vіvtarya a tri do stredu. Ukončite pieseň stekhirského zboru uprostred chrámu a všetkých, ktorí sa modlia. Po kom začína zvonenie. Z kostola vyjdite Kristovu hlavu a obíďte chrám so zvukom „Vaše zmŕtvychvstanie, Kristus Spasiteľ ...“. Hіd zastával myrhu-nosič, yakі išiel s vôňami "veľmi skoro pred hrobom." Účastníci Hod zvonia rytmom západných chrámov, namiesto toho, aby rozbili dvere, de mironsitsa prijal hovor o nedeľu. V tejto chvíli zvonenie utíchne. Rektor kostola vezme a zapáli vôňou ikony a všetkých, ktorí sa modlia. Vezmime si vіn vіlnu ruku chrest іz trisvіshnikom i staє oblichchiam na. Kňaz s kadidelnicou prekročí znak kríža pred bránami a začne sväté matutínstvo. Potom sa otvárajú dvere chrámu a vyzerá ticho, kto sa modlí a vnútorný pokoj, ozdobený sviečkami a paplónmi. Poďme na veľkonočné ráno. Vaughn je pridaný do kánonu. Poďme spievať stekhiri a urochisto, aby sme čítali evanjeliá. S blížiacim sa hrncom je modlitba za amón, po jej skončení na analógii, pred ikonou Zmŕtvychvstalého Krista, je položený chlieb, prípravy na špeciálny recept. Tento chlieb, ktorý sa volá môj orech, sa posvätí modlitbou a pokropí svätenou vodou. Na úseku všetkých svätých Siomitov sa v chráme necháva chlieb. Na konci Veľkej liturgie, lunárny žiarivý spiv, a všetci veriaci prichádzajú ku krížu Pána. Tu si smradi vymieňajú sväté pozdravy: "Kristus vstal z mŕtvych!" - "Skutočne vzkriesený!"

Blíži sa sväté svetlo – deň Kristovho zmŕtvychvstania. Toľko ľudí spieva v kostole, aby videli bohoslužbu na Veľký deň - naraz od detí, príbuzných a blízkych ... Ale kto vie, ako sám prejsť veľkonočnou bohoslužbou? Dúfame, že je potrebné pracovať, ako keby sme išli do chrámu kostola ...

Od začiatku Veľkého týždňa až do Veľkej nedele Kristovej sú dni uzdravovania preč ... Tradične sa z rany Veľkého štvrtku pečú kraslice a varia vajíčka, večer sa pripravuje Veľká noc a v sobotu ich nosia do kostola - konsekrovať. A v noci od soboty na týždeň - začína svetlo Svätého Veľkého dňa ...

Otzhe, pôvodný, yaskra, chimérický, a v sobotu v noci na týždeň bohatí veriaci chodia na svätú Go - službu, pretože označuje ucho Veľkého dňa, svätého zmŕtvychvstania Krista. Ale, kvôli cirkevným pravidlám neviem všetko. Pomôžeme vám zistiť, ako sa správne správať v kostole v čase veľkej bohoslužby a čo k práci potrebujete.

Veľký deň je kresťanským svätým dňom, pretože označuje víťazstvo dobra nad zlom, života nad smrťou. Svätý Veľký deň je hodinou smrti hriechov, závislostí, zvukov smrti. Pre koho sa zmierenie trestá ježkom, v láske, v citoch. Ale, nepostili ste sa, odvážne choďte do chrámu a oslavujte sväté zmŕtvychvstanie Krista. Pre tradíciu, v Biela sobota verne noste pasku do kostola, farbovanie vajíčka a iné výrobky na veľký stôl, aby ste ich posvätili.

A v noci zo soboty na týždeň je v kostoloch svätá noc bohoslužieb, akoby sa začínala okolo jedenástej večer a od troch do troch alebo troch rokov noci.

