Svіdomіst ako najlepšia forma fermentácie. Rivnі i vіdobrazhennya podľa O.S. Rozumovsky Pro nie je vidieť vo formulári

Chim skladacia forma materії, tím je skladnejší.

A) Vidbitok menej na rovnakej fyzickej forme hmoty.

Pr: Pečatný prsteň vo vosku, kolíska na doshtsi, zamrznutá voda v miske.

Charakteristika útoku: byť materiálnej povahy (hysterézny charakter, účinný).

Fyzické predmety nepredstavujú individualitu a keď sú vizualizované, individualita sa neprenáša.

B) Vidbitok menej na rovnakú chemickú formu hmoty.

Ukazuje sa individualita vzájomných objektov.

Komplementarita (prenos biologického kódu) sa riadi presne predpísaným poradím.

C) Fermentácia je menšia na rovnakých biologických formách hmoty.

Hodnotenie je pozitívne, negatívne.

Podráždenosť (reakcia na teplo, listy otáčajú listy na slnko)

Citlivosť (zrejmé, spriynyatya, že prejav).

D) Vidbitok menej na rovnaké sociálne formy hmoty.

Lyudina je najprispôsobivejší substrát.

Svіdomіst je hlavná forma fermentácie, táto forma je ideálna, univerzálna, aby ste si vedeli predstaviť, či sú predmety také.

Svіdomіst ako najlepšia forma fermentácie.

Svіdomіst - vlastivіst vysokoorganіzovanої materia, scho polagaє v іdealomі vіbrаzhennі іїsnosti.

C. nosiť živý charakter je najlepšou formou fermentácie činnosti.

Svіdomіst môže vіdnosny charakter, tk. svіdomіst - vіdbitok predmet, otzhe, smrad spaľujúceho zmіst.

Vіdobrazhennya svіdomіstyu navkolishny svіtu byť kreatívny, (vklad podľa potreby) sám na základe svіdomіst zvieracieho rešpektu. To. nosiť vibračný charakter (Žasnite nad svetlom oka a popíjajte vánok.).

Akonáhle viem, že ležať, tí ľudia, ako človek, sú v strede. Psychofyzikálny fenomén. Svetlo sa vysiela cez receptory, ale impulzy sú podobne podobné, potom v hlave vibrujú, akoby to boli rôzne obrazy?

Sila fermentácie viperedzhalnogo, aby ste mohli premýšľať, sprostredkovať budúcnosť.

Produkt svіdomostі – іdealnі obrázky.

Kontrastné dôkazy a veci

V ontologickom aspekte:

……………..

Z epistemologického hľadiska:

Absolútny obraz objektu je ideálny a sekundárny k hmote.

Svіdomіst vіdbivaє vsі vіlіstіvoє i znaky subjektu, yakі є významné pre ľudí.

Problém konzistentnosti v dejinách filozofie.

Svіdomіst є objekt úcty k bohatým vedám, ako sú prírodné a humanistické, skin z yakïh doslіdzhuє svіdomіst z pohľadu na predmet svojej vedy. Takže predstavitelia lekárskych a biologických vied budú nazývať mozog ako orgán informácií: jogový život, špecifiká fungovania. Zvláštnosti intelektuálnej činnosti však možno akceptovať na základe tých najpoburujúcejších, univerzálnych výrokov o svedectve. vziať do očí bijúci význam dáva filozofiu.

Už tisíc rokov svojho založenia filozofia sústavne kladie a opiera sa o poznatky svojej doby o problémoch budúcnosti mosta, ohovára jedlo o problematike toho dňa mosta, o jeho zvláštnostiach, o význame. mosta v živote tie suspіlstva, že koža okremoї ľudí. Jedlo bolo nerozlučne spojené s problémom založenia sveta a problémami poznania človeka samého k sebe. Preto sa sila dôkazov právom pripisuje hlavnému problému filozofie.

Už v antickej filozofii boli vidieť dve línie dôkazov. Jeden їх zostúpiť k Sokratovi, іnsha pov'yazanі z іm'yam jogín - Platón. Z pohľadu Sokrata nie je poznanie človeka to isté ako materiálny zadok prejavov, ba čo viac, je možné so zlepšením sily dialektiky podať superjasnú výpoveď o záverečnej reči. . Hviezdy slávnych visnovokov Sokrata "Viem, že nič neviem".

Plato vvazhav, ze svet reci je zvlastnym svetom idei, ako beztelesna mysel je rozbita a v dusi kozneho cloveka sa mysel pozera na seba a aktivne vlieva do zivota cloveka. Duša je nesmrteľná a môže byť postavená po obrátení sa na zem ľudský štýl, Zgaduvati tí, ktorí vyhrali bachila "tam". Takýmto spôsobom už starovek zničil jedlo o tých, hviezdy vzali vedomosti, - prečo by tam mala ležať konkrétna osoba, ktorá je sama banya, alebo poznanie osoby je súčasťou svetlej mysle.

S pomocou Usy Serednovichchya v Európe bola bula rozšírená o ďalší uhol pohľadu, črepy oblohy sa odklonili od hlavných dogiem kresťanstva. Kresťanstvo rešpektovalo, že poznanie Boha, to super-svetlé ucho, ktoré poznáme všetko a potom tvoríme celý svet a samotných ľudí. Z pohľadu blahoslaveného Augustína sú všetky vedomosti o svete zaviazané duši. Smola v živote človeka je však jeden deň s Bohom, čistá viera, ako na jednu myšlienku, viac na poznanie.

O tých sa dlho v kresťanstve objavovalo zjavenie, že nesmrteľná duša storočia bola prikrytá nielen pošvou, ako ju nazývali „odsudzujúci zlodej a hriech“, ale roz, dar od diabla, ktorý sa na svoju pýchu snažil vzoprieť nesmrteľnej duši, ktorá mala podobu samotného Boha. Z rovnakého dôvodu duchovenstvo posudzovalo duchovenstvo ostro negatívne a autori takýchto „dôvodov“ boli žalovaní za cirkevné pokánie a iné, viac zhahlivih tresty.