• 1 večer (na Veľkú sobotu) sa v chráme číta Deň svätých apoštolov, akoby sa chcelo pomstiť slávnosť pri Kristovom zmŕtvychvstaní, po ktorej nasleduje veľkonočný Pivnoch s kánonom Veľkej soboty. Ucho veľkonočného rána očistíme pred svätým priechodom smerom k chrámu, ktorý je rovný proti slnku (proti šípke letopočtu), čo symbolizuje priamosť neba k vzkriesenému Spasiteľovi. Keď sa spieva druhá polovica tropária Veľkého dňa: „Ja Tim, ktorý žijem v hroboch, žijem darovaným,“ otvárajú sa dvere kostola, duchovenstvo a modlí sa, aby vstúpilo do chrámu.
• 2 Naprikіntsi rana, pіd hodinu svіv sіv stichir Pascha: „Môžeme urobiť len jeden, brat! Pre tých, ktorí nás nenávidia, odpustite všetky nedele," veriac, že ​​poviete jednému: "Kristus vstal z mŕtvych!" - povedzte "Skutočne vstal!". Trikrát sa pobozkajte a dajte jeden k jednému krashanki radšej nie v chráme, ale po bohoslužbe, aby ste nereagovali na modlitby a neprovokovali tovkotney.
• 3 Poďme skoro Božská liturgia, verne mať účasť na Kristovom Tele a Krvi. Ak chcete prijať sväté prijímanie, musíte sa vrátiť k spovedi a prijať požehnanie od kňaza.

Vidieť chrám alebo kostol v deň zmŕtvychvstania Krista, najmä v hodine veľkej služby - obov'yazkovy "bod" je pre veriaceho človeka svätý.

Teraz pár slov o sviatostných pravidlách správania sa v chráme, také varto dotrimuvatis, aby ste sa necítili ako čierna vrana a neboli benevolentní iných (cirkevnými autoritami viac uznávaných), ktorí veria v chráme. :

• oblečenie je vinné, ale čistíme a kazíme.Ženy by si mali dať na chrbát látku, s ktorou by sa rukávy mali nosiť po lakte a zadná časť chrbta - po kolená nižšie. V Rusku je zvykom, že všetky dievčatá a ženy skláňajú hlavu - navyše to nie je dôležité, s ostrým plášťom, čiapočkou s baretkou. Doprajte si pohľad na hlbokú viriziv a priehľadné látky. Kozmetika Vikoristannya sa dá zdrsniť v rozumných hraniciach, ale radšej nefarbiť, aby pri bozkávaní ikon a krížov nezostala hodina skvelej služby.
• є taký mýtus kritické dni kostol nevidím, ale nie tak. Počas dňa môžete ísť do chrámu, môžete zapáliť sviečky a odovzdať poznámky, môžete bozkávať ikony a dokonca sa zúčastniť na obradoch (komúnia, krst, svadobný obrad), aby ste sa zlepšili, prote a tse nevládnu є suvorim. Ako pikantný fyziologický moment vklinený do vašich plánov, len sa radujte s kňazom - vpravo je život, nie je v ňom nič strašné. A určite - žena môže byť prítomná pri skvelej službe,
• vstup do kostola musíte prejsť s vysvetľujúcimi úklonmi(Tri prsty a len pravou rukou, vietor ako šulga). Musíte byť pokrstení, vyzliecť si palčiaky a palčiaky. Pri vchode do pravoslávneho kostola bolo ľuďom povedané, aby si zložili hlavu.
• pіd hodina služby na Velikden(ako a pіd hodina byť ako іnshої bohoslužba) nemôžete hovoriť nahlas, hovoriť s mobilným telefónom a potichu sa rozshtovhuvati, ktorí sa modlia za ikony - ak sa služba skončí, môžete sa pomodliť a dať sviečky na obrázky, ako aj odoslať poznámku o zdraví a pokoji. S úctou nie je akceptované bozkávať tváre svätých zobrazených na ikonách.
• uprostred bohoslužby do zajtra nemôžeš stáť chrbtom. Usіm ženy a ľudia, yakі nezobral požehnanie, príďte vo vіvtar oplotený.
• ak beriete so sebou na službu deti, vysvetlite im, že v kostole nemôžete byť veľký, prázdny a smiať sa. Pokúste sa ho utíšiť ako plačúce dieťa, aby ste nenarušili ospalú modlitbu v hodine veľkej bohoslužby, inak na chvíľu vyjdite z kostola, prístavisko maličkých sa neupokojí.
• dať sviečky pre odpočinok a pre zdravie potrebujete na rôznych miestach: pre zdravie je ticho, kto žije - pred ikonami svätých, pre odpočinok mŕtvych - na pamätnom stole (štvorcový svietnik s ružami) , ktorý sa nazýva „pred dňom“. Poznámky o zdraví a pokoji dostávajú služobníci na sviečkovej krabičke, po ktorej sa smrad prenáša na kňazov vo vіvtar. Hádanky nezapisujú mená ľudí bez viery, sebadeštruktorov a nepokrstených ľudí.
• ak kňaz slávi hodinu bohoslužby na Veľký deň, prekríži ťa, evanjelický a spôsobom potrebným na poklonu. Musíte byť pokrstení slovami „Pane, zmiluj sa“, „V mene Otca a hriechu a Ducha Svätého“, „Sláva Otcu a hriechu a Duchu Svätému“ a ďalšie vigukiv.
• tak čo ak sa chceš opýtať, späť ku kňazovi so slovami „Otče, žehnaj!“ A potom položte otázku. Prijmite požehnanie, zložte ruky do kríža (s rukami do kopca, sprava doľava) a pobozkajte pravú ruku duchovného, ​​ktorý vám žehná.
• chôdze od chrámu po skončení paschálnej bohoslužby trikrát prejsť, urobiť tri vysvetlenia pokloniť sa pri východe z kostola a pri východe za kostolnými plášťami, obrátiac sa k tváram k chrámu.