Vek zmŕtvychvstania oživil záujem ľudí a її svіdomosti a filozofia Novej hodiny v podobe R. Descartesa, F. Bacona, D. Locka nastavila množstvo zásadných výživ, ktoré súviseli s pálčivými problémami tzv. svіdomosti.

Descartes je narcistický predstaviteľ racionalizmu, ktorý rešpektuje potenciál človeka a ako hlava svedka podporuje vnútornú analýzu silného „ja“, samotné sebavedomie človeka. Podľa Descarta môže duša človeka iba myslieť a to je základ všetkého života. "Myslím, že je to už pravda" - takto hovorí Descartes zmysel pre hlavu vlastnú filozofiu.

Descartova filozofia dáva základ racionalistickej tradícii pohľadu na modernitu, tradíciám, ktoré až do našich čias produktívne rozvíjali filozofi.

Avšak nemenej dôležitý pri analýze problémov svіdomostі graє і je uhol pohľadu senzualizmu (vo francúzštine "Sensus" - pochuttya), ale pridáva prvý význam citlivosti formovaniu svіdomostі ľudí a її kognitívnych schopností. Tieto postoje vychádzali z praxe J. Locka, jedného z najkrajších predstaviteľov senzáciechtivosti a empirických tendencií v poznaní. J. Locke ocenil, že v „intelekte nie je nič, čo by človek nemal“, že poznanie, empirické údaje môžu byť povahou drzosti a že sú jadrom všetkých myšlienok a dosahujú možnosti neslávne známeho poznania. za pomoc jazyka. Locke, stojaci na tom mieste úsvitu, že poznanie je nevýrazne spojené s praktickým životom človeka, a tiež úloha rozpoznávania, že stáť pred človekom, vždy ukazuje silu výnimočnosti.

Treťou tradíciou uchovávania vedomostí vo filozofii je brať do úvahy mystický a iracionalistický pohľad.

Prvý z nich (mystický) je spojený s vierou v nadprirodzené sily, ktoré vštepujú ľuďom, že її svіdomіst. Vaughn berie tvoj klas na dlhú dobu. Mystický koncept svіdomosti môže byť neosobný vіdmіnnosti v skhіdnіy a zahіdnіy filozofických tradícií. Je to však stále ospalejšie a samotná zmena je v tom, že poznanie sveta ľudí je vyžarované, extáza, pokrvné línie a neustále prenáša spojenie ľudí s Bohom (alebo inými nadprirodzenými silami), čriepky samotného Boha duchovne. do prvého sveta.

Iracionalistický (z lat. - nerozumný) koncept dôkazov a vedomostí, ktorý sa formoval skôr kintsu XIX kapitál, pripúšťajúc, že ​​myseľ a zmysel ľudí sú obklopené, to je tá istá intuícia, inštinkt tej druhej, logicky nie tej istej strany informácie, pomôcť ľuďom pochopiť tok života, chaotický a zmyselný vo svojom jadre.

Pointa úsvitu iracionalizmu na svіdomіst nadali nabula jeho vývoj vo filozofii existencializmu. Existencializmus rešpektuje najracionálnejšie poznanie a nahrádza nové poznanie sveta pomocou neprerušovaného, ​​intuitívneho vhľadu do reality človeka. Samotné pochopenie vlastného zadku dáva človeku možnosť prekonať nezrovnalosti starého filozofovania, її zavoi racionalitu a neopodstatnenosť toho, že kožný človek je konkrétna, jedinečná špecialita, ktorej dôvod (existenciu) nie je možné pochopiť. ami teoretické, nі praktické chápanie života. Takéto nastavenie pred vlastným základom, na myšlienke filozofov - existencialistov, umožňuje lepšie pochopiť kožu ľudového zmyslu pre slobodu vybrať si vlastný základ a prevziať z vlastnej vibrácie pred sebou samým a pred vlastnou históriou Iєyu .

Skvelá je práca vykonaná pri analýze vedomostí a vedomostí, vykonanej nemeckou klasickou filozofiou XVIII-XIX storočia, ktorá ukazuje, že vedomosti môžu byť zložené štruktúrou, aktívne pre svoju povahu, єm zavzhdi є іndivіd, špecialitu.

Je to dôležité pre pochopenie problémov poznania a najmä poznania robotov. Kant, v ktorom sa zvažovali zvláštnosti uznania sveta ľudí, bola kritizovaná uznanie ľudí ako predmetu poznania (jogo čistý rým, praktický rým, brilantnosť pred súdom, rozum). Z pohľadu Kanta tri hlavné charakteristiky poznania - citlivosť, rozum a rozum nemôžu dať pravdu o človeku, tomu, čo vám umožňuje interakcia človeka so svetlom rečí, pri ktorej sa cítite stratení. porozumieť iba vzhľadu (javu), a nie reči samotnej. „Reč v Sobi“, ako ich nazval Kant, vychádza z objektívne, nezávisle, podľa vôle a vedomostí ľudí. V procese poznávania ľudí odhaľujú ich zvláštnosti dodatočnými pohľadmi, doplňujúcimi (a priori) kategóriami dôkazov a dodatočným povzbudzovaním systému úsudku, základu mysle ľudí. Nie je však možné, aby koža prebila poznanie víťazného ľudu, ani všetok smrad, prevzatý naraz, aby nemohol ísť za hranice svetla, ale sveta a je posadnutý predmetom, ktorý vie, sa riadi zákonmi ľudského poznania a jogy ki, tá hodina má denné svetlo " reč vo vlastnom "poznať za hranicami ľudskej mysle, von" na druhej strane mysle a mysle, von je transcendentálne. Tento významný visnovok Kantovej filozofie podáva jasnú výpoveď o filozofických tradíciách agnosticizmu, o tej filozofickej tradícii, nemožno pozitívne písať o pravde poznania sveta ľudí, len tak o rovnakosti prekliaty ten zadok.

Pri vývoji myšlienok I. Kant G. Hegel, ktorý pozoroval historizmus svіdomostі, jeho úhor vo formách napínavého života, ktoré sa historicky menia, ako aj univerzálny pohľad na dialektiku individuálneho a suspenzného svіdomostі,

S pomocou bohatstva sa rozvinulo storočie a materialistická tradícia analyzovania informácií a vedomostí. Predovšetkým bola zviazaná s prírodnými vedami a vzala si príklad z jej vysvetľujúcich dôkazov a uznania za fúzy, takže všetky vedy vo svojom čase. Materialistická tradícia filozofickej analýzy dôkazov v istom čase umožnila rozvoj niekoľkých málo zásadne dôležitých vývojov, ktoré sú základom moderných prírodných humanitných a spoločenských vied.

Fermentácia- sila hmoty je divoká, budova vzniká v zmene ich právomocí, pozícií, štruktúry jedinečnosti predmetov, ktoré injektujú.

Vibrácie sú označené týmito znakmi:

1. prenáša sa medzi objektmi;

2. vklady podľa úrovne organizácie a štruktúry vzájomných objektov;

3. ležať v mysliach, v ktorých dochádza k interakciám medzi objektmi;

4. fermentácia primerane k štruktúre objektu;

5. informatívny, tobto. niesť informácie o objekte, ktorý sa objaví;

6. Biologicky fermentácia získava prenos sily, prognózovanie.

Historický vývoj formy kvasenia nie sú na nerozoznanie od globálneho vývoja hmotného sveta. Ak je organizácia materiálového systému rovnaká, potom sa viac obviňuje budovanie kvasenia. V anorganickej povahe sa prejavuje kvasenie pri mechanických zmenách(*nasledovaný na zemi, zahrievanie kameňa pod prívalom ospalých zmien, ktoré іn.), fyzické(fyzikálne reakcie), chemický (chemické reakcie).

Po prechode na biologickú formu ruhu hmoty sa rodí nová forma fermentácie - biologické. Elementárne formy biologickej fermentácie ťažnosť, potom. aktívna reakcia tela na volanie dňa a mysle mysle nadbytočného stredu (* reakcia ruženín na zmenu dňa a noci, pre osud), že citlivosť, potom. zdatnіst vіdbivati ​​​​vіdbіvati vіslіvostі vіdіvіv yak vіdchuttya. S výzorom vysoko organizovaných tvorov vinika duševné kvasenie(Psychický je systém aktívnej činnosti, pretože sa formuje pod prílevom zvukového sveta). Psychicke bytosti Zavdyaki si mozu zobrat poskladane stoky medzi predmetmi sveta, smrad je tvoreny elementarnou myslienkou (napr. mavpa siahne na plyd, chrumkavu palicu, chudnu.). Samotná psychika živých tvorov sa stala najdôležitejším dôvodom pre vznik sociálnej formy kvasenia - svіdomosti.

38. Pokhodzhennya ten deň svedectva. Mozok a svіdomіst.

V medicínskom a biologickom zmysle sa uvedomovanie prijíma ako funkcia špeciálneho orgánu – mozgu. Moderná veda dokáže vo svojom poriadku získať dostatok údajov, ktoré umožnia navodiť obraz o vývoji hmoty, vzhľade života, vzhľade ľudí a formovaní ľudského svetla. Cez vojnu triválnej evolúcie organickej prírody, її samoorganizácie, sa objavili Daedali skladacích a zdokonalených organizmov. Na speváckej platforme evolúcie sú znaky ako vymývanie mozgu. Ľudská bytosť ako biologická entita je najdôležitejším krokom v organizácii mozgu.

Zároveň informácie o produkte suspіlnogo rozvitku a držanie tela nemôže byť vyvinuté s podozrievavosťou. Tse potvrdil ontogenézy (procesom individuálneho rozvoja človeka): človek od raného detstva si osvojí vlastné pravidlá správania, jazyka, kultúry sociálne prostredie, v yakіy vіn žiť; joga svіdom_st vzniká v procese pracovná činnosť, pod prílevom suspіlstvі vіdnosin, princípy, tradície.

[Vіdomі vipadki, ak deti, vihovanі medzi stvoreniami, boli potom іtоtami, pozvіdіmі svіdomosti. S normálnym mozgom smrad vydával zvuky a inštinkty tvorov: kôrovce sa pohybovali, alebo sa bez pomoci rúk neodvážili prehovoriť. Prečo je zrejmé, že ide o funkciu mozgu a produkt je v pružnom vývoji.]

Na ceste svedkov sú dva druhy myslí:

- prírodné a biologické(evolúcia foriem fermentácie, najmä prírodno-geografickej mysle, spev vývoja telesnosti, prejav vysoko organizovanej hmoty - mozgu),

- sociálna(Život je svedomie, kolektívna prax, potreba spoločného, ​​formovanie filmu, filmu).

Veda dokázala, že mozog je orgánom duševnej činnosti a je dobre organizovaným systémom oplodnenia. Ľudský mozog je komplexný systém, ktorý sa skladá z obtlačkov (5) veľkých podsystémov, koža má svoju organizáciu a špeciálne funkcie. Napríklad kôra veľkého pіvkul mozgu je sіra reč, ktorá sa skladá z dekilkoh guľôčok nervových buniek (je ich až 15 miliárd). Pіvkulі, vo svojich štvrtiach, je rozdelená do regiónov, ktoré sú vikonnannya rukhovo, pohybujúce sa, zorov, sluchové a ďalšie funkcie.

Na potvrdenie skutočnosti, že dôkazom je funkcia mozgu, môžete priniesť nasledujúce dôkazy:

39) prvá osoba ditini);

40. keď je dieťa slabé, mozog sa stáva neznesiteľne normálnym duševnej činnosti(*so slabou prednou časťou človeka nemožno ovládať ruhi; *potilichny - orientácia priestoru je zničená, nemožno poraziť aritmetické).

Významné miesto v dosledzhennyy práce mozgu ležia ruská fyziológia, najmä v I.M. Sechenov і I.P. Pavlova , yakі experimentálne zaokrúhlil jednotu fyziologického mentálne procesy, odhalili skladací mechanizmus duchovnej činnosti človeka kultiváciou psychiky živých tvorov a rozvojom psychiky živých tvorov sa javili ako prirodzené zdôvodnenie materialistického chápania problému ľahkosti. .

Dôležitým významom je pochopenie každodenných informácií človeka, Pavlovov výrok o dvoch signálnych systémoch.