Dúfajme, že tieto základné, ešte dôležitejšie pravidlá vám pomôžu cítiť sa v pravoslávnom kostole v ktorýkoľvek deň lepšie a každá hodina bohoslužby na Veľký deň je zokrema.

Dyakuёmo vydіlu zovnіshnіh tsv'yazkіv Moskovský patriarchát za pomoc pri písaní článku.

Veľkonočná bohoslužba v kostole začína oscilovať - ​​je lepšie jesť správne, ako sa mnohí veriaci pýtajú na Bielu sobotu. Je to ako byť svedkom skvelej služby tej skaly, určite to rozpoznajte, ak sami začínate v konkrétnom chráme. Chcieť tu mať svoje cirkevné kánony, ktoré sa na to používajú vo všetkých kostoloch.

Dôležité informácie o skvelej službe

Veľkou sobotou sa spievajú modlitby Veľkého dňa. Hádajme, že toto je zvyšok dňa Veľkého pôstu, ktorý sa vždy koná tesne pred Veľkým dňom. Shhoroku, očividne, dátum Bielej soboty bude iný, ako ten, kedy sa má ľahnúť bez stredu dátumu Veľkého dňa. Ľudia sú vybraní, aby slúžili v vzdialený deň a v súčasný Veľký deň - tse opivnochi, sa usadili v chráme. Ako sa pripraviť.

V noci zo soboty na týždeň, potom v noci na Veľký deň sa v chrámoch čítajú Denníky svätých apoštolov. Ten smrad hovorí o tých, ktorí boli svedkami svetlej nedele Ježiša Krista. Samotná sobotná bohoslužba sa končí pekelným ťahom, ako keby to bol strážca hodnosti. Chren ísť ide pri kostole.

Bohoslužba na počesť Veľkého dňa sa spravidla slávi od neskorého večera v sobotu a do 2-3 rokov týždenne. Ak plánujete vziať so sebou svoje deti, musíte si byť istí, že počas hodiny novej služby nebudete veriť a volať ľudí, ako keby sa prišli do chrámu modliť.

Potom, ako sa peklo ťahu končí, začína sa spravidla blízko noci, začína rana. Potom prejdeme k božskej liturgii, ak môžeš prijímať Kristove sviatosti. Je to ako prijímanie po veľkonočnej bohoslužbe, je potrebné si to pamätať a vziať si to od kňaza na požehnanie. Samozrejme, ak ignorujete tieto pravidlá, potom by nikto nemal prijímať sväté prijímanie. A potom je tu spomienka, že podstatou tejto sviatosti je prijímať, byť čistý na tele i na duchu, a nie všetko prerábať len na parádu.