Vіdminnіst svіdomosti vіd psikhіki vishih kvіdіn

Svіdom_st je tvorený naraz z formovania ľudí a suspіlstva. Veda nám dáva dôkazy o živote vecí podobných ľuďom. Smraďoši sa spojili do skupín, ježka vykopali naplno, urobili primitívne triesky. V procese evolúcie mal človek vo svojom boji svoj vlastný dôvod byť pripútaný k prírode - pomocou tých, ktoré vytvoril, sa do nej nalialo množstvo vín. V procese pracovnej činnosti sa človek transformuje ako nové médium a jeho vlastná fyzická a duševná povaha. Podľa nádhernej povahy činnosti sa menili morfofyziologické znaky organizmu: vyvinula sa ruka - vyvinuli sa veľké mozgové pupienky, vzpriamený pohyb vibroval - vyvinul sa mozog atď. Vývoj mozgu s rozvojom psychiky. S rozvojom praxe sa ľudia začínajú pozerať na potrebné svetlo ako na predmet svojej činnosti. Pratsya vymagala predpovedanie výsledkov, stanovenie cieľov a vyčlenenie výsledkov ich implementácie. Pratsya zjednotil ľudí, vytvoril potrebu štiepenia. Tse priviedol k dokonalosti zasobіv splkuvannya, liatie mov, kĺbové mov. Takže v procese pracovnej činnosti a pri štiepaní ľudí vytváram ideálne obrazy, beriem ich z pamäte a odovzdávam ich jazykom, pohybom, písaním.

V tomto rangu je svіdomіst suspіlno-historickým javom, je obviňovaný súčasne ľudským suspіlstvom v procese rozvoja pracovnej činnosti a spolupráce.

Ľudská činnosť je neoddeliteľne spojená s činnosťou publicity. vernosť svіdomostі je narovnaný ako znak zovnishny svіtu, a kreatívne transformácie činnosti. Kreativita diyalnist svіdomosti pov'yazana z potreby, ktorej sa vyčíta prílev ľudí svetlom. Spotrebovať, vydbivayuchsya na svedectvo ľudí, napučiavať charakter tsіlі. Budovanie až dotácie moci iba ľudia a є odnієyu z hlavných rysov svіdomostі. Zavdyaki zdіbnostі pred analýzou, pamäťou, odhaliť tie ďalšie rozumovyh operácie ľudia vytvárajú ideálne obrazy, budúce plány do budúcnosti. Realita, premenená na myšlienku, sa môže stať efektívnou ako výsledok praktického konania. Týmto spôsobom, v ideálnom prípade transformáciou na materiál, prostredníctvom praxe, sa vedomosti vlievajú do reality, ktorú dala joga vzniknúť.

[Tvorivá činnosť človeka viedla k vytvoreniu kúska elektronického mozgu, vikonuvat na mieru bohato poskladaných rozumových operácií. Výsledkom bolo jedlo: čo môže nahradiť kúsok mozgu alebo ako zmeniť človeka? Nasampered, vedľa označuje, že myslieť nie je ľudský mozog, ale človek za pomocným mozgom. Svіdomіst ako funkcia mozgu, tam je pružná povaha, vyvinutá v procese kmeňového vývoja, zimovleno bagatovіkovoj kultúry. Svіdomіst je aktívny a kreatívny. Zahŕňa v sebe Rozumovu aktivitu, pivo a trochu, emócie, vôľu, hodnotenia. Možnosť kusého mozgu je obkolesená: auto ide len podľa programu nastaveného človekom, nemôže byť rozumné, nie je možné preniesť neplánovanú zmenu situácie.]

Fermentácia- sila hmoty je univerzálna, podobne ako sila „mocnosti, v skutočnosti spornej s názormi, sila v mysliach“, ktorá sa prejavuje v budovaní hmotných systémov s cieľom vytvoriť význam iných hmotných systémov v forma zmeny moci zostáva v procese interakcie s nimi

Fermentácia- Významná sila hmoty, ktorá ovplyvňuje vznik v priebehu vzájomnej závislosti vlastností objektu alebo procesu. Základom tohto znaku je kvasenie a súhra hmotných systémov a dôvod, prečo je adekvátny zvnіshnіm zmіni(Vidbitok, ďalší atď.). Vibrácie sú spojené s prenosom reči a energie. Ale smut polyagaє v prítomnosti jedného prejavu štrukturálnych znakov iného (exponovaného) objektu.

Dominancia sa ukazuje, Ukážte charakter jogy ležať vo forme rovnakej organizácie hmoty. Existujú tri hlavné rovnosti: neživej prírode, biologicky a sociálne.

V neživej prírode dochádza k fermentácii, ktorá sa prejavuje fyzikálnymi a chemickými interakciami ( zahrievanie vodičov, hysterézia, chemické reakcie). V živej prírode sa ozýva v podobe podráždenosti, citlivosti, spontánnosti. Vysoko vyvinuté tvory majú nervový systém, ktorý reguluje a riadi funkcie tela v jeho neustálej súhre s vonkajším stredom. Existujú odrazy - silné reakcie tela na slezinu - šialené a chytré (pudy - články, jedenie, defenzíva atď.). Systémy mentálno-reflexných spojení, ktoré sa hodinu tvoria v kôre veľkých mozgových pupienkov, vstupujú do nej impulzy z vonkajších a vnútorných pododdielov, uspokojujú prvý signálny systém (samotné predmety) a druhý - slová. Ak stvorenie hrá aktívnu úlohu, znáša vhodný typ správania a dodržiava tento vývoj, potom spoločensky pozdvihuje moc v ľuďoch, nadradenosť. Položme základy rozvoja, prerobme prácu a inšpirujme všetku kumulatívnu aktivitu. Sociálna vibrácia (Svіdomіst) - Skvelá forma fermentácie činnosti, autoritatívne napínavá osoba spojená s povýšením, ideálna stránka cielenej pracovnej činnosti. Pojem porozumenia úzko súvisí s pojmom „informácie“. Najdôležitejšie informácie, na ktorých sa treba dohodnúť pred nástupom: 1) informácie, opis faktov; 2) novosť, nové informácie; 3) zmena bezvýznamnosti po vzkriesení; 4) prenos, základ komunikácie a riadenia v živej prírode a strojoch. Či už ide o informácie, ide o tri hlavné parametre: peniaze, množstvo, hodnota.

Vibrácie ako divoká sila hmoty Je nehanebne známe, že je to ako divoká sila hmoty, len je v neprerušovanom a nezreteľnom spojení s pokrčenou hmotou. Zvlášť dôležité je pre neho priradiť postavu, zmіst zv'yazku. Vibrácie sú podstatou sily zhnitej hmoty, ktorá sa prejavuje v možnosti akéhokoľvek predmetu naplniť zzovnі vodpovidat procesu spevu. Zdravie kožného predmetu alebo vzhľad reaguje iným spôsobom na prílev hovoru je sprevádzaný zmenou jeho štruktúry, v dôsledku čoho sa medzi predmetmi, ktoré vyzerajú dobre a vyzerajú dobre, obnoví v formou štrukturálnej zmeny. Vibrácie sa odrážajú vo vytvorených vlastnostiach objektu, ktorý je zobrazený. To je dôvod, prečo je pre taman potrebné: - všetkým telám anorganickej povahy, napríklad ďalšie, vibrácie v množstve jedného a druhého tela; - Najjednoduchšie organizmy, napríklad v protoplazme, sa inak „rozvlnili“, prejavujú pohromu a obviňujú viditeľné zmeny v štruktúre. Najnovšia reakcia protoplazmatických druhov na dráždenie protoplazmy je spôsobená vnútornými zmenami, ktoré sa vyskytujú v protoplazme, - zmenami v rozptýlených kolóniách, ktoré vstupujú do skladu protoplazmy a jadra. Môžete povedať o tých, ktorí sú proti objektu, ktorí sú obviňovaní z útoku na deň, a pomocou skladateľného procesu, ktorý môže byť vnútorný aj vonkajší; - napríklad pri ruženín spáli citlivá mimóza svoje pelety, keď sú v blízkosti ruky osoby, izbový lístok pelargónie začne silne voňať, akoby sa dotkla nového, tenko; - pre stvorenia sa napríklad žačok stočí do "klbka", keď vám hrozí neistota, pes, ktorý vie za plotom, začne štekať na ľudí, prechádzať poz, tenko; - ľudia, u ktorých sa úder prejavuje v drativite. Je dobré vedieť o potrebnom diissnіst po’azane z vіdobrazhennyam (hádajte, ako deti vôbec pašujú kópie dospelých): po zložení іspitu alebo zalіku je študent vinným pokladníkom a o stupni primeranosti hodnotenia a atď. . Psychický rytmus je sila vysoko organizovanej hmoty.

Vnútorná a vonkajšia strana displeja Reakcia hlasu objektu na prílev hovorov je podmienená vnútornými zmenami. Pojmy „vnútorné“ a „zlo“ sú ilustratívne; konštrukčné prvky Vnútornosti hmotného objektu sa zdajú byť rovnakými sto a sto percentami procesov bitky, ako tie najväčšie štrukturálne rovnocenné. Napríklad pre zvuk veľkej tesnosti vyvoláva vnútornú zmenu protoplazmy ako denaturáciu proteínu. Rovnaká denaturácia je vnímaná ako stovky štrukturálnych zmien v proteíne її, ktoré ich vyvolávajú v neprebernom množstve, už ako zvuk, pokiaľ ide o vzhľad zvnútra. Alebo, povedzme, prebudenie m'yaz počas parabiózy je spôsobené rastom niektorých spór organického fosforu. Celý proces, pokiaľ ide o vzhľad, ktorý jogo umovlyu - na zvýšenie syntézy makroenergetických fosforečných záhybov v klitínoch tkaniva m'yazovo - sa transformuje z vnútornej na vonkajšiu. Na charakterizáciu dialektickej jednoty kategórií „vnútorná“ a „vonkajšia“ je jedným z prvých rešpektovaných T. Pavlov. Vіn napísal, že čím viac ideme po schodoch evolúcie, fermentácia sa rozhorela ako sila všetkej hmoty, je dôležitejšie oživiť pozitívne reakcie tela vo vzduchu skutočný výraz navkolishny stred v tóne , čo je v_dchuvaє її prítok. Črepy, či už ide o hmotný predmet, sú vnútorne superefektívne; Sebadeštrukcia objektu, keďže je vnútorná, sa prejavuje vo vonkajšej reakcii tohto objektu na prílev volania, podobne ako v jeho vonkajšom. Pomocou ktorého vonkajšieho hmotného objektu môže vstúpiť do interakcie Kozmu s inými objektmi Dovkil. Vo vzťahu k vnútornej sebadeštrukcii objektu je však táto oválna reakcia v prostredí funkciou v inom druhu vzájomnej modality. Tsya vzaєmodiya vіdbuvaєtsya už nie medzi časťami daného predmetu, ale medzi nimi a inými hmotnými predmetmi vo viacerých požiarny systém zv'yazkіv, de tsey predmet staє ako súčasť chi prvku skladacieho systému. Špecifickosť takéhoto procesu interakcie je určená povahou reakcie vo vzduchu a charakteristikami telies, ktoré s ňou interagujú. Preto sa vnútorný pohyb objektu považuje za jednu formu pohybu a interakcia jogy s inými objektmi za pomoci pozitívnej reakcie v prípade - za iný druh pohybu.

Týmto spôsobom:

Nemožno povedať, že „vnútorné“ a „vonkajšie“ hnevanie sa na proces fermentácie nie sú navzájom totožné. Tu je potrebné rozlišovať medzi okamihom prechodu jednej formy pohybu do druhej, ozdraviť proces diferenciácie hmoty; - diya ob'єkta є єdnіst vnutrіshny i ​​​​zovnіshny i ​​​​є prepracovanie zadku niektorých foriem ruhu na інші; - vzaimodiya je jediný proces oboch a protidium, ce skladanie celých vnútorných štrukturálnych zmien ovplyvňujúcich objekt a yogo zvnіshnyoї reakciu vo vіdpovіd. Tsya zovnіshnya reakcia pri vіdpovіd i є demonštrovanie vіdbuvaєtsya vіdobrazhayuchy ob'єkі proces fermentácie; - Vibrácie na vytvorenie špecifickej životaschopnosti štruktúr vzájomných hmotných objektov;

Vіdobrazhennya je spevácka časť opozície, ktorá vyvoláva dobrú reakciu vіdpovіd vіdbivaє a že є є nebhіdnoy časť či vzaєmodії.