Dekilka dôležitých pravidiel, ako sa správať v hodinu veľkej služby v chráme:
Zároveň protyagom služby sa človek nemôže otočiť chrbtom až do nasledujúceho dňa;
Mobilné telefóny zapnite ho pri vchode na územie chrámu;
Ak vezmete so sebou deti, musíte ich nasledovať, aby sa smrady správali ticho, pochopili podstatu toho, čo sa deje, nepobehovali a nevolali ľudí;
Pod hodinou čítania sa kňaz často dotýka krížom toho evanjelia, nie ob'yazkovo schoraz ten istý kríž, ale ob'yazkovo povinné poklonenie sa v takej chvíli.
Je obov'azkovo pokrstené podľa potrieb veriaceho kože, ktorý slúžil v chráme, slovami: „Pane, zmiluj sa“, „V mene Otca a hriechu a sv. Ducha“, „Sláva Otcu a hriechu a Duchu Svätému“.
Objímte sa krížom pri vchode do chrámu a tiež tromi pri východe z chrámu.
Pod hodinou skvelej služby nie je akceptované tri krát bozkávať a dávať jedno ku jednému farbované vajíčka, potom treba pracovať, keďže bohoslužba končí.
Odyag je vinný z čistoty a skromnosti. Nechoďte varto do chrámu pri nohaviciach žien, bez zahalenej hlavy.
Je potrebné krstiť obov'yazkovo bez palčiakov.
Je to tiež cvičenie v tom, že na začiatku bohoslužby nemožno hovoriť nahlas jeden po druhom alebo hovoriť cez telefón.

Prosím! Buvaє tak, že osoba bola pokrstená, bolo by to použité, nemiestne. Netreba sa obávať o drajv a nervy, aby ste mohli byť pokrstení divoké pravidlá správanie v kostole, tse, samozrejme, nie superechit. Ako gesto pochopenia pre dušu v tom potom nie je nič škaredé.

Keď začne služba

Otzhe, o ktorom začína veľkonočná bohoslužba v kostole? To je pre kožu veriaceho pravoslávneho človeka najdôležitejšie, pripravte sa do štvrtka večera. Celý deň piecť paska, farbuyut vajíčka. Na Veľký piatok sa ničomu nevyhýbajte, v sobotu je povinné vyjsť z mačky do chrámu posvätiť dom. Potom sa večer obrátime do chrámu, aby sme slávili svätú bohoslužbu na počesť svätého zmŕtvychvstania Krista. Ako variť.

Služba začína spravidla v sobotu o 23.00 a končí už týždeň predtým, tu asi pred 2-3 rokmi. Po prvom roku bohoslužby nastáva pekelná cesta v blízkosti chrámu, ak kňaz všetkých ohluší, že prišiel Veľký deň a Kristus vstal z mŕtvych.

V hodinu večernej bohoslužby na Veľkú sobotu kňazi vyznajú, čo napísali svätí apoštoli, ako keby boli skutočnými svedkami Kristovho zmŕtvychvstania. Bohoslužby začínajú o 23:00, takže v chráme si ich môžete vyzdvihnúť do 11:00. Keď ideš do pekla, všetci sa otočia do chrámu, bohoslužby a modlitby sú tri.

Je zrejmé, že svetská osoba, ako keby chcela stráviť Veľkú noc v chráme a zúčastniť sa služby Božej, sa môžete správať správne. O takýchto pravidlách správania, ktoré vám pomôžu cítiť sa „na svojom tanieri“, to už bolo odhalené v našom materiáli. Obov'yazkovo ešte raz prečítal zvony správneho správania v chráme, takže počas svätej služby už neboli žiadne chvíle prijatia a pomoci. Ktoré číslo.

Teraz môžete vidieť, ako začína veľkonočná bohoslužba v kostole. Samotná bohoslužba začína o 23.00, no uprostred noci prichádza do chrámov veľa veriacich, takže keď sa uprostred najesť a sadnúť si tam, príďte do chrámu neskoro. Tim je väčší, je čo robiť: modliť sa, zakladať sviečky, myslieť na blížiaci sa Veľký deň, na tých, ktorí sa z teba stali, za tvoj duchovný život na také dlhé a trvalé obdobie príprav pred Veľkým dňom.