Vidobrazhennya, že ruh Ako mocná sila hmoty sú črepy všetkých hmotných predmetov vzájomne prepojené a vzájomne sa modifikujú. Proces vzájomného prenosu vzájomného kvasenia. Zvyšok však nemôže byť medzi vzájomne kompatibilnými predmetmi, čriepky mysle môžu byť také, že zvorotna diya vіdbivaє nedosahujú vіdbivaєtsya. V procese fermentácie sa materiálne predmety jeden po druhom vzájomne ubíjajú podľa ich povahy, ich špecifickosti. Vibrácie sú generované interakciou a sprevádzajúce proces interakcie medzi hmotnými objektmi. Proces fermentácie nie je len výsledkom procesu vzájomnej modality, ale momentom akéhokoľvek narušenia. Vyzerá to ako divoká sila hmoty, objavuje sa za všetkými formami infúzie. Interakcia je jediný proces rozdeľovania jedného tela na druhé a na druhé. Vіdobrazhennya є nebhіdnoy hlavná časť byť ako protidії, otzhe a vzaєmodії. Mám myšlienku, čo je pod vplyvom tela, čo je vo vzduchu v dôsledku vnútorných zmien a samo:

vnútorné zmeny vo vzájomných orgánoch;

Vnútorné zmeny, adekvátne hovory;

Nevyhnutné zmeny pre aktívnu reakciu tela na vonkajší faktor, yakі є fermentačné procesy. Proces fermentácie je diya, ktorý vibruje suvoro špecificky a presne zodpovedá charakteru vydychovaného nálevu. Tsya osoblivіst vіdobrazhennya maє veľkú hodnotu odráža špecifickosť formy pohybu hmotného objektu.

vychádza z fyzikálneho základu pre človeka a tvora - prvého signalizačného systému, ktorý predstavuje mechanizmus, pomocou ktorého živý organizmus dýcha v nádhernom svetle.

Chrbtové bytosti majú elementárne formy psychiky. Psychika- tse všetci pochopili, že nepriznaný proces rozpoznávania a osvietenia (pozorovať, spriynyattya, prejav, pamäť, myšlienka). Odrazu o tých, psychika - stávam sa psychickou (emócie, nálady, zla, potom príliš chudá.) a duševnou silou výnimočnosti (opatrnosť, vina, kresba charakteru, tipi temperament tenký.).

V chrbticových tvoroch sa duševná aktivita prejavuje v schopnosti analyzovať zložené komplexy hodinových podrazniki a vidieť ich pri pohľade spryyattya.

Zvuk tvorov rozlišuje dva typy správania: 1) inštinktívne správanie založené na šialených reflexoch; 2) individuálne naverbovaní behaviorálni začiatočníci, ktorí sú založení na mentálnych reflexoch.

inštinkt- druhovo špecifické správanie, ktorého základ spočíva vo vrodenej šialenej reflexii, pre ktorú existuje neustále spojenie medzi telom a stredom. Naygolovnіshі _inštinkty: grub; samospasiteľný; reprodukcia; Batkivsky; orientácia; spіlkuvannya (stadny, zgrayny).

Vo svete toho, ako sa tvor dostáva do kontaktu s rôznymi podžiletkami zdravého stredu, sa na základe šialených reflexov vytvárajú duševné reflexné spojenia.

Prijatie mentálnych reflexov u tvorov chrbtice viedlo k zvýšeniu takmer obvyklej hodnoty bitky, to znamená k ďalšiemu zvýšeniu úrovne aktivity bitky. Medzi veľkými tvormi chrbtice možno poznať elementárne myšlienky, ak chceme poznamenať, že intelekt tvorov je podobne počuteľný v mysli ľudí.

V procese evolúcie sa psychická forma fermentácie postupne vyvinula do novej formy fermentácie - svіdomіst. Peredumovoy transformácia intelektu a psychiky tvorov na základe pracovnej činnosti.

V tejto hodnosti je hlavným faktorom formovania a rozvoja ľudí a її svіdomosti. Osoba sa pripravuje, že zastosovuє znaryaddja virobnitstvа a rovnakým spôsobom vіdmіnіnіst jogo pracovnej činnosti vo forme predmetu činnosti tvorov.

Harmonická aktivita spojila komunitu ľudí. Spіlna truda dіyalnіst priniesol na ospravedlnenie filmu ako spôsob splіkuvannya, bol vytvorený iný signálny systém, ktorý vibruje ľudí od stvorení. Ďalším signálnym systémom je špecifický, fyziologický základ ľudskej komunikácie, ktorý spája reflex a slovo. Napríklad slovo „pozhezha“ nie je len signál, ale signál k signálu.

11.2. Svіdomіst vіdbivaє zvnіshnіy svіt, svoryuyuchi іdealnі sub'ektivnі obrázky. Ideálne obrazy nie sú poháňané silou reality, ktorá sa rozvíja, ani silou fyziologických procesov, na základe takýchto čísel obrazy vznikli. Ale, úchvatné formou materiálu, ideálne organicky s ním spojené. V ideálnom prípade sa obviňuje infúzia éterického svetla na orgány ľudskej bytosti, a to iba v materiáli - v mozgu subjektu, ktorý je známy.

Koncept „ideálu“ víťazí vo filozofii za účelom pochopenia tej metódy osnuvannya, ktorá je pripojená k obrazu, takže je reprezentovaný obrazom objektívnej reality. Ideálne na základe obrazu – spevu subjektívnej reality, reality v obraze činnosti človeka. Tsya realita fermentácie sa prejavuje v možnosti budúcej akcie, na základe projektu na základe obrazu.

Subjektivita obrazov znamená ich príslušnosť ku konkrétnemu subjektu (ľuďom sociálnej skupiny). Črepy sú ideálnym obrazom, ktorý vzniká v procese fermentácie, ležať s predmetom, víno nevyhnutne odráža originalitu jogy spôsob života, jogo sociálne dosvіdu, záujmy, postoje, sociálne a triedne pozície.

Subjektivita ideálneho obrazu znamená aj približnú životaschopnosť odrazeného obrazu: účinok autority a obrazu objektívneho sveta je ladom v podobe charakteristík konkrétneho subjektu. Napríklad možnosti Sherlocka Holmesa a profesora Watsona boli odlišné.

Subjekt je svojou povahou aktívny. Činnosť svidomosti pov'yazanі z diyalnistyu ľudí. Činnosť uvedomovania smeruje predovšetkým k poznaniu vonkajšieho sveta, čo sa prejavuje v živosti a cieľavedomosti poznávacej činnosti.

Vihіdnim moment vіdbivnoї sposobnostі lyudskoї ї svіdomosti є tsіlespryatvovana іyаlnіstі. Lyudina transformuje proces práce s prírodnými materiálmi a zároveň realizuje svoje sny. V takejto hodnosti by mal subjekt v prvom rade zaradiť jedinú značku, určiť cesty a zabezpečiť váš dosah, prijať rozhodnutie urobiť životaschopnú povinnosť. Zdіysnyuyuchi chi іnshi tsіlespramovavanі dії, subjekt premieňa ideálne obrazy na realitu, transformujúc tak subjektívnu zmenu jeho vlastnej svіdomostі na objekte.

Sama za účelom usmerňovania činnosti človeka, smerujúcej k premene jemnohmotného sveta na melanchóliu seba samého a blahobyt ako celok, ovplyvňuje činnosť ducha, čo je najlepšia forma oplodnenia, ktoré vinica po trivalová vôľa hmoty.

Svіdomіst, ktorý je fermentáciou zovnіshnyho svіtu, má kreatívny charakter a ponorením sa do navkolishnіy svіt ho premieňa na jogo vidpovіdno pre potreby suspіlstva.

11.3 . Z pohľadu jeho dzherel neexistuje žiadny dôkaz medzi jednotlivými a suspіlny svіdomistyu. Dávajte si pozor na nos. Individuálne informácie- Tse svіdom_st okremoї osobistosti. Suspіlna svіdomіst zahŕňa vedomosti, vzhľad, vedomosti pre bohatých ľudí. Nositelia (subjekty) suspіlnoї svіdomosti є okremi іndivіduumy а a sociálne skupiny.

Individuálne, že hromadsk svіdomіst raznyatsya a za vlastné peniaze. Koža je okremo іndivіd obklopená konkrétnymi mysliami svojho života a činnosti a nie je v jeho silách udusiť jeho svіdomіstyu všetky suspіlne buttya. Gromadska svіdomіst, ktorá je produktom duchovnej tvorivosti sociálnych skupín, je v súlade s individuálnou rozmanitosťou, bohatá na svіstom osvetlenosť, odrážajúca ducha väčšej univerzálnosti. Individuálnu identitu tvoria rysy pokožky nanovo, aj keď sa pozastavenie identity prenáša z generácie na generáciu. Z dôvodov individuálneho svіdomіst bezprostredne už podľa vlastného uváženia, bіdnіsha pre zmіst, nižšia suspіlna svіdomіst.

Pri vzájomnej modalite jednotlivých a suspіlnoї svіdomosti strany drôtu є suspіlna svіdomіst. Do individuálneho poznania preniká cez poznanie hromadných informácií a cez proces osvietenia toho videnia. Do jednotlivca sa dostáva prostredníctvom poznania sociálnych skupín a kolektívov, ktorých účastníkom je práve onen iný jednotlivec.

Proces prenikania je u jedinca nahradený vláčnosťou, z jednej strany, cez usmerňovanie procesu, sa čriepky vína budujú cez proces osvietenia tej vihovannie. Na druhej strane do tohto procesu preniká spontánny, nekontrolovateľný proces, ktorý narúša napínavý dôkaz množstva nekontrolovateľnosti.

Suspіlna svіdomіst є nadzvichayno skladacie osvetlenie, ktoré sa vyznačuje rôznymi prvkami a skladanou štruktúrou. Pri analýze štruktúry suspіlnoї svіdomostі v novom je možné vidieť dve rovnosti: svіchayna svіdomіst a teoretickú svіdomіst.

Zvichayna svіdomіst byť zrodený mysľou života duše. V novom sú viditeľné každodenné potreby. Každodenné poznanie je obklopené rámcom každodenného života. Na vіdmіnu vіd zvichaynoї svіdomosti, teoretické poznatkyísť za hranice života k poznaniu ľudí. Vono pragne hovoriť o realite suspіlnyh yavish.

Yakіsna raznitsa mіzh svіchaynіmі і teoreticії svіdomіstyu scho scho zvіchayne svіdomіst zupinyaєєєєє ležať na povrchu povіchaynіmі, a teoreticky - the regularityittyvannya razza K tomu každodenné a teoretické dôkazy schvaľuje hіba scho rovná verzii suspіlnoї svіdomosti.

Každý deň a teoreticky sa navzájom neustále ovplyvňujú. Ospravedlnenie každodenných a teoretických dôkazov ako dôsledok sociálneho rozdelenia praxe rozumu a praxe fyzického.

Za zmіstom svіdomіst predstavuje racionálne a emocionálne prelínanie ružových foriem a emócií, ležérne pohľady a svetoglyadnye inštalácie. Každodenné poznanie nie je riadené teoretickými vzorcami, ale každodennými formami. Sústredenie sa na niekoľko neprerušovaných potrieb a kambaly človeka, zakaždým, keď pochopíte svet pod kapotou praktickosti.

Teoreticky dôkazy nie sú izolované od zjavných, sú obviňované na rovnakom praktickom základe. Teoretické vedomosti Yakby nie sú pre prax malé, potom by sa ukázalo, že ide o uzavretý počet abstraktných úloh. Teoretické poznatky kriticky analyzujú spoľahlivé dôkazy, spontánne sformovaný vzhľad a prejavy, zavádzajú pre ne vedecký základ, aktívne vkladajú trvalú myšlienku a trvalú psychológiu.

Suspіlna psikhologiya buduje taký maják suspіlnoї svіdomosti, ktorý sa prejavuje v ľuďoch, svіchai, záujmy, sociálne zvichkah, tradície, ideály, perekonannyah, suspіlnyh nálady, myšlienky, autority, móda taky. p align="justify"> Suspіlnoe psikhologiya vinikla v glubokіy oldeniya, ak suspіlії svіdomіst bіlо іnto praktického života suspіlstva. Mechanizmus suspіlnoї psikhії primárneho suspіlstva bol sprаmirovanno uzgodzhennja diyalnostі z rahuvannyam єdіh іnteresіv. Svet má zložitejšiu štruktúru vinylového zavesenia, potrebu tvorby suspіlnoї іdeologii, ako sa rozvíja ako špecializácia poznania, čomu veria mnohí teoretici, a rastie čoraz viac ladom s prístupom masám k osvieteniu.

Suspіlna psikhologiya іsnuіє іk masovа svіdomіst, yak і je tvorený spontánne všetkými členmi splіlnostі і nabuvaє zhirennja serdnіv tsієї sіхїї sіххyunost yаlnostі. Masova svіdomіst stabilné sociálne skupiny sa nazývajú psychologický sklad a sociálny charakter, čo je postupnosť stabilných psychologických autorít, yakі vіdrіznyayut jednej sociálnej skupiny ostatných.

Špecifikum vnímavej psychológie spočíva v tom, že je znakom sociálnej rozpoltenosti a vyjadruje všeobecné záujmy ľudí, tak prečo neprinesie váhu podstatného napätia.

Suspіlna іdeologiya, rovnako ako hromadska psihologiya, pobláznená praxou suspіlstvі a vyvolaná suspіlnými potrebami. Je však potrebné pre všetky sociálne verzie a skupiny, pre rozmanitosť záujmov nejakého druhu a viklikano її vyniknennya. Hlava ryža іdeology є її dіyalnіsna strana, jaka polagaє v usvіdomlennі zdіysnennі hlavná skupina іnteresu, yоgo obobrazenie, zmіtsnennі і zahist

Vzájomná závislosť suspіlnoї psikhologii a іdeologii zdіysnyuєtsya v okremіh formách suspіlnoї svіdomostі (politický svіdomіst, právny svіdomіst, morálny svіdomіst, estetický, národný svіdomіstіst, estetický, národný a psychologický svіdomostі S akoukoľvek kožnou formou poddajnosti sily, ktorá je pre ňu špecifická, sa môžete spojiť s činnosťou (duchovná ochrana, zavedená organizácia), pomocou ktorých sa vytvárajú ideologické a psychologické funkcie.

Matky vzagali vlastivist vіbrazhennya. Fermentácia pre svoju povahu - budova hmotných predmetov je pri interakcii s ňou zbavená stôp iných predmetov.

V takejto hodnosti, viac ako v menšom svete, je fermentovaný na všetky hmotné objekty v spojení s ostatnými („Rieka kože je mesiac a zrkadlo celého sveta“).

Elementárne formy fermentácieє: mechanické; fyzické; chemický.

Špeciálna forma fermentácie biologická fermentácia. Špecifikom jogy je, že je silnejšia ako živý organizmus. Za pomoci biologickej fermentácie tvoria živé organizmy stavby živú aj neživú prírodu.

Formy biologickej fermentácie(Pritamannogo živé organizmy) є: ťažnosť; citlivosť; duševný rytmus.

Podrazlivista- najjednoduchšia forma biologickej fermentácie - reakcia živých organizmov (navit roslin) na predmet, ktorý je fenoménom sveta (živého a neživého). Zadoček visí, dávi, listuje v horúčave, mení ich na formu (otáčanie sa do kolosálnej polohy) po doske, príval slnečnice „za slnkom“.

Citlivosť- útočná, výšková forma biologickej bdelosti - zdatný chovateľ živých organizmov oživujúci svetlo ako zrak.

Psychické oživenie- systematizácia, pochopenie pozorovaní, povahy živých organizmov (tvorov, najmä živých tvorov) modelovať správanie s metódou pripútania k príliš veľká stredná cesta variantne reagovať na pomstychtivé štandardné a neštandardné situácie, poznáte z nich správnu cestu.

Svіdomіst- Najvyššia forma biologickej fermentácie. Pre ľudí a často aj pre väčšinu tvorov. Svіdomіst - najvonkajší prejav navkolishnogo svіtu, že porozumenie jogy, budovanie k abstrakcii, reflexia (odstránenie nových myšlienok od začiatku myšlienok - to je beštialita videnia na seba - myslennyu), budovanie k vecno-praktickej činnosti.

Vývoj foriem fermentácie hmoty je akceptovaný ako genetické peredum ospravedlnenie vedomostí.

Pochopenie základných filozofických konceptov. Zásadné zmіst vono maє i pre psychologická veda. Zavedenie chápania v psychológii ako východiska začalo rozvíjať nový, marxisticko-leninský teoretický základ. Od tej hodiny išla psychológia pivikovou cestou, pomocou akéhosi konkrétno-vedeckého prejavu sa rozvíjala a menila; prote smut - pidhіd do psychiky ako subjektívny obraz objektívnej reality - bol opustený a zostal nezničiteľný.

Psychické oživenie nie zrkadlo, mechanicky pasívna kópia sveta (ako zrkadlo alebo kamera), ale s náznakom, výberom, mentálna myseľ potrebuje nájsť informácie o konkrétnych vzorkách, tobto. psychická fermentácia - aktívnejšie kvasenie sveta v súvislosti s tým, čo je potrebné, s potrebami, menej subjektívna vibrácia ob'ektivnoy sveta, črepy na zloženie hlavy subjektu, postoj subjektu nie je potrebný, hala žiť vo forme subjektívnych čŕt.

Psychické oživenie vyznačuje sa množstvom vlastností: dáva schopnosť správne odrážať potrebnú ostrosť a správnosť odrazu je potvrdená praxou; samotný mentálny obraz sa vytvára v procese aktívnej činnosti; duševne bujný a prehlbujúci sa; zabezpečiť dotsilnistické správanie a aktivity; prelomiť individualitu človeka; byť viperedzhalny charakter